Vai ir iespējams paredzēt vēstures nākotni? Zinātnieki ir pierādījuši spēju paredzēt nākotni

Šis raksts ir daļa no grāmatas Izmēriet savas psihiskās spējas. Lasīt vairāk.

Nākotnes prognozēšana, notikumu tālredzība, kas iegūta ar ekstrasensoru uztveri, pārsteidzoša psi spēju izpausme un vienmēr intriģējoša. Bet dīvainā kārtā šajā jomā nav veikti tik plaši laboratorijas pētījumi kā ar telekinēzi, telepātiju vai gaišredzību. Tomēr ir daži iespaidīgi pierādījumi. Pārliecinošākie rezultāti tika iegūti no sapņu iepriekšējas izziņas pētījumiem, kas tika veikti Maimonides medicīnas centrā ar vienu subjektu – angļu ekstrasensi Malkolmu Besentu. Neskatoties uz problēmas sarežģītību, eksperimentālais dizains koncentrējās uz Besenta spēju sapņot par nākamās dienas notikumiem, kas tika pārbaudīta, izmantojot nejauši atlasītus attēlus. Vienā gadījumā "mērķis" bija (pēc Besenta sapņa) psihiatriskās slimnīcas gaiteņa fotogrāfija; nākamajā rītā eksperimentētāji nosūtīja Besentu uz psihiatrisko slimnīcu apskatei. Viņa sapnis, stāsts par ārstiem, izbēgušiem pacientiem utt., krāsaini raksturoja kontroles attēlu, t.i., “mērķi”. Formālos statistiskos mērījumus šajā eksperimentā veica neatkarīgi eksperti, kuriem pēc katras nakts tika sniegts Besenta sapņa apraksts, kā arī "mērķis" un vēl septiņas fotogrāfijas. Tādējādi Besentam katrā eksperimentā bija viena no astotajām iespējamība nejauši uzminēt. Taču 16 eksperimentu sērijā viņš uzminēja nevis divas reizes, kā paredzēja varbūtības teorija (16×1/8), bet gan desmit. Varbūtība nejauši uzrādīt tik ievērojamu rezultātu ir mazāka par 1:100 000.

Ir arī daudz stāstu par nākotnes prognozēšanu psi spēju spontānas izpausmes rezultātā. Ziņojumi par plaši pazīstamu katastrofu prognozēm nav nekas neparasts. Var minēt Aberfanas raktuves katastrofu, sprādzienu Fliksburgas ķīmiskajā rūpnīcā un daudzas lidmašīnas avārijas. Kā jau visos spontānās pārjūtības izpausmju gadījumos, arī šeit, acīmredzot, nevar pilnībā noraidīt sakritības iespējamību, taču dažkārt pareģojuma detaļas ir tik precīzas, ka sakritība šķiet nepārliecinošs izskaidrojums.

Lai gan liela daļa šīs nodaļas ir veltīta nākotnes prognozēšanas eksperimentiem, ir vērts apspriest arī Dž. V. Dannas grāmatu “Eksperiments ar laiku”, kurā aprakstīta metode spontānas iepriekšējas izziņas veicināšanai sapņos.

Tālredzība sapnī

1927. gadā publicētajā grāmatā “Eksperiments ar laiku” ir piedāvātas divas galvenās stratēģijas, lai stimulētu spontānu priekšstatu sapņos. Pirmkārt, uzlabojot spēju atcerēties sapni; Šeit Danna padoms maz atšķiras no mūsu: ātri pamostieties un pierakstiet uz papīra vai magnetofona visu sapņu materiālu, ko varat atcerēties. Danns stingri ieteica koncentrēties uz to, ko varat atcerēties, un mēģināt iegūt papildu, iespējams, apstiprinošu informāciju. Otrkārt, pareiza sapņa analīze, īpašu uzmanību pievēršot detaļām.

Danns uzskatīja, ka sapņi absorbē materiālus gan no pagātnes, gan nākotnes, iespējams, pat vienādās proporcijās, un tas kļūst acīmredzams, rūpīgi pārbaudot. Danns uzskatīja, ka pastāv zināma bloķēšana, un ir iemesli, kāpēc mēs nepamanām paredzamos elementus. Šeit ir daži no tiem:

1) nepietiekama uzmanība sapņa detaļām;

2) pārāk acīmredzama gatavība atmest “triviālās” sapņu un nākotnes notikumu atbilstības;

3) “pretestība” tālredzības idejai; neapzināta nevēlēšanās un nespēja pamanīt atbilstības.

Danna galvenā tēze ir tāda, ka, ja jūs glabājat sapņu dienasgrāmatu vairākas nedēļas un izsmeļoši analizējat to - salīdzinot katras dienas notikumus ar sapņiem pirms un pēc notikuma, jūs varat atrast tikpat daudz saistību starp sapņiem un turpmākajiem notikumiem, kā starp sapņiem un iepriekšējiem notikumiem. . Danns (iespējams, ne bez iemesla) uzskatīja, ka daži cilvēki piekritīs tik radikālam viedoklim, un ierosināja smalku psiholoģisku triku: iedomājieties, ka jums bija sapnis pirms dienas, kurā notika (domājams) paredzamais notikums. pēc. Šajā gadījumā sapnī būs iespējams apiet pretestību tālredzības idejai, un sarakste parādīsies skaidri.

Danna rezultāti balstījās uz eksperimentiem ar nelielu draugu loku un galvenokārt uz viņa paša sapņu analīzi. Acīmredzot viņš patiesībā paredzēja daudzus notikumus, sākot no pilnīgi ikdienišķiem (bet, kā Danns uzsvēra, tos nevar ignorēt; šādu notikumu nepamanīšana nozīmē pretoties tālredzības idejai) līdz ļoti nozīmīgiem. Tādējādi viņš paredzēja vulkāna izvirdumu Martinikā 1902. Šis izvirdums iznīcināja salas bijušo galvaspilsētu, un pēc tam gāja bojā 40 000 cilvēku. (Piezīme par.)] un iepriekš informēja par Āfrikas izpētes ekspedīcijas virzības ceļu, pašam esot Itālijā.

Ekstrasensa pareģojumi bieži vien nav īpaši bagāti ar detaļām: piemēram, Danns paziņoja, ka sapņos redzējis nākamo avīžu virsrakstus, bet nevarēja norādīt precīzus datumus. Un viņa teorija par laika dabu ir vienkārši smieklīga; pat 1927. gadā tas izskatījās nepārliecinoši. Bet Danna materiālos nebija slimīga sensacionālisma zīmoga, un viņš pats apsprieda detaļu un neparastu notikumu nozīmi sapnī (viņš uzskatīja, ka šādi notikumi liecina par labu iepriekšējai izpratnei; kopš tā laika šis viedoklis ir saņēmis lielāku atbalstu).

1950. gadā parādījās grāmata, kas apstiprināja, ka Danna tehnikas izmantošana (sapņu atsaukšanas stimulēšana, rūpīga analīze, regulāra atgriešanās pie veciem sapņiem, lai pārbaudītu iespējamo tālredzību) var būt izdevīga. Autors Džons Godlijs, tagad lords Kilbrakens, savā grāmatā Kas tālāk? (Džons Godlijs. "TellmeNextOne?" Gollancz, 7950) sniedz pārskatu par to, kā viņš regulāri sapņoja par sacensību uzvarētājiem un brīdinātiem draugiem, tāpēc precīzu datumu un pierādījumu ir daudz. Ir dažas analoģijas ar viņa priekšgājēju: piemēram, Kilbrakens sapņos bieži redzēja laikrakstu virsrakstus, nevis pašus notikumus. Kilbrakena lielākais panākums bija nacionālā laikraksta brīdināšana par "ņemšanu"! No viņa desmit sapņu virsrakstiem astoņi bija tiešie hiti; vēl vienu prognozi nevar uzskatīt, jo viņš pats to atsauca. To noteikti var uzskatīt par lielu panākumu. Jebkurā gadījumā 80% tiešo trāpījumu iepriecinātu jebkuru profesionālu zirgu skriešanās sacīkšu spēlētāju!

Prognozēšanas eksperimenti ar kartēm

Šī vienkāršā eksperimenta mērķis ir sajaukt kāršu klāju tā, kā šķiet, ka tiek sajaukts cits kāršu klājs. Un šeit jūs varat uzlabot savus rezultātus, vispirms izmantojot stresa mazināšanas tehniku.

5. eksperiments. Prognozēšanas pieredze ar kartēm

Lai veiktu nejaušu izvēli, jums būs nepieciešami divi spēļu kāršu komplekti bez jokkeriem un palīgs. Labāk ir izmantot klājus ar dažādām atzveltnēm. Eksperimentētājam-subjektam un asistentam jāatrodas dažādās telpās un viņiem nav jāsazinās vienam ar otru, kamēr nav aprēķināti punkti.

1. Vienojieties ar savu palīgu par laiku. Subjektam ir jāsajauc savs klājs noteiktajā laikā (t 0), un asistentam ir jāsajauc savs “mērķa” klājs pēc noteikta laika (sākumam pietiek ar 15 minūtēm; tātad, t 15). Ierakstiet izvēlēto laika intervālu.

2. Laiks g 0. Subjekts apsēžas ar savu klāju un lēnām sajauc kārtis. Labāk nekoncentrēties uz roku kustībām un nepielikt pārmērīgas pūles; turpiniet, līdz “jūtat”, ka kartes ir “pareizajā” secībā. Novietojiet klāju drošā vietā.

3. Laiks t 15. Asistents sajauc kārtis līdzīgi, nezinot, kā tiek sajaukts subjekta kavs.

4. Asistents nodod subjektam “mērķa” komplektu.

5. Vērtēšana. Atklājiet augšējo kārti subjekta kaviņā un pierakstiet to: 24 sirsniņu diviem, TP pīķa dūzim utt. Dariet to pašu ar “mērķa” klāju un ierakstiet karti otrajā kolonnā. Turpiniet, līdz ir pierakstītas visas 52 kārtis katrā klājā. Vēlreiz pārbaudiet, vai katrā kolonnā ir 52 kartītes.

Rezultātu var aprēķināt dažādos veidos atkarībā no eksperimenta mērķa. Ja jūs vienkārši prognozējat sarkano un melno krāsu, tad jums jānovērtē rezultāts, kā aprakstīts testā viens no diviem; Ja eksperimenta mērķis ir paredzēt uzvalku, nevis tikai krāsu, izmantojiet diagrammu, lai veiktu testu viens no četriem.

Eksperimenta iespējas

Tālāk norādītās modifikācijas padarīs šo eksperimentu vairāk kontrolētu, taču tam būs nepieciešams daudz papildu laika.

Objekts sajauc komplektu, kā aprakstīts iepriekš. Bet asistents nejauc otro klāju. Tā vietā viņš sakārto kārtis nejaušā secībā, izmantojot nejaušu skaitļu tabulu (V tabula, pielikums). Procedūra ir šāda (ja eksperimenta mērķis ir paredzēt krāsu):

1,3,5,7,9 = jebkura sarkanā kartīte

2, 4, b, 8, 0 = jebkura melnā kartīte

Turpiniet, līdz esat ievietojis visas 52 kārtis. Protams, viena no krāsām beigsies pirmā, un paliks tikai otras krāsas kārtis; pabeidziet secību ar atlikušajām kartēm. Uzdevums acīmredzot būs vieglāks, ja vispirms sadalīsiet kārtis divās kaudzēs – sarkanajā un melnajā. Pirms nejaušās izlases procedūras nepasūtiet kartes darba stāža secībā. Šis patiesi nejauši sakārtots klājs pēc tam tiek nodots subjektam. Ja mērķis ir paredzēt uzvalku, izmantojiet šādu nejaušu skaitļu tabulu:

1,5 = jebkura sirds

2,6 = jebkurš klubs

3,7 = jebkurš dimants

4, 8 = jebkura lāpsta

9, 0 = izlaist

Un šoreiz jūs atklāsiet, ka vienai no mastām ir beigušās visas 13 kārtis, kas jau atrodas “mērķa” klājā. Ja nākamais skaitlis nejaušo skaitļu tabulā atbilst trūkstošam uzvalkam, izlaidiet to un skatieties nākamo.

Rezultāts tiek apstrādāts, izmantojot tādas pašas metodes kā eksperimentā ar diviem klājiem.

Prognozēšanas eksperimenti bez kartēm

Trešais šāda veida tests prasa vēl vairāk laika un izmanto citu prognozēšanas stratēģiju. Iestatiet garāku intervālu starp prognozēšanu un paraugu ņemšanu, jo 1 5 minūtēm var nepietikt subjektam. Priekšmetam nav nepieciešams kāršu komplekts. Jums vajadzētu apsēsties, atpūsties un noteiktajā laikā mēģināt paredzēt kāršu secību klājā, ierakstot prognozes uz papīra vai magnetofona.

Asistents var sagatavot mērķa klāju, to sajaucot vai izmantojot nejaušu skaitļu tabulu. Šeit varat arī paredzēt krāsu vai uzvalku un aprēķināt rezultātu (kā aprakstīts iepriekš krāsu prognozēšanai, uzvalka prognozēšanai).

Noteikti ierakstiet visus veiktos eksperimentus žurnālā, norādot eksperimenta datumu, laiku un intervālu starp prognozēšanu un izpildi.

Prognozēšanas eksperimenti ar attēliem

Attēlu atpazīšanas eksperimentiem jums būs nepieciešami četru dažādu attēlu komplekti, to dublikāti un citi standarta materiāli. Eksperimentā ir iesaistīti arī divi cilvēki: eksperimentētājs-subjekts un asistents, kurš veic izlases veida atlasi. Laiks ir jāieplāno pirms eksperimenta sākuma. Ja esat subjekts, ir lietderīgi izmantot šādu paņēmienu.

Dodieties uz klusu vietu, atpūtieties, aizveriet acis un ļaujiet domām iet līdzi. Mēģiniet “prāta acīs” iztēloties tukšu sienu un pulksteni uz tās, kas rāda laiku, kad jums ir norīkots redzēt asistenta nejauši izvēlētu attēlu. Kādi attēli tiek veidoti uz sienas? Kādas formas un kontūras parādās uz tukša audekla?

6. eksperiments: attēla paredzēšana

1. Subjekts un asistents vienojas par laiku. Šis ir labs iestatījums: subjekts mēģina iegūt attēlu 15 minūtes (no laika t0 līdz laikam t15), un palīgs izvēlas “mērķi” no iepriekš atlasītas kopas pēc noteikta laika, piemēram, 45 minūtes (laiks t60). Pētāmā persona vienojas ar asistentu laikā t 65.

2. Asistents izvēlas attēlu kopu, ko izmantot šajā eksperimentā. Pats “mērķis” joprojām nav zināms.

3. Asistents pieraksta komplekta identifikācijas numuru uz papīra lapas, iesaiņo to biezā aploksnē un pasniedz pētāmajam. No šī brīža līdz eksperimenta beigām asistents neredz subjektu.

4. Laiks t 0. Objekts 15 minūtes pavada meditējot ar aizlīmētu aploksni, uzkrājot iespaidus par attēlu un ierakstot tos uz papīra vai diktofonā.

5. Laiks t 15. Subjekts atver aploksni, paņem dublikātu komplektu ar norādīto numuru un sarindo attēlus, izmantojot savas piezīmes, tad gaida laiku t65, lai redzētu īsto “mērķi”.

