mājas › Veselība un skaistums › "audzināšana kā personības mērķtiecīgas veidošanās un attīstības process". Izglītība kā personības attīstības process

"audzināšana kā personības mērķtiecīgas veidošanās un attīstības process". Izglītība kā personības attīstības process

Holistiskā pedagoģiskajā procesā nozīmīgu vietu ieņem izglītības process.

Audzināšana - personības mērķtiecīgas veidošanās process. Šī ir īpaši organizēta, vadīta un kontrolēta pedagogu un skolēnu mijiedarbība, kuras galvenais mērķis ir personības veidošana.

Izglītības mērķis - nodrošināt katra cilvēka vispusīgu un harmonisku attīstību.

Pedagoģijas teorijā un praksē jau sen pastāv uzskats, ka izglītības procesam nevajadzētu būt atkarīgam no tā, kādus uzskatus un uzskatus pauž varas cilvēki. Jaunās paaudzes audzināšana ir ļoti nopietna lieta. Tam jābalstās uz pastāvīgām, noturīgām idejām un vērtībām. Tāpēc kā visas izglītības sistēmas idejiskais pamats ir jāizstrādā un jāpārbauda praksē humānisma principiem.

Humānisms Pirmkārt, tas nozīmē cilvēka cilvēcību: mīlestību pret cilvēkiem, augstu psiholoģisko tolerances līmeni, maigumu cilvēku attiecībās, cieņu pret indivīdu un viņa cieņu. Galu galā humānisma jēdziens veidojas kā vērtību organizāciju sistēma, kuras centrā ir cilvēka atzīšana par augstāko vērtību. Tādējādi mēs varam sniegt šādu humānisma definīciju. Humānisms ir ideju un vērtību kopums, kas apliecina cilvēka eksistences vispārcilvēcisko nozīmi un jo īpaši indivīda nozīmi.

Ar šo interpretāciju cilvēks tiek uzskatīts par augstāko sociālās attīstības mērķi, kura procesā tiek radīti nepieciešamie apstākļi visu savu potenciālu pilnīgai realizācijai, harmonijas sasniegšana sociāli ekonomiskajā un garīgajā dzīves jomā. , tiek nodrošināta konkrētā cilvēka personības augstākā uzplaukums. Tādējādi no humānisma viedokļa izglītības galvenais mērķis ir, lai katrs cilvēks kļūtu par pilnvērtīgu darbības, izziņas un komunikācijas subjektu, tas ir, par brīvu, neatkarīgu būtni, kas atbild par visu, kas notiek pasaulē. Tas nozīmē, ka izglītības procesa humanizācijas pakāpi nosaka tas, cik lielā mērā šis process rada priekšnoteikumus indivīda pašrealizācijai, visu dabai raksturīgo tieksmju izpaušanai.

No satura puses humānisma principu īstenošana izglītības procesā nozīmē universālu principu izpausmi. No vienas puses, vispārcilvēciskās vērtības ir svarīgas visai cilvēcei. Tie zināmā mērā ir raksturīgi visām sociālajām kopienām, sociālajām grupām, tautām, lai gan ne visi tiek izteikti vienādi. To izpausmes iezīmes ir atkarīgas no konkrētas valsts kultūrvēsturiskās attīstības iezīmēm, tās reliģiskajām tradīcijām un civilizācijas veida. Tāpēc pieeja izglītības procesam no universālo vērtību viedokļa ir vērsta uz indivīda garīgo, morālo, intelektuālo un estētisko attīstību, pamatojoties uz visas cilvēces uzkrātās kultūras bagātības attīstību.

No otras puses, filozofiskā izteiksmē tās ir transcendentālās (transcendentālās) vērtības, tas ir, vērtības, kas ir absolūtas, mūžīgas vērtības. Tie ir balstīti uz priekšstatiem par Dievu kā absolūtu Labuma, Patiesības, Taisnīguma, Skaistuma u.c.

Ar dažādām pieejām vispārcilvēcisko vērtību avotam un garantam ticīgie un neticīgie saprot, ka universālajām cilvēciskajām vērtībām ir pastāvīgs, noturīgs raksturs. Un tāpēc universālās cilvēciskās vērtības darbojas kā ideāls, regulējoša ideja, uzvedības modelis visiem cilvēkiem. jauniešu audzināšana šo vērtīborientāciju garā visos laikmetos un starp visām tautām tika uzskatīta par tās socializācijas neaizstājamu nosacījumu.

Humānisms ietver arī patriotismu, mīlestību pret savu dzimteni, pilsoniskās atbildības audzināšanu, savas valsts paražu un likumu ievērošanu. Taču humānisms noraida nacionālismu kā ideoloģiju, kas izvirza privāto vērtību prioritāti un iebilst pret universālo cilvēka principu. Vēl viens svarīgs izglītības procesa satura uzstādījums, kas izriet no humānisma principiem. Humānisms par augstāko vērtību uzskata cilvēku.

Tādējādi izglītības procesa ar humānistisko pieeju galvenais mērķis ir radīt priekšnoteikumus indivīda pašrealizācijai.

Vidusskolas pamatmērķis ir veicināt indivīda garīgo, morālo, emocionālo, fizisko un darba attīstību, pilnībā atklāt tās radošās iespējas, veidot humānisma attiecības, nodrošināt dažādus apstākļus bērna individualitātes atklāsmei, ņemot ņem vērā viņa vecuma īpatnības. Orientēšanās uz augoša cilvēka personības attīstību piešķir “cilvēcisku dimensiju” tādiem skolas mērķiem kā apzinātas pilsoniskās pozīcijas veidošana jauniešos, gatavība darbam un sabiedriska jaunrade, līdzdalība demokrātiskā pašpārvaldē un atbildība par valsts un cilvēku civilizācijas likteni.

Var izšķirt šādas izglītības sastāvdaļas: garīgo, fizisko, morālo, darba, politehnisko, estētisko.

garīgā izglītība nodrošina studentus ar pamatzinātņu zināšanu sistēmu. Zinātnisko zināšanu asimilācijas gaitā un rezultātā tiek likti zinātniskā pasaules skatījuma pamati.

Zināšanu sistēmas apzināta asimilācija veicina loģiskās domāšanas, atmiņas, uzmanības, iztēles, garīgo spēju, tieksmju attīstību. Garīgās izglītības uzdevumi:

Noteikta zinātnisko zināšanu apjoma asimilācija,

Zinātniskā skatījuma veidošanās.

Garīgo spēku, spēju un talantu attīstība,

Izziņas interešu attīstība,

Izziņas aktivitātes veidošanās,

Attīstīt nepieciešamību pastāvīgi papildināt savas zināšanas, uzlabot izglītības un speciālās apmācības līmeni.

Fiziskā audzināšana - cilvēka fiziskās attīstības un viņa fiziskās audzināšanas vadība. Fiziskā izglītība ir gandrīz visu izglītības sistēmu neatņemama sastāvdaļa. Mūsdienu sabiedrībā, kuras pamatā ir augsti attīstīta ražošana, nepieciešama fiziski spēcīga jaunā paaudze, kas spēj strādāt ar augstu produktivitāti, izturēt palielinātas slodzes un ir gatava aizstāvēt Tēvzemi.

Fiziskās audzināšanas uzdevumi:

veselības veicināšana,

Jaunu kustību veidu mācīšana

Higiēnas iemaņu veidošana,

Palielināt garīgo un fizisko veiktspēju,

Attīstās vēlme būt veselam, enerģiskam.

Morālā izglītība - sabiedrības normām atbilstošu jēdzienu, spriedumu, jūtu un uzskatu, prasmju un uzvedības paradumu veidošanos. Morāle tiek saprasta kā vēsturiski izveidotas cilvēka uzvedības normas un noteikumi, kas nosaka viņa attieksmi pret sabiedrību, darbu un cilvēkiem. Morāle ir iekšēja morāle, morāle nav ārišķīga, nevis citiem, bet pašam.

Darba izglītība - darba darbību un produktīvo attiecību veidošana, instrumentu un to izmantošanas metožu izpēte. Darba izglītība aptver tos izglītības procesa aspektus, kuros tiek veidota darba darbība, veidojas produktīvas attiecības, tiek pētīti darba instrumenti un to izmantošanas veidi.

Politehniskā izglītība - iepazīšanās ar visu nozaru pamatprincipiem, zināšanu asimilācija par mūsdienu ražošanas procesiem un attiecībām. Galvenais uzdevums ir intereses veidošana par ražošanas aktivitātēm, tehnisko spēju attīstīšana, jauna ekonomiskā domāšana, atjautība, uzņēmējdarbības sākšana.

Estētiskā izglītība - nepieciešama izglītības sistēmas sastāvdaļa, vispārinot estētisko ideālu, vajadzību un gaumes attīstību.

Estētiskās izglītības uzdevumi:

Estētiskās kultūras izglītība,

Veidot estētisku attieksmi pret realitāti,

Veidojas vēlme būt skaistam it visā: domās, darbos, darbos, estētisko sajūtu attīstībā,

Pagātnes estētiskā un kultūras mantojuma apgūšana;

Cilvēka iepazīstināšana ar skaisto dzīvē, dabā, darbā, vēlmes būt skaistam veidošanās it visā: domās, darbos, darbos.

Kontroles jautājumi:

Kāda ir morālās izglītības loma personības veidošanā?

Definējiet cilvēciskās vērtības.

Kā darba un politehniskā izglītība ir savstarpēji saistītas?

Tradicionāli personības audzināšana pedagoģiskajā un psiholoģiskajā literatūrā tiek uzskatīta par organizētas un mērķtiecīgas ietekmes uz bērna personību un uzvedību procesu. Svarīgi precizēt, ka mūsdienās, neskatoties uz šīs definīcijas izplatību, to nevar uzskatīt par atbilstošu mūsdienu psiholoģijas zinātnes prasībām, jo īpaši pretrunīga var šķist frāze “mērķtiecīga ietekme”. Iespējamas arī šādas korekcijas: audzināšana nav atsevišķs process, bet gan noteikta bērna mijiedarbības ar vidi puse, kuras procesā cilvēks asimilē sociālo pieredzi. Tad ir acīmredzams jautājums: ar ko izglītība atšķiras no socializācijas? Pēc A. A. Rīna domām, socializācija notiek gan mērķtiecīga audzināšanas procesa rezultātā, gan ar sociālās mācīšanās un atdarināšanas mehānisma palīdzību. “Izglītība būtībā ir kontrolēts un mērķtiecīgs socializācijas process... Socializācijas vienlaicīgas pastāvēšanas iespēja gan kā mērķtiecīgs, gan kā neregulēts process var tikt skaidrots, izmantojot šādu piemēru. Protams, svarīgas zināšanas tiek apgūtas klasē skolā, no kurām daudzām ir tieša sociāla nozīme. Taču skolēns apgūst ne tikai stundas materiālu un ne tikai tos sociālos noteikumus, kurus skolotājs deklarē apmācības un izglītības procesā. Skolēns bagātina savu sociālo pieredzi uz tā rēķina, kas no skolotāja un audzinātāja viedokļa var šķist līdzās, "nejauši". Notiek ne tikai noteikumu un normu konsolidācija, bet arī reāli piedzīvotās vai novērotās sociālās mijiedarbības pieredzes apropriācija starp skolotājiem un skolēniem gan savā starpā, gan sociālās grupas ietvaros. Un šī pieredze var izrādīties gan pozitīva, t.i., sakrīt ar izglītības mērķiem (šajā gadījumā tā saskan ar indivīda mērķtiecīgu socializāciju), gan negatīva, t.i., pretēja izvirzītajiem mērķiem. Tādējādi izglītību var uzskatīt par vienu no socializācijas formām.

Atgriežoties pie jautājuma par izglītības jēdziena definēšanu, pievērsīsimies V. N. Mjaiščeva skatījumam, kurš ar izglītību saprot pedagoga un izglītojamā mijiedarbības procesu. “Šajā divpusējā procesā pedagogs var atklāt prasīgu, atlaidīgu, mīlošu, naidīgu-uzmanīgu, noraidošu un godīgu vai tendenciozu un tamlīdzīgu attieksmi pret skolēnu, un skolēns var viņam atbildēt ar cieņu, mīlestību, bailēm, naidīgums, neuzticēšanās, slepenība, atklātība, patiesa vai ārišķīga attieksme. Attiecībām ir būtiska loma visā izglītības procesā.

Šajā mijiedarbībā viens no svarīgākajiem faktoriem ir paša pedagoga personība un komunikācija ar viņu. K. D. Ušinskim bija taisnība, kad viņš apgalvoja, ka “izglītībā visam jābalstās uz audzinātāja personību, jo audzinošais spēks plūst tikai no cilvēka personības dzīvā avota. Nekādi statūti un programmas, neviens iestādes mākslīgais organisms, lai cik viltīgi izdomāts, nevar aizstāt indivīdu izglītības jautājumā.

A. G. Asmolovs raksta par tādu parādību kā izglītības psiholoģiskais objekts. Viņš, pēc viņa domām, ir "personības semantiskā sfēra - personiskās nozīmes un semantiskās attieksmes, kas tās izsaka uzvedībā".

Izglītības psiholoģijā ir atsevišķa joma - izglītības psiholoģija, kurā aplūkota dažādu audzināšanas līdzekļu un metožu ietekme uz personības attīstību, tiek pētīti cilvēka pašizglītības psiholoģiskie pamati.

Pašaudzināšanas darbība veidojas sevis izzināšanas un neatbilstības apzināšanās rezultātā starp īsto Es un ideālo priekšstatu par sevi nākotnē. Pašizglītības psiholoģiskajā priekšmetā ir:
personīgais jaunveidojums;
stereotipu, paradumu, psiholoģisko īpašību pārstrukturēšana;
Es tēla integritātes, stabilitātes saglabāšana;
savas būtības izpratnes kvalitatīva transformācija;
iekšējie šķēršļi pašizglītības neveiksmju dēļ.

Socializācijas procesā cilvēks arvien vairāk maina priekšstatu par savu Es, veidojot es jēdzienu, paplašinot un izplatot savas attiecības ārpus tagadnes. Rezultātā mēs redzam, ka personības attīstības procesa apsvēršana neizbēgami noved pie nepieciešamības atsaukties uz tādiem jēdzieniem kā pašapziņa, es, es-jēdziens.

Izglītība kā personības mērķtiecīgas veidošanās un attīstības process.

Cilvēka personība veidojas un attīstās daudzu faktoru, objektīvu un subjektīvu, dabisko un sociālo, iekšējo un ārējo, neatkarīgo un atkarīgo no cilvēku gribas un apziņas, kas darbojas spontāni vai saskaņā ar noteiktiem mērķiem, ietekmes rezultātā. Tajā pašā laikā pats cilvēks netiek uzskatīts par pasīvu būtni, kas fotogrāfiski atspoguļo ārējās ietekmes. Viņš darbojas kā savas veidošanās un attīstības subjekts.

Personības mērķtiecīga veidošana un attīstība nodrošina zinātniski organizētu izglītību.

Mūsdienu zinātniskie priekšstati par izglītību kā mērķtiecīgas personības veidošanās un attīstības procesu ir veidojušies vairāku pedagoģisko ideju ilgstošas konfrontācijas rezultātā.

Jau viduslaikos veidojās autoritārās izglītības teorija, kas dažādās formās turpina pastāvēt arī mūsdienās. Viens no spilgtākajiem šīs teorijas pārstāvjiem bija vācu skolotājs I. F. Herbarts, kurš izglītību reducēja uz bērnu vadīšanu. Šīs kontroles mērķis ir apspiest bērna mežonīgo veiklību, “kas met viņu no vienas puses uz otru”, bērna kontrole nosaka viņa uzvedību konkrētajā brīdī, uztur ārējo kārtību. Par vadības metodēm Herbarts uzskatīja kontroli pār bērniem, pavēles.

Kā protesta pret autoritāro izglītību izpausme rodas J. J. Ruso izvirzītā bezmaksas izglītības teorija. Viņš un viņa sekotāji mudināja cienīt bērnā augošo cilvēku, nevis ierobežot, bet visādā veidā stimulēt bērna dabisko attīstību audzināšanas gaitā.

Padomju skolotāji, vadoties no sociālistiskās skolas prasībām, mēģināja jaunā veidā atklāt jēdzienu "audzināšanas process", taču ne uzreiz pārvarēja vecos uzskatus par tā būtību. Tātad P. P. Blonskis uzskatīja, ka izglītība ir apzināta, organizēta, ilgtermiņa ietekme uz konkrētā organisma attīstību, ka jebkura dzīva būtne - cilvēks, dzīvnieks, augs - var būt šādas ietekmes objekts. A.P.Pinkevičs izglītību interpretēja kā apzinātu, sistemātisku viena cilvēka ietekmi uz otru, lai attīstītu bioloģiski vai sociāli noderīgas dabiskas personības iezīmes. Arī šajā definīcijā izglītības sociālā būtība netika atklāta patiesi zinātniski.

Raksturojot audzināšanu tikai kā ietekmi, P.P.Blonskis un A.P.Pinkevičs to vēl nav uzskatījuši par divvirzienu procesu, kurā pedagogi un studenti aktīvi mijiedarbojas, kā skolēnu dzīves un darbības organizēšanu, viņu īstenoto sociālās pieredzes uzkrāšanu. Bērns viņu koncepcijās galvenokārt darbojās kā izglītības objekts.

V. A. Suhomļinskis rakstīja: "audzināšana ir daudzpusīgs nemitīgas garīgas bagātināšanas un atjaunošanas process - gan tiem, kas ir izglītoti, gan tiem, kas izglīto." Šeit skaidrāk izceļas ideja par savstarpēju bagātināšanu, subjekta un izglītības objekta mijiedarbību.

Mūsdienu pedagoģija izriet no tā, ka izglītības procesa jēdziens atspoguļo nevis tiešo ietekmi, bet gan skolotāja un izglītojamā sociālo mijiedarbību, to attīstošās attiecības. Skolotāja izvirzītie mērķi darbojas kā skolēna darbības produkts; Šo mērķu sasniegšanas process tiek realizēts arī ar studenta darbības organizēšanu; skolotāja darbības panākumu novērtējums atkal tiek veikts, pamatojoties uz to, kādas ir kvalitatīvas izmaiņas skolēna apziņā un uzvedībā.

Jebkurš process ir regulāru un konsekventu darbību kopums, kuru mērķis ir sasniegt noteiktu rezultātu. Izglītības procesa galvenais rezultāts ir harmoniski attīstītas, sabiedriski aktīvas personības veidošanās.

Izglītība ir divvirzienu process, kas ietver gan organizāciju, gan vadību, gan paša indivīda darbību. Tomēr vadošā loma šajā procesā ir skolotājam. Derētu atgādināt vienu ievērojamu gadījumu no Blonska dzīves. Kad viņam bija piecdesmit gadu, prese vērsās pie viņa ar lūgumu sniegt interviju. Viens no viņiem zinātniekam jautāja, kādas problēmas viņu visvairāk satrauc pedagoģijā. Pāvels Petrovičs par to domāja un teica, ka viņu pastāvīgi interesē jautājums par to, kas ir izglītība. Patiešām, detalizēts šī jautājuma skaidrojums ir ļoti sarežģīts jautājums, jo process, kas apzīmē šo jēdzienu, ir ārkārtīgi sarežģīts un daudzpusīgs.

Pirmkārt, jāatzīmē, ka jēdziens "izglītība" tiek lietots visdažādākajās nozīmēs: uzlecošās paaudzes sagatavošana dzīvei, organizētas izglītojošas aktivitātes utt. Ir skaidrs, ka dažādos gadījumos jēdziens "izglītība" tiks izmantots. ir cita nozīme. Šī atšķirība īpaši skaidri izpaužas, kad viņi saka: sociālā vide, sadzīves vide un skola izglīto. Sakot, ka “vide izglīto” vai “ikdienas vide izglīto”, ar to tiek domāts nevis speciāli organizētas izglītojošas aktivitātes, bet gan sociāli ekonomisko un dzīves apstākļu ikdienas ietekme uz personības attīstību un veidošanos.

Izteicienam “skola izglīto” ir cita nozīme. Tas skaidri norāda uz īpaši organizētu un apzināti veiktu izglītojošu darbību. Pat K. D. Ušinskis rakstīja, ka atšķirībā no vides un ikdienas ietekmēm, kas visbiežāk ir spontānas un neapzinātas, pedagoģijas izglītība tiek uzskatīta par apzinātu un īpaši organizētu pedagoģisko procesu. Tas nebūt nenozīmē, ka skolas izglītība ir norobežota no apkārtējās vides un ikdienas ietekmes. Gluži pretēji, tai pēc iespējas vairāk jāņem vērā šīs ietekmes, paļaujoties uz to pozitīvajiem momentiem un neitralizējot negatīvos. Lietas būtība tomēr slēpjas apstāklī, ka izglītību kā pedagoģisko kategoriju, kā īpaši organizētu pedagoģisko darbību nevar sajaukt ar dažādām spontānām ietekmēm un ietekmēm, ko cilvēks piedzīvo savā attīstības procesā.

Bet kāda ir izglītības būtība, ja mēs to uzskatām par īpaši organizētu un apzināti veiktu pedagoģisko darbību?

Ja runa ir par īpaši organizētām izglītojošām aktivitātēm, tad parasti šī darbība ir saistīta ar noteiktu ietekmi, ietekmi uz veidojamo personību. Tāpēc dažās pedagoģijas mācību grāmatās izglītība tradicionāli tiek definēta kā īpaši organizēta pedagoģiska ietekme uz attīstošu personību ar mērķi veidot sabiedrības noteiktas sociālās īpašības un īpašības. Citos darbos vārds "ietekme" kā disonējošs un it kā saistīts ar vārdu "piespiešana" ir izlaists un izglītība tiek interpretēta kā personības attīstības ceļvedis vai vadība.

Taču gan pirmā, gan otrā definīcija atspoguļo tikai izglītības procesa ārējo pusi, tikai audzinātāja, skolotāja darbību. Tikmēr pati par sevi ārēja izglītojoša ietekme ne vienmēr noved pie vēlamā rezultāta: tā var izraisīt gan pozitīvas, gan negatīvas reakcijas izglītotā cilvēkā vai būt neitrāla. Ir pilnīgi saprotams, ka tikai tad, ja audzinošā ietekme indivīdā izraisa iekšēju pozitīvu reakciju (attieksmi) un rosina pašas aktivitāti darbā ar sevi, tai ir efektīva attīstoša un veidojoša ietekme uz viņu. Bet tikai par to iepriekš minētajās izglītības būtības definīcijās klusē. Tas arī nenoskaidro jautājumu par to, kādai šai pedagoģiskajai ietekmei jābūt pašai par sevi, kādam tai vajadzētu būt, kas bieži vien ļauj to reducēt uz dažādām ārējās piespiešanas formām. Dažādi pielikumi un moralizēšana.

N. K. Krupskaja norādīja uz šiem trūkumiem izglītības būtības atklāšanā un attiecināja tos uz vecās, autoritārās pedagoģijas ietekmi. “Vecā pedagoģija,” viņa rakstīja, “apgalvo, ka visa būtība ir audzinātāja ietekmē uz izglītoto... Vecā pedagoģija šo ietekmi sauca par pedagoģisko procesu un runāja par šī pedagoģiskā procesa racionalizāciju. Tika pieņemts, ka šajā ietekmē - izglītības nagla. Viņa šādu pieeju pedagoģiskajā darbā uzskatīja ne tikai par nepareizu, bet arī pretēju izglītības dziļajai būtībai.

Mēģinot konkrētāk izklāstīt izglītības būtību, amerikāņu pedagogs un psihologs Edvards Torndiks rakstīja: “Vārdam “izglītība” tiek piešķirta cita nozīme, taču tas vienmēr norāda, bet vienmēr norāda uz izmaiņām... Mēs kādu neizglītojam. ja mēs viņā neizraisīsim izmaiņas” . Jautājums ir: kā tiek radītas šīs izmaiņas personības attīstībā? Kā atzīmēts filozofijā, cilvēka kā sociālas būtnes, kā personas attīstība un veidošanās notiek caur "cilvēciskās realitātes piesavināšanos". Šajā ziņā izglītība ir jāuzskata par līdzekli, kas paredzēts, lai veicinātu cilvēka realitātes augošās personības piesavināšanos.

Kas ir šī realitāte un kā tiek veikta tās piesavināšanās no cilvēka puses? Cilvēka realitāte nav nekas cits kā sociālā pieredze, ko rada daudzu cilvēku paaudžu darbs un radošie centieni. Šajā pieredzē var izdalīt šādas strukturālās sastāvdaļas: cilvēku izstrādāto zināšanu kopums par dabu un sabiedrību, praktiskās iemaņas dažāda veida darbā, radošās darbības veidi, kā arī sociālās un garīgās attiecības.

Tā kā šo pieredzi ģenerē daudzu cilvēku paaudžu darbs un radošie centieni, tas nozīmē, ka zināšanās, praktiskajās prasmēs un iemaņās, kā arī zinātniskās un mākslinieciskās jaunrades metodēs, sociālajās un garīgajās attiecībās tiek iegūti to daudzveidīgie rezultāti. darbs, izziņas, garīgās aktivitātes un kopdzīve. Tas viss ir ļoti svarīgi izglītībai. Lai augošās paaudzes varētu šo pieredzi “piesavināties” un padarīt to par savu īpašumu, tām tā ir “jāizplata”, tas ir, pēc būtības tādā vai citādā veidā jāatkārto, jāreproducē tajā ietvertā darbība un pielietotās radošās pūles, bagātināt to un jau attīstītākā formā nodot saviem pēcnācējiem. Tikai ar savas darbības mehānismiem, saviem radošajiem centieniem un attiecībām cilvēks apgūst sociālo pieredzi un tās dažādās strukturālās sastāvdaļas. To ir viegli parādīt ar šādu piemēru: lai skolēni apgūtu Arhimēda likumu, kas tiek pētīts fizikas kursā, viņiem vienā vai otrā veidā ir nepieciešams “deobjektivizēt” savulaik veiktās kognitīvās darbības. lielais zinātnieks, tas ir, reproducēt, atkārtot, kaut arī skolotāja vadībā, ka veids, kā viņš gāja uz šī likuma atklāšanu. Līdzīgā veidā sociālās pieredzes (zināšanu, praktisko iemaņu, radošās darbības veidu u.c.) apguve notiek arī citās cilvēka dzīves sfērās. No tā izriet, ka izglītības galvenais mērķis ir iekļaut augošu cilvēku dažādu sociālās pieredzes aspektu "deobjektivēšanas" aktivitātē, palīdzēt viņam šo pieredzi reproducēt un tādējādi attīstīt sevī sociālās īpašības un īpašības, attīstīt sevi kā. cilvēks.

Pamatojoties uz to, izglītība filozofijā tiek definēta kā sociālās pieredzes reproducēšana indivīdā, kā cilvēka kultūras pārvēršana individuālā eksistences formā. Šī definīcija ir noderīga arī pedagoģijā. Paturot prātā izglītības aktīvo raksturu, Ušinskis rakstīja: “Gandrīz visi tās (pedagoģijas) noteikumi netieši vai tieši izriet no galvenās pozīcijas: dot skolēna dvēselei pareizo darbību un bagātināt viņu ar neierobežotām, dvēseles iespējām. absorbējoša darbība."

Taču pedagoģijai ir ļoti svarīgi, lai cilvēka personības attīstības mēraukla būtu atkarīga ne tikai no paša viņa dalības aktivitātē, bet galvenokārt no aktivitātes pakāpes, ko viņš izrāda šajā darbībā, kā arī no tās būtība un virziens, ko kopumā pieņemts saukt par attieksmi pret darbību. Pievērsīsimies piemēriem.

Tajā pašā klasē vai skolēnu grupā skolēni mācās matemātiku. Protams, apstākļi, kādos viņi ir iesaistīti, ir aptuveni vienādi. Tomēr to izpildījuma kvalitāte bieži vien ir ļoti atšķirīga. Protams, tas ir saistīts ar atšķirībām viņu spējās, iepriekšējās apmācības līmenī, taču viņu attieksmei pret šī priekšmeta izpēti ir gandrīz izšķiroša loma. Pat ar vidējām spējām skolēns vai students var ļoti veiksmīgi mācīties, ja izrāda augstu izziņas aktivitāti un neatlaidību apgūstot pētāmo materiālu. Un otrādi, šīs aktivitātes neesamība, pasīvā attieksme pret izglītības darbu, kā likums, noved pie kavēšanās.

Ne mazāk nozīmīgs personības attīstībai ir arī darbības raksturs un virziens, ko personība parāda organizētās darbībās. Varat, piemēram, būt aktīvi un palīdzēt viens otram darbos, cenšoties sasniegt klases un skolas kopējos panākumus, vai arī būt aktīviem, lai tikai parādītu sevi, izpelnītos uzslavas un gūtu personisku labumu sev. Pirmajā gadījumā veidosies kolektīvists, otrajā – individuālists vai pat karjerists. Tas viss katram skolotājam izvirza uzdevumu pastāvīgi stimulēt skolēnu aktivitāti organizētās aktivitātēs un veidot pozitīvu un veselīgu attieksmi pret to. No tā izriet, ka tieši aktivitāte un attieksme pret to darbojas kā noteicošie faktori skolēna audzināšanā un personības attīstībā.

Iepriekš minētie spriedumi, manuprāt, diezgan skaidri atklāj izglītības būtību un ļauj pietuvoties tās definīcijai. Izglītība jāsaprot kā mērķtiecīgs un apzināti veikts pedagoģisks process, kurā tiek organizētas un stimulētas dažādas veidojušās personības aktivitātes, lai apgūtu sociālo pieredzi: zināšanas, praktiskās iemaņas, radošās darbības veidus, sociālās un garīgās attiecības.

Šo pieeju personības attīstības interpretācijai sauc par izglītības aktivitātes-relāciju koncepciju. Šīs koncepcijas būtība, kā parādīts iepriekš, ir tāda, ka tikai iekļaujot augošu cilvēku dažādās aktivitātēs sociālās pieredzes apgūšanai un prasmīgi stimulējot viņa aktivitāti (attieksmi) šajā darbībā, ir iespējams veikt viņa efektīvu izglītību. Bez šīs aktivitātes organizēšanas un pozitīvas attieksmes pret to veidošanas izglītība nav iespējama. Tā ir šī sarežģītākā procesa dziļā būtība.

Sanktpēterburgas arodbiedrību humanitārā universitāte

Abstrakts par tēmu:

Izglītība kā personības mērķtiecīgas veidošanās un attīstības process.

Pabeidza: Kovaļenko Jurijs

1.kurss, multimediju režija.

Izglītības mākslai ir tāda īpatnība, ka tā šķiet pazīstama un saprotama gandrīz ikvienam, bet citiem pat viegla, un, jo saprotamāka un vieglāka šķiet, jo mazāk cilvēks ar to ir pazīstams gan teorētiski, gan praktiski.

K.D. Ušinskis.

Personības mērķtiecīga veidošana un attīstība nodrošina zinātniski organizētu izglītību.

Bet kāda ir izglītības būtība, ja mēs to uzskatām par īpaši organizētu un apzināti veiktu pedagoģisko darbību?

Mūsdienu pirmsskolas un sākumskolas izglītības problēmas un to risināšanas veidi.

Ko par to iesaka pedagoģijas zinātņu kandidāte, profesore, Starptautiskās Akmeoloģijas zinātņu akadēmijas korespondējošā locekle D. Vorobieva.

Pēdējo desmit gadu laikā izglītības sistēma Krievijā ir būtiski mainījusies. Mūsdienu izglītībā ir ievērojami palielinājusies izglītības iestāžu veidu dažādība, ir parādījušās daudzas oriģinālās skolas, kas piedāvā savas programmas pirmsskolas un sākumskolas vecuma bērnu mācīšanai, kas noteikti rada jaunas prasības skolotājam.

Dzīve arvien vairāk izvirza uzdevumu pārskatīt skolotāja un bērnu mijiedarbības būtību pirmsskolas izglītības iestādes (PIM) un pamatskolas pedagoģiskajā procesā. Tas ir neviennozīmīgs, daudzpusīgs uzdevums, kas saistīts ar skolotāja attieksmi un nepieciešamību tās mainīt, kas nozīmē mūsdienu izglītības mērķu apzināšanos.

Bremze, mainot attiecības starp galvenajiem pedagoģiskā procesa priekšmetiem (bērns - skolotājs), ir esošā speciālistu sagatavošanas un pārkvalifikācijas sistēma. Diemžēl šodien viņi tiek apmācīti tādā virzienā, ka speciālisti galvenokārt var realizēt bērna kognitīvās sfēras attīstības uzdevumus. Protams, tas ir būtisks, bet ne vienīgais skolotāja darba virziens ar bērniem, turklāt praksē to dīvainā kārtā aizstāj vēlme pamatskolā bērnu “pārmērīgi noslogot” un, kas īpaši traucē, pirmsskolas izglītības iestādes ar lielu zināšanu apjomu.

Mācību materiālu apjoma palielināšanās noved pie prasībām bērniem pārvērtēšanas un paaugstināta spiediena uz viņiem, lai tos asimilētu. Tomēr dažādas vadības izglītības struktūras neadekvāti reaģē uz šo situāciju. Atbalstot un veicinot šādas prakses, tās zināmā mērā veido sabiedrisko domu, kuras pamatā ir pārliecība, ka liela zināšanu apjoma uzkrāšana ir laba un tieši tas ir ceļš, kas ved bērnu uz attīstību. Šādos apstākļos veidojas sasteigts vecāku pieprasījums pēc šāda veida skolotājiem un iestādēm, un izglītības iestādes, to apmierinot, “uzlabo” skolotāju sagatavošanas sistēmu un turpina uz skolām un pirmsskolas izglītības iestādēm vest absolventus, kuriem par to ir maz priekšstata. kā atrisināt bērna holistiskās attīstības problēmas 3-10 gadu vecumā.

Visspilgtākais ir tas, ka nav nepareizi aprēķinātas šādas bērnu mācīšanas globālās sekas, tās ietekme uz bērna attieksmes veidošanos pret skolu, skolotāju un mācīšanos turpmākajos gados.

Mums pieejamie novērojumu dati un statistika šajos apstākļos liecina, ka jau bērnības pirmsskolas periodā bērni zaudē savu dabisko interesi par mācīšanos un diemžēl to neapgūst, kā likums, pamatskolā un vidusskolā.

Tomēr daži zinātnieki un vadības struktūras, kas atbild par izglītību, neskatoties uz bērnu negatīvo attieksmi pret mācīšanos un ar to saistīto antisociālo uzvedību, spītīgi piever acis uz problēmas būtību. Bieži domājot par vēlmēm, viņi atsakās saskatīt iemeslu vardarbībā pret bērna personību izglītības procesā. Tajā pašā laikā šīs pašas struktūras meklē iespēju mobilizēt savus spēkus, lai atrastu metodes, kas dod iespēju novērtēt skolēnu un pirmsskolas vecuma bērnu zināšanas. Var paredzēt, pie kā tas novedīs: skolotājs, pirmsskolas skolotājs paaugstinās spiediena slieksni uz bērniem, jo tieši skolēna zināšanu apjoms noteiks skolotāja tēlu. Kā redzat, aplis noslēdzas, un rezultāts ir nožēlojams. Arī izglītības problēmas, kas saistītas ar bērna pozitīvas attieksmes pret mācīšanos veidošanos, paliek ārpus pedagogu sabiedrības redzesloka.

Jāatzīst, ka uz pirmsskolas izglītības iestādes un skolas skolotāju pastāvīgi tiek izdarīts diezgan liels spiediens, kas ir pretrunā ar aicinājumu ieviest humānistisko pedagoģiju.

Skolotājs rīkojas saskaņā ar noteikumiem, kas apgūti izglītības iestāžu sienās: skolotājam (audzinātājam) ir jāmāca, un bērnam jāapgūst materiāls. Un vai bērns to var apgūt, tas nav jautājums. Visa vadības sistēma brīvprātīgi vai netīšām mudina skolotāju izturēties pret bērnu kā pret kaut kādu dotu, vienību, kas vienmēr var iemācīties visu, ja pamēģināsi. Un skolotājs, dažkārt pretēji objektīviem faktiem un veselajam saprātam, cenšas, īpaši nerūpējoties par to, lai bērns izjustu mācīšanās komfortu un prieku, lai gūtu panākumus, iepazīstinot viņu ar sociālo pieredzi (zināšanām, prasmēm). Bērna veselības stāvoklis, medicīniskie rādītāji, dažreiz vecums, kā arī garīgās un individuālās īpašības paliek ārpus skolotāja uzmanības loka.

Uz šo satraucošo tendenču fona mēs aktīvi meklējam iespējas, kā nodrošināt iespēju veidot jauna tipa skolotāju.

Galvenais virziens ir profesionāla ideāla-skolotāja veidošanās, kas spēj radīt tādu ietekmi uz bērnu, kas nodrošinātu viņa intelektuālās, emocionālās, morālās un gribas attīstības panākumus. Šim nolūkam mēs izstrādājam nosacījumus, kas veicina skolotāja spēju veidošanos, lai īstenotu ideju par 3-10 gadus veca bērna holistisku attīstību viņa līdzdalības procesā un testēšanas procesā. jauna pedagoģiskā tehnoloģija.

Šī ideja tika īstenota Sanktpēterburgas, Ļeņingradas apgabala un citu Krievijas pilsētu izglītības iestādēs uz bērnudārzu un skolu-bērnudārzu bāzes, iesaistot divu līmeņu skolotāju sadarbību. Semināru un izglītības procesa apskatu sistēma sniedza skolotājiem iespēju izprast jauno pedagoģisko tehnoloģiju saturu, kas nodrošina būtiskas izmaiņas bērna stāvoklī pirmsskolas izglītības iestādes un sākumskolas pedagoģiskajā procesā (bērns ir darbības priekšmets).

Mēs atzīmējam skolotāja straujo profesionālo izaugsmi, ja viņam ir pietiekami augsts kritiskais pašnovērtējums un aktīva vēlme sevi pilnveidot darbā ar bērniem.

Analīze parādīja, ka diezgan īsā laika posmā ir vērojamas pārsteidzošas izmaiņas skolotāju attieksmē pret bērnu mācīšanas procesu. Priekšplānā tiek izvirzīts uzdevums attīstīt bērnos interesi par apkārtējās pasaules zināšanām. Tiek pielietota integrēta pieeja - dažādu mācību materiālu apvienošana vienā nodarbībā (nodarbībā); pirmsskolas izglītības iestādē nodarbības notiek individuāli un mazās apakšgrupās, kur bērni pulcējas pēc savas iniciatīvas, atbilstoši savām interesēm. Nodarbības notiek uz rotaļu bērnu fona. Skolotājs sāk vairāk ņemt vērā bērna veselības stāvokli un mentalitāti, viņš attīsta spēju mērķtiecīgi atlasīt un dažādot mācību materiālu.

Veiktais monitorings norāda uz iespēju veidot jaunas attieksmes pirmsskolas izglītības iestāžu un pamatskolu pedagogu vidū, kas nodrošina humānistiskās pedagoģijas ieviešanu pedagoģiskajā procesā, balstoties uz dialektisku pieeju Personības audzināšanas un izglītības problēmas risināšanā.

Lai apgūtu jaunu pedagoģisko tehnoloģiju, skolotājam ir jābūt pietiekamām zināšanām par bērna psiholoģiju, apzinātu pieeju metožu izvēlei un to izmantošanas piemērotībai darbā, ņemot vērā zināšanas par bērnu īpašībām un bērnu nepieļaujamību. smags spiediens uz viņiem sociālās pieredzes piesavināšanās procesā. Jaunā tehnoloģija ieved skolotāju pozīcijās, kas nodrošina veiksmes sajūtas attīstību katram pedagoģiskā procesa dalībniekam, veido bērnā vēlmi mācīties un izzināt pasauli.

Ideāla tēla klātbūtne nozīmē skolotāja veicināšanu uz panākumiem pedagoģiskajā darbībā. Tas notiek ar nosacījumu, ka viņš apzinās sevis pilnveidošanas nepieciešamību un pats kļūst par jaunas pedagoģiskās tehnoloģijas izstrādātāju. Skolotājas piedzīvotā dziļā gandarījuma sajūta paver jaunas iespējas profesionālai izaugsmei, kas arī veicina pirmsskolas un sākumskolas izglītības problēmu risināšanu.

Izmantotās literatūras saraksts:

I. F. Kharlamovs "Pedagoģija"

Mācību grāmata pedagoģiskajiem institūtiem, Bobņanska redakcijā.

Internets: http://www.dialectic.ru/pedagogics.htm.

Sanktpēterburgas Humanitārā arodbiedrību universitāte Abstract par tēmu: Izglītība kā personības mērķtiecīgas veidošanās un attīstības process. Pabeidza: Jurijs Kovaļenko 1 vista

Jēdziens "personība"

personības komandas skolotājs radošs

Izglītība kā personības mērķtiecīgas veidošanās un attīstības process

Psiholoģijas zinātnē kategorija "personība" ir viens no pamatjēdzieniem. Bet jēdziens "personība" nav tikai psiholoģisks un to pēta visas psiholoģijas zinātnes, tostarp filozofija, socioloģija, pedagoģija utt.

Katra no zinātniskajā literatūrā pieejamajām personības definīcijām ir balstīta uz eksperimentāliem pētījumiem un teorētiskiem pamatojumiem, un tāpēc ir pelnījusi to ņemt vērā, apsverot jēdzienu "personība". Visbiežāk ar personību saprot cilvēku viņa sociālo un vitālo īpašību kopumā, ko viņš ieguvis sociālās attīstības procesā. Līdz ar to cilvēka īpašības, kas saistītas ar cilvēka genotipisko vai fizioloģisko organizāciju, nav pieņemts iekļaut kā personiskās īpašības. Tāpat nav pieņemts personisko īpašību skaitam pieskaitīt tādas personas īpašības, kas raksturo viņa kognitīvi psiholoģisko procesu attīstības iezīmes vai individuālo darbības stilu, izņemot tās, kas izpaužas attiecībās ar cilvēkiem un sabiedrībai kopumā. Visbiežāk jēdziena “personība” saturs ietver stabilas personas īpašības, kas nosaka darbības, kas ir nozīmīgas attiecībā uz citiem cilvēkiem.

Tādējādi cilvēks ir konkrēts cilvēks, kas tiek uztverts viņa stabilo sociāli nosacīto psiholoģisko īpašību sistēmā, kas izpaužas sociālajās attiecībās un attiecībās, nosaka viņa morālo rīcību un ir būtiska viņam pašam un apkārtējiem.

Aplūkojot personības struktūru, tā parasti ietver spējas, temperamentu, raksturu, motivāciju un sociālo attieksmi.

Personības mērķtiecīga veidošana un attīstība nodrošina zinātniski organizētu izglītību.

Jau viduslaikos veidojās autoritārās izglītības teorija, kas dažādās formās turpina pastāvēt arī mūsdienās. Viens no spilgtākajiem šīs teorijas pārstāvjiem bija vācu skolotājs I. F. Herbarts, kurš izglītību reducēja uz bērnu vadīšanu. Šīs kontroles mērķis ir apspiest bērna mežonīgo rotaļīgumu, "kas met viņu no vienas puses uz otru", kontrole pār bērnu nosaka viņa uzvedību konkrētajā brīdī, uztur ārējo kārtību. Par vadības metodēm Herbarts uzskatīja kontroli pār bērniem, pavēles.

Padomju skolotāji, vadoties no sociālistiskās skolas prasībām, mēģināja jaunā veidā atklāt jēdzienu "audzināšanas process", taču ne uzreiz pārvarēja vecos uzskatus par tā būtību. Tātad P. P. Blonskis uzskatīja, ka izglītība ir apzināta, organizēta, ilgstoša ietekme uz dotā organisma attīstību, ka jebkura dzīva būtne - cilvēks, dzīvnieks, augs - var būt šādas ietekmes objekts. A.P.Pinkevičs izglītību interpretēja kā apzinātu, sistemātisku viena cilvēka ietekmi uz otru, lai attīstītu bioloģiski vai sociāli noderīgas dabiskas personības iezīmes. Arī šajā definīcijā izglītības sociālā būtība netika atklāta patiesi zinātniski.

V. A. Suhomļinskis rakstīja: "audzināšana ir daudzšķautņains nemitīgas garīgas bagātināšanas un atjaunošanās process – gan tiem, kas ir izglītoti, gan tiem, kas izglīto." Šeit skaidrāk izceļas ideja par savstarpēju bagātināšanu, subjekta un izglītības objekta mijiedarbību.

Izglītība ir divvirzienu process, kas ietver gan organizāciju, gan vadību, gan paša indivīda darbību. Tomēr vadošā loma šajā procesā ir skolotājam. Būtu pareizi atgādināt vienu ievērojamu gadījumu no Blonska P. P. dzīves. Kad viņam bija piecdesmit gadu, preses pārstāvji lūdza viņu interviju. Viens no viņiem zinātniekam jautāja, kādas problēmas viņu visvairāk satrauc pedagoģijā. Pāvels Petrovičs par to domāja un teica, ka viņu pastāvīgi interesē jautājums par to, kas ir izglītība. Patiešām, detalizēts šī jautājuma skaidrojums ir ļoti sarežģīts jautājums, jo process, kas apzīmē šo jēdzienu, ir ārkārtīgi sarežģīts un daudzpusīgs.

Populārs kategorijā: