attieksme pret vecumdienām. Cik skaista ir vecums? Eseja par vecāko paaudzi

Tēma: "Cieņpilna attieksme pret vecumdienām"
Mērķis: pievērst uzmanību vecāka gadagājuma cilvēku problēmām, veicināt izpratni par sabiedrības demogrāfiskās novecošanās problēmu, vecāka gadagājuma cilvēku individuālajām un sociālajām vajadzībām, viņu ieguldījumu sabiedrības attīstībā, nepieciešamību mainīt attieksmi pret vecāka gadagājuma cilvēkiem;
Uzdevumi:

Parādīt vecāku cilvēku nozīmi sabiedrības attīstībā, jauniešu izglītošanā;

Turpināt indivīda morālo īpašību veidošanos: cilvēciskums, žēlsirdība, līdzjūtība, muižniecība, spēja nākt palīgā.
Aprīkojums: multimediju projektors, Power Point prezentācija, video “Par vecumdienām”, muzikālo skaņdarbu skaņu celiņi (“Un gadi lido”, “Cik jauni mēs bijām”, Enrike Morikone “Rudens”).
Norises vieta: klase.

Pasākuma forma: saziņas stunda.

Sākums: video par vecumdienām.
Skolotājs: Puiši, kā jūs droši vien uzminējāt, šodien klases stunda būs par vecumdienām. Šī tēma nav izvēlēta nejauši: katru gadu 1. oktobrī kopš 1991. gada tiek atzīmēta Starptautiskā veco ļaužu diena. Mūsu valstī šie svētki tiek saukti par Veco ļaužu dienu un tiek svinēti, pamatojoties uz
Prezentētājs 1. Veco ļaužu diena ir tīri un gaiši svētki, mūsu vecāku, vecvecāku svētki, diena, kad mēs dāvājam viņiem savu mīlestību, cieņu un atzinību.
Prezentētājs 2. Veco ļaužu dienas mērķis ir pievērst sabiedrības uzmanību vecāka gadagājuma cilvēku problēmām, nodrošināt viņu neatkarību, līdzdalību sabiedrībā, nepieciešamo aprūpi un cieņas saglabāšanu.
Prezentētājs 1. Veco ļaužu dienas ietvaros vecajiem cilvēkiem tiek rīkoti bezmaksas koncerti, labdarības izrādes, filmu seansi, atpūtas vakari, amatiermākslas konkursi un sporta sacensības. Simtgadnieku, laulāto pāru godināšanas pasākumi, veterānu darbu personālizstādes tradicionāli tiek ieplānotas, lai sakristu ar Veco ļaužu dienu.
Skolotājs: Un mēs šodienas klases stundu veltām šim svarīgajam notikumam.

(Dziesmas "Un gadi lido ..." skaņu celiņš)

Skolotājs: Jā, gadi ir nepielūdzami. Un kā negribētos, bet vecums ir neizbēgams. Pievērsīsimies skaidrojošajai vārdnīcai, lai noskaidrotu, ko nozīmē jēdziens "vecums". (3. slaids)

(Iepriekšējais uzdevums tika dots diviem skolēniem, kuriem skolotāja šobrīd dod vārdu):

Students 1. Vecums ir vecuma periods organisma dzīvē, kas neizbēgami nāk pēc brieduma un kam raksturīgas būtiskas vielmaiņas, strukturālas un funkcionālas izmaiņas orgānos un sistēmās, kas ierobežo organisma adaptācijas spējas.
Vecumdienās mainās izskats, darbaspējas, cilvēka psihe, daudzu slimību gaita. Āda kļūst plānāka, kļūst mazāk elastīga, parādās grumbas, vecuma plankumi; mati kļūst sirmi, izkrīt; redzes asums samazinās, lēcas apduļķošanās notiek līdz pat kataraktas attīstībai. Locītavu kustīgums ir ierobežots, garīgās spējas samazinās, nogurums rodas vieglāk, pasliktinās atmiņa par aktuālajiem notikumiem, tiek traucēts miegs. Novecošanās ātrums, orgānu un sistēmu izmaiņu pakāpe dažādiem cilvēkiem nav vienāda.
Students 2. Vecums ir dabiski notiekošs vecuma attīstības periods, ontoģenēzes beigu posms. Novecošana ir neizbēgams bioloģiski destruktīvs process, kas noved pie organisma adaptācijas spēju pakāpeniskas samazināšanās; ko raksturo ar vecumu saistītas patoloģijas attīstība un nāves iespējamības palielināšanās.
Skolotājs: Vecuma laiks ir nosacīts. Vīrieši un sievietes vecumā no 55 līdz 60 līdz 75 gadiem tiek uzskatīti par gados vecākiem cilvēkiem, tie, kas vecāki par 75 gadiem, ir veci, un tie, kas vecāki par 90 gadiem, ir ilgmūžīgi. Tiek pieņemts, ka cilvēka sugas dzīves ilgums ir 92-95 gadi.
Lai gan vēsturē ir zināmi daudzi ilgmūžības fakti: “Visas Adamovas dzīves dienas bija 930 gadus vecas un viņš nomira. Visas Noas dienas bija 950 gadus vecas, un viņš nomira. Visas Metuzāla dienas bija 930 gadi, un viņš nomira,” teikts Svētajos Rakstos. Tie ir dati, kas saistīti ar Bībeles rakstzīmēm. Tur vecums, tāpat kā dzīve, bija ilgas un mums nebija līdz galam skaidras. Par to var runāt ilgi un pat rakstīt. Bet galu galā Svētie Raksti netika izmesti no debesīm, tos rakstīja vienkārši mirstīgie, kas dzīvoja uz zemes un, bez šaubām, nomira vecumā, kurā, kā parasti, mūsdienu cilvēki mirst arī tagad. Cilvēki, kas dzīvo daudz mazāk nekā Bībeles varoņi! Cilvēks vecumā no 70 līdz 80 gadiem tagad ir ļoti vecs vīrietis.
Padomāsim par to un uz dažām minūtēm iedomāsimies sevi veca cilvēka vietā.
1. vadītājs (uz Enrikes Morikones lēnās kompozīcijas "Rudens" fona):

Kāda ir veca cilvēka dzīve - (4.–10. slaids)

Protams, bēdīgi:

Un pensija maza

Un drēbes ir šūtas

Un bērniem ir vienalga

Un balta gaisma - ar skaistu pensu ...

Bet kaut kā ir jāizdzīvo

Pat uz malas, uz soliņa!

Bet vecajam bija

Kādreiz dzīve ir laba

Kazaku meitenes mīlēja

Un melni zirgi;

Un no rītausmas līdz rītausmai

Ķermenis nezināja nogurumu -

Un tagad (labi, vismaz mirsti!)

Visi ceļi ir savijušies...
Tagad pietiekami daudz sasmalcināšanas -

Labāk neprasi! -

Veca cilvēka domas

Notriekts dzīvs:

Kur šī pasaule iet?

Ar datoru un atskaņotāju?

Un mazdēls fano – vampīrs

Es sapņoju ar asiņainu fanu ...

Kāda ir veca cilvēka dzīve?

Lai arī kā tu spriestu, bet pagātne!

Bagāts cilvēks, nabags

Nav nekā laba!
Skolotājs: Nav noslēpums, ka veci cilvēki mūs kaitina. Viņi ir lēni, aizmāršīgi, īgni, kaprīzi kā bērni. Bet padomāsim, kāpēc tie ir.
Prezentētājs 2. Lēni - tāpēc, ka viņi fiziski vairs nevar būt ātri un veikli, jo vecums ir pakāpeniskas vitalitātes samazināšanās laiks. Ir arvien vairāk darāmo lietu un prieku, par kurām jāsaka: "Tas nav priekš manis." Novecojošs cilvēks vairs nevar realizēt daudzas savas vēlmes. (11. slaids)
Prezentētājs 3. Viņi ir aizmāršīgi, jo vecums sagrauj un padara nederīgus visus cilvēka orgānus un sistēmas: samazinās dzirde, redze, oža un tauste. Mani moka acīmredzamas izskata izmaiņas, nevis uz labo pusi. Viņi ar bailēm ieskatās spogulī, kas ir nežēlīgs savā patiesumā: grumbas, letarģija un ādas nokarāšana, duļķaina acu krāsa... (12. slaids)
Svins 4. Viņi ir īgni, jo šī īpašība ir arī vecuma atribūts. Katram vecumam ir savas īpatnības. Tā nu vecajiem tās ir - kurnējiet, atcerieties pagātni, māciet. (13. slaids)
Skolotājs. Mūs neapvainojas mazulis, kad viņš kliedz! Tā ir viņa vecuma iezīme – viņam ir jākliedz. Neapvainojieties uz vecajiem cilvēkiem - viņiem ir jāņurdējas un jāmāca pēc vecuma.
“Veciem cilvēkiem ir tiesības mācīt un konsultēt. Zināt, kā ievērot šīs morālās tiesības,” rakstīja V.A. Sukhomlinskis.
Prezentētājs 1. Ak, šī vecmāmiņa! Tas traucē, uzskata to par mazu, liek ēst, kad nemaz nevēlas. Viņš visā iejaucas, izsaka komentārus. Ietin, kad pagalmā visi jau sen skraida pliki. Un tad viņš nāks uz skolu lietū un stāvēs ar lietusmēteli un lietussargu. Nu ko darīt ar tādu vecmāmiņu? (14. slaids)
Skolotājs. Nu ko darīt, puiši, ar tādu vecmāmiņu? Kāpēc viņa tā uzvedas?
(organizēta komunikācija)
Skolotājs. Un pats galvenais, puiši, jums ir jāspēj piedot. Cik daudz viņa tev piedod? Mums ir jāspēj izturēt – tas ir tuvs cilvēks. Sargāt, sargāt. Ļaujiet viņai uzskatīt jūs par mazu un bezpalīdzīgu, jo jūs pats zināt, ka daudzējādā ziņā esat stiprāks par viņu, veselāks, ātrāks. Ir jāprot mīlēt. Mīlestība par to, ka vecmāmiņa jums "atdod" savu dzīvību. Mīli tāpēc, ka tavai vecmāmiņai ir daudz mazāk ko dzīvot nekā tev, un tāpēc, ka vecums ir diezgan grūts un skumjš dzīves laiks. Visa personīgā dzīve aiz muguras – rūpes, prieki, satraukumi, interesanta dzīve, cerības. Un tikai tu esi viņas vienīgā rūpe, viņas pēdējais prieks, viņas pastāvīgā satraukums, viņas galvenā vitālā interese, viņas slepenā cerība.
Prezentētājs 2. Bieži vien ģimenes dzīve - mazgāšana, gludināšana, ēdiena gatavošana, dzīvokļa uzkopšana guļ uz mūsu vecmāmiņu pleciem. Un vecmāmiņas atpūtas vieta, kā likums, ir rezervēta virtuvē. Bet mazmeitai vai mazdēlam ir atsevišķa istaba. Vārdu sakot, viss bērniem un mazbērniem un nekas priekš sevis! Un kāda ir atbilde?
Skolotājs. Tagad es jums nolasīšu Viļa Kazihanova stāstu, kas, manuprāt, ļoti precīzi atspoguļo daudzu mūsu un visas sabiedrības attieksmi pret vājiem veciem cilvēkiem.
“Šī māja atrodas pilsētas nomalē mazapdzīvotā vietā. Tur dzīvo veci cilvēki, kas nākuši no dažādām mūsu valsts vietām. Un iemesli, kāpēc viņi šeit ieradās, protams, ir pavisam citi: dažiem nekad nav bijuši bērni un tāpēc, novecojuši, viņi šeit atrada patvērumu, citi nevarēja atrast vietu savu bērnu ģimenēs, citi nevarēja atrast kopīga valoda ar vedeklēm vai mazbērniem, ceturtais... Tomēr vai ir vērts visus esošos iemeslus sakārtot. Ir ārkārtīgi skaidrs, kā saulainā dienā, ka neviens šeit nav aizbēgis no labas dzīves.
Atrast šo pansionātu nav tik grūti. Uz to ved šaura taciņa no autobusa pieturas, pa to noejot aptuveni divsimt metrus, uzduras pelēkas divstāvu ēkas durvīm. Tā logi ir blāvi, tāpēc šķiet, ka no mājas pūš kaut kāds aukstums. Ap to neaug ne koks, ne viens krūms, pat ne puķu dobes. Pagalmā (ja tā var nosaukt telpu priekšā mājai, kur nav žoga) no rītiem un vakariem pastaigājas trīs vai četri vecu cilvēku pāri, kas savā starpā kaut ko runā. Klaiņojošie suņi dažkārt tiem seko, cerot dabūt ko ēdamu, taču tie drīz vien atpaliek.
Tomēr vecie ļaudis nesāp - viņi viņiem pievērš uzmanību, suņi vienkārši - vienkārši bēg tālāk pa ielu draudzīgākas vietas meklējumos.
Veco ļaužu iecienītākā vieta pagalmā ir pati vieta, kur asfaltētais celiņš savienojas ar taciņu, kas iet augšup no pieturas. Viņi sēdēs uz neapstrādātiem soliņiem un ilgi sēdēs, domīgi pievēršot acis uz ceļu, pa kuru brauc autobusi un automašīnas. Viņi kādu izmisīgi gaida, bet šeit ir maz cilvēku. Kādreiz viņu radinieki, vismaz reizēm, apciemo savus vecākus, vecmāmiņas, draugus... Un, ja kāds te ierodas, tad tikai tāpēc, lai atstātu citu vecu cilvēku šīs mājas medmāsu un saimnieču aprūpē.
Šeit uz taciņas parādījās jauna sieviete, aiz rokas vedot vecu sievieti ar lielu saišķi rokās. Šai sievietei ir 25 - 30 gadi, visa pilna veselības un neatgriezeniskas enerģijas, tā ka vecene knapi var tikt līdzi. Viņa sāka dot mājienus: "Meitiņ, vai nevar būt klusāk, man ir grūti elpot." Bet atbildot viņa dzirdēja saucienu, kas neizraisīja iebildumus:
"Man jābūt mājās sešos vakarā!" Vienam no Aļošas draugiem šodien ir dzimšanas diena.
Sapratusi, ka turpmākā saruna ir bezjēdzīga, sirmgalve visiem spēkiem centās sekot jaunajai sievietei. Uzkāpusi uz mājas lieveņa, sieviete kaut kā atdzīvojās un, atviegloti nopūšoties, skaļi teica: “Paldies Dievam, beidzot esam sasnieguši!”. Tiesa, apkārt nebija neviena, kas varētu dalīties viņas priekā. Pamācoši teikusi sirmgalvei: "Tu paliec te, es paskatīšos, vai būs direktors," viņa, plaši atvērusi ārdurvis, steidzās iekšā ēkā. Taču, pirms vecā sieviete, novilkusi izbalējušo šalli, pat nogludināja nomaldījušos matus, viņa dzirdēja priecīgu balsi:
- Nāc, vecmāmiņ, iesim! Direktors mājās. Bet kaut kur viņš steidzas, tāpēc jums ātri jātiek pie viņa.
Vecā sieviete steidzīgi paņēma rokās smago saini un sekoja sievietei. Viņus sagaidīja sirms, īss, drukns, draudzīgs vīrietis, apmēram piecdesmit gadus vecs.
-Nāc, lūdzu, apsēdies, - viņš teica, pieceļoties no vietas, es esmu šīs mājas īpašnieks. Kas tu būsi?
Sieviete no somiņas izņēma saini, nevērīgi ietītu avīzē. Un nolika direktora priekšā uz galda:
- Lūk, izlasi. Šeit, starp citu, viss ir uzrakstīts.
Direktors, ne vārda nesakot atbildi, paņēma no galda glāzes, no jakas kabatas izņēma kabatlakatiņu, lēnām, uzmanīgi noslaucīja glāzes glāzes. Tad viņš atraisīja sūtījuma lenti un, atlocījis tur esošos dokumentus, nepaceļot acis, jautāja:
-Khanum, kas tu esi Marfuga ebi?
-Kā ar kuru? Meita, protams.
- Meita? Atvainojiet, vai viņa ir jūsu dzimšanas māte?
"Jā," sieviete atbildēja, nemaz nesamulsusi, un savukārt jautāja:
– Vai ar dokumentiem kaut kas nav kārtībā? Man SOBES pārliecināja, ka "viss ir kārtībā".
— Protams, protams, viss ir kārtībā, — direktors pusironiski teica.
Skolotājs. Vai tiešām šajā situācijā "viss kārtībā"? Ko Tu domā par šo?
(organizēta komunikācija)
Skolotājs. Paklausīsimies šī bēdīgā stāsta beigas.
"Protams, protams," viss ir kārtībā, "režisors pusironiski sacīja, uzmetot skatienu sievietei, "tikai viens man nav skaidrs: uz cik ilgu laiku, cik ilgi jūs atstājat savu mammu pie mums?

Un sievietei bija ātra atbilde uz šo jautājumu:

Tas nav par mani. Viņa gribēja būt šeit.
- Jā, jā, - atbalstīja viņas māte, - es pati to prasīju. Es gribēju dzīvot brīvāk. Kamēr tu man atļausi, es dzīvošu tik ilgi, cik varēšu.

Iepriecināta par mātes atbalstu, sieviete, šķiet, atdzīvojās un piebilda:

Cik reizes mēs ar Aļošu pārliecinājām viņu palikt. Nevienam nepiekrīt. Viņa atpūtās pati kā ciema bullis. Un tas arī viss!...

Tagad man viss ir kļuvis skaidrs, - sacīja direktors, smagi nopūšoties un atkal pieceļoties. Tagad jūs, khanum, varat droši doties prom, un jūs, vecmāmiņa, pagaidiet mazliet ...

Kad sieviete, pat neatvadījusies, izgāja no istabas, direktors piegāja pie sirmgalves un tieši jautāja:
– Sakiet godīgi, vai jūs šeit atnācāt pēc paša vēlēšanās?

Bet no kurienes tāda vēlme, dēls! viņa atbildēja trīcošā balsī. Pēc vīra nāves pie manis pārcēlās mana meita un viņas vīrs. Kopš tās dienas es nekad nezināju mieru. Es vairs nevarēju izturēt apvainojumus un lūdzu, lai mani vecumdienās aizved pie jums. Tāpēc nevainojiet veco sievieti."

Skolotājs. Kā jūs domājat, ko vecā sieviete nevarēja izturēt? Ko darīja viņas pašas meita?
(Organizēta saruna)
Raidījuma vadītājs 3. Džons Lenons reiz ļoti smalki atzīmēja: “Neviens tevi nepamana, kad tu esi sirmojošs vecis. Bet visi sāk tevi mīlēt, kad virs tevis ir trīs pēdas zemes. Tas ir tāpēc, ka mirušos ir viegli mīlēt. Viņi vairs neko neprasa un nerada neērtības un nepatikšanas.
Skolotājs. Periods, kad vecvecāki kļūst veci un viņiem nepieciešama aprūpe un ikdienas aprūpe, ir īpašs pārbaudījums. Vāju un bezpalīdzīgu cilvēku vajag pabarot, autiņos (mainīt drēbes, autiņbiksītes), mazgāt, izvest pastaigāties ratiņkrēslā, pirkt dārgas zāles un klausīties nebeidzamas žēlabas par to, kas sāp, kur sāp, kur griež.. Bieži vien, atbildot uz šādām sūdzībām, viņi dzird, ka viņiem ir pienācis laiks mirt, bet viņi turpina raudāt un dodas pie ārstiem. Un arī paši ārsti pret šādiem pacientiem bieži izturas auksti. Bet kāda vecāka sieviete par to teica ļoti labi: "Protams, jūs nepadarīsit mani jaunu un veselīgu. Bet jūs varat atvieglot manu stāvokli.
Patiešām, veciem cilvēkiem ir sāpes. Mēs to vēl nevaram pat iedomāties. Mums ir nelielas galvassāpes vai iesnas - tas ir iemesls, lai apmeklētu ārstu, ārstētos, novērstu diskomfortu organismā. Un vecumdienās sāpju sajūtas ir daudz asākas, vecumdienās sāp vairāk nekā vienā vietā, cieš viss ķermenis - notiek neatgriezenisks tā iznīcināšanas process.
Paskatieties uz sevi, uz saviem vecākiem: iespējams, jūsu uzvedība pret veciem cilvēkiem, vecvecākiem ir pelnījusi nosodījumu, un tagad ir laiks to pārskatīt. Žēlsirdība, laipnība, atsaucība, nesavtība - tās ir īpašības, kas rotā jebkura cilvēka dzīvi, un tieši šādu īpašību izpausmē no jūsu puses ir nepieciešamas jums tuvākajiem cilvēkiem.
Pieaugušajiem bērniem ir jārūpējas par saviem vecākiem un vecvecākiem tāpat, kā viņi par viņiem rūpējās bērnībā.
Jūs joprojām esat ļoti jauns. Jaunība ir skaista, jo šajā laikā jūs vienkārši nedomājat par vecumdienām. Jaunība nebaidās no vecuma. Viņa nezina un nesaprot. Lielākoties viņa viņai nepatīk. Jaunatne uzskata, ka tā nekad nenovecos, un, ja tas notiks, tas nenotiks drīz. Varbūt citā dzīvē. Bet diemžēl patiesībā cilvēka dzīve ir ļoti īslaicīga. Gandrīz visi vecie cilvēki stāsta par to, cik ātri paskrējuši gadi, cik maz viņi ir paveikuši un kā nožēlo savu jaunību. Vecums ir pārejošs, tas skar visus. Agri vai vēlu pienāks brīdis, kad katrs no mums būs mūsdienu veco cilvēku vietā. Un, ja vēlamies, lai mūsu vecumdienas būtu mierīgas un ērtas, tad jau tagad tās jārespektē, jābūt ielaidīgiem un žēlsirdīgiem pret veciem cilvēkiem.
“Ja vēlaties, lai bērni jūs vecumdienās godā, godiniet vecos cilvēkus paši,” saka krievu sakāmvārds.
– Iesaku tagad sastādīt tādu noteikumu kopumu, kas atspoguļo attieksmi pret veciem cilvēkiem. Turpināsim: "Veciem cilvēkiem ir tiesības uz... (citu cieņu, rūpes, mīlestību, citu uzmanību...)
"Jaunākā paaudze nedrīkst ... (apvainot, pazemot, apvainot ... savus vecvecākus)
Prezentētājs 1. Sabiedrības patieso cilvēcību, vai tā ir ģimene vai indivīds, nosaka, pirmkārt, attieksme pret bērniem un veciem cilvēkiem, pret neaizsargātākajiem un trūcīgākajiem mūsu tuviniekiem. Un sevis izzināšanai, apslēpto vaibstu un savas būtības apzināšanai visprecīzākie kritēriji ir simpātijas, labsirdīga uzmanība ne tikai tiem, kam ir un var, bet arī tiem, kas jau visu atdevuši.
Svins 2.
Priecīgiem pavasara zariem

Saknes ir vairāk nekā radinieki...

Rūpēties par veciem cilvēkiem

No aizvainojuma, aukstuma, uguns.

Aiz viņiem -

Uzbrukumu dārdoņa

Gadiem smaga darba

Visā cilvēces vēsturē aktuāla bijusi novecošanas un nāves tēma. Gadsimtiem ilgi domātāji un filozofi ir apsprieduši novecošanas cēloņus, alķīmiķi meklējuši mūžīgās jaunības un nemirstības eliksīru, un daudzas reliģijas novecošanai ir piešķīrušas īpašu sakrālu un mistisku nozīmi. Pēc bioloģijas jomas pētnieku domām, novecošana un nāve ir pamata, būtiskas bioloģiskas īpašības, kas atspoguļo visu dzīvo organismu, tostarp cilvēku, darbību un evolūciju. Lai cik paradoksāli tas liktos, bet nāve ir laime mirstošam cilvēkam, jo ​​pēc nāves viņš pārstāj būt mirstīgs. Vai ir iespējams izvairīties no šo būtisko bioloģisko īpašību izpausmes, kas piemīt visam dzīvajam? Jautājums ir retorisks. Bet, neskatoties uz visu tās bezjēdzību, pasaules reliģijām, piemēram, budismam un kristietībai, ir savas atbildes uz to. Saskaņā ar budistu leģendu, vienam no sešpadsmit tuvākajiem Budas Gautamas mācekļiem, arhat Pindola Bharadwaja (pēc sava skolotāja lūguma) jāpaliek uz zemes, līdz nāk nākamais Buda Maitreja un mācīs Dharmu visām dzīvajām būtnēm.

Kristīgās saknes Cilvēka nemirstības iespējas ir atrodamas Mateja evaņģēlijā (16:28), kas citē šādus Jēzus vārdus: “Patiesi, es jums saku: ir daži, kas šeit stāv, kas nebaudīs nāvi, kamēr neredzēs Dēlu. par cilvēku nākšanu savā valstībā." Šis māceklis tiek uzskatīts par pašu evaņģēlistu Jāni, kurš it kā ir dzīvs līdz šai dienai un gaida Pestītāja atgriešanos uz zemes.

Citam nemirstīgajam kristiešu tēlam ir daudz vārdu: Ahasverus (mūžīgais ebrejs), Espera-Dios (cerība uz Dievu), Butadeus (sitiens Dievam), Cartaphilus (Pretorijas sargs). Saskaņā ar kristiešu leģendu, Jēzus Kristus ciešanu ceļojuma laikā uz Golgātu ebrejs, vārdā Ahasvers, aizvainojoši atteica viņam īsu atpūtu un lika doties tālāk, un saskaņā ar vienu versiju viņš pat viņam sadūra. Par šo pārkāpumu viņš tika sodīts. Viņam nācās klīst pa pasauli mūžīgi līdz Kristus Otrajai atnākšanai, nezinot ne atpūtu, ne novecošanu, ne nāvi, kā Kainam, kuram Dievs bija nolemts klīst, aizliedzot viņam atņemt dzīvību.

Ja paskatās uz šo attēlu tuvāk, tad leģendas strukturālais princips ir dubultais paradokss, kad tumšs un gaišs divas reizes maina vietas. Nemirstība, cilvēka centienu vēlamais mērķis, šajā gadījumā pārvēršas par lāstu, un lāsts pārvēršas žēlastībā (izpirkšanas iespēja). K. Kastanedas grāmatās ir viens ļoti interesants tēls, kuram izdevies kļūt nemirstīgam. Viņa vārds ir īrnieks jeb Death Defier. Šis ir vēl noslēpumaināks un spēcīgāks burvis nekā dons Huans vai Silvio Manuels... Īrnieks ir sens meksikāņu burvis, kurš dzīvo (organiskā ķermenī) vairākus tūkstošus gadu! Pēc Kastaneda domām, Īrnieks var iegūt vai “izšķīdināt” savu miesu pēc vēlēšanās, kļūt par sievieti vai vīrieti, un, pats galvenais, viņš ir iemācījies manipulēt ar savu pulcēšanās vietu, lai atliktu savu bioloģisko nāvi uz neierobežotu laiku. Un pats interesantākais ir tas, ka arhata Pindola Bharadwaj, evaņģēlista Jāņa, Ahasverus, Īrnieka un citu slavenu personāžu esamību, kas izbēga no novecošanas un nāves, neviens nekad nevar pierādīt vai atspēkot.

Kad cilvēks tuvojas sava mūža ceļa beigām, viņš skumji uzdod sev jautājumu, vai viņam ir lemts ieraudzīt tos vilinošos apvāršņus, kas plešas tur priekšā, un rodas dabisks jautājums: "Kādi ir vecuma ierobežojumi?" Praksē ikdienas dzīvē robežas starp brieduma periodu un vecuma iestāšanos ir smalkas un stingri individuālas. Nav kalendāra datumu vecuma sākumam un nevar pastāvēt. Vācu rakstnieka Franča Kafkas labi zināmais izteiciens “Četrdesmit gadi ir jaunības vecums, piecdesmit ir vecuma jaunība” diez vai ir atslēga cilvēka vecuma robežu izpratnei. Parasti, runājot par veciem cilvēkiem, viņi vadās pēc pensionēšanās vecuma, taču pēdējais dažādās valstīs ne tuvu nav vienāds, dažādām profesionālajām grupām, vīriešiem un sievietēm.

Cilvēces attīstības periodizācijas problēmu sāka pētīt senatnē. Pirmie, kas ierosināja attīstības vecuma periodizāciju, bija Pitagors, Hipokrāts un Aristotelis. Pitagors(VI gadsimts pirms mūsu ēras) izšķīra četrus periodus cilvēka dzīvē:

pavasaris (cilvēka veidošanās) - no dzimšanas līdz 20 gadiem;

Līdz šim nav vienotas vispārpieņemtas cilvēka attīstības vecuma periodu klasifikācijas, lai gan dažādos laikos ir veikti daudzi mēģinājumi izveidot vecuma periodizāciju. Tā rezultātā parādījās daudz dažādu klasifikāciju, un viena klasifikācija nekad netika izveidota. interesanti J. Birrena klasifikācija (1964) izšķir astoņas cilvēka dzīves attīstības fāzes:

Pirmā fāze - zīdaiņa vecumā, aptver periodu līdz 2 gadiem.

Pēc PVO datiem(Pasaules Veselības organizācija), termins “novecošanās” šķiet ērtāks, norādot uz pakāpenisku un nepārtrauktu procesu, nevis noteiktu un vienmēr patvaļīgi noteiktu vecuma ierobežojumu. Saskaņā ar PVO Eiropas reģionālā biroja klasifikāciju vecums ilgst no 61 līdz 74 gadiem, sievietēm no 55 līdz 74 gadiem un sākas no 75 gadiem. Cilvēki, kas vecāki par 90 gadiem, tiek uzskatīti par ilgdzīvotājiem, bieži tiek izcelts 65 gadu pagrieziena punkts, jo daudzās valstīs tas ir pensionēšanās vecums. Bet tā ir tikai bioloģiskā vecuma gradācija. Arvien vairāk pētnieku nonāk pie secinājuma, ka vecuma būtība neaprobežojas tikai ar pastāvēšanas ilgumu, ko mēra pēc nodzīvoto gadu skaita. Laika metriskā īpašība norāda tikai uz vecuma kvantitatīviem rādītājiem. Tas ļoti aptuveni atspoguļo cilvēka fizioloģisko un sociālo stāvokli. Jurisprudencē kalendārais vecums kalpo par pamatu, lai aizliegtu vai atļautu dažādas sociālās lomas (ieņemt noteiktus amatus valdībā un pārvaldē) vai uzvedību attiecīgajā vecumā. Šo lomu izpilde saskaņā ar noteiktām sociālajām normām un noteikumiem nosaka cilvēka sociālo vecumu, kas bieži vien nesakrīt ar kalendāro vecumu.

Mūsdienu sabiedrībā globalizācijas apstākļos vecums un veci cilvēki tiek izturēti divējādi: negatīvi un pozitīvi. Negatīvās attieksmes pret vecumdienām piekritēju argumenti ir līdzīgi protestantisma tēva Mārtiņa Lutera drūmajai atklāsmei "Vecums ir dzīvs kaps". Valsts vai privātie pensiju fondi ar skābu grimasi maksā pensijas nīstajiem pensionāriem un gaida "Kad pie velna būs!"

Pozitīvas attieksmes piekritēji strīdas līdzīgi Voltēram: "Muļķim vecums ir nasta, nezinātājam - ziema, bet zinātniekam - zelta raža." Un šādi argumenti nav nepamatoti. Kā zināms, intelekta samazināšanās ar vecumu ir apgriezti proporcionāla tās lielākajai vērtībai. Tas nozīmē, ka jo augstāks ir sākotnējais intelekta līmenis, jo vājāka ir vecuma samazināšanās. Saprātīgākajos cilvēkos tipiskā lejupslīdes vietā nereti vērojams pat intelekta līmeņa pieaugums līdz ar vecumu. Cilvēka nezināmais sniedzas ļoti tālu, taču tas joprojām ir mūsu iespēju robežās.

Literatūras analīze par vecuma un novecošanās psiholoģiju, līdz sirmam vecumam nodzīvojušo radošo personību biogrāfiju izpēte parādīja, ka vecums kā psiholoģisks vecums cilvēka dzīvē var arī nepienākt. Nosacījums brieduma turpināšanai vai augšanai ir radošums visās tās izpausmēs, arī savas dzīves radošums, katra tās diena. Var kalpot pierādījumi par iespējamo fizisko un garīgo ilgmūžību slavenas vēsturiskas personas:

Mikelandželo, tēlnieks, gleznotājs - 89 gadi.

Paradoksāli, bet daudz ir rakstīts par vecumdienām, bet maz zināms. Emocionālie traucējumi, kas saistīti ar domāšanu par nāvi, bēdu un vientulības pārdzīvojumi un pat vecāka gadagājuma cilvēku priecīgie pārdzīvojumi, ir noslēpumaini un oriģināli. Novecojoša cilvēka ļoti vēlais vecums joprojām ir noslēpums. Līdz šim neatklāts palicis lielākais vecumdienu noslēpums, kas slēpjas apstāklī, ka šī vecuma hronoloģiskie vienaudži ir klasificējami dažādos psiholoģiskajos vecumos.

Viens sirmgalvis piedzīvo mīlestību - viņš atgriezās jaunības periodā. 16 gadus vecā jaunkundze Ulrika fon Bīlova iemīlējās 82 gadus vecajā Gētē un apprecējās ar viņu gadu vēlāk. Žans Pols Belmondo 72 gadu vecumā apprecējās ar 19 gadus vecu modeli un dzemdēja brīnišķīgu meitu. Slavenais filozofs Konfūcijs piedzima, kad viņa tēvam bija 91 gads, bet mātei 16. Ļermontova tēvam, kad piedzima izcilais krievu dzejnieks, bija 56, mātei 19. Un tādu piemēru ir ļoti daudz. Otrs turpina radošo profesionālo darbību - viņš ir pilngadībā (zinātnieki, politiķi, diktatori, radošo profesiju cilvēki). Trešie (lielākais vairums) savu dzīvi velta pasīvai izdzīvošanai, nebeidzamām atmiņām par neatgriezeniski aizgājušo pagātni, rūpējoties par savu zūdošo veselību, runājot par ārstiem un zālēm. Vecumdienās cilvēks ir kā aktieris, kurš sēž starp skatītājiem un skumji skatās, kā kāds cits spēlē viņa iecienītākās lomas.

Gerontoloģija Vecuma zinātne identificē šādas novecošanas pazīmes:

1. Cilvēka ķermeņa funkcionalitātes samazināšanās.

2. Progresējoša veselības pasliktināšanās, fiziskā spēka samazināšanās (kad vairāk laika nepieciešams atpūtai nekā nogurumam).

3. Cilvēkā notiekošās psiholoģiskās izmaiņas (intelektuāla un emocionāla atraušanās savā iekšējā pasaulē, pārdzīvojumi, kas saistīti ar nodzīvotās dzīves novērtējumu un izpratni). Ideja par esamības trauslumu un visa esošā pārejošo dabu vairs nešķiet tik abstrakta. Vakardienas patiesības pazūd, kā ziedlapiņas vējā, notiek dzīves pamatvērtību pārvērtēšana. Veciem cilvēkiem kļūst neapstrīdami un acīmredzami, ka dzīve nav bezgalīga un laika ir maz.

4. Depresija ir vissvarīgākā un izplatītākā problēma gan normālā, gan patoloģiskā novecošanā. Pirmo reizi, kad vecumdienās cilvēki ir ļoti pakļauti depresijai, Galēns runāja 2. gadsimtā. Viņš sīki izklāstīja saikni starp melanholiju un vecumu. Vidēji vecumdienās depresija augstāko līmeni sasniedz 65 gadu vecumā. Pastāvīgie depresijas pavadoņi ir dusmas, kas dažkārt izpaužas kā sevis vainošana.

5. Radošo profesiju, plaši pazīstamu un pat slavenu cilvēku vidū depresija ir īpaši akūta. Tautas slavas un mīlestības godību pārdzīvojušam radošam cilvēkam ir grūti samierināties ar ne tikai sava talanta, bet arī prāta iznīcību.

6. Vecumdienās cilvēks pievēršas ticībai: viņš sāk biežāk iet uz baznīcu vai ar lūgšanu nonāk tiešā dialogā ar Radītāju. Bagātīgu ražu ievāc dažādi sektanti, kuri piedāvā savu palīdzību un atbalstu apmaiņā pret lētticīgo veco ļaužu kustamo un nekustamo īpašumu. Tā vai citādi, bet vecumdienās tādā vai citādā veidā katrs piedzīvo ticību dvēseles nemirstībai. Tas ir pieredzēts, vāji tulkots vārdu valodā, bet man ļoti gribas ticēt, ka ar nāves iestāšanos viss tikai sākas.

7. Tuvo cilvēku loka pakāpeniska samazināšana, īpaši no vienaudžu vidus, radniecības sajūtas saasināšanās un pieķeršanās ģimenei, tuviem cilvēkiem. Īpaši mīl mazbērnus, kuri ar laiku atriebsies saviem vecākiem par vecvecākiem...

8. Valsts noteiktā sociālekonomiskā “sliekšņa” iestāšanās - pieeja pelnītai vai nepelnītai pensijai (sociālā izolācija, bijušā statusa un tam piedāvāto labumu kopuma zaudēšana, ievērojams ienākumu avotu samazinājums , sociālo lomu loka sašaurināšanās, pāreja no spēlētāju komandas uz skatītāju komandu) .

Novecošanas un vecuma problēma liek aizdomāties par to, cik neizbēgamas, apņēmīgas, liktenīgas vecumdienas ir kā psiholoģisks vecums. Acīmredzot, runājot par bioloģisko vecumu, "vecumu nevar izārstēt". Gribam vai nē, dabā vienmēr ir darbojies un turpina darboties dabiskās atlases likums, un tāpēc veci indivīdi dabiskos apstākļos ir ārkārtīgi reti. Pirms viņi kļūst veci, viņi vai nu paši nomirst, vai arī viņus iznīcina viņu pašu radinieki.

Pēc dažu mūsdienu pētnieku domām, dzīvs organisms (cilvēks nav izņēmums) ir ģenētiski balstīts uz bioloģisko aktivitāti, kas sniedzas tikai līdz tā sauktās bioloģiskās “lietderības” periodam. Ģenētiskā līmenī īpaša programma izseko bioloģiskā organisma attīstībai no dzimšanas līdz brīdim, kad tas sasniedz dzimumbriedumu un spēju vairoties. Pēc reprodukcijas programmas īstenošanas vai tās neizpildes tiek traucēta hipotalāma un endokrīnās sistēmas darbība, kas noved pie organisma fizioloģisko funkciju samazināšanās.

Bet psiholoģiskais vecums- tas ir pavisam savādāk. Cilvēks pāriet citā vecumā saistībā ar sociālās attīstības situācijas izmaiņām. Un, ja tas nemainās, tas ir, ja cilvēks netiek izslēgts no sociālo saišu sistēmas (turpina strādāt, nodarbojas ar sabiedriski noderīgu darbību, zinātni, radošumu), tad vai viņš nonāk “psiholoģisko vecumdienu” vecumā? ? Iespējams, atbilde uz šo jautājumu ir ietverta krievu rakstnieka un domātāja grāfa L.N. biogrāfijā. Tolstojs, kurš, kā zināms, pēdējos 30 dzīves gadus cieta no gerontofobijas, vairākkārt nonāca pie domas par pašnāvību, bet dažus gadus pirms nāves izveidoja stāstu "Hadži Murats". Stāsta ideja radās 1896. gada jūlijā, kad Tolstojs ieraudzīja uz ceļa nolauztu un nolauztu dadzis dadzis uz ceļa un dienasgrāmatā ierakstīja, ka dadzis viņam atgādina Hadži Muradu. Stāsts pārsteidz ar sajūtu novitāti, dzīvi apliecinošu apkārtējās pasaules uztveri un pilnīgu baiļu no vecuma un fiziskās nāves neesamību. Lasītājam rodas sajūta, ka darbu rakstnieks sarakstījis jaunībā, nevis mūža nogalē.

Rezumējot iepriekš minēto, nevar nepakavēties pie galvenā tēmas jautājuma: “Vai garīgā harmonija ir iespējama vecumdienās? Kā novērst vai vismaz mazināt vecuma krīzi? Padomju laika mūžīgās jaunības recepte “Es nešķiršos no komjaunatnes, būšu mūžam jauns” pārstāja darboties 1991. gadā pēc PSRS sabrukuma.

Padomju aģitācija un propaganda, PSKP kongresu “vēsturiskie” lēmumi un solījumi dzīvot komunisma apstākļos 80. gados palika atmiņā kā murgs. Kopā ar PSRS sabrukumu sabruka valsts mēroga komunistiskās izglītības sistēma, kuras mērķis bija veidot jaunu cilvēku, kurš harmoniski apvieno garīgo bagātību, morālo tīrību un fizisko pilnību. Ticību gaišai komunistiskajai nākotnei, kurā ir vieta laimīgām un mierīgām vecumdienām un drošai pensijai, ir nomainījis Āzijas kapitālisma lopiskais smīns. Rūgtuma garša pirms vecumdienu katastrofas, pēcpadomju perioda vecuma degradācijas neizbēgamības veicināja joprojām pagaidām dzīvojošo veco ļaužu - pensionāru - nīcības (mortifikācijas) procesu.

Vecuma garīgā harmonija ir vesels terminu komplekss, kas sākas ar vecu cilvēku statusa valstiski tiesisko regulējumu un beidzas ar paša cilvēka kolosālu iekšējo darbu. Dzīve var un tai vajadzētu beigties ar vecumdienu harmoniju, vecumdienu gudrību, un tāpēc ir vērts dzīvot un nodzīvot līdz sirmam vecumam, bet Doriana Greja sindromu atstāt narcisiem.

Abstrakts par tēmu:

Novecošanās problēmas

Andreeva A.M. - students

Loginova M.V. - zinātnisks. uzraugs

Novecošanās problēmas ir nodarbinājušas cilvēci kopš seniem laikiem, savijušās ar plašāku dzīves un ilgmūžības problēmu.

Cilvēka fizisko spēju samazināšanos līdz ar vecumu kompensē dzīves laikā uzkrātās profesionālās prasmes, zināšanas, pieredze un prasmes. Gados vecāki cilvēki atšķirīgi reaģē uz izmaiņām, kas rodas ar vecumu. Kāda būs reakcija, ir atkarīgs no cilvēka individuālajām īpašībām, no viņa rakstura īpašībām, no principiem un vērtībām, no tā, kā cilvēks skatās uz savu vidi un dzīvi kopumā. Daži no viņiem fiksē sevī vecuma pazīmes, mēģina norobežoties, aiziet pensijā, pretēji savām vēlmēm un interesēm. Otrais - mēģiniet uzsvērt viņu aktivitāti, darīt visu līdzvērtīgi jaunajiem, uzņemties jaunas lietas, nēsāt milzīgu slodzi un, varētu teikt, nenovecot dvēselē. Vēl citi cenšas darīt visu, kas jaunībā nebija iespējams. Ceturtkārt - nedaudz pārspīlēt savas vecumdienas, izvairoties no dažu svarīgu problēmu risināšanas. Piektkārt – viņi kritiski uztver jauno paaudzi, visas jaunās pārmaiņas apkārtējā dzīvē, pastāvīgi ir dusmīgā noskaņojumā. Un dažiem nodzīvotā dzīve kopumā šķiet neveiksmīga, viņus mocīja apziņa, ka dzīvē ir maz sasnieguši, ka priekšā nekas negaida.

Kāds ir šādu reakciju iemesls? Kāpēc dominē negatīvās reakcijas?

Visticamāk, galvenais iemesls ir tas, ka vecums ir cilvēka attīstības beigu fāze, pēdējais attīstības posms. Sajūta, ka dzīve beidzas, nāves tuvošanās, kaut kas nezināms izraisa baiļu, briesmu, nedrošības sajūtu, un no tā var atbrīvoties tikai ticība kaut kam gaišam un augstam, sirsnīga mīlestība un tuvinieku rūpes. Iespējams, tāpēc daudzi vecāki cilvēki vēršas pie Dieva, pat ja viņi agrāk bija neticīgi.

Novecošana ir neatgriezenisks process. Ķermenis noveco, bet dvēsele negrib novecot. Gandrīz katrs cilvēks visu mūžu vēlas palikt jauns un skaists. Vērojot, kā ķermenis noveco, sarūk fiziskās un garīgās spējas, arī vājuma sajūta rada negatīvu attieksmi pret vecumdienām.

Vēlākajos gados notiek izmaiņas ierastajā dzīvesveidā. Arī aiziešana pensijā rada negatīvus emocionālus pārdzīvojumus. Daudziem tas nozīmē, ka profesionālā darbība un darbība kopumā ir beigusies. Ir nederīguma sajūta, tukšuma sajūta. Ir arī finansiālas grūtības, kas saistītas ar aiziešanu pensijā. Kāds prasmīgi atbrīvojas no tiem, iegūstot iespēju palikt savā darbā vai atrast citu darbu, kas nesīs ienākumus. Kāds palīdzēs saviem bērniem, audzinās viņu mazbērnus, meklēs sev jaunas nodarbes, tādējādi kompensējot zaudēto. Un kāds būs ļoti noraizējies, neaktīvs.

Novecošana sašaurina cilvēka iespējas, maina viņa apziņu, psiholoģiju. Vecu cilvēku apciemo domas par iespējamu bezpalīdzību, biedē vientulības briesmas. Cilvēkiem, kas dzīvo vieni, ir lietderīgi apvienoties grupās savstarpējai palīdzībai.

Ir svarīgi izmantot šo cilvēku gudrību un pieredzi. Ir lietderīgi viņus iesaistīt klubu, veterānu padomju, veselības pulciņu sociālajā darbā. Tas dod iespēju vecākiem cilvēkiem apvienoties atbilstoši savām interesēm.

Tiekoties saziņai, lasot literatūru, dzeju un pie svētku galda ar tēju, viņi nejūtas vientuļi, atrauts no sabiedrības, aizmirsts. Tas neapšaubāmi padarīs viņu vecumdienas aktīvākas.

Nepieciešams mudināt gados vecākus cilvēkus uz savu labāko darbu, radošumu, līdzdalību vecākās paaudzes audzināšanā, jo “bērni” bez “tēviem” ir bāreņi.

Mūsu vecie cilvēki ir mūsu pagātne, un tas, kāda tā būs, ir atkarīgs tikai no mums pašiem, no tā, kādu mēs veidosim savu tagadni. Vai atgriezīsim ģimenes vērtības, savstarpēju cieņu vienam pret otru, cieņu pret vecākajiem, vai spēsim tās saglabāt, vai dzīvosim tikai sev, egoistiski patērēsim visu, ko dzīve mums dod, aizmirstot par godu un cieņa, par tiem, kas mums deva dzīvību, audzināja un izglītoja, kas deva mums ceļu uz nākotni?

Nav brīnums, ka viņi saka, ka par sabiedrības veselību var spriest pēc attieksmes pret veciem cilvēkiem.

Apmierinātība ar dzīvi vecumdienās ir atkarīga no daudziem eksistenciāliem faktoriem: dzīves jēgpilnības, sava dzīves ceļa pieņemšanas (apziņas, ka dzīve nav nodzīvota velti), profesionālās identitātes saglabāšanas (darba turpināšana savā specialitātē), dzīves jēgas klātbūtnes. nākotnes koncepcija un jēgas piepildītas aktivitātes (piemēram, , mazbērnu audzināšana, dārzkopība, sociālais darbs).

Materiālie un dzīves apstākļi un veselības faktors mazākā mērā nekā eksistenciālie faktori ietekmē apmierinātību ar dzīvi vecumdienās (MP Belsky, 2010).

Amerikāņu psihologs Peks raksta par divām šī perioda krīzēm. Pirmais ir sava Es pārvērtēšana neatkarīgi no profesionālās karjeras, tas ir, cilvēkam ir jāatbild pirmām kārtām sev un sev: “Kas es esmu, kas es esmu” - pēc aiziešanas pensijā, kad zinātnieki un militārie ierindas. , augstas un zemas pozīcijas? Otrais ir veselības pasliktināšanās un ķermeņa novecošanās fakta apzināšanās un atbildes saņemšana uz jautājumu: “Kas es esmu” - bez skaistas frizūras, slaidas figūras un labas veselības? Vīrietim ir grūtāk pārvarēt pirmo krīzi, bet sievietēm - otro.

Cilvēki pārskata savu dzīvi, un daudzi piedzīvo vilšanos, jo ir neapmierināti ar saviem sasniegumiem, viņiem šķiet, ka viņi kaut ko nav saņēmuši, ka viņiem nav dots pietiekami daudz. Atcerēsimies Firsa vārdus no A.P.Čehova lugas “Ķiršu dārzs”: “Viņi par mani aizmirsa... Dzīve ir pagājusi, it kā nekad nebūtu dzīvojusi... Man nav Siluškas, nekas nav palicis, nekas. ... Ak, tu... stulbais!

Amerikāņu dzejnieks V. Vitmens savu attieksmi pret vecumdienām izteica 69 gadu vecumā:

Noguris, slims, es sēžu un rakstu,

Un man ir sāpīgi domāt par šo īgnumu

Un mana vecā vīra gadu garlaicība,

Miegainība, sāpes, aizcietējums,

Izmisums, kašķīgs drūmums

Var iesūkties manās dziesmās.

Veco ļaužu izmisumu var saprast, bet labāk saprast ko citu: ja cilvēks nodzīvojis līdz cienījamam vecumam, tā jau ir veiksme. Un antīkais filozofs Lūcijs Annejs Seneka, pēc sava laika standartiem - garas aknas (viņš nodzīvoja 70 gadus), apliecināja: "Vecums ir prieku pilnas, tikai jāprot tās izmantot."

…

Ne katrs var atrast pielietojumu savām stiprajām pusēm un spējām, savai vietai jaunā dzīves posmā. Tad ir nomākts noskaņojums. Nākamais solis ir depresija. Nomāktu garastāvokli un depresiju var izraisīt dažādi iemesli, un tiem var būt dažādas izteiksmes pakāpes. Viņiem var būt dažādas izpausmes pakāpes – no nevēlēšanās rūpēties par savu izskatu līdz domām par pašnāvību ilgstošas ​​depresijas laikā. No nevēlēšanās skūties līdz vēlmei izcirst vēnas ar skuvekli ir milzīgs attālums. Un tomēr neskūti vaigi un netīrīti apavi ir droša pazīme par intereses zudumu par dzīvi. Vecākiem vīriešiem ir vairāk nekā trīs reizes lielāka iespēja izdarīt pašnāvību nekā jaunākiem vīriešiem un aptuveni tikpat bieži kā viņu vienaudžiem. Turklāt šāda statistika ir visās NVS republikās, bet Krievija izceļas ar lielāko pašnāvību skaitu.

V. D. Alperovičs, 1998.

Bet ir cilvēki, kas sliecas slavēt "vecuma šarmu". Viņu fizisko vājumu kompensē augsts garīgais uzrāviens. Tāpēc periodu pirms vecuma un senils vājuma iestāšanās sauc par “labākajiem gadiem”. Tas ir domāts, runājot par laimīgām vecumdienām. L. N. Tolstojs, piemēram, teica: "Es nekad nedomāju, ka vecums ir tik pievilcīgs," un K. I. Čukovskis savā dienasgrāmatā rakstīja: "Es nekad nezināju, ka ir tik priecīgi būt vecam vīram, ka manas domas nebija nevienas dienas. ir laipnāki un gaišāki.

Tradicionālajos priekšstatos pastāvošais veca cilvēka tēls neatbilst tā saukto veco ļaužu viedoklim par sevi. Saskaņā ar E. Pjotrovska, V. D. Šapiro veiktajiem pētījumiem tikai mazākā daļa gados vecāku cilvēku (vecāki par 65 gadiem) uzskata sevi par veciem cilvēkiem, un aptuveni 25% aptaujāto uzskata, ka viņi ir labākajos gados vai uzskata sevi par pusmūžu.

N. F. Šahmatovs pētīja vecāku cilvēku dzīves stāvokli, kuri savu veco dzīvi uzskatīja par veiksmīgu un pat laimīgu. Atklājās, ka šie cilvēki ir vērsti nevis uz pagātni un nākotni, bet gan uz tagadni. Viņi savu senilu eksistenci uztver bez jebkādām atrunām un bez plāniem kaut ko mainīt uz labo pusi. Tas noved pie jaunas, mierīgas, apcerīgas un pašpietiekamas dzīves pozīcijas veidošanās. Mūsdienu veselības stāvoklis, kaites, ikdiena tiek uztverta toleranti kā dots. Parādās jaunas intereses, kas iepriekš šim cilvēkam nebija raksturīgas. Daudzi sāk nodarboties ar radošumu (dzeju, zīmēšanu utt.), piedalās sociālajā darbā, palīdz slimajiem un vājajiem. Bieži vien, pārvarot savu vientulību, viņiem piedzimst mājdzīvnieki. Notiek būtiska vērtību pārvērtēšana: autoritātes pozīcijas, goda nosaukumi un apbalvojumi, dzīves laikā iegūtās materiālās vērtības zaudē savu pievilcību un šķiet nenozīmīgas.

…

Baisi ir tas, ka jo vecāks tu kļūsti, jo vairāk tev liekas, ka jo dārgāks (ietekmes uz pasauli ziņā) tevī kļūst dzīvības spēks, un ir bail to tērēt tam, kam tas ir paredzēts, it kā tā (dzīve) uzstāj un uzlieta (jaunībā var šļakstīt - ir bez uzlējuma) un galu galā dzīve ir bieza, viss viens uzlējums.

Ārkārtīgi vecumdienās citi un nereti arī paši sirmgalvji parasti domā, ka nodzīvo tikai gadsimtu. Gluži otrādi, galējās vecumdienās ir visdārgākā, nepieciešamā dzīvība gan sev, gan citiem. Dzīvības vērtība ir apgriezti proporcionāla attālumam no nāves kvadrātā. Būtu labi, ja to saprastu gan paši sirmgalvji, gan apkārtējie.

L. N. Tolstojs. Kopotie darbi: V 20 t. M., 1965. T. 20. S. 21, 233.

Bailes no nāves

Vecāka gadagājuma cilvēku pieredzes iezīme ir nāves tuvošanās, no kuras, neskatoties uz tās neizbēgamību, lielākā daļa cilvēku baidās un cenšas atlikt tās iestāšanās datumu.

LN Jurieva citē ārvalstu socioloģisko aptauju datus. Pētījumi, kuros piedalījās 1000 Čikāgas iedzīvotāju, atklāja, ka nāves tēma ir aktuāla gandrīz visiem vecāka gadagājuma cilvēkiem. Viņi ir filozofiski par nāvi un mēdz to uztvert emocionālā līmenī vairāk kā ilgstošu miegu, nevis kā ciešanu avotu; 70% gados vecāku cilvēku domas par nāvi bija saistītas ar gatavošanos tai (28% sastādīja testamentu; 25% jau bija sagatavojuši kādu apbedīšanas aprīkojumu un puse jau bija pārrunājuši savu nāvi ar saviem tuvākajiem) (Hinton, 1972).

Tomēr lielākā daļa aptaujāto Lielbritānijā izvairījās no šīs tēmas un uz jautājumiem atbildēja šādi: “Cenšos pēc iespējas mazāk domāt par nāvi un miršanu”, “Cenšos pārslēgties uz citām tēmām” utt.

Ar nāvi saistītajos pārdzīvojumos diezgan skaidri izpaužas ne tikai vecuma, bet arī dzimumu diferenciācija.

K. Beks (Back, 1974) nonāca pie secinājuma, ka vīrieši vairāk iebilst pret nāvi nekā sievietes: šī tēma viņos izraisa baiļu un riebuma piesātinātas asociācijas. Sievietēm aprakstīts “arlekīnu komplekss”, kurā nāve šķiet noslēpumaina un savā ziņā pat pievilcīga.

20 gadus vēlāk tika iegūts cits priekšstats par psiholoģisko attieksmi pret nāvi.

Francijas Nacionālā zinātnes un kosmosa pētījumu attīstības aģentūra pētīja tanatoloģijas problēmu, pamatojoties uz vairāk nekā 20 tūkstošu franču socioloģiskā pētījuma materiāliem. Iegūtie dati publicēti vienā no "Regards sur l'actualité" (1993) numuriem - Francijas Valsts dokumentācijas centra oficiālajā izdevumā, kurā tiek publicēti statistikas materiāli un ziņojumi par valstij svarīgākajām problēmām. Rezultāti liecināja, ka domas par nāvi īpaši aktuālas ir 35–44 gadus veciem cilvēkiem, un visās vecuma grupās sievietes biežāk domā par dzīves beigām, kas uzskatāmi atspoguļojas 1. tabulā. 10.2.

10.2. tabula. Domu par nāvi rašanās biežuma sadalījums pēc vecuma un dzimuma, %

Sievietēm domas par nāvi visbiežāk pavada bailes un satraukums, vīrieši pret šo problēmu izturas daudz nosvērtāk un racionālāk un trešdaļā gadījumu ir pilnīgi vienaldzīgi. Attieksme pret nāvi vīriešiem un sievietēm ir atspoguļota tabulā. 10.3.

10.3. tabula. Domu sadalījums par attieksmi pret nāvi pa dzimumiem, %

Subjekti, kuri pret nāves problēmu izturējās vienaldzīgi vai mierīgi, to skaidroja ar to, ka, viņuprāt, ir daudz briesmīgāki apstākļi par nāvi (10.4. tabula).

10.4. tabula. Notikumi, kas briesmīgāki par nāvi, %

Tāpēc visuniversālākā vēlme visiem pārbaudītajiem bija ātra aiziešana no dzīves; 90% aptaujāto atbildēja, ka vēlētos nomirt miegā, izvairoties no ciešanām.

Psihologi saka, ka bailes no nāves ir tīri cilvēciskas sajūtas, nevienam dzīvniekam tādas nav. Tieši tāpēc to var pārvarēt. Filozofi no Platona un Aristoteļa centās pārvarēt nāves traģēdiju, atbrīvot cilvēku no bailēm no tās. Platons paļāvās uz priekšstatiem par dvēseles nemirstību un rakstīja, ka īstie filozofi nāvei gatavojas visu mūžu; bet būtu absurdi, ja, nenogurstoši tiecoties uz šo vienu mērķi, viņi atkāptos no tā un baidītos, kad nāve viņus pārņems. Aristotelis arī ticēja nemirstīgam garam, kas turpina dzīvot pēc nāves.

Cicerons, paļaujoties uz šo ideju, rakstīja: “Tieši tāpēc vecums man ir ne tikai bez skumjām, bet, gluži pretēji, šarma pilnas... Ja es maldos, ticot dvēseles nemirstībai, tad Es mīlu šo ilūziju un nevēlos, lai tā man tiktu atņemta, kamēr esmu dzīvs." Pēc tam ideja par dvēseles nemirstību un pēcnāves dzīvi tika nostiprināta dažādos reliģiskajos uzskatos.

Sengrieķu filozofs Epikūrs sniedza vienkāršu un asprātīgu argumentu pret bailēm no nāves: “Cilvēkam nāve patiesībā neeksistē, viņš ar to “nesaskaras”. Kamēr tā pastāv, nāves nav. Kad tas ir tur, tā nav. Tāpēc no tā nav jābaidās." Markuss Aurēlijs teica: "Ir bērnišķīgi baidīties no tā, kas ir lietu dabā." P. Brags apgalvo, ka nāve ir jāpieņem kā neizbēgama un mūžīgās bailes no tās jāizmet no galvas. "Jaunība ir gatavošanās vecumdienām, dzīve ir gatavošanās nāvei."

…

Mēs sev sakām, ka nomiršana ir kā aizmigšana. Šādas izpausmes notiek ne tikai mūsu ikdienas valodā un domāšanā, bet arī dažādu tautu gadsimtiem ilgajā literatūrā. Tādi izteicieni bija senajā Grieķijā. Piemēram, Iliādā Homērs miegu sauc par "nāves brāli"... Tāda pati līdzība tiek lietota arī mūsdienu valodā. Es domāju izteicienu "iemidzināt". Atvedot suni pie veterinārārsta, lūdzot viņu nolikt, jūs parasti domājat kaut ko pavisam citu, nekā tad, kad lūdzat anesteziologam nolikt sievu vai vīru. Citi cilvēki dod priekšroku citai, bet līdzīgai analoģijai. Viņi saka, ka nomiršana ir kā aizmirstība. Kad cilvēks nomirst, viņš aizmirst visas savas bēdas, pazūd visas sāpīgās un nepatīkamās atmiņas.

Neatkarīgi no tā, cik senas un plaši izplatītas ir šīs analoģijas gan ar "iemigšanu", gan ar "aizmiršanu", tās joprojām nevar uzskatīt par pilnīgi apmierinošām. Katrs no viņiem saka vienu un to pašu. Lai gan viņi to saka nedaudz patīkamākā veidā, viņi abi apgalvo, ka nāve patiesībā ir vienkārši mūsu apziņas pazušana uz visiem laikiem. Ja tā, tad nāvei patiesībā nav nekāda pievilcība iemigt vai aizmirst. Miegs mums ir patīkams un vēlams, jo tam seko pamošanās. Nakts miegs, sniedzot mums atpūtu, padara nomoda stundas patīkamākas un produktīvākas. Ja nebūtu pamošanās, visas miega priekšrocības vienkārši nepastāvētu. Tāpat visas mūsu apzinātās pieredzes iznīcināšana nozīmē ne tikai sāpīgo, bet arī visu patīkamo atmiņu izzušanu. Tādējādi, rūpīgāk izpētot, neviena no līdzībām nav tik adekvāta, lai sniegtu mums patiesu mierinājumu vai cerību nāves priekšā.

R. Mūdijs, 1990, 140.–141.lpp.

Dzejnieks Iļja Selvinskis savu attieksmi pret nāvi izteica šādā pantā:

Baidīties no nāves ir kā baidīties no miega.

Viņa nepavisam nav biedējoša garam,

Tikai mūsu ķermenis baidās no nāves,

Bet tas ir pavisam cits jautājums.

Nāves mokas no brašām!

Bet cik reizes mēs tos esam piedzīvojuši

Dzīves laikā! Cik nomira

Nav miris. Tātad, vai nav pienācis laiks

Pacelties pāri nāvei? Galu galā viņa

Mums ir doti simtiem atdzimšanu.

Mēs necelsimies pie Tā Kunga troņa,

Un zem dieva Elektrona skulptūras:

Spītīgs tēlnieks, viņš noteikti

Viena un tā pati skulptūra visus gadsimtus.

Pirms daudziem gadiem, izlasot šo dzejoli, es izteicu savu pilnīgu nepiekrišanu tam šādā pantā:

"Baidīties no nāves ir kā baidīties no miega."

Selvinskis tā rakstīja Iļja.

Nē, es tam nepiekrītu!

Es baidos no negulēšanas - neesamības.

Baidos, ka ir daudz svarīgu lietu

Man tas vēl nav izdevies.

Baidos, ka joprojām nezinu

Un viņš pats ne visu atdeva citiem ...

Man ir bail no daudzām lietām

Un es nešķiros no dzīves!

Var piekrist viedoklim, ka no nāves baidīties ir bezjēdzīgi. "Nekad agrāk nav gadījies, ka cilvēks, kurš baidās no nāves, būtu sasniedzis ļoti lielu vecumu," saka K. Hufelands. Tomēr viena lieta ir runāt par šo baiļu bezjēdzību, bet cita – tās nepiedzīvot. Galu galā šo baiļu cēlonis nav mūsu ķermeņa vājums (“bailes no ķermeņa”), bet gan cilvēka psihe, izpratne, ka viņa saites ar radiem un draugiem tiks sarautas un cilvēks nezinās, kas notiks. pēc viņa nāves ar bērniem un mazbērniem, ar pasaules attīstību; ka daudzas lietas paliks nepabeigtas, ka viņa saikne ar pagātni un nākotni pārtrūks. A. S. Dogels bailes no nāves uzskata par iedzimtām, kas pazūd tikai ļoti veciem cilvēkiem, kuri jau ir noguruši dzīvot un kuriem pati dzīve, tāpat kā nāve, ir kļuvusi vienaldzīga.

S. A. Miroshnikov et al. (2010) pētīja neapzinātās bailes no nāves, izmantojot dažādas eksperimentālas metodes: vārdu atpazīšanu, kas rodas no fona, brīvu asociatīvo eksperimentu un citus, kas izmantoja ar nāvi saistītu un neitrālu vārdu prezentāciju. Pētījuma rezultāti apstiprināja eksistenciālo psihologu pausto domu, ka “saskaņā ar bailēm no nāves nav iespējams izvairīties, jo ievērojama daļa no tām ir bezsamaņā. Nāves zināšanu apspiešana no apziņas neatbrīvo organismu no bailēm, kas ar to saistītas neapzinātā līmenī, un pat, gluži pretēji, veicina neapzinātu baiļu pieaugumu” (288. lpp.).

…

Mūsdienu Krievijas sabiedrības deklarētā publiskā pieeja nāvei ir šāda: cilvēka nāve ir ļaunums un bēdas, cilvēces sapnis ir nemirstība. Bet līdzās tam ir vēl viens, arī publisks, "zinātnisks" diskurss, kura izcelsme ir Eiropas nesenajā vēsturē. Tajā, pamatojoties uz nāves sociālo nepieciešamību, dzīvība tiek atzīta par augstāko, bet ierobežoto labumu katram cilvēkam, ko viņš nevar izmantot bezgalīgi. Jādod ceļš citiem. Skaidrs, ka šādos apstākļos nāve zaudē ļaunuma īpašības – ja ne publiski, tad klusumā.

A. Levinsons, 2005.

Šo baiļu klātbūtne vecumdienās bieži noved pie dažāda veida psiholoģiskās aizsardzības, jo īpaši - pārliecības par eksistenci pēc nāves. Ticīgajiem ar saviem priekšstatiem par pēcnāves dzīvi sastapšanās ar nāvi var būt vieglāka nekā ateistiem, kuriem nāve patiesībā ir aizmirstība (Alvarado et al., 1995). Arī gados vecāki cilvēki izmanto regresiju, viņi sāk tiekties pēc bērnišķīgām uzvedības formām. Cits atbildes veids ir reaktīva veidošanās, kas ietver negatīvas ietekmes pārvēršanu pozitīvā vai otrādi. Piemēram, naids – mīlestībā, pieķeršanās – nevērībā. Ar to saistīti veco ļaužu uzskati, ka agrāk bija labāk nekā mūsdienās. Arī vecāki cilvēki var izmantot noliegumu, ja viņi atsakās pieņemt problēmas esamību.

…

Cilvēks dzīvo tik ilgi, kamēr baidās no nāves un cīnās par dzīvību. Tikai garīgi slimi cilvēki nebaidās no nāves, bet demences stāvoklī uz to tiecas.

Nāves problēma filozofijas vēsturē ir tradicionāla. Bet tā apsvērumi gandrīz vienmēr ieguva psiholoģisku pieskaņu filozofu vidū. Sokrats, Platons, Aristotelis, Epikūrs, F. Bēkons, L. Tolstojs, M. Vēbers – viņi visi centās atbrīvot cilvēku no nāves bailēm un palīdzēt pārvarēt tās traģēdiju.<…>Seneka tajā pašā gadījumā: "Nāves īpašības biedē vairāk nekā pati nāve."

Frānsiss Bēkons bija pārliecināts, ka “cilvēki baidās no nāves kā mazi bērni tumsā. Bet bailes no tā kā neizbēgamas veltes dabai ir vājums.

Spinoza kopumā noraidīja nāves problēmu: "Brīvs cilvēks nedomā tik maz par neko, kā par nāvi, un viņa gudrība ir domāt nevis par nāvi, bet gan par dzīvi."

Mēs tā domājam<…>citēto filozofu filozofiskās maksimas jau sen ir atspēkojuši I. I. Mečņikova praktiskie pētījumi, kurš veltīja daudz laika, lai apstiprinātu savu hipotēzi, ka līdz dabiskā dzīves ilguma beigām cilvēks pārvar bailes no nāves un ir gatavs mirt. mierīgi, gluži kā līdz darba dienas beigām viņš , atbrīvojoties no noguruma, ļaujas miegam... Bet zinātnieka meklējumi beidzās veltīgi, pat ļoti veci cilvēki izjuta skaidru vēlmi dzīvot. Pārvarēt nāves bailes vecāka gadagājuma cilvēkam, kā arī jebkura vecuma cilvēkam kopumā, iespējams tikai divos gadījumos: kad šīs bailes tiek pārvarētas dzīvības dēļ un demences stāvoklī. Drosmīgo neprātam dziesmas nav jādzied. Ārprāts ir neprāts.

Spēcīgi cilvēki pārvar bailes no nāves, kamēr vājie noliecas zem tās smaguma. Iļja Tolstojs (Ļeva Tolstoja dēls) grāmatā “Mani memuāri” rakstīja: “Kā ļoti neatlaidīgs un fiziski spēcīgs raksturs viņš [Ļevs Tolstojs] instinktīvi vienmēr cīnījās ne tikai ar nāvi, bet arī ar vecumu. Galu galā līdz pēdējam gadam viņš nekad nepadevās - visu darīja pats un pat brauca. Tāpēc nav iespējams pieņemt, ka viņam nebija nekādu instinktīvu nāves baiļu. Viņam bija šīs bailes un pat lielā mērā, un viņš pastāvīgi cīnījās ar šīm bailēm. Vai viņš viņu uzvarēja? Es noteikti atbildēšu jā."

Priesteris Jevlampijs Kremenskis vienā no saviem sprediķiem teica: “Dzīve katram cilvēkam šķiet vislielākā svētība. Pat cietējam un ieslodzītajam viņa ir ļoti mīļa. Ikvienam ir patīkami skatīties uz Dieva gaismu un apzināties, ka viņi ir dzīvi.” Bailes no nāves ir tīri cilvēciskas sajūtas, nevienam citam dzīvniekam tādas nav. Tieši tāpēc, ka tā ir cilvēciska sajūta, to var pārvarēt.

Hipotēze par “vēlamās” nāves iespējamību nekad nav atradusi reālu apstiprinājumu. Kā Bolands paskaidroja grāmatā “Meistars un Margarita”, cilvēks nav tikai mirstīgs, bet vienmēr pēkšņi ir mirstīgs. No nāves nebaidās tie, kas aiziet, bet tie, kas paliek. Un tas ir cilvēciski saprotami. Mīļotā cilvēka nāve, lai cik vecs viņš būtu, ir grūts pārbaudījums. Viņi uzskatīja, ka senais japāņu senču kults izskatās pievilcīgs, un daudzi joprojām uzskata, ka cilvēks pēc nāves turpina pastāvēt caur saviem dzīviem pēcnācējiem un tikai tad, ja tādu nav, viņš beidzot mirst. Mirušie senči joprojām tiek uzskatīti par "no" ģimenes locekļiem - "gariem", kuri var sodīt, un tāpēc ir jāciena dzīvie senči - "nākotnes gari".

V. D. Alperovičs, 1998.

Vecāki cilvēki mazāk satrauc domas par nāvi nekā salīdzinoši jauni cilvēki (“mēs jau esam nodzīvojuši, pietiks mūsu mūžam”). Tie pusmūža cilvēki, kuriem ir skaidrs dzīves mērķis, vieglāk attiecas uz nāvi (Kastenbaum, 1998). Bailes no nāves vīriešiem parādās biežāk nekā sievietēm (Lang et al., 1994).

Līdzīga informācija.

Oktobrī Okhta Lab telpā Sanktpēterburgā tika uzsākts projekts Older Generation: Young Old, kas veltīts novecošanas liberalizācijai un tam, kā mainās vecuma tēls mūsdienu pasaulē. Projekta lekciju zālē jau runāts par to, kā novecošanas liberalizācijas process izskatās no sociālo zinību viedokļa, un drīzumā notiks lekcija par pilsētbūvniecības arhitektūru gados vecākiem cilvēkiem.

Aicinām pārdomāt, kā mūsdienās tiek uztverti gados vecāki cilvēki un kāpēc tas attiecas uz visiem.

Bērns sabiedrībā ir diezgan atņemta būtne. Ko darīt, kā uzvesties un kā rīkoties, viņam skaidro pieaugušie. Pats bērns, reaģējot uz daudzām direktīvām un aizliegumiem, var tikai žēloties: "Sākumā viņi mani slēdza, tad nedeva bumbu, nekas nav atļauts!".

Pēc tam pubertātes laikā mēs apliecinām (un dažreiz sāpīgi atgūstam no citiem) tiesības uz subjektivitāti. Mūsdienu pasaulē šis pieaugšanas pavērsiens virzās arvien tālāk. Daudzi jaunieši attiecībās ar ģimeni un vecākiem sabiedrības locekļiem saglabā pusaudžu statusu visu studiju laiku universitātē un pat pēc absolvēšanas.

Un tagad, kad pieaugšanas murgs ir beidzies un pagājis, cilvēks kļūst par pieaugušo gan sabiedrības acīs, gan savās sajūtās. Mūsdienās attīstītajās valstīs, kā likums, šis brīdis pienāk, kad cilvēks ir nokārtojis 20 gadu slieksni, bet vēl nav sasniedzis 30 gadu slieksni.

Bet, tiklīdz tiekam ārā no jaunības nelikumības, dzīves otrā pusē jau tuvojas cits periods, kad mūsu vēlmes ir ierobežotas no ārpuses, bet iespējas – no iekšpuses. Tātad periods, kad mūs uzskata par neatkarīgiem un adekvātiem cilvēkiem, kas kontrolē mūsu dzīvi, kļūst ne tik liels.

2017. gadā pensionēšanās vecums Krievijā ir 55 gadi un seši mēneši sievietēm un 60 gadi un seši mēneši vīriešiem.

Šķiet, ka tie ir tikai skaitļi, kas nekādi nevar ietekmēt mūsu personību un attiecības ar citiem cilvēkiem (turklāt pat skaitļi mainās - Krievijas likumdošanas ietvaros pensionēšanās vecums katru gadu tiek atbīdīts par pusgadu) . Tomēr "pensija" ir notikums, kam ir liela simboliska nozīme, īpaši valstīs ar sociālistisku pagātni. Likums neaizliedz turpināt strādāt arī pēc pensijas vecuma sasniegšanas, un daudzi šo iespēju izmanto. Tajā pašā laikā ir klusībā pieņemtas idejas par to, kas jādara “pensionāram”, kā arī saraksts ar jēdzieniem, ar kuriem tiek saistīts pensionārs.

Krievijā starp “vecuma birkām” noteikti būs braucieni uz vasarnīcu, stādi, metro ratiņi, atkarība no mājas gatavošanas, veikals pie mājas, skandāli pasta nodaļās, krustvārdu mīklas avīzēs un TV. Sabiedrībā par to ir ierasts pasmieties, bet tajā pašā laikā tiek nopietni pieņemts, ka veciem cilvēkiem ir "jāiekārtojas", jāpievēršas tradicionālām nodarbēm, piemēram, dārzkopībai, jāklausās mūzika un jālasa jaunības grāmatas, jāskatās vecas. filmējieties un pastāstiet mazbērniem pagātnes stāstus.

Tajā pašā laikā gados vecākiem cilvēkiem (atkal ar neizteiktu sociālo līgumu) bieži tiek liegts daudz svarīgu lietu: jauni hobiji, interešu loks, paziņas un draudzība, romantika un seksualitāte, pārmaiņas, komunikācija un jautrība; vispār netipiskā uzvedībā, kas neiekļaujas senatnes priekšstatos.

Mūsdienās Rietumu pasaulē katrs septītais cilvēks ir vecāks par 60 gadiem, un pēc trīsdesmit gadiem katrs ceturtais būs šajā vecumā.

Nav tālu brīdis, kad X paaudzes pārstāvji dosies pensijā un pēc viņiem pienāks tūkstošgadu mija. Ir skaidrs, ka pensiju kontekstam ir jāmainās. Mainot attieksmi pret vecumdienām šodien, varam ietekmēt ne tikai mūsdienu gados vecāku cilvēku situāciju, bet arī to, kāds būs vecumdienu tēls pēc 20, 30, 50 gadiem. Un šī problēma skar visus, kas neplāno mirt jaunībā.

Divi veca cilvēka attēli

Lai gan pēdējās desmitgadēs sabiedrībā ir notikušas būtiskas pārmaiņas, vecāka gadagājuma cilvēka tēlu joprojām nosaka divi no seniem laikiem nākuši priekšstati. Neskatoties uz šo ideju savstarpējo nekonsekvenci, tās veiksmīgi pastāv līdzās, radot oksimorona tēlu.

1. "Pajautāsim vecākajam!"

Tradicionāli veci cilvēki darbojās kā morālo un sociālo vērtību, kā arī praktisko iemaņu nesēji. Šajā ziņā gados vecākiem cilvēkiem būtu jāuzņemas sociālo patriarhu loma, uz kuru pārējie ir vienlīdzīgi. Tradicionālajā sabiedrības modelī tās ir figūras, kas kontrolē, lai visi pārējie neizvairās no savām sociālajām lomām un uzvedas pieklājīgi. Tāpēc, gribi vai negribi, ja esi vecs cilvēks, sabiedrība tev piešķir pārrauga vecākā lomu. Pat ja gribas piecelties un aizbēgt vai sarīkot ballīti visiem.

Laikā pirms literāta cilvēka smadzenes nevarēja saturēt visas zināšanas. Cieņu baudīja tie, kuri varēja padalīties ar informāciju par to, kur atrodas dzīvnieku takas, kā izgatavot noteiktus darbarīkus; vēlāk, veidojoties iedzīvotājam dzīvesveidam - kā audzēt labību, rūpēties par mājdzīvniekiem. Vecie cilvēki bija gan grāmata, gan internets. Tādējādi radās uzskats, ka vecāka gadagājuma cilvēks ir pieredzes un gudrības glabātājs.

Taču industriālajā pasaulē vecāka gadagājuma cilvēku nozīme sāka samazināties, un postindustriālajā pasaulē vairs nav vajadzības, lai cilvēks būtu informācijas nesējs. Ir mainījušies informācijas aprites un uzglabāšanas principi. Un tas ir viens no iemesliem, kāpēc vecums prasa pārdomāt.

2. "vecs un mazs - divreiz stulbs"

Tur ir daudz antropologu un arheologu liecības par to, ka primitīvās sabiedrībās vecus cilvēkus apglabāja dzīvus vai kā citādi atbrīvojās no tiem, kad ciltij nevajadzēja papildu mutes. Galvenā nozīme ir praktiska, svarīgi ir tie sabiedrības pārstāvji, kuri prot glabāt ieročus un darbarīkus, piedalīties medībās un vākšanā. Līdz ar to rodas priekšstats par veco vīru kā nastu vai – liberālākā variantā – par “ārpus prātu”, sava veida kaprīzu nelāgu.

Mūsdienās vecmāmiņas mežā pie krokodiliem neklasificējam, bet veidojam viņām izolētas telpas, kur tās var pavadīt savas dienas, netraucējot citiem. Tur veciem cilvēkiem kā nespēcīgiem un vājiem cilvēkiem daudzējādā ziņā tiek atņemta neatkarība, atsakoties paust savu personīgo gribu tāpat, kā tā tiek liegta bērniem.

Personai var būt visa veida pieredze, inteliģence un panākumu kopums, taču, ja viņi ir vecāki, viņi riskē tikt diskriminēti, izdabāt vai citi cilvēki mēģina runāt viņu vārdā. Lai to izdarītu, nav nepieciešams ciest no kognitīvo funkciju degradācijas, pietiek tikai skatīties uz savu vecumu.

Starp citu, saskaņā ar PVO aplēsēm 60 gadus vecu un vecāku demenci slimo iedzīvotāju īpatsvars ir no 5 līdz 8 cilvēkiem uz katriem 100 cilvēkiem.

Umberto Eko, kurš nomira 84 gadu vecumā.

(avots: https://tnp-production.s3.amazonaws.com/uploads/image_block/000/032/703/image/base_12e3a0b059.jpg)

Kāpēc vecumdienām ir slikts tēls

Tajā pašā laikā erotiskas vai romantiskas ainas, kurās iesaistīti gados vecāki cilvēki, praktiski ir tabu. Tiek pieņemts, ka cilvēki, kuriem ir sirmi mati un grumbas, vairs nevar kalpot kā pievilcības vai estētiskas apbrīnas objekts.

Pārmaiņas šajā jomā notiek lēnām, bet notiek. Piemēram, Džesika Lange piedzīvoja karjeras augstāko līmeni, spēlējot krāšņas vecākas daiļavas Raiena Mērfija filmā "Amerikāņu šausmu stāsts un naids", un vienā futūristiskā 2017. gada seriāla Filipa Dika elektriskie sapņi sērijā 73 gadus vecā Džeraldīna Čaplina parādījās kā romantiķe. sapņotāja, kura sapņo redzēt Zemi tur, kur viņa nekad nav bijusi. Tomēr ainas, kurās vecāki cilvēki nekautrējas izskatīties seksīgi, romantiski, naivi un iemīlējušies, joprojām tiek uztvertas neviennozīmīgi.

Lai saprastu, kāpēc mūs tik ļoti atbaida vecums, kāpēc sabiedrība to neapzināti iebīda neredzamības zonā, jāstāj aci pret aci savām bailēm. Kas vecos cilvēkos mulsina sabiedrību, kā mūs biedē mūsu pašu vecums?

Subkorteksā dziļi iešūtas bailes no izzušanas un nāves. Dažos gadījumos šīs instinktīvās bailes ir tik lielas, ka tās liek jauniešiem atteikties no veciem cilvēkiem un baidīties no viņu vecuma. Bieži vien tieši neapzināts nemiers liek gados vecākiem cilvēkiem lamāt jaunatni, uzspiest viņiem savas idejas un sūdzēties par “pašreizējo laiku”: tā ir cilvēku izmisīga vēlme izpausties, likt saprast, ka viņi joprojām saglabā subjektivitāti. Neviens nevar uzvarēt nāvi, taču apzināšanās un darbs ar bailēm padara mūs stiprākus par noliegšanas un klusēšanas politiku.

Bailes no vientulības. Vecums bieži tiek saistīts ar situāciju, kad vienaudži aiziet mūžībā, un bērni un mazbērni reti ierodas nedēļas nogalē. Vecāka gadagājuma cilvēka dzīves ritms patiešām mainās. Taču iespēja veidot jaunus sociālos sakarus nepazūd, un modernās tehnoloģijas ļauj uzturēt kontaktu ar citiem cilvēkiem.

Seksuālie tabu. Var pieņemt, ka slimu bērnu piedzimšana noveda pie seksuāla kontakta aizlieguma veidošanās ar vecākiem cilvēkiem vai starp tiem. Par laimi, šodien veseli bērni dzimst mātēm, kas vecākas par 50 gadiem. Nemaz nerunājot par to, ka bērna piedzimšana nebūt nav vienīgais iemesls, lai izrādītu pievilcību un izteiktu savas jūtas mīļajiem.

"Jaunības kults". Vainas apziņa par savu vecumu medijos tiek iedēsta caur gludas ādas kultu un padomiem krāsoties pār sirmiem matiem. Problēma lielā mērā ir saistīta ar dzimumu – sievietes daudz vairāk kaunas par grumbām. Galvenais, ko ar to vari darīt, ir sākt ar sevi un censties saskatīt skaistumu dažādos fiziskuma tēlos. Galu galā skatīties uz lietām no jauna leņķa ir daudz interesantāk nekā apmierināties ar parasto optiku.

Vecuma stratēģijas

pilsētvide un komunikācija

Apspriežot, kā tieši gados vecākus cilvēkus integrēt sabiedrībā un veicināt viņu socializāciju un labklājību, sociologi un urbānisti bieži piedāvā ērtu telpu izveides koncepciju. Tas nav tikai par rampu un liftu pievienošanu un pilsētas navigācijas pielāgošanu vājredzīgo un dzirdes invalīdu vajadzībām, bet arī par vietu izveidi, kur vecāki cilvēki psiholoģiski jūtas ērti. Šādas stratēģijas priekšrocības ir acīmredzamas no pirmā acu uzmetiena, taču tai ir būtisks trūkums - vecāka gadagājuma cilvēku getoizācija. Maz ticams, ka krass dalījums nāks par labu vecumdienu tēlam, izņemot to, ka tas apņems to ar jauniem aizspriedumiem.

Alternatīva ir jauktas sabiedrības izveide, kurā var sadzīvot gan vecāka gadagājuma cilvēki, gan jaunieši (kuriem, starp citu, dažādu iemeslu dēļ var būt arī īpašas vajadzības). No humānistiskā viedokļa ir acīmredzams, ka atšķirības starp cilvēkiem ir daudz dziļākas un nopietnākas nekā vecuma atšķirības. Kur lielu lomu spēlē dzīvesveids, vajadzības un vaļasprieki. Pieņemt, ka diviem vecākiem cilvēkiem būtu ērtāk kopā, ir tikpat rupja vienkāršošana, kā pieņemt, ka divas sievietes, rudmatis vai gara auguma cilvēki būtu ieinteresēti būt kopā.

Kas ir produktīvāk - komunikācija ar citas vecuma grupas cilvēku, kurš saprot tavu specialitāti vai dievina tādu pašu dzejnieku kā tu, vai ar līdzinieku, ar kuru nav kopīgu interešu?

"Veiksmīga novecošana"

Mūsdienās arvien vairāk cilvēku runā par pieeju, ko sauc par “veiksmīgu novecošanu”. Tas balstās uz sasniegumiem gerontoloģijā, medicīnā un sociālajās zinātnēs (uzskatām, ka šim sarakstam vajadzētu pievienot arī kognitīvās zinātnes), un, pamatojoties uz to, var secināt, ka vecums var nebūt tik drūms dzīves periods kā iepriekšējā kultūrā. mūs māca.

No Dž.Rovas un N.Kāna skatījuma, diabētu un osteoporozi, kas tradicionāli tiek uzskatītas par senilām slimībām, bieži vien kļūdaini attiecina tikai uz gados vecākiem pacientiem.

Pēc viņu domām, pat eksperti daudzas fiziskas un psiholoģiskas problēmas saista ar vecumu, neņemot vērā dzīvesveida, paradumu un uztura individuālās īpatnības.

Pētnieki ir formulējuši vairākus mērķus, uz kuriem tiekties, lai "labi novecotu": zema saslimšanas vai invaliditātes iespējamība, iespēja apgūt jaunas lietas un palikt fiziski aktīvam un piedalīties sabiedriskajā dzīvē. Ja sabiedrība virzīs pūles, lai palīdzētu vecāka gadagājuma cilvēkiem sasniegt šos mērķus, un viņi, savukārt, apzinās visas šīs vajadzības kā neatņemamas tiesības un uz tām tieksies, viņu dzīves kvalitāte un vecumdienu tēls būtiski uzlabosies, raksta autori. strīdēties.

Psihologs Roberts Hevigērsts iesaka runāt par vecumdienām ne tikai zaudējuma, bet arī ieguvuma izteiksmē. Galvenais šeit ir izpratne par vecumdienām kā daļu no nepārtrauktas attīstības un progresa, kaut arī dažādu iemeslu dēļ. Ar gadiem cilvēks var kļūt ne tikai saspiestāks un inertāks, kā tas nereti notiek, bet arī mierīgāks, atraisītāks un iekšēji harmoniskāks. Kad sociālais spiediens ir samazināts un nepārtraukta tiekšanās pēc sasniegumiem palēninās, jūs beidzot varat ļaut sev būt pašam.

Ne tikai cienīgi, bet arī jautri

Krievijas pensionāriem reti ir iespēja atvērt jaunuzņēmumu vai uzsākt hobiju, kas prasa ieguldījumus. Daudzas iespējas nogriež veselības problēmas un reālas kontrindikācijas - cilvēks ar sāpošiem ceļiem nedosies ne garā pastaigu tūrē, ne labdarības skrējienā, un slikti redzošam ir grūti sēdēt pie datora.

Taču ir arī mazāk acīmredzamas problēmas – psiholoģiskas, ko diktē sociālā attieksme. Paradokss ir tāds, ka paši vecāka gadagājuma cilvēki bieži vien atsakās darīt viņu vietā interesantas lietas, pat tad, kad viņi ir pilnīgi savu spēku un iespēju robežās. Motivācijas ir: “Tas nav pieņemts, neviens no maniem gadiem tā nedara”, “Nu kur lai es eju, es tur būšu vecākais”, “Man būs neērti”. Un šeit nav runa par došanos uz reiva festivālu vai kāpšanu kalnā, bet par pavisam ikdienišķām lietām: nelielām ekskursijām, koncertiem ar sēdvietām, izstādēm, lekcijām un semināriem.

Šķiet, ka vecāki cilvēki vienkārši kautrējas izklaidēties un pavērt jaunus apvāršņus. Tādu projektu kā Ohta Lab uzsāktā sociālā nozīme ir aplūkot vecumdienu iespējas, nevis ierobežojumus.