Izglītotu cilvēku piemēri literārajos darbos. Zināšanu, izglītības, audzināšanas problēma - argumenti un sastāvs

Izglītības problēma 18. gadsimta krievu literatūrā (pēc D. I. Fonvizina komēdijas "Pamežs" piemēra)

Attīstīti cilvēki 18. gadsimtā uzskatīja, ka literatūras mērķis ir ietekmēt cilvēka prātu, lai labotu netikumus un izkoptu tikumus. Konflikts starp jūtām, emocijām un saprātu, pienākumu pret valsti vienmēr tika atrisināts par labu pēdējam. Tādējādi tika izveidots priekšstats par cilvēku, kurš dara labu, ideāls, uz kuru jātiecas ikvienam, kas dzīvo šajā pasaulē. Krievu pedagogi vienmēr ir aktīvi piedalījušies valsts politiskajā dzīvē. Fonvizins sacīja, ka rakstniekiem ir ... pienākums skaļi paust savu balsi pret ļaunprātībām un aizspriedumiem, kas kaitē tēvzemei, lai cilvēks ar talantu savā istabā ar pildspalvu rokās varētu būt noderīgs. suverēna padomnieks, dažreiz arī līdzpilsoņu un tēvzemes glābējs.

D.I.Fonvizina komēdija "Pamežaugs" ir 18.gadsimta krievu dramaturģijas šedevrs.

Galvenā problēma, ko Fonvizins izvirza savā komēdijā, ir izglītības problēma, jaunu apgaismotu progresīvu cilvēku paaudžu apmācība. Dzimtniecība noveda pie krievu muižniecības pagrimuma. Fonvizinam izglītības tēma ir galvenā viņa literārajā darbā. Par dižciltīgo bērnu audzināšanu Fonvizins rakstīja komēdijā "Audzinātāja izvēle", rakstos žurnālam "Godīgu cilvēku draugs jeb Starodum", sēroja par paša audzināšanas trūkumiem "Atklāta mana atzīšana darbi un domas”; par audzināšanu bija jārunā nepabeigtajā komēdijā The Kind Mentor. Un "Pamežaudze" galvenokārt ir komēdija par izglītību. Viņas pirmajā melnrakstā, kas rakstīts daudzus gadus pirms labi zināmā komēdijas teksta pabeigšanas, tas ir īpaši skaidri redzams. Izglītība Fonvizinam ir ne tikai vispārēju moralizējošu argumentu tēma, bet gan aktuāla, degoša politiska tēma. Cēlā audzināšana padara cilvēku par muižnieku. Slikti audzināts muižnieks nav cienīgs izmantot citu cilvēku darbu. Krievu dižciltīgie domātāji XVIII gs. apguva Loka teoriju, kurš mācīja, ka katra cilvēka apziņa kopš dzimšanas ir balta papīra lapa, uz kuras izglītība un apkārtējās vides ietekme ieraksta šī cilvēka raksturu, saturu. Turklāt viņi piešķīra nozīmi izglītībai krievu muižniecības sociālajā praksē. Jau Sumarokovs uzskatīja, ka tā ir "mācība". Izglītība, tikumības un saprāta audzināšana atšķir muižnieku no viņa subjekta - zemnieka. Heraskovs, Sumarokova skolnieks un daļēji Fonvizina skolotājs. Viņš arī daudz rakstīja par izglītību. Viņš pieprasīja, lai dižciltīgiem bērniem nevajadzētu ļaut auklītēm auklēties. Mātes, onkuļi no dzimtcilvēkiem. Fonvizina izglītība ir cēlu privilēģiju pamats un attaisnojums.

Komēdijas galvenie varoņi

Prostakovu ģimene un Prostakovas kundzes brālis Skotinins. Šī ir viena muižnieku grupa. Otrs ir Starodums, viņa brāļameita Sofija un Pravdins. Visi zemes īpašnieki, protams, dzīvoja no zemniekiem un tāpēc bija ekspluatatori. Ar kalpiem un algotajiem Prostakovas kundze izturas rupji, noraidoši, aizvainojoši. Viņas dēls Mitrofans ir klēpīnis, rijējs un ļaundaris. Prostakovas kundze ir nežēlīga un varena sieviete, mānīga, viltīga un mantkārīga. Nezinoša māte māca dēlam zinātnes, bet viņa savervēja skolotājus "par lētāku cenu, un pat traucē. "Viņa dod padomu savam dēlam: "... mans draugs, tu mācies vismaz izskata dēļ, lai viņam nāk ausīs, kā tu strādā!" "Kas attiecas uz naudu, tad nedalieties ar to. Ņem visu sev, Mitrofanuška. Nemācies šo stulbo zinātni!" Dusmu lēkmē viņa kliedz uz smagi slimo pagalma meiteni Palašu, kura neņem vērā blakus dzīvojošo cieņu: pazemo Sofiju, savu vīru, atņemot viņam gribu un viedokli. Prostakova ir zemes īpašniece, analfabēta, nežēlīga un nevaldāma.Viņā neredzam sievieti, viņai nav prāta, nav žēlastības.

Mitrofans ir vienīgais provinces vecāku dēls. Muižnieks, topošais dzimtcilvēks vai ierēdnis. "Kā māte" .... Prostakovas dēls ir nezinātājs, klaipas, mātes mīļākais. Mitrofana audzināšana un izglītība atbilda tā laika "modei" un vecāku izpratnei. Viņam franču valodu māca vācietis Vralmans, eksaktās zinātnes – atvaļināts seržants Cifirkins. Gramatika - seminārists Kuteikins, atlaists no "jebkuras mācības". Mitrofanuškas "zināšanas" gramatikā, viņa vēlme nevis mācīties, bet precēties - ir smieklīgas. Skolotāji ieradās pie Mitrofāna, un viņš kurn: "Nošaujiet viņus!" Mitrofans Cifirkinu, kurš vēlas viņam vismaz kaut ko iemācīt, sauc par “garnizona žurku”, un pēc tam, kad Sofiju neizdevās nolaupīt, viņi kopā ar māti plāno “uzņemt cilvēkus”, tas ir, pērt kalpus. Bet viņa attieksme pret Jeremejevnu, gatavība “uzņemt cilvēkus”, mātes nodevība izraisa dažādas jūtas. Mitrofans kļūst par nezinošu un nežēlīgu despotu.

Izglītības problēma ir, pirmkārt izglītības iegūšanā. Prostakovas kundze saprot, ka "tagad vecums ir cits" un algo "skolotājus", kas mācītu Mitrofanam zinātnes. Autors atklāti smejas par šādu "mācīšanos". Mitrofans skaidri demonstrēja lasīt un rakstīt "mācīšanās" rezultātus, vienas durvis nosaucot par "īpašības vārdu", bet otras - "pagaidām par lietvārdu". Viņš pat nezina, ka ir tādas zinātnes kā ģeogrāfija un vēsture. Mājas izglītība viņam nedeva nekādus, pat visvienkāršākos jēdzienus par pienākumu, godu, uzvedības noteikumiem sabiedrībā. Tik jauns vīrietis nevar būt noderīgs sabiedrībai.

Vissvarīgākais jautājums izglītībā, pēc Staroduma un Pravdina domām, ir audzināt cilvēkā augstas morālās īpašības. Liela uzmanība komēdijā tiek veltīta viņu uzskatu skaidrošanai par šo jautājumu. Šeit ir daži tipiski teicieni:

“Tiešā prāta cena dod labas manieres. Bez tā gudrs cilvēks ir briesmonis. Tas ir neizmērojami augstāks par visu prāta plūdumu. “Vienai cieņai jābūt cilvēkam glaimojošai – sirsnīgai; un garīgā cieņa ir cienīga tam, kurš ir rindās nevis pēc naudas, bet muižniecībā ne pēc kārtas. "Nevis bagātais, kurš skaita naudu, lai to paslēptu lādē, bet gan tas, kurš skaita pārpalikumu sevī, lai palīdzētu kādam, kuram nav tā, kas viņam vajadzīgs."

Muižnieks, topošais valsts pilsonis, kuram jādara darbi tēvijas labā, no dzimšanas tiek audzināts netiklības un pašapmierinātības gaisotnē. Šāda audzināšana viņam uzreiz atņem dzīves mērķi un jēgu. Un skolotāji nespēs palīdzēt (tas ir veltījums modei no Prostakovas kundzes puses); Mitrofanam nebija citu vēlmju, kā vien ēst, skraidīt baložu novietnē un apprecēties. Visu viņa dzīvi ierobežo kūts pagalms, kur cilvēkus uztver kā cūkas un cūkas kā daļu no saimnieku pielūgta kulta. Bet netikums plaukst ne tikai dižciltīgos īpašumos. Stāstot par dzīvi tiesā, Starodums atzīmē, ka tur "pa lielo ceļu gandrīz neviens nebrauc, un visi brauc pa līkumu, cerot tur nokļūt pēc iespējas ātrāk". Muižnieki nezina, kas ir pienākums un noderīgi labie darbi. Viņi neiziet no pagalma, jo "pagalms viņiem ir noderīgs". Galminieki aizmirsa, kas ir dvēsele, gods, labas manieres.

