Kas jādara bērna patriotiskās audzināšanas labā. Krievijas patriota un pilsoņa audzināšana

Anotācija.

Rakstā patriotiskās audzināšanas problēma aplūkota caur Krievijas vēstures nacionālās un kultūras pieredzes prizmu. Patriotisma fenomens izpaužas kā viena no nozīmīgākajām, noturīgākajām sabiedrības vērtībām, kuras pamatā ir visu personības makroīpašību augstākais attīstības līmenis, kas iemiesojas tās aktīvā sociāli nozīmīgajā pašrealizēšanā. Tēvzemes intereses. Tiek uzsvērts, ka patriotisms kā svarīgākā Tēvzemes aizstāves psihiskā audzināšana izpaužas kā mīlestības izjūta pret viņu, neatdalāmība no viņas vēstures, kultūras, sasniegumiem, problēmām, pastāvīga un konsekventa tiekšanās pēc augstumiem attīstībā un sevis. -apzināšanās, savas pilsoniskās pozīcijas noteikšana, garīgais un morālais pamats, nepieciešamība pēc cienīgas pašaizliedzības, līdz pašaizliedzībai kalpošanā Tēvzemei.Krievu pilsoniskās identitātes veidošanās multietniskā, daudzkonfesionālā un daudzveidīgā -kultūras valsts; Krievijas sabiedrības sociālā un garīgā konsolidācija; indivīda sociālās mobilitātes nodrošināšana, izglītības kvalitāte un pieejamība kā faktori sabiedrības sociālās noslāņošanās risku mazināšanai ļaus izveidot efektīvu patriotisma audzināšanas modeli mūsdienu Krievijā.

10.7256/2306-4188.2013.3.555

Nosūtīšanas datums redaktoram:

21-04-2019

atslēgvārdi:

Sistēma, identitāte, Dzimtene, patriotisms, dzimtene, jaunība

Šobrīd Krievijas sabiedrība saskaras ar daudziem izaicinājumiem, kas saistīti gan ar daudzu valsts iestāžu vērienīgo reformu procesu mūsu valstī, gan ar pārmaiņām mūsdienu pasaulē kopumā, kurā Krievija meklē savu vietu. un savs sociālās organizācijas un attīstības modelis. Šajā sakarā cita starpā aktuāla kļūst problēma – kā saglabāt nacionālo identitāti pieaugošās mobilitātes un globalizācijas apstākļos. Kā jaunajos sociālpolitiskajos apstākļos nepazaudēt pieķeršanās un mīlestības sajūtu pret Dzimteni, gadsimtiem veidojušos vērtību sistēmu, kas orientē jauniešus kalpot savai valstij.

Savukārt jauniešu patriotiskās jūtas pārbauda aktīvais masu patērētāju sabiedrības dzīves līmeņa propagandas “uzbrauciens”. Un šajā sabiedriskās apziņas apstrādes procesā transnacionālo korporāciju un pašmāju biznesa interešu fokusā ir jaunā paaudze - kā visieteicamākā iedzīvotāju daļa, kurai vēl nav stabilas morāles un sociāli politiskās vadlīnijas. Būtiski, ka no šī viedokļa jaunietis ir arī galvenais rītdienas patērētājs, kuram patērētāju sabiedrība šodien cenšas ieaudzināt noteiktas gaumes un dzīvesveidu.

Tajā pašā laikā absolūti nepieciešamajā pretstatā nekritiskā patērnieciskuma izplatībai jauniešu vidū ir viegli vērsties otrā galējībā, kas saistīta ar sava veida “agresīva” patriotisma sludināšanu, kurā atsvešinātība un neuzticēšanās, pirmajā vietā ir varas kults un ideoloģiskā neiecietība. Turklāt tas var darboties kā sava veida “izmisuma” patriotisms, kas neredz citu veidu, kā stāties pretī ideoloģijas un patērnieciskuma trūkumam, un kā sava veida niša atsevišķiem politiskajiem spēkiem, kas savas savtīgās intereses slēpj aiz patriotiskiem saukļiem.

Šajā sarežģītajā modernā patriotisma dihotomijā ir jāatrod līnija, kas, no vienas puses, neļautu zaudēt tradicionālā patriotisma vērtības, no otras puses, iekrist pseidopatriotiskā retorikā, kuras pamatā ir nacionālisma. idejas un ksenofobija. Pasaulē, kurā par galvenajām vērtībām tiek pasludināta brīva attīstība un demokrātija, atvērtība, tolerance un kultūras dialogs, vispieņemamākais ir liberālais patriotisms. Tas nav vērsts uz konfrontāciju, “militāri patriotisku” akcentu utt., bet gan uz aktīvu Tēvzemes mīlestību, tās potenciāla veidošanu un vairošanu un cīņu pret negatīvajām parādībām, kas šo potenciālu grauj, vai tas būtu alkoholisms un narkomānija. , jeb jaunā krievu fašisma izpausmes.

Runājot par bērnu un jauniešu pilsoniski patriotisko audzināšanu, nereti sāk lūzt dažādu viedokļu piekritēju šķēpi. Vieni ir pārliecināti, ka skolai jāieaudzina atbildīga savas Tēvzemes pilsoņa sajūta, citi uzskata, ka tā ir tīri ģimenes prerogatīva, citi ir gatavi iebilst, ka ar šādu problēmu noteikti jātiek galā valstij un tikai valstij. Taču mēģinājumi noteiktai diferencētai pieejai atbildībai par cilvēka un pilsoņa audzināšanu bieži noved pie tā, ka šī atbildība tiek pārlikta no viena pleca uz otru. Pēc lietu loģikas par jauniešu audzināšanu būtu jāatbild ģimenei, skolai un, protams, valstij, bet pagaidām diemžēl neviens nav atbildīgs. Bērna vecāki paziņo, ka lai skolotāji risina šādu problēmu, viņi savukārt pamāj vecākiem, kuri, viņuprāt, palaida garām patriotisma pamatu iedvesināšanas brīdi, un galu galā visi kopā paziņo, ka pie visām nepatikšanām vainīga valsts - tikai tā ir viena.

Pilsoniskās un patriotiskās audzināšanas aktualitāti un objektīvu nepieciešamību šobrīd, mūsuprāt, nosaka vairāki apstākļi, tai skaitā:

• pilsoniskās un patriotiskās audzināšanas nepieciešamību nosaka Krievijas sabiedrības tālākas demokratizācijas, pilsoniskās sabiedrības un tās sociālo institūciju veidošanas un pilnveides uzdevumi;
• ir nepieciešams konsolidēt Krievijas sabiedrību, lai atrisinātu sabiedrības ekonomiskās, sociālās un politiskās stabilitātes problēmas, tās turpmāko attīstību. Konsolidācijas idejai vajadzētu būt katras personas patriotisma un pilsoniskās atbildības idejai;
• valstī mainījās valsts iekārta, un tieši šis notikums krievus sadalīja padomju laika cilvēkos un jaunā paaudzē, kas jau gandrīz 20 gados izaugusi, 1-2 gados postpadomju laikā dzimušos un augušos. ēra nāks uz vēlēšanām;
• ir zudušas daudzas tradīcijas, tostarp pilsoniskās un patriotiskās, paaudžu saikne lielā mērā ir pārtrūkusi; šajā sakarā “jaunie reformatori” “mēģināja” pēc ārzemju “konsultantu” ierosinājuma, izvēloties vienu no veidiem, kā dezorientēt jauniešus mūsdienu pasaulē. Notika vērtību pārvērtēšana, tradīciju devalvācija, jo sabiedrībā tika nenovērtēti tikumības, pilsonības un patriotisma principi.

Jaunieši lielākoties ir pārstājuši ticēt vecākajai paaudzei. "Patriotisma un pilsonības idejas tika rūpīgi pārskatītas, līdz to nozīme tika pilnībā aizstāta." Iepriekš izveidotā pilsoniskās un galvenokārt patriotiskās audzināšanas sistēma tika iznīcināta. Ideju trūkums, egocentrisms, cinisms, agresivitāte, morālais relatīvisms sāka iekļūt cilvēku, īpaši jauniešu, prātos. Bažas rada tas, ka Krievijā tas notiek uz pastiprinātas patriotiskās audzināšanas fona vadošajās pasaules valstīs, kur tiek kultivēta lojalitāte dzimtenei, cieņa pret valsts karogu, himnu un emblēmu;

• Mediji spēlē savu negatīvo lomu, padarot par varoņiem nevis godīgus cilvēkus, nevis strādniekus, nevis patriotus, bet zagļus, padauzas, dzērājus, slepkavas;
• daži politiķi izcēlās ar to, ka iznīcināja, sagrāva līdz drupām visu padomju laikā radīto un uzkrāto, sagrozīja vēstures faktus, nodod vēsturisko atmiņu un tautas patriotiskās jūtas;
• Arī bezprincipiālā Krievijas vēstures mācīšana, vēsturisko faktu un konkrēta perioda notikumu nomelnojoša interpretācija jauniešu prātos radīja "putru".

Reformu apstākļos Krievijā priekšplānā izvirzās jaunu sociālo institūciju veidošanās un veco radikāla pārveide. Taču šādām pārvērtībām ir nepieciešams atbalsts, kas, pirmkārt, sastāv no sabiedrības noskaņojuma.

Ja atceramies padomju pagātni, tad daudzos aspektos tieši pateicoties spēcīgiem emocionāliem un jutekliskiem impulsiem valsts tika atjaunota pēc kara. Domāšana, kas balstīta uz padomju ideoloģiju, apziņa par sevi kā plašās valsts daļu, patriotiskais entuziasms, kas saistīts ar uzvaru karā, ļāva ar piecu gadu plāniem pacelt valsti jaunā attīstības līmenī. Mūsdienās šādu izrāvienu iespējamība, kas balstīta uz iedzīvotāju pašapziņu un noskaņojumu, nebūt nav acīmredzama.

Darbā pie jauniešu pilsoniskās un patriotiskās audzināšanas ir jāņem vērā daži principi un iezīmes, piemēram:

Jāuzsver, ka darbs pie pilsoniskās un patriotiskās audzināšanas vienmēr notiek organiskā vienotībā ar citiem izglītības veidiem un jomām, tas ir, kompleksi. Cilvēka personības audzināšana ir daudzpusīga, un viens cilvēka personības audzināšanas veids nav nodalāms no cita ne audzināšanas laikā, ne izglītojamā vecumā; šodien nav iespējams audzināt pilsonību, rīt patriotismu, parīt morāli un pēc tam centību. Vispusīgi attīstīta personība mums jāizaudzina no cilvēka labākajos dzīves gados: bērnībā un jaunībā.

MM. Kroms savā darbā “Par patriotisma idejas dzimšanas laiku Krievijā” atzīmē: “Patriotiskie motīvi, šķiet, ir izkaisīti, izšķīdināti senās krievu sabiedrības garīgajā atmosfērā, tie nav vispārināti, nav apkopots jēdzienā. Vecā krievu literatūra runāja par mīlestību pret dzimteni jūtu un tēlu valodā.

Pasaulē nav nevienas tautas, kurai nebūtu patriotisma – mīlestības pret dzimteni, bet katras tautas, katras etniskās grupas patriotisms attīstās savā veidā, tam ir sava vēsture un savs tēls; tās pirmsākumi ir pagātnē.

Tāda pagātne krievu etnosa patriotismam bija tie laiki, kad notika vienotas lielkrievu kopienas veidošanās, t.i. senās Krievijas laiki. Tikai saistībā ar šo vēstures periodu var runāt par pleskaviešu, novgorodiešu, tveriešu, maskaviešu un citu kolonistu grupu patriotisma oriģinalitāti, kas sadalīta nevis pēc cilšu, bet pēc teritoriālā pamata, t.i. par Pleskavu, Novgorodu, Tveru, Maskavu un citiem viskrievijas patriotisma avotiem. Par šo izcelsmi varam spriest pēc senkrievu kolonistu grupu kultūras pieminekļiem.

Pasaules uzskatā, ko senie Pleskavas kultūras pieminekļi ir saglabājuši un mums nodevuši, patriotiski motīvi nepārprotami ieņēma dominējošo stāvokli.

Saistītas ar pareizticīgo ticību, pleskaviešu patriotiskās jūtas atbalstīja viņu garīgo un morālo spēku, saskaroties ar vissmagākajiem pārbaudījumiem, kas Pleskavu piemeklēja viduslaikos. Pēc V. Smirečanska vispārinātajiem datiem (tālu no pilnīgas, jo viņš izmantoja E. Bolhovitinova sastādītās Pleskavas katastrofu tabulas, pamatojoties uz ierobežotu hronikas avotu klāstu), no 862. līdz 1589. g. “Pleskaviešiem bija jāatvaira 68 lībiešu un igauņu uzbrukumi, 31 uzbrukums no Lietuvas un Polijas; 26 reizes dažādas sērgas izpostīja šo zemi; 30 reizes Pleskavu izpostīja ugunsgrēki; līdz 12 reizēm pleskaviešiem nācās cīnīties un lauzt mieru ar novgorodiešiem; vairāk nekā 10 reizes Pleskavas iedzīvotāji cieta no bada un augstām izmaksām; iekšējie traucējumi uzliesmoja Pleskavā vairāk nekā 6 reizes; gandrīz ik pēc 3 gadiem notiek viena katastrofa, jo ne visas tās varēja reģistrēt vienā reizē. Klusie gadi pleskaviešiem bija tāds retums, ka hronists tos īpaši atzīmēja: "...un no visām pusēm miers un liels klusums."

Zināms, ka valstiski politiskā ziņā Pleskavas vēsture apskatāmajā laikā diezgan skaidri iedalās trīs periodos: Pleskavas atkarības no Novgorodas periodā, Pleskavas Večes Republikas neatkarīgās pastāvēšanas periodā un laika posmā pēc Pleskavas. tika pievienota Maskavas vadītajai Krievijas centralizētajai valstij. Šie galvenie periodi atbilst senās Pleskavas patriotisma ideju attīstības galvenajiem posmiem, kuriem var izsekot, salīdzinot trīs literatūras pieminekļus: "Stāsts par Dovmontu", "Pasaka par Pleskavas ieņemšanu" un "Pasaka par Bēdas un bēdas".

Katrs no tiem savā idejiskajā saturā ir atbilstošā vēstures perioda pleskaviešu uzskatu un noskaņu atspoguļojums.

Stāsta par Dovmontu (kņaza Dovmonta dzīve rakstīta 14. gadsimta sākumā vai otrajā pusē) patriotisms ir militārs patriotisms. Stāsta galvenais vadmotīvs ir Pleskavas aizstāvēšana no "netīrajiem vāciešiem". Ar uzvarām kaujas laukā stāsta autors saista lepnumu par cilvēkiem, par savu dzimto zemi: “Es dzirdēju tavu drosmi visās valstīs.”

Pleskaviešu simpātijas pret kņazu Dovmontu, kurš pie viņiem ieradās no Lietuvas un pārgāja pareizticībā, tiek skaidrotas ar viņa militārajām spējām.

Stāstā par nepatikšanām un bēdām pleskaviešu patriotisms, nezaudējot savu pilsonisko patosu, paceļas visas Krievijas augstumos. Šīs ir žēlabas par izpostīto Krieviju: “Tagad (runājam par nemieru laiku. - O.Šč.) Kāda upe... Par bēdām, bēdām, ak, ai, visa krievu zeme ir tukša no austrumiem līdz rietumiem, no ziemeļiem uz dienvidiem, un nav vietas ne tikai krusai, ne zvīņām, bet arī radījumam, kas skrien kalnos un tuksnešos, un salās, kas neslēpjas no netīriem un ļauniem cilvēkiem, verbāliem dzīvniekiem, visi rūgti spīdzināti, sabojāt bysh; un kuras pilsētas ir palikušas no neticīgo gūsta, un tās viena otru apkauno ar ienaidnieku, dažādu nāves gadījumu izpostītas, un citas tiek sadedzinātas ar uguni, citas tiek apdedzinātas badā un mērē.

Galvenā tendence patriotisma idejas attīstībā senajā Pleskavā ir tendence stiprināt pilsonības elementus un viskrievijas motīvus, kas izsekojami vairākus gadsimtus, veidojot kultūras pieminekļu pasaules skatījuma saturu.

Runājot par patriotismu, jāpatur prātā šīs parādības sarežģītā iekšējā struktūra, kas ietver ne tikai idejas, uzskatus, bet arī jūtas, noskaņas, kā arī šīm idejām un jūtām atbilstošu cilvēku darbību. Senās Pleskavas kultūras pieminekļi atkarībā no to veida dažādos veidos un pakāpēs tika iekļauti tajā laikā aktīvajā patriotiskajā kompleksā. Vispilnīgāko priekšstatu par šo kompleksu sniedz "Stāsts par Stefana Batora atnākšanu uz Pleskavas pilsētu". Šis stāsts tika uzrakstīts 16. gadsimta beigās. Pleskavas ikonu gleznotājs Vasīlijs.

Tā veltīta vienam no nozīmīgākajiem notikumiem Pleskavas vēsturē — varonīgai Pleskavas aizstāvēšanai no Polijas karaļa Stefana Batora 47 000 vīru lielās armijas, kas aprīkota ar pirmās klases ieročiem un aplenkuma aprīkojumu. Pēc piecu mēnešu aplenkuma ienaidnieks "no Pleskavas pilsētas ar daudzām grūtībām un ar lielu kaunu aizgāja". "Pasakas" izpēte ļauj izdalīt trīs galvenos tā laikmeta patriotiskā kompleksa līmeņus: būtiskā-konceptuālā, morāli-estētiskā un subjektīvā-praktiskā.

Korelācija ar šiem citu kultūras pieminekļu līmeņiem ļauj izolēt to patriotisko saturu.

Patriotiskā kompleksa būtiskā-konceptuālais līmenis ir vissvarīgākais, lai identificētu patriotisma iezīmes noteiktā laikmetā. "Pastāstā" to attēlo viedokļu sistēma, kas ietver trīs galvenos nosacījumus.

1. Pleskava ir Krievijas valsts neatņemama sastāvdaļa (“suverēnā pilsēta”, “suverēna mantojums”). Tajā pašā laikā Pleskava ieņēma īpašu vietu Krievijas valstī, pateicoties tās atrašanās vietai pierobežā (“Pirms tam pilsēta atrodas uz robežas no nepareizajām pilsētām, kas izvaro ienaidnieku”). "Pasaka" no pirmās līdz pēdējai lappusei ir caurstrāvota ar ideju par Pleskavas aizsardzības nacionālo nozīmi. Paceļot iepriekšējā laika garā Pleskavas svēto un brīnumdarītāju, Pleskavas svētnīcu slavinājumus, "Pasakas" autors apņēmīgi iziet ārpus "Pleskavas pareizticības". "Nāciet, visi zemes svētie krievi un kristīgā pareizticība, pat ja jūs mums līdzjūtat un palīdzat mums ar savām lūgšanām Dievam ..." . Tajā pašā laikā Pleskavas svētnīcās autore meklē iezīmes, kas piešķir tām nacionālo raksturu. Viņš divreiz nosauc svēto princi Vsevolodu par Ivana Bargā “radinieku” un salīdzina Pečerskas Jaunavas ikonas atvešanu uz sienas pārrāvuma vietu ar Jaunavas tēla pārvietošanu no Vladimira uz Maskavu uz glābt galvaspilsētu no tatāru postījumiem.

Ja viskrieviskie motīvi tieši izpaužas Pleskavas literatūrā, īpaši 16.-17.gadsimtā, tad arhitektūras un glezniecības pieminekļos tie iekļuva sarežģītāk. Viskrievijas motīvus tajos nevar reducēt uz aizguvuma elementiem no citām krievu glezniecības un arhitektūras skolām. Pleskavas kultūras pieminekļi ir vērtīgi tieši to oriģinalitātes dēļ, kas tos padarīja par nozīmīgu parādību krievu kultūras vēsturē. Dažādās mākslas skolās tautas radošie spēki savam laikam izpaudās vispilnīgāk. Pleskavas kultūras radošā oriģinalitāte to nenorobežoja no citu krievu zemju kultūras, bet ielēja kopējā nacionālās kultūras veidošanās plūsmā.

Viskrieviski šī vārda plašā nozīmē tā laika Pleskavas kultūras pieminekļos bija tas, kas tos padarīja par nacionālo dārgumu: to veidotāju augstās mākslinieciskās prasmes.

2. Krievija ir vienota, liela, varena valsts. Krievu tautas spēki ir neatvairāmi. Pleskaviešu patriotisma pamatā bija šī sirsnīgā pārliecība, "viņi ar visu centību tiecas pēc Dieva un sava valdnieka, un viņa suverēnajiem bērniem, un pareizticīgo ticības, un savām mājām, sievām un bērniem, mirst visiem tiem kas lems par Pleskavas pilsētu no Lietuvas karaļa, nevis Lietuvas pilsēta Pleskava tiks ņemta par karali ar savu loku.

Pasakas autors šo patriotisko ideju izklāsta 16. gadsimta sākumā formulētās teorijas "Maskava – trešā Roma" garā. Vecākais Filotejs no Eleazarovska klostera. Vēstulē lielkņazam Vasilijam Ivanovičam Filofejs rakstīja: "Visa kristiešu valstība nolaidās tevī kā viena, tāpat kā divas Romas sabruka, trešā stāv, un ceturtās vairs nebūs." It kā atbalsojot Filotejam, "Pasakas" autors raksta: "Svētie raksti saka:" Zem debesīm nav valodas, ar kuru būtu iespējams uzvarēt kristiešu valstību ". Maskavas suverēns viņam "tika nosaukts bebo no Dieva un pirmais kristiešu karaļa tronis visos četros Visuma galos".

Sekojot vēsturiskajai patiesībai, jāatzīst, ka Filofeja idejām bija pretinieki arī senajā Pleskavā, taču, neskatoties uz to, tieši ticība vienotas Krievijas vienotībai un spēkam kļuva par noteicošo pleskaviešu ideoloģijā un kultūrā.

3. Pleskava ir Dieva aizsargāta pilsēta. Pēc "Pasakas" autora domām, ienaidnieka iebrukums ir pārbaudījums "grēks mūsu labā". Kara bija smaga:

"Pa šīs visu Dieva izglābtās Pleskavas pilsētas ielām ir daudz raudāšanas un vaidēšanas, un sauciens ir neizsakāms." Bet pat šajā situācijā Dieva simpātijas palika pareizticīgo pusē, jo "Dievs viņu mīl, viņš saka, viņš viņu soda, viņš sit viņa dēlu, viņš viņu pieņem." Un, lai gan Pleskavas iedzīvotājiem ir pienākusi “sēru diena”, pazemība Dieva priekšā nenozīmēja pazemību agresora priekšā, jo “par kristīgo ticību un tēvu likumiem mēs esam cienīgi mirt”. Tāpēc "raudāšanas diena" vienlaikus kļuva Pleskavas iedzīvotājiem un "jautra, drosmes un drosmes diena".

"Pasaka" detalizēti apraksta Pleskavas garīdznieku darbību pirms aplenkuma un aplenkuma laikā: reliģiskās procesijas, lūgšanas, ikonu izvešana uz visbīstamākajām kaujas vietām.

Otrs svarīgais patriotiskā kompleksa līmenis, par kura esamību pietiekami attīstītā formā liecina stāsts par Stefana Batora atnākšanu Pleskavas pilsētā saturs, ir morālais un estētiskais. Cilvēka vērtīgākās īpašības šī darba autoram bija militārā drosme, drosme un varonība savas tēvijas aizstāvēšanā.

Labākās, poētiskākās pasakas lapas ir veltītas šo īpašību aprakstam, autors ar tām saistīja izpratni par skaisto cilvēkā: bet kristiešu pulks karaspēkā kā debesu zvaigznes pret cietoksni neceļ mūri. Kad pienāca visgrūtākā kaujas stunda, "daudz sievu, kas aizbēga uz lūzuma punktu un parādīja to lielo labumu un labvēlību militāriem, zemniekiem".

Pasaka saista tēvzemes aizstāvja cildenās īpašības ar pleskaviešu stipro ticību: “Dieva žēlastība, cerība uz viņa visvareno palīdzību visām sirdīm varoņa varoņdarbam: kūstošā izmisuma ledus. cerība Pleskavā skars ne vienu vien, bet Kristus žēlastības uguns iedvesīs visas sirdis varoņdarbam, ticība godājamam mērķim, ja mirsi par ticību Kristum, stiprinās visas nelokāmās miesas.

Komunikācijas process nav iespējams ārpus vērtību konteksta, kurā indivīds atrodas. Gadījumā, ja šajā vidē rodas konflikti, komunikācija ir ne tikai sarežģīta, tās dalībnieki var nonākt situācijā, kad komunikācijas rezultāti būs pretēji gaidītajam.

Īpaši spilgti tiek aktualizētas pamatvērtības, uz kurām balstās komunikācijas process, sabiedrības spēku augstākās spriedzes brīžos.

Pērn atzīmējot 1812. gada Tēvijas kara 200. gadadienu, var atzīmēt, ka šie notikumi iezīmējās ne tikai ar nepieredzētu patriotisku uzplūdu, bet arī noveda pie pilnīgas komunikācijas vadlīniju maiņas muižniecības vidū.

Kad ziņas par Napoleona iebrukumu izplatījās visā Krievijā, N.B. Goļicins, "viena sajūta atdzīvināja visas caram un tēvzemei ​​veltītās sirdis ... katram no mums palika ziedot savu dzīvību un īpašumu savai dzimtenei, atstājot Dievam šo svēto sajūtu impulsu pārvērst taisnīguma triumfā" . Šī sajūta izraisīja līdz šim nepieredzētu pašatdevi, ko Krievijas virsnieki izpaudās Tēvijas karā. Pēc F. Gļinkas domām, “Tēvijas karā cilvēki nav nekas! Asinis plūst kā ūdens: neviens viņu nesaudzē un neviens nežēlo! .

1812. gada krievu virsnieks uzskatīja Tēvzemi par galveno, ja ne vienīgo dienesta objektu. Šīs sajūtas saknes jāmeklē ne tikai reālajā Napoleona iebrukuma situācijā. Patriotiskā sajūta 19. gadsimta sākumā. izrādījās ļoti dziļi iesakņojusies augstāko muižniecības pārstāvju sabiedrības apziņā. Sistemātiska 1812. gada kara dalībnieku patriotisma analīze parāda, ka patriotisms ir viņu vērtību sistēmas kvintesence, aisberga virsotne, kuras pamatā ir etnoreliģiskā, etnopolitiskā, etnosociālā un etnokulturālā apziņa. , kas cieši saistās ar humānisma idejām un dižciltīgo virsnieku godu.

1) Etnoreliģiskā apziņa ir morāles kodols, kas definē krievu cilvēka darbības mērķi kā pienākuma izpildi, kas saistīta ar atbildību par Svēto Krieviju, pareizticīgo karalisti, kurai cīnīties ar ienaidniekiem nozīmēja novērst pareizticīgo apgānīšanu. svētnīcas.

Militārās inteliģences garīgās un morālās vērtības 19. gadsimta sākumā. pamatojoties uz kristīgo pamatu. No armijas viedokļa savu pienākumu apziņa attiecībā pret Tēvzemi un to uzticīga pildīšana veidoja patriotisma tikumu: "Dzimtenes kalpošana bija aktīva pielūgsme un patriotisms sakrita ar dievbijību." Kā liecina Tēvijas kara dalībnieku atmiņu analīze, Napoleona iebrukums un viņa armijas svētgāšanās aktualizēja Krievijas militārās inteliģences etnoreliģisko pašapziņu, kuras pamatā bija kara svētuma izjūta. "Svētās Krievijas" robežas. Tāpēc viņa aizsargā ne tikai valsti, bet arī ticību, un nodevība ir ne tikai noziegums, bet arī grēks. Piedalīšanās šādā karā ir svēta lieta, par ko ir grēks prasīt atlīdzību. Attiecīgi atgriežas ideja par dievišķo atbalstu Krievijas ieročiem.

2) Etnopolitiskā apziņa ir Tēvzemes kā valstiski politiskas vienības kā patriotiskas kalpošanas objekta uztvere.

Šajā gadījumā īpašu nozīmi iegūst Krievijas valsts galvas, Krievijas imperatora, tēls.

Lielākā daļa Krievijas militārās inteliģences nepiekrita Tēvzemes jēdzienam ar cara personību un Krievijas autokrātisko struktūru. Suverēnā imperatora kā dienesta objekta uztvere tiek saglabāta kā viens no militārās inteliģences sabiedriskās apziņas stereotipiem. Šis tēls visskaidrāk izpaudās dzejā.

D.V. Davidovs:

Man patīk asiņaina cīņa

Esmu dzimis karaliskajam dienestam... (1815) .

M.Yu. Ļermontovs:

Mūsu pulkvedis piedzima ar tvērienu:

Kalps pie cara, tēvs pie karavīriem... (1837) .

Kā liecina 1812. gada notikumu atmiņu analīze, vienprātīgā apbrīna par imperatoru pieņēma attēlu "karalis" un "tēvzeme" komplementaritāti. Šis process atspoguļojās formulas "par karali un tēvzemi" pārvēršanā stabilā izteiksmē. Tātad 1810. gada 15. marta rīkojumā Moldovas armijai P. I. Bagrations pateicās armijas karavīriem un virsniekiem par "stingru pienākumu izpildi pret monarhu un tēvzemi".

Analizējot šo problēmu, ir jāņem vērā Krievijas impērijas pastāvēšanas dziļie civilizācijas aspekti.Pēc I.A. Iļjins, šī fakta apzināšanās ietver veselu jūtu, vērtību un motivāciju paleti, kas raksturīga krievu tradicionālajai apziņai: "ranga kults, likteņa un dabas pieņemšana, patriarhāts un pazīstamība, uzticības patoss, alkas uzkrāšanas integrēšanai; goda kults, tradīciju kults, heteronomija, autoritāte. Turklāt lojalitāte pret monarhu un gatavība viņam kalpot ir tieši balstīta uz kristiešu ideju par reliģisko kalpošanu.

Vienlaikus jāatzīmē, ka monarhijas neaizskaramības pieņemšana ne tikai nenoliedz, bet arī nozīmē atbildību, kas tiek uzlikta augstākās varas nesējam personīgi.

Nikolajs I, turpinot Pētera Lielā tradīcijas, ne tikai prasīja no augstākajiem militārajiem vadītājiem kalpot Tēvzemei, bet arī rādīja šāda dienesta piemēru, pienākumu izpildi gan pret valsti kopumā, gan pret saviem pavalstniekiem, un pāri visiem tiem, kas valkāja karavīru un virsnieku formas tērpus.

3) Etnosociālā apziņa ietver ne tikai kalpošanu valsts, bet arī savas tautas interesēm.

Pāreja no militārās inteliģences ekskluzīvi etnopolitiskās pašapziņas uz etnosociālo kā tendence sāka veidoties no 18. gadsimta beigām: Krieviju sāka uzskatīt ne tikai par impēriju, bet arī kā uz etnosociālu. sociāli kulturāla vienība, kas nebija stingri saistīta ar tajā pastāvošo politisko sistēmu.

Tieši no šī viedokļa patriotisma veidošanā izšķiroša loma bija Napoleona iebrukumam. Kad seno Krievijas galvaspilsētu ieņēma franči, tradicionālā impēriskā identitāte zaudēja lielāko daļu argumentu, un visus iedzīvotājus pārņēma aizvainota nacionālā lepnuma sajūta.

Nosodītas tika bažas par savu īpašumu un vēlme izvest no Maskavas luksusa preces, ignorējot ievainotos vai no noguruma krītošos karavīrus. Uz daudzu muižniecības pārstāvju fona, kas pieķērās franču modei, un franču pasniedzējiem, krievu zemnieki, kas kopā ar visu pasauli iznāca, lai palīdzētu Tēvzemei ​​un iznīcinātu iebrucēju, kļuva daudz tuvāki militārajai inteliģencei. Tie paši zemnieki, tērpušies karavīru formās, demonstrēja drosmes brīnumus un vēlmi aizstāvēt Krieviju.

4) Etnokultūras apziņa koncentrējas uz savas tautas kultūras, lingvistisko, etnogrāfisko iezīmju vērtībām.

Dzejolī "Dzimtene" M.Yu. Ļermontovs, cenšoties izprast šo sajūtu, ieraudzīja divas tēvijas: vienā bija “ar asinīm pirkta slava”, “lepnas uzticības pilna atpūta”, “lolotās tumšās senatnes leģendas”. Tomēr šie jēdzieni, pēc viņa vārdiem, ir formāli – tie "nemaisa... iepriecinošu sapni".

5) Patriotisms un humānisms. Tēvzemes aizsardzība bija nesaraujami saistīta ar rūpēm par līdzpilsoņu drošību, dzimtās zemes neaizskaramību.

Šī apziņa bija īpaši aktuāla Napoleona iebrukuma laikā. Turklāt nepieciešamība aizsargāt savu tautu aizēnoja "godīgas" bruņinieku konfrontācijas noteikumus, izraisot partizānu karu pret frančiem. Par to it īpaši liecina jau pieminētais M.B. Barklajs de Tolijs: “Tā kā šobrīd atrodamies dzimtās Krievijas vietās, mums vajadzētu iedvesmot iedzīvotājus mēģināt sagrābt patruļas un staipīties pa dažādiem ceļiem, kur iespējams, tos iznīdēt, kā arī ķert marodieri. Iedvesmot iedzīvotājus, ka tagad runa ir par Tēvzemi, par Dieva bauslību, par savu īpašumu, par sievu un bērnu glābšanu (izcelts – O.Šč.)”. Tā pati doma vijas cauri visiem pētītajiem šo notikumu dalībnieku memuāriem.

Tomēr šis aspekts neizsmēla krievu virsnieku humānismu. Tieši kaujas laukā šīs īpašības visspilgtākā izpausme bija militārās draudzības sajūta. Šis ir viens no senākajiem stiprinājumiem, kas savieno militāro korporāciju. Krievu karotājam vienmēr bija svēts likums: "Mīlestības nav vairāk kā tad, ja kāds atdod dzīvību par saviem draugiem." Cīņā draudzība nozīmēja tūlītēju gatavību palīdzēt tiem, kam tā nepieciešama.

Virsniekam "ieroču biedri" bija ne tikai viņam līdzvērtīgi, bet arī padotie, tostarp parastie karavīri. Partnerattiecības šajā sakarā tika balstītas uz "aprūpes", "aizbildnības" principu, kas izteikts vēlmē samazināt kaujas zaudējumus un iespēju robežās nodrošināt komfortablus dzīves apstākļus "zemākajām ierindām". Militāro intelektuāļu biedriskā attieksme pret saviem padotajiem gan kara, gan miera laikā izpaudās viņu ikdienas rūpēs par viņiem.

Jau A.V. Suvorovs, zinot, kā prasīt neiespējamo no saviem "brīnumainajiem varoņiem", tajā pašā laikā nemitīgi pārliecinājās, ka viņi ir ģērbti un apavi, paēduši un dzīvespriecīgi. Uzmanība tiek pievērsta komandiera rūpīgai analīzei par jebkuru sīkumu, kas var vienkāršot karavīra dzīvi - no slapjiem zābakiem līdz pārvietošanās kārtībai gājienā. Kampaņā, kaujā vai miera laikā komandieris lielu nozīmi piešķīra sava karaspēka materiālajam nodrošinājumam. Viņš to iemācīja saviem ģenerāļiem: pastāvīgas rūpes par armijas dzīvību ir redzamas P.I. pavēlēs. Bagration un M.B. Bārklijs de Tolijs.

Krievu cilvēka, virsnieka patriotisms 19. gadsimta sākumā bija sarežģīts komplekss veidojums, kura pamatā bija etnoreliģiskā, etnopolitiskā, etnosociālā un etnokulturālā apziņa, un to veidošanās procesā humānismam, militārajai draudzībai, cēlam godam bija izšķiroša loma.

Šo komponentu satura saplūšanas rezultāts izglītības procesā bija patriotiskās jūtas uzplaukums, kas ne tikai padarīja karu ar 1812. gada Napoleonu par pilnībā patriotisku, bet arī izvirzīja patriotiskās nacionālās vērtības. šī perioda dižciltīgās sabiedrības sakaru sistēma, kas vēlāk kļuva par zelta laikmeta pamatu.Krievu nacionālā kultūra

Revolucionārie demokrāti patriotismu saprot kā nacionālā un starptautiskā dialektisku apvienojumu. Patriotisma demokrātiskais saturs ir apvienots ar tautu solidaritātes sajūtu. Revolucionārie demokrāti apgalvo, ka patiess patriots, izslēdzot jebkādu naidu starp tautām, paredz visu tautu savstarpēju palīdzību un sadarbību. Pēc revolucionāro demokrātu domām, bez apspiesto tautu atbrīvošanas nav iespējams uzsākt brīvības laikmetu savā valstī. A.I. Herzens raksta: "Jūs nevarat sākt brīvības laikmetu savā dzimtenē, savelkot virvi ap kaimiņa kaklu."

A.A. Ermičevs grāmatā "Patriotiskā tēma Krievijas progresīvajās publiskajās ziepēs 19. - 20. gadsimtā" izceļ šādas 19. gadsimta Krievijas revolucionārā patriotisma iezīmes: “Pirmkārt, tas ir tautas patriotisms; otrkārt, tautas patriotisms ir revolucionārs patriotisms; treškārt, tautas patriotisms ir dziļi internacionālistisks; un ceturtkārt, krievu revolucionārās domas patriotisms vienmēr ir bijis pilns ar dziļu cieņu pret darbu, līdzjūtību pret tautas ciešanām un lepnumu par nacionālo ieguldījumu cilvēces vēsturē.

P.M. Rogačovs un M.A. Sverdlins savā darbā “Patriotisms un sociālais progress” atzīmē, ka: “Patriotisms, mīlestības sajūta pret dzimteni, kas iemiesojas kalpošanā tās interesēm, ieņem nozīmīgu vietu sabiedrības attīstības virzītājspēku sistēmā... Īsts patriotisms nozīmē ne tikai dzimtenes mīlestības sajūtu, tā pastāv pāri visam, augsta pilsoniskās atbildības apziņa par Tēvzemes likteni, dziļa pārliecība par nepieciešamību katra intereses pakārtot visu interesēm.

Vairāku patriotisma būtības interpretāciju klātbūtne tiek skaidrota ar to, ka daudzus gadu desmitus oficiālā padomju zinātne to aplūkojusi galvenokārt šķiriskas, politiski ideoloģiskas (marksistiski-ļeņiniskas) pieejas kontekstā. Ārpus šī konteksta jēdziena "patriotisms" jēgpilnā nozīme tiek interpretēta reti un ierobežotā mērā. Rezultātā “... lojalitāte sociālisma idejām (daudzi pat nenojauta par tā patiesās būtības sagrozīšanu) un ļeņinisma dievišķais (ar to saistījās sociālisma idejas un mērķi) tika atzīti par pieķeršanās kritēriju. padomju dzimtene un padomju (nenacionālais) patriotisms. Padomju Savienība, padomju valsts, padomju dzimtene un sociālistiskā Tēvzeme bija sinonīmi.

Saskaņā ar S.Yu. Ivanovs, laika posms no piecdesmito gadu vidus līdz divdesmitā gadsimta astoņdesmito gadu vidum būtiskas izmaiņas patriotiskās idejas un patriotiskās apziņas attīstībā nenes. Patriotiskais darbs vairāk atbilst tradicionālajiem marksisma-ļeņinisma jēdzieniem, paliekot duāliem, eklektiskiem: "gan patriotisma veidošanās tendences", gan slavofīlais ", gan" rietumu "" turpina saglabāties "sabiedrības pasaules skatījumā, ideoloģijā un valsts politika”.

No A.A. Terentjevs, patriotisms "uzsūc labāko nacionālajā kultūrā, tas ir altruistisks, tas paceļas pāri individuālām un grupu interesēm, veicina cilvēku prātīgu izpratni un definēšanu par savām nacionālajām interesēm, vēsturiskās attīstības perspektīvām un sadarbību ar citām Latvijas tautām. pasaule". Autore uzskata, ka patriotisms ir “princips, tautas un cilvēka sociālās dzīves pamats, tas būtiski ietekmē sabiedrībā notiekošos vadības, koordinācijas un socializācijas procesus, ietekmē indivīda un sociālās kopienas uzvedību. , ir nozīmīgs tautas garīgās un tikumiskās dzīves atribūts, nacionālās pašapziņas svarīgākā sastāvdaļa”.

A.A. Terentijevs uzskata, ka "modernais nacionālisms ir ekstrēmistisks nacionālisms, tas galvenokārt ir savtīgu un korporatīvu sociāli politisko interešu atspoguļojums un izpausme".

Mūsdienu šovinisms, pēc Terentjeva domām, ir ekstrēmistisks ultranacionālisms, kam raksturīga ksenofobija - “naids pret visu svešo, svešo, sava nacionālā pārākuma sludināšana, tiekšanās ar varu apliecināt un īstenot savas idejas. Tas bieži pārvēršas fašismā, rasu pārākuma idejās.

Mūsdienu kosmopolītisms A.A. Terentjevs to sauc par "viltus priekšstatu par nacionālo bezpersonalitāti, nacionālo nihilismu, tautu noraidīšanu no savas nacionālās un kultūras identitātes. Patriotisms noraida kosmopolītismu, jo pēdējais nevēlas rēķināties ar nacionālo identitāti un neredz tautas nacionālo seju. Patriotisms noraida arī mūsdienu nacionālismu un šovinismu, kas rosina nacionālos konfliktus. Patriotisms ir iecietīgs pret citām tautām un nacionālajām kultūrām, atvērts radošai mijiedarbībai ar tām.

I.E.Kravcevs tēvzemes struktūrā iekļauj “a) doto politisko vidi, kurā dzīvo tauta; b) noteiktā kultūrvide; c) dotā sociālā vide - ražošanas veids ar saviem produktīvajiem spēkiem; d) teritorija, kurā attiecīgā tauta vai tautas dzīvo; e) valoda, kurā runā noteikta tauta vai tautas. Jēdzienu “dzimtene” viņš identificē ar dzimto zemi kā daļu no tēvzemes: “Konkrētā, diezgan noteiktā nozīmē jēdzieni “dzimtene” un “tēvzeme” attiecas viens uz otru kā daļu un veselumu, kā īpašu un vispārīgu. , kā universāla patiesība un tās konkrēta izpausme.

P. M. Rogačovs un M. A. Sverdlins interpretē “tēvzemi šaurā nozīmē, ko piemēro saistībā ar dominējošo ekspluatācijas sistēmu; tēvzeme visplašākajā nozīmē, kas ietver arī tautas demokrātiskos ieguvumus, nacionālo suverenitāti un kultūrvidi. "Tauta, tās demokrātiskie sasniegumi, kultūra, kā arī pazīstamā dabas vide" zinātniekiem bija jēdziena "dzimtene" sastāvdaļas.

V.V.Makarovs tēvzemi definē kā “objektīvu, reāli pastāvošu sociālu parādību, kas ir sociāls organisms; tā ir sociāli ekonomiskā veidojuma telpiskā un laika lokalizācija konkrētā sabiedrībā (sociālajā organismā), kurai ir sava individuālā vēsture; tā ir cilvēces laika un telpiskās eksistences forma; tā ir sabiedrības sociālā atmiņa un tās virzības tendence nākotnē; tas ir klases jēdziens.

Pēc autora domām, jēdziens “tēvzeme” ir socioloģiska kategorija, jo “tas raksturo sociālu parādību, kas iet cauri visiem sociāli ekonomiskajiem veidojumiem. Tas sniedz tādu pašu holistisku sabiedrības raksturojumu. Tas aptver tādus sociālo parādību un sociālo attiecību aspektus, kuru citās definīcijās vai nu nav, vai arī tie izklausās neskaidri.

S.Ju.Ivanova uzskata, ka tēvzeme "pauž abstraktu simbolu un reālu pilsonisko attiecību objektu, ideālu kopības modeli un konkrētu vēsturisku nacionālās valsts struktūras tēlu".

Ontoloģiskā pieeja patriotismam prasa nošķirt jēdzienus "tēvzeme" un "dzimtene". Neskatoties uz to, ka jēdzieniem "dzimtene" un "tēvzeme" nav savstarpēju saikņu un patiesībā tie ir cieši saistīti un caurstrāvo viens otru, "dzimtene" ir neatkarīga kategorija ar noteiktu vērienu.

Pēc S.Ju.Ivanovas teiktā, 18.gadsimta otrajā pusē vārds “dzimtene” sāka apzīmēt valsti, nevis tikai dzimšanas vietu, un vēlāk (piemēram, N.A.Nekrasova dzejā) tika paplašināts ar personificētāku epitetu “Dzimtene ir māte” .

Atzīstot jēdzienu "tēvzeme", "dzimtene" viendabīgumu, vienotību, S.Ju.Ivanova uzskata, ka dzimtene ir tēvzemes etniskais pamats, tās vēsturiskais fons, tēvzeme izaug no dzimtenes un ir savdabīga. virsbūves, apzīmē nacionālās dzīves sociāli kulturālo noteiktību, tās vēsturisko griezumu. Tas pilnīgi saskan ar Ļeņina nostāju, ka tēvzeme ir "dota politiskā, kultūras un sociālā vide" (V.I. Ļeņins "Kaujinieciskais militārisms").

Dzimtene, tāpat kā tēvzeme, ir samērā patstāvīgs nacionālās dzīves slānis, tāpēc dzimtenes jēdziens nav pakārtots tēvzemes jēdzienam. Tajā pašā laikā starp jēdzieniem “dzimtene” un “tēvzeme” nav iespējams novilkt stingras robežas. S.Ju Ivanova uzskata, ka “no vienas puses, dzimtene darbojas kā dabiska vēsturiska augsne, uz kuras ir uzcelta tēvzeme, un tāpēc tai ir būtiska ietekme uz to un nosaka to daudzos virzienos. No otras puses, tēvzeme, attīstoties, pārveido dzimteni, saskaņo to ar jaunajiem ideāliem un vērtībām, kas izveidojušās nacionālajā kultūrā, un galu galā tā vai citādi pauž savu attieksmi pret dzimteni. . Mainoties ekonomiskajai, sociālpolitiskajai un garīgajai situācijai, mainās jēdzienu "tēvzeme", "dzimtene", "patriotisms" būtiskā nozīme.

VN Tatiščevs runā par nepieciešamību pēc plašas jaunākās paaudzes morālās izglītības. "Divu draugu sarunā par zinātnes un skolas priekšrocībām" viņš pierāda, ka tikai ar zinātnes atziņu palīdzību cilvēkā var attīstīties pozitīva nosliece, pretējā gadījumā viņš "paliek dabiskās dusmās un neziņā ...". "Zinātne ir galvenais, lai cilvēks pazītu sevi."

I. T. Posoškovs “Tēvu testamentārā mācība, kas nosūtīta mācīšanai uz tālām zemēm jaunam dēlam”, sniedzot morāles mācības, uzdod jauneklim izvēlēties “labā ceļu un bēgt no nāves ceļa”, lai saglabātu “Mīlestība, žēlsirdība, maigums, lēnprātība dvēselē, tīrība, garīgi tikumi. Topošajam virsniekam, kurš apgūst militārās zinātnes smalkumus, pēc tēva domām vajadzētu "izdarīt zobenu un pistoli, pieklājīgi un stingri sēdēt uz zirga, zirga mugurā piederēt citam ierocim un izklaidēties citos līdzīgos godīga un slavējama apmācība”.

Izglītība, no V.A. Žukovskim, pirmkārt un galvenokārt, jātiecas veidot cilvēku: “Cilvēka jēdziens reprezentē kaut ko vispārīgu un vienlaikus kaut ko zemāku un nepilnīgu. Tāpēc izglītībai vajadzētu virzīties uz konkrētāku mērķi, kā arī uz augstāku un pilnīgāku cilvēka dzīves kārtību uz zemes. No šejienes viņš par galveno izglītības uzdevumu saskata “izglītību ... ne tikai cilvēka, bet arī pilsoņa”, kurš “savā dzīvē neņem novārtā nevienu likumu, gan privāto, gan publisko”, un kuram ir “labi. morāle". Pilsonis, pēc Žukovska domām, ir cilvēks, kurā "garīgā dzīve ir attīstīta visaugstākajā pakāpē". Pēdējo un augstāko izglītības uzdevumu viņš saskatīja "ne tikai cilvēka un pilsoņa, bet arī kristieša audzināšanā".

Ņ.I. Novikovs savā pedagoģiskajā esejā “Par bērnu audzināšanu un apmācību” raksta par “bērnu audzināšanu būt laimīgiem cilvēkiem un noderīgiem pilsoņiem”. Pēc pedagoģes domām, "valsts labklājība vienmēr ir atkarīga no tikumības laipnības, un tikumības laipnība ir neaizstājama no izglītības".

A.N. Radiščevs bija pirmais, kurš saistīja morālo izglītību ar ideju par revolucionāru sabiedrības pārveidi, piepilda morālās izglītības, Tēvzemes dēla izglītības jēdzienu ar jaunu, revolucionāru saturu. Radiščeva izvirzītais izglītības ideāls ietver tādu morālo īpašību audzināšanu kā patriotisms, godīgums, muižniecība, labas manieres.

Pamatojoties uz to, ka Radiščeva izglītības ideāls ir īsts Tēvzemes dēls, galvenā prasība ir sociālās aktivitātes un neatkarības izglītība. Īstam Tēvzemes dēlam, būdams bezbailīgs, nelokāms cīnītājs par taisnīgu lietu, jāpilda "savas valsts paražas, paražas un likumi, dzīvē vadoties pēc savu pienākumu apziņas un sabiedriskā pienākuma apziņas, un nebaidieties no grūtībām." Runājot par nākamās paaudzes audzināšanu. Radiščevs atzīmē, ka gara spēks dzīvē ir tikpat nepieciešams kā ķermeņa spēks. Tāpēc par vienu no svarīgākajiem dzīves sagatavošanas aspektiem viņš uzskata neatlaidīga rakstura veidošanos. Radiščevs nemitīgi uzsver, ka dzīve ir cīņa, un šajā cīņā uzvarēt var tikai audzināšanas rūdīti, garā stipri un fiziski izturīgi cīnītāji, tāpēc viņš pieprasa, lai vecāki “pamazām un vienmērīgi rūdītu savu gribu un ķermeni, pieradinot pie izturības. izturība." un drosme." Ļoti svarīga patiesa Tēvzemes dēla morālā īpašība, pēc Radiščeva domām, ir arī pašcieņa.

I. V. Kirejevskis darbā “Par Eiropas apgaismības būtību un tās saistību ar Krievijas apgaismību” iebilst pret Rietumu ideālistisko racionālismu ar savu filozofisko un pedagoģisko jēdzienu “holistiski dzīvas zināšanas” par “patiesību-patiesību”, kas ir impulss cilvēka garīgai pilnveidošanai. I.V.Kirejevska uzskati par morāles ideāla problēmu ir izklāstīti viņa doktrīnā par cilvēku, kuras centrālais jēdziens ir gara jēdziens. Kirejevska izglītības ideāls ir kristīgs cilvēks.

V. G. Belinskis attīsta ideju par personas civilo iecelšanu, par pilsoņa izglītošanu kā aktīvu sabiedrisko darbinieku. Pirmajos pedagoģijas rakstos V.G.Beļinskis runā par izglītības tautību. Beļinska prasība pilsoniskās audzināšanas problēmas risināt kopā ar tautu, kurā viņš saskata tikumiskās audzināšanas dziļākos pamatus, nozīmē bagātināt katra skolēna individuālo apziņu ar savas tautas cerībām, idejām, pasaules uzskatu un tieksmēm, rosināt patriotismu. jūtot viņā, norādiet viņam patieso mērķi nākotnē pārveidotajā Krievijā. Pirmajā vietā viņš izvirza jauniešu sagatavošanu sabiedriskām aktivitātēm, cīņai par labāku sabiedrisko kārtību. Beļinskim cīnīties par morāles uzlabošanu cenzūras apstākļos nozīmē cīnīties par sabiedrības uzlabošanos. Savas vienotības ar Dzimteni apziņu Beļinskis uzskata par cilvēka dabas veselīgas attīstības nepieciešamu elementu: “...Cilvēks pirmām kārtām ir savas valsts dēls, savas Tēvzemes pilsonis, sirsnīgi uzņemoties intereses pie sirds”. Cilvēka problēmu Beļinskis risina no civilas pozīcijas: cilvēkam ir jābūt pilsonim. Tikai šī personības un sabiedrības kombinācija garantē patiesu indivīda attīstības pilnību. V. Beļinska izglītības ideāls ir pilsonis cilvēks, dzimtajā zemē audzināts krievu tautības garā un vienmēr gatavs cīnīties par tautas lietu. Patriotisma sajūta ir nesaraujami saistīta ar cilvēka uzskatiem, ar to fokusu, dziļumu un stabilitāti. Tie ir V. Beļinska filozofisko un pedagoģisko meklējumu rezultāti.

N.A. Dobroļubovs uzskata, ka par patiesu morāli var uzskatīt tikai to morāli, kuras pamatā ir cīņa par atbrīvošanos no fiziskās un garīgās verdzības. Balstoties uz šo morāles izpratni, Dobroļubovs definē skolas uzdevumus morālās izglītības jomā. Viņš uzskata, ka skolai jāaudzina tādas morālās īpašības, kas palīdz skolēnam pacelties līdz patiesa un nesatricināma cīnītāja līmenim par tautas interesēm, par brīvu un laimīgu dzīvi. Tāpat kā Černiševskis, Dobroļubovs patriotisma audzināšanu uzskata vienotībā ar čakluma audzināšanu, ar ko saprot vēlmi strādāt savas valsts labā. Īsts patriots, kurš mīl savu dzimteni un aizstāv tās neatkarību un neatkarību, vienmēr ir "gatavs strādāt visas cilvēces labā, ja vien var būt viņam noderīgs".

K.V.Elņickis par patriotiskās jūtas audzināšanas nepieciešamību bērnā runā jau no bērnības: “Patriotiskā sajūta, tāpat kā citas augstākās jūtas, veidojas pamazām konsekventi. Līdz ar bērna fizisko un garīgo attīstību pakāpeniski un gandrīz nemanāmi pieaug un attīstās viņa pieķeršanās dzimtenei un tautiešiem. Runājot par bērnu patriotiskās audzināšanas nozīmi, viņš atzīmē, ka tik svarīgā jautājumā kā patriotiskā audzināšana ļoti svarīgs ir audzinātāja piemērs. Ja bērns pamana, ka apkārtējie mīl savu dzimteni, strādā tās labā, viņu pašu pārņem patriotiskas jūtas. Citādi visi citi līdzekļi uz skolēnu pienācīgi neietekmēs: “Izglītībai ir jānoved skolēns līdz tādam līmenim, ka viņš kļūst saistīts ar Tēvzemi, iemīl to un uzskata par savu morālo pienākumu veicināt savu labklājību un pat, ja nepieciešams, upurēt savu personīgo labklājību”.

Viņš redz šādus patriotiskās audzināšanas līdzekļus: pirmkārt, ieraduma attīstīšanu Tēvzemei ​​un Tēvzemei. Tas nozīmē, ka bija nepieciešams audzēt mājdzīvnieku Tēvzemes robežās: “Pieradis pie svešā, nevis dzimtā, viņš savās domās un jūtās būs svešs ar Tēvzemi, viņš nejutīs to ciešo saikni, kas To nosaka ieradums un ideju un jūtu asociācija. Otrkārt, “skolēnu iepazīšana ar Tēvzemes pagātnes un tagadnes dzīvi ietekmē arī Tēvzemes mīlestības veidošanos viņos. Patriotiskā vēsture, atklājot pagātnes Tēvzemes dzīvi, vienlaikus sniedz pamācošus pilsoņu patriotiskās jūtas izpausmes piemērus. Tautas ģeogrāfijas, valsts valodas un nacionālās literatūras mācīšana ietekmē skolēnu patriotisko izjūtu, jo tuvina viņus dzimtās tautas garīgajai dzīvei: “Patriotiskas dabas dziesmu dziedāšana palīdz arī audzināt skolēnu patriotiskā sajūta. Tautas un mākslas dzeja ir lielisks patriotisko jūtu izpausmes piemērs. Tēvzemes dzīvē īpaši nozīmīgo dienu svinīgā atzīmēšana atstāj ietekmi arī uz skolēnu patriotiskās sajūtas celšanos: "Valsts spēks un sabiedrības drošība ir atkarīga no pilsoņu morālās cieņas un viņu darbības." “Patriotiskā sajūta cilvēku cildina, morāli paaugstina; ja neattīstīsies, tad morālā sajūta neveidosies pareizi.

Runājot par cilvēka ideālu un skolas lomu tikumiskajā audzināšanā, A.A.Kalinovskis uzsver, ka mūsu skolas galvenais uzdevums ir attīstīt skolēnos pilsonisko instinktu, kas ir tautas spēks un spēks. Apskaidrota patriotisma gars, kas veido stabilu nacionālo raksturu un pozitīvu, oriģinālu prātu, pēc zinātnieka domām, ir jāievelk sabiedrības izglītošanā. Skolai ir „jāinformē skolēns par pareizo skatījumu uz viņa attiecībām ar dzimto zemi, ar dzimto tautu, lai viņš jau no mazotnes pierastu justies kā savas Tēvzemes pilsonis, saskatīt sevī vienību liels veselums, ko sauc par cilvēkiem”. Lai skola varētu veicināt nacionālās jūtas veidošanos bērnos, pēc Kaļinovska domām, ir nepieciešams, lai izglītības jautājums un izglītības lieta būtu caurstrāvota ar tautības elementu, citiem vārdiem sakot, ka priekšplānā jāizvirza vispilnīgākā un dziļākā Dzimtenes, tās vēsturiskās dzīves izpēte. , valoda un daba. Visām pārējām precēm pēc būtības jābūt palīgierīcēm; bet viss skolas spēks jāvirza uz dzimtās zemes izpēti, visādā ziņā. Pēc zinātnieka domām, “jauna vīrieša prāts un sirds īpaši spēcīgi attīstās, studējot dzimto valodu un literatūru. Katram cēlam tautas tēlam, katrai dzimtajai domai kā labiem graudiem jāveido skolēnu garīgais ēdiens skolā; viss labākais priekšzīmīgos fragmentos jāizlasa skaļi, svarīgākais jāiegaumē, jāstiprina jauno vīriešu prātos un sirdīs. Tātad, lai no bērna sagatavotu topošo pilsoni, lai “piepildītu viņa sirdi ar dedzīgu mīlestību pret visu dzimto, nepieciešams pēc iespējas pilnīgāk iepazīstināt viņu ar dzimtās zemes dabas apstākļiem, ar vēsturisko attīstību. par cilvēkiem savā pagātnē, ar savu literatūru, ar savu tagadni un mūsdienu civilajām ierīcēm”. Kaļinovskis apgalvo, ka “pieķeršanās dzimtenei ir dabiska sajūta, cilvēkam iedzimta; atliek tikai dot šai sajūtai saprātīgu virzienu un nopietnu saturu. Autore raksta, ka mūsu skolai visvairāk jābaidās, ka “no mūsu izglītības sistēmas neiznāk puskrievu kungu tipi, kuriem nav nekādas morālas saiknes ar Krieviju, lai tādi kosmopolītu tipi, kas skatās uz savu dzimtene bez līdzjūtības pret to neiznāk.” un novēl viņai labu. Krievu skolas nacionālo mērķi skolotāja saskatīja skolas spējā iemācīt saviem skolēniem izprast krievu zemes likteņa varenību visos tās vēsturiskajos mirkļos, iemācīt mīlēt ne tikai krievu zemes godību. , bet arī tā moceklība.

Kas ir patriotisms mūsdienu jaunatnei? Kā parādīja pētījums, 67% aptaujāto patriotismu saprot kā mīlestību pret Tēvzemi, katrs 15% uzskata, ka šis jēdziens atspoguļo emocionālu attieksmi pret Dzimteni vai pieķeršanās un pienākuma sajūtu. Tajā pašā laikā studenti kā vienu no cilvēkiem saskata Lielā Tēvijas kara veterānus, militāros, kā arī pagātnes un tagadnes politiskās figūras (pa 20%), varoņus-atbrīvotājus (15%), zinātniekus un māksliniekus (12%). īstena patriota paraugs.

Lielākā daļa jauno krievu atzīst savu senču varoņdarbu nozīmi un pat hipotētiski ir gatavi tos atkārtot. Tātad, godinot Lielā Tēvijas kara dalībnieku drosmi, varonību un patriotismu, 30% aptaujāto uzskata, ka labprātāk atkārtotu savus varoņdarbus, 20% ir pilnīgi pārliecināti, ka varētu to izdarīt. Tikai 20% aptaujāto nesekotu savu varonīgo priekšgājēju pēdās. Iegūtie dati liecina par pilsoniskā pienākuma apziņas esamību skolēnu vidū.

Tajā pašā laikā ar laiku militārās pagātnes loma krievu jauniešu patriotiskās attieksmes veidošanā, visticamāk, pakāpeniski samazināsies. Tādējādi saskaņā ar VTsIOM pētījumiem ir vērojama stabila tendence pakāpeniski aizmirst Lielā Tēvijas kara sākuma datumu, kas ir tieši saistīts ar Krievijas vēsturi un ir atskaites punkts visām paaudzēm (tikai 41% (38 cilvēki). no 94) aptaujātajiem varēja nosaukt precīzu Lielā Tēvijas kara sākuma datumu, 65% (no 53% 18-24 gadus vecu jauniešu grupā līdz 72% vecāku grupā). 60) zina precīzu Otrā pasaules kara sākuma datumu, vēl 14% pareizi nosauc gadu, bet 10% - dienu un mēnesi (gadu neatceros).

Ja runājam par jauniešiem aktuālākām un aktuālākām dzīves jomām, tad šeit kā studentu jaunatnes patriotisma kritērijs tika aplūkota attieksme pret Krieviju kā mītnes zemi. Rezultāti parāda jauktu ainu.

No vienas puses, racionālie dzīves organizēšanas motīvi liek jauniešiem izdarīt izvēli ne par labu Krievijai. Tādējādi hipotētiskajā situācijā, kas izvirzīta jautājumā “Vai jūs paliktu Krievijā patriotiskas pārliecības un mīlestības pret Tēvzemi dēļ, ja jums tiktu izteikts izdevīgs piedāvājums, kas paredz ilgstošu uzturēšanos ārzemēs?”, tikai neliela daļa aptaujāto paliktu. Krievija (28%), un lielākā daļa šāda priekšlikuma gadījumā būtu pametuši valsti (58%). Izvēli ne par labu Krievijai respondenti izdara arī, atbildot uz jautājumu, kur vēlētos turpināt izglītību: 66% vēlētos turpināt izglītību ārvalstīs.

Savukārt lielākā daļa aptaujāto (88%) uzskata, ka Krievija ir cienīga valsts ģimenes veidošanai un bērnu radīšanai (citas valstis par cienīgākām uzskata 10%). Tajā pašā laikā, komentējot savu vēlmi turpināt izglītību ārzemēs, respondenti, pirmkārt, runāja par iespēju iegūt interesantu pieredzi (56%), ar šīs izglītības palīdzību atrast labu darbu Krievijā (32 %), un nepavisam ne par turpmākās pastāvīgās dzīvesvietas iespēju ārzemēs, ārvalstīs (4%) vai par ārvalstu izglītības prestižu (8%). Atbildes uz jautājumu “Vai vēlaties pēc augstskolas beigšanas doties uz pastāvīgu dzīvi ārzemēs?” sadalīti aptuveni vienādi: 42% atzīmēja, ka apsver šādu iespēju, 40% atbildēja noliedzoši.

Būtisks patriotisma veidošanās faktors ir attieksme pret valsts vēsturi, kultūru un tradīcijām. Spriežot pēc iegūtajiem rezultātiem, lielākā daļa (64%) aptaujāto uzskata krievu tradīcijas un valodu par kultūras un izglītības pamatu. 25% atzīmēja savu cieņu pret tradīcijām un valodu, taču vienlaikus piekrīt, ka viņi nespēlē nekādu lomu savā dzīvē. Un 10% uzskatīja tos par "ne sliktākiem un ne labākiem kā citās valstīs". Tādējādi lielākā daļa skolēnu uzskata krievu tradīcijas un valodu kā krievu kultūras pamatu, savukārt vienaldzīgi vai absolūti nepieņemoši cilvēki aptaujāto ir mazākumā. Tajā pašā laikā Krievijas vēsture un kultūra izraisa nepārprotamu interesi 50% aptaujāto, vēl 40% par to mēdz interesēties, un tikai 10% neinteresē Krievijas vēsture un kultūra.

Jauniešu patriotisma izpausmes skaidri izpaužas krievu nācijas uztverē un tās lomas pasaules attīstībā. Ar balsu vairākumu aptaujātie jauniešu pārstāvji atbalstīja domu, ka krievi ir īpaša nācija un tai ir īpaša vieta citu valstu vidū (51% piekrīt šai idejai, vēl 31% drīzāk piekrīt). Tāpat vairākums tādā vai citādā mērā izjūt savu vienotību ar krievu tautu (49% jūt, vēl 35% drīzāk jūt); jūtas lepni par savu piederību krievu tautai: 63% lepojas ar to, ka ir krievi, 27% drīzāk lepojas ar to.

Patriotisms studentu jauniešu prātos pastāv ne tikai kā abstrakts jēdziens. Tās specifiskās izpausmes ir saistītas ar sajūtām, ko izraisa dažādi valsts dzīvē notiekošie notikumi. Uz jautājumu "Vai Krievijas pārstāvju pieminētie panākumi sportā, politikā un mākslā rada lepnumu un prieku?" 80% aptaujāto atbildēja pozitīvi, vēl 16% mēdz sniegt drīzāk pozitīvu atbildi. Tādējādi jauniešiem ir svarīgi valsts panākumi, veicina lepnuma sajūtu par savu dzimteni.

Būtiska patriotisma izpausmes īpašība ir arī respondentu nodoms tā vai citādi rīkoties situācijā, kad kāds negatīvi izsakās par Krieviju un krievu tautu. Vairākums (62%) šādu situāciju uzskatītu par aizskarošu un uzvesties mierīgi, bet stingri – cenšoties noskaidrot negatīvo izteikumu iemeslus un censties pārliecināt pretinieku. Vēl 12% reaģētu ārkārtīgi negatīvi, līdz pat fiziska spēka pielietošanai. Skalas pretējā pusē ir 21% respondentu, kuri uzskata, ka šādām domām ir noteikti iemesli, un 5% ir vienaldzīgi pret šādiem apgalvojumiem. Citiem vārdiem sakot, patriotisma izpausme jauniešu vidū vairumā gadījumu ir izteikta, bet drīzāk ne agresīva.

Mūsdienās jaunieši ir liecinieki daudzām pārmaiņām valstī un sabiedrībā. Viņas attieksmi pret šīm pārmaiņām, Krieviju, viņas vietu pasaulē nosaka ne tikai reformu efektivitāte, bet arī garīgās vērtības, kas tika noteiktas primārās socializācijas periodā. Aptaujas laikā fiksētās respondentu noskaņas liecina, ka mūsdienu krievu jaunatnei ir ievērojama "patriotiskā spēka" rezerve, taču dzīves realitātes un no tām izrietošie racionālie apsvērumi būtiski koriģē jauniešu vēlmi saistīt savus dzīves plānus un stratēģijas. ar Krieviju.

Šajā sakarā arvien aktuālāks kļūst jautājums par jaunatnes politiku patriotiskās audzināšanas jomā, kuras pašreizējais līmenis nepārprotami neatbilst patriotiskā noskaņojuma veidošanas uzdevumiem. Nepieciešams izstrādāt, izstrādāt un atbalstīt programmas, kas vērstas uz jauniešu ievadīšanu valsts vēsturiskajā un kultūras telpā, fokusējoties uz šādu zināšanu nozīmi un nepieciešamību jebkuram iedzīvotājam, veidojot skaidru jauniešu apzinātu pilsonisko pozīciju. Un, protams, Krievijai ir svarīgi sasniegt tādu dzīves līmeni un kvalitāti, lai dzīvot šeit būtu prioritāra vērtība. Cilvēks, kurš apzinās, ka viņa saknes ir nesaraujami saistītas ar šo konkrēto valsti un ka viņš šeit var dzīvot ar cieņu un labklājību, ir visuzticamākais pilsoniskās apziņas nesējs un īsts savas valsts patriots.

Nepieciešamība izprast jaunās Krievijas simbolus ir būtisks solis, jo tas palīdz atklāt pamatidejas, ideālus un vērtības, kas veido sociāli kultūras attīstības stratēģiju. Viena no mūsdienu tendencēm ir kulturāli nozīmīgu simbolu profanācija. Simboli zaudē savus pirmatnējos sakrālos pamatus un pārstāj būt par augsto filozofisko, politisko, sociālo, morālo un estētisko ideju un domāšanas un uzvedības normu iemiesojumu. Amerikāņu populārās kultūras ietekmē krievu kultūrā iekļūst jauni simboli, kas paredzēti kā atsevišķu Rietumu patērētāju kultūras, popkultūras, izklaides kultūras ideālu, vērtību un normu izpausmes veidi. Masu kultūrā veidojas tendence noraidīt kādreizējos nacionālās kultūras ideoloģiskos un vērtību principus. Tas lielā mērā ir saistīts ar Rietumu kultūrpolitiku, kuras mērķis ir iepazīstināt krievus ar Rietumu modeļa jaunajiem ideāliem, vērtībām, normām un dzīvesveidu. Visu dzīves sfēru universālās globalizācijas laikmetā nacionālajai kultūrai ir svarīgi saglabāt tos augstos garīgos un morālos principus un vērtības, ko tā ir radījusi un pārraidījusi daudzus gadsimtus.

Saskaņā ar V.G. Beļinskis: "Visi lielie satricinājumi un likteņa pārbaudījumi tikai atklāja krievu tautas lielisko raksturu."

Kā norāda I.A. Iļjins: “Krievijai vispirms ir jāpārvar savi iekšējie “Solovjova-laupītāji” (Iļjas Muromeca varoņdarbs!) Un “Goriņiča čūskas” (Ivana Careviča varoņdarbs!), Kas lika labiem cilvēkiem ceļus un šķērsoja visus ceļus kārtībā. lai vēlāk kļūtu lieliska un pieejama visai kultūras telpai”. Tieši patriotisma vērtības veidošana krievu prātos tiek aicināta dot jaunu impulsu tautas garīgajai pilnveidei, vienotas pilsoniskas sabiedrības veidošanai Krievijā.

Bibliogrāfija

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

PATRIOTISMS

Jēdziens "patriotisms" lielākajā daļā avotu meklējams grieķu kultūras uzplaukuma laikā senatnē. Ja paskatās Lielās padomju enciklopēdijas 19. sējumā, tad tur tāda definīcija ir dota. Patriotisms(no grieķu patriutes - tautietis, patrнs - dzimtene, tēvzeme), mīlestība pret tēviju, uzticība viņam, vēlme ar savu rīcību kalpot viņa interesēm. Jūs varat atrast citas šī jēdziena definīcijas. Piemēram:

Patriotisms- morāli politisks princips, sabiedriska sajūta, kuras saturs ir mīlestība pret Tēvzemi un gatavība pakārtot savas privātās intereses tās interesēm. Vai:

Patriotisms- īpašs emocionāls piederības valstij un pilsonības pārdzīvojums.

Patriotisms nozīmē lepnumu par savas Dzimtenes sasniegumiem un kultūru, vēlmi saglabāt tās raksturu un kultūras īpatnības un identificēties ar citiem tautas locekļiem, gatavību pakārtot savas intereses valsts interesēm, vēlmi aizstāvēt savas intereses. par dzimteni un savu tautu. Patriotisma vēsturiskais avots ir atsevišķu valstu fiksētā pastāvēšana gadsimtiem un tūkstošiem gadu, kas veidoja pieķeršanos dzimtajai zemei, valodai un tradīcijām.

Nāciju veidošanās un nacionālu valstu veidošanās apstākļos patriotisms kļūst par sabiedrības apziņas neatņemamu sastāvdaļu, atspoguļojot nacionālos momentus savā attīstībā. Mūsdienīgāki "patriotisma" jēdzieni saista cilvēka apziņu ar emocijām par ārējās vides ietekmju izpausmēm konkrētā indivīda dzimšanas vietā, viņa audzināšanu, bērnības un jaunības iespaidiem un viņa kā personības veidošanos. Tajā pašā laikā katra cilvēka organismu, kā arī viņa tautiešu organismus simtiem, ja ne tūkstošiem pavedienu saista ar viņa dzīvotnes ainavu ar tai raksturīgo floru un faunu, ar to paražām un tradīcijām. vietām, ar vietējo iedzīvotāju dzīvesveidu, tās vēsturisko pagātni, cilšu saknēm. Emocionālā uztvere par pirmo mājokli, saviem vecākiem, savu pagalmu, ielu, rajonu (ciematu), putnu čivināšanu skaņas, lapu plīvošanu kokiem, zāles šūpošanos, gadalaiku maiņu un ar to saistītās toņu maiņas. mežs un ūdenskrātuvju stāvoklis, vietējo iedzīvotāju dziesmas un sarunas, to rituāli, paražas un dzīvesveids un uzvedības kultūra, raksturi, morāle un viss pārējais, ko nevar saskaitīt, ietekmē psihes attīstību un līdz ar to arī psihes attīstību. katra cilvēka patriotiskās apziņas veidošanās, kas veido viņa iekšējā patriotisma svarīgākās daļas, kas fiksētas viņa zemapziņas līmenī.

Priekšstati par patriotismu saistās ar godbijīgu attieksmi pret savu dzimteni, taču dažādiem cilvēkiem ir dažādi priekšstati par patriotisma būtību. Šī iemesla dēļ daži cilvēki sevi uzskata par patriotiem, bet citi viņus par tādiem neuzskata.

Patriots (pēc Dāla domām) ir tēvijas mīlētājs, sava labuma cienītājs, tēva mīļākais, sievastēvs vai sievastēvs.

Taču vēsturiski ir sanācis tā, ka katram ir sava tēvzeme, veselu civilizāciju un valstu intereses līdz šim, vēsturiski neviens nav spējis pilnībā iedzīt vienota “mūžīgo vērtību” saraksta ietvaros, pamatojoties uz kurā būtu iespējams veidot kaut kādu “vienotu” pasaules uzskatu cilvēkiem. Katrai reģionālajai civilizācijai vai pat valstij vēsturiski vienmēr ir bijis savs pasaules skatījuma vērtību "kopums", kas bija un joprojām ir pamats patriotisma izpratnei šajos reģionos. Tāpēc jēdzienu "patriotisms" vairums mūsdienu valstu un civilizāciju paņēma no grieķiem apzīmējumiem, bet saturu, kāds tas ir - katrs liek savu, specifisko.

Šī iemesla dēļ jau vēlākos laikos filozofi un zinātnieki bieži strīdējās par to, kas ir patriotisms, vai šī parādība ir laba vai slikta. Šāda veida strīdi turpinās līdz pat šai dienai. Krievijā tas īpaši attiecas uz patriotisma lietderības jautājuma risināšanu starp liberāļiem un konservatīvajiem, starp noteiktas "vienotās pasaules kultūras" piekritējiem un valstu un civilizāciju "pirmkārtējās nacionālās neatkarības" piekritējiem. Tajā pašā laikā, ja ņemam vērā krievu kultūru, tad krievu patrioti dalās padomju impērijas reanimācijas atbalstītājos. un impērijas monarhijas reanimācijas atbalstītāji. Kuram taisnība un kurš patriotiskāks?

Dažu valstu un civilizāciju patriotisms, kura garā tika audzināts vairums to sabiedrības locekļu, bieži tika izmantots, lai uzsāktu konfrontāciju ar citām valstīm un civilizācijām, paļaujoties, kā saka, "uz visu tautu". Šādas agresijas mērķi varēja būt gan aizsardzības, gan preventīvi, gan agresīvi plēsonīgi, ... bet abu patriotisms vienmēr palika tas pats līdzeklis, ar kuru režīmi nospieda savu tautu uz asiņainu slaktiņu.

Analizējot vēsturnieku, filozofu, rakstnieku uzskatus par šī jēdziena būtību, redzams, ka patriotisma izpratne ir daudzveidīga un neviennozīmīga. Tas ir saistīts ar fenomena sarežģīto raksturu, izpausmes formu daudzveidību, patriotisma problēmas izskatīšanu, ko dažādi pētnieki aplūko dažādos vēsturiskos, sociāli ekonomiskajos un politiskajos apstākļos un atkarībā no daudzām pozīcijām. Patriotisms ir faktors, kas nosaka cilvēces sociālo būtību. Tas cilvēkā vispirms rodas kā sajūta, bet pēc tam veidojas kā ideja.

Dažādos laikos patriotisms tika saprasts kā kalpošana tautai un tās valstij (hersonesiešu zvērests III gs. pirms mūsu ēras sākumā), kā pieķeršanās kādai varai un tās institūcijām, tas pastāvēja Senajā Grieķijā (civilā patriotisms un pan-hellēniskais patriotisms), Roma un viduslaiki . Kijevas Krievzemes laikos nāve par dzimto zemi tika uzskatīta par goda slavu, pienākumu pret Dzimteni, un Pētera Lielā laikā Tēvzemi sāka identificēt ar noteiktu teritoriju un uz tās vēsturiski izveidojušos kopienu.

Mūsdienu socioloģija piedāvā ļoti dažādas pieejas jēdziena definīcijai patriotisms. Tos nosacīti var iedalīt šādos veidos:

Konstitucionāls patriotisms, kura mērķis ir aizsargāt konstitucionālo kārtību.

Etniskā patriotisms, kas balstās uz mīlestības jūtām pret savu etnisko grupu, ir vērsts uz tautas, civilizācijas, tās identitātes un politiskās iekārtas nacionālo īpašību aizsardzību.

Komunāls patriotisms ir vērsts uz kādas kopienas atbalstīšanu ar visām tās tradīcijām un iezīmēm.

Liberāls patriotisms ir vērsts galvenokārt uz pilsoņu “tiesību” aizstāvēšanu izpausties un būt patvaļīgam jebkurā valstī neatkarīgi no nacionālajām īpatnībām, politiskās iekārtas, varas.

nacionālais patriotisms, kas vērsts uz vienas nācijas paaugstināšanu pār citām, gan dzīvojošajām šajā valstī, gan ārpus tās; bieži agresīvi atsaucas uz citām tautībām un štatiem.

Polisnija senajās pilsētvalstīs (politikā) pastāvēja patriotisms, kas vērsts uz polisas kārtības un tās pacēluma aizsardzību.

Imperiāls patriotisms ir vērsts uz impērijas, tās virsotņu, ordeņu un tiesību paaugstināšanu. Vienmēr saglabājis lojalitātes sajūtu impērijai un tās valdībai.

Starptautisks patriotisms noteikti ir balstīts uz kādu kopīgu ideju (“kristietība”, “sociālisms”…), un tā mērķis ir atbalstīt globālo kārtību ārpus nacionālajām iezīmēm, kas ir daļa no globālās tautu kopienas.

Valsts patriotisms (nacionālisms) ir vērsts uz mīlestības sajūtu un uzticību valstij.

Teritoriālā patriotisms ir vērsts uz jebkuras teritorijas aizsardzību, kas vieno šādus patriotus.

kvasspatriotisms(Uzgavilē-patriotisms)- pamatā slēpjas hipertrofētas mīlestības jūtas pret valsti un tās iedzīvotājiem.

Iepriekš minēto patriotisma šķirņu piemērus var uzskaitīt tālāk. Taču nebūt nav svarīga šīs parādības sadrumstalotība mūsu civilizācijas dzīvē: tādā veidā var nonākt pie kāda futbola kluba līdzjutēju atziņas par, piemēram, īstiem Krievijas patriotiem.

Ir svarīgi saprast, vai nekrievu vārdam patriotisms ir tiesības pastāvēt arī nākotnē, vai arī tam patiešām vajadzētu “grimt aizmirstībā”, jo šis vārds vēsturiski ir slēpis visu un dažādus: impērisko “eliti”, polisas “elites”, un globālā mafija, un “padomju” mafija, un pat proamerikāniskie liberāļi.

Un tagad, amerikāniskā globalizācijas spiediena ietekmē, tā izšķīst un depopularizējas daudzu valstu liberalizētās ekonomikas un tautu garīgās degradācijas vidē.

Pašam jēdzienam bija atšķirīgs saturs un tas tika saprasts dažādi. Senatnē termins patria ("dzimtene") tika attiecināts uz dzimto pilsētvalsti, bet ne uz plašākām kopienām (piemēram, "Hellas", "Itālija"); tātad jēdziens patriots apzīmēja savas pilsētvalsts piekritēju, lai gan, piemēram, vispārēja grieķu patriotisma sajūta pastāvēja vismaz kopš grieķu-persiešu karu laikiem un agrīnās impērijas romiešu rakstnieku darbos. var redzēt savdabīgu itāļu patriotisma sajūtu.

Romas impērijā patriotisms pastāvēja lokālā "polisa" patriotisma un impēriskā patriotisma formā. Poļu patriotismu atbalstīja dažādi vietējie reliģiskie kulti. Lai apvienotu impērijas iedzīvotājus Romas vadībā, Romas imperatori mēģināja izveidot visu impērijas kultus, no kuriem daži balstījās uz imperatora dievišķošanos.

Kristietība ar savu sludināšanu iedragāja vietējo reliģisko kultu pamatus un tādējādi vājināja polis patriotisma pozīcijas. Sludināšana par visu tautu vienlīdzību Dieva priekšā veicināja Romas impērijas tautu tuvināšanos un novērsa vietējo nacionālismu. Tāpēc pilsētu līmenī kristietības sludināšana saskārās ar patriotisko pagānu pretestību, kas pilsētas labklājības pamatu saskatīja vietējos kultos. Spilgts piemērs šādai pretestībai ir efeziešu reakcija uz apustuļa Pāvila sludināšanu. Šajā sprediķī viņi saskatīja draudus vietējam dievietes Artemīdas kultam, kas veidoja pilsētas materiālās labklājības pamatu.

Imperatoriskā Roma savukārt uzskatīja, ka kristietība apdraud impērijas patriotismu. Neskatoties uz to, ka kristieši sludināja paklausību varai un lūdza par impērijas labklājību, viņi atteicās piedalīties impērijas kultos, kam, pēc imperatoru domām, būtu jāveicina impēriskā patriotisma izaugsme.

Kristietības sludināšana par debesu dzimteni un ideja par kristiešu kopienu kā īpašu "Dieva tautu" radīja šaubas par kristiešu lojalitāti pret zemes tēviju.

Taču vēlāk Romas impērijā notika kristietības politiskās lomas pārdomāšana. Pēc kristietības pieņemšanas Romas impērijā tā sāka izmantot kristietību, lai stiprinātu impērijas vienotību, pretotos vietējam nacionālismam un vietējam pagānismam, veidojot priekšstatus par kristīgo impēriju kā visu kristiešu zemes dzimteni.

Viduslaikos, kad lojalitāte pilsoniskajam kolektīvam padevās lojalitātei pret monarhu, termins zaudēja savu aktualitāti un atguva to mūsdienās.

Amerikas un Francijas buržuāzisko revolūciju laikmetā jēdziens "patriotisms" bija identisks jēdzienam "nacionālisms", ar politisko (neetnisko) nācijas izpratni; šī iemesla dēļ tajā laikā Francijā un Amerikā jēdziens "patriots" bija sinonīms jēdzienam "revolucionārs". Šī revolucionārā patriotisma simboli ir Neatkarības deklarācija un Marseļa. Līdz ar "nacionālisma" jēdziena parādīšanos patriotisms sāka pretstatīt nacionālismam, kā saistības pret valsti (teritoriju un valsti) - saistības pret cilvēku kopienu (nāciju). Tomēr bieži šie jēdzieni darbojas kā sinonīmi vai tuvu nozīmei.

Krievu nacionālajā pašapziņā patriotisma jēdziens bieži tika saistīts ar pareizticīgās kultūras tradīcijām un sastāvēja no gatavības atteikties no sevis, upurēt visu valsts labā. Daudzi sabiedriski un valsts darbinieki, piemēram, N.M. Karamzins, S.N. Glinka, A.I. Turgenevs savā darbā aicināja "atdot dzīvību par Tēvzemi", kas cieši sasaucas ar Jāņa evaņģēliju: "Nav lielākas mīlestības kā tad, ja kāds atdod dzīvību par saviem draugiem."

Jau Pētera I laikā patriotisms tiek uzskatīts par pāri visiem tikumiem un praktiski kļūst par Krievijas valsts ideoloģiju, vārdi "Dievs, cars un tēvzeme" atspoguļo tā laika galvenās vērtības. Krievu karavīrs kalpoja nevis sava goda vai imperatora, bet gan Tēvzemes interesēs. “Tagad ir pienākusi stunda, kas izšķirs Tēvzemes likteni,” Pēteris I uzrunāja karavīrus pirms Poltavas kaujas. – Un tāpēc nevajag domāt, ka cīnies par Pēteri, bet par Pēterim atdoto valsti, par savu ģimeni, par Tēvzemi... Un par Pēteri zini, ka viņa dzīve viņam nav dārga, ja nu vienīgi Krievija. dzīvo svētlaimē un godībā savai labklājībai...". Šāda pieeja militārajam dienestam tika nostiprināta 1716. gada Militārajā hartā, Krievijas likumos, kā arī Pētera I personīgi rakstītajā "Kaujas iestādē" un "Militārajā rakstā".

Bet Krievijas impērijas pilsoņi patriotisma jēdzienu saistīja ne tikai ar militāro dienestu. Pilsoniskais patriotisms bija ļoti izplatīts, un tajā pašā laikā tam bija "apzināta patriotisma" iezīmes, kam nebija nekāda sakara ne ar ksenofobiju, ne antisemītismu, ne etnisko nacionālismu. “Apzināto patriotismu” labi raksturoja lielais krievu patriots, filozofs Vasilijs Rozanovs: “Mīlēt laimīgu un lielu dzimteni nav nekas liels. Mums viņa ir jāmīl tieši tad, kad viņa ir vāja, maza, pazemota, beidzot, stulba, beidzot, pat ļauna. Tieši tad, kad mūsu māte ir “piedzērusies”, guļ un visa sapinusies grēkā, mēs nedrīkstam viņu atstāt.

Jaunajos laikos Ļevs Tolstojs patriotismu uzskatīja par sajūtu "rupjš, kaitīgs, apkaunojošs un slikts, un pats galvenais - amorāls". Viņš uzskatīja, ka patriotisms neizbēgami izraisa karus un kalpo kā galvenais atbalsts valsts apspiešanai. Tolstojs uzskatīja, ka patriotisms ir dziļi svešs krievu tautai, kā arī citu tautu strādājošajiem pārstāvjiem: visas savas dzīves laikā viņš nebija dzirdējis no tautas priekšstāvjiem nekādas patiesas patriotisma jūtas izpausmes, bet gluži pretēji. , viņš daudzkārt dzirdēja nicinājuma un nicinājuma izpausmes pret patriotismu.

Viens no Tolstoja iecienītākajiem izteicieniem bija Semjuela Džonsona aforisms: Patriotisms ir nelieša pēdējais patvērums. Vladimirs Iļjičs Ļeņins savās aprīļa tēzēs "revolucionāros aizstāvjus" ideoloģiski apzīmēja kā kompromisus ar Pagaidu valdību. Čikāgas Universitātes profesors Pols Gombergs patriotismu salīdzina ar rasismu tādā nozīmē, ka abi ir saistīti ar morāliem pienākumiem un cilvēciskām saiknēm, galvenokārt ar "savas" kopienas pārstāvjiem. Patriotisma kritiķi atzīmē arī šādu paradoksu: ja patriotisms ir tikums, un kara laikā abu pušu karavīri ir patrioti, tad viņi ir vienlīdz tikumīgi; bet tikumības dēļ viņi viens otru nogalina, lai gan ētika aizliedz nogalināt tikuma dēļ.

Bet, pēc patriarha Aleksija II domām: “Patriotisms neapšaubāmi ir būtisks. Tā ir sajūta, kas liek cilvēkiem un ikvienam cilvēkam būt atbildīgiem par valsts dzīvi. Bez patriotisma nav tādas atbildības. Ja es nedomāju par savu tautu, tad man nav ne mājas, ne sakņu. Jo māja ir ne tikai komforts, tā ir arī atbildība par kārtību tajā, tā ir atbildība par bērniem, kas dzīvo šajā mājā. Cilvēkam bez patriotisma patiesībā nav savas valsts. Un "pasaules cilvēks" ir tas pats, kas bezpajumtnieks.

Jaunās paaudzes audzināšanā svarīga loma ir patriotiskajai audzināšanai, kuras mērķis ir attīstīt mīlestību pret Tēvzemi, pieķeršanos Tēvzemei ​​un vēlmi ar personīgo darbu dot ieguldījumu savas valsts progresīvā attīstībā. patriotisms patriotiskās izglītības paaudze

Mūsdienu sabiedrībā jauniešu patriotiskajai audzināšanai ir īpaša nozīme vairāku iemeslu dēļ: pieaug jaunās paaudzes informētības līmenis, demokratizācijas procesi un daudzpartiju sistēmas rašanās rada zināmas grūtības izprast valsts tiesību būtību. Jaunās paaudzes patriotisms, mūsdienu jaunatne nav izgājusi cauri patriotiskās audzināšanas skolai, kas krita vecāko paaudžu rokās.

Patriotiskās audzināšanas jautājumu izpētes nozīmi nosaka arī problēmas nepietiekamā teorētiskā attīstība mūsdienu apstākļos. Kā liecina zinātniskās un pedagoģiskās literatūras analīze un vispārizglītojošo skolu prakse, skolēnu patriotiskajai audzināšanai tiek pievērsta nepietiekama uzmanība. Turklāt padomju laikā uzkrātā bagātīgā pieredze mūsu sabiedrības attīstībā šajā izglītības darba jomā nav pilnībā izmantojama jaunajos apstākļos.

Bērnu un skolēnu patriotisma audzināšana Padomju Savienībā bija ārkārtīgi svarīga, un kara un varonības tēma visus šos gadus bija viena no aktuālākajām. Militārās slavas muzeji un tikšanās ar veterāniem, vainagu nolikšana pie masu kapiem un tā sauktās drosmes mācības – tas viss bija paredzēts, lai bērnā attīstītu patriotismu un nepiekāpību pret ... mūsdienu ienaidniekiem, piemēram, kapitālistiem. Īpašu lomu spēlēja pionieru varoņu paraugi, jaunsargi, komjaunieši - Zoja Kosmodemjanska, Liza Čaikina, Marita Meļnikaite un citi.

Sakarā ar jaunu šķirisku, politisko, ideoloģisko un citu iezīmju veidošanos un attīstību, padomju laikos Tēvzemi sāka definēt, pirmkārt, kā sociālistisko, vienlaikus atspoguļojot padomju valsts sociālās iekārtas rašanos. Komunistiskās kustības pārstāvji, runājot par patriotismu, paļaujas uz V.I. Ļeņins: "Patriotisms ir mīlestība pret dzimteni, viena no dziļākajām jūtām, kas nostiprināta gadsimtiem un tūkstošiem izolētu tēvzemju." Ļeņins rakstā “Par lielkrievu nacionālo lepnumu” definē proletāriešu patriotismu: “Vai nacionālā lepnuma sajūta mums, šķiras apzinīgajiem lielkrievu proletāriešiem, ir sveša? Protams, nē! Mēs mīlam savu valodu, savu dzimteni, mēs strādājam visvairāk, lai tās strādājošās masas (tas ir, 9/10 tās iedzīvotāju) paceltu demokrātu un sociālistu apzinātā dzīvē ... ".

Lielā Tēvijas kara laikā, kad tika lemts jautājums par mūsu Tēvzemes likteni, tauta un armija izrādīja bezprecedenta spēku patriotismu, kas bija garīgā un morālā pārākuma pamatā pār nacistisko Vāciju. Atceroties grūtās kaujas dienas par Maskavu, G.K. Žukovs atzīmēja, ka “nevis dubļi vai sals apturēja nacistu karaspēku pēc izrāviena uz Vjazmu un sasniedzot galvaspilsētas pieejas. Nevis laikapstākļi, bet cilvēki, padomju cilvēki! Tās bija īpašas, neaizmirstamas dienas, kad visas padomju tautas kopējā vēlme aizstāvēt Tēvzemi un vislielākais patriotisms audzināja cilvēkus varoņdarbā.

Padomju cilvēki vienmēr ir izcēlušies ar patriotisma izjūtu, mīlestību pret savu dzimteni, izpratni par tās lomu cilvēces virzībā uz vispilnīgāko sociālo sistēmu un vēlmi vairot tās godību un varu.

Mūsdienās, pēc lielākās masu aptaujas dalībnieku domām, sociālās institūcijas neievieš patriotisma jūtas, un valsts institūcijām – skolai un medijiem – panākumi daudz mazāk nekā primārajām socializācijas iestādēm – piemēram, ģimenei. Tādējādi tikai piektā daļa aptaujāto (20%) uzskata, ka patriotisms tiek audzināts mūsdienu skolā, gandrīz trīs reizes vairāk aptaujāto (58%) tiem nepiekrīt. Attiecībā uz medijiem disproporcija ir vēl manāmāka - 19% uzskata, ka mediji ieaudzina patriotisma sajūtu, un 69% ir pārliecināti, ka tā nenotiek. Runājot par ģimeni, šeit aptaujāto viedokļi dalījās aptuveni vienādi – 44% uzskata, ka šodien vecāki patriotiskai audzināšanai pievērš uzmanību, bet 39% – ka nepievērš uzmanību.

Tikmēr aptaujas rezultāti liecina, ka jauniešu patriotiskās audzināšanas ideja mūsdienās ir ārkārtīgi pieprasīta sabiedrībā: lielākā daļa mūsu līdzpilsoņu (89%) uzskata, ka tai būtu jāpievērš lielāka uzmanība (tikai 5 % respondentu teica, ka to nevajadzētu darīt). Indikatīvi, ka šim viedoklim piekrīt visu sociāli demogrāfisko grupu respondenti: nav būtisku atšķirību ideoloģiskajās un politiskajās preferencēs, izglītības līmenī, sociālajā pielāgošanās spējā un pat vecumā (izņemot to, ka viedokļu sadalījums starp jauniešiem bija nedaudz atšķirīgs: 82% pret 9%).

Vairums aptaujāto uzskata, ka šodien vajadzētu pievērsties padomju laika patriotiskās audzināšanas pieredzei: šai idejai ir gandrīz trīs reizes vairāk atbalstītāju nekā pretinieku (62% pret 22%). Viedokļu attiecība jauno respondentu grupā izskatās dažāda, taču arī šeit šī ideja biežāk tiek atbalstīta nekā noraidīta (46% pret 34%).

Kas ir patriotisms mūsdienu skolēniem? Saskaņā ar viņu argumentāciju:

Patriotisms izpaudās cieņā pret savu valsti, pret tās pagātni, pret senču piemiņu; interesējoties par savas valsts vēsturi, pētot iepriekšējo paaudžu pieredzi. Un tas noved pie daudzu notikumu cēloņu noskaidrošanas, kas savukārt dod zināšanas. Tie, kas ir bruņoti ar zināšanām, ir pasargāti no daudzām neveiksmēm un kļūdām, netērē laiku to labošanai, iet tālāk un savā attīstībā apsteidz tos, kuri "kāpj uz viena grābekļa".

Zinot savu vēsturi, iepriekšējo paaudžu pieredze palīdz orientēties pasaulē, aprēķināt savas rīcības sekas un justies pārliecinātam. Visu laiku cilvēki paļāvās uz savu priekšgājēju pieredzi. Bez vēsturiskas pagātnes nav iespējama ne tagadne, ne nākotne. Saskaņā ar daudzu klasiķu teikto: "Pagātnes aizmirstība, vēsturiskā aizmirstība ir garīga pamestība gan indivīdam, gan visiem cilvēkiem." Tieši vēsturiskās pagātnes neveiksmju un kļūdu izpratne noved pie tagadnes sasniegumiem un nopelniem, palīdz izdzīvot grūtos laikos. Tāpēc patriotsbūtizdevīgi.

Patriotisms izpaužas prasmē novērtēt un aizsargāt savu dzimteni, vēlmē to mainīt uz labo pusi, padarīt tīrāku, laipnāku, skaistāku. Tīri, remontēti ceļi, piemēram, ir jaukāki un ērtāk staigāt. Apavi kalpo ilgāk, mazāka iespēja nokrist. Arī ar kārtīgiem cilvēkiem ir daudz patīkamāk saskarties, nevis ar bodžiem un neliešiem. Ir patīkami baudīt dabas skaistumu un cilvēku darinājumus, kurus nemaz nav grūti saglabāt.

Ja cilvēks iemācīsies cildināt sevi un apkārtējo teritoriju, dzīve kļūs laimīgāka, parādīsies psiholoģiskais komforts, kas ļaus efektīvāk tērēt garīgos spēkus, baudīt dzīvi un daudz sasniegt.

Patiess patriotisms izpaužas spējā būt morālam cilvēkam, radot sev apkārt skaistumu un labestību.

Patriotisms izpaužas spējā būt uzticīgam un veltītam savai valstij, lietai, ģimenei, saviem uzskatiem un idejām, savam sapnim. Patriots nebļauj uz katra stūra par savu kaislīgo dzimtenes mīlestību, klusībā labi dara savu darbu, paliek uzticīgs saviem principiem, ideāliem un vispārcilvēciskām vērtībām. Tādējādi viņš patiešām palīdz ne tikai savai valstij, bet arī sev. Cilvēks, kurš cītīgi mācījies, iegūstot zināšanas un tā rezultātā ieguvis labu darbu, kļuvis sabiedriski aktīvs, veidojis savu nākotni, izveidojis pilnvērtīgu ģimeni, strādājis godīgi - savas valsts labā darījis daudz vairāk nekā tas, kurš staigā ar saukļus, skandējot par patriotismu un vārdos aizstāvot savas valsts prestižu.

Cilvēkiem, kuriem nav patriotisma izjūtas, nav nākotnes. Viņi paši sevi iznīcinās, jo neattīstās un tiem nav spēcīga “kodola”. Tas ir dzīves likums. Patriotisms ir vajadzīgs personības attīstībai, izdzīvošanai.

Patriotisms izpaužas spējā lepoties ar savu valsti, aizstāvēt tās vērtības, pirmām kārtām brīvību un neatkarību, godināt un saglabāt gadsimtiem senas tradīcijas. Tradīcijas ir jebkuras tautas mugurkauls. Cilvēks, tauta, valsts - tas, kurš atsakās no savām tradīcijām, savām nacionālajām vērtībām un svētvietām, riskē zaudēt savas "saknes" vēsturē, brīvību un neatkarību, jo agrāk vai vēlāk viņš sāks dzīvot tradīciju telpā, citu tautu ideāli un vērtības. Tur, kur aizmirstas valsts kultūrvēsturiskā pagātne, vienmēr sākas tautas morālais pagrimums.

Lai valsts varētu attīstīties patstāvīgi, ir nepieciešams aizsargāt un aizstāvēt tradīcijas, teritoriju, kultūru, valodu un uzskatus. To var izdarīt tie, kas kompetenti veido savas attiecības ar valsti, kurā viņi dzīvo un kuras labā strādā. Tādējādi tiek veidots Valsts pilsonis. Cilvēks nodarbojas ar sevis izzināšanu un savas vietas meklējumiem valstī, dzīvē. Cilvēkā kā savas valsts pilsonim veidojas atbildības sajūta par savu rīcību, par lojalitāti ideāliem un savu tradīciju un vērtību saglabāšanu. Un tas audzina personību, padara to pilnīgāku. Tāpēc patriotsbūtizdevīgi.

Patriotisms izpaužas spējā izjust cēlas jūtas pret savu zemi, pret tās dabu un kultūru. Šīs jūtas izpaužas pārdzīvojumos, iesaistīšanā, emocionālās reakcijās uz notiekošajiem notikumiem. Patriotisms kā dzimtenes mīlestības sajūta, gatavība kalpot tās ideāliem attiecināma uz visaugstākajām jūtām, ierindojama kā garīgās vērtības. Patriotisma sajūta padara cilvēku aktīvu, gatavu aizstāvēt sirdij dārgās vērtības. Patriotisma sajūta, tāpat kā citas gaišas jūtas, ir nepieciešams nosacījums cilvēka kā personības attīstībai un veidošanai. Galu galā jūtu veidošanās notiek, izprotot un attīstot noteiktas sabiedrības vērtības, kā arī ar cilvēka radošu jaunu vērtību atklāšanu. Ir personības garīgā pilnība.

Es ļoti vēlos, lai visi saprastu sekojošo: Patriotisms kā politisks, sociāls un morāls princips atspoguļo cilvēka (pilsoņa) attieksmi pret savu valsti. Šāda attieksme izpaužas rūpēs par savas tēvzemes interesēm, gatavībā tās labā uzupurēties, lojalitātē un uzticībā savai valstij, lepnumā par tās sociālajiem un kultūras sasniegumiem, līdzjūtībā savas tautas ciešanām un nosodījumā. sabiedrības sociālajiem netikumiem, cieņā pret vēsturisko pagātni, savu valsti un no tās mantotajām tradīcijām, gatavībā savas intereses pakārtot valsts interesēm, cenšoties aizstāvēt savu valsti, savu tautu. Patriots ir tas, kurš apzinīgi strādā savas valsts labā un mudina uz to citus, kurš palīdz pilnveidoties līdzpilsoņiem. Ja jums ir vienalga par citiem, jūs riskējat palikt vienam."

Lielā Tēvijas kara laikā piecpadsmit gadus veci zēni piedēvēja sev gadus, lai dotos uz fronti, aizstāvētu savu dzimteni. Cilvēki pulcējās pret kopējo ienaidnieku. Vai tas nav mūsu spēks? Atcerēsimies neseno zemūdenes Kursk traģēdiju. Kas bija valstī, kad notika nepatikšanas? Mūs, sūdzoties par nabadzīgu dzīvi, izvairīšanos no armijas, kāds lamājas, pēkšņi vienoja kopīgas bēdas. Mēs cietām kopā. Visa valsts pulcējās pie televizoriem, lai vismaz kaut ko dzirdētu. Mēs raudājām, ticot, ka puiši tiks izglābti, kad viņi mums teica, ka ir cerība. Mēs raudājām, kad mums teica, ka nav cerību, mēs raudājām un turpinājām ticēt – ja nu... Tā mēs dzīvojam. Mēs gaidam. Mēs ticam. Mēs ceram. Kopā. Visa Krievija. Patiesība dvēselē. "Būsim nabagi, būsim auksti, izsalkuši, bet mums ir dvēsele," sacīja Sergejs Jeseņins. No sevis piebildīšu - krievu dvēsele.

Mūsu cilvēki vienmēr ir vienojušies kopīgu draudu priekšā. Patriotisma pamats bija vēlme aizsargāt un saglabāt lielu un mazu Tēvzemi, lai izturētu mūsu kopīgās mājas iznīcināšanas draudus. Tieši patriotiskās Tēvzemes aizstāvēšanas idejas un sociālā taisnīguma atjaunošanas idejas sintēzē es redzu patriotisma nozīmi mūsdienās. Patriotisms ir slepena sajūta, kas atrodas dziļi cilvēka dvēselē, zemapziņā. Patriotisms tiek vērtēts nevis pēc vārdiem, bet pēc katra cilvēka darbiem. Patriots ir nevis tas, kurš sevi tā dēvē, bet gan tas, kuru par tādu ciena un uzskata citi cilvēki, īpaši tautieši. Patriotisms tiek aicināts dot jaunu impulsu tautas garīgajai pilnveidošanai, vienotas pilsoniskas sabiedrības veidošanai Krievijā. Tāpēc zinātniski pamatotu konceptuālu pieeju izstrāde pilsoņu patriotiskās audzināšanas organizēšanai, tās teorētiskajiem pamatiem ir neatliekams uzdevums. Būt patriotam šodien nozīmē atgūt saimnieka tiesības un sajūtu savās mājās, savā zemē. Tas nozīmē aizsargāt un aprīkot mūsu kopējo māju. Būt patriotiem mūsdienās nozīmē īstenot tādu ekonomisko politiku, kurā zeme un tās resursi, kapitāls, darbaspēks un cilvēku uzņēmējdarbības enerģija tiek efektīvi izmantota, lai celtu Krievijas pilsoņu garīgumu, izglītību un materiālo labklājību, palielinātu dzīves kvalitāti un ilgumu. .

Problēma, manuprāt, ir tajā, ka mūsdienu krievu patriotisms lielākoties paliek deklaratīvs, ceremoniāls. Patriotisms no modernas ar “nacionāliem ornamentiem” rotātas izkārtnes vēl nav pārvērties par dziļu dominējošu mūsu aktīvās uzvedības motivētāju. Mūsu praktiskajā darbībā priekšplānā ir cits princips - "katrs par sevi". Universāls patriotisms šajā situācijā izskatās kā virspusēja un bieži vien ērta ikdienas un darba kompensācija, kas vērsta uz personīgo izdzīvošanu, personīgo labklājību, vāji saskaņota ar visas valsts interesēm.

Ja agrāk bijušie ideāli bija skaidri un tradīcijas nesatricināmas, tad šodien jaunu ideālu nav, un nav arī runas par valstisku, vienojošu ideju. Pat pats patriotisma jēdziens mūsdienās ir pārveidots līdz nepazīšanai. Kā liecina VTsIOM veiktās sabiedriskās domas aptaujas, īstu patriotu jauniešu vidū ir tikai četri procenti, un septiņpadsmit procenti atzīmēja, ka šodien neko nav darījuši Dzimtenes labā, ar ko varētu lepoties. Pārējie lepojas ar savu kultūras mantojumu, pagātnes militārajiem panākumiem, citiem vārdiem sakot, vēsturi. Ir vietā atgādināt, ka cilvēki, kas pārāk lepojas ar savu pagātni, bet nedara neko izcilu tagadnē, ir bezcerīgi novecojuši. Uzskatu, ka patriotisma līmeņa paaugstināšanai jauniešu vidū ir nepieciešama saskaņota ģimenes, izglītības iestāžu, visu pilsētas struktūru, kas nodarbojas ar šo jautājumu, militārā komisariāta, sabiedrisko organizāciju un kustību koordinēta rīcība. Tikai kopīgiem spēkiem mēs spēsim ienest jauniešu prātos domu, ka militārais dienests ir patiesi godājams pienākums.

Cieņa pret senčiem, mīlestība un iecietība pret šajā teritorijā dzīvojošajiem tautiešiem, vēlme viņiem palīdzēt, atradināt no visa sliktā. Augstākais šī parametra rādītājs ir labvēlība pret visiem saviem tautiešiem, kas ir šīs valsts pilsoņi, t.i. šī sociālā organisma apziņa, ko visā pasaulē sauc par "nāciju pēc pilsonības".

Darīt konkrētas ikdienišķas lietas savas dzimtenes stāvokļa uzlabošanai, izdaiļošanai un iekārtošanai, līdzcilvēku un tautiešu palīdzība un savstarpēja palīdzība (sākot no kārtības, sakoptības un draudzīgu attiecību stiprināšanas ar kaimiņiem savā dzīvoklī, ieejā, mājā, pagalmā līdz visas viņu pilsētas, rajona, reģiona, Dzimtenes cienīga attīstība kopumā).

Līdz ar to savas dzimtenes robežu izpratnes plašums, tautiešu un tautiešu mīlestības pakāpe, kā arī ikdienas darbību saraksts ar mērķi uzturēt un attīstīt savu teritoriju un tās iedzīvotājus labā stāvoklī - tas viss nosaka pakāpi. katra indivīda patriotisms, ir viņa patiesi patriotiskās apziņas līmeņa kritērijs. Jo plašāku teritoriju patriots uzskata par savu dzimteni (līdz savas valsts robežām), jo vairāk mīlestības un gādības viņš izrāda saviem tautiešiem, jo ​​vairāk ikdienas darbu viņš veic šīs teritorijas un tās iedzīvotāju labā, kas aug uz augšu ( viņa māja, pagalms, iela, rajons, pilsēta, novads, novads utt.), jo lielāks patriots, dotais cilvēks, jo augstāks ir viņa patiesais patriotisms.

Īsts patriots iestājas par tiem un par to, kas stiprina un attīsta savu dzimteni un pret tiem un tiem, kas un kas to grauj, nodara tai tādu vai tādu postu. Īsts patriots ciena jebkuras citas teritorijas patriotus un tur viņiem ļaunu nenodarīs. Savā dzimtenē viņš kopā ar citiem patriotiski noskaņotiem līdzpilsoņiem cīnās ar tiem, kas tai nodara ļaunumu, un tie var būt tikai nepatriotiski līdzpilsoņi ar zemu apziņas līmeni vai trūkumiem vai vispār Dzimtenes ienaidnieki. Šajā sakarā ļoti viegli var saprast, cik nepatriotiski ir tie, kas sēj naidu pret saviem tautiešiem, apspiež līdzpilsoņus, lamājas, piegružo, indē vidi, malucina, piekopj neveselīgu dzīvesveidu. Cīņa vai naids ar kaimiņu, vienas partijas biedru uzbrukumi citas partijas biedriem, vienas futbola komandas līdzjutēji pret otras komandas faniem, alkoholisms, narkomānija, mānīšanās armijā, korupcija, piesavināšanās - tie visi ir izpausmes elementi. dažāda veida nepatriotisma izpausmes Krievijā.

Gan patriotisms, gan nepatriotisms var būt individuāls, grupu un masu. Tāpēc tās pamatu skaidrošana, patriotiskā audzināšana un vispusīgā izglītība vairo patriotu skaitu un padziļina viņu veselīgo patriotisma izjūtu, savukārt sliktas manieres, neziņa, atkāpšanās no realitātes, sīkburžuāziskā-filistiskā atslāņošanās, alkohola un narkotiku atkarība, dažādi veidi. daudzās garīgās un citas novirzes reizina nepatriotu, pseido- un pseidopatriotu skaitu.

Patriotisms vai nu zināmā mērā ir vai vispār nav. Patriotisms ir ļoti intīma sajūta, kas atrodas dziļi dvēselē (zemapziņā). Patriotisms tiek vērtēts nevis pēc vārdiem, bet pēc katra cilvēka darbiem. Patriots ir nevis tas, kurš sevi tā dēvē, bet gan tas, kuru par tādu godinās citi, bet galvenokārt viņa tautieši. Līdz ar to par īstu (ideālu) patriotu var uzskatīt tikai tādu cilvēku, kurš pastāvīgi stiprina savu fizisko un morālo veselību, labi audzināts, izglītots un apgaismots, kuram ir normāla ģimene, godā savus senčus, audzina un audzina pēcnācējus pēc labākajām tradīcijām. , saglabājot savu mājokli (dzīvokli, ieeju, māju, pagalmu) un pastāvīgi pilnveidojot savu dzīvi, dzīvesveidu un uzvedības kultūru, strādājot savas Tēvzemes labā, piedaloties sabiedriskos pasākumos vai patriotiskās ievirzes organizācijās, t.i. vērsta uz līdzpilsoņu saliedēšanu, lai sasniegtu patriotiskus mērķus un kopīgi pildītu dažādas sarežģītības un nozīmes patriotiskus uzdevumus savas dzimtenes sakārtošanā un attīstībā, veselības uzlabošanā, vairojot savu apgaismoto tautiešu skaitu. .

Jauniešu pilsonības un patriotisma attīstība mūsdienu Krievijā ir vissvarīgākais faktors mūsu valsts drošības un stabilas attīstības nodrošināšanā.

Mūsu valstī norisinās jaunatnes patriotiskās audzināšanas sistēmas izveides process, kura trūkums pēdējos gados negatīvi ietekmēja jaunatnes attīstības dinamiku.

Valsts un sabiedrība saskaras ar svarīgu uzdevumu saglabāt krievu jauniešu kultūras un garīgo bagātību, šīs pamatvērtības jau sen vairs nav jaunās paaudzes pašizglītības pamats un vēl jo vairāk - priekšmets. propaganda plašsaziņas līdzekļos. Vairāk nekā jebkad agrāk jaunieši ir pakļauti dažādu subkultūru ietekmei, kuru darbība dažos gadījumos ir nepārprotami ekstrēmistiska rakstura. Jauniešu neiesaistīšanās iekšējos procesos un vienaldzība sociālo problēmu risināšanā liecina par nepietiekamu darbu jauniešu patriotiskās un pilsoniskās audzināšanas jomā.

Mūsu valsts drošība, tās interešu aizsardzība ir tieši atkarīga no patriotiskā darba, kas tiek veikts jaunatnes vidū. Militāri patriotiskajam virzienam jākļūst par vienu no valsts un sabiedriskā sektora kopdarba prioritātēm. Šāds darbs veicinās ne tikai jaunatnes patriotiskā gara stiprināšanu, bet arī Krievijas kaujas potenciālu. Patriotisms ir valsts dzīvotspējas morālais pamats un darbojas kā nozīmīgs iekšējs mobilizējošs resurss sabiedrības attīstībai, indivīda aktīvai pilsoniskajai pozīcijai, gatavībai nesavtīgai kalpošanai savai Tēvzemei.

Pēdējā desmitgadē Krievijā patriotisms ir kļuvis par vienu no strīdīgākajām tēmām, kas plaši apspriestas dažādās reformētās Krievijas valstiskuma jomās. Viedokļu klāsts ir diezgan plašs: no patriotisma kā destruktivitātes un konfliktu potenciāla analoga diskreditēšanas ar fašistisku un rasistisku aizspriedumu, līdz valsts pirmo personu aicinājumiem uz krievu tautas vienotību, pamatojoties uz patriotisma integrācijas potenciālu, valsts programmu "Krievijas Federācijas pilsoņu patriotiskā audzināšana 2001.-2005. gadam" un "Krievijas Federācijas pilsoņu patriotiskā audzināšana 2006. - 2010. gadam" pieņemšanu, kā arī "Patriotiskās audzināšanas koncepcijas". Krievijas Federācijas pilsoņi”, kurā patriotisms definēts kā “dzimtenes mīlestība, pieķeršanās savai Tēvzemei, vēlme kalpot tās interesēm un gatavība līdz pašaizliedzībai, tās aizstāvībai”.

Patriotisms ir nesaraujami saistīts ar internacionālismu, kas ir svešs nacionālismam, separātismam un kosmopolītismam. “Patriotisms ir īpašs pilsoņu pašrealizācijas un sociālās uzvedības fokuss, kura kritēriji ir mīlestība un kalpošana Tēvzemei, Krievijas integritātes un suverenitātes nodrošināšana, tās nacionālā drošība, ilgtspējīga attīstība, pienākums un atbildība, kas liek domāt par prioritāti. sabiedriskajiem un valsts principiem pār indivīda interesēm un centieniem un kā indivīda, visu sociālo grupu un sabiedrības slāņu dzīves un darbības augstākā jēga.

“Pienācīgā cilvēkā patriotisms nav nekas cits kā vēlme strādāt savas valsts labā, un tas nerodas ne no kā cita kā vēlmes darīt labu, pēc iespējas vairāk un pēc iespējas labāk.” N. Dobroļubovs.

Bibliogrāfija

1. Šī darba sagatavošanai tika izmantoti materiāli no vietnes http://www.bolshe.ru/.

2. Ļevašovs V.K. Patriotisms globalizācijas kontekstā: par to liecina socioloģisko aptauju dati / V.K. Ļevašovs // Krievijas Zinātņu akadēmijas biļetens. 2005. Nr. 2, 1. lpp. 99-102.

3. Solovjovs V. Nacionālisms. Patriotisms. (No Brokhausa un Efrona enciklopēdiskās vārdnīcas) // Jaunā Babilonija, 1994. Nr.1. S. 35.

4. Par militārpersonu pienākumu un godu Krievijas armijā: Materiālu, dokumentu un rakstu krājums / Sast. Ju.A.Gluško, A.A.Koļesņikovs: Red. V.N.Lobova. M.: Militārais apgāds, 1990. S. 26.

5. Žukovs G.K. PSRS uzvaras varenība un vēstures viltotāju impotence. Ģenerāļi. M.: romiešu avīze. 1994. Nr.18. 101.lpp.

6. Puškarevs L.N. Krievijas mentalitāte un politiskā vēsture: pagrieziena punkti. // Krievijas mentalitāte un politiskā attīstība. Zinātnisko konferenču referātu tēzes. Maskava, 29.-31.okt. 1996. gads Maskava: Krievijas vēstures institūts, 1996, 6. lpp.

7. Solžeņicins A.I. Krievu jautājums 20. gadsimta beigās. // Atskaites punkts. 1996. Nr. 12. S. 31.

Mitināts vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Patriotisma būtība un būtība. Sociālie pamatnosacījumi, kas nepieciešami patriotisma fenomena klātbūtnei sabiedrībā. Patriotisma fenomena satura spektrālā sastāva analīze. Normālas politiskās vienības patriotisma ģenerēšana.

abstrakts, pievienots 29.06.2013


Patriotisma jēdziens un mūsdienu laikmeta atšķirīgās iezīmes. Kopš 80. gadiem Krievijā notikušie procesi un to rezultāti. Patriotisms ir sabiedrības un valsts veidošanas pamats. Viņa vitalitātes atbalsts.

zinātniskais darbs, pievienots 05.06.2009


Kultūras lomas apsvēršana izglītības sistēmas attīstībā, reformā un pilnveidē. Jaunākās paaudzes morālās un patriotiskās audzināšanas problēma. Nepieciešamība apvienot bērna personīgos mērķus un sabiedrības sociāli nozīmīgos mērķus.

eseja, pievienota 26.04.2014


Jēdziena "patriotisms" definīcija. Tās uzbūve, funkcionēšanas pazīmes un funkcijas. Patriotisms kā zinātniskās analīzes priekšmets. Dzimtene un tēvzeme: jutekliska un racionāla patriota prātā. Patriotisms kā mūsdienu sabiedrības garīga parādība.

abstrakts, pievienots 03.04.2015


Cilvēku mērķtiecīga izziņas darbība, lai iegūtu ticami nostiprinātas patiesas zinātniskas zināšanas, to veidi un funkcijas. Izglītības procesa aksioloģiskais raksturs, vērtību pasaules analīze. Filozofijas loma un vieta cilvēka audzināšanā.

prezentācija, pievienota 27.01.2014


Jēdziena "filozofiskais pamats" izskatīšana, tā nozīmes definīcija mūsdienu pedagoģijas attīstībā. Neotomisma pasaules uzskatu teorijas galveno noteikumu apraksts - doktrīna, kas apliecina reliģijas vadošo lomu jaunākās paaudzes audzināšanā.

abstrakts, pievienots 07.06.2010


Īsa Pētera Jakovļeviča Čadajeva biogrāfija. Kristīgās filozofijas sistēmas veidošana. Čadajeva pārdomas par Krievijas likteni un vietu pasaules vēsturē. Ideja par "senču sakņu" neesamību Krievijā. Atbilde uz pārmetumiem patriotisma trūkumā.

abstrakts, pievienots 17.05.2011


Galvenās filozofijas metodes kā mūsdienu izglītības pamats. Filozofiskās izglītības modernizācijas virzieni sabiedrības globalizācijas kontekstā. Akadēmiskā filozofija un tās vieta augstākās izglītības iestādes izglītības sistēmā.

kontroles darbs, pievienots 03.08.2013


Sociāli politiskā un juridiskā doma Krievijā 19. gadsimta sākumā. Krievu nacionāli patriotiskā virziena dibinātāji. Karamzina politisko uzskatu veidošanās. Viņa sociāli politiskā nostāja attiecībā uz Krievijas politisko struktūru.

abstrakts, pievienots 21.08.2014


Lielo filozofu filozofiskie, reliģiskie, zinātniskie un politiskie uzskati no senatnes līdz mūsdienām. Eiropas, arābu, krievu filozofu uzskatu par sabiedrības un valsts izcelsmi, patiesības zināšanām, būtību, dialektiskajām idejām apraksts.

Pēdējā laikā Krievijas sabiedrībā ir būtiski pieaugušas nacionālistiskas noskaņas. Jauniešu vidē ļoti bieži izpaužas negatīvisms, demonstratīva attieksme pret pieaugušajiem, nežēlība ekstremālās izpausmēs. Noziedzība ir strauji palielinājusies un "jaunāka". Daudzi jaunieši mūsdienās nokļuva ārpus izglītības vides, uz ielas, kur skarbos apstākļos apgūst sarežģīto izglītības zinātni. Pēdējās desmitgades laikā esam praktiski zaudējuši veselu paaudzi, kuras pārstāvji potenciāli varētu kļūt par īstiem mūsu valsts patriotiem un cienīgiem pilsoņiem.

Šobrīd zemes interešu prioritātes tiek vairāk uzspiestas pār morālajām un reliģiskajām vērtībām, kā arī patriotiskajām jūtām. “Tradicionālos audzināšanas un izglītības pamatus nomaina “modernāki”, rietumnieciskie: kristīgos tikumus - humānisma universālās vērtības; cieņas pret vecākajiem un kopīga darba pedagoģija - radošas egoistiskas personības attīstība; šķīstība, atturība, atturība - visatļautība un savu vajadzību apmierināšana; mīlestība un pašatdeve - Rietumu pašapliecināšanās psiholoģija; interese par nacionālo kultūru - īpaša interese par svešvalodām un svešām tradīcijām.

Daudzi zinātnieki atzīmē, ka krīze notiek cilvēku dvēselēs. Iepriekšējo garīgo vērtību un vadlīniju sistēma ir zudusi, un jaunas vēl nav izveidotas. Savukārt izplatās "masu" kultūras un subkultūru (goti, panki, emo, skinhedi u.c.) viltus vērtību sistēma: patērētājs, izklaide, varas kults, agresija, vandālisms, brīvība bez atbildības, vienkāršošana. .

Līdz ar to viens no aktuālajiem jautājumiem ir mūsdienu jaunatnes patriotiskās audzināšanas jautājums. Būt patriotam ir cilvēku dabiska vajadzība, kuras apmierināšana ir priekšnoteikums viņu materiālajai un garīgajai attīstībai, humānisma dzīvesveida iedibināšanai, savas vēsturiskās kultūras, nacionālās un garīgās piederības apziņai Dzimtenei un izpratnei. tās attīstības demokrātiskās izredzes mūsdienu pasaulē.

Patriotisma izpratnei ir dziļa teorētiska tradīcija, kas sniedzas gadsimtiem senā pagātnē. Jau Platons domā, ka dzimtene ir dārgāka par tēvu un māti. Attīstītā veidā mīlestība pret Tēvzemi kā augstākā vērtība tiek uzskatīta tādu domātāju darbos kā N.Makiavelli, Ju.Krizaničs, Dž. Russo, I.G. Fichte.

Ideja par patriotismu kā pamatu krievu zemju apvienošanai cīņā pret kopējo ienaidnieku jau ir skaidri dzirdama gan stāstā par pagājušajiem gadiem, gan Radoņežas Sergija sprediķos. Valstij atbrīvojoties no svešā jūga un veidojoties vienotai valstij, patriotiskās idejas iegūst materiālo pamatu un kļūst par vienu no valstiskā patriotisma izpausmes formām, par svarīgāko virzienu valsts un sabiedrisko institūciju darbībā.

Daudzi pagātnes domātāji un skolotāji, atklājot patriotisma lomu cilvēka personības attīstības procesā, norādīja uz viņu daudzpusīgo veidojošo ietekmi. Tā, piemēram, K.D. Ušinskis uzskatīja, ka patriotisms ir ne tikai svarīgs izglītības uzdevums, bet arī spēcīgs pedagoģisks instruments: “Tāpat kā nav cilvēka bez lepnuma, tā nav cilvēka bez mīlestības pret tēvzemi, un šī mīlestība dod audzināšanai pareizo atslēgu cilvēka sirds un spēcīgs atbalsts cīņai pret to.sliktas dabas, personiskās, ģimenes un cilšu tieksmes.

I.A. Iļjins rakstīja: “Cilvēki instinktīvi, dabiski un nemanāmi pierod pie savas vides, pie dabas, pie kaimiņiem un savas valsts kultūras, pie savas tautas dzīves. Bet tieši tāpēc patriotisma garīgā būtība gandrīz vienmēr paliek aiz viņu apziņas sliekšņa. Tad mīlestība pret dzimteni dzīvo dvēselēs nepamatotas, objektīvi nenoteiktas tieksmes veidā, kas vai nu pilnībā sasalst un zaudē spēku, līdz rodas kārtīgs aizkaitinājums (miera laikos, mierīgas dzīves laikmetos), tad uzliesmo. ar aklu un nesaprātīgu kaislību, pamodināta, izbiedēta un nocietināta instinkta uguni, kas spēj noslīcināt dvēselē sirdsapziņas balsi, mēra un taisnīguma sajūtu un pat elementāras jēgas prasības.

Skaidrojošajā vārdnīcā V.I. Dāls, vārds "patriots" nozīmē "tēvzemes mīļotājs, dedzīgs tās labā, tēvzemes mīlētājs, patriots vai tēvzemietis". Patriotisms kā personības iezīme izpaužas mīlestībā un cieņā pret savu Tēvzemi, tautiešiem, ziedošanos, gatavību kalpot dzimtenei. Pedagoģiskā enciklopēdiskā vārdnīca sniedz šādu patriotisma definīciju: “... mīlestība uz tēvzemi, pret dzimto zemi, pret savu kultūrvidi. Ar šiem dabiskajiem patriotisma kā dabiskas sajūtas pamatiem tiek apvienota tā kā pienākuma un tikuma morālā nozīme. Skaidra savu pienākumu apzināšanās attiecībā pret tēvzemi un to uzticīga izpilde veido patriotisma tikumu, kam no seniem laikiem bijusi arī reliģiska nozīme...”.

Patriotisms ir garīga parādība, kurai ir liela stabilitāte, kas ilgstoši saglabājas cilvēkos, kad tas tiek iznīcināts, un mirst 3.-4. paaudzē. Patiess, būtībā garīgais patriotisms paredz neieinteresētu, nesavtīgu kalpošanu Tēvzemei. Tas bija un paliek morāls un politisks princips, sabiedriska sajūta, kuras saturs izpaužas mīlestībā pret savu Tēvzemi, uzticībā tai, lepnumā par tās pagātni un tagadni, vēlmē un gatavībā to aizstāvēt. Patriotisms ir viena no dziļākajām jūtām, ko fiksējusi gadsimtiem ilga cīņa par dzimtenes brīvību un neatkarību.

Patriotisms ir gan sociālās, gan individuālās apziņas elements. Sabiedrības apziņas līmenī patriotisms nozīmē nacionālu un valstisku priekšstatu par dotās tautas vienotību un unikalitāti, kas veidojas, pamatojoties uz katras konkrētās tautas tradīcijām, stereotipiem, paradumiem, vēsturi un kultūru. Individuālās apziņas līmenī patriotisms tiek pārdzīvots kā mīlestība pret Tēvzemi, lepnums par savu zemi, vēlme to izzināt, saprast un pilnveidot. Tādējādi patriotisms ir viens no sabiedrības apziņas struktūras elementiem, kas atspoguļo: indivīda attieksmi pret Tēvzemi, pret Dzimteni, pret tautu.

A.N. Vyrščikovs, M.B. Kusmarcevs uzskata, ka patriotisms nav kustība pret kaut ko, bet gan kustība par vērtībām, kas piemīt sabiedrībai un cilvēkam. Patriotisms, pirmkārt, ir prāta, dvēseles stāvoklis. Tādējādi, saskaņā ar A.N. Vyrščikova, M.B. Iznāk Kusmarceva nozīmīgākais pašmāju sociokulturālais postulāts, kas atklāj izglītības nozīmi: augstākā vērtība ir cilvēks, kurš prot un spēj mīlēt, un paša cilvēka augstākā vērtība ir mīlestība pret savu Dzimteni. “Patriotisma ideja visos laikos ir ieņēmusi īpašu vietu ne tikai sabiedrības garīgajā dzīvē, bet arī visās svarīgākajās tās darbības jomās - ideoloģijā, politikā, kultūrā, ekonomikā, ekoloģijā utt. Patriotisms ir Krievijas nacionālās idejas neatņemama sastāvdaļa, neatņemama vietējās zinātnes un kultūras sastāvdaļa, kas attīstījusies gadsimtiem ilgi. Viņš vienmēr ticis uzskatīts par krievu tautas drosmes, varonības un spēka avotu, kā mūsu valsts varenības un spēka nepieciešamu nosacījumu.

Patiess patriotisms savā būtībā ir humānistisks, ietver cieņu pret citām tautām un valstīm, to nacionālajām paražām un tradīcijām un ir nesaraujami saistīts ar starpetnisko attiecību kultūru. Šajā ziņā patriotisms un starpetnisko attiecību kultūra ir cieši saistīti viens ar otru, darbojas organiskā vienotībā un pedagoģijā tiek definēti kā “tāda morālā īpašība, kas ietver nepieciešamību uzticīgi kalpot dzimtenei, mīlestības un lojalitātes izpausmi. uz to, tās diženuma un slavas apziņa un pieredze, viņa garīgā saikne ar viņu, vēlme aizsargāt viņas godu un cieņu, ar praktiskiem darbiem stiprināt viņas spēku un neatkarību.

Tādējādi patriotisms ietver: pieķeršanās sajūtu vietām, kur cilvēks dzimis un audzis; cieņa pret savas tautas valodu; rūpēties par lielās un mazās Tēvzemes interesēm; pienākuma pret Tēvzemi apzināšanās, tās goda un cieņas, brīvības un neatkarības saglabāšana (Tēvijas aizsardzība); pilsonisko jūtu un lojalitātes pret Tēvzemi izpausme; lepnums par savas valsts sociālajiem, ekonomiskajiem, politiskajiem, sporta un kultūras sasniegumiem; lepnums par savu Tēvzemi, par valsts simboliem, par savu tautu; cieņa pret Dzimtenes vēsturisko pagātni, tās tautu, paražām un tradīcijām; atbildība par Dzimtenes un tās tautas likteni, savu nākotni, kas izteikta vēlmē veltīt savu darbu, spējā stiprināt Dzimtenes spēku un uzplaukumu; humānisms, žēlsirdība, universālās vērtības, t.i. patiess patriotisms paredz vesela pozitīvo īpašību kompleksa veidošanos un tā ilgtermiņa attīstību. Šīs attīstības pamatā ir garīgās, morālās un sociāli kultūras sastāvdaļas. Patriotisms darbojas garīguma, pilsonības un indivīda sabiedriskās aktivitātes vienotībā, kas apzinās savu nedalāmību, neatdalāmību no Tēvzemes.

Galvenās Krievijas pilsoņa patriotisma funkcijas trešā tūkstošgades sākumā ir: “Krievijas valstiskuma saglabāšana, taupīšana un vākšana; patriotiski pausto sabiedrisko attiecību atražošana; cilvēka dzīves komforta nodrošināšana šajā sociāli kulturālajā vidē; Krievijas valsts un nacionālo interešu aizsardzība, tās integritāte; cilvēka identifikācija savas mazās Dzimtenes sociāli kulturālajā vidē un sevis korelācija lielās Dzimtenes telpā; indivīda, konkrētas komandas, sabiedrības, valsts resursu mobilizācija sociālās, politiskās un ekonomiskās stabilitātes nodrošināšanā; pilsoniskās un patriotiskās jēgas veidošana indivīda dzīves stāvoklī un stratēģijā; tolerance Krievijas sabiedrības konsolidācijas procesā”.

Patriotisma principi ir viens no garīgo, morālo un ideoloģisko prasību izteikšanas veidiem, visvispārīgākajā formā atklājot mūsdienu Krievijas sabiedrībā pastāvošo kalpošanas Tēvzemei ​​saturu. Tie pauž pamatprasības attiecībā uz kalpošanas Tēvzemei ​​būtību, cilvēka, kolektīva interešu vienotības nodrošināšanu, cilvēku savstarpējo attiecību raksturu sabiedrībā, valstī, nosaka cilvēka darbības vispārējo virzienu un ir privāto, specifisko normu pamatā. uzvedību. Šajā sakarā tie kalpo kā morāles, kultūras, patriotisma un pilsonības kritēriji.

Patriotisma principiem ir vispārēja nozīme, tie aptver visus cilvēkus un nostiprina viņu attiecību kultūras pamatus, kas radušies katras konkrētās sabiedrības ilgā vēsturiskās attīstības procesā. Starp pamatprincipiem A.N. Vyrščikovs, M.B. Kusmarcevs ietver: nacionāli ideoloģisko, sabiedriski valstisko, sociālpedagoģisko.

Daba, vecāki, radi, Dzimtene, cilvēki - ne nejauši vārdi ar vienu sakni. Pēc definīcijas A.N. Vyrščikovs, šī ir “savdabīga patriotisma telpa, kas balstās uz Dzimtenes jūtām, radniecību, sakņotību un solidaritāti, mīlestību, kas ir nosacīta instinktu līmenī. Tas ir nepieciešams, jo mēs neizvēlamies vecākus, bērnus, Dzimteni, savu dzimšanas vietu.

1. Vai šādi spriedumi par morāli ir pareizi? A. Cilvēka morāles normu izpilde zināmā mērā ir atkarīga no sabiedrības attieksmes pret šīm normām un to pārkāpšanu. B. Morāles normas atspoguļo sabiedrības priekšstatus par skaisto un neglīto.

2. Izcilā krieva, “svētā ārsta” dzīves moto F.P. Haaza:

"Steidzies darīt labu." Šie vārdi izsaka principu

3. Vai šādi spriedumi par morāli ir pareizi? A. Jēdziens "morāle" tiek izmantots, lai raksturotu indivīda sociālās kustības. B. Morāle balstās uz cilvēka sirdsapziņu un sabiedrisko domu.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

4. Izveidot atbilstību starp kultūras zīmēm un jomām (formām): katram

elementu, kas norādīts pirmajā kolonnā, atlasiet atbilstošo elementu no otrās kolonnas.

KULTŪRAS JOMAS (FORMA) ZĪMES:

A) iepazīšanās process ar zināšanām par pasauli B) ir veids, kā regulēt uzvedību C) veido zinātnisku priekšstatu par pasauli D) tiek atbalstīts ar sabiedriskās domas spēku E) ietekmē galvenokārt cilvēka emocijas

1) izglītība 2) morāle

Ierakstiet tabulā atlasītos ciparus zem atbilstošajiem burtiem.

5. Vai šādi spriedumi par morāli ir pareizi?

A. Valsts regulē pilsoņu morāles normu ieviešanu ar piespiešanas aparāta palīdzību. B. Citu cilvēku attieksme var ietekmēt cilvēka atbilstību morāles standartiem.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

6. Cilvēka personības absolūtās vērtības atzīšana, tās tiesības uz brīvību un laimi ir pamatprincips

1) ideālisms 2) patriotisms 3) humānisms 4) pieklājība

7. Vai šādi apgalvojumi par kultūru ir pareizi? A. Kultūra attīstās gan caur inovatīviem sasniegumiem, gan caur tradīciju saglabāšanu. B. Kultūras vērtības vienmēr ir noderīgas.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

8. Iepazīšanās process ar kultūru, sabiedrības vērtībām, zināšanām par pasauli, iepriekšējo paaudžu uzkrāto sauc

1) morāle 2) izglītība 3) māksla 4) radošums

9. Izlasiet doto tekstu, kura katra pozīcija ir atzīmēta ar burtu.(A) 20. gadsimta otrā puse iezīmējas ar zinātnes un tehnikas sasniegumiem.

(B) Pasaules attīstītākās valstis palielina finansējumu zinātnei un izglītībai, jaunu tehnoloģiju radīšanai. (B) Galvenais, lai cilvēces zinātnisko un tehnisko iespēju paplašināšana vienmēr tiktu izmantota sabiedrības labā.

10. Vai šādi spriedumi par morāli ir pareizi?

A. Morāles normu izpildi nodrošina sabiedriskās domas atbalsts.

B. Morāles prasību izpilde ir ikviena valsts pilsoņa pienākums, kas noteikts likumā.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

11. Kurš no šiem atšķir morāli no citām garīgās kultūras formām (jomām)?

1) paļaušanās uz labā un ļaunā idejām 2) skaistuma piemēru definīcija

3) vēlme noskaidrot zinātnisko patiesību 4) paļaušanās uz valsts piespiedu varu

12. Kā sauc garīgās kultūras formu (apgabalu), kas atspoguļo cilvēka, grupas vai visas sabiedrības morāles normas un uzvedības vērtējumus?

1) morāle 2) māksla 3) zinātne 4) ideoloģija

13. Termiņš

1) humānisms 2) pilsonība 3) likums 4) morāle

14. Vai šādi spriedumi par morāli ir pareizi? A. Morāle palīdz cilvēkam veidot harmoniskas attiecības ar citiem cilvēkiem. B. Morāle balstās uz cilvēka sirdsapziņu un sabiedrisko domu.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

15. Vai šādi spriedumi par kultūru ir pareizi? A. Plašā nozīmē par kultūru var saukt visu, ko ir radījusi un veido cilvēce dabas pārveides procesā.

B. Kultūras centrā ir cilvēka radošā darbība.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

16. Vai šādi spriedumi par garīgās kultūras iezīmēm ir pareizi? A. Garīgā kultūra ietver ražošanas līdzekļus un darba priekšmetus. B. Garīgā kultūra ir saistīta ar labestības un skaistuma vērtību veidošanos un izplatīšanu. 1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

17. Kāds labi pazīstams filozofs uzskatīja, ka "pienākums ir cieņa pret otra tiesībām". Šie vārdi izsaka principu

1) māksla 2) morāle 3) politika 4) ekonomika

18. "Nevēli citam ļaunu", – viens no principiem

1) morāle 2) zinātne 3) tiesības 4) etiķete

19. Cilvēka uzvedības normu kopums sabiedrībā, kas balstās uz priekšstatiem par labo un ļauno, ir

1) morāle 2) tiesības 3) kults 4) reliģija

20. Izlasiet doto tekstu, kura katra pozīcija atzīmēta ar burtu. (A) Mūsdienās katrs skolēns skolā apgūst lielu skaitu priekšmetu. (B) Šāda šķirne neapšaubāmi ir noderīga, jo palīdz risināt skolas sarežģītos izglītības un audzināšanas uzdevumus. (B) Tomēr turpmāka studējamo priekšmetu klāsta paplašināšana var nelabvēlīgi ietekmēt skolēnu veselību. Nosakiet, kuras teksta pozīcijas

1) atspoguļo faktus 2) pauž viedokļus

Tabulā ierakstiet skaitļus, kas norāda attiecīgo noteikumu būtību.

21. Vai šādi spriedumi par patriotismu ir pareizi? A. Patriotisms izpaužas gatavībā savas intereses pakārtot Tēvzemes interesēm. B. Patriotisms izpaužas cieņā pret savas Tēvzemes vēsturiskajām tradīcijām.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

22. Vai šādi spriedumi par morāli ir pareizi? AAMorāls regulē cilvēka un sabiedrības darbību. B. Cilvēka galvenais iekšējais "kontrolieris" morāles jautājumos ir viņa sirdsapziņa.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

23. Vai šādi spriedumi par morāli ir pareizi?

A. Darbības morālais novērtējums ir saistīts ar labā un ļaunā izpratni. B. Sirdsapziņa ir galvenais cilvēka "kontrolētājs" morāles jautājumos.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

24. Izlasiet zemāk esošo tekstu, kura katra pozīcija ir atzīmēta ar burtu.(A) 25 un 55 gadus veciem pilsoņiem, kas piedalījās socioloģiskā aptaujā, tika uzdots jautājums: "Kas izskaidro zinātnes nozīmes pieaugumu mūsdienu pasaulē?" (B) Lielākā daļa 25 gadus veco respondentu zinātnes nozīmes pieaugumu saista ar faktu, ka zinātniskie atklājumi veicina tehnoloģiju un tehnoloģiju attīstību, un lielākā daļa 55 gadus veco respondentu saista ar to, ka zinātnes atklājumi palīdz. uzveikt slimības. (C) Jāatzīmē, ka vecāka gadagājuma cilvēki zinātnes attīstību saista ar tās sociālajām funkcijām. Nosakiet, kuras teksta pozīcijas

1) atspoguļo faktus 2) pauž viedokļus

25. Kā sauc garīgās kultūras formu (apgabalu), kas atspoguļo cilvēka, grupas vai sabiedrības morāles normas un uzvedības vērtējumus kopumā?

1) morāle 2) māksla 3) zinātne 4) pasaules uzskats

26. Izšķir zinātni kā kultūras formu

1) vēlme iegūt objektīvas zināšanas 2) ticība pārdabiskiem spēkiem

3) pasaules atspoguļojums mākslinieciskajos tēlos 4) orientācija uz priekšstatiem par labo un ļauno

27.I.S. Turgenevs uzskatīja, ka "labs pēc dekrēta nav labs". Šis izteiciens pauž

1) zinātniskā patiesība 2) tiesību norma 3) ekonomikas tiesības 4) morāles princips

28. Vai šādi spriedumi par patriotismu ir pareizi? A. Patriotisms neizslēdz cieņu pret citām tautām. B. Patriotisms izpaužas gatavībā kalpot savas Tēvzemes labklājībai.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

29. Vai šādi spriedumi par morālajām vērtībām ir pareizi? A. Patriotisms izpaužas sirsnīgās jūtās pret dzimtenes likteni. B. Humānisms paredz cilvēka augstākās vērtības atzīšanu.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

30. Vai šādi spriedumi par morāli ir pareizi? A. Morāle regulē cilvēku attiecības no labā un ļaunā viedokļa. B. Morālās vērtības ietver pilsonību un patriotismu.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

31. Vai šādi spriedumi par patriotismu ir pareizi?

A. Patriotisms ir mīlestības pret Tēvzemi sajūta un uzticība tai. B. Patriotisms izpaužas cieņā pret savas Tēvzemes vēsturiskajām tradīcijām.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

32. Vai šādi spriedumi par morāli ir pareizi? A. Morāles normas pauž priekšstatus par labo un ļauno. B. Sabiedrība ir ieinteresēta, lai tās biedri izpildītu morāles prasības.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

33. Izlasiet doto tekstu, kura katra pozīcija atzīmēta ar burtu.

(A) Iespējams, mēs neatradīsim nevienu, pat visprimitīvāko cilvēku sabiedrību, kas nebūtu radījusi savu kultūru.

(B) Cilvēks savas dzīves laikā pārveido sevi un apkārtējo pasauli.

(C) Nav nejaušība, ka sociālo progresu vērtē pēc kultūras attīstības līmeņa.

Nosakiet, kuras teksta pozīcijas

1) atspoguļo faktus 2) pauž viedokļus

34. Vai šādi apgalvojumi par patriotismu ir pareizi?

A. Patriotisms ir mīlestība pret Tēvzemi. B. Patriotisms nozīmē pilsoņu vēlmi ar savu rīcību kalpot Tēvijas interesēm. 1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

35. Vai šādi spriedumi par morāli ir pareizi? A. Morāles normas ir fiksētas valsts likumos un nolikumos. B. Cilvēka paškontrole ir viņa uzvedības morālās regulēšanas pamats.

1) tikai A ir patiess 2) tikai B ir patiess 3) abi spriedumi ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

4. A-1, B-2, V-1, G-2, D-2.

9. A-fakts, B-fakts, C-atzinums

20 A-fakts, B-fakts, C-atzinums

24.A-fakts,B-fakts,C-atzinums.