Onānisms ir grēks? Kādu grēku izdarīja Onans? Onans ir Bībeles varonis.

Atbild Vasilijs Junaks, 2007.11.06

3.115. Anya Kiseleva (akisseleva@???.kz) raksta: "Ko Bībele saka par kontracepciju un dzimstības kontroli? Es piekrītu domai, ka aborts ir slepkavība, bet man ir bažas par tablešu lietošanu un prezervatīvu lietošanu."

Atbilde ir nepārprotama: NEKAS. Lai gan tie, kas vēlas kaut ko secināt par šo tēmu, var atrast pietiekamu pamatojumu savai filozofēšanai. Jā, dažas baznīcas organizācijas nosoda visu ģimenes plānošanu. Citi, gluži pretēji, to iesaka. Ja mēģināt atrast vismaz simts, kas saistīti ar aizsardzības jautājumu, tad, iespējams, varat apsvērt četrus tekstus:

"Esiet auglīgi un vairojieties un piepildiet zemi." Īpaši gribu pievērst uzmanību otrajai daļai. Tas nozīmē noteiktu robežu - piepildiet, un tiklīdz jūs piepildāt zemi, tad pirmā daļa ir izpildīta un vairs nav prasība. Ja cilvēks negrēkotu, bet dzīvotu mūžīgi, tad kādā brīdī zeme būtu pietiekami apdzīvota ar cilvēkiem un cilvēku vairošanās beigtos. Vai tam ir kāds sakars ar ģimenes plānošanu mūsdienās? Ja tā ir, tad tikai tādā nozīmē, ka mums nevajadzētu radīt bērnus, ja mēs nevaram viņus uzturēt (pat ja mums nav vietas vai līdzekļu, lai uzturētu viņu dzīvi).

- "lai viņš šonakt guļ pie tevis par tava dēla mandragāriem" (skat. arī). Šeit gan tiek pasniegts pretējs līdzeklis - mandragas, Palestīnā sastopama auga augļi, kas veicina ieņemšanu (tā vismaz ticēja senie ebreji). No tā vien izriet, ka notika ģimenes plānošana, lai gan tolaik cilvēki vēlējās vairāk bērnu nekā tagad.

- "Onans zināja, ka sēkla nebūs viņam, un tāpēc, iegājis pie brāļa sievas, izlēja [sēklu] zemē, lai neiedotu sēklu brālim." Mūsdienās Onana vārds tiek saukts pavisam savādāk nekā viņš. Onans izmantoja populārāko kontracepcijas metodi – pārtraukto dzimumaktu. Un mēs lasām, ka Dievs viņu par to sodīja. Daudzi savu iebildumu pret kontracepciju pamato ar pašu faktu, ka Dievs sodīja Onānu. Bet Onans tika sodīts nevis tāpēc, ka viņš "izlēja zemē", bet gan tāpēc, ka viņš negribēja "dot sēklu savam brālim". Ebrejiem bija likums, saskaņā ar kuru, ja kāds nomira bez bērniem, tad viņa tuvākajam radiniekam bija jāņem sieva, un pirmais dēls, kas viņai piedzima, tika uzskatīts par mirušā dēlu un nesa viņa vārdu. Tas bija nepieciešams mirušā ģimenes turpināšanai. Onans izdarīja grēku pret šo likumu. Ja tā būtu cita situācija, kas nebūtu saistīta ar radinieka ģimenes turpināšanu, Onanam diez vai tiktu uzlikts grēks, ko viņš "izgāzis zemē". Tāpēc es neuzskatu, ka šis teksts ir saistīts ar profilaksi, kā tikai pastāstīt, kāda ģimenes plānošanas metode bija zināma senatnē.

- "Neatkāpieties viens no otra, izņemot pēc vienošanās, kādu laiku gavēņa un lūgšanas vingrinājumam, un tad atkal esiet kopā, lai sātans jūs nekārdina ar jūsu nesavaldību." Tajā teikts, ka laulātajiem ir jābūt kopā (jābūt aktīvai seksuālajai dzīvei) neatkarīgi no viņu vēlmes radīt bērnus. Jā, tur nav teikts, ka dzimstību vajadzētu vai nevajag kontrolēt. Bet šis teksts noliedz askētismu, kas dažās reliģiskajās organizācijās tiek novērots attiecībā uz laulāto attiecībām.

Šeit ir jāiekļauj vēl viens teksts. Tas ir - "Ja kāds iznīcina Dieva templi, Dievs to sodīs, jo Dieva nams ir svēts, un šis templis esat jūs." Mūsu veselības jautājums ir ļoti augsti novietots Svētajos Rakstos. Ne visas aizsardzības metodes ir vienlīdz noderīgas (vai nekaitīgas). Tāpēc, izvēloties aizsardzības metodi, padomājiet par veselību. Tu esi atbildīgs Dieva priekšā par sevi un saviem bērniem – vai vari viņus izaudzināt pietiekami labi un veselus, nekaitējot savai veselībai?

Lasiet vairāk par tēmu "Sekss, erotika un intimitāte":

30. sept

Vai netiklība ir glāstīšana, pieskaršanās bez tieša seksa? (Stepans) Stepans jautā: Vai glāstīšana, pieskaršanās bez tieša seksa tiek uzskatīta par netiklību? Miers ar tevi, Stepan, netiklība ir dzimumtieksmes apmierināšana no personas, kas nav likumīgi precējusies, pretstats šķīstībai ...

Uz zemi, lai nedotu sēklu savam brālim "(Gen.), par ko viņš bija pelnījis nāves sodu no Tā Kunga.

No viņa vārda izveidojās jēdziens "onānisms", kas kļūdaini tiek saistīts ar masturbācijas fenomenu, savukārt Onāns, saskaņā ar Pentateuhu, praktizēja citus interruptus.

Neskatoties uz to, ka Bībele nekur nesauc masturbāciju par grēku. , ir vairāku pareizticīgo tēvu viedokļi, ka pirmajā vēstulē korintiešiem (1. korintiešiem) ar vārdu "malakia" apustulis Pāvils domāja tieši masturbāciju.

Termins "masturbācija"

Mūsdienu tulki uzskata, ka šajā fragmentā nav aprakstīta masturbācija, bet gan citus interruptus, un ir grēks pārkāpt likumu, saskaņā ar kuru svaiņam bija jārada atraitnes vedeklas bērns.

Taču tieši šis teksts 18. gadsimta sākumā kļuva par avotu nosaukumam "masturbācija", kas tika ieviests 1716. gadā anonīmā brošūrā. Onānija, tiražēts Londonā un stāstīts par “šausmīgo “pašpiesārņošanās grēku”, kas ir saistīts ar impotenci, gonoreju, epilepsiju un spēju izniekošanu”, kā arī 1760. gadā publicētajā Lozannas Tisotas ārsta darbā. L'Onanisme. Tissot bija pionieris medicīniskajos pētījumos par masturbāciju, kas, balstoties uz tolaik medicīnas zinātnē valdošajām idejām, pamatoja masturbācijas kaitējumu. Viņš saistīja tādus traucējumus kā impotence, aklums, garīgs un fizisks izsīkums ar pārmērīgu ejakulāciju. Arī piespiedu piesārņojums tika atzīts par slimību. Jāatzīmē, ka, lai gan jau tajos gados tika publicēti darbi, kas runāja par masturbācijas nekaitīgumu, tostarp D. Hantera darbs (1786), tieši Tiso teorija, kuru atbalstīja tik slaveni "domu valdnieki", tika pieņemta. sabiedrība, kurā tika pieņemta puritāniskā kultūra.kā Voltērs un Kants.

Skatīt arī

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Onan"

Piezīmes

2. Kūgans Maikls.. - 1. - Ņujorka, Bostona: divpadsmit. Hachette Book Group, 2010. - 110. lpp. - ISBN 978-0-446-54525-9.
3. // Sekss Bībelē: jauns apsvērums. - Westport, Conn.: Praeger Publishers, 2006. - P. 48. - ISBN 0-275-98767-1.
4. Tam piekrīt baznīcas tēvs Epifānija no Salamis, atsaucoties uz // Kontracepcija un aborts no antīkās pasaules līdz renesansei. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992. - P. 4. - ISBN 0-674-16875-5.
5. Patons, Maikls S. (1985. gada jūnijs). "". Reliģijas un veselības žurnāls(Nīderlandes Springer) 24 (2): 133–146. DOI:10.1007/BF01532257. ISSN. "Sabiedrības attieksme pret masturbāciju profesionālajā līmenī radās tikai 20. gadsimta 60. gados, bet sabiedrības līmenī - 1970. gados. ...masturbācija un masturbācija tiek kļūdaini uzskatītas par sinonīmiem... ...Bībelē nav likuma, kas saistīts ar masturbāciju. ”
6. Kvī, Alekss V.; Deivids K. Hūvers (2008). "". Psiholoģijas un teoloģijas žurnāls(Rosemīdas psiholoģijas skola. Biolas Universitāte) 36 (4): 258–269. ISSN. "Bībelē nav skaidras teoloģiskās ētikas par masturbāciju, radot daudzus jaunus neprecētus kristiešus apjukumā un vainas apziņā par savu seksualitāti."
8. Štolbergs M. 2000a. Pašpiesārņojums, morālā reforma un veneriskā tirdzniecība: piezīmes par "Onānijas" avotiem un vēsturisko kontekstu, 1716 // Seksualitātes vēstures žurnāls. - 2000. - Nē. 9. P. 37-61.
9. Derjagins G. B., Sidorovs P. I., Solovjovs A. G. // Krievijas psihiatriskais žurnāls. 2002. Nr.2. S. 76-80.

Onanu raksturojošs fragments

Bet princese viņā neklausīja.
“Jā, es to zināju jau ilgu laiku, bet aizmirsu, ka bez zemiskuma, viltības, skaudības, intrigām, izņemot nepateicību, vismelnāko nepateicību, šajā mājā es neko nevarēju sagaidīt ...
"Vai jūs vai nezināt, kur atrodas šis testaments?" — jautāja princis Vasilijs, vēl vairāk raustīdams vaigus nekā iepriekš.
- Jā, es biju stulba, es joprojām ticēju cilvēkiem un mīlēju viņus un upurēju sevi. Un laiks ir tikai tiem, kas ir zemiski un zemiski. Es zinu, kura intrigas tās ir.
Princese gribēja piecelties, bet princis turēja viņu aiz rokas. Princesei bija vīrieša izskats, kurš pēkšņi bija vīlies visā cilvēku rasē; viņa dusmīgi paskatījās uz sarunu biedru.
"Vēl ir laiks, mans draugs. Tu atceries, Katish, ka tas viss notika nejauši, dusmu, slimības brīdī un pēc tam aizmirstās. Mūsu pienākums, mans dārgais, ir labot viņa kļūdu, atvieglot viņa pēdējos mirkļus, neļaujot viņam izdarīt šo netaisnību, neļaujot viņam nomirt, domājot, ka viņš padarīja šos cilvēkus nelaimīgus...
"Tie cilvēki, kas upurēja visu viņa labā," princese pacēla, mēģinot atkal piecelties, bet princis viņu nelaida iekšā, "ko viņš nekad neprata novērtēt. Nē, māsīcas,” viņa piebilda ar nopūtu, „Es atcerēšos, ka šajā pasaulē nav gaidāma nekāda atlīdzība, ka šajā pasaulē nav ne goda, ne taisnības. Šajā pasaulē ir jābūt viltīgam un ļaunam.
- Nu, voyons, [klausieties,] nomierinieties; Es pazīstu tavu skaisto sirdi.
Nē, man ir slikta sirds.
"Es pazīstu jūsu sirdi," princis atkārtoja, "es novērtēju jūsu draudzību un vēlētos, lai jums būtu tāds pats viedoklis par mani." Nomierinies un parlons raison, [parunāsim atklāti,] kamēr ir laiks - varbūt dienu, varbūt stundu; pastāstiet man visu, ko zināt par testamentu, un, pats galvenais, kur tas atrodas: jums tas ir jāzina. Mēs to tūlīt paņemsim un parādīsim grāfam. Viņš droši vien par viņu jau ir aizmirsis un vēlas viņu iznīcināt. Jūs saprotat, ka mana vienīgā vēlme ir svēti izpildīt viņa gribu; Tad es tikko atnācu šeit. Es esmu šeit, lai palīdzētu viņam un jums.
"Tagad es visu saprotu. Es zinu, kura intrigas tās ir. Es zinu, - teica princese.
"Tas nav galvenais, mana dvēsele.
- Šī ir jūsu protežēta, [mīļākā,] jūsu dārgā princese Drubetskaja, Anna Mihailovna, kurai es negribētu būt par kalponi, šī zemiskā, zemiskā sieviete.
– Ne perdons point de temps. [Netērēsim laiku.]
- Ak, nerunā! Pagājušajā ziemā viņa te iespiedās un teica tik nejaukas lietas grāfam par mums visiem, īpaši Sofiju — es to nevaru atkārtot —, ka grāfs saslima un nevēlējās mūs redzēt divas nedēļas. Šobrīd es zinu, ka viņš uzrakstīja šo šķebinošo, zemisko rakstu; bet es domāju, ka šis dokuments neko nenozīmē.
– Nous y voila, [Tā ir jēga.] Kāpēc tu man to neteici iepriekš?
“Mozaīkas portfelī viņš glabājas zem spilvena. Tagad es zinu, ”teica princese, neatbildot. "Jā, ja man ir grēks, liels grēks, tad tas ir naids pret šo nelieti," princese gandrīz kliedza, pilnībā izmainījusies. "Un kāpēc viņa te berzē sevi?" Bet es viņai pastāstīšu visu, visu. Pienāks laiks!

Kamēr šādas sarunas notika uzgaidāmajā telpā un princeses istabās, kariete ar Pjēru (kuram tas tika nosūtīts) un Annu Mihailovnu (kura uzskatīja par vajadzīgu doties viņam līdzi) iebrauca grāfa Bezuhoja pagalmā. Kad karietes riteņi klusi atskanēja zem logiem noliktajiem salmiem, Anna Mihailovna, mierinošiem vārdiem pagriezusies pret savu pavadoni, pārliecināja, ka viņš guļ karietes stūrī, un pamodināja viņu. Pamostoties, Pjērs izkāpa no ratiem pēc Annas Mihailovnas un tikai tad domāja par tikšanos ar mirstošo tēvu, kas viņu gaidīja. Viņš pamanīja, ka viņi nebrauc uz priekšu, bet gan uz aizmugurējo ieeju. Kamēr viņš nokāpa no kāju dēļa, divi vīrieši buržuāziskās drēbēs steidzīgi aizbēga no ieejas sienas ēnā. Apstājoties, Pjērs mājas ēnā abās pusēs ieraudzīja vēl vairākus tādus pašus cilvēkus. Bet ne Anna Mihailovna, ne kājnieks, ne kučieris, kas nevarēja neredzēt šos cilvēkus, nepievērsa tiem uzmanību. Tāpēc tas ir tik nepieciešams, Pjērs nolēma ar sevi un sekoja Annai Mihailovnai. Anna Mihailovna steidzīgiem soļiem devās augšup pa vāji apgaismotajām šaurajām akmens kāpnēm, zvanot no viņas atpalikušajam Pjēram, kurš, lai arī nesaprata, kāpēc viņam vispār jāiet pie grāfa un vēl jo mazāk, kāpēc jāiet līdzi. aizmugurējās kāpnes, bet, spriežot pēc Annas Mihailovnas pārliecības un steigas, viņš pie sevis nolēma, ka tas ir nepieciešams. Pusceļā lejā pa kāpnēm viņus gandrīz nogāza daži cilvēki ar spaiņiem, kuri, klabēdams ar zābakiem, skrēja viņiem pretī. Šie cilvēki piespiedās pie sienas, lai izlaistu cauri Pjēru un Annu Mihailovnu, un neizrādīja ne mazāko pārsteigumu, viņus ieraugot.
- Vai šeit ir pusprinceses? Anna Mihailovna jautāja vienam no viņiem...
— Lūk, — kājnieks atbildēja drosmīgā, skaļā balsī, it kā viss jau tagad būtu iespējams, — durvis ir pa kreisi, māt.
"Varbūt grāfs man nezvanīja," sacīja Pjērs, kamēr viņš izgāja uz platformas, "es būtu devies uz savu vietu.
Anna Mihailovna apstājās, lai panāktu Pjēru.
Ak, mon ami! - viņa teica ar tādu pašu žestu kā no rīta ar dēlu, pieskaroties viņa rokai: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Ticiet man, es ciešu ne mazāk kā jūs, bet esiet vīrietis.]
- Labi, es iešu? — jautāja Pjērs, caur brillēm mīļi lūkodamies uz Annu Mihailovnu.
- Ah, mon ami, oubliez les torts qu "on a pu avoir envers vous, pensez que c" est votre pere ... peut etre a l "agonie." Viņa nopūtās. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. Je n "oublirai pas vos interets. [Aizmirsti, mans draugs, kas pret tevi bija nepareizi. Atcerieties, ka tas ir tavs tēvs... Varbūt agonijā. Es uzreiz iemīlējos tevī kā dēlā. Tici man, Pjērs. Es neaizmirsīšu jūsu intereses.]

1 Tajā laikā Jūda aizgāja no saviem brāļiem un apmetās pie kāda adullamieša, kura vārds bija Hīra.
2 Un Jūda tur ieraudzīja kāda kānaānieša meitu, kura vārds bija Šua; un paņēma viņu un iegāja pie viņas.
3 Viņa palika stāvoklī un dzemdēja dēlu; un viņš sauca savu vārdu: Ir.
4 Un viņa atkal kļuva grūta, dzemdēja dēlu un nosauca to vārdā: Onan.
5 Un viņa dzemdēja dēlu [trešo] un nosauca viņu vārdā Šela. Jūda atradās Čezivā, kad viņa dzemdēja viņu.
6 Un Jūda ņēma sievu savam pirmdzimtajam Ēram; viņu sauc Tamāra.
7 Ērs, Jūdas pirmdzimtais, bija nepieņemams Tā Kunga acīs, un Tas Kungs viņu nogalināja.
8Un Jūda sacīja Onānam: ej pie sava brāļa sievas, prec viņu kā svainis un izaudzē pēcnācēju savam brālim.
9 Onans zināja, ka sēkla nebūs viņam, un tāpēc, iegājis pie sava brāļa sievas, viņš izlēja [sēklu] zemē, lai nedotu sēklu savam brālim.
10 Tas, kas bija ļauns Tā Kunga acīs, bija tas, ko Viņš darīja; un Viņš arī viņu nogalināja.
11 Un Jūda sacīja Tamārai, savai vedeklai [pēc abu dēlu nāves]: dzīvo kā atraitne savā tēva namā, līdz izaugs mans dēls Šela. Jo viņš [prātā] sacīja: Viņš nebūtu nomiris kā viņa brāļi. Tamāra aizgāja un dzīvoja sava tēva mājā.
12 Pagāja ilgs laiks, un Šujas meita, Jūdas sieva, nomira. Jūda, mierināts, devās uz Tamnu pie savu liellopu cirpējiem, pie sevis un Hiras, sava drauga adullamieša.
13 Un viņi brīdināja Tamāru, sacīdami: Lūk, tavs sievastēvs dodas uz Tamnu cirpt savus lopus.
14 Un viņa novilka savas atraitnes drēbes, apsedza sevi ar plīvuru un, aizslēgusies, apsēdās pie Enaimas vārtiem, kas ir uz Tamnas ceļa. Jo viņa redzēja, ka Šela ir pieaugusi, un viņa netika viņam dota par sievu.
15 Un Jūda viņu ieraudzīja un uztvēra viņu par netikli, jo viņa aizsedza seju. [Un neatpazina viņu.]
16 Viņš pagriezās pret viņu un sacīja: Es ieiešu pie tevis. Jo viņš nezināja, ka šī ir viņa vedekla. Viņa teica: ko tu man dosi, ja nāksi pie manis?
17 Viņš sacīja: Es sūtīšu tev kazlēnu no sava ganāmpulka. Viņa teica: vai jūs man iedosiet depozītu, kamēr to nosūtīsit?
18 Viņš sacīja: Kādu ķīlu es tev došu? Viņa sacīja: Tavs zīmogs un tavs pārsējs, un tava niedre, kas ir tavā rokā. Un viņš to viņai iedeva un iegāja pie viņas; un viņa kļuva grūta no viņa.
19 Un viņa piecēlās un aizgāja, novilka savu plīvuru un uzvilka savas atraitnes drēbes.
20 Jūda ar sava drauga adullamieša starpniecību sūtīja kazlēnu paņemt ķīlu no sievietes rokas, bet viņš to neatrada.
21 Un viņš jautāja tās vietas iedzīvotājiem, sacīdams: Kur ir netikle, kas bija Enaimā pie ceļa? Bet viņi teica: šeit nebija netikles.
22 Un viņš atgriezās pie Jūdas un sacīja: Es viņu neesmu atradis. un tās vietas iedzīvotāji sacīja: Šeit nebija netikles.
23. Jūda sacīja: "Lai viņa to ņem sev, lai viņi par mums neizsmej." lūk, es sūtīju šo kazlēnu, bet jūs viņu neatradāt.
24 Pagāja apmēram trīs mēneši, un tie sacīja Jūdai, sacīdami: Tava vedekla Tamāra ir kritusi netiklībā, un, lūk, viņa ir stāvoklī no netiklības. Jūda sacīja: izved viņu ārā un ļauj to sadedzināt.
25 Bet kad tie viņu aizveda, viņa sūtīja pie sava sievastēva, lai teiktu: Es esmu stāvoklī no tā, kura lietas ir. Un viņa teica: uzzini, kura zīmogs un baldriks un niedres tas ir.
26 Jūda zināja un sacīja: Viņai ir lielāka taisnība par mani, jo es viņu neesmu atdevis savam dēlam Šēlam. Un es viņu vairs nepazinu.
27 Viņas dzemdību laikā šķita, ka dvīņi atradās viņas vēderā.
28 Un viņas dzemdību laikā parādījās viena roka; un vecmāte paņēma un uzsēja viņam uz rokas sarkanu pavedienu, sakot: šis iznāca pirmais.
29 Bet viņš atdeva roku; un, lūk, viņa brālis izgāja. Un viņa teica: kā jūs pārkāpāt savu barjeru? Un viņu sauca: Peress.
30 Tad viņa brālis iznāca ar sarkanu diegu uz rokas. Un viņu sauca: Zara.

2017. gada 26. aprīlis

Ir pārpratums par Onana izdarīto grēku. Kristīgā baznīca, nezinot ebreju izpratni par Tanakhic lietām, sagrozīja notikumu nozīmi, kas stāsta par Onānu. Baznīca uzskata, ka Onāna grēks ir masturbācija. Tieši šī Bībeles notikuma interpretācija masturbāciju sāka saukt par Onāna grēku. Bet vai Onans patiešām nodarbojās ar masturbāciju?

Onana grēks nav masturbācija

Protams, lai šo notikumu aplūkotu būtiskāk, jums ir jāizlasa vairāk nekā zemāk esošais fragments, taču mēs centīsimies saskatīt Onāna grēku šajā īsajā fragmentā.

1 Tajā laikā Jūda aizgāja no saviem brāļiem un apmetās pie kāda adullamieša, kura vārds bija Hīra.

2 Un Jūda tur ieraudzīja kāda kānaānieša meitu, kura vārds bija Šua; un paņēma viņu un iegāja pie viņas.

3 Viņa palika stāvoklī un dzemdēja dēlu; un viņš sauca savu vārdu: Ir.

4 Un viņa atkal kļuva grūta, dzemdēja dēlu un nosauca to vārdā: Onan.

5 Un viņa dzemdēja dēlu un nosauca viņu vārdā Šela. Jūda atradās Čezivā, kad viņa dzemdēja viņu.

6 Un Jūda ņēma sievu savam pirmdzimtajam Ēram; viņu sauc Tamāra.

7 Ērs, Jūdas pirmdzimtais, bija nepieņemams Tā Kunga acīs, un Tas Kungs viņu nogalināja.

10 Tas, kas bija ļauns Tā Kunga acīs, bija tas, ko Viņš darīja; un Viņš arī viņu nogalināja.

11 Un Jūda sacīja savai vedeklai Tamārai: dzīvo kā atraitne savā tēva namā, līdz izaugs mans dēls Šela. Jo viņš teica: Viņš nebūtu nomiris kā viņa brāļi. Tamāra aizgāja un dzīvoja sava tēva mājā.

(1. Moz. 38:1-11)

Tagad pievērsīsim uzmanību centrālajam pantam, kas stāsta par svēto pienākumu, kas Onānam bija jāpilda.

8Un Jūda sacīja Onānam: ej pie sava brāļa sievas, prec viņu kā svainis un izaudzē pēcnācēju savam brālim.

Kas Onanam bija jādara? Izpildi bausli. Kāds bauslis? Bauslis atjaunot pirmdzimtā sēklu savās mājās. Šajā gadījumā pirmdzimtais viņu mājā bija Īrs, kurš nomira, neatstājot pēcnācējus – pirmdzimto, kurš būtu vadījis Jūdas ģenealoģiju.

5 Ja brāļi dzīvo kopā un viens no viņiem mirst, kam nav dēla, tad nelaiķa sieva nedrīkst iziet malā pēc svešinieka, bet viņas svainis jāieiet pie viņas un ņem viņu pie savas sievas. un dzīvot kopā ar viņu, -

6 Un pirmdzimtais, ko viņa dzemdē, lai paliek ar viņa mirušā brāļa vārdu, lai viņa vārds netiktu izdzēsts Izraēlā.

7 Ja viņš negrib paņemt līdzi savu vedeklu, tad viņa vedekla ies pie vārtiem pie vecākajiem un sacīs: "Mans svainis atsakās celt sava brāļa vārdu Izraēlā. , viņš negrib mani precēt”;

8Tad viņa pilsētas vecākajiem jāsauc viņu un jāpārliecina, un, ja viņš stāvēs un sacīs: "Es negribu viņu ņemt,"

9 [tad] lai viņa vedekla iet pie viņa vecāko acu priekšā un novelk viņam kurpi no kājas un spļauj viņam sejā un saki: "Tā tiek darīts cilvēkam, kurš to nedara. uzcel viņa brāļa māju."

10 Un viņi sauks Viņa vārdu Israēlā: baskāju nams.

(5. Mozus 25:5-10)

Var iebilst un teikt, bet notikums ar Onanu notika vēl pirms bauslības tika dotas Izraēlai?

Kas vispār ir Izraēla? Izraēls ir Jēkabs. Tāpēc Israēls kā tauta ir Jēkaba ​​bērni, Izraēla bērni.

Kad Kains nogalināja Ābelu, Mozus bauslība vēl bija ļoti tālu. Kāpēc tad Dievs nolādēja Kainu? Par grēku. Kāpēc pasauli iznīcināja plūdu ūdeņi? - par grēku. Tātad bija likums. Cilvēki par to zināja, taču to pārkāpa un no tā atkāpās. Par to viņi tika sodīti. Nevajag to cītīgi pierādīt, to visi ļoti labi saprot. Kāpēc bija runa Jūdam par Ira klana paplašināšanu, ja tāda likuma nebija?

Cits jautājums, kāpēc Dievs viņu nogalināja, jo Bauslība nepiesprieda cilvēkam grēku, ja viņš atteicās ņemt par sievu sava brāļa sievu.

Atgriežamies pie Onāna grēka

Ja Onans būtu atteicies no brāļa sievas, tad viņa dzīvē viss būtu bijis daudz labāk. Viņa problēma bija tā, ka viņš apmeloja sava brāļa sievu. Kā? Viņš paņēma viņu, pārgulēja ar viņu, bet nedeva viņai iespēju palikt stāvoklī. Kāpēc?

9 Onans zināja, ka sēkla nebūs viņam, un tāpēc, iegājis pie sava brāļa sievas, viņš to izlēja zemē, lai nedotu sēklu brālim.

Apskatīsim šajā tekstā Onana mānīgo noziegumu. Izmantojot viņu saviem seksuālajiem priekiem, Onans nevēlējās, lai viņa paliktu stāvoklī. Kāpēc? Jo bērns, kuru viņa dzemdēs (runa ir par vīrieša bērnu, kurš pēc Iras būs klana galva) būs Ira klana galva, bet viņa. Viņš nevēlējās atjaunot sava brāļa sēklas, izmantojot savu sievu seksuālai apmierināšanai.

Pamatojoties uz to, Onāna grēks ir nevēlēšanās atjaunot sēklu savam brālim un brāļa sievas apgānīšana. Ja viņš jau no pirmās kopdzīves dienas nevēlējās dot sēklu brāļa ģimenes turpināšanai, tad viņš nodevīgi izmantoja Tamāru, lai izmantotu viņu seksuālajiem priekiem.

Apkoposim Onāna grēku. Onans nomira nevis tāpēc, ka nodarbojās ar masturbāciju, bet gan tāpēc, ka izdarīja smagu grēku pret savu brāli un viņa sievu.

Vai tiešām masturbācija nav grēks, ja Onans ar to nodarbojies, bet par to nenomira?

Onans nenodarbojās ar masturbāciju. Tā to ir pasniegusi kristīgā baznīca. Patiesībā viss izskatās pavisam savādāk. Runā, ka Onans "izbēra zemē." Sēklu izšļakstīšana uz zemes nenozīmē to darīt masturbējot. Vienkārši ejakulācijas laikā viņš izņēma dzimumorgānu no maksts un izlēja sēklas uz gultas, kur tie gulēja. Tas ir identiski faktam, ka viņš izlēja sēklu uz zemes, kaut vai tāpēc, ka teltīs uz zemes tika saklātas gultas.

	Izlase	Sarakste	Kalendārs	Harta	Audio
	Dieva vārds	Atbildes	dievkalpojumi	Skola	Video
	Bibliotēka	Sprediķi	Jāņa noslēpums	Dzeja	Fotoattēls
	Publicisms	Diskusijas	Bībele	Stāsts	Fotogrāmatas
	Atkrišana	Pierādījumi	Ikonas	Tēva Oļega dzejoļi	Jautājumi
	Svēto dzīves	Viesu grāmata	Grēksūdze	Arhīvs	Vietnes karte
	Lūgšanas	Tēva vārds	Jaunie mocekļi		Kontakti

17. jautājums

Onānisms ir grēks?

Foruma JesusChrist.ru dalībnieks 18/03/2002

Onānisms ir grēks?

Tēva Oļega Moļenko atbilde:

Tiem, kas apgalvo, ka Bībele neaizliedz masturbāciju, atgādināšu, ka Bībele nepārprotami neaizliedz vēnā injicēt heroīnu, smēķēt hašiša un nikotīna cigaretes, netiklībā ar dzīvniekiem utt. un tā tālāk.

Bībele aizliedz VISAS GRĒKA KAISLĪBAS, bet nemin visas iespējamās kaislību īstenošanas iespējas. Citiem vārdiem sakot, Bībele nav kriminālkodekss vai visu grēku vai aizliegto darbību kopums. Tāpēc ir neprātīgi un absurdi tajā meklēt burtiski visus grēcīgos aizliegumus.

Kas attiecas uz notikumu ar Onanu, skaidri un precīzi jāizlasa konteksts:

9 Onans zināja, ka sēkla nebūs viņam, un tāpēc, iegājis pie sava brāļa sievas, viņš [sēklu] izlēja zemē, lai nedotu sēklu brālim.
10 Tas, ko viņš darīja, Kunga acīs bija ļauns; un Viņš arī viņu nogalināja.

Ņemiet vērā, ka viņš PIRMS (kad viņš iegāja pie sava brāļa sievas) izlēja sēklas zemē. Tātad Famari klātbūtnei ar to nav nekāda sakara. Mēs skaidri redzam, ka Tas Kungs viņu nogalināja. Un tā ir skaidra norāde uz to, ka masturbācijas grēks (jo ir skaidrs, ka Onans izmeta sēklu ar roku palīdzību) noved pie miesas nāves (Onānam) un garīgās nāves (mūsdienu netiklībai) par to, ko VIŅŠ. DARĪJA (t.i., par pašu masturbācijas faktu), nevis par to, ka nedeva sēklu brāļa sievai. Jo par šādu Jūdas grēku Dievs viņu nesodīja ar nāvi:

26 Jūda to uzzināja un teica: Viņai ir lielāka taisnība par mani, jo es viņu neatdevu savam dēlam Šēlai.

Tiem, kas tic Dieva vārdam un kuriem Raksti ir augstākā autoritāte, piedāvātais jautājums tiek atrisināts viegli un ātri. Bībeles Onāna grēks, citādi saukts par masturbāciju (rokas + netiklība, t.i. netiklība ar roku vai rokām) ir briesmīgs un bezdievīgs grēks, kas pieder pie Sodomas grēku kategorijas, kas pēc smaguma pakāpes ir šādā secībā: masturbācija, anālā- orāla netiklība ar sievieti (pat ar sievu), sodomija, bērnu uzmākšanās, līķis (nekrofilija) un lopiskums. Visi šie grēki ir mirstīgi, jo to apņemšanās nekavējoties izraisa garīgu nāvi, atņemot cilvēkam Svēto Garu un ierindojot viņu Dieva ienaidnieku kategorijā. Galvenā kļūda iepriekšminētajos diskusijas dalībnieku viedokļos ir tā, ka viņi koncentrēja savu uzmanību uz klaiņošanas veidiem (piemēram, onānisms) un līdzekļiem (piemēram, rokas vai seksa veikala līdzekļi), nevis uz pašu kaislību.

Dievs un Raksti aizliedz pašu netiklības kaislību un tās nedabisko apmierināšanu. Atgādiniet pirmsūdens plūdu pasauli. Kāpēc Dievs viņu iznīcināja plūdos? 1. Mozus grāmatā mēs atklājam, ka tas tika darīts miesas grēku dēļ, kas cilvēku padarīja MILU, bez Svētā Gara. Vai tad masturbatoru nebija? Un kurš tika izglābts no plūdiem? 4 reprecēti pāri = 8 cilvēki un nav neviena masturbatora vai sodomista. Galu galā, pat ja uzskats par tēva Noasa kailumu tika pakļauts briesmīgam lāstam, tad ko mēs varam teikt par darbībām. Līdzīgi notika Sodomā un apkārtējās pilsētās, kur uzplauka miesīgi pretdabiski grēki.

Svētie Raksti nosoda netiklības kaislību, kā arī tās īstenošanas veidus. Pietiek citēt apustuļa Pāvila vārdus no 1. vēstules korintiešiem:

1. vēstule korintiešiem 6:
9 Vai arī jūs nezināt, ka netaisnīgie neiemantos Dieva Valstību? Neļaujiet sevi maldināt: ne netikli, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, ne malakijas, ne sodomisti,
Šeit netiklību attēlo 4 galvenās izpausmes, kas norādītas augošā secībā:

1. netiklība, t.i. nelikumīgs, lai arī dabisks, dzimumakts ar sievieti;
2. laulības pārkāpšana - viena no laulātajiem pārkāpj uzticību, sadarbojoties ar pretējā dzimuma personu;
3. malakija - masturbācija un līdzīgi mākslīgi līdzekļi (piemēram, no seksa preču veikala);
4. homoseksuāļi - viendzimuma netiklība.

1. vēstule korintiešiem 6:
13 Miesa nav netiklībai, bet Kungam, un Kungs miesai.
Skaidrs, ka šeit ir runa par jebkāda veida netiklību. Netiklību galvenokārt sauc par netiklības kaislību.

1. vēstule korintiešiem 6:
16 Vai arī jūs nezināt, ka tas, kam ir sekss ar prostitūtu, ar viņu kļūst par vienu ķermeni? jo ir teikts, ka abi būs viena miesa.
Ko var teikt par masturbatora nedabisko savienojumu ar savām rokām?

1. vēstule korintiešiem 6:
17 Un tas, kas vienojas ar Kungu, ir viens gars ar To Kungu.
Bez komentāriem.

1. vēstule korintiešiem 6:
18 Palaist netiklību; katrs grēks, ko cilvēks izdara, ir ārpus miesas, bet netikls grēko pret savu miesu.
Un šeit ir tiešs bauslis, kas aizliedz jebkāda veida netiklību, t.sk. un rokdarbi. Citādi būtu teikts: "Izņemot masturbāciju."

1. vēstule korintiešiem 6:
19 Vai jūs nezināt, ka jūsu ķermeņi ir Svētā Gara templis, kas dzīvo jūsos un ko jūs esat saņēmis no Dieva, un jūs neesat savējie?
20 Jo tu biji nopirkts ar cenu. Tāpēc pagodini Dievu gan savās miesās, gan dvēselēs, kas pieder Dievam.
Bez komentāriem.

1. vēstule korintiešiem 7:
1 Un par to, ko tu man rakstīji, vīrietim ir labi sievieti neaiztikt.
2 Bet, lai izvairītos no netiklības, katram lai ir sava sieva un katram savs vīrs.
Šeit ir tiešs bauslis, kas aizliedz masturbāciju un cita veida netiklību, izņemot dabisku viena dzimuma izmantošanu likumīgā laulībā! Ņemiet vērā, ka bauslis attiecas uz katru dzimumu.

1. vēstule korintiešiem 7:
9 Bet, ja viņi nevar atturēties, lai viņi precas; jo labāk precēties, nekā iekaist.
Un šeit ir iemesls laulībām tiem, kuri netiklības dēļ nevar palikt vieni. Apustulis pavēl šādiem cilvēkiem stāties laulībā, lai dabiski un likumīgi apmierinātu netiklību (uzbudinājumu) un tieši tāpēc, lai novērstu masturbāciju un citus seksuālās perversijas veidus.

Un visbeidzot, vai varat iedomāties, ka apustulis to izdarīja (un viņš nebija precējies)? Tāpēc nemāniet sevi, neattaisnojiet šo nāves grēku, bet steidzieties nožēlot pat domas un tieksmes uz to, pretējā gadījumā jūs neredzēsit Dieva Valstību!