Zīmējot pašreizējās situācijas attēlu, autors parāda pozitīvas pārmaiņas. Ar valdības rīkojumu Pravdins pārņem Prostakovas īpašumu aizbildniecībā, aizliedz viņai apspiest savus dzimtcilvēkus. Mitrofans dodas kalpot. Ir cerība, ka Starodum progresīvie uzskati gūs atbalstu sabiedrībā. Dažos aspektos dēls gāja tālāk nekā viņa māte. Atcerēsimies, kā viņš žēlo savu māti, kura ir nogurusi no tēva pēršanas. Viņš lieliski saprot, kurš ir īstais saimnieks mājā, un neveikli glaimo mātei. Akli un neapdomīgi mīlot savu dēlu, Prostakova redz viņa laimi bagātībā un dīkdienībā. Uzzinot, ka Sofija ir bagāta līgava, māte sajūsmā par meiteni un jebkurā gadījumā vēlas apprecēt savu dēlu. Mitrofans ir nepilngadīgs, galvenokārt tāpēc, ka viņš ir pilnīgs nezinātājs, kurš nezina ne aritmētiku, ne ģeogrāfiju, nespēj atšķirt īpašības vārdu no lietvārda. Bet viņš ir mazizmēra un morāli, jo neprot cienīt citu cilvēku cieņu. Mitrofans netiecas ne uz mācībām, ne uz dienestu un dod priekšroku "pameža" pozīcijai.

Viskrievijas festivāls

"Krievu valoda ir Krievijas Federācijas tautu nacionālais mantojums"

Nominācija: Zinātniskie pētījumi

Pētnieciskais darbs

Audzināšanas un izglītības tēma krievu literatūrā

XVIII-XesX gadsimtus.

Sabinskas rajons, ar. Šemordans

Zinātniskais padomnieks:

Izglītībai jābūt augstā līmenī, bet izglītībai pašai par sevi nav vērtības. Visu cilvēcisko zināšanu galvenais mērķis ir “tikumība”, “apgaismība paaugstina vienu tikumīgu dvēseli”*.

Sīkzemniece Prostakovas kundze, viņas brālis Skotiņins, kurš mīl cūkas, slinkā Mitrofaņuška - “... viss šajā komēdijā šķiet kā zvērīga krievu valodas karikatūra. Un tikmēr tajā nav nekā kariķēta: viss ir paņemts dzīvs no dabas un pārbaudīts ar dvēseles zināšanām.

"Krievu dzīves enciklopēdija" sauca vienu no lielākajiem romāniem "Jevgeņijs Oņegins".

Puškins ir lielisks krievu dzejnieks, krievu reālisma pamatlicējs, krievu literārās valodas radītājs. Kopš Fonvizina lugas iznākšanas ir pagājis gandrīz pusgadsimts, kā mainījusies jaunā paaudze. Tad jaunieši saskārās ar akūtu izvēles problēmu: būt oficiālas, tas ir, laicīgās dzīves, augstākajās sabiedrības aprindās pieņemta uzvedības stila piekritējiem (izglītība iegūta "no ārzemju skolotāju rokām", aizstājot viņu dzimto krievu valodu). valoda ar franču valodu - rakstīšana un runāšana krieviski - slikta forma!), vienmuļa ikdienas rutīna vai dod priekšroku pamazām vākt savu, pašmāju stipendiju, riskējot būt lemtam pārpratumam un laikabiedru nicinājumam. Augstākā sabiedrība abās galvaspilsētās dzīvoja tieši šādu dzīvi un ne mazākā mērā nepretojās tās vienmuļajai gaitai. Saskaņā ar vārdiem: “Mūsu sabiedrība, kas sastāv no izglītotiem īpašumiem, ir reformas auglis. Tā atceras savu dzimšanas dienu, jo pastāvēja oficiāli, pirms tā īsti sāka pastāvēt, jo, beidzot, ilgu laiku šī sabiedrība bija nevis gars, bet gan kleitas piegriezums, nevis izglītība, bet gan privilēģija.

Sākās tāpat kā mūsu literatūra: pārkopējot svešas formas bez satura, savas vai svešas, jo mēs pametām savējo, un ne tikai pieņēmām, bet arī nespējām saprast svešo. Oņegins arī pieder šai biedrībai:

Mierīgi guļ svētlaimīgā ēnā,

Jautrs un grezns bērns.

Pamostas pusdienlaikā, un atkal

Līdz rītam viņa dzīve ir gatava,

Vienmuļi un raibi.

Un rīt ir tāda pati kā vakar.*

Oņegins ir laicīgs Sanktpēterburgas jauneklis, galvaspilsētas aristokrāts. Aprakstot savu varoni, Puškins detalizēti runā par viņa audzināšanu un izglītību. Oņegins saņēma tā laika aristokrātiskajai jaunatnei raksturīgo mājas izglītību un audzināšanu:

Monsieur I "Abbe, nabaga francūziete

Lai bērns nav pārguris

Viņam visu jokojot

Es neuztraucos ar stingru morāli,

Nedaudz aizrādīja par palaidnībām

Un viņš mani izveda pastaigā pa Vasaras dārzu.*

Jevgeņija audzināšana ārzemju skolotāju vadībā, nesakārtota, virspusēja, nošķirta no nacionālās augsnes, bija raksturīga visam laicīgās jaunatnes lokam.

Atcerēsimies:

Viņš ir pilnīgi francūzis

Varēja izteikties un rakstīja:

Viegli dejoja mazurku

Un nejauši paklanījās.*

Viņš zināja pietiekami daudz latīņu valodas

Lai analizētu epigrāfus,

Runājiet par Juvenālu

Vēstules beigās ieliecietvale,

Jā, es atceros, lai gan ne bez grēka,

Divi panti no Eneidas.*

Mēs visi mazliet iemācījāmies

Kaut kā un kaut kā

Tātad izglītība, paldies Dievam,

Nav pārsteidzoši, ka mēs spīdam. *

Pēterburgā Oņegins dzīvo dīkstāvi, veltīgu, tukšu dzīvi.

Salīdzināsim Oņegina audzināšanu un izglītību ar Puškina mīļāko varoni Tatjanu.

Kamēr Oņegins dzīvoja starp ballēm un teātriem, Tatjana, kas dzīvoja ciematā kopā ar vecākiem un māsu, pastāvēja pavisam savādāk:

Viņa ir savā ģimenē

Likās kā sveša meitene.*

“Mīļākie vecāki savām meitām mācīja tikai mākslu precēties par katru cenu. Bērni veģetē bērnistabā, starp mātēm un auklītēm, starp kalponēm, kalpības klēpī, kam vajadzētu viņus iedvesmot ar pirmajiem morāles noteikumiem, attīstīt viņos cēlus instinktus, izskaidrot viņiem atšķirību starp brauniju un goblinu, ragana no nāras, skaidro dažādas zīmes, stāsti visdažādākos stāstus par mirušiem vīriešiem un vilkačiem, iemācīt zvērēt un cīnīties, melot bez sārtuma, mācīt nemitīgi ēst, nekad nepildīt. Meitenes māca lēkāt un šņorēt, mazliet pabakstīt pa klavierēm, mazliet runāt franciski – un izglītība, protams, tad viņām ir viena zinātne, viena rūpe – ķert pielūdzējus.

Tāda ir visa meiteņu audzināšana. Tatjana uzauga tuksnesī, starp laukiem un mežiem, tuvu vienkāršajiem cilvēkiem. Viņas galvenais skolotājs ir dzimtcilvēks “Filipjevna sirmaina” *. Šī aukle simbolizē galvenā varoņa dziļāko saikni ar zemniekiem, ar tās dzeju un "vienkāršās tautas senatnes tradīcijām".

M., 1984. S.67,69.

"Jevgeņijs Oņegins". M., 1970.S.7,8,13,50.

Nacionāli krievu, oriģināltautas ietekme Tatjanas veidošanā izrādījās spēcīgāka nekā franču romāni, lai gan tie ieaudzināja arī viņas cildeno sapņainību.

Pretstatā vulgārajai, nezinošajai provinciāli vietējai videi, Tatjanu raksturo trauksmainas domas meklējumi, stipri attīstīta morālā pienākuma apziņa, tiešums, biežums, laipnība, sirsnība.

Bet Tatjana, lai gan viņa ir “izņēmuma būtne, dziļa, mīloša, kaislīga daba” *, nevar iztikt bez tās sabiedrības ietekmes, kurā viņa atrodas, tāpēc viņas tieksme pēc izglītības, nelīdzība citiem padarīja viņu dīvaini strīdīgu.

Labāko romāna varoņu likteņi ir traģiski. Varoņu traģēdija ir saistīta ar arvien pieaugošo konfliktu ar sabiedrību un šī konflikta izpausmes trūkumu darbībā. Tas pastāv tikai viņu jūtās. Tatjana, dodot priekšroku "grāmatu plauktam un mežonīgam dārzam"*, nevis Pēterburgas krāšņumam, troksnim un dūmiem, paliek gaismā. Oņegins nespēj šķirties no sabiedrības, ko viņš nevar pieņemt.