6. Laiks t 60. Asistents izvēlas “mērķi”, izmantojot standarta procedūru.

7. Asistents pozicionē izvēlēto attēlu tā, lai subjekts to uzreiz redzētu, tiklīdz viņš ieiet telpā pulksten t 65.

8. Rezultāts tiek aprēķināts.

Prognozēšanas eksperimentu rezultātus var apstrādāt tāpat kā tradicionālos attēlu eksperimentus, izmantojot vai nu tiešo trāpījumu skaitu, vai rangu summas metodi. Tā kā ir bijis salīdzinoši maz eksperimentu ar attēlu prognozēšanu, panākumu iespējamība nav pilnīgi droša. Tomēr 20 eksperimentu sērija, iespējams, dos nozīmīgu vai gandrīz nozīmīgu rezultātu, ņemot vērā subjekta mērenās spējas.

Prognozēšanas eksperimenti Gancfeldā

Attēlu priekšizziņas eksperimentu pamatprocedūru var pielāgot gancfelda attēlu priekšizziņas eksperimentiem vai sapņu priekšizziņas eksperimentiem. Šeit jums būs nepieciešams trešās personas eksperimentētājs. Tieši viņam palīgs iedos aploksni ar eksperimentā izmantotā komplekta identifikācijas numuru. Eksperimentētājs var arī ierakstīt subjekta runātos iespaidus un domas. Gancfelda priekšizziņas eksperimentam nebūs raidītāja kā standarta Gancfelda telepātiskajā eksperimentā; tā vietā palīgs veic paraugu ņemšanu. Eksperimenta ilgums jāpalielina, jo prakse rāda, ka, lai gūtu lielākus panākumus, gancfeldā jāpaliek vismaz 30 minūtes. Rezultātus var aprēķināt tāpat kā standarta viens no četriem attēlu atpazīšanas eksperimentā.

Iepriekšējas pazīšanas pieredze sapnī

Procedūra ir šāda. Subjekts, kā parasti, pieraksta savu sapni no rīta. Asistentam arī no rīta (t.i. pēc tam, kad pētāmā persona ir gulējusi) jāizvēlas komplekts un jāpiešķir pētāmajam identifikācijas numurs. Objekts attēlu ranžēšanai izmanto norādīto kopu. Vēlāk palīgs nejauši izvēlas attēlu (t.i., vienu no četriem attēliem no eksperimentā izmantotā komplekta) un novieto to norādītajā vietā noteiktajā laikā, kā tas ir standarta attēla prognozēšanas testā (B eksperiments).

Šajā attēla prognozēšanas procedūrā ir dažas atšķirības no tām, kuras mēs jau apspriedām. Šeit attēlu kopa tiek atlasīta pēc tam, kad subjekts ir “uzminējis”, savukārt citos eksperimentos komplekts tiek noteikts iepriekš. “Mērķa” attēls, protams, vienmēr tiek izvēlēts pēc subjekta prognozēšanas. Ir izteikts pieņēmums, ka iepriekšēja pazīšana var darboties labāk, ja kopa netiek piešķirta, kad tiek veikta prognoze (tādā veidā tiek organizēta iepriekšējas izziņas pieredze sapnī), jo subjekta psi spējas netiks “aizvadītas” ar šķietami. nepareizs attēls komplektā (t.i. no pārējām trim bildēm). Tomēr šis pieņēmums vēl nav guvis pārliecinošu apstiprinājumu.

Miega iepriekšējas atpazīšanas eksperimentu rezultātus var apstrādāt, izmantojot tās pašas metodes kā standarta viena no četrām attēla atpazīšanas testiem.

Tātad, kas ir tālredzība?

Dažiem no jums var šķist, ka iepriekš aprakstīto eksperimentu panākumi ir atkarīgi no citiem psi efektiem un patiesībā nav iepriekšēja izziņa. Ņemiet, piemēram, vienkāršu eksperimentu, sajaucot divus kāršu klājus. Vai subjekts izmanto iepriekšēju izziņu, lai sajauktu pirmo klāju “pareizajā” secībā? Vai arī viņš telekinētiski darbojas uz asistenta klāja un piespiež to sakrist ar pirmo klāju? Vai varbūt pats palīgs izmanto gaišredzību, lai nolasītu kāršu secību un attiecīgi sajauktu savu kavu?

Pat uzticami laboratorijas pētījumi par iepriekšēju izziņu, kas pārliecinoši parāda kāda veida psi efekta esamību (piemēram, eksperimenti ar Malkolmu Besentu), nevar apstiprināt, ka tā ir precognition, nevis cits psi efekts. Varbūt Besents izmantoja telekinēzi, lai ietekmētu "mērķa" izvēli. Bet precognition nevar tikt noraidīts (ja mēs šādus pierādījumus uztveram nopietni, un mēs to darām) spontānas priekšizziņas gadījumos reālajā dzīvē. Ja tiek prognozēta liela katastrofa, tā neapšaubāmi ir iepriekšēja apziņa; vienīgais otrs izskaidrojums (bez nejaušības) ir telekinēze, un ja jau ar kāda gribas piepūli vien var notikt sprādziens, lidmašīnas avārija, mīnu aizdegšanās, zemestrīce vai pat karš, tad neviens nevar justies droši!

Ietekme uz nākotni

Bet, ja priekšzināšanas patiešām pastāv, kā tas ir saistīts ar mūsu uzskatu par laiku un brīvo gribu? Šie jautājumi ir pārāk plaši, lai tos šeit apspriestu, taču vienu var droši apgalvot: ja pastāv priekšzināšanas, tad nākotne nav imūna pret patvaļīgām izmaiņām. Acīmredzot tālredzība nav absolūti precīza; Pat dramatiskākajos spontānas tālredzības gadījumos detaļas ne vienmēr ir pareizas. Kad Danns sapņoja par laikraksta virsrakstu par vulkāna izvirduma upuriem, viņš teica skaitli "4000"; laikraksti paziņoja par 40 000 mirušiem. Turklāt Danns neatzina precīzu avārijas vietu. Vienmēr ir kļūdas un izlaidumi, un prognoze, visticamāk, norāda nākotnes notikuma visticamāko iznākumu, ja tas noticis tagad. Tādējādi nākotne netiek attēlota kategorijās “jā” un “nē”, “melna” un “balta”, tā sastāv no varbūtības nokrāsām un nav patvaļīgi maināma.

Gandrīz visi līdz šim šajā grāmatā aprakstītie eksperimenti tika izstrādāti, lai pārbaudītu, vai ESP kaut kādā veidā bija klāt rezultātos. Mēs salīdzinājām eksperimentu rezultātus ar tiem, kas aprēķināti pēc nejaušības likuma, lai pārbaudītu, vai tie atšķiras, norādot uz cilvēka psi spēju traucējumiem. Tomēr nākamajā nodaļā mēs veiksim citus eksperimentus; salīdzināsim dažādu psi testu rezultātus, kas veikti dažādos apstākļos, ar dažādiem cilvēkiem utt. Lai noskaidrotu, vai psi testa rezultāts sistemātiski mainās atkarībā no apstākļiem? Kuri cilvēki darbojas labāk nekā citi? Vai psi spējas mainās līdz ar garastāvokļa izmaiņām? Tas viss ir virsjutekļu psiholoģija.

Pravietiska nākotnes paredzēšana.

Visā savas attīstības vēsturē cilvēce ir pastāvīgi saskārusies ar pārsteidzošiem nākotnes paredzēšanas gadījumiem, ko nevar izskaidrot ar daudzām situācijām. Tos sāka saukt par pravietojumiem. Pārsteidzošs senā cilvēka iespaids, šādi gadījumi tika fiksēti atmiņā un kļuva par daļu no leģendām un tradīcijām. Viņi kalpoja kā reliģiskās iedvesmas avots un ierosināja iespēju sazināties ar dievišķajiem spēkiem.

Nākotnes paredzēšanas vēsturiskie fakti tika apkopoti un vispārināti senajās civilizācijās, taču dziļās nacionālās pieķeršanās dēļ tie nekļuva par kopīgu cilvēku īpašumu, bet darbojās nacionālo reliģisko sistēmu ietvaros.

Daudzus zinātniekus interesēja pareģojumi.

Interese par likteni un pareģojumiem izpaudās dažādās formās. Tās ir idejas par garu, parakletu un diskusija par brīvo gribu un determinismu.

Šveices psihoanalītiķis Karls Jungs pētīja fenomenu, ko viņš sauca par sinhronitāti, tas ir, kad līdzīgi vai pat identiski notikumi notiek vienlaicīgi, dažreiz dažādās vietās. Piemēram, kad viena cilvēka nāve izraisa satraucošu sapni viņa tuvākajā radiniekā.

Šādas sakritības to lielā skaita dēļ prasīja kādu racionālu skaidrojumu, izņemot atsauci uz nejaušību vai telepātiju. Pēc Junga domām, sinhronitātes fenomens kalpo kā papildinājums cēloņsakarībai: gan fizika, gan psiholoģija nevar būt absolūti objektīvi, jo abos gadījumos novērotājs neizbēgami ietekmē novēroto objektu.

Jungs ļoti rūpīgi aplūkoja Swedenborga pieredzi, redzot ugunsgrēku tieši tajā pašā laikā, kad ugunsgrēks patiesībā plosījās Stokholmā. Pēc Junga domām, noteiktas izmaiņas Swedenborga garīgajā stāvoklī deva viņam pieeju "absolūtām zināšanām" - reģionam, kurā tiek pārvarētas laika un telpas robežas.

Protams, Junga kolektīvās bezapziņas koncepcijā bija daudz tālu lietu, taču tas ļāva apkopot faktus. Kā zināms, zinātnē jaunus faktus neatzīst, jo trūkst teorijas to izskaidrošanai, un teorijas nerodas faktu trūkuma dēļ.

Mēģinot “informēt” idejas par “kolektīvo bezapziņu” un arhetipu, Jungs pievēršas stāstam par šizofrēnijas pacienta ārstēšanu, kuram bija “īpaša redzes dāvana”. Viņu, pēc Junga teiktā, šīs "vīzijas" pārņēma, viņš par tām stāstīja ārstam un vēlējās, lai arī ārsts mēģina redzēt, ko viņš pats redzēja un kas viņu tik ļoti nomoka. Jungs pacietīgi uzklausīja pacientu, bet tajā pašā laikā uzskatīja šizofrēniķa lūgumu par muļķīgu: “Es domāju: šis cilvēks ir traks, un es esmu normāls. Viņa vīzijas mani netraucē (45, 45. lpp.).

Viņš palika dziļi pārliecināts, ka viņam ir taisnība, līdz iepazinās ar vācu pētnieka A. Dīteriha grāmatu “Eine Mithrastiturgle”, kurā publicēta daļa no “burvju papirusa” (“burvju papiruss”). "Es," raksta Jungs, "ar lielu interesi tos pētīju un 7. lappusē es atradu sava miegā staigātāja "vīzijas" vārdu pa vārdam. Tas mani atstāja šoka stāvoklī. Es teicu: "Kā tas ir iespējams, ka šis puisis nonāca šajā "redzes" stāvoklī. Tas bija ne tikai attēls, bet attēlu sērija” (45, 45. lpp.).

Padomju Savienībā pastāvošā ideoloģija bloķēja ceļu metafiziskai izpētei. Bet arī pēc perestroikas, manuprāt, filozofiskajā literatūrā par šo jautājumu nopietnu konceptuālu jauninājumu nav. (4; 23; 28)

Viņi mēģināja dažādos veidos izskaidrot dzīvo cilvēku spēju radīt nojausmu. Populārākais skaidrojums ir izcilā padomju fiziologa P. Anohina “padziļinātās refleksijas” teorija. Progresīvās refleksijas jēdzienu Anokhins formulēja tālajā 1962. gadā (1). Daudzas dzīvo sistēmu paaudzes, saskaroties ar noteiktu atkārtotu ārējo notikumu secību (gadalaiku maiņa, diena un nakts utt.), ne tikai atspoguļoja šo notikumu secību, bet arī ierakstīja to savās ķīmisko reakciju ķēdēs. Laika gaitā atbilstošās ķīmisko reakciju ķēdes ieguva spēju izvērsties un pabeigt daudz ātrāk nekā ārēju notikumu secība. Ārējā vide tikai gatavojas pāriet jaunā stāvoklī, bet cilvēks jau ir modelējis šo stāvokli, ir notikušas noteicošās reakcijas. Bet šo definējošo reakciju saturu nosaka tieši ārēji notikumi, ir to atspoguļojums (pagātnē), un saistībā ar mirkļa situāciju izpaužas kā vadošā refleksija.

Bet šī teorija, protams, nepaskaidroja pravietisko nākotnes pareģojumu. Pastāv pretruna starp nepieciešamību atzīt šīs parādības esamību un racionāla skaidrojuma trūkumu tai.

Kas mūs pārsteidz pareģojumos? Sajūta, ka cilvēka prātam nav iespējams veikt intelektuālo darbu (apdomāt iespējas, vispārināt, izvēlēties utt.), kas nepieciešams, lai prognozētu pareģojumā pausto nākotni. Atvērtajās sistēmās spējai veikt precīzas zinātniskas prognozes ir jānāk ar milzīgām enerģijas izmaksām. Tas liek domāt, ka pastāv kaut kas ārpus cilvēka prāta.

Pravietojums. Filozofiskā analīze.

Pravietiskās nākotnes paredzēšanas fenomena filozofiskā izpratne ietver tās apsvēršanu ontoloģiskā, epistemoloģiskā, aksioloģiskā un prakseoloģiskā plānā.

Aplūkojot pravietiskās tālredzības fenomenu epistemoloģiskā izteiksmē, mēs saskaramies ar problēmu – šī parādība ir maz pētīta. Tāpēc vispirms mēs izveidosim darba hipotēzi. Kas ir pravietiska nākotnes paredzēšana? Mums ir jāapsver visi iespējamie viedokļi un, ja iespējams, jāmēģina vienoties par vienu no tiem.

Tātad, pirmais (no vēsturiskā viedokļa) ir atpazīt brīnuma atribūtus aiz šīs parādības. Daudzi filozofi un reliģiskie vadītāji uzskatīja, ka pravietisko tālredzību ierosina Dievišķā griba. Mūsuprāt, šāds skatījums nav produktīvs kognitīvā ziņā.

Brīnums runātu par šīs pasaules nepilnību, tās nepabeigtību, radītāja nepieciešamību to pastāvīgi papildināt, iejaucoties notikumu gaitā. Tas neatbilst idejām par pasaules harmoniju.

Vai mūsu priekšstati par pasaules harmoniju ir nozīmīgi filozofiskajā spriešanā? Acīmredzot jā. Viņu vieta zinātniskajā izpētē vēl ir jānoskaidro. Ņemsim vērā, ka idejām par harmoniju ir dažas zinātniskās izpētes sākuma aksiomas.

Acīmredzot noteiktas aksiomu sistēmas vērtību nosaka uz to pamata veidoto zinātnisko hipotēžu produktivitāte. Lielākā daļa mūsdienu zinātnisko teoriju tika balstītas tieši uz aksiomām, kas postulē pasaules harmoniju. Tāpēc mēs attālināmies no dievišķās iejaukšanās hipotēzes.

Cits viedoklis ir tāds, ka pravietiskās tālredzības iniciatori ir citplanētieši, gari un citplanētieši.

Šeit rodas šādas problēmas, kas prasa izpratni. Cilvēka dzīves jēga. Viņa vieta un loma šajā pasaulē. Jautājums par dzīves jēgu, mūsuprāt, tiek atrisināts no iekšējās cieņas viedokļa. Vai cilvēkam ir cienīgi būt par marioneti pasaulē vai arī viņš tajā ieņem galveno vietu? Acīmredzot zinātnisko pētījumu aksiomās būtu jāiekļauj arī cieņas jautājums. (Šis pamatojums attiecas uz fenomena aksioloģisko apsvēršanas plānu. Oriģinalitāte slēpjas apstāklī, ka parasti vispirms tiek radīta zinātniska teorija un pēc tam tā tiek filozofiski izprasta. Mēs, pamatojoties uz filozofisko izpratni, izvirzām hipotēzi, ka izskaidro šo fenomenu.)

Atzīmēsim, ka garu vai citplanētiešu pravietiskās spējas fenomens, pat ja tas mums netiešā veidā tiktu dots caur praviešiem, arī radītu jautājumu par šīs parādības dabisko būtību. Tāpēc mēs no savas diskusijas izmetam garus un citplanētiešus kā nevajadzīgu saiti. Teorētiski objekts, kas apveltīts ar pravietisku tālredzību, varētu būt pilnīgi abstrakts. (Šāda veida abstrakcija ir arī noderīga zinātniska tehnika.)

Tātad, mēs esam apsvēruši divas hipotēzes un mūsu uzmanības centrā novietojuši cilvēku ar savām pravietiskajām spējām. Tādējādi mēs postulējām, ka šī spēja pilnībā pieder psihiskas personas sfērai.

Mēs uzskatām cilvēku, kuram kādā brīdī ir patiesas zināšanas par nākotnes notikumu. Rodas jautājums, kā tie parādījās?

Šeit ir daudz pieņēmumu:

1. Notikums nav daudzveidīgs, un zināšanas par to nav parādība.

2. Pastāv hipotēze par "uzlabotu refleksiju", kas runā par dzīvo sistēmu progresīvu darbu. Bet fakts ir tāds, ka šādam darbam ir nepieciešami enerģijas izdevumi, dažreiz ļoti būtiski.

3. Biežu prognožu statistiskā nejaušība.

Mūsu aplūkotie pieņēmumi var izskaidrot daudzu tālredzības parādību esamību, taču ir vēsturiski fakti, kurus nevar izskaidrot no šīm pozīcijām:

Daudzi prognozētāji, tostarp Nostradamus (17; 18; 19) un Pravietis Ābels (7; 12; 28; 30; 32), un Edgars Keiss (38) un Vanga (37) un Leva Fjodorovs (16; 34), un citi ir pareizi paredzējuši nākotni daudzas reizes savas dzīves laikā.

Pat ja vēsture mums sniegtu tikai vienu pravietiskas nākotnes paredzēšanas gadījumu, tas būtu jāsaprot, taču mums ir darīšana ar lielu šādu gadījumu virkni. Mēs redzam, ka dabu šeit klāj noteikts modelis.

Hipotēzes izvirzīšana. Vēsturē ir bijuši gadījumi, kad cilvēks izteica pravietiskas zināšanas par nākotni. No kurienes viņš tos varēja dabūt? Mēs zinām tikai vienu vietu laiktelpā, kur cilvēkam ir šīs zināšanas. Tā ir vieta laikā pēc notikuma. Tādējādi rodas loģiska nepieciešamība runāt par zināšanu nodošanas esamību no personas, kas atrodas uz laika ass punktā pēc notikuma, uz personu, kas atrodas pagātnē pirms notikuma rašanās.

Diskusijas par saiknes būtību starp laikā atdalītiem cilvēkiem var piemeklēt tāds pats liktenis kā diskusijas par mijiedarbību fizikā. Galu galā viss var nonākt dažu daļiņu vai, sliktākajā gadījumā, viļņu mijiedarbībā.

Cilvēka smadzenes var būt kaut kas līdzīgs matricai, no kuras Pasaules Gars iespiež informācijas kodus.

Turpinot attīstīt savu hipotēzi, mums ir jāpāriet pie psihisko parādību būtības jēdzieniem. Mēs uzskatām, ka informācija ir viens no šiem jēdzieniem.

Kā jēdziens, no kura tieši izplūst gan garīgais, gan fiziskais un caur kuru kļūst caurspīdīga to faktiskā nepieciešamā saikne savā starpā. Grāmatā “Ideāla problēmas. Subjektīvā realitāte" D.I. Dubrovskis noskaidro subjektīvās realitātes un smadzeņu un ķermeņa procesu saiknes problēmu un piedāvā informācijas pieeju tās risināšanai.

Šeit ir tā noteikumi:

1. Informācija ir refleksijas rezultāts (noteikta objekta noteikta materiālā sistēma).

2. Informācija neeksistē ārpus tās materiālā nesēja (tā vienmēr darbojas tikai kā tās īpašība - strukturāla, dinamiska utt.).

3. Šis informācijas nesējs ir tā kods (ārpus noteiktas koda formas informācija neeksistē).

4. Informācija ir nemainīga attiecībā uz tās nesēja substrāta enerģiju un telpiskām īpašībām (t.i., to pašu informāciju noteiktai sistēmu klasei var iemiesot un pārraidīt nesēji, kas atšķiras pēc iepriekš minētajām īpašībām; tas nozīmē, ka viena un tā pati informācija var būt dažādos kodos).

5. Informācijai ir ne tikai formālas (sintaktiskās), bet arī saturiskās (semantiskās) un vērtības (pragmatiskās) īpašības.

6. Informācija var kalpot kā vadības faktors, t.i. uzsākt noteiktas izmaiņas noteiktā sistēmā, pamatojoties uz esošo koda organizāciju (šeit mēs paļaujamies uz informācijas cēloņsakarības jēdzienu).

Mēs arī pieņemam šos noteikumus ar nelielu papildinājumu trešajā daļā. Mūsuprāt, dažādiem medijiem var būt vienāds kods.

Tālāk D.I. Dubrovskis norāda: “Katrs apziņas fenomens ir informācija par kaut ko. Ar apziņas fenomenu mēs saprotam jebkuru faktiski piedzīvotu apziņas stāvokli, jebkuru patvaļīgi uzņemtu apziņas stāvokļa intervālu, kas satur dažādas garīgās modalitātes (jutekliskas, loģiskas, emocionālas, gribas utt.). Katrs šāds intervāls ir “jēgpilns”, tas ir dažu ārējās un iekšējās pasaules parādību atspoguļojums” (10, 138. lpp.).

Informācijas jēdziens ir kategoriska saikne saiknei starp garīgo un fizisko. Runājot par pravietiskām zināšanām par nākotni, mēs runāsim par informācijas nodošanu no cilvēka no nākotnes uz cilvēku pagātnē.

Mēs izmantojam fizisko pamatprincipu ekstrapolāciju pravietojumu izpētes jomā. Ekstrapolācijas metodes būtība, no mūsu viedokļa, ir zināšanu izplatīšana par vienu priekšmetu citā, plašākā (ne vienmēr kvalitatīvi līdzīgā oriģinālajai). Objektīvais pamats šādai sadalei ir pasaules materiālā vienotība. Tādējādi, ekstrapolējot informācijas teorijas noteikumus uz pravietiskām parādībām, mēs apliecinām informācijas avota un saņēmēja identitāti.

Mēs apgalvojam, ka cilvēks saņem un izstaro informāciju. Izstarotā informācija nonāk pagātnē, un tiek saņemta informācija no nākotnes.Šis ir mūsu hipotēzes pirmais punkts.

Ezotēriskajā presē pastāvošā hipotēze par informācijas esamību kosmosā (tahionu lauku veidā) un iespēju to iegūt no turienes nesaskan ar priekšstatiem par cilvēka smadzenēs notiekošo informācijas procesu būtību, it īpaši. ar tēzi, ka informācija pastāv tikai koda formā. Cilvēka smadzenes var atšifrēt tikai savus kodus vai līdzīgus citu cilvēku kodus, interpretējot tos savā veidā.

Tagad mēs varam pāriet pie tīri funkcionāliem signāla pārraides un uztveršanas jautājumiem.

Šeit pieredze rāda, ka pārraidītajam signālam jābūt pietiekami jaudīgam un vēlams bez svešiem trokšņiem. Uztvērējam jābūt noregulētam uz uztveršanas frekvenci (lai gan šādai skaņošanai var nebūt nozīmes), un tas nedrīkst radīt savu troksni.

Taču komunikācija tikai pārraida informāciju, nevis to rada. Tas nozīmē, ka pēc notikuma cilvēkam ir jāpiedzīvo aktivitātes (intelektuālas vai emocionālas) pieplūdums. Un pirms pasākuma viņam vēlams būt mierīgā stāvoklī.

Pareģojumu sociokulturālā analīze.

Kāpēc mēs ikdienā nezinām, kā paredzēt nākotni? Kāpēc pagātnes cilvēkiem bija ierastāka nākotnes paredzēšana?

Senās leģendas ir saglabājušas liecības, ka cilvēces dzīvē notikusi kāda garīga katastrofa. Dažādas tautas dažādos veidos piedzīvoja spēju paredzēt nākotni. Bet šī traģēdija bija skaidri ierakstīta Bībelē un mītā par Prometeju.

Pirmajā Mozus grāmatā "Genesis" teikts, ka "vīrs un sieva, čūskas pievilti, ēd aizliegto augli", pēc tam Dievs palielināja sievietes bēdas, nolādēja zemi Ādama dēļ un izdzina vīrieti. no paradīzes. Tā ir taisnība, ka Dievs Tas Kungs Ādamam un viņa sievai radīja ādas un tos apģērba.

Kas notika? No teksta uzzinām, ka aizliegtais auglis dod zināšanas. Kāda veida zināšanas šīs ir? Cilvēki redzēja, ka viņi ir kaili, izdarot loģisku secinājumu, ka tas ir apkaunojoši (acīmredzot, viņiem izveidojās domāšanas veids). Zināšanas neļāva mums sazināties ar Dievu. (Un bija tāda saziņa, Jānis vēlāk par to teiks: "Un vārds bija no Dieva, un vārds bija Dievam."). Tad varbūt pie vainas ir domāšanas un konkrēti loģiskās domāšanas attīstība?

Eshila traģēdijā “Prometejs pieķēdēts” uz kora vadītāja jautājumu, pie kā viņš ir vainīgs, Prometejs atzīst, ka pieder pie mirstīgajiem. atņēma tālredzības dāvanu, dodot viņiem "aklas cerības". Un tas izraisīja Dieva sodu, kas līdzīgs Bībeles sodam. Vīrietis tika gandrīz iznīcināts, un Prometejs tika nolādēts. Šajā mīta versijā nevis galvenais Dievs, bet gan Prometejs izgatavoja cilvēkiem drēbes.

Turpmāk, lai sazinātos ar Dievu, bija jāpiemīt noteikta veida žēlastībai, par kuras klātbūtni stāsta leģenda par Noasu. Dievs runā ar Nou, stāstot viņam par nākotni. Dieva sākotnējā funkcija bija paredzēt nākotni. Dievs vēlāk kļūst par morāles likumu pamatlicēju. Sākumā viņa dotie likumi joprojām bija pretrunīgi, un citādi nevarēja būt. Nākotnes prognoze paliek nemainīga.

Cilvēks, sajūtot nākotni, nevarēja nemeklēt izskaidrojumu saviem pravietiskajiem sapņiem. Neizbēgami viņš saprata, ka šī informācija nāk no citas pasaules spēkiem, no Dieva. Šeit ir senā cilvēka reliģiskā pasaules uzskata avots. Tolaik cilvēks pat nevarēja iedomāties, ka viņš pats ir nākotnes paredzēšanas iniciators. Viņš bija pārāk vājš. Tagad mēs varam izdarīt šo pieņēmumu.

Abstraktā (loģiskā) domāšana un jo īpaši skaitļu un simbolu apstrāde ir raksturīga tikai cilvēkiem, t.i. iegūta vēlīnā evolūcijas attīstības stadijā. Tam nebija pievienotas nekādas būtiskas izmaiņas nervu šūnu struktūrā un neironu tīkla organizācijā. Abstraktā domāšana ir sekundāra, virsstrukturāla saistībā ar smadzeņu pamatmehānismiem. Faktu materiāls, kas šobrīd tiek uzkrāts no salīdzinošās fizioloģijas jomas, runā par iepriekš neapzinātu regulējošo kodu materiālo substrātu un pašu kodēšanas formu un principu daudzveidību, kurā cilvēka smadzeņu apzinātie un verbalizētie mentālie kodi ieņem tikai vienu vietu. viena no īpašajām, kaut arī visaugstāk attīstītajām formām.

Seniem cilvēkiem nākotnes paredzēšana bija ierasta lieta. Viņi pat uzminēja iespējamās problēmas, kas saistītas ar nākotnes prognozēšanu, piemēram, pareģojošo Edipa efektu, kad notikuma prognozēšana pati modelē nākotnes situāciju. Edipa traģēdija cilvēkiem parādīja dievu netaisnību.

Indijas reliģiskā tradīcija arī meklēja veidus, kā pārvarēt nesaskaņas ar nākotni. Šī pārvarēšana ir izklāstīta karmas doktrīnā. Un, lai gan reliģiskā filozofija karmiskās ietekmes iemeslus saskata pagātnes grēkos, mēs varam redzēt, ka reliģijas praktiķu sniegtie padomi palīdz cilvēkam labāk paredzēt nākotni, jo, pēc viņu domām, karmas pieplūdums notiek “tumsas” dēļ. ” no psihes: dusmas, viltība un alkatība, kaislība, bailes un riebums. Viss, kas noved pie “aklo cerību” rašanās.

Formulēsim otro pozīciju:

2) Cilvēks ir pretrunā ar mūžīgo informācijas plūsmu, jo loģiskā domāšana traucē, radot “aklas cerības”.

Morāles pamati no informācijas viedokļa.

Morāle ir tā, kas veicina cilvēka (cilvēces) attīstību, personības uzplaukumu.

a) Godīgums, par ko ir runāts Evaņģēlijā: “Jūsu jā lai ir jā, jūsu nē lai ir nē. Godīgums pret sevi. Bez tā nevar būt ne runas par jebkādu informācijas nodošanu.

Uz bērnu uzvedību varam raudzīties kā uz bezatbildības piemēru. Domājot, bērni bieži izvēlas pirmo pieejamo kombināciju izmēģināšanas variantu un steidzas to izrunāt. Tas var kļūt par domāšanas stilu un laika gaitā novedīs pie bezatbildīga cilvēka intelekta bankrota. Kaut arī pats atbildības faktors nav atkarīgs no smadzeņu organiskās sastāvdaļas un, acīmredzot, ir attiecināms uz morālo attieksmi.

c) procenti. Mīlestība. Labvēlība. Atvērtība, vēlme ne tikai ņemt, bet arī dot. To var uzskatīt arī par noteikumiem darbam ar informāciju. Intelektuālo darbību nedrīkst bloķēt sveši faktori. Un labvēlība var būt piekļuves kods cilvēka prātam.

d) Ticība. Vēlme iekļaut jaunas kategorijas un attēlus savā intelektuālajā dzīvē. Vēlme nodrošināt savas fiziskās iespējas informatīvo programmu veikšanai (ārstnieciskas parādības gadījumā).

Izdarot pieņēmumu par informācijas pārneses esamību, mēs varam izdarīt pieņēmumus par praviešu psiholoģiju. No vienas puses, tie ir svētie - kaislību trūkums. No otras puses, svētie muļķi ir loģiskās kontroles trūkums.

Radīšana.

Informācijas plūsma no nākotnes var izpausties ne tikai tālredzībā, bet arī radošumā. Platons par to rakstīja dialogā Fedrs (244 B): “Zīlnieks Delfos un priesterienes Dodonā savā trakumā darīja daudz laba Hellai gan atsevišķiem cilvēkiem, gan veselām tautām, bet pie pilna prāta – maz vai vispār nekā. Un, ja mēs sāktu runāt par Sibilu un citiem, kas, pateicoties dievišķajai zīlēšanas dāvanai, ar daudzām pareģojumiem, daudzus virzīja uz pareizo ceļu nākotnē, tad mēs izniekotu vārdus par to, kas ir skaidrs visiem. Bet šeit ir vērts pieminēt: senie ļaudis, kas deva lietām nosaukumus, neprātu neuzskatīja par neglītu vai apkaunojošu - pretējā gadījumā viņi nebūtu nodēvējuši par "maniakālu" to skaisto mākslu, kas ļauj spriest par nākotni. Nē, uzskatot to par skaistu, ja tas parādās pēc dievišķas definīcijas, viņi tai deva šādu nosaukumu, un mūsu laikabiedri nezināšanas dēļ, ievietojot burtu "t", to sauc par "mantic". Gluži tāpat to zīlēšanu, kad zinoši cilvēki izmēģina nākotni ar putniem un citām zīmēm, kurās it kā speciāli cilvēka prātam ir ietverta nākotnes notikumu jēga un pat zināšanas, senie cilvēki sauca. oyonoistics [jeb zīlēšana caur prātu], un tagad tos sauc vienkārši par "oyonistik" [jeb putnu zīlēšanu], ar omega pompas dēļ. Tātad, par cik zīlēšana ir pilnīgāka un vērtīgāka par putnu zīlēšanu gan vārdā, gan pēc būtības, tikpat, pēc seno cilvēku liecībām, Dieva dāvātais neprāts ir skaistāks par cilvēkiem raksturīgo veselo saprātu.

Atbrīvošanās no slimībām, no ārkārtējām nelaimēm, no Dieva dusmām, kas mūs spieda kopš seniem laikiem, tika atrasta, pateicoties neprātam, kas kaut kur parādījās dažās dzemdībās un sniedza pravietojumu tiem, kam tas bija vajadzīgs. Trakums piespieda ķerties pie lūgšanām un kalpošanas dieviem, tāpēc tas tika atalgots ar šķīstīšanu un iesvētību sakramentos un tādējādi pasargāja no nelaimēm gan tagadnei, gan nākotnei, un atnesa atbrīvošanu no tagadnes. ļaunums tiem, kas patiesi ir satracināti un apsēsti.

Trešais apsēstības un trakuma veids ir no mūzām; tas aptver maigu un nevainojamu dvēseli, pamodina to, liek tai izliet bakanālisku sajūsmu dziedājumos un cita veida dzejā un, izrotājot savu senču neskaitāmos darbus, izglīto savus pēcnācējus. . Kurš bez Mūzu sūtītās neprātības tuvojas radošuma slieksnim, pārliecībā, ka pateicoties veiklībai vien kļūs par vērā ņemamu dzejnieku, tas ir vājš, un viss, ko radījis prātīgs cilvēks, aizēnos ar radībām. izmisušo.”

Tas viss ir atkarīgs no tā, kādu “enerģiju” cilvēks ģenerē savas dzīves laikā. No kādām gara vibrācijām viņa dvēsele rezonē. Ne jogi, ne svētie, ne mediji nav veikuši zinātniskus atklājumus. Neskatoties uz saziņu ar “citas pasaules” pasauli.

Formulēsim trešo pozīciju:

3) Var iemācīties veidot informācijas plūsmu, kas ieplūst pagātnē, tādējādi radot saikni starp nākotni un pagātni. Ir dažādi veidi, kā palielināt informācijas plūsmu: koncentrēšanās, hipnoze, meditācija. Ir nepieciešama ilgstoša un rūpīga pagātnē nodoto attēlu izpratne. (Mākslas un literāro darbu objekti palīdz nodibināt saikni ar nākotni).

Informāciju par notikumu var pavadīt zināms emocionāls noskaņojums. Šāds emocionālais stāvoklis katram pašam jādefinē un jāizceļ.

Pašreizējā attīstības stadijā cilvēks var mēģināt atgūt savas zaudētās spējas. Nevar gaidīt lielus panākumus, jo neviens negrasās atteikties no loģiskās domāšanas. Cilvēks var uzlabot nākotnes “dzirdamību”, pateicoties labākai intertemporālās informācijas plūsmas piepildījumam.

1) Cilvēks saņem un izstaro informāciju. Izstarotā informācija nonāk pagātnē, un tiek saņemta informācija no nākotnes. Notikumi, kas notiek, ir atkarīgi no informācijas, kas nāk no nākotnes.

2) Cilvēks ir pretrunā ar mūžīgo informācijas plūsmu, jo loģiskā domāšana traucē, radot “aklas cerības”.

3) Var iemācīties veidot informācijas plūsmu, kas ieplūst pagātnē, tādējādi radot saikni starp nākotni un pagātni. Ir dažādi veidi, kā palielināt informācijas plūsmu: koncentrēšanās, hipnoze, meditācija. Ir nepieciešama ilgstoša un rūpīga pagātnē nodoto attēlu izpratne.

Atklāto modeļu atspoguļojums pasaules dzīvē.

Protams, hipotēzes patiesumu var apstiprināt tikai ar eksperimentālu pārbaudi. Bet pat bez tā mēs varam interpretēt atklājumus.

Kāda nozīme var būt pravietiskai nākotnes paredzēšanai? Pirmkārt, tas var būt plaši izplatīts. To, ka tas tā nav, var izskaidrot, pamatojoties uz apsvērumiem par signāla pārraidīšanas un saņemšanas grūtībām.

Uzskatot pravietiski paredzošu personu par abstraktu informācijas sistēmu, var paplašināt informācijas nodošanas fenomenu no nākotnes uz pagātni uz visām dzīvajām sistēmām. Ja ne visam Visumam. (Šeit izpaužas universāluma princips.)

Lai pārbaudītu universāluma principu, nav nepieciešams veikt jaunus eksperimentus, pirmajā posmā pietiek ņemt vērā zinātnes uzkrātos faktus.

Vai tikai cilvēkiem ir iespējams pārvarēt laika robežas?

Ir zināms, ka zemes biosfēra reaģē uz saules uzliesmojumiem jau iepriekš, it kā tos paredzot. Ir pierādījumi, ka dzīvnieki var paredzēt nākotni. Vismaz šis fakts - žurkas pamet mājas, kas nodegs vai sabruks, kā arī kuģus, kas nogrims.

Darvinisma pretinieki apgalvo, ka dzīvība uz Zemes ir attīstījusies mērķtiecīgi, jo, ja jūs parēķināt, cik daudz laika nepieciešams, lai attīstītos nejaušu mutāciju rezultātā, jūs iegūstat absurdi lielu vērtību, kas ievērojami pārsniedz Visuma vecumu.

Nejaušība neizskaidro acīmredzamo sistemātiskumu topošo dzīvo būtņu formu daudzveidībā, kas izpaužas N. I. Vavilova homoloģisko sēriju likuma pastāvēšanā, saskaņā ar kuru ģenētiski līdzīgām sugām ir līdzīgs iedzimtības mainīguma veids. Tas liek domāt, ka pastāv daži vispārīgi kārtības likumi. Informācijas iegūšana no nākotnes ir viens no šiem likumiem.

Mērķtiecīgas evolūcijas modelī attīstību virza nākotne. Kontrolē, projicējot pagātnē sugu informācijas kodus, kam vajadzētu rasties! Nākotnē viņu vienkārši būs vairāk. Pasaules gars var noņemt informācijas kodus no jebkuras dzīvas sistēmas matricām. Vai Pasaules gars var pārsūtīt nedzīvu sistēmu informācijas kodus? Vai mākslīgais intelekts spēs pravietiski paredzēt?

“Vitālisma” piekritēji pastāvīgi apgalvo dzīvības procesu īpatnības, to pārsteidzošo atšķirību no kibernētiskajām mašīnām.

Visā divdesmitā gadsimta pirmajā pusē brieda ideja par dzīves sistēmu vissvarīgāko kvalitāti - lietderību (vai mērķtiecību, mērķtiecību utt.). Izmantojot mūsu hipotēzi, ir iespējams papildināt esošo laika jēdzienu. Bet tas nenozīmē, ka mums ir jāatsakās no cēloņu un seku attiecību realitātes, bet tikai jāatzīst cēloņu un seku, pagātnes un nākotnes dialektiskā vienotība (fizikā tas izpaužas tā saukto kvantu korelāciju pastāvēšanā un ārpus atrašanās vietas). To var interpretēt arī šādi: dzīvās sistēmas spēj radīt cēloņu un seku cilpas laikā.

Metafizika pastāvīgi saka, ka matēriju uz mērķi ved augstākas pakāpes spēki. Aristotelis uz to norādīja, kad viņš identificēja četrus cēloņu veidus. “Mēs uzskatām, ka viens no šādiem cēloņiem ir lietas būtība vai būtība (galu galā katrs “kāpēc” galu galā ir lietas definīcija, un pirmais “kāpēc” ir cēlonis un sākums ); cits iemesls, ko mēs uzskatām par matēriju vai substrātu (hypokeimenon); trešā ir vieta, kur kustība sākās; ceturtais - cēlonis, kas ir pretējs pēdējam, proti, "tas, kura dēļ", vai labais (labums ir visas rašanās un kustības mērķis) (2, I, 70. lpp.).

Mūsu hipotēze pasludina garu par dabisku matērijas produktu.

Tas saskan ar E. Le Roy, Teilhard de Chardin un Vernadsky izstrādātajām idejām par noosfēru. Taču Vernadskis arī redzēja nepieciešamību materiālistiski izskaidrot prāta pārpasaulīgās spējas. Viņa rakstā “Daži vārdi par noosfēru” ir šādi vārdi: “Doma nav enerģijas veids. Kā tas var mainīt materiālos procesus? Šis jautājums vēl nav zinātniski atrisināts.

Novērojumi no ikdienas pieredzes

Iespējams, ka nākotnes paredzēšana bērniem ir biežāka nekā pieaugušajiem.

Natālija Gļebovna Ovčarova savā autobiogrāfiskajā grāmatā “Prickly Grasses” apraksta šādu gadījumu. Kāda vecāka sieviete, skatoties uz savu zīdaini, saka: “Acīmredzot tas ir neapdzīvots. Viņš nejūtas kā citplanētietis. ” Un pēc kāda laika bērns nomirst no dispepsijas (31, 97. lpp.).

Šeit ir piemērs vairāk nekā tikai tālredzībai. Šeit tiek atzīmēts paša bērna stāvoklis. Acīmredzot bērns zīdaiņa vecumā un varbūt pat embrija vecumā smadzeņu veidošanās laikā jau uzņem informāciju par savu turpmāko dzīvi. Bet šajā gadījumā tā nebija. Var pat būt iespējams izsekot fizioloģiskajām atšķirībām smadzeņu veidošanā starp bērniem, kuri mirst, un tiem, kuri turpina dzīvot.

Piedzimstot cilvēka smadzenes attīstās ne tikai pakļaujoties bioloģiskās iedzimtības likumiem, bet arī uztverot informāciju no nākotnes. Informācija, kas saistīta ar personas turpmāko darbību, ar viņa likteni. Smadzenes pēc iespējas labāk gatavojas gaidāmajiem testiem. Ne velti saka, ka visi bērni ir ģēniji. Bērnībā smadzenes skaidrāk uztver informāciju no nākotnes, gan no sevis nākotnē, gan no citiem cilvēkiem.

Jo ilgāks mūžs, jo vairāk informācijas bērns saņem no nākotnes. Bet ģēniji bieži vien nomira agrā vecumā. Iespējams, tie radās cilvēces intereses dēļ.

To APULEUS raksta grāmatā “Atvainošanās jeb par maģiju” (42). “Es atceros, ka starp citiem līdzīgiem stāstiem lasīju no filozofa Varro, cilvēka ar lielu inteliģenci un zināšanām, arī šo. Domājams, ka Thralls, kad burvji zīlēja par Mithridatiskā kara iznākumu, kāds jaunietis, domājot par ūdenī atspīdušo Merkura elku, pēkšņi nodziedāja simts sešdesmit pantu dziesmu par nākotnes notikumiem. Tas pats Varro stāsta, kā Fabiuss, pazaudējis piecsimt denāriju, nāca pie Nigidija pēc padoma un kā puiši, Nigidija apburti, atbildēja uz viņa jautājumu, kur tieši tika aprakts maisiņš ar daļu šīs naudas un kur aizgāja pārējā - un tad viens monēta pat tika atrasta pie filozofa Markusa Kato, kurš atzina, ka paņēmis to no sava kaimiņa, lai iemaksātu Apollona kasi. Esmu lasījis šo un līdzīgas lietas par burvjiem un jauniešiem daudzās grāmatās, un tomēr šaubos, ko par to teikt - pieņemt vai noraidīt, lai gan es uzskatu, ka Platons starp dieviem un cilvēkiem ir daži brīnišķīgi spēki, kas ir starpposma dabā un atrašanās vietā. pārvaldot visus burvju pravietojumus un brīnumus. Tāpēc, pārdomājot, pieļauju iespēju, ka cilvēka dvēsele un it īpaši bērnišķīgā un nevainīgā dvēsele vai nu no saldām smaržām, vai no mierinošām dziesmām aizmieg snaudošā mierā un ārējās atsvešinātības bezsamaņā, tā ka uz īsu brīdi tiek atdalīta no aizmirstā ķermeņa un atgriežas savā dabā, un šī daba ir patiesi nemirstīga un dievišķa - un tāpēc, it kā miegainā reibumā, dvēsele paredz nākotni. Tomēr jebkurā gadījumā, ja tādam vispār var ticēt, tad pašai lietas būtībai, kā esmu dzirdējis, ir absolūti nepieciešams, ka šis - es nezinu, kurš! - jaunatne, kas iecelta pareģošanai, būtu skaista un nevainojama miesā, asa prāta un izceļas ar runas dāvanu: tas viss, lai brīnumains spēks viņā būtu kā lieliska mājvieta, ko tā ir pelnījusi, ja tā patiešām nolaižas pusaudža ķermeni un lai pati dvēsele drīz pēc pamošanās atgrieztos pie pareģojuma, ko viņa uzreiz ieguva, un viegli to atcerētos veselu un veselu, vēl neskartu aizmirstībā.

Mums ir jābūt uzmanīgākiem pret to, ko bērni saka, dažreiz pat zīdaiņa vecumā. Bērni dažkārt ir tik ļoti noslogoti ar neatrisināmām problēmām, ar kurām viņi saskarsies nākotnē, ka viņi pat var no tā saslimt.

Var apgalvot, ka dažu arhetipu būtība, par kuru ietekmi uz dvēseles attīstību runāja K. Jungs, ir nevis tautu pagātnē, bet gan nākotnē. Viņus var saukt neotipi.

Ģenētika vēl nav atklājusi universālu uzvedības modeļu iedzimtu programmu pārnešanas mehānismus, kuru ietekmē, pēc Junga domām, ir ne tikai elementāras uzvedības reakcijas, piemēram, beznosacījumu refleksi, bet arī uztvere, domāšana un iztēle. Un informācija no nākotnes var ietekmēt gan uztveri, gan domāšanu. Lai atklātu šo ietekmi, ir nepieciešami plaši un apjomīgi sociālo parādību pētījumi.

Ko jaunu mūsu hipotēze ienes vecajās filozofiskajās diskusijās?

Cēloņu un seku attiecību skatījuma korekcija.

Vai ir jēga ietekmēt pagātnes notikumus? Galu galā mēs tos nemainīsim. Bet jums jāzina, ka notikumi, kas notika pagātnē, jau ņem vērā mūsu nākotnes domas. Un mēs nezinām visu notikumu kompleksu, kas izrietēja no mūsu ietekmes uz pagātni.

Ir iespējama pasaule, kurā pagātne nav nemainīga. Iedomāsimies visus notikumus, kas atrodas uz pasaules laika ass. Un impulss iet no pagātnes uz nākotni, šī impulsa pāreja ir mūsu tagadnes dzīves pieredze. Informācija no nākotnes ietekmē iepriekšējo impulsu un īsteno atšķirīgu pagātnes versiju. Šajā Visuma versijā notikumi iegūst dinamiku piektajā dimensijā. Tas saskan ar seno ideju par “mūžīgo atgriešanos”, kas negaidīti saņem apstiprinājumu dažos mūsdienu kosmoloģiskajos modeļos (ir bezgalīga ciklu secība, kur katrs vienskaitļa punkts apzīmē Lielo sprādzienu).

Mūsdienu zinātnes attīstība, noraidot iepriekš zināmo cēloņu un seku attiecību formu absolutizāciju, atklājot to daudzveidīgo būtību, apstiprina, padziļina un vispārina dialektiski-materiālistisko cēloņa izpratni. Dialektiskais materiālisms atzīst cēloņu un seku attiecību sarežģītību, to mainīgumu, polisēmiju un "apgrozījumu".

Vai ir jāatsakās no tradicionālajām idejām par cēloņu un seku attiecībām? Konstatēt parādības pilnu cēloni ir iespējams tikai salīdzinoši vienkāršos gadījumos, un parasti zinātniskie pētījumi ir vērsti tikai uz konkrētu cēloņu atklāšanu.

Visas neskaidrības rodas tāpēc, ka holistiskā parādība ir nepareizi sadalīta cēloņos un sekās. Es pieņemu, ka daļa no tā izriet no tā, ka novērotājs pārvietojas laikā.

Informācijas plūsma no nākotnes uz pagātni sniedz mums interesantu skatījumu uz cēloņu un seku attiecībām. Klasiskā filozofija, veidojot cēloņu ķēdi, jo katram cēlonim ir savs cēlonis, uzdeva jautājumu par to, kas bija cēloņu cēlonis. Galu galā matērija nevarēja rasties no nekā. Šo argumentāciju filozofi minēja kā pierādījumu Dieva esamībai, kas ir esamības cēlonis.

Šopenhauers savā filozofiskajā pētījumā “Par pietiekama saprāta likuma četrkārtīgo sakni” rakstīja: “... cēlonis vienmēr ir pirms darbības laikā, un tikai tas ļauj mums sākotnēji zināt, kurš no diviem stāvokļiem, kas saistīti ar cēloņsakarību, ir cēlonis un kas ir darbība” (41, 50. lpp.). Mūsu hipotēze saka, ka matērija mūsu pasaulē pārvietojas divos laika virzienos, tāpēc no mūžīga novērotāja viedokļa mēs nevaram norādīt, kas ir cēlonis un kas ir sekas.

Dzīvi var iedomāties kā upi, kurā divvirzienu plūst dažādas, savstarpēji iekļūstošas ​​vielas. Lai atbrīvotos no cēloņu un seku attiecību pārraušanas paradoksiem, pietiek paskatīties uz pasauli no mūžīga vērotāja skatu punkta. Tad cilvēka dzīve vai ceļš cauri dzīvei parādās tās īslaicīgo izpausmju vienotībā un integritātē. Cilvēku rīcību nosaka rezultējošie spēki, no kuriem viens ir informācija, kas plūst no nākotnes.

Informācijas lomu pasaulē nevar reducēt līdz fiziālismam un tā var noteikt pasauli. Pats determinisma jēdziens izauga no Laplasa fiziskās darbības teorijas, un informācijas loma tajā nekādā veidā netika atspoguļota.

Pasaules determinismu vai indeterminismu nevar atvasināt teorētiski. To var pārbaudīt tikai eksperimentāli. Secinājums var būt skaidrs, pamatojoties uz informācijas un matērijas mijiedarbības rakstura noskaidrošanu. Vai šī mijiedarbība ir determinēta?

Zinātnē ir kļuvis plaši izplatīts virtuālās nākotnes iespējamības modelis. Temporologi uzskata temporālās struktūras ar sazarotiem nākotnes līgumiem. Viņi tajās redz iespēju izskaidrot nākotnes paredzēšanu. “...Uz laika ass,” atzīmē E. Feidišs, “objektu apraksta viļņu funkciju pakete. No šejienes uzreiz izriet, ka katrā tagadnes punktā ir tālās nākotnes, pareizāk sakot, dažādu virtuālo nākotni objektu viļņu funkciju “astes” (39, 16. lpp.). Un šeit pētnieki saskata iespēju, izmantojot zīlēšanas procesu, noķert vājās nākotnes izpausmes tagadnē.

Šajā skatījumā nākotnes paredzēšana atkal ir saistīta ar zīlnieku pūļa klātbūtni, kas statistikas izlasei veido lielu paziņojumu apjomu. Viņi saka, ka, ja jūs sēdēsit pērtiķi pie rakstāmmašīnas, tas kādreiz ierakstīs romānu “Jevgeņijs Oņegins”. Bet šim viņai būs nepieciešams vairāk laika nekā Visuma vecums. Nē, virtuālā sazarošanās nākotne neizskaidro pravietiskās tālredzības parādības. Pati ideja par virtuālo nākotni radās, pamatojoties uz loģikas pētījumiem. Problēmas pirmsākumi meklējami senatnē. Sava traktāta “Par interpretāciju” devītajā nodaļā Aristotelis izvirza jautājumu par apgalvojumu patiesumu par nākotnes notikumu. Šis jautājums izrādījās neticami sarežģīta loģiska problēma, kas galu galā noveda pie daudzvērtīgas loģikas koncepcijas. Un daudzvērtību loģika nonāca pie hipotēzes par sazarotu nākotni (22). Taču pasaules likumi nevar būt atkarīgi no loģiskiem likumiem, kas ir tikai mūsu simbolikas likumi.

Pasaules gars.

Izteiktā hipotēze sniedz mums ievērojamu domu ekonomiju. Pretstatā uzskatiem par Garu kā pārpasaulīgu vielu.

Mistiķu uzskati par Garu paredz kāda dievišķa plāna esamību, saskaņā ar kuru Gars kā darba vadītājs veido mūsu pasauli. Bet tad, sakarā ar to, ka Gara izpausmes ir vājas, ir neizbēgami, ka pasaules attīstība novirzīsies no iecerētā plāna. Un Gara darbība vēsturē kļūst vienkārši absurda, īpaši, ja Gars ir apveltīts ar Dieva īpašībām.

Un mūsu hipotēze izskaidro gan praviešu milzīgās spējas, gan viņu trūkumus.

Īpaši uzsvērsim, ka mēs nenoliedzam Dieva esamību. Taču mūsu pētījums ir filozofisks, nevis teoloģisks. Mēs esam tikai atņēmuši brīnuma areola nākotnes tālredzību. Taču tajā pašā laikā atklājās pasaules iekšējā harmonija.

Cilvēks, paredzot nākotni, sazinās ar sevi nākotnē. Senais cilvēks domāja, ka viņš sazinās ar Dievu, un šī komunikācija, attīstoties loģiskajai domāšanai, kļuva arvien grūtāka. Tikai retais varēja paredzēt nākotni (tātad priekšstati par izredzētību, Dievam tīkamu). Bija nepieciešamas dažādas apziņas “paplašināšanas” metodes (loģiskās domāšanas bloķēšana): narkotikas (Grieķijas pitija), šamaņu dejas, dažādas zīlēšanas metodes. Starp citu, tāpēc praviešu vidū bija svēti muļķi.

Cilvēka apziņa ir atvērta sistēma. Šajā ziņā viņš nav brīvs no citiem cilvēkiem. Lielākas vienības — tautas, cilvēci — šajā ziņā var uzskatīt par brīvām.

Filozofi, kas raksta par garu, parasti maz uzmanības pievērš sava prātojuma premisu apsvēršanai, nekonstatējot faktus, kas norāda uz gara darbību pasaulē.

Parasti viņu argumenti ir saistīti ar Aristoteļa izvirzīto mērķi. Vienīgais izņēmums ir Gumiļova darbs “Zemes biosfēra un antropoģenēze”.

Savā darbā es pārbaudīju dažādus faktus, kas runā par Gara esamību. To var uzskatīt par mana darba blakusproduktu.

Jāpiebilst, ka jēdzienu gars filozofi lieto dažādās nozīmēs.

1). Ideālie pamati, kas pēc būtības ir universāli, ir pasaules garīgie pamati (tāds, piemēram, ir N. Losska un S. Franka ideāls-reālisms, tāda ir sofioloģija). Šī mācība attiecas uz Platonu.

2). Dotums, kas atklājas personīgajā eksistencē.

3). Aktīvs sākums.

Mistiķis.

Interesanti ir paskatīties uz misticisma parādībām no informācijas viedokļa. Piemēram, visādas halucinācijas, vizuāli tēli, kas parādījās dažādiem mistiķiem, kā to var izskaidrot no mūsu hipotēzes viedokļa.

Viens cilvēks tos redz, bet apkārtējie nē. Ir novērots, ka cilvēkam, kurš redz vīziju, laiks var plūst savādāk nekā apkārtējiem. Vai šādas parādības var izskaidrot ar informācijas pieeju?

Mēs apgalvojam, ka visas garīgās parādības ir darbs ar informāciju. Tas nozīmē, ka mūsu interpretācijā vizuālie attēli, kas apmeklēja mistiķus, ir nekas vairāk kā informācija. Skaidrs, ka viņa nav objektivizēta telpā un apkārtējie viņu neredz.

Ir arī kolektīvās halucinācijas, taču tas nozīmē tikai to, ka informatīvos ziņojumus saņem uzreiz vairāki cilvēki.

Kas notiek ar laiku? Mēs uzskatām, ka informatīvais ziņojums nevar ietekmēt ne laiku, ne telpu. Var runāt tikai par informācijas paku “lasītāja” subjektīvā laika uztveres maiņu. Ziņojumā var būt notikumu ieraksts, kas ilgst, piemēram, pusstundu. Cilvēka smadzenes tos nolasa minūtes laikā. Viņam šķiet, ka ir pagājusi pusstunda, bet pagājusi viena minūte.

Iespējams, ka daži NLO ir informatīvi ziņojumi (fantomi), ko nākamās paaudzes palaidušas pagātnē.

Izvirzot hipotēzi un apspriežot tās secinājumus, mēs pastāvīgi pieskārāmies reliģiju apspriestajiem jautājumiem. Un bieži mūsu secinājumi sakrita ar reliģisko mistiķu iegūtajām zināšanām. Šajā ir racionāls grauds. Filozofi jau sen ir identificējuši organisko saikni starp metafiziku un reliģiju.

Fatālisms.

Hipotēze pieņem, ka Gars darbojas pasaulē, kāds spēks pārraida informāciju. Taču tajā pašā laikā tiek apgalvots, ka šī informācija nedzimst vakuumā. Matērija aktīvi piedalās šīs informācijas radīšanā (un jāpieņem, ka arī pārraidē).

Tas nozīmē, ka Gars nenes absolūti patiesus lēmumus. Visticamāk, tas nes tikai atbilstošus, dominējošus risinājumus.

Tas nozīmē, ka dzīvi raksturo nevis absolūta mērķa noteikšana, bet tikai relatīva.

Fatālisms, bet fatālisms ar izvēles brīvību. Gars tikai tuvina mērķim.

Cilvēka iekšējai pasaulei raksturīgās informācijas nodošana, par kuru runā tādas parādības kā pravietiska nākotnes pareģošana un telepātija, piešķir garīgām parādībām (prātam un gribai, mīlestībai un radošumam, brīvībai un pašpozicionēšanai) intersubjektīvas realitātes raksturu. .

Filozofijā psihes elementi vienmēr ir aplūkoti tikai subjektīvās realitātes formā. Šajā sakarā mums ir jāprecizē intersubjektivitātes jēdziens.

Mēs uzskatām par domāšanas subjektu augstākas kārtas būtni nekā cilvēks. Šeit aplūkojamās tēmas paplašināšana no cilvēka uz cilvēci.

Apziņa filozofijā tiek uzskatīta par objekta un subjekta attiecību procesu. Mūsu kognitīvā apziņa ir sadalīta iekšējā un ārējā jutīgumā. Iekšējais tiek saprasts kā subjekts, ārējais kā objekts (41, 36. lpp.). Papildus tam filozofija atzina tikai pārpasaulīgo. Mūsu hipotēze liecina, ka mūsu iekšējā jūtīgumā mēs varam identificēt vēl vienu īpašību, ko saucam par intersubjektivitāti - piekļuvi citu cilvēku apziņai.

Antropocentrisms un disantropocentrisms.

Filozofijā cīnās divi pasaules uzskati - antropocentriskais, kas cilvēku uzskata par visu lietu mēru, un deantropocentriskais, kas cilvēku uzskata par mašīnu (27, 236. lpp.). Mūsu hipotēze atbalsta humānistiski orientētu antropocentrisku pozīciju.

Taču ir arī kosmoloģijā formulēts antropocentrisks princips – kāpēc Visuma likumi ir tik labi pielāgoti cilvēka rašanās un attīstībai.

Antropocentriskā principa skaidrojums tika formulēts šādi: mēs ievērojam šādus likumus, jo citi rodas bez lieciniekiem. Bet vai tas tiešām ir tik vienkārši?

Taču mūsu hipotēze paredz iespēju, apgūstot Laika vēju, sūtīt organizēšanas informāciju pat līdz Lielā sprādziena brīdim, tādējādi piedaloties Visuma likumu organizēšanā un antropopot to.

Šis ir arguments, kas runā par pasaules fundamentālo atpazīstamību ar mūsu prātu.

Prognozēšanas fenomena aplūkošana prakseoloģiskā ziņā.

Mēs nezinām, cik daudziem cilvēkiem var būt slēptas pravietiskas tālredzības spējas. Vai ir iespējams šādus cilvēkus atklāt, iedrošināt un apmācīt? Tagad ir daudz parapsiholoģisko centru, maģijas un astroloģijas skolas un veselas akadēmijas, bet tam vajadzētu būt valsts jautājumam.

Mūsdienu pasaulē plosās kriminālās un vides krīzes, un bez spējas paredzēt nākotni mūsu sabiedrība nevar izdzīvot.

Un draudi no kosmosa, sadursmju iespējamības veidā ar maziem debess ķermeņiem! Cilvēku neuzmanības rezultātā visa cilvēce var tikt izdzēsta no esamības grāmatas.

Cilvēki nevēlas zināt, kas notiks, viņi vēlas zināt, ka viss būs labi. Viņi netic drūmām prognozēm, pareizāk sakot, cilvēka apziņa mēģina tās ignorēt. Acīmredzot ir kaut kāda psiholoģiskā aizsardzība. Viņi neticēja Kasandrai, jo viņa paredzēja nāvi. Un viņa nomira, jo cilvēki mēdza uzskatīt, ka pašam pareģojumam ir maģisks spēks. Tikai tagad mēs varam teikt, ka viņam nav tādas varas. Turklāt, ja pareizi izmantojat mūžīgo informācijas apmaiņu, varat cīnīties ar nākotnes negatīvajām parādībām.

Mūžīgās informācijas apmaiņas modeļu pārzināšana palīdzēs izvairīties no rupjas maldināšanas. Kā zinātne zina, tā ir ierobežojumu summa. Viņai ir pienācis laiks atjaunot kārtību šajā cilvēku zināšanu jomā.

Man šķiet, ka pēc visa teiktā ir skaidrs, ka nākotnes paredzēšanas fenomens ir raksturīgs pašam cilvēkam un tāpēc nākotni nevajadzētu meklēt planētu kustībā, kartēs, pupiņās, kafijas biezumos, datori un tā tālāk. Mums ir jāpēta sava apziņa.

Nākotne ir atkarīga tikai no mums pašiem, no visiem tiem, kuri asi izjūt savu līdzdalību un atbildību par visu, kas notiek mums apkārt.

Ļevs Gumiļovs savā darbā “Etnoģenēze un Zemes biosfēra” izteica hipotēzi par kāda īpaša spēka darbību vēsturiskajā procesā, ko viņš sauca par kaislību. Ar kaislību (passio — no latīņu “passion”) viņš saprot “tās enerģijas formas iedarbību, kas baro etnoģenēzi” (8, 379. lpp.). Bet varbūt kaislība skaidrojama ar informācijas plūsmu no nākotnes?

Ģēnija būtība neaprobežojas tikai ar ģenētisku iepriekšēju noteikšanu. Vēsturiskais brīdis stāsta. Sūknēšanas domas par pēcnācējiem. Dažās ģimenēs talantu izpausmes nav vienveidīgas, ir kāpumi un kritumi. Bija pat uzskats, ka daba balstās uz ģēniju bērniem.

Interesanta ir varas tieksmes parādība. Spēks ļauj vidusmēra cilvēkam atrasties uzmanības centrā, saņemt informācijas enerģijas lādiņu (kaislības.).

Mūsu hipotēze var pielāgot ideju par ģēniju klonēšanu. Hipotēze apgalvo, ka ģēniji ir parasti, kaut arī talantīgi cilvēki, kas nonāca nākamo paaudžu uzmanības lokā. Mūsu hipotēze samazina ģenētiskā komponenta lomu ģēnijā. Tāpēc ir nepieciešams nevis klonēt ģēnijus, bet radīt apstākļus intelektuālo vērtību veicināšanai un saglabāšanai.

Pravietiskās tālredzības metode.

Nākotnes prognozes ir iespējamas, ja iespaidi atstāj spilgtu, dziļu nospiedumu smadzenēs tagadnē. Novērsta avārija visbiežāk neizraisa spēcīgu emocionālu uzbudinājumu, kas ir labvēlīgs negadījuma cēloņu vizuālā tēla fiksēšanai. Mēs varam paredzēt traģēdiju, kas notiek labāk, nekā traģēdiju, kas tiek novērsta. Turklāt kāds traģēdijas aculiecinieks, kurš to bieži bija paredzējis, joprojām paliek neziņā par tās cēloņiem un tādējādi nevar to novērst. Tomēr traģēdiju sekas joprojām var samazināt.

Spontāni šī parādība notiek regulāri un atstāj par sevi dokumentālus faktus. Kas nepieciešams šīs parādības atkārtojamībai “laboratorijas” apstākļos. Pirmkārt: foresight metodes izstrāde. Un mūsu hipotēze ļauj mums izstrādāt šādas metodes. Otrkārt: laboratorijas klātbūtne. Šajā gadījumā laboratorija ir cilvēka smadzenes, un cilvēku smadzenes ir pilnīgi atšķirīgas, tāpēc mēs varam cerēt uz pravietiskās nākotnes paredzēšanas atkārtojamību tikai dažiem cilvēkiem. Saprāts ir būtisks zināšanu un līdz ar to arī pasaules kognitīvās eksistences nosacījums.

Tā kā pravietisko nākotnes paredzēšanu mēs saistām ar mentālo sfēru, ir iespējams izstrādāt sistēmu šīs spējas trenēšanai. Nepieciešama divu īpašumu attīstība. 1) Miera panākšana, lai saņemtu informatīvu ziņojumu (pirms pasākuma). 2) Informācijas plūsmas uzsūknēšana (pēc pasākuma). Spēja radīt mentālu tēlu un paturēt to apziņā, lai nodotu informatīvu vēstījumu.

Kopumā eksperimentu iestatīšana daudz neatšķirsies no telepātijas eksperimentiem.

Jāatzīmē, ka cilvēks pastāvīgi saskaras ar nepieciešamību paredzēt nelaimes un nepatikšanas. Tajā pašā laikā pastāvīga nepatikšanu gaidīšana var nomācoši ietekmēt psihi. (Tomēr gaišreģi no tā vienmēr ir cietuši). Kā no tā atbrīvoties? – Vislabāk, ja notikumu paredzētājs ir pats sev labs draugs. Tad no savu gadu un iegūtās pieredzes augstuma viņš varēs “rediģēt” savu dzīvi, palīdzēt sev atrast izeju no sarežģītām situācijām un atbalstīt sevi grūtos brīžos. Turklāt cilvēks nepārtraukti iepazīst vispārcilvēciskas vērtības, kas plūst spēcīgā straumē no nākotnes.

Pravietiska tālredzība un reliģiozitāte.

Ja skatāmies uz dažādu laiku un tautu reliģiskajām atklāsmēm, tad, pirmkārt, mūs pārsteigs praviešu pārpilnība tajās, kas pareģo nākotni. Tas ir patiesais reliģiozitātes avots.

Pravietojumos laiks un telpa tiek pārvarēti, bet no laika un telpas pārvarēšanas fakta jāatzīst cilvēka psihes paplašināšanās, garīgo īpašību rašanās ārpus cilvēka ķermeņa robežām, ārpus tā vajadzību robežām. Bet psihe neizvēršas tukšumā. Tas izvēršas kolektīvajā apziņā. Starp cilvēkiem notiek garīga komunikācija. Vienota cilvēce rodas kā vienots intelektuāls organisms. Garīgās komunikācijas ietekmē ar nākotnes cilvēkiem daži cilvēki - ģēniji - veic darbības, kas tiek uzskatītas par altruistiskām.

Daudzi rakstnieki savos darbos izrādījās nākotnes pareģotāji, un tas nav nejauši. Galu galā viņu vārds bija adresēts pēcnācējiem, un lasītāju domas bija adresētas rakstniekiem. Starp viņiem rodas garīga komunikācija. Cilvēki apmainās ar domām. Rakstnieks savas domas raksta uz papīra. Pēcnācēji tos lasa un pārdomā rakstnieka daiļradi. Laika vējš izrauj viņu domas kā vecas lapas un nes pagātnē, kur dažas no tām nonāk pie rakstnieka. Līdz ar to noslēpumainas prognozes. Bet, protams, pēcnācēji savas domas vērš nevis uz visiem, bet gan uz domām, kas atstājuši savas pēdas vēsturē. Šāds cilvēces garīgo tieksmju avots man šķiet produktīvāks par bailēm un sublimāciju.

Par telepātiju

Iepriekš tādas parādības kā telepātija, gaišredzība un pravietošana tika aplūkotas atsevišķi. Informācijas pieeja apvieno telepātiju un pravietošanu. Telepātija ir telpā atdalītu cilvēku garīga komunikācija, bet pareģojumi ir laikā atdalītu cilvēku mentālā komunikācija.

Izteiktā hipotēze var izskaidrot arī dažas ekstrasensorās uztveres parādības. Piemēram, cilvēks ar anomālām spējām, lasot tekstu slēgtā aploksnē, strādā veiksmīgāk, ja viņam pēc tam izstāsta šī teksta saturu. Vai arī, ja ekstrasenss norāda kāda incidenta vietu, un tad viņi viņam pasaka, kur tas īsti notika.

Telepātija, neskatoties uz zinātnieku veiktajiem eksperimentiem, zinātnē ir grūti atpazīstama. Bet ir fakti. Grāmatā “Dzīvnieku apmācība” V. Durovs stāstīja par mentālo komandu ietekmi uz dzīvnieku uzvedību. Caur sienu, cilvēku neredzot un nedzirdot, suns izpildīja viņa garīgās pavēles. Un dažreiz visa programma. Šo parādību izmanto dzīvnieku apmācībā.

Iespējams, ka nākotnes paredzēšanas fenomenam ir lielākas izredzes tikt zinātnē atzītam, jo ​​tas ir balstīts uz bagātīgiem vēstures un mūsdienu faktiem.

Ideja par vienotu samierniecisku cilvēci.

Ideja par vienotu mistisku cilvēci atspoguļojas Vl filozofiskajos uzskatos un radošumā. Solovjova.

Gadsimta rītausmā inteliģenci aizrāva Dieva veidošanas idejas, idejas par jaunas cilvēces radīšanu.

Tā par cilvēci ir teicis V. Solovjovs savā darbā “Cilvēces ideja Augustā Komtē”: ““Pozitīvās reliģijas” dibinātājs saprata cilvēci kā būtni, kas kļūst absolūta caur universālo progresu. Un patiesi, cilvēce ir tāda būtne. Taču Komtam, tāpat kā daudziem citiem domātājiem, nebija skaidrs, ka absolūtā tapšana laikā paredz absolūtu mūžīgo būtni, jo pretējā gadījumā šī absolūtā (no neabsolūtā) “kļūšana” (das Werden, le devenir) notiktu. būt mazākā sevis pārvēršanai par lielāko, t.i. kaut kā rašanās no nekā, vai tīra muļķība. Nav pat nepieciešams izvirzīt filozofisko jautājumu par laika relatīvo dabu, lai redzētu, ka cilvēks var kļūt absolūts, tikai asimilējot to, kas ir būtībā un mūžīgi absolūtais. Komtam bija instinkts uzminēt patiesību, kad viņš Dižai būtnei piedēvēja sievišķīgu raksturu” (36, II, 578. lpp.).

Atšķirībā no Komta V. Solovjevs runā ne tikai par cilvēcību, bet par dievišķību.

Lai varētu runāt par cilvēci kā vienotu organismu, ir jāatklāj garīga saikne starp cilvēkiem. Un mūsu izvirzītā hipotēze runā par tādas saiknes esamību, kas ļauj pārvarēt telpu un laiku. Tas paver jaunus ideoloģiskos apvāršņus un var būtiski mainīt dzīvi.

Es nedomāju, ka tālredzība var glābt cilvēci no visām tās nepatikšanām. Tā turpinās trakot, mocīsies no garlaicības un vientulības un veltīgi centīsies saprast pasauli un tās vietu tajā. Bet, normalizējoties garīgajai cirkulācijai starp nākotni un tagadni, daudzi procesi var nonākt harmoniskā stāvoklī. Dzirdot labās ziņas par universālo harmoniju, ikviens jutīsies savienots, samierināts un saplūst ar savu līdzcilvēku.

Tā ir nākotne, kas mums dod cerību. Neizskatās, ka cilvēce drīz mirs. Var pieņemt, ka cilvēcei ir atlikušas divas vai trīs tūkstošgades. Pārāk daudz kas vēl nav izdarīts, kas nav apgūts. Par daudzām lietām joprojām ir tikai neskaidri priekšstati.

Tauta pārlaicīgo informācijas plūsmu var piepildīt ar domām, lai vēsturiskām personībām būtu, kur smelties informāciju. Tas nav vēstures maiņas process, nē, tas ir līdzdalības process tajā.

Totalitārās sistēmas cīnās par pagātni un nākotni, un pravietiskā tālredzība, būdama neatkarīgs informācijas avots, tās iznīcina. Tautas spēks slēpjas pilsoņu vēsturiskajā izjūtā, cilvēces vēstures kā savas dzīves apziņā un pieredzē. Un šeit svarīgs kļūst valodas saglabāšanas jautājums. Pretējā gadījumā domas, ar kurām mēs piepildām Laika vēju, mūsu senči nelasa, un rezultātā mēs zaudējam. Mūsu senči veica mazāk atklājumu un vēsturisku sasniegumu – mūsu dzīves līmenis ir zemāks.

Jogas mācības saka, ka cilvēks var attīstīt spēju paredzēt nākotni. Taču mūsu civilizācijai Indijas filozofijas izstrādātais ceļš nav gluži piemērots. Jogiem, kas tiecas pēc nirvānas, informācija ir lieks troksnis, traucēklis. Mūsu civilizācijas ceļš ir informācijas radīšana, radošuma, progresa, attīstības, garīgās sevis pilnveidošanas ceļš. Jogu mācību un mūsu civilizācijas mērķu apvienošana ir tuvākās nākotnes uzdevums.

Literatūra.

1. Anokhin P.K.. Realitātes paredzošais atspoguļojums // Filozofijas jautājumi. 1962. Nr.7 97.-109.lpp

2. Aristotelis Darbi četros sējumos. Ed. V.F.Asmuss. M., “Doma”, 1975.

3. Berdjajevs N.A. Brīvā gara filozofija. - M.: Republika, 1994. - 480 lpp.

4. Veļičko I.A.. Pravietojums kā īpašs sociālās nākotnes paredzēšanas veids: (09.00.11.) / [Maskava. M. V. Lomonosova vārdā nosauktā Valsts universitāte]. - M., 1998. – 18 lpp. – [98-19865a]

5. Vengerovs A.B. Prognozes un pareģojumi: plusi un mīnusi. Vēsturiska un filozofiska eseja. - M.: Maskava. strādnieks, 1991. - 240 lpp.

6. Vernadskis V.I. Biosfēra un noosfēra.// Domas par noosfēru. M.: Nauka, 1989 - 261 lpp.

7. Pravietiskais mūks. “Zemščina”, 1991. numurs 28/45.

9. Džeimss V. Reliģiskās pieredzes dažādība. Per. no angļu valodas - M.: Zinātne. 1993. –432 lpp.

10. Dubrovskis D.I.. Ideāla problēma. Subjektīvā realitāte. - M.: Kanon+, 2002. - 368 lpp.

11. Dubrovskis D. I. “Gara un ķermeņa problēmas: iespējamie risinājumi. (Saistībā ar T. Nāgela rakstu “Neiespējamā iedomājamība un gara un ķermeņa problēma.” // Filozofijas jautājumi. Nr. 10. 2002. g.

12. Tēva un mūka Ābela dzīve un ciešanas. "Krievu senatne". Ikmēneša vēstures izdevums. Sanktpēterburga, 1875, februāris, 414.-435.lpp.

13. Emeļjanovs V.Yu. “Laika cilpa” - “Jaunatnes tehnoloģija” Nr.8, 1999.g.

14. Emeļjanovs V.Yu. Timeonics. Mūžīga informācijas apmaiņa. sestdien rakstus. - Novosibirska: Ekor, 1999.

15.Emeļjanovs V.Yu. Timeonics.. Belgorod.: Zemnieku bizness. 2001 - 32s...

16. Paskaties aiz laika priekškara / R.K.Balandins, Ju.Ja.Bondarenko, A.A.Gorbovskis un citi - Mn.: Polimja, 1996. - 446 lpp.

17. Zima D., Zima N. Nostradamus atšifrēja. - M.: “Ripol Classic”, 1998. - 384 lpp.

18.Zima D., Zima N. Nostradamus atšifrēja - 2. Armagedona atslēgas. - M.: “Ripol Classic”, 1999. - 288 lpp.

19. Zima D., Zima N. Nostradamus atšifrēja. Vai prognozes piepildās?! - M.: “Ripol Classic”, 2001. - 384 lpp.

20. Zaratustra. Uguns mācība. Gathas un lūgšanas. - M.: Izdevniecība EKSMO-Press, 2002. - 496 lpp.

21. Karagulla Šafika “Izrāviens uz radošumu: jūsu pārjūtīgā uztvere. –Mn.: Tradicionālās medicīnas centrs “Santana”, 1992. – 186.lpp.

22. Karpenko A.S.. Fatālisms un nākotnes nejaušība: loģiskā analīze. - M.: Nauka, 1990. gads.

23. L. Kogans. Un es dzirdēju debesu drebēšanu... // Literatūras jautājumi. 2002. gada jūlijs – augusts.

24. Laluevs V.Ya. Transcendentāls un imanents pravietojumos: Abstract. dis. darba pieteikumam zinātnieks solis. filozofijas kandidāts Zinātnes: (09.00 .01) / Lalujevs Vladimirs Jakovļevs; [Omskas štats. ped. Universitāte] - Omska, 2000. - 15 lpp. – UDK 111.7

25. A. Levandovskis. Žanna d'Arka - M.: “Jaunā gvarde”, 1962, 288 lpp.

26. Lukjanovs A.E.. Filozofijas veidošanās austrumos (Senajā Ķīnā un Indijā). - 2. izdevums, pārstrādāts. - M.: INSAN, RMFC, 1992. - 208 lpp.

27. Leškevičs T.G. Zinātnes filozofija: tradīcijas un inovācijas: Mācību grāmata augstskolām. M.: PRIOR Publishing House, 2001. - 428 lpp.

28.Reģistrs mūks. “Literārā Krievija”, 1992, 37. numurs (1545).

29. Nigmatulins R.N.. Likteņa un brīvās gribas ontoloģisko aspektu filozofiskā analīze: Autora kopsavilkums. dis. par zinātnisko grādu solis. filozofijas kandidāts Zinātnes: (09.00.01.) / Nigmatulin Rasykh Nasykhovich: [Magnitog.gos.un-t]. – Magņitogorska, 2000. – 22 lpp. – Bibliogrāfija teksta beigās. – 100 eksemplāri. - UDK 122/129

31. Ovčarova N.G. dzeloņaugi. Novele. - Belgoroda: zemnieku bizness. 2000 – 304 lpp.

32.Zīlnieks Ābels. “Krievu arhīvs”, Maskava, 1878, 7. numurs, 353.-365. lpp.

33. Rižskis M.I.. Bībeles pravieši un Bībeles pravietojumi. M., 1987. gads.

34. Roscijs Ju. Pravieša dienasgrāmata? - M.: Zināšanas, 1990. - 48 lpp.

35. Swedenborg E. Par debesīm, par garu svītu un par siltumu. - K.: Ukraina, 1993. -336s

36. Solovjevs V.S.. Darbi 2 sējumos.

37. Stojanova K. Vanga. Patiesība par viņas dzīvi, pareģojumiem un pēdējām dienām / K. Stojanova; Per. no bulgāru valodas T. F. Makovetska. - M.: AST Publishing House LLC: Astel Publishing House LLC, 2002. - 300 lpp.

38. Sugrue T. Dzīvības upe: Per. no angļu valodas / Pēcvārds G.G. Vorobjova. - M.: Izdevniecība. Grupa "Progress" - "Litera", Izdevniecības aģentūra "Yachtsman", 1994.g.

39. Faidišs E.A. Laika daba. Saikne starp tagadni un nākotni // Apziņa un fiziskā realitāte. M., 1998. 4.nr.

40.Fatālists. Ārzemju Krievija un Ļermontovs/ M.D.Fiļina apkopojums, ievadraksts un komentāri. - M.: Russkiy Mir, 1999. - 288 lpp.

41. Šopenhauers A. Aforismi un patiesības: esejas. – M.: Izdevniecība EKSMO – Prese; Harkova: Izdevniecība Folio, 2001 – 736 lpp.

42. Ščerbakovs V.“Kur virzās laika bulta” - “Jaunatne”, 2001, Nr.1.

43. Ščerbakovs V."Informācijas tilts: nākotne - pagātne" - "Jaunatne", 2001, Nr.3.

44. Jungs K.G. PAR“Sinhronitāte / Trans. ar vācu valodu; - Mn.: Potpourri LLC, 1998. gads.

Kolins Vilsons savā grāmatā par okultismu stāsta par kādu Indijā dzīvojošu vīrieti, kurš katru dienu gāja pa dubļainu taku uz upi, lai peldētu. Kādu dienu, atgriežoties mājās, viņš pamanīja, ka vienā vietā viņa pēdas virzās uz sāniem: nez kāpēc noteiktā brīdī viņš sāka iet pa ceļa otru pusi. Viņš nevarēja saprast, kāpēc. Kāpēc tieši šajā brīdī viņš pārgāja uz pusēm? Viņš apstājās un sāka pētīt pēdas. Pēkšņi viņš krūmos pamanīja milzīgas tīģera pēdas. Tie atradās tieši tajā vietā, kur viņš būtu pabraucis garām, ja nebūtu pārgājis uz otru pusi. Visticamāk, zemapziņā viņš sajuta briesmas un apstaigāja tīģeri, izglābjot viņa dzīvību. Nejaušība vai paredzēšanas spēks? Arī jūs varat attīstīt savas psihiskās spējas un pielietot tās dzīvē.

Soļi

Psihisko spēju attīstība

Izprotiet atšķirību starp priekšnojautu, tālredzību un pravietošanu. Runājot par nākotnes prognozēšanu, uzreiz parādās liels skaits dažādu terminu, un ir viegli apjukt. Uzziniet, ko nozīmē šis vai cits vārds, un tas atvieglos jūsu uzdevumu un padarīs visu prognozēšanas procesu interesantāku.

• Prognozēšana nozīmē zināšanas par nākotnes notikumiem, pateicoties noteiktiem pasaules uztveres līdzekļiem (piemēram, sapņiem). Lielākā daļa priekšnojautu rodas sapņos, un notikumi notiek 24–48 stundu laikā pēc pamošanās.
• Priekšnojauta- šī ir sajūta, ka kaut kas notiks, bet nav skaidras izpratnes par to, kas tieši. Cilvēks jūt, ka rīkoties tā vai citādi būs pareizi. Priekšnojautas var būt tikpat svarīgas kā priekšnojautas, un tās ir daudz ticamākas.
• Jēdziens pravietojums senie grieķi izmantoja, lai aprakstītu laika izjūtu, uzskatot, ka nākotne ir iepriekš noteikta un nevar mainīties. Pravietojumi ir zināšanas par nākotnes notikumiem, kas noteikti notiks, un par to nevar būt šaubu. Pravietojums nozīmē, ka nav citu iespēju nākotnes attīstībai.

1. Sāciet praktizēt dziļu meditāciju. Pētījumi ir pierādījuši, ka cilvēks izmanto tikai nelielu daļu no smadzeņu iespējām. Bet vai snaudošās spējas tiešām nav iespējams izmantot? Ne vienmēr tā ir. Jūs varat apmācīt savu zemapziņu, veicot aptuvenu meditāciju, kas ļauj zemapziņai pārņemt apzināto prātu. Tādā veidā jūs varat sākt paredzēt nākotni.

   • Apsēdieties telpā ar maigu dabisko gaismu. Sēdiet taisni, bet ērti (vēlams uz grīdas), atpūtieties un koncentrējieties uz elpošanu. Sajūti, kā gaiss iekļūst plaušās. Izelpot. Iedomājieties, kā skābeklis piesātina jūsu ķermeni, un tad gaiss atkal atgriežas ārā. Domājiet tikai par elpošanu, neko citu.
   • Pamazām sāciet atslābināt ķermeni, turpinot elpot. Ar katru ieelpu koncentrējieties uz, piemēram, vienas rokas atslābināšanu. Jūtiet, kā elpa kustas caur roku un atslābiniet to. Pēc tam pārejiet uz otro roku, uz krūtīm un pārējo ķermeni. Nomieriniet savu prātu. Koncentrējieties uz relaksāciju.

2. Pamazām ieejiet transā un iegremdējieties tajā pēc iespējas dziļāk. Meditācijā nav īpašu noslēpumu. Zazen (meditācija, ko praktizē dzena mūki) aptuveni nozīmē "vienkārši sēdēt". Meditācijas mērķis ir bezdarbība, kas ļauj iznākt zemapziņai un dod cilvēkam psihiskas spējas. Iemācoties to darīt, varēsi saskatīt daudz vairāk zīmju un zīmju, kuras izmantojot, būs daudz vieglāk paredzēt nākotni.

   • Transam padziļinoties, jūs sāksit zaudēt laika izjūtu. Jūsu apzinātais prāts nomierināsies, un jūsu zemapziņa kļūs uztverošāka. Daži cilvēki šajā brīdī iedomājas sevi kāpjam vai nokāpjam pa kāpnēm vai ieejam alā, kas simbolizē nolaišanos bezsamaņā un ieiešanu transā.

3. Sāciet izmantot spēju meditēt savā ikdienas dzīvē. Kad esat iemācījušies iet transā un iesaistīties dziļā meditācijā, pārtrauciet mēģināt panākt, lai lietas notiktu – tā vietā ļaujiet tām notikt. Pievērsiet uzmanību attēliem, kas rodas meditācijas laikā, un pēc tam meklējiet tos reālajā dzīvē. Iegaumējiet sejas un cilvēkus, kurus redzat transā, un novērojiet tos pēc pamošanās. Pilnīgi iespējams, ka jūs apmeklēja tālredzība.

   • Izmantojiet visas savas maņas. Tas var šķist muļķīgi, taču mēģiniet iedomāties, ka jūsu ķermenis ir viena liela acs, kas nepārtraukti vāc informāciju. Gaisa temperatūra, smakas un pat sajūtas var būt pazīmes, kas norāda uz nākotni. Ja jūtaties neomulīgi, ieraugot pūci, un tas nekad agrāk nav noticis, uzskatiet šo zīmi par svarīgu. Ja jums ir auksti katru reizi, kad dzirdat vienu un to pašu dziesmu, uztveriet to kā zīmi.

4. Pievērsiet uzmanību simboliem un zīmēm. Mūs ieskauj daudzas zīmes, taču tas ir katra paša cilvēka ziņā, vai tās pamanīt vai nē. Ja jums ir paveicies ar psihiskām un novērošanas spējām, jums joprojām būs jāpieliek daudz pūļu, lai uzzinātu, kā paredzēt nākotni, bet jums tas paveiksies labāk, ja trenēsiet sevi. Lai pilnībā izmantotu savu potenciālu, jums vajadzētu pārstāt domāt, ka viss notiek nejauši, un sāciet visus notikumus uzskatīt par viena liela plāna daļu.

   • Vienmēr pievērsiet uzmanību brīžiem, kad zosāda pārskrien pāri jūsu ādai. Ja notika kaut kas, kas izraisīja šādas sajūtas, noliec visu malā un padomā par to. Ko tu redzi? Kas tevi nobiedēja? Kas šķiet svarīgs?
   • Neatlaidiet déjà vu. Vai jums kādreiz ir bijusi sajūta, ka kaut kas jau ir noticis pagātnē, ka viss šķiet dīvains un jau zināms? Sāciet rūpīgi izpētīt, kas jūs traucē šajā situācijā. Ko tu jūti? Kur tu esi? Kādas sajūtas jūs pamodāt?
   • Pievērsiet īpašu uzmanību sakritībām. Piemēram, jūs pamostaties no rīta un pie sava loga redzat punduru baru, un pēc tam dodaties uz kafejnīcu, un baristai ir T-krekls ar līdzīgu punduru attēlu. Tīra sakritība? Daudzi cilvēki uzskata, ka nav tādas lietas kā nejaušība, un svarīgi ir tikai tas, ka kaut kas ir noticis. Uzskatiet sakritības par simboliem, zīmēm, zīmēm, nevis tikai par nejaušībām.

5. Analizējiet simbolus. Pieņemsim, ka meditācijas laikā jūs redzējāt krabju baru, kas naktī pludmalē dzer benzīnu, un tagad jūs nevarat atbrīvoties no šī attēla. Dīvaini. Ko tas nozīmē? Šim attēlam dažādiem cilvēkiem var būt atšķirīga nozīme, tāpēc jums jāiemācās lasīt simbolus un pārnest tos uz savu dzīvi, lai tie iegūtu kādu nozīmi.

   • Padomājiet par to kā par sapņa vai dzejoļa analīzi. Attēli, iespējams, ir radījuši noteiktus iespaidus, tāpēc sāciet vienkārši. Vai attēls bija pozitīvs vai negatīvs? Vāja vai spēcīga? Vai darbība notika dienā vai naktī?
   • Analizējiet atsevišķus simbolus, ar kuriem regulāri saskaraties dzīvē un meditācijas laikā. Piemēram, krabji ir svarīgs tēls nākotnes prognozēšanā. Tie ir atrodami dažos taro kāršu komplektos, kā arī zodiakā. Tas ir ļoti svarīgs simbols.
   • Ja runā angliski, lasi sapņu Bībeli. Tajā jūs atradīsiet aprakstu par daudziem attēliem, kas parādās sapņos. Izmantojot šo informāciju, jūs varat sākt pētīt sapņus.

6. Iepazīstieties ar mitoloģiju. Ja jūs vispār neko nezināt par metafiziku, jums būs grūti paredzēt nākotni. Tiem, kas vēlas attīstīt psihiskās spējas un iemācīties paredzēt nākotnes notikumus, vislabāk ir izlasīt un uzzināt, kas ir kolektīvā bezsamaņa, kā arī iepazīties ar svarīgajiem savas kultūras mītiem un simboliem.

   • Mūsu izpratni par apziņu un saikni starp apziņu un zemapziņu lielā mērā ietekmējuši Karla Junga darbi. Džozefa Kempbela grāmatā The Hero and the Thousand Faces (Varonis un tūkstoš seju) var izsekot līdzībām dažādu kultūru mītos, kas liek domāt, ka simboli, zīmes un aizvietojumi ir kaut kādā veidā “iebūvēti” cilvēkos.

   Sapņu analīze

   1. Sāciet rakstīt sapņu dienasgrāmatu. Ja jūs neatceraties sapni, jūs nevarēsit to rūpīgi analizēt. Lai atvieglotu darbu, vienmēr turiet piezīmju grāmatiņu un pildspalvu uz naktsgaldiņa. Tiklīdz pamostaties, pierakstiet visu, ko redzējāt sapnī. Centieties ierakstīt pēc iespējas vairāk detaļu. Dariet to katru rītu pēc pamošanās, pat ja esat noguris.

      • ko tu redzēji? Kas tur bija? Kādas smaržas, garšas, faktūras tevi apņēma? Kā jūs jutāties emocionāli? Vai tas bija murgs? Erotisks sapnis? Tikai patīkams sapnis?
      • Vispirms pierakstiet dialogu. Bieži vien tas ir pirmais, kas tiek aizmirsts, tāpēc būtu kauns aizmirst kaut ko, kas varētu būt svarīgs.

   2. Naktī ik pa laikam pamodiniet sevi. Ja neatceraties savus sapņus, pamodieties, kamēr vēl sapņojat. Miega pārtraukumi ir lielisks veids, kā atpazīt simbolus un atcerēties visus notikumus.

      • Iestatiet tālruņa modinātāju ik pēc trim stundām. Tas ļaus jums iegūt divus pilnus REM miega ciklus, katrs pa 90 minūtēm. Jums būs vajadzīgas minūtes vai divas, lai pierakstītu visu, ko redzējāt sapnī, un tas nozīmē, ka gulēsit tikpat daudz kā parasti, taču varēsiet arī ierakstīt savus sapņus.

   3. Atrodiet simbolus sapņos un nosakiet to nozīmi. Izturieties pret sapņiem tāpat kā pret attēliem, ko redzat meditācijas laikā: identificējiet simbolus, ienesiet tos savā dzīvē un noskaidrojiet, kādu nozīmi tie vēlas jums nodot.

      • Pierakstiet pēc iespējas vairāk informācijas par katru sapni. Atgriezties pie attēla, kurā krabji pludmalē dzer benzīnu. Krabji un benzīns izskatās kā svarīgi simboli, taču ir arī vērts padomāt, ko varētu nozīmēt smiltis, dzeršana un citi taustāmie un emocionālie tēlu elementi. Kā jūs jutāties, kad ieraudzījāt šo attēlu?
      • Cilvēki ir arī simboli. Ja sapņojat, ka skūpstāties ar savu labāko draugu, tas nenozīmē, ka esat iemīlējies savā draugā un jums vajadzētu sākt skūpstīties. Mēs sapņojam par noteiktiem cilvēkiem, jo ​​mūsu zemapziņa šiem cilvēkiem piešķir simbolisku nozīmi. Sapņošana par drauga skūpstu var nozīmēt, ka jums patīk kāda šī cilvēka rakstura īpašība, ko jūs vēlētos redzēt sevī.

   4. Saistiet savos sapņos redzamos simbolus ar reālo dzīvi un nākotni. Ir izplatītas sapņu tēmas: piemēram, jums izkrīt zobi, jūs lidojat vai atrodaties kails cilvēku pūļa vidū. Šādiem sapņiem ir vispārpieņemtas interpretācijas: jūs esat emocionāli izsmelts, tiecieties pēc kontroles vai mācāties ar to tikt galā, esat neaizsargāts. Tomēr jūs varat izveidot sarežģītākus savienojumus ar nejaušībām vai notikumiem savā dzīvē. Izmantojiet informāciju, kas iegūta no sapņiem un psihiskām spējām, lai paredzētu iespējamos nākotnes notikumus.

      • Ja jūs gaidāt ziņas pēc darba intervijas un sapņojat, ka lidojat augstu un nekontrolējat, jūs varat interpretēt šo zīmi kā satraukumu par panākumiem vai brīvību, ko jums sniegs jauns darbs. Un tas var nozīmēt, ka jūs iegūsit šo amatu.
      • Pieejiet sapņu analīzei saprātīgi. Ja jūs sapņojat, ka jūsu draugs nomira un tika ielikts zārkā, tas nenozīmē, ka jūsu draugs patiešām mirs. Visticamāk, kāda šī cilvēka dzīves nodaļa tuvojas beigām, vai arī jūsu attiecības nākotnē kaut kādā veidā mainīsies. Saistiet sapni ar to, kas notiek jūsu dzīvē.

   5. Praktizējiet skaidrus sapņus un jautājiet par nākotni. Daži cilvēki, kuriem tas padodas, izmanto skaidrus sapņus, lai tieši uzdotu jautājumus par nākotni. Ja varat attīstīt spēju palikt pie samaņas un sapņot, iztēlojieties piezīmju grāmatiņu vai orākulu un pajautājiet viņiem kaut ko par nākotni, piemēram: "Kas uzvarēs Pasaules kausā?" vai "Kādas ir manas iespējas iegūt šo darbu?" Redziet, kas notiek.

   Saziņa ar Orākulu

   Izvēlieties līdzekli. Orākuls ir metode, objekts vai sistēma, kas ļauj redzēt nākotni. Lai nodibinātu saikni ar orākulu, nav nepieciešams kāpt mistiskā kalnā un izsaukt trīs dievietes ar lauru vainagiem un kristāldzidru apziņu. Domājiet par orākulu kā līdzekli, lai redzētu nākotni. Orākuli (no latīņu valodas - “runāt”) tikai atvieglo uzdevumu.

   • Ja jums patīk neparasti attēli un totēmiski simboli, izvēlieties Taro kārtis. Lai sāktu darbu ar Taro, iemācieties lasīt no pieredzējuša cilvēka, kurš jau ilgu laiku ir strādājis ar šīm kartēm. Pēc tam varat sākt pētīt dažādas kārtis un Taro lomu un vēsturi zīlēšanas kultūrā.
   • Ja vēlaties meditēt par stāstiem un sakritībām, paņemiet Pārmaiņu grāmatu un ieskatieties tās noslēpumainajā pasaulē.
   • Ja jums patīk dziļa meditācija un jums patīk nozīmīgi simboli, mēģiniet iemācīties lasīt savu roku, kristāla zīlēšanu vai jebkuru citu zīlēšanas veidu, kas ļaus jums pašam kļūt par orākulu.

   1. Neuzdodiet jautājumus ar vienu vārdu. Ja vēlaties, lai orākuls palīdzētu jums uzzināt kaut ko par nākotni, uzdodiet jautājumus, uz kuriem ir nepieciešamas detalizētas atbildes. Tas palīdzēs interpretēt atbildē saņemtās rakstzīmes. Ir svarīgi uzdot jautājumu, kas neprasa vienzilbisku atbildi un nav pārāk vienkāršs.

      • Varat sākt ar šādiem jautājumiem: "Kam man pievērst uzmanību?", "Kā man vajadzētu justies par...?" vai "Par ko man vajadzētu domāt...?" Neievietojiet jautājumu šaurā ietvarā, ļaujiet orākulam sniegt precīzu atbildi, kas jums būs jāinterpretē pareizi.
      • Jautājums "Vai es dabūšu šo darbu?" tas būs nepareizi, ja izlemsiet mest kauliņus vai izlasīsiet izmaiņu grāmatu, jo nevar būt "jā" vai "nē". Tā vietā jautājiet, kas jums jādara, lai iegūtu darbu.

   2. Skatiet Taro kārtis. Taro klājs sastāv no 78 kārtīm, kurām ir galvenā un mazā arkāna, un tā atgādina parastu spēļu kāršu klāju. Ir četri uzvalki: nūjiņas, zobeni, krūzes un denāri. Turklāt katrai kartītei ir attēls, ko var nolasīt dažādos veidos. Šis ir viens no slavenākajiem un daudzfunkcionālajiem veidiem, kā paredzēt nākotni, izmantojot simbolus.

      • Lielākā daļa tarot karšu izkārtojumu stāsta veselus stāstus, kas ir balstīti uz uzdoto jautājumu. Ja vēlaties uzzināt vairāk par šīm kartēm, izlasiet par tām tiešsaistē, iegādājieties mācību grāmatu un sāciet iepazīties ar karti.

   3. Uzdodiet jautājumus pārmaiņu grāmatai. Lai strādātu ar grāmatu, varat izmantot monētas, marmora gabalus, kātiņus, kociņus vai jebkuru citu skaitļošanas metodi, kas ļaus uzzīmēt sešpusēju figūru, kas sastāv no diviem simboliem. Attēls atbildīs konkrētam ierakstam grāmatā. Vienkārši sakot, jums ir jāmet kauliņš, jāuzdod jautājums un jāizlasa noslēpumaina teksta daļa. Ja jums patīk dzeja, stāsti un meditācija, jums patiks šī nākotnes prognozēšanas metode.

      Tāpat kā ar ēnu zīlēšanu, figūru vērošana spoguļa virsmā ļauj saskatīt simbolus un tos interpretēt.

   4. Ir vairākas labas astroloģijas vietnes, kas sīki apraksta katru zīmi, taču gandrīz visas no tām ignorē ķīniešu zodiaku.
   5. Jūs varat izdarīt secinājumus par cilvēka turpmāko uzvedību, pamatojoties uz viņa pagātnes darbībām. Ja jūsu draugs reti uzturas attiecībās ilgāk par mēnesi vai diviem, varat pieņemt, ka jaunais puisis, visticamāk, neuzturēsies ar viņu ilgi.
   6. Gandrīz visi cilvēki vienā vai otrā veidā izsaka savas domas. Ja pievērsīsiet uzmanību mazām norādēm, varēsiet izdomāt, kas notiks tālāk. Ja tavs kaimiņš kafejnīcā nemitīgi skatās pulkstenī, var pieņemt, ka viņš kādu gaida.

   Brīdinājumi

   • Nākotnes prognozēšanai ir nepieciešama pieredze, un tajā ir daudz kļūdu un sākšana no jauna. Jūs ne vienmēr varēsit izteikt precīzas prognozes.

Vēsture zina daudzus pravietojumu piemērus, kas precīzi piepildījās. Piemēram, Nostradamuss pareģoja 1917. gada revolūciju pirms vairākiem gadsimtiem, un lielais pareģotājs, kurš redzēja laiku, Vilks Mesings brīdināja Vāciju par Otro pasaules karu, savukārt Vanga detalizēti aprakstīja 2001. gada 11. septembra teroraktu Savienotās Valstis.

Cilvēki ar pravietošanas dāvanu ir viens no interesantākajiem un neizskaidrojamākajiem cilvēces noslēpumiem. Kas viņi ir?

Kopš seniem laikiem nākotne cilvēkus ir satraukusi un satraukusi. Meklējot atbildes uz daudziem jautājumiem, cilvēki ar cerību vērsās pie šamaņiem un astrologiem, kuri ar mainīgiem panākumiem prognozēja nākotni un dažreiz vienkārši maldināja. Pravieši vienmēr tika cienīti un no viņiem baidījās; viņi bija tuvi valdniekiem, kuri veidoja vēsturi un valdīja pār pasauli.

Vai pravietojuma dāvana vienmēr ir devusi laimi tās īpašniekiem? Galu galā šī dāvana ir diezgan smaga ar to, ka gaišreģi savā apziņā uzkrāj diezgan lielu informācijas daudzumu. Viņi jūt cilvēku emocijas, viņu sāpes un visa veida pārdzīvojumus. Ļaujot tam visam iziet cauri sev, gaišreģi nodara neatgriezenisku kaitējumu savai veselībai.

7. gadsimtā pirms mūsu ēras Grieķijā tūkstoš cilvēku garā rindā, apejot aizas, uzkāpa uz templi akmeņainajā Parnassus nogāzē. Viņi pārvarēja tik grūtu ceļu, lai uzzinātu savu nākotni no dieviem. Šeit, 700 metru augstumā, stāvēja nepieredzēta skaistuma templis, kura centrā atradās altāris – Orākuls. Vēsturnieki uzskata, ka šajā vietā no zemes iztvaikojušas pazemes gāzes, pēc kuru ieelpošanas tempļa priesterienes izteica savas prognozes. Tādā veidā viņi nonāk transā. Neviens droši neuzzinās, vai viņi bija narkotiku reibumā, vai viņi patiešām sazinājās ar augstākiem spēkiem.

Senajā Romā uzplauka vēl eksotiskāka tālredzības forma. Tur bija auguru koledža. Tie ir priesteri, kuri prognozē nākotni, pamatojoties uz putnu lidojuma trajektoriju, saucienu un uzvedību. Romas karaspēks militārajās kampaņās vienmēr ņēma līdzi cāļu vagonu, ko izmantoja prognozēm.

Visu laiku un tautu karaļiem un karaļiem visu mūžu bija galma burvji un astrologi, kuru vārdos viņi klausījās.

Laikapstākļi bija pirmais, ko burvji iemācījās paredzēt, taču ar to bija par maz. Viņi vēlējās uzzināt vairāk par dzīvi un likteni. Nākotne bija gan satraucoša, gan pievilcīga. Es gribēju viņu pieradināt kā savvaļas dzīvnieku, lai nebaidās.

1933. gadā matemātiķis Andrejs Kalmogorovs iepazīstināja pasauli ar savu varbūtības teoriju. Viņš pierādīja, ka pat šķietami nejaušiem procesiem ir savi modeļi, kurus var aprēķināt un paredzēt nākotni.

Tas liek uzdot jautājumu: vai prognozēšana patiešām ir spēja skaidri redzēt nākotni? Vai varbūt jums nevar būt nekādas spējas, bet vienkārši būt psihologam un analītiķim un izmantojot varbūtības teoriju, lai prognozētu nākotni?

2012. gadā Kalifornijas universitātes zinātnieki pierādīja, ka tālredzības dāvana patiešām pastāv. Viņi cilvēku grupai parādīja vairākas nepatīkamas fotogrāfijas ar gaļas gabalu attēliem, baisām grimasēm un citiem negatīva satura attēliem. Ierīces fiksēja, ka dažas sekundes pirms fotogrāfijas parādīšanās paaugstinājās subjektu sirdsdarbības ātrums. Zinātnieki šo parādību sauca par priekšnojautas efektu.

Viena no prognozēšanas metodēm ir hiromantija. Hiromantija ir viens no vecākajiem veidiem, kā prognozēt nākotni. Šī ir prognoze ar roku. Šī metode tiek uzskatīta par vienu no visprecīzākajām. Izmantojot kreiso roku, jūs varat paredzēt cilvēka likteni, viņa pagātni, bet, izmantojot labās rokas līnijas, varat paredzēt nākotni. Katram cilvēkam uz plaukstām ir līnijas, un katrai no tām ir raksturīga nozīme.

Bet ko darīt, ja vēlaties zināt nākotni, bet nav naudas vai laika, lai dotos pie ekstrasensa? Varat izmēģināt visizplatītāko tautas zīlēšanu, izmantojot sērkociņus. Galvenais pirms ceremonijas sākuma ir noformulēt jautājumu tā, lai atbilde būtu vienzilbīga. Vai nu jā vai nē. Vajag aizdedzināt sērkociņu un iemest ūdenī. Ja sērkociņš peld uz virsmas, atbilde ir jā. Ja viņa noslīka, tad atbilde ir nē. Ja no mača peld ogles, tas nozīmē, ka ceļā uz mērķi būs daudz šķēršļu. Ja sērkociņš nogrima ar galvu uz leju, bet nenogrima dibenā, tas nozīmē, ka cilvēks nav gatavs uzzināt atbildi uz savu jautājumu.

Varat arī paredzēt nākotni, izmantojot ūdeni un vasku. Tādā veidā jūs varat paredzēt mīlas attiecību likteni. Lai to izdarītu, jums būs nepieciešamas 2 sveces un, izmantojot adatu vai nazi, uz vienas sveces jāuzraksta sava vārda pirmais burts, bet uz otras - izvēlētās. Tad jums jāiededz sveces un jāiepilina vasks ūdenī. Pēc tam atkal jāpaņem sērkociņi, jāpadomā par izvēlēto un jāiemet ūdenī, tad otrs sērkociņš un jāatkārto tas pats. Tālāk jums jāaplūko zīmējums, kas izgatavots no vaska. Sērkociņi šajā gadījumā var būt dažādi. Piemēram, ja tie ir savstarpēji saistīti, tas nozīmē spēcīgu savienību; ja sērkociņi noslīkst, tad savienība ir lemta. Taču vaska figūru interpretācija katram ir atšķirīga un katrs tās saprot savā veidā.

Līdzās iepriekšminētajam jāatzīmē interesants fakts: zinātnieki ir izstrādājuši sensacionālu teoriju, ka nākotnes paredzēšanas fenomens ir raksturīgs katram cilvēkam. Tāpēc labāk neminēt ar sērkociņiem, vasku vai ko citu. Pareizāk būtu pētīt savu domāšanu, jo smadzenes ir matrica, kas ir piepildīta ar dažādām informācijas plūsmām. Cilvēki dzīvo trīsdimensiju laiktelpā un pastāvīgi uztver un apgūst informāciju. Informācija, ko cilvēks saņem, nonāk pagātnē, un informācija, ko viņš uztver, ir nākotnē. Tādējādi cilvēks var veidot savu dzīvi vienkāršā veidā – analizējot pagātni.

Pētnieki apgalvo, ka tālredzība ir cilvēka apziņas iedzimts talants, ko cilvēki ir zaudējuši. Bet to var attīstīt. Ir svarīgi tikai iemācīties ieklausīties intuīcijā, analizēt aktuālos notikumus un piešķirt sapņiem nozīmi. Un tomēr psihologi iesaka neaizrauties ar zīlēšanu, bet dzīvot šodienai. Galu galā šodiena ir tā, kas veido rītdienu.

Vai ir iespējams iemācīties paredzēt nākotni? Jā noteikti! Apgūstiet pārsteidzošu tehniku ​​ceļošanai uz nākotni!

Ceļošana uz nākotni piesