Pazudušā dēla apskats lasītāja dienasgrāmatai. Līdzība par pazudušo dēlu
Lk., 79 kp, XV, 11-32.
11 Kādam cilvēkam bija divi dēli; 12 Un jaunākais no viņiem sacīja savam tēvam: Tēvs! iedod man nākamo manīpašuma daļa. Un tēvs starp viņiem sadalīja īpašumu.
13 Pēc dažām dienām jaunākais dēls, visu savācis, devās uz tālu zemi un tur izšķērdēja savu mantu, dzīvodams izmisīgi.
14 Un, kad viņš visu bija izdzīvojis, tajā zemē nāca liels bads, un viņam sāka trūkt; 15 Un viņš aizgāja un pievienojās vienam no tās zemes iedzīvotājiem un sūtīja viņu uz saviem laukiem ganīt cūkas; 16 Un viņš labprāt piepildīja savu vēderu ar ragiem, ko cūkas ēda, bet neviens viņam nedeva.
17 Kad viņš atjēdzās, viņš sacīja: Cik daudziem mana tēva algotņiem ir daudz maizes, un es mirstu no bada! 18 Es celšos un iešu pie sava tēva un sacīšu viņam: Tēvs! Es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā 19 un vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu; pieņem mani kā vienu no savām algotajām rokām.
20 Viņš piecēlās un devās pie sava tēva. Un, kad viņš vēl bija tālu, viņa tēvs viņu ieraudzīja un apžēlojās; un, skrienot, uzkrita viņam uz kakla un noskūpstīja.
21 Un dēls viņam sacīja: Tēvs! Es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā, un es vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu.
22 Un tēvs sacīja saviem kalpiem: Iznesiet labāko apģērbu un apģērbiet viņu un uzvelciet viņam gredzenu rokā un sandales kājās. 23 Un atnesiet nobarotu teļu un nokaujiet to; Ēdam un priecāsimies! 24 Jo šis mans dēls bija miris un atkal ir dzīvs; viņš bija pazudis un ir atrasts. Un viņi sāka izklaidēties.
25 Un viņa vecākais dēls bija uz lauka; un atgriezies, piegājis pie mājas, viņš dzirdēja dziedam un līksmojam; 26 Un, pasaucis vienu no kalpiem, viņš jautāja: Kas tas ir?
27 Viņš tam sacīja: Tavs brālis ir atnācis, un tavs tēvs nokāva nobaroto teļu, jo viņš to saņēma veselu.
28 Viņš sadusmojās un negribēja ienākt. Viņa tēvs izgāja ārā un pasauca viņu.
29 Bet viņš atbildēja un sacīja savam tēvam: Lūk, es tev esmu kalpojis tik ilgus gadus un nekad neesmu pārkāpis tavu pavēli, bet tu man neesi devis pat kazlēnu, lai viņš priecātos ar maniem draugiem. 30 Bet kad atnāca šis tavs dēls, kas bija izšķērdējis savu mantu ar netiklēm, tu nokāvi viņam nobarotu teļu.
31 Un viņš tam sacīja: Mans dēls! tu vienmēr esi ar mani, un viss, kas ir mans, ir tavs, 32 bet vajadzēja priecāties un priecāties, ka šis tavs brālis bija miris un atkal ir dzīvs, bija pazudis un tika atrasts.
Līdzības par pazudušo dēlu interpretācija
Līdzībā par pazudušo dēlu Kungs salīdzina Dieva prieku par grēcinieka nožēlu ar prieku par bērnu mīlošu tēvu, pie kura ir atgriezies viņa pazudušais dēls (11.-32.p.).
Kādam cilvēkam bija divi dēli: Dievs ir attēlots zem šī cilvēka tēla; divi dēli ir grēcinieki un iedomāti taisnie – rakstu mācītāji un farizeji. Jaunākais, kurš acīmredzot jau ir sasniedzis pilngadību, bet, protams, vēl nepieredzējis un vieglprātīgs, saskaņā ar Mozus likumu (5. Moz. 21:17) prasa trešo daļu no sava tēva īpašuma. vecākais brālis saņēma divas trešdaļas.
Saņemot īpašumu, jaunākajam dēlam radās vēlme pēc paša gribas dzīvot brīvībā un viņš devās uz tālu zemi, kur saņemto īpašumu izšķērdēja, dzīvojot netiklībā. Tādējādi cilvēks, kas apveltīts ar Dieva garīgām un miesīgām dāvanām, izjutis pievilcību grēkam, sāk būt nospiests ar dievišķo likumu, noraida dzīvi pēc Dieva gribas, nododas nelikumībām un garīgām un miesīgām izvirtībām. visas dāvanas, ar kurām Dievs viņu apveltījis.
“Ir nācis liels bads” – tik bieži Dievs sūta ārējas nelaimes grēciniekam, kurš savā grēcīgajā dzīvē ir aizgājis pārāk tālu, lai piespiestu viņu atjēgties. Šīs ārējās nelaimes ir gan Dieva sods, gan Dieva aicinājums nožēlot grēkus.
“Cūku ganīšana” ir vispazemojošākā nodarbošanās patiesam ebrejam, jo ebreju likumi cūku nicināja kā nešķīstu dzīvnieku. Tātad grēcinieks, kad viņš pieķeras kādam priekšmetam, ar kura palīdzību viņš apmierina savu grēcīgo kaislību, bieži nonāk vispazemojošākajā stāvoklī. Neviens viņam pat nedeva ragus – tie ir viena Sīrijā un Mazāzijā augoša koka augļi, ar kuriem izbaro cūkas. Tas norāda uz grēcinieka ārkārtīgi nomocīto stāvokli. Un tā viņš "nāk pie sevis".
“Nākt pie prāta” ir ārkārtīgi izteiksmīga runas figūra. Tāpat kā slims cilvēks, atveseļojoties no smagas slimības, ko pavada samaņas zudums, atjēdzas, tāpat grēcinieku, kurš ir pilnībā grēkā apņemts, var pielīdzināt tik slimam, kurš zaudējis samaņu, jo viņš vairs neatpazīst Dieva likuma prasības un viņa sirdsapziņa it kā sastingst viņā. Grēka smagās sekas apvienojumā ar ārējām katastrofām beidzot piespiež viņu pamosties: pamostoties, viņš atjēdzas no iepriekšējā bezsamaņas stāvokļa, un viņā atgriežas prātīga apziņa: viņš sāk redzēt un saprast visu viņa stāvokļa postu un meklē veidus, kā no viņa izkļūt.
“Es celšos un iešu pie sava tēva” ir grēcinieka apņēmība atstāt grēku un nožēlot grēkus. “Es esmu grēkojis pret debesīm”, t.i. Dieva svētās mājvietas un tīro bezgrēcīgo garu priekšā, “un tavā priekšā” nevērība pret mīlošu tēvu, “un jau tavs dēls ir saukts” - dziļas pazemības un sava necienīguma apziņas izpausme, kas vienmēr pavada sirsnību. grēcinieka nožēla.
“Padari mani par vienu no saviem algotņiem” ir dziļas mīlestības pret tēva mājām un pajumtes izpausme un piekrišana pat visgrūtākajos apstākļos tikt uzņemtam tēva mājā. Viss turpmākais notikumu attēlojums ir paredzēts, lai uzsvērtu Dieva mīlestības bezgalīgo mīlestību pret nožēlojamo grēcinieku, dievišķo piedošanu un to prieku, kas, saskaņā ar Kristu, notiek debesīs par vienīgo nožēlojošo grēcinieku (Lūkas 15:7).
Vecākais tēvs, no tālienes ieraudzījis atgriežamies dēlu un joprojām neko nezinot par viņa iekšējo noskaņojumu, skrien viņam pretī, apskauj un noskūpsta, neļaujot viņam pabeigt nožēlas vārdus, tā vietā pavēl uzvilkt kurpes un saģērbt. lupatu, vislabākajās drēbēs un sarīko mājas mielastu par godu viņa atgriešanās brīdim. Visas šīs ir cilvēkiem līdzīgas iezīmes, kas parāda, kā Kungs, aiz mīlestības pret nožēlojošu grēcinieku, žēlsirdīgi pieņem viņa nožēlu un atalgo viņu ar jaunām garīgām svētībām un dāvanām apmaiņā pret tiem, kas pazuduši grēka dēļ.
"Esi miris un atdzīvojies" - grēcinieks, kurš ir atsvešināts no Dieva, ir tas pats, kas miris, jo cilvēka patiesā dzīve ir atkarīga tikai no dzīvības avota - Dieva: grēcinieka pievēršanās Dievam tāpēc ir pasniegta kā augšāmcelšanās no mirušajiem.
Vecākais brālis, kas ir dusmīgs uz savu tēvu par žēlastību pret jaunāko brāli, ir dzīvs rakstu mācītāju un farizeju tēls, kas lepojas ar savu ārēji precīzu un stingro bauslības izpildi, bet savā dvēselē ir auksts un bezsirdīgs attiecībā pret saviem brāļiem. , lepojoties ar Dieva gribas piepildījumu, bet nevēloties būt sadraudzībā ar nožēlojošiem muitniekiem un grēciniekiem. Tāpat kā vecākais brālis ”bija dusmīgs un negribēja saprast”, tā arī iespējamie precīzie bauslības izpildītāji, farizeji, bija dusmīgi uz Kungu Jēzu Kristu, jo Viņš nonāk ciešā sadraudzībā ar nožēlojošiem grēciniekiem. Tā vietā, lai izteiktu līdzjūtību brālim un tēvam, vecākais brālis sāk izrādīt savus nopelnus, viņš pat nevēlas brāli saukt par brāli, bet nicinoši saka: "Šis dēls ir tavs."
"Tu vienmēr esi ar mani, un viss, kas ir mans, ir tavs" - tas norāda, ka farizejiem, kuru rokās ir bauslība, vienmēr var būt pieeja Dievam un garīgām svētībām, bet viņi nevar nopelnīt Debesu Tēva labvēlību ar šādu perverss un nežēlīgs garīgais un morālais noskaņojums.
svētku vēsture
Pazudušā dēla nedēļas iedibināšana aizsākās senajos kristietības laikos. Līdzās baznīcas hartai par tās senumu liecina 4. un 5. gadsimta baznīcas tēvi un rakstnieki, kas šonedēļ runāja sarunās, piemēram, Sv. Krizostoms, Augustīns, Asterius, Amāzijas bīskaps un citi. 8. gadsimtā Džozefs Studīts rakstīja iknedēļas kanonu par pazudušo dēlu, kuru tagad šīs nedēļas laikā dzied Baznīca.
Svēto tēvu interpretācijas un teicieni:
- Kamēr nāk nāve, kamēr durvis nav aizvērtas, netiek atņemta iespēja ienākt, kamēr šausmas neuzbrūk Visumam, kamēr gaisma izdziest... lūdz, grēcinieks, dāsnu no Tā Kunga (Sv. Efraims Sīrietis).
- Pat ja Dievs mūs ienīst mūsu grēku dēļ, tad mūs atkal mīlēs par grēku nožēlu (Sv. Nilus no Sinaja).
- Raudi par grēku, lai neraud par sodu, taisnojies Tiesneša priekšā, pirms stājies soģa krēsla priekšā... Grēku nožēlošana atver cilvēkam debesis, tā paceļ viņu paradīzē, uzvar velnu.
- Nav grēka, lai cik liels tas būtu, kas uzvar Dieva mīlestību pret cilvēci, ja mēs īstajā laikā nožēlojam grēkus un lūdzam piedošanu.
- Grēku nožēlošanas spēks ir liels, ja tas padara mūs tīrus kā sniegu un baltus kā vilnis, pat ja grēks iepriekš ir aptraipījis mūsu dvēseles (Sv. Jānis Hrizostoms).
- Ja paliekat sava tēva mājā, nesteidzieties uz brīvību. Redziet, kā tāda pieredze beidzās! Neatkarīgi no tā, vai jūs aizbēgāt un izšķērdējāt, ātri apstājieties. Ja esat visu izšķērdējis un esat nonācis nelaimē, izlemiet atgriezties pēc iespējas ātrāk un atgriezieties. Tur jūs sagaida visa izdabāšana, bijusī mīlestība un apmierinātība. Pēdējais solis ir vissvarīgākais. Bet par to nav ko izplatīties. Viss ir īss un skaidrs. Atjēgieties, izlemiet atgriezties, piecelieties un steidzieties pie Tēva. Viņa rokas ir atvērtas un gatavas tevi uzņemt (Sv. Teofāns Vientuļnieks).
Nedēļas (nedēļas) dienesta iezīmes par pazudušo dēlu
1) Matiņos Pazudinātā dēla nedēļā un pēc tam gaļas un siera nedēļā pēc polieleosa psalmu (134. un 135.) "Slavējiet Tā Kunga Vārdu" un "Aplieciniet Kungam" dziedāšanas, 136. psalms ir arī dziedāja: "Bābeles upēs ... "" ar Alleluia sarkanu." Šis psalms mudina grēciniekus, kas atrodas grēka un velna gūstā, apzināties savu nelaimīgo, grēcīgo stāvokli, līdzīgi kā ebreji, kuri saprata savu rūgto situāciju Babilonas gūstā un pēc tam nožēloja grēkus. Tad tiek dziedāti svētdienas troparions - "Eņģeļu katedrāle ...".
2) Dziedāšana Matiņos pēc grēku nožēlas troparia 50. psalma: "Atveriet man grēku nožēlas durvis...".
3) Lasījums liturģijā: Apustulis - Korints., kredītpunkti. 135, Evaņģēlijs - no Lūkas, sk. 79.
4) Pazudušā dēla nedēļa (svētdiena) noslēdz nedēļu (ar tādu pašu nosaukumu), kas, kā jau norādīts, ir nepārtraukta (gavēņa atcelšana trešdien un piektdien), Komūnija: "Slavējiet Kungu no debesīm ... ".
Patriarha Kirila sprediķis nedēļā (nedēļā) par pazudušo dēlu
Sprediķi par nedēļu (nedēļu) par pazudušo dēlu
Metropolīts Entonijs no Sourožas par līdzību par pazudušo dēlu.
Metropolīts Entonijs no Sourožas par līdzību par pazudušo dēlu.
Protopresbiters Aleksandrs Šmēmanis par līdzību par pazudušo dēlu.
Priesteris Filips Parfenovs par līdzību par pazudušo dēlu.
Protodiakons Andrejs Kurajevs. Līdzība par pazudušo dēlu
Dzejoļi par līdzību par pazudušo dēlu
Par pazudušo dēlu
Mans tēvs un brālis ir mana ģimene.
Mūsu mājas ir gan svētas, gan bagātīgas.
Slimības, asaras es nezinu
Un ārējais ienaidnieks mums ir bezspēcīgs,
Bet manī kaut kas svešs:
Vēlme dzīvot svešā valstī.
Aizmirstot, ka tikai bāreņi,
Es varu mantot īpašumu
Viņš jautāja Tēvam, nicinādams viņa kaunu:
Piedalījās un bez svētības
Viņš nekavējoties aizgāja. Un ceļš bija man
Četru ceļu krustojums.
Par nekaunību, tēvs Ādams
Viņš tika izraidīts no paradīzes ar lāstu.
Neviens mani negrūda. ES pats
izdabājot savam lepnumam,
Izgāja no mājas. Ardievu, tēvs.
Un brālis. Viņiem es kļuvu par mirušu cilvēku.
Dievs man ir pagānu Baals,
Vīns, prostitūtas, netikumi...
Saņēma visu, ko gribējāt
Aizmirstiet par laikiem un datumiem.
Bet izsalkums krita tajā zemē
Un es piedzīvoju nabadzību.
Tātad es esmu Dieva pazudušais dēls
Neticībā, dzīrēs un strīdos,
Mantojums izšķērdēts, viens
Es baroju cūkas. Grēkos un sodos
ES dzīvoju. Ragi ir mans ēdiens
Un to nekad nav gana.
Visi mani uzreiz pameta.
Bada gadā svešinieks nav vajadzīgs.
Pie vientuļas ugunskura
Gatavu savas skumjās vakariņas.
Nāk nakts. Un ar viņu
Manas sirdsapziņas sāpes.
Ko darīt? Kurš man dos padomu?
Sapuvušā teltī nav aizmirstības,
Bez miega. Rītausma nenāk
Un nav cerības uz glābšanu.
Un dzird manu izsalkušo pajumti
Tikai cūku čīkstēšana un vilku gaudošana.
Un Tēva namā visi ir pilni:
Gans, dziedātājs, ministrs, karotājs...
Tēvs nodevību nepiedos.
Es neesmu pelnījis, ka mani sauc par dēlu.
Es teikšu savā nožēlā:
— Tēvs, pieņem mani darbā.
Es paklanos tēvam, bet vecākajam brālim!
Kā izturēt viņa nicinājumu,
Kalpu pārmetumi, ja atpakaļ
Vai es nākšu? Jā, man pietiek pazemības
Uz jauna ceļa sliekšņa
Atrodi apņēmību sevī
Pagrieziet dzīves gaitu
Pāriet no kanalizācijas uz avotu,
pasaules noslēpumainā būtība
Sajūti atkal acu mirklī
Nokrīti ceļos pie lieveņa,
Ar asarām gaidot tēva žēlastību.
Pienāk rīts, man vajag
Šodien galvenā izvēle, kas jāizdara:
Atgriešanās Tēvzemē
Vai dvēseles un ķermeņa nāve
palikt? Dievs, saproti!
ES eju. Apžēlojies un pieņem.
Putekļi, pretvējš, māja ir tālu
Un kājas ir piepildītas ar svaru,
Gravas, bedres pāri,
Slepenie ceļi ir atvērti
Celies un akmeņains un stāvs,
Un grēcinieki sauc atpakaļ.
Iepriekšējais ceļš man bija plats.
Bagātie, lepnie devās pazušanā ...
Pietiekami daudz jaudas, lai pagrieztos.
Cūku purni pieskata mani ...
Es eju mājās ar satraukumu
Nelaimīgs, nabags, bet dzīvs.
Kāds attaisnojums man teikt!
Tēvs un debesis es esmu vainīgs.
Nopirkusi samaitātību par žēlastību,
Es vairs neesmu pelnījis būt dēls.
Es teikšu Tēvam, nolādams savu grēku:
Ņem to kā vergu. Man žēl.
Tvaika diena aizmiglo manas acis,
Man apkārtējie naktī smejas
Sejā. Trimda un kauns
Viņi pravieto ar ļaunu prieku.
Bet šeit ir dzimšanas vietas.
Šeit man jānokāpj no krusta.
Es redzu mūsu māju. Viņš ir bagāts
Un svēts, un labestība izstaro.
Mans brālis nenāca man pretī.
Bet, Dievs, kas mani satiek!
Klejojumiem ir pienācis gals:
Viņš steidzas pie manis. Tēvs.
Es kliedzu: “Tēvs! Es biju vājš
Bija tumsā, uz nāves gultas,
Kā nožēlojams un nevērtīgs vergs
Viss Tavā priekšā, šeit es esmu, Dievs!
Kā vergs, bez mājas, bez radiem.
Asarās es lūdzu: Nebrauc prom.
Lūk, plīvurs ir nokritis no manām acīm,
Uzklausīšana atgriezās. Un pasaules būtība
ES jutu. Un Dieva balss:
"Nedari sevi par elku!"
Es atkal dzirdu. Un atkal atvērās
Ka Dievs ir žēlastība un mīlestība.
... Dzīres mājā. Man ir Tēvs piedots
Uz pirksta gredzens ir spēka simbols,
Apģērbts, ģērbts un svaidīts,
Teļš ir sadurts. augļi, saldumi,
Draugi, apmierinātība un komforts,
Visi izklaidējas un dzied.
Vecākais brālis nāk no lauka.
Un redzot priecīgas sejas,
Es jautāju sulainim, par ko viņš priecājas
Uzzināju atbildi, un lielas dusmas
Apskāva viņu. Šeit nebrauks
Un jautā Tēva spriedumam:
"Es vienmēr esmu paklausīgs,
Es neņēmu kazu par draugu ...
Un šis, kurš nezina kaunu,
Tavs dēls atnāca ar tukšu mugursomu,
Mutē runājoši meli!
Un tu viņu uzaicini uz svētkiem!”
Jūsu darba augļi
Jūs esat lepns un meklējat taisnību.
Bet pāri visam spriedums
Vienmēr ir mīlestība un žēlastība!
Netiesājiet nevienu
Nav kalpu, nav brāļa!
Mans tēvs un brālis ir mana ģimene.
Esmu mājā. Spēki atgriezās.
Es zinu savu aicinājumu
Kalpo Tēvam līdz kapam
Lūdzieties, līdz es nomiršu
Par kritušajiem grēciniekiem pasaulē.
Leonīds Aleksejevičs
Māksla, kuras pamatā ir līdzība par pazudušo dēlu
Līdzība par pazudušo dēlu ir viena no mākslā visbiežāk attēlotajām evaņģēlija līdzībām. Tās sižetā parasti ir šādas ainas: pazudušais dēls saņem savu mantojuma daļu; viņš atstāj mājas; viņš mielojas ar kurtizānēm kādā krogā; viņi viņu padzina, kad viņam beidzas nauda; viņš kopj cūkas; viņš atgriežas mājās un nožēlo grēkus sava Tēva priekšā.
Noklikšķiniet uz attēla, lai apskatītu galeriju
Gerrits van Hontorsts. Pazudušais dēls. 1622. gads
Pazudušā dēla trimda. Bartolomeo Murillo. 1660. gads
Tad, atjēdzies, viņš atcerējās savu tēvu, nožēloja savu darbu un domāja: “Cik daudz algoto (strādnieku) no mana tēva ēd maizi pārlieku, un es mirstu no bada! Es celšos un iešu pie sava tēva un teikšu viņam: “Tēvs! Es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā, un es vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu; pieņem mani kā vienu no savām algotajām rokām."
Pazudušā dēla atgriešanās. Bartolomeo Murillo. 1667-1670
Pazudušais dēls. Džeimss Tisots
Pazudušā dēla atgriešanās. Liza Swindle. 2005. gads
aligncenter" title="(!LANG:Pazudušā dēla atgriešanās (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Līdzība par pazudušo dēlu. 7. ikona" width="363" height="421">!}
Pazudušā dēla atgriešanās
Attēli: Atvērtie avoti
Lk 15:11-32
Kādam cilvēkam bija divi dēli; un jaunākais no viņiem sacīja savam tēvam: Tēvs! iedod man nākamo īpašuma daļu. Un tēvs sadalīja īpašumu starp viņiem. Pēc dažām dienām jaunākais dēls, visu savācis, aizbrauca uz tālu zemi un tur izšķērdēja savu īpašumu, dzīvodams izšķīdināti. Kad viņš visu bija izdzīvojis, tajā zemē iestājās liels bads, un viņš sāka trūkt; un viņš aizgāja un pievienojās vienam no tās zemes iedzīvotājiem un sūtīja viņu uz saviem laukiem ganīt cūkas. un viņš labprāt piepildīja savu vēderu ar ragiem, kas ēda cūkas, bet neviens viņam nedeva. Kad viņš atjēdzās, viņš teica: cik algāņiem no mana tēva ir daudz maizes, un es mirstu no bada; Es celšos un iešu pie sava tēva un teikšu viņam: Tēvs! Es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā, un es vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu; pieņem mani kā vienu no savām algotajām rokām.
Viņš piecēlās un devās pie tēva. Un, kad viņš vēl bija tālu, viņa tēvs viņu ieraudzīja un apžēlojās; un, skrienot, uzkrita viņam uz kakla un noskūpstīja. Dēls viņam sacīja: Tēvs! Es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā, un es vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu. Un tēvs sacīja saviem kalpiem: Atnesiet vislabākās drēbes un apģērbiet viņu, un uzvelciet viņam gredzenu rokā un kurpes kājās; un atnesiet nobarotu teļu un nokaujiet to; Ēdam un priecāsimies! jo šis mans dēls bija miris un atkal ir dzīvs, viņš bija pazudis un ir atrasts. Un viņi sāka izklaidēties.
Viņa vecākais dēls bija uz lauka; un atgriezies, piegājis pie mājas, viņš dzirdēja dziedam un līksmojam; un, pasaucis vienu no kalpiem, viņš jautāja: kas tas ir? Viņš viņam sacīja: Tavs brālis ir atnācis, un tavs tēvs nobaroto teļu nokāva, jo viņš to saņēma veselu. Viņš sadusmojās un negribēja ienākt. Viņa tēvs izgāja ārā un pasauca viņu. Bet viņš atbildēja savam tēvam: redzi, es tev kalpoju tik daudzus gadus un nekad neesmu pārkāpis tavu pavēli, bet tu man neesi devis pat kazlēnu, lai izklaidētos ar draugiem; un kad atnāca šis tavs dēls, kas bija izšķērdējis savu īpašumu ar netiklībām, tu nokāvi viņam nobarotu teļu. Viņš viņam sacīja: Mans dēls! tu vienmēr esi ar mani, un viss, kas ir mans, ir tavs, un bija jāpriecājas un jāpriecājas, ka šis tavs brālis bija miris un atkal ir dzīvs, bija pazudis un tika atrasts.
Interpretācija
Pazudušā dēla atgriešanās ir piemērs vēršanās pie Dieva. Lasot šo evaņģēlija stāstu, mēs varam soli pa solim sekot jaunākajam dēlam un pievērst uzmanību šī atgriešanās procesa paradoksālajam raksturam: tas mums parādās ne tik daudz kā reāla pievēršanās Dievam, bet gan kā Dieva patiesības izpratne. mums ir pievērsta jau no paša sākuma. Tomēr šo tekstu nevar reducēt tikai līdz tā morālei. Lectio divina ir aicināts meklēt Rakstos ne tikai morālu, bet arī garīgu un eshatoloģisku nozīmi. Līdzība par pazudušo dēlu, ko citādi var saukt par "līdzību par tēva žēlastību", ir Trīsvienīgā Dieva tēla apraksts, kas aicina mūs uz Jēra svētkiem.
Trīs atgriešanās posmi Dēla atgriešanās sastāv no trim fāzēm. Pievēršanās Dievam ir process, kas vienmēr prasa laiku un pakāpeniski.
Pirmā fāze- dēla apziņa par savu nabadzību. Pavadījis kādu laiku prom no sava tēva mājām, dēls, saka Kristus, ”sāka būt vajadzīgs”. Šīs realizācijas process notiek divos posmos. Pirmkārt, saskaņā ar evaņģēliju dēls "nāca pie prāta". Galu galā grēks mūs atņem no mums pašiem. Neapzinoties savu nabadzību, nav iespējams pievērsties; nav vēršanās pie Dieva, vispirms neatgriežoties pie sevis. Otrs šīs apziņas posms ir cerība uzlabot dzīves apstākļus: "Cik manam tēvam ir algāņi ar maizes pārpilnību, un es mirstu no bada," pie sevis saka dēls. Tas viss var šķist ļoti savtīgi: dēla atgriešanās iemesls ir maize. Patiesībā būtu maldīgi uzskatīt, ka mūsu vēlmes vērsties pie Dieva motīvs ir tikai mūsu mīlestība pret Viņu; Ikviens, kurš domā, ka mūsu cerības kļūst tīras, kad mēs vēršamies pie Dieva, dziļi maldās. Mums jāsaprot, ka mūsu pievēršanās bieži ir savtīga. Tikai Dievs – ne mēs – Viņš vienīgais var padarīt mūsu vēlmes patiesi kristīgas. Savu grēku apzināšanās, ko var saukt arī par "nožēlu" (morāles teoloģijā: attritio), ir mūsu atgriešanās pie Dieva pirmais posms.
Dēla pievēršanas otrā fāze - darbība. Tas, tāpat kā pirmais, sastāv no diviem posmiem. Pirmais posms ir lēmuma pieņemšana. Dēls domā: "Celšos un iešu pie tēva." Patiesībā mūsu nabadzības apziņas skaidrība, cerības uz situācijas uzlabošanos būtu kaitīgas un pat liktenīgas, ja tās nepamudinātu pieņemt konkrētu lēmumu. Otrais dēla darbības posms ir mutiska atzīšanās: "Tēvs, es esmu grēkojis (...) un vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu." Tātad, "nākt pie prāta" un tavi grēki nozīmē izdzīt ļauno. Patiešām, grēki, tāpat kā vampīri filmās, pazūd gaismas staros.
Nabadzības apzināšanās, pāreja uz rīcību... Tagad nāk trešais un vissvarīgākais pazudušā dēla atgriešanās posms. Kamēr dēls vēl ir ceļā, un "kad vēl bija tālu", viņš redz, ka tēvs žēlastībā iznāk viņam pretī. Tēvs, saskaņā ar evaņģēliju, "redzēja viņu un apžēlojās, un, skrienot, nokrita viņam uz kakla un noskūpstīja viņu". Lūk, pievēršanās paradokss: vēršanās pie Dieva ir ne tik daudz Dieva meklējumi, bet gan apziņa, ka Dievs mūs meklē. Kopš Ādams grēkoja, tāpat kā pazudušais dēls, kurš pieprasīja savu daļu no īpašuma, Dievs pastāvīgi meklē pazudušo aitu. Atcerieties, ka tūlīt pēc Ādama krišanas Dievs viņu sauca un jautāja: "Kur tu esi?" Līdzība par pazudušo dēlu ir pirmās grēkā krišanas skaidrojums.
Taču šai trešajai dēla atgriešanās fāzei ir cita, ne mazāk svarīga nozīme. Pazudušajam dēlam bija nepatiesi priekšstati par savu tēvu. Viņš domāja, ka tēvs viņu vairs nepieņems, vairs neatzīs par savu dēlu. "Es vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu," viņš gribēja viņam pateikt, "pieņem mani starp saviem algotņiem." Var salīdzināt šo frāzi ar tiem maldīgajiem priekšstatiem par Kungu, ko līdzībā par talantiem atklāj kalps, sakot: "Es baidījos no tevis, jo tu esi nežēlīgs cilvēks." Pazudušais dēls, atradis sava gaidošā tēva mīlestību, nožēloja, ka bijis neuzticīgs. Šī nožēla vairs nav par paša nabadzību un grēkiem, kā sākumā, bet gan par tēvam nodarīto brūci: "Es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā." Šī nožēla, ko var saukt par "nožēlu" (morāles teoloģijā: contritio), ir mūsu atgriešanās pie Kunga mīlestības zīme. Šī bija trešā un pēdējā dēla pievēršanās fāze.
Aicinājums uz Jēra svētkiem Tātad, pamatojoties uz pazudušā dēla piemēru, mēs varam teikt, ka katra vēršanās pie Dieva sastāv no trim posmiem: nožēlas, rīcības un grēku nožēlas. Tomēr būtu kļūda interpretēt šo līdzību tikai no morāles viedokļa. Patiesībā tam ir ne tik daudz morāla, cik garīga nozīme. Pazudušā dēla atgriešanās nav tikai piemērs visiem grēciniekiem. Tas mums stāsta daudz vairāk par Dievu nekā par mums, apraksta patieso Dieva Trīsvienības tēlu.
Rembrandts, attēlojot šo evaņģēlija stāstu, labi saprata, ka līdzības būtība nav tikai tās morāli. Viņa radīšana nav tikai mākslas darbs, žanra aina; Šī ir patiesa Trīsvienības ikona. Tēva rokas ir attēlotas pašā attēla centrā un tās gaišākajā vietā guļ uz dēla pleciem. Mēdz teikt, ka tie ir simbols tam, ka Svētais Gars atdzīvina dēlu. Nav nejaušība, ka Rembranta glezna tiek salīdzināta ar Andreja Rubļeva Trīsvienību, kurā attēlota trīs eņģeļu vizīte pie Ābrahāma.
Viena no līdzībām starp šo Vecās Derības Trīsvienību un līdzību par pazudušo dēlu ir teļš, ar kuru Ābrahāms cienā savus viesus, bet tēvs – ar savu dēlu. Šis teļš, protams, ir Euharistijas simbols, svētku simbols, tas ir, simbols mūsu kopībai ar pašu Trīsvienību. Glezna "Pazudušā dēla atgriešanās", tāpat kā Rubļeva Trīsvienība, ir aicinājums ieiet dievišķās dzīves svētumā, vecākā dēla sakramentā, kuram tēvs teica: "Mans dēls, tu vienmēr esi ar mani, un viss, kas mans, ir tavs." Pievērsties Dievam, pirmkārt, nozīmē atbildēt pašas Trīsvienības aicinājumam uz Jēra svētkiem.
priesteris Iakinf Destivel VAI
Līdzības par pazudušo dēlu saturs
|
Ebreju tradīcija
Papildus versijai, kas pastāv Lūkas evaņģēlijā, tā ir arī daļa no ebreju mutiskās un rakstiskās tradīcijas.
Izraēlas zinātniece Gaļina Ļubana norāda, ka “tēva un grēkus nožēlojoša dēla tikšanās metafora ir saistīta ar ebreju Jaunā gada liturģiju. Katru gadu Rosh Hashanah svētkos sinagogā skan šofārs, tāpēc cits svētku nosaukums ir Trompetes diena. (...) Līdzības hasīdiskā versija vēsta, ka svešās zemēs pazudušais dēls aizmirsis savu dzimto valodu un, atgriežoties tēva mājās, nevarēja pat lūgt kalpiem piezvanīt tēvam. Tad viņš izmisumā iesaucās, un vecais tēvs atpazina viņa balsi. Šofara skaņa, kas skan brīvdienās, simbolizē šī jaunā vīrieša balsi, turklāt šofārs ir visas Izraēlas tautas balss, kas sauc pie Debesu Tēva, cerot uz piedošanu (Dienas dienā). spriedums).
Grāmatas "Kol Bo", sens rituālu un noteikumu krājums, sadaļa Tešuva, runājot par atgriešanos pie ticības, izmanto alegoriju par tēva un dēla satikšanos, kurš zaudējis ticību Dievam.
Mākslā
Šī līdzība ir viena no mākslā visbiežāk attēlotajām evaņģēlija līdzībām. Šī tēma, kas allaž populāra gan kā stāstījuma cikls, gan atsevišķu sižetu veidā, pirmo reizi sastopama 13. gadsimta Francijas katedrāļu vitrāžās. Šī stāsta ciklos ir iekļautas šādas ainas: pazudušais dēls saņem savu mantojuma daļu; viņš atstāj mājas; viņš mielojas ar kurtizānēm kādā krogā; viņi viņu padzina, kad viņam beidzas nauda; viņš kopj cūkas; viņš atgriežas mājās un nožēlo grēkus sava Tēva priekšā.
- Pazudušais dēls krodziņā — Rembranta pašportrets mielojoties ar savu jauno sievu
- Pazudušā dēla atgriešanās (Rembranta glezna)
- "Pazudušais dēls" - S. S. Prokofjeva balets ()
Kultūrā
Piezīmes
Saites
- Pazudušā dēla nedēļa, Materiālu izlase vietnē Zavet.ru
| Līdzības par Jēzu Kristu | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Kanonisks Jaunā Derība līdzības |
|
 |
||||||||||||
| Apokrifs līdzības |
Toma evaņģēlijs: līdzība par slepkavu Līdzība par tukšo burku (vienpadsmit citās līdzībās ir Jaunās Derības paralēles) | |||||||||||||
Wikimedia fonds. 2010 .
Skatiet, kas ir "līdzība par pazudušo dēlu" citās vārdnīcās:
Pazudušā dēla nedēļa- Divas nedēļas (nedēļas) pirms Lielā gavēņa sākuma pareizticīgā baznīca atgādina evaņģēlija līdzību par pazudušo dēlu, kas izklāstīta Lūkas evaņģēlijā (15. nodaļas 11.-32. pants). Šo dienu sauc par Pazudušā dēla nedēļu. Pazudušā dēla nedēļa... Ziņu veidotāju enciklopēdija
Pazudušā dēla svētdiena Armēnijas apustuliskajā baznīcā- Armēnijas apustuliskajā baznīcā katrai no Lielā gavēņa svētdienām ir savs tēlains nosaukums un nozīme, kas atbilst jebkuram Bībeles stāstījumam vai evaņģēlija līdzībai. Lielā gavēņa trešo svētdienu sauc par svētdienu... Ziņu veidotāju enciklopēdija
Neliels didaktiskās literatūras žanrs (sk.), kas pēc galvenajām iezīmēm ir identisks fabulai (sk.). Atšķirība terminu "P" lietojumā. un "fabula" tiek novērota, bet tā ir saistīta ne tik daudz ar žanru atšķirībām, bet gan ar šo ... ... Literatūras enciklopēdija
- ... Vikipēdija
līdzība- īss stāsts, kas satur morālu vai reliģisku mācību alegoriskā, alegoriskā formā. Rubrika: literatūras žanri un žanri Ģints: episkā žanri Citas asociatīvās saites: alegorija, fabula Piemērs: Evaņģēliju līdzības, piemēram, ... ... Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs
LĪDZĪBA- LĪDZĪBA, didaktisks un alegorisks literatūras žanrs, savās galvenajās pazīmēs tuvs fabulai. Turpretim forma P. 1) rodas noteiktā kontekstā, saistībā ar kuru tā 2) atzīst attīstītas sižeta kustības neesamību un var tikt reducēta uz ... ... Literatūras enciklopēdiskā vārdnīca
Aija un Leons bauda mīlestību viņa dzīvoklī rue Aubrio. Varonis cenšas pasargāt savu mīļoto no briesmām, un meitene viņu tur aizdomās par nelikumīgām darbībām. Dziedātāja ir spiesta atzīties, ka ir izlūkdienesta virsnieks un izseko viņas angļu radiniekus Bonki, Frīdrihu un Ginteru saistībā ar ieroču kontrabandu. Varone stāsta visu, ko zina par noziedzniekiem.
Dziedātāja pierunā Aju uzaicināt sevi ciemos pie tēvoča – viņam noteikti jāredz Ginters, kuru Izraēlas izlūkdienesti nepazīst pēc redzes un jau ilgu laiku izseko. Leons cer uzzināt "par nelielu neuzkrītošu līci, par privātu cienījamu jahtu, kuras galvenais mērķis būs Beirūtas osta". Leonam šī informācija ir izpirkuma maksa, “apmaiņa ar biroju... Es tev dodu... Ginteru, un tu man dod mieru un brīvību. Tas ir, Ayu ... ". Leons bildina meiteni ar viņu saderināto lomā un viņam būs jādodas uz Londonu.
Paņemot Želtuhinu, viņi ar īrētu automašīnu brauc pa pusi Eiropas, baudot tūristu skatus un viens otra kompāniju; šis ir īsts mīlas ceļojums. Leona paziņu flāmu pilī varoņi pavada pārsteidzošu nakti.
Pēc koncerta Londonā varoņi apciemo Frīdrihu, kuram ir dzimšanas dienas ballīte. Mājā bez tēvoča un sievas ir vairāki viesi, miesassargs Čedriks, istabene Berta un Ginters, paslēpti no visiem viņa istabā. Frīdrihs ir patiesi priecīgs par savu brāļameitu un līgavaini. Leons apbur sava saimnieka sievu Elenu, diskrēti izsaucot informāciju par ģimenes jahtu, par kuru viņam ir aizdomas, ka tā ved kontrabandas plutoniju uz Tuvajiem Austrumiem.
Meistara grāmatu skapī varonis pamana veco Lielā Etingera dzimtas grāmatu, kuru savulaik Jakovs Etingers pārdeva vecajam senlietu glabātājam Adilam. Grāmata pazuda pēc vecā aģenta slepkavības, tajā ir senlietas atstāta briesmu zīme. Svētku salātos Leons ierauga sīpolrozi, kuru savulaik pagatavojis "briesmīgais nūbietis" Vinejs, kurš pasniedzis kopā ar Imanuelu. Visas šīs brīdinājuma zīmes norāda uz kaut kādiem draudiem, kas sagaida varoņus ieroču tirgotāju namā.
Istabene Lielā Berta nes Želtuhinu parādīt Ginteram, kurš slēpjas mājā, un līdz ar to notiek alerģiska nosmakšanas lēkme. Tā ir cilvēka, kas nodarbojas ar plutoniju, reakcija uz kanārijputni. Kad Ginters tiek nogādāts slimnīcā, Leons beidzot viņu ierauga pirmo reizi – tas ir Vinejs, kurš ilgus gadus strādāja zem Izraēlas izlūkdienestu deguna.
Mīlestība Portofino
Leons plāno operāciju, lai izsekotu plutonija kontrabandas ceļus un iznīcinātu Ginteru. Viņš nolemj visu veikt slepeni, vienatnē un pēc tam nosūtīt rezultātu Izraēlas izlūkdienestiem. Varonis paslēpj Aju ciematā un gatavojas bīstamam biznesam.
Pēc sarunas ar bijušo mīļāko Nikolu un analītiskām pārdomām Leons nosaka vietu, kur tēvs un dēls Bonke pārkraus nozagto plutoniju jahtā, lai to nosūtītu uz Tuvajiem Austrumiem. Šī ir Itālijas ostas pilsēta Portofino, kur Bonque un Nicole ir villas. Ilgi nevēloties šķirties no mīļotās, dziedātājs viņu ņem līdzi, plānojot krāsainu "spiegu priekšnesumu". Bez viņiem Ginteru slepus izspiego Izraēlas slepenie dienesti, kuri atpazīst Leonu kādas vecas sievietes grimā.
Dienā, kad varonis bija iecerējis Gintera iznīcināšanas operāciju, Aju pārņem ilga miega lēkme. Atstājot meiteni viesnīcā un uzrakstot divas vēstules - viņai un izlūkošanai, Leons iepeld līcī un, izsekojis jahtu, noslīcina ienaidnieku. Uznākot virspusē, Guntera sargi viņu sagūsta un aizved uz Tuvajiem Austrumiem.
Pēc pamošanās un mīļotā vēstuļu izlasīšanas varone nepilda norādījumus, bet sāk pašas spēkiem meklēt Leonu. Kādā kafejnīcā Portofino piekrastē Aju ierauga Nikola, pārrunājot ar savu radinieci par dīvaino Bonku ģimenes nāvi: Elena un Frīdrihs ietriecās automašīnā, kad devās atpazīt dzērumā noslīkušā Gintera līķi. Šī ir oficiālā versija policijai.
Atgriezties
Leons tiek piekauts uz jahtas, noskaidrojot, kāpēc viņš nogalināja Ginteru. Pēc viņa sacerētās versijas viņš atriebjas par līgavu, it kā reiz viņu būtu izvarojis. Mocītājiem pievienojas nogalinātā Gintera miesassargs Čedriks. Viņš spīdzina varoni, neticot viņa izdomātajai leģendai par atriebīgo līgavaini.
Neitans Kaldmens un Šauli apspriež Leona atbrīvošanu no gūsta. Pēc izlūkdienesta datiem, to dažādās vietās Sīrijā un Libānā slēpj islāmistu grupējumu bandīti. No viņu sarunas izrādās, ka Aija nosūtīja Šauli vēstuli, kurā tika izklāstīta visa plutonija kontrabandas noziedzīgā shēma uz Tuvajiem Austrumiem un Bonkes ģimenes loma tajā. Pēc Neitana teiktā, Izraēlas izlūkdienesti Leonu neglābs no gūsta, jo viņš izjauca viņu svarīgo operāciju un vairs nav aktīvs aģents. Vīrieši arī piemin, ka plutonijs nonācis arābu teroristu rokās, un Aja pazudusi.
Neitans vēršas pie vecās izlūkdienesta darbinieces Zāras ar lūgumu atjaunot viņa vecos sakarus un palīdzēt Leona atbrīvošanā. Viņa nosauc advokātu Nabilu Azari, kuram ir visneticamākās paziņas un kurš bieži darbojas kā starpnieks ieslodzīto apmaiņā. Ironiskā kārtā advokāts ir Leona onkulis, viņa bioloģiskā tēva brālis.
Aija steidzas pa Eiropu, meklējot Leonu, no kura viņa gaida bērnu. Neviens viņai nevar palīdzēt. Uzskatot, ka Leons ir dzīvs, viņa tiekas ar dziedātāja impresāriju Filipu Gešāru un pastāsta, ka Leons, iespējams, ir spiegs, kas viņu neticami pārsteidz. Viņa aizbrauc uz Bangkoku un strādā viesnīcā gandrīz līdz dzemdībām.
Izraēlā izlūkdienesta virsniekam Meiram Kaldmanam ir smaga saruna ar sievu Gabrielu. Viņa ir nomākta par Leona notveršanu. Vīrs pamana, ka specdienesti dziedātāju neglābs, jo viņš izjauca svarīgāko operāciju. Uz to Gabriela atriebīgi stāsta, ka viņu trešais bērns Džindžers ir Leona dēls un ka viņa dievinātā māte Magda krāpa savu vīru, kamēr viņš atradās nebrīvē. Saniknotais Meirs gandrīz nogalina savu sievu, tēvs viņu aptur. No tā Neitanu piemeklē sirdslēkme, un viņš mirst Magdas rokās, kurai viņš piedod par ilggadējo nodevību.
Neitana bēru dienā Magda ierodas izlūkdienestā un šantažē priekšnieka vietnieku Nahumu Šifu, lai viņš parūpētos par Leona atbrīvošanu. Izraēlas izlūkdienesti joprojām veic pasākumus, lai atrastu un izpirktu Leonu. Vienlaikus advokāts Nabils Azari saņem piedāvājumus no trim interesentiem - Izraēlas, Francijas un Irānas izlūkdienestiem - piedalīties sarunās par franču dziedātājas Etingeres apmaiņu pret Irānas gūstekni ģenerāli Mahdavi. Tiek iedarbināts sarunu mehānisms.
Ziņu aģentūras ziņo par slavenās dziedātājas drīzu atbrīvošanu. Pēc šo ziņu izlasīšanas Aija dodas mājās uz Alma-Atu, gaidot, ka Leons viņu tur atradīs.
Naktī pirms apmaiņas Leona kamerā slepeni iekļūst piedzēries Čedriks un padara viņu aklu, atriebjot savu nogalināto mīļāko Ginteru. Kiprā ANO paspārnē dziedātāja tiek apmainīta pret sagūstītu ģenerāli. Leona draugs Šauli pavada varoni uz Izraēlu, kur viņu sagaida daudzu gadu ģimenes draugs Avrams. Dziedātāja ārstējas slimnīcā.
Aijai ir dīvains sapnis, ka viņa ir dzemdējusi četru acu zēnu. Pamostoties viņa izlasa ziņas par apmaiņu un Leona atbrīvošanu. Pārvarot tēva pretestību, viņa lido uz Izraēlu. Šauli viņu pavada uz slimnīcas istabu. Kad viņi tiekas, Aija uzzina, ka Leons ir akls, un Leons, ka viņš kļūs par tēvu.
Epilogs
Marijas abatijā, kas atrodas netālu no Izraēlas ciema Abu Gosh netālu no Jeruzalemes, notiek ikgadējs mūzikas festivāls. Pazudušā dēla oratoriju kopā ar astoņgadīgo dēlu Gavrilu dzied slavenais kontrtenors Leons Etingers. Zēnam ir alts, tāpat kā viņa tēvam bērnībā. Viņš izskatās nedaudz līdzīgs Leonam, taču bez viņa tēvišķās dedzības. Drīzāk viņš atgādina Lielo Etingeru - Herclu. Zāle pilna. Šeit klātesošā Magda pārdomā likteņa un dabas peripetijas, kas vienam Leona dēlam deva dzirdi un balsi, bet citam atņēma talantu. Viņa nožēlo, ka Meirs nekad neļaus bērnus iepazīstināt. Sieviete apbrīno Aju, atzīstot, ka dziedātāja ar viņu ir apmierināta.
Aija lidostā satiek Šauli, kurš ieradies klausīties oratoriju. Pa ceļam uz abatiju varone ar entuziasmu stāsta par savu dokumentālo filmu veidotājas darbu. Vecais vecpuisis Šauli apbrīno Aiju un ir greizsirdīgs uz Leonu. Viņš salīdzina varoni ar Bībeles Rutu, kas ir taisnības un uzticības savai ģimenei simbols.
Uz skatuves “virzās divu augstu balsu duets, savijoties ... Divas figūras, Leons un zēns, kas stāv tik tuvu viens otram, it kā kopā saauguši, nesaraujamā divu balsu savienojumā vada viena dumpīgā partiju. , bet rezignēta dvēsele ...”. Aijai šķiet, ka viņa dzird sava vīra un dēla dziedāšanu. Varone atceras, ka tad, kad Gavriks bija mazs, viņa un viņas vīrs dzirdēja viens otru, turoties pie mazuļa papēžiem un sauca viņu par "laimes vadītāju".
Uz jautājumu pareizticīgie (kristieši), par ko ir līdzība par pazudušo dēlu, kāda ir tās nozīme? autora dots izsūkt Labākā atbilde ir to īsi izskaidrot. Kristietim bija divi dēli, vecākais un jaunākais. un mazais, ja nemaldos, pēc pilngadības nogāja netiklībā, dzēra uz pilnu klapi, aizmirsa visu uz pasaules, izmēģināja visus dzīves "priekus" un kad beidzās izklaide, spēks un nauda, viņš atgriezās pie tēva. un viņš no prieka nokāva labākās aitas! vecākais jautā vecākam: "Ko, saka, tu vāries? Tu man neesi aitas nokāvis!". uzmanību, lūk, patiesība! tēvs viņam atbildēja: "Pazudušā aita vienmēr ir mīļāka ganam, viņš vienmēr priecājas par viņas atgriešanos pie Tēva!"
Atbilde no 22 atbildes[guru]
Sveiki! Šeit ir tēmu izlase ar atbildēm uz jūsu jautājumu: pareizticīgie (kristieši), par ko ir līdzība par pazudušo dēlu, kāda ir jēga?
Atbilde no izmest[jauniņais]
skatīties vai lasīt
Atbilde no T B[guru]
Lieta ir piedošana. Pazudušais dēls atgriezās tēva mājā, lūdzot tēvu pieņemt viņu pat kā vergu – viņš uzskatīja, ka nav cienīgs būt par dēlu. Bet tēvs paņēma viņu savās rokās, piedodot visus viņa grēkus. Galu galā viņš mīlēja savu dēlu! Tāpat kā klejojošs un nožēlojošs grēcinieks nāk pie Debesu Tēva - Dieva, viņš ar prieku pieņem viņu, un nav tāda grēka, ko Kungs nepiedotu patiesi nožēlotam. Dieva žēlastība un piedošana ir neierobežota, jo kristietības mērķis nav sodīt grēcinieku, bet gan padarīt no grēcinieka taisnu.
Atbilde no Šreks Šreks[guru]
Normālam cilvēkam (darbaholiķim kapitālistam) piedzima dēls, kurš kļuva par komunistu un pierakstījās FSB.
Tāpat kā visi komunisti un FSB virsnieki, dēls spēlēja trikus un izvirtījās.
Tad viņš atguva redzi, kopā ar Ņemcovu iestājās Labējo spēku savienībā, kļuva par labu cilvēku un uz ceļiem rāpoja pie tēva.
Atbilde no Eirovīzija[guru]
un jūs atgriezīsities Krievijā, jūs uzzināsit ...
😉
Atbilde no Džinters[guru]
Par galveno skatiet vatmeļa atbildi.
Nozīme ir arī šāda: dariet jebkādas zvērības, patiesi nožēlojiet grēkus, un jums tiks piedots.
Atbilde no Viens stulbs[guru]
Vai varat atbildēt ateistam primātam? Paldies cilvēk, līdzības jēga ir tāda, ka nav jāsūda dzimtajā zemē un jāmeklē labi paēdināta dzīve no tās “ienaidniekiem-partneriem”, tas jo īpaši attiecas uz daļu krievu pusintelektuāļu , bet, ja tu tevi īpaši neizlutināji, viņi tev piedos un ļaus tev doties uz tēva mājām ... Padomā par to Emīls Bauers!):
Atbilde no Warrior Bold[guru]
Cilvēks var atrauties no savām saknēm, pazust dzīves bezdibenī un pazust kā no koka noplūkts zars. TĀTAD JUMS JĀKĀP ĀRĀ? Tas ir tas, ko līdzība māca.
Atbilde no Lietotājs izdzēsts[guru]
Varbūt ne pa tēmu... Tikai reizēm atcerējos:
Izsvītrot visu savu dzīvi un sākt no jauna,
Lidojiet savai mīļotajai, savai dziedātājai,
Jā, bet tikai tad, ja Dzimtene zinās,
Viens no viņa pazudušajiem dēliem...
Atbilde no lielas bungas[guru]
Tas Kungs stāstīja šo līdzību: Kādam cilvēkam bija divi dēli; un jaunākais no viņiem sacīja savam tēvam: Tēvs! iedod man blakus esošo īpašuma daļu. Un tēvs sadalīja īpašumu starp viņiem. Pēc dažām dienām jaunākais dēls, visu savācis, aizbrauca uz tālu zemi un tur izšķērdēja savu īpašumu, dzīvodams izšķīdināti. Kad viņš visu bija izdzīvojis, tajā zemē iestājās liels bads, un viņš sāka trūkt; un viņš aizgāja un pievienojās vienam no tās zemes iedzīvotājiem un sūtīja viņu uz saviem laukiem ganīt cūkas. un viņš labprāt piepildīja savu vēderu ar ragiem, kas ēda cūkas, bet neviens viņam nedeva. Kad viņš atjēdzās, viņš teica: cik algāņiem no mana tēva ir daudz maizes, un es mirstu no bada; Es celšos un iešu pie sava tēva un teikšu viņam: Tēvs! Es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā, un es vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu; pieņem mani kā vienu no savām algotajām rokām. Viņš piecēlās un devās pie tēva. Un, kad viņš vēl bija tālu, viņa tēvs viņu ieraudzīja un apžēlojās; un, skrienot, uzkrita viņam uz kakla un noskūpstīja. Dēls viņam sacīja: Tēvs! Es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā, un es vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu. Un tēvs sacīja saviem kalpiem: Atnesiet vislabākās drēbes un apģērbiet viņu, un uzvelciet viņam gredzenu rokā un kurpes kājās; un atnesiet nobarotu teļu un nokaujiet to; Ēdam un priecāsimies! jo šis mans dēls bija miris un atkal ir dzīvs, viņš bija pazudis un ir atrasts. Un viņi sāka izklaidēties. Viņa vecākais dēls bija uz lauka; un atgriezies, piegājis pie mājas, viņš dzirdēja dziedam un līksmojam; un, pasaucis vienu no kalpiem, viņš jautāja: kas tas ir? Viņš viņam sacīja: Tavs brālis ir atnācis, un tavs tēvs nobaroto teļu nokāva, jo viņš to saņēma veselu. Viņš sadusmojās un negribēja ienākt. Viņa tēvs izgāja ārā un pasauca viņu. Bet viņš atbildēja savam tēvam: redzi, es tev kalpoju tik daudzus gadus un nekad neesmu pārkāpis tavas pavēles, bet tu man nekad neesi devis āzi, lai izklaidētos ar draugiem; un kad atnāca šis tavs dēls, kas bija izšķērdējis savu īpašumu ar netiklībām, tu nokāvi viņam nobarotu teļu. Viņš viņam sacīja: Mans dēls! tu vienmēr esi ar mani, un viss, kas ir mans, ir tavs, bet bija jāpriecājas un jāpriecājas, ka šis tavs brālis bija miris un atkal ir dzīvs, bija pazudis un tika atrasts.
Līdzība par pazudušo dēlu ir par grēku un grēku nožēlu. Šis ir stāsts par cilvēces attiecībām ar Dievu, tautas attiecībām ar caru, par to, kā mūs tagad atstāj mūsu bērni un par to, kā viens ir saistīts ar otru. Pazudušais dēls, pirmkārt, ir jaunākais dēls. Viņš no tēva prasa: "Tēvs, dod man daļu no sava īpašuma, kas man pienākas pēc tiesībām." Šeit ir visu nepatikšanas sākums.
Atbilde no Br.K[guru]
Grēka būtība ir izslēgt mīlestību, pieprasot mīļotājam un devējam atstāt mūsu dzīvi un piekrist neesamībai un nāvei. Šī mīlestības slepkavība ir grēks darbībā – sātana, Ādama un Kaina grēks.
Saņēmis visu bagātību, ko tēva “nāve” viņam dāvājusi, pat neatskatoties, ar jaunībai raksturīgo vieglprātību, jaunākais dēls pamet viņu nomocījušās vecāku patversmes drošību un ar vieglu sirdi steidzas. uz zemēm, kur nekas neierobežos viņa brīvību. Atbrīvojies no tēva aizbildnības, no visiem morāles ierobežojumiem, viņš tagad var pilnībā nodoties visām neprātīgās sirds kaprīzēm. Pagātnes vairs nav, ir tikai tagadne, pilna ar daudzsološu pievilcību, kā jaunas dienas rītausma, un bezgalīgais nākotnes plašums aicina uz priekšu. Viņu ieskauj draugi, viņš ir visa centrā, dzīve ir rožaina, un viņam joprojām nav aizdomas, ka viņa neturēs savus solījumus. Viņš uzskata, ka jaunie draugi viņam neieinteresēti pieķeras; patiesībā cilvēki izturas pret viņu tieši tāpat, kā viņš izturējās pret savu tēvu: viņš pastāv saviem draugiem, ja vien ir bagāts un viņi var izmantot viņa izšķērdību. Viņi ēd, dzer un priecājas; viņš ir prieka pilns, bet cik tālu šis prieks ir no mierīgās un dziļās Dieva Valstības svētlaimes, kas atklājās kāzu mielastā Galilejas Kānā.
Bet pienāk brīdis, kad bagātība izžūst.