Arī 20. gadsimta 60. gadu mijā izdotajā romānā "Oblomovs" netika ignorēta jaunākās paaudzes audzināšanas un izglītības tēma. Romāna galveno konfliktu - starp patriarhālo un buržuāzisko krievu dzīvesveidu - rakstnieks atklāj par cilvēku pretestību, jūtām un saprātu, mieru un rīcību, dzīvi un nāvi. Šo opozīciju varam novērot mūsu galveno varoņu piemērā: Oblomovs un Stolcs. Oblomovā un Stolzā gandrīz viss kontrastē, līdz pat mazākajām detaļām, no izcelsmes līdz apģērba stilam. Bet viņu galvenā atšķirība, bez šaubām, joprojām ir viņu raksturu un ideālu absolūtā atšķirība. Viss pārējais ir tā cēlonis vai sekas. Pietiek atgādināt Oblomova sapni, lai saprastu, ka viņa

slinkums un apātija, viņš daudz ir parādā kungu izcelsmi un audzināšanu. Viņa priekšstats par dzīvi veidojās no viņa vecāku dzīves novērojumiem, kuri pieradināja dēlu pie dīkstāves un miera, uzskatot tos par laimes un augstākās šķirnes zīmi.

Viņš vēlas kaut ko darīt pats, un mājsaimniecība pat neļāva izliet ūdeni no karafes, atnest kaut ko, paņemt nokritušu lietu, uzskatot, ka darbs kopumā ir stigmatizēts ar verdzību. “Zahars, kā agrāk, aukle, velk zeķes, uzvelk kurpes, un Iļjuša, jau četrpadsmit gadus vecs zēns, zina tikai to, ka viņš viņam noliek vienu vai otru kāju; un, ja viņam kaut kas liksies nepareizi, viņš iespērs Zaharkai pa degunu... Tad Zaharka saskrāpē galvu, uzvelk jaku, uzmanīgi ieslidinot Iļjas Iļjiča rokas piedurknēs, lai pārāk netraucētu..."* . Oblomovam bija paredzēts iegūt izglītību Verhlevā, vācieša Stolca (Andreja tēva) pansionātā, aktīva un stingra cilvēka. “Iespējams, Iļjušai būtu bijis laiks no viņa kaut ko labi iemācīties, ja Oblomovka būtu piecsimt verstu attālumā no Verhļeva. Un kā tad mācīties? Oblomovas atmosfēras, dzīvesveida un paradumu šarms attiecās uz Verkhlyovo; galu galā arī tā kādreiz bija Oblomovka; tur, izņemot Štolca māju, viss dvesa tas pats primitīvs slinkums, manieres vienkāršība, klusums un nekustīgums.

Gluži pretēji, Štolca tēvs mēģināja iedvest dēlā cieņu pret zināšanām, ieradumu domāt un mācīties. Dēlā viņš audzināja ekonomisku izturību, vajadzību pēc pastāvīgas aktivitātes.

________________________________________________________

*. M., 1984. 70. lpp.

* Oblomovs. M., 1958. S. 87,90,105.

* "Kas ir oblomovisms?". M., 1958.S.406,415.

Andreja Stolca enerģija un uzņēmība ir sekas nepieciešamībai izvēlēties savu dzīves ceļu, nepaļaujoties ne uz vienu. Šo pretestību pastiprina fakts, ka viņu dzīves ceļi pastāvīgi krustojas.

Turklāt Stolcs cenšas izraut savu draugu Iļju Iļjiču no oblomovisma skavām, pamodināt viņā visas labākās jūtas: laipnību, godīgumu, sirsnību, cēlumu, cerot, ka šīs jūtas, attīstījušās, padarīs viņa dzīvi veselu un harmonisku.

Oblomova sapņi, dažreiz bērnišķīgi un naivi, krasi atšķiras no realitātes, kas kļuva par viņa lielāko dzīves traģēdiju. Viņa slinkums un apātija neļauj viņam īstenot vismaz nelielu daļu no saviem grandiozajiem sapņiem.

Oblomovs it kā dzīvo dubultu dzīvi: pirmā ir ikdienas realitāte, bet otrā ir viņa sapņi un sapņi, kuros viņš sevi parāda kā aktīvu cilvēku, cilvēku, kurš spēj radīt un rīkoties neatkarīgi no jebkādas dzīves problēmas un iekšējās pretrunas. Bet tas ir sapnis, nevis realitāte. Iļja Iļjičs guļ, jo sapnī redz sevi tādu, kāds vēlas būt. Viņa dzīve ir sapnis.

Ar šo romānu rakstnieks parādīja, cik kaitīga dzimtbūšana atstāja uz dzīvi, kultūru un zinātni. Šo pasūtījumu sekas bija stagnācija un nekustīgums visās dzīves jomās. Mēs redzam, kā saimnieka dzīves apstākļi un cēla audzināšana varonī izraisa apātiju, gribas trūkumu un vienaldzību. Rakstnieks parādīja Oblomova ceļu uz viņa nevērtīguma, maksātnespējas apziņu, līdz personības sairšanai. Izmantojot Oblomova un Zahara attēlus, autors pārliecina, ka dzimtbūšana garīgi iznīcina cilvēku, atņem viņam viņa gribu un centienus. Romāna galvenā tēma ir tādas paaudzes liktenis, kura meklē savu vietu sabiedrībā, vēsturē, bet nespēja atrast pareizo ceļu.

Secinājums.

Apkopojot mūsu pētījumu, mēs to secinām audzināšanas un izglītības sistēma 18.-19.gadsimtā pieņemtais krievu muižnieku ģimenēs, daudzējādā ziņā bija nepilnīgs, ļauns, izkropļoja jaunu prātu un sirdis, izpostīja likteni. Jauniešiem attīstījās tādas īpašības kā slinkums, pasivitāte, infantilisms, nespēja realizēt savus sapņus un vienlaikus - augstprātība, pārākuma sajūta attiecībā pret citiem. Šīs īpašības lielā mērā veicināja cilvēku neveiksmes dzīvē, nelaimīga likteņa liktenīgo neizbēgamību. Mēs tam visam izsekojām mūsu galveno varoņu likteņus.

“Bērnība ir vissvarīgākais cilvēka dzīves periods, nevis gatavošanās turpmākajai dzīvei, bet gan īsta, gaiša, oriģināla, unikāla dzīve. Un tāpēc, kā pagāja bērnība, kurš bērnībā vadīja aiz rokas, kas no ārpasaules ienāca viņa prātā un sirdī - tas ir izšķiroši atkarīgs no tā, par kādu cilvēku kļūs šodienas mazulis, ”rakstīja. Tieši no bērnības sākas bērna audzināšana, tieši bērnībā tiek risināts cilvēka dvēseles pieaugušo noslēpumu risinājums, tieši bērnība kļūst par atslēgu, lai izprastu pieaugušā rīcību, uzvaras un neveiksmes.

Ģimenes loma bērna audzināšanā pēc saviem spēkiem ir nesalīdzināma ar citām sociālajām institūcijām, jo ​​tieši ģimenē veidojas un attīstās cilvēka personība. Ģimene darbojas kā pirmā izglītības iestāde, ar kuru saikni cilvēks izjūt visas dzīves garumā. Tieši ģimenē tiek likti cilvēka morāles pamati, veidojas uzvedības normas, atklājas bērna iekšējā pasaule un viņa individuālās īpašības.

Atsauces

viens.. Raksti par Puškinu, Ļermontovu, Gogoli. Maskava. "Apgaismība" 1983

2. . 18. gadsimta beigu franču pasniedzēji: problēmas izklāsts.

3. , . 19. gadsimta pirmās puses krievu literatūra. Kazaņa, Magarifs 2009

četri.. 19. gadsimta pirmās puses krievu literatūra. Maskava. "Apgaismība", 2000

6. "Pamežs." Maskava. "Padomju Krievija", 1983

7. "Jevgeņijs Oņegins". Maskava. "Fiction", 1970

8. "Oblomovs". Maskava. "Apgaismība", 1958

9. "Kas ir oblomovisms?" Maskava. "Apgaismība", 1958

Laba diena, dārgie draugi. Šis raksts tiks apsvērts izglītības problēma: argumenti no literatūras un autoreseja, lai sagatavotos vienotajam valsts eksāmenam.

Tiks izmantoti šādi argumenti:
- A. S. Puškins, "Jevgeņijs Oņegins"
- I. S. Turgeņevs, "Tēvi un dēli"

Izglītībai ir liela nozīme personības veidošanā. Vecāki jau no mazotnes mums māca sabiedrībā pieņemtas uzvedības manieres, kas ir ļoti svarīgas tālākai pašrealizācijai. Pieklājīgs kulturāls cilvēks izsauc labvēlību. Atturība, kontrole pār savām emocijām un skaista runa palīdz cilvēkam cauri dzīvei, savukārt iepriekšminētā neesamība atbaida.

Bērna audzināšana ir liela atbildība, ar kuru ne katrs vecāks var tikt galā. Vienlaikus ar ģimeni, skolu un citām sociālajām institūcijām katram cilvēkam ir jāiemācās patstāvīgi uzņemties atbildību par sevi un iesaistīties pašattīstībā. Mācot bērnam no bērnības morāles principus un etiķetes noteikumus, un, pats galvenais, cēlu īpašību attīstību viņā, tas palīdzēs izaudzināt cienīgu cilvēku.

Tā paša nosaukuma A. S. Puškina romānā "Jevgeņijs Oņegins" galvenais varonis saņēma mājas audzināšanu un izglītību. Šāda veida apmācība bija raksturīga viņa stāvoklim sabiedrībā. Jūdžinu vispirms mācīja franču guvernante un pēc tam skolotāja. Lai bērnam nebūtu garlaicīgi un neciestu, viņu mācīja vieglā “komiskā” veidā, neuzsverot stingru morāli. Rezultātā jaunieša zināšanas aptvēra dažādas zinātnes, taču bija virspusējas. Viņš varēja turpināt sarunu par dažādām tēmām, bet tikai sākuma stadijā.

Taču Jevgeņijam bija talants sarunās ar apgaismota zinātāja gaisu nejauši pieskarties dažādām jomām un turpmākajos vētrainajos strīdos ar domīgu gaisu klusēt. Aristokrātiskā sabiedrībā prasības bija zemas, pateicoties kurām Oņegins citu acīs izskatījās kā apgaismots cilvēks.

Romāna varone Tatjana Larina ir Jevgeņija pretstats. Tatjanas bērnība pagāja patriarhālā vidē, liela nozīme bija ciema dzīves tradīcijām un paradumiem. Meitenes vecāki nepievērsa lielu uzmanību viņas audzināšanai un izglītībai, viņa tika atstāta pašplūsmā. Tatjana ir ļoti tuvu ciematam un tajā notiekošajai dzīvei; viņa gandrīz neatvadās pirms došanās prom ar draugiem un apkārtējo dabu.

Aizraušanās ar Ruso un Ričardsona darbiem ietekmēja varones raksturu. Meitene drosmīgi atzinās Oņeginam savās jūtās, kas pārkāpa pamatus, kas tajā laikā dominēja dižciltīgajā sabiedrībā. Neskatoties uz vecāku pienācīgas uzmanības trūkumu bērnībā, Tatjanas raksturā ir tādas īpašības kā atbildība, lojalitāte un godīgums. Kopš bērnības varone nodarbojās ar pašizglītību un turpmākajā dzīvē ievēroja savus principus pat sarežģītās situācijās. Tatjanas Larinas uzvedība izraisa patiesu cieņu.

Ivana Sergeeviča Turgeņeva romānā "Tēvi un dēli" izglītības problēma ir vissvarīgākā. Viens piemērs ir attiecības starp Arkādiju un viņa tēvu Nikolaju Kirsanovu. Nikolajs Petrovičs ir jautrs gaišs cilvēks, atraitnis, muižnieks un zemes īpašnieks. Viņš gaida savu dēlu Arkādiju Kirsanovu, kurš vēlas izskatīties nihilists, atturīgs un pieaugušais, lai gan sirdī viņš ir laipns un sentimentāls jauneklis. Viņu ietekmē viņa draugs Jevgeņijs Bazarovs, sliecot viņu uz skepsi un nekaunīgu uzvedību.

Nikolajs Kirsanovs, tiekoties ar dēlu, kaislīgi skūpsta viņu un nevēlas viņu palaist. Viņš nosarkst Arkādija priekšā un kauns par savu jauno ģimenes stāvokli. Bet viņa pieķeršanās Fenečkai ir patiesa un patiesa, tālu no virspusējas intrigas. Nikolaja Petroviča dzīve nav piepildīta ar spilgtiem notikumiem: tā ir vienkārša un zemnieciska, taču tas netraucē saglabāt svaigas sajūtas un varoņa tieksmi pēc skaistuma. Neskatoties uz maigumu un smalkumu, Nikolaju Kirsanovu neietekmē nepiederošie cilvēki. Viņš dzīvo, vadoties pēc saviem jēdzieniem un principiem.

Tā ir atšķirība starp Nikolaju Petroviču un viņa dēlu. Ja tēvs šķiet ļoti maigs, lai gan viņa raksturs ir diezgan stingrs, tad Arkādijam ir pretēja situācija. Viņš cenšas radīt pieauguša un nopietna cilvēka iespaidu, kad sirdī ir ļoti mīksts, cenšoties atdarināt draugu, un viņam trūkst arī pašapziņas. Viņš ierobežo savu vardarbīgo emociju izpausmes, kuras tomēr liek par sevi manīt. Galvenais varonis novērtē un ciena savu tēvu un tēvoci, iestājoties par viņiem Bazarova priekšā un attaisno dažas viņu varoņu izpausmes. Kad sākas saruna par Nikolaja Petroviča mīļoto, Arkādijs cenšas viņu nomierināt un parāda, ka viņš viņu nekādā veidā nenosoda. Galvenais varonis uzskata savu tēvu par cienīgu cilvēku un ir pateicīgs par viņa audzināšanu.

Rezumējot, ir jāuzsver izglītības nozīme cilvēka raksturā un turpmākajā dzīvē. Tas ir atkarīgs no tā, kādu iespaidu mēs atstājam uz apkārtējiem cilvēkiem, kā mēs sevi parādām draudzībā un mīlestībā. Audzināšanas gaitā iegūtajām prasmēm un iemaņām ir liela nozīme visā mūsu dzīvē.

Šodien mēs runājām par Izglītības problēma: argumenti no literatūras". Šo iespēju var izmantot, lai sagatavotos vienotajam valsts eksāmenam.

Sastāvs no vispārizglītojošās skolas audzēkņiem. Esejā var būt kļūdas.

Teksts Aleksejs Dorohovs

(1) Jaunībā sevi uzskatīju par labi audzinātu cilvēku. (2) Tiekoties ar paziņām, viņš prata pieklājīgi pasveicināties. (3) Sarunā viņš uzmanīgi klausījās sarunu biedrā, neļaujot sev pārtraukt viņa stāstu, lai cik garš tas arī būtu. (4) Strīdā, pat viskarstākajā, viņš nekad nekliedza un turklāt nelietoja rupjus vārdus. (5) Nebija neviena gadījuma, ka, nejauši kādu pagrūdis, neatvainojos vai izgāju pa durvīm pirmais, nedodot ceļu savam ceļabiedram. (6) Īsāk sakot, mana audzināšana man šķita nevainojama.
(7) Bet tā tikai šķita. (8) Un tas izrādījās diezgan negaidīti. (9) Kaut kā studentu prakses laikā man nācās divas nedēļas dzīvot kopā ar mežstrādnieku arteli. (10) Un tad kādu vakaru nejauši noklausījos sarunu, kas paliks atmiņā uz visiem laikiem.
(11) Apsēdies uz mūsu plašās zemnīcas sliekšņa, arteļa vadītājs klusi sarunājās ar pavāru. (12) Tas bija par mani.
—(13) Viņš nav nekas, pavārs teica, viņš ir lasītprasmes, bet tas ir sāpīgi pelēks! (14) Nav izglītības.
— (15) Un kas? — vecākais jautāja.
— (16) Jā, viss tiek darīts necilvēciskā veidā. (17) Viņš sāk mazgāt - visa grīda applūdīs, tad noslaukiet to pēc viņa. (18) Apsēžas pie galda - nē, tā ka sākumā šļakstās šķidrumā, uzreiz, bez komandas, sāk vilkt gaļu no apakšas. (19) Cik viegli izdarāms - karot pie mutes, un pat tas nav pieradis. (20) Maizi zem karotes neliks, tā pilēs uz galda. (21) Un kur viņš dzīvoja līdz šim? ..
(22) Es klausījos un jutu, ka nosarkstu. (23) "Labi labi! (24) Tātad, vai tas nozīmē, ka esmu pelēks?
(25) Sākumā es, protams, apvainojos. (26) Bet tad, pārdomājot, es sapratu, ka pavārei savā veidā ir pilnīga taisnība.
(27) Tiesa, no rītiem es neaizmirsu viņu sasveicināt, pieklājīgi izvairījos, kad viņa nesa uz galda verdošu samovāru vai smagu kāpostu zupas katlu un, pieceļoties no galda, pateicos par vakariņām. (28) Bet tas viņu nepārsteidza. (29) Viņai tas viss bija dabiski un pazīstami. (Z0) Bet tās manas audzināšanas nepilnības, par kurām tika runāts, bija ļoti jūtamas. (31) Un viņa nevarēja ar viņiem tikt galā.
(32) Tomēr tā īsti nebija mana vaina. (33) Kopš bērnības dzīvoju dzīvoklī ar tekošu ūdeni, ēdu no atsevišķa šķīvja. (34) Man nebija jāmazgā pāri spainim no kausa, negadījās ēst no kopējā arteļa katla. (35) Tāpēc es nezināju īpašos uzvedības noteikumus, kas bija obligāti cilvēkiem, kuri dzīvoja citos apstākļos. (36) Un to izpilde bija ne mazāk svarīga kā pilsētas, kurām es mēdzu paklausīt.
(37) Šis atgadījums man pirmo reizi lika aizdomāties par to, kas ir labi audzināts cilvēks. (38) Kādi ir faktiskie uzvedības noteikumi, kas mums jāievēro?
(39) Pēc tam es ne reizi vien pārliecinājos, ka šie noteikumi pastāv jebkurā sabiedrībā, katrā kolektīvā. (40) Dažos veidos tie atšķiras. (41) Tas ir atkarīgs no apstākļiem, kādos cilvēki dzīvo.
(42) Bet neatkarīgi no tā, kādiem uzvedības noteikumiem jūs pieskaraties, pamatā tie vienmēr ir vienādi: cieniet apkārtējos, rēķinieties ar viņiem. (43) Stingri ievērojot uzvedības noteikumus, jūs būsiet labs draugs visiem, kas ar jums sazināsies ģimenē, skolā, atvaļinājumā.
(Pēc A. Dorohova *)

Raksts:

Uz Kādam jābūt labi izglītotam cilvēkam? Kādi noteikumi viņam jāievēro? Tieši šos jautājumus savā tekstā apspriež mūsdienu rakstnieks Aleksejs Dorohovs.
BET Autors raksta, ka stāsta liriskais varonis uzskatījis sevi par labi audzinātu cilvēku, līdz nejauši noklausījies arteļa priekšnieka sarunu ar pavāru. Viņš uzzināja daudz par sevi, kas pilnībā izsvītroja viņa viedokli par viņa audzināšanu. Drīz Alekseja Dorokhova stāsta varonis uzdeva sev jautājumu: "Kas ir labi audzināts cilvēks?", Tad viņš saprata, ka vissvarīgākais ir cieņa pret citiem cilvēkiem. Noteikumi, protams, pastāv, taču tie atšķiras viens no otra atkarībā no apstākļiem.
BET otrā pozīcija ir skaidri pateikts: "Ievēro uzvedības noteikumus, cieniet citus, rēķinieties ar viņiem, un jūs būsiet labs draugs visiem."
es Piekrītu Aleksejam Dorokovam. Jums ir jāievēro uzvedības noteikumi un jāciena apkārtējie cilvēki, šajā gadījumā cilvēki cienīs jūs.
AT tur ir daudz labi audzinātu cilvēku, pat lielie krievu rakstnieki ne reizi vien ir apveltījuši savus varoņus ar šo īpašību. Tādu cilvēku var atrast Ļeva Tolstoja romānā Karš un miers. Andrejs Bolkonskis jau no paša sākuma atstāj uz lasītāju labu iespaidu. Viņš nekad neļāva sev darīt neko sliktu. Gluži pretēji, viņš cienīja apkārtējos cilvēkus. Viņš visā paklausīja tēvam, centās viņam iepriecināt tajos brīžos, kad pats to nevēlējās. Šī iemesla dēļ viņam nācās šķirties no draudzenes.
AT G. Beļinskis teica: "Izglītība ir lieliska lieta: tā izšķir cilvēka likteni." Patiešām, cilvēka izglītībai ir svarīga loma dzīvē. Nav iespējams strīdēties ar to, ka cilvēka dzīve daudzējādā ziņā ir atkarīga no viņa audzināšanas.
BET Leksejs Dorokhovs šo problēmu izvirzīja nejauši. Cilvēka audzināšana pastāvēs tik ilgi, kamēr dzīvos vismaz viens cilvēks. Jums ir jābūt izglītotam, pretējā gadījumā citi cilvēki jūs necienīs.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

Izglītības tēma 19. gadsimta krievu literatūras darbos

Ievads

Literatūras klasikas apguve studentiem ir obligāts nosacījums nacionālās kultūras vienotības uzturēšanai. Morāli aktīvas personības veidošana ir galvenais mācīšanas un audzināšanas uzdevums literatūras stundās.

Krievijas sabiedrība šajā periodā piedzīvo dziļu morālu krīzi: cilvēks attālinās no dzīves garīgo pamatu izpratnes, zaudējot savas eksistences pamatus. Mūsdienu cilvēks arvien vairāk koncentrējas uz materiālajiem panākumiem, ārējiem sasniegumiem. Mūsdienu Krievijas sabiedrības realitāte ir tirgus attiecības, orientācija uz instrumentālām vērtībām, dzīves amerikanizācija, nacionālās identitātes iznīcināšana, tautas pastāvēšanas pamati. Patiesi aktīvs cilvēks spēj brīvi, t.i. apzināti izvēlēties savu rīcību. Tāpēc par galveno apmācību un audzināšanas uzdevumu ir jāuzskata tāda cilvēka izglītība, kas spēj pašnoteikties mūsdienu pasaulē. Tas nozīmē, ka skolēnos jāattīsta tādas īpašības kā augsts pašapziņas līmenis, pašcieņa, pašcieņa, neatkarība, sprieduma neatkarība, spēja orientēties garīgo vērtību pasaulē un dzīves situācijās. sev apkārt, spēja pieņemt lēmumus un uzņemties atbildību par savu rīcību un izvēlēties savas dzīves aktivitātes saturu, uzvedības līniju, savas attīstības ceļus. Visas šīs īpašības kļuva par pamatu 19. gadsimta krievu literatūras klasiķu darbiem.

Šis darbs ir veltīts izglītības tēmai 19. gadsimta krievu literatūras darbos, rakstā apskatīti galvenie izglītības satura aspekti literatūras stundās, analizēta izglītības tēma Puškina A.S., Ļermontova M. darbos. Ju., Fonvizins D.I., Ostrovskis A.N.. un citi ievērojami vārdu meistari 19. gs.

1. Tikumiskās audzināšanas pamati literatūras stundās

Pusaudža periods ir straujas “inficēšanās” ar jaunām idejām periods, jūtu, noskaņojumu, domu, vaļasprieku maiņas, ticības saviem ideāliem un saviem spēkiem, intereses par savu personību, laika problēmām, meklējumu periods. ideāls, dzīves mērķi, neapmierinātība ar sevi. Tas viss kalpo kā spēcīgs morālās attīstības dzinējspēks.

Autonomās morāles attīstību, kas saistīta ar sabiedrības morāles normu kritisku izpratni, morālo konfliktu skaidrošanu, savu morāles principu meklēšanu un apstiprināšanu, īpaši stimulē morālās izvēles radošie akti Gončarenko T.I. Skolēnu estētiskā audzināšana literārā un radošā sabiedrībā. - M.: Gardariki, 2003, 67. lpp. Tāpēc morālās izvēles situāciju modelēšana un pielietošana apmācībā un izglītībā ir nepieciešams nosacījums skolēnu morālajai darbībai.

Morālas izvēles situācija ir tāda, kurā ir pretrunas starp diviem savstarpēji izslēdzošiem lēmumiem vai darbībām.

Personai šādās situācijās ir jāpieņem alternatīvs lēmums par savu attieksmi pret morāliem vai amorāliem faktiem un par savu uzvedību (“Ko man darīt?”).

Alternatīva lēmuma pieņemšana nozīmē izvēli starp labo un ļauno, līdzjūtību vai vienaldzību, drosmi un gļēvulību, godīgumu un viltu, lojalitāti un nodevību, altruismu un egoismu utt. Izvēlēties pareizo morālo lēmumu nozīmē veikt kādu darbību.

Lai efektīvi izmantotu morālās izvēles situācijas skolēnu audzināšanā un attīstībā, ir jāzina tajās izvirzīto morālo un ētisko problēmu veidi. Morāles un ētiskās problēmas var būt vērstas uz plašu filozofisku un ētisku parādību, jēdzienu (cilvēks un daba, cilvēks un sabiedrība, māksla un dzīve, skaistums un labestība, dzīves jēga utt.) izzināšanu, attiecību izzināšanu. un cilvēku uzvedība, viņu morālās īpašības.

Morāle ir cilvēka iekšējo noteikumu sistēma, kuras pamatā ir humānisma vērtības, kas nosaka viņa uzvedību un attieksmi pret sevi un citiem cilvēkiem.

Morāle ir cilvēka fundamentāla īpašība, viņa pozitīvais sākums, kas izaug no mīlestības pret cilvēku neatkarīgi no viņu tautības sajūtas un izpratnes par brīvību kā personisku atbildību.

Morāles kritērijs ir cilvēka spēja sarežģītā dzīves situācijā izdarīt izvēli par labu radīšanai, nevis iznīcināšanai.

Morāles veidošanās notiek personīgās pašapziņas un sabiedrības garīguma iepazīšanas procesā.

Problēmas var būt saistītas ar uzvedības izvēli un morāla lēmuma pieņemšanu, ar personas morālo nopelnu izvērtēšanu un pašvērtējumu, ar lēmuma pieņemšanu konkrētā situācijā, var būt nepieciešams morālas spriedzes skaidrojums. parādība.

Spēja saskatīt, apzināties un analizēt morālās un ētiskās pretrunas ap sevi un sevī ir vissvarīgākā skolēna ētiskās kultūras un morālās pašapziņas attīstības sastāvdaļa.

Morāles piemēri un situācijas ir jāņem no daiļliteratūras darbiem. Morāles veidošana ar daiļliteratūras palīdzību jaunajos sociāli kulturālajos apstākļos ir kontrolēts process un ir atkarīgs no skolotāja darba, izvēloties literāro izglītību, ņemot vērā kultūras, nacionālās un universālās vērtības. Aksenova E.M. Jūtu audzināšana ar māksliniecisko vārdu. Rokasgrāmata skolotājam. - M.: AST, 2002, 121. lpp. Tāpēc ir nepieciešams aktualizēt literārās izglītības saturu un iekļaut studijām darbus ar akūtām morāles tēmām, kas rada svarīgas filozofiskas un morālas problēmas, mūžīgus jautājumus. Tieši šos skolēnu tikumiskajai audzināšanai un attīstībai tik svarīgos jautājumus aplūko 19. gadsimta literatūras darbu autori.

Skolotāja galvenais uzdevums literatūras stundās ir panākt morālo problēmu neformālu risinājumu, izdarīt morālu izvēli, ņemot vērā visu situāciju pavadošo apstākļu daudzveidību, izvirzot arvien sarežģītākas morālās problēmas un sarežģītākas morāles un ētiskās problēmas. situācijas diskusijai un analīzei.

Daiļliteratūra, uzrunājot ne tikai jaunā lasītāja prātu, bet arī jūtas, attīsta un garīgi bagātina topošo personību. Milzīgais izglītojošais materiāls, ko sevī nes literatūras stundās, ir acīmredzams. Modinot lasītāja - skolēna jūtas un dzīvošanu, tie uzlabo daiļliteratūras uztveres kultūru kopumā. Filologa uzdevums ir iemācīt bērniem iejusties, pārdomāt darbu, izprast vārda Meshcheryakova N.Ya, Grishina L.Ya skaistumu. Pusaudžu ideoloģiskās un morālās pozīcijas veidošana ar literatūras palīdzību // Literatūras mācīšanas pilnveidošana skolā. - M.: Apgaismība, 1986, 78. lpp.

Literārā darba skolas analīzē svarīgs ir pats komunikācijas process ar mākslu. Tās gaitā skolotājs palīdz bērniem saskatīt pirmajā lasījumā nepamanīto, pamazām atklāj dažādus mākslinieciskā teksta slāņus un vedina skolēnus izprast darba jēgu. Tas veido skolēnu kā lasītāju, padara viņu emocionāli jūtīgāku.

Izglītības māksla, pirmkārt, ir māksla runāt, uzrunāt bērna sirdi. Ir jākopj garīgās vērtības. Balstoties uz katru konkrēto nodarbības tēmu, ir jānosaka, kādas mācīšanās prasmes attīstīsit, kādas morālās īpašības šī stunda palīdzēs izglītot skolēnos. Stundas izglītojošā loma ir svarīgāka nekā tikai izglītojoša materiāla prezentācija.

tikumiskā izglītība literatūras izglītība

2. Izglītības tēma 19. gadsimta krievu literatūras darbos

2.1 19. gadsimta literatūras raksturojums

XIX gadsimta sākumā. ir sentimentāla tendence. Ievērojamākie tās pārstāvji: Karamzins ("Krievu ceļotāja vēstules", "Pasakas"), Dmitrijevs un Ozerovs. Cīņa starp jauno literāro stilu (Karamzins) un veco (Šiškovs) beidzas ar novatoru uzvaru. Sentimentālismu nomaina romantisks virziens (Žukovskis ir Šillera, Ūlanda, Seidlica un angļu dzejnieku tulks). Nacionālais sākums izpaužas Krilova fabulās. Jaunās krievu literatūras tēvs bija Puškins, kurš visa veida literatūrā: lirikā, drāmā, episkajā dzejā un prozā radīja paraugus, kas pēc skaistuma un elegantās formas vienkāršības un sajūtu sirsnības neatpaliek no pasaules lielākajiem darbiem. literatūra Bazanova A. E. Krievu literatūra XIX gs. - M.: Tiesības un tiesības, 2001, lpp. 83 . Vienlaicīgi ar viņu tēlo A.Griboedovs, kurš kuram piekāpās. "Bēdas no asprātības" ir plašs satīrisks manieres attēls. N. Gogolis, attīstot īsto Puškina režiju, ar augstu mākslinieciskumu un humoru ataino krievu dzīves ēnas puses. Puškina pēctecis skaistajā dzejā ir Ļermontovs.

Sākot ar Puškinu un Gogoli, literatūra kļūst par sociālās apziņas orgānu. Vācu filozofu Hēgeļa, Šelinga un citu (Stankeviča, Granovska, Beļinska u.c. loka) ideju parādīšanās Krievijā aizsākās 20. gadsimta 30. un 40. gados. Uz šo ideju pamata izveidojās divi galvenie Krievijas sociālās domas strāvojumi: slavofilisms un rietumnieciskums. Slavofilu iespaidā rodas interese par dzimto senatni, tautas paražām, tautas mākslu (S. Solovjova, Kavelina, Busļajeva, Afanasjeva, Srezņevska, Zabeļina, Kostomarova, Daļa, Pipina u.c. darbi). Tajā pašā laikā Rietumu politiskās un sociālās teorijas iekļūst literatūrā (Herzens).

Sākot ar 20. gadsimta 50. gadiem, plaši izplatījās romāns un novele, kas atspoguļo Krievijas sabiedrības dzīvi un visas tās domas attīstības fāzes (darbi: Turgeņevs, Gončarovs, Pisemskis; L. Tolstojs, Dostojevskis, Pomjalovskis, Grigorovičs, Boborikins, Ļeskovs, Albovs, Barancevičs, Ņemirovičs-Dančenko, Mamins, Melšins, Novodvorskis, Salovs, Garšins, Koroļenko, Čehovs, Garins, Gorkijs, L. Andrejevs, Kuprins, Veresajevs, Čirikovs un citi). Ščedrins-Saltykovs savās satīriskajās esejās nosodīja reakcionārās un savtīgās tendences, kas radās Krievijas sabiedrībā un kavēja 1860. gadu reformu īstenošanu. Populistiskie rakstnieki: Rešetņikovs, Levitovs, Č. Uspenskis, Zlatovratskis, Ertels, Naumovs.

Reālistiskās metodes rašanās vēsturiskais posms un tai atbilstošais virziens. 19. gadsimts aptvēra visu to labāko, kas 18.-19. gadsimtu mijā radās romantismā: ideja par indivīda brīvu attīstību, literatūras žanra un stila oriģinalitātes radošā transformācija. 19. gadsimts sniedza dažādas nacionālās versijas patiesi sociālam romānam, kur cilvēks parādījās dziļā iekšējā saiknē ar sociālajiem apstākļiem un tiem pakļāvās, lai gan daudziem māksliniekiem literārs tēls parādījās arī kā cīnītājs pret šiem apstākļiem Pedčaks A.N. 18. gadsimta beigu un 19. gadsimta sākuma krievu literatūra. - M.: Fēnikss, 2003, 1. lpp. 29. 19. gadsimts, tāpat kā neviens cits gadsimts, izcēlās ar neparastu žanru daudzveidību, literatūras tematiskajām formām, un tādā jomā kā versifikāciju tas sniedza neskaitāmas ritmiskas un strofiskas modifikācijas katrā nacionālajā literārajā valodā. 19. gadsimta sākumā Dž.V.Gēte formulēja "pasaules literatūras" principu. Tas nenozīmēja literatūru nacionālās specifikas zaudēšanu, bet tikai liecināja par integrācijas procesiem pasaules verbālajā mākslā. 19. gadsimta otro pusi pasaules literatūrā sauca par "krievu periodu".

2.2. Morālā, mākslinieciskā un estētiskā izglītība par 19. gadsimta klasiķu literāro darbu piemēriem.

Izprast filozofiskas problēmas, aktīvi pielietot savas zināšanas, dzīves pieredzi, izmantojot uzskatus, izvirzīt problēmas, analizēt dažādus morālos un ētiskos konfliktus, sarežģītas cilvēku attiecību problēmas, pieņemt patstāvīgus lēmumus, attīstīt kognitīvo neatkarību un radošās spējas, studenti mācās no darbiem. tādi slaveni 19. gadsimta autori kā Puškins A. S., Ļermontovs M. Ju., Fonvizins D. I., Ostrovskis A. N., Gončarovs. Analizējot autoru darbus, iespējams izskaidrot tādus jēdzienus kā konflikts, morāle, patriotisms, pieķeršanās, nodevība. Uzskaitīto 19. gadsimta vārda meistaru darbos kā neredzams pavediens vijas izglītības tēma.

Piemēram, darbs A.S. Puškina "Jevgeņijs Oņegins" var pamatoti uzskatīt par mūsdienu dzīves izglītības enciklopēdiju. Šis ir mūžīgs darbs, kas apvieno visas galvenās krievu tautas tradīcijas. Romāns dzejolī "Jevgeņijs Oņegins" rada daudzas problēmas. Viena no tām ir laimes un pienākuma problēma. Šī problēma ir visskaidrāk izgaismota Jevgeņija Oņegina galīgajā skaidrojumā ar Tatjanu Larinu. Oņegins pirmo reizi domā, ka viņa pasaules uzskats ir nepareizs, ka tas viņam nedos mieru un to, ko viņš galu galā sasniedz. "Es domāju: brīvība un miers ir laimes aizstājējs," Oņegins atzīst Tatjanai, sākot saprast, ka patiesa laime slēpjas vēlmē atrast dvēseles palīgu.

Viņš saprot, ka visi viņa pamati ir satricināti. Autors dod cerību uz Oņegina morālo atdzimšanu. Tatjanas galvenā priekšrocība ir viņas garīgā muižniecība, viņas patiesi krieviskais raksturs. Tatjanai ir augsta pienākuma un cieņas sajūta. Tā kā Tatjana savu pienākumu pret vīru izvirza augstāk par savu laimi, viņa baidās viņu apkaunot, sāpināt. Tāpēc viņa atrada spēku apspiest savas jūtas un pateikt Oņeginam:

Es tevi mīlu (kāpēc melot?)

Bet es esmu dota citam;

Un es būšu viņam uzticīgs mūžīgi

Izglītības tēmu šajā darbā pauž pienākuma un atbildības apziņas audzināšana. Gods un dzīves jēga ir galvenās romānā aplūkotās izglītības problēmas. Tatjana bija spiesta cīnīties par savu cieņu, šajā cīņā parādot bezkompromisu un viņai piemītošo morālo spēku, tieši tādas bija Tatjanas morālās vērtības. Tatjana ir sirdsapziņas varone. Tatjana romānā parādās kā uzticības, laipnības, mīlestības simbols. Jau sen visiem ir zināms, ka sieviešu laime slēpjas mīlestībā, rūpēs par citiem. Katra sieviete (neatkarīgi no tā, vai viņa ir politiķe, skolotāja vai žurnāliste) ir jāmīl, jāmīl, jāaudzina bērni, jāveido ģimene. Puškinam Tatjana ir jaunas krievu sievietes ideāls, kuru, iepazīstoties, nevar aizmirst. Tik spēcīga ir viņas pienākuma apziņa, Volovas G.N. garīgā muižniecība. Jevgeņijs Oņegins A.S. Puškins - romāna noslēpums. Kritika. - M.: Akadēmija, 2004, 138.lpp.

Darbā M.Yu. Ļermontova "Mūsu laika varonis" galvenā izglītības tēma ir personības problēma. Personība attiecībās ar sabiedrību, nosacītībā ar sociāli vēsturiskiem apstākļiem un vienlaikus pretošanās tiem - tāda ir Ļermontova īpašā, divpusējā pieeja problēmai. Cilvēks un liktenis, cilvēks un viņa mērķis, cilvēka dzīves mērķis un jēga, tās iespējas un realitāte – visi šie jautājumi romānā saņem daudzšķautņainu tēlainu iemiesojumu. “Mūsu laika varonis” ir pirmais romāns krievu literatūrā, kura centrā ir nevis cilvēka biogrāfija, bet gan cilvēka personība - viņa garīgā un garīgā dzīve kā Anoshkina V.N., Zverev V.P. Deviņpadsmitā gadsimta krievu literatūra. 1870. - 1890. gadi: Memuāri. Literāri kritiski raksti. Vēstules. - M.: Augstskola, 2005, lpp. četrpadsmit . Romānā organiski apvienotas sociālpsiholoģiskās problēmas un morāli-filozofisks, ass sižets un nežēlīgā varoņa pašsajūta, individuālu aprakstu skicējums un romāniskais pavērsienu straujums notikumu attīstībā, filozofiskas pārdomas un neparasti varoņa eksperimenti; viņa mīlestība, laicīgie un citi piedzīvojumi pārvēršas izcilas personas nepiepildītā likteņa traģēdijā. Visa šī darba attēlu sistēma, tāpat kā visa romāna mākslinieciskā struktūra, ir veidota tā, lai izgaismotu centrālo varoni no dažādām pusēm un no dažādiem leņķiem.

Šis darbs lasītājā audzina spēju pilnvērtīgi pastāvēt sabiedrībā, spēju izprast pretrunas, kas bieži rodas jebkura cilvēka dvēselē, spēju atrast līdzsvaru starp psiholoģiskām grūtībām un šķēršļiem, kas stāv ceļā.

Romāna "Mūsu laika varonis" nozīme turpmākajā krievu literatūras attīstībā ir milzīga. Šajā darbā Ļermontovs pirmo reizi "cilvēka dvēseles vēsturē" atklāja tik dziļus slāņus, kas ne tikai pielīdzināja to "tautas vēsturei", bet arī parādīja savu iesaistīšanos cilvēces garīgajā vēsturē caur savu personīgo. un vispārēja nozīme. Individuālā personībā tika izceltas ne tikai tās konkrētās-laika sociāli vēsturiskās pazīmes, bet arī viscilvēciskās.

Ne mazāk nozīmīga izglītojoša vērtība ir Fonvizina D.I. "Pamežs". Īpaši vērtīgi tas ir pusaudžu periodā, kad jauniešiem nepieciešama palīdzība turpmākā dzīves ceļa izvēlē. Fonvizina komēdijā izglītības tēma ir izteikta labā un ļaunā, zemiskuma un cēluma, sirsnības un liekulības, lopiskuma un augsta garīguma konfrontācijā Pedčaks A.N. 18. gadsimta beigu un 19. gadsimta sākuma krievu literatūra. - M.: Fēnikss, 2003, 1. lpp. 54 . Fonvizina "Pamežs" ir būvēts uz to, ka prostakovu pasaule no Skotiniņiem - nezinošiem, nežēlīgiem, narcistiskiem zemes īpašniekiem - vēlas pakļaut visu savu dzīvi, piesavināties neierobežotas varas tiesības gan pār dzimtcilvēkiem, gan dižciltīgajiem cilvēkiem, kuriem pieder Sofija un viņas līgavainis, drosmīgais virsnieks Milons; Sofijas onkulis, cilvēks ar Pētera laika ideāliem Starodums; likumu sargs, ierēdnis Pravdins. Komēdijā divas pasaules saduras ar dažādām vajadzībām, dzīves stilu un runas modeļiem, ar dažādiem ideāliem. Varoņu ideāli ir skaidri redzami tādā veidā, kā viņi vēlas redzēt savus bērnus. Atcerēsimies Prostakovu Mitrofana nodarbībā:

"Prostakovs. Man ir liels prieks, ka Mitrofanuškam nepatīk spert soli uz priekšu... Viņš melo, mans sirds draugs. Viņš atrada naudu - ne ar vienu nedalās.. Ņem visu sev, Mitrofanuška. Nemācieties šo muļķīgo zinātni!

Un tagad atcerēsimies ainu, kurā Starodums runā ar Sofiju:

"Starodum. Ne jau bagātais, kurš skaita naudu, lai to paslēptu lādē, bet gan tas, kurš skaita lieko sevī, lai palīdzētu kādam, kuram nav tā, kas viņam vajadzīgs... Muižnieks... to uzskatītu par pirmo negodu. neko nedarīt: ir cilvēki, kas palīdz, ir Tēvzemei, kam kalpot.

Darbā uzskatāmi parādīta atšķirība starp labo un ļauno, cēlumu un nezināšanu, lasītājam ir iespēja novērtēt visas šīs īpašības, secināt, kas dzīvē ir patiesi vērtīgs. komikss ir dziļāks, iekšējais: rupjība, kas grib izskatīties laipni, alkatība, kas sedz dāsnumu, neziņa, kas pretendē uz izglītotu. Komiksa pamatā ir absurds, formas un satura neatbilstība. Pamežā nožēlojamā, primitīvā Skotiniņu un Prostakovu pasaule vēlas ielauzties dižciltīgo pasaulē, piesavināties tās privilēģijas, pārņemt visu savā īpašumā. Ļaunums vēlas sagrābt labo un rīkojas ļoti enerģiski, dažādos veidos.

Ne mazāk skaidri izglītības tēma ir redzama izcilā krievu dramaturga 19. gadsimta A.N. darbā. Ostrovska "Pērkona negaiss". Drāma stāsta par sievietes traģisko likteni, kura nespēja pārkāpt pāri mājas celtniecības patriarhālajiem pamatiem, nespēja cīnīties par savu mīlestību un tāpēc brīvprātīgi aizgāja mūžībā. Šis darbs ar traģisku beigām audzina lasītāju uz prāta spēku, spēju atrast izeju no vissarežģītākajām situācijām, saglabājot savaldību grūtos dzīves brīžos Palkhovskis A.M. A. N. Ostrovska drāma "Pērkona negaiss" krievu kritikā. - Sanktpēterburga: Sanktpēterburgas Valsts universitātes izdevniecība, 2001, 42. lpp. Katerina ir ļoti dievbijīga, reliģioza. Un no baznīcas viedokļa pašnāvība ir smags grēks, viņi pat neapglabā pašnāvību. Un mēs redzam, cik grūti viņai ir spert šo soli, tomēr tieši tuvākā cilvēka nodevība viņu mudina izdarīt pašnāvību. Katerina bija vīlusies savā mīļotajā, viņa saprata, ka viņš ir vājš, vājprātīgs cilvēks. Paskatieties, kā Boriss uzvedas atvadīšanās ainā: sākumā viņam ir žēl Katerinas, bet beigās viņš pats novēl viņas nāvi. Varbūt ne tik briesmīgi, bet tomēr Katerinas nāve liks Borisam viņu ātrāk aizmirst.

Protams, pašnāvību var uzskatīt par vāju raksturu. Bet, no otras puses, dzīve Kabanikhas mājā viņai ir nepanesama. Un šajā aktā - viņas rakstura spēks. Ja Boriss bēg no savas mīlestības, pamet Katerinu, ko tad viņai darīt, kā dzīvot tālāk? Un tāpēc viņa nolemj izdarīt pašnāvību, jo nevar beigt mīlēt Borisu un piedot viņam viņa nodevību. Drāma "Pērkona negaiss" parāda tādu attiecību ietekmi uz cilvēku un viņa dvēseli kā nodevība, nicināšana, nolaidība. Skolēnu izglītošana uz šī darba piemēra notiek atbilstoši taisnīguma, cieņas, pieķeršanās tuvākajam apziņas veidošanai.

Darbā N.V. Gogoļa "Mirušās dvēseles", arī izglītības tēmai tika pievērsta liela uzmanība. Nikolajs Vasiļjevičs, būdams godīgs, inteliģents, jūtīgs, reliģiozs cilvēks, redzēja, ka pasaulē valda ļaunums, kas izplatās lielā ātrumā, un cilvēks ar to saprotas. Sadzīvojis ar cilvēku, tas sāk plaukt un triumfēt. Ļaunums sāk izplatīties ar tādu ātrumu, ka ir grūti noteikt tā robežas. Uzskatot sevi par pravieti, Gogols patiesi ticēja, ka tieši viņam ir jānorāda cilvēcei tās grēki un jāpalīdz no tiem atbrīvoties. Lasot darba lappuses, viss šķiet pelēks, vulgārs, nenozīmīgs. Tas ir trulums un vulgaritāte, kas ir ļaunums, un tas ir briesmīgi pats par sevi. Tā ir vulgaritāte, kas rada zemiskas jūtas, stulbumu un vienaldzību. Šajā vulgārajā pasaulē ļaunumam nav robežu, jo tas ir bezgalīgs.

Galvenais jautājums, ko uzdeva N.V. Gogolis dzejolī "Mirušās dvēseles": "Vai šajā pasaulē ir kaut kas spilgts, vismaz kaut kāda pievilcība gaismai?" Nē, šeit tiek pasniegti citi elki: vēders, materiālisms, naudas mīlestība. Bet tās visas ir viltus vērtības, un katram no varoņiem ir savas. Dzejolī "Mirušās dvēseles" autors aktualizēja sava mūsdienu dzīves sāpīgākos un aktuālākos jautājumus. Viņš skaidri parādīja dzimtbūšanas sabrukumu, tās pārstāvju postu. Jau pašam dzejoļa nosaukumam bija milzīgs atklājošais spēks, kas sevī nesa “kaut ko biedējošu”. Darba galveno izglītojošo ideju var saukt par cilvēka morālo un garīgo vērtību doktrīnu pretstatā materiālajām vērtībām. Cilvēkam ir vajadzīgas cēlas idejas, tieksmes, emocijas, nemitīgā tieksme pēc ietaupījumiem, materiālā bagātība vienkārši iznīcina cilvēka "es".

Darba raksturu sistēma veidota pēc arvien dziļākas garīgās nabadzības un morālas pagrimšanas principa no varoņa uz varoni. Tātad Maņilova ekonomika "kaut kā gāja pati no sevis". Lasot darbu, tiek audzināta interese par visu, kas ir apkārt, un tiek norādīts uz vienaldzības un apātijas milzīgo kaitējumu un postošo ietekmi. Caur visu dzejoli Gogols paralēli zemes īpašnieku, ierēdņu un Čičikova sižetam nepārtraukti zīmē vēl vienu, kas saistīts ar tautas tēlu. Ar dzejoļa kompozīciju rakstnieks visu laiku neatlaidīgi atgādina par atsvešinātības bezdibeņa klātbūtni starp vienkāršajiem cilvēkiem un valdošajām šķirām.

Ne mazāk svarīgs lasītāja izglītošanai ir Gončarova I.A. darbs. "Oblomovs". Oblomova varoņa galvenās iezīmes slēpjas pilnīgā inercē, kas izriet no viņa apātijas pret visu, kas tiek darīts pasaulē Pisarevs D.I. Romāns I. A. Gončarova Oblomovs. - M.: Valsts daiļliteratūras izdevniecība, 1975, 96. lpp. Apātijas cēlonis daļēji slēpjas viņa ārējā stāvoklī un daļēji viņa garīgās un morālās attīstības tēlā. Pēc ārējā stāvokļa - viņš ir džentlmenis; "viņam ir Zahars un vēl trīs simti Zaharovu," pēc autora vārdiem. Oblomovs nav radījums, kam pēc savas būtības pilnībā nav spēju brīvprātīgi pārvietoties. Viņa slinkums un apātija ir audzināšanas un apkārtējo apstākļu radīšana. Šeit galvenais ir nevis Oblomovs, bet gan oblomovisms. Viņš, iespējams, pat būtu sācis strādāt, ja būtu atradis sev darbu, taču, lai to panāktu, viņam, protams, bija jāattīstās nedaudz citādākos apstākļos, kādos viņš attīstījās. Taču savā pašreizējā amatā viņš nekur nevarēja atrast kaut ko sev tīkamu, jo nemaz neizprata dzīves jēgu un nevarēja nonākt saprātīgā skatījumā uz savām attiecībām ar apkārtējiem.

Secinājums

Tātad, analizējot izglītības tēmu krievu literatūras klasiķu darbos, mēs varam secināt, ka 19. gadsimta daiļliteratūra ir vissvarīgākais kultūras mantojums, kas palīdz audzināt morāli un garīgi bagātu paaudzi.

Izcili literārie darbi palīdz lasītājam analizēt savu rīcību, izglītot viņu spēju pieņemt pareizos lēmumus, kad cilvēks ir morālas izvēles priekšā. 19. gadsimta literatūra mums māca tādas cilvēka dvēseles pamatīpašības kā gods, cieņa, uzticība, ziedošanās, garīgums, filantropija, cilvēcība, centība. Izmantojot savu darbu varoņu piemērus, autori neviļus iedveš lasītājos cilvēka personības morālās īpašības, vadoties pēc savu varoņu rīcības un uzskatiem.

Izglītības tēma aktīvi caurvij lielāko daļu 19. gadsimta literatūras darbu, kas arī veido patriotismu un mīlestību pret Tēvzemi lasītājos. Tādējādi var teikt, ka izglītības tēma ir efektīvs metodisks līdzeklis lasītāju pašu morālo un ētisko uzskatu, uzskatu, attieksmes, priekšstatu veidošanai morāles un ētikas problēmu risināšanas procesā.

Bibliogrāfija

1. Aksenova E.M. Jūtu audzināšana ar māksliniecisko vārdu. Rokasgrāmata skolotājam. - M.: AST, 2002. gads.

2. Anoškina V.N., Zverevs V.P. Deviņpadsmitā gadsimta krievu literatūra. 1870. - 1890. gadi: Memuāri. Literāri kritiski raksti. Vēstules. - M.: Augstskola, 2005.g.

3. Bazanova A. E. Krievu literatūra XIX gs. - M.: Tiesības un tiesības, 2001.

4. Volovojs G.N. Jevgeņijs Oņegins A.S. Puškins - romāna noslēpums. Kritika. - M.: Akadēmija, 2004.

5. Gončarenko T.I. Skolēnu estētiskā audzināšana literārā un radošā sabiedrībā. - M.: Gardariki, 2003.

6. Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Pusaudžu ideoloģiskās un morālās pozīcijas veidošana ar literatūras palīdzību // Literatūras mācīšanas pilnveidošana skolā. - M.: Apgaismība, 1986. gads.

7. Pedčaks A.N. 18. gadsimta beigu un 19. gadsimta sākuma krievu literatūra. - M.: Fēnikss, 2003.

8. Pisarevs D.I. Romāns I. A. Gončarova Oblomovs. - M.: Valsts daiļliteratūras izdevniecība, 1975.

Piedāvāts vietnē Allbest.ur

Līdzīgi dokumenti

Literatūras loma cilvēka veidošanā. Divdesmitā gadsimta krievu literatūras mācīšanas metodes vidusskolas 5.-7.klasē uz Nabokova darba "Aizvainojums" piemēra. Sistēmas izstrāde atsevišķu rakstnieku darbu apguvei klases vidē.

kursa darbs, pievienots 01.10.2008


Literatūras un ķīmijas attiecību izpēte uz mākslas darbu piemēra, ķīmiskās kļūdas literatūrā. Metālu mākslinieciskie tēli Ļermontova lirikā. Mākslas darbu ietekmes uz skolēnu izziņas interesi par ķīmiju analīze.

diplomdarbs, pievienots 23.09.2014


Pamatskolas skolēnu tikumiskās audzināšanas iezīmes ar daiļliteratūras palīdzību, šo uzdevumu izpildes principi attiecīgajās stundās. Tautas pasaka kā jaunāko skolēnu morālās audzināšanas līdzeklis, mācību stundu attīstība.

abstrakts, pievienots 29.11.2013


Morāle kā tikumiskās audzināšanas kategorija. Skolēnu tikumiskās audzināšanas metodes, līdzekļi un saturs, tās pielietošanas iezīmes literatūras stundās. SM 1.vidusskolas 6.klases audzēkņu vērtību orientāciju (morālo kategoriju) analīze 26.

kursa darbs, pievienots 22.06.2010


Tautas māksla kā pirmsskolas vecuma bērnu tikumiskās audzināšanas līdzeklis, daiļliteratūras loma uz sakāmvārdu, teicienu, pasaku piemēra. Morālās izglītības pedagoģisko apstākļu attīstība runas attīstības aktivitāšu procesā pirmsskolas izglītības iestādēs.

kursa darbs, pievienots 14.02.2012


Literatūras un mūzikas attiecības korekcijas skolas klasē. Literatūras izmantošana mūzikas stundās. Mūzika un literatūra brīvdienās un izklaidēs. Iepazīšanās ar mūzikas terminiem caur literāro vārdu. Mūzikas un literatūras ietekme uz cilvēku.

diplomdarbs, pievienots 28.01.2010


Galvenie daiļliteratūras izmantošanas mērķi vēstures stundās. Daiļliteratūras vieta vēstures stundā un tās atlases principi. Daiļliteratūras darbu klasifikācija. Daiļliteratūras izmantošanas metodika.

kursa darbs, pievienots 24.06.2004


Jēdziena "distopija" veidošanās metodiskā problēma literatūras stundās. Faktori utopijas evolūcijā par distopiju. Divdesmitā gadsimta krievu un angļu rakstnieku antiutopisko darbu pētījums vidusskolā, ņemot vērā to žanrisko oriģinalitāti.

diplomdarbs, pievienots 06.09.2012


Estētiskā izglītība: koncepcija, raksturojums, galvenie kritēriji. Estētiskās izglītības attīstību pavadošais vecums. Praktisku darbu sērija Inkscape grafiskā redaktora apguvei, kas vērsta uz skolēnu estētisko izglītību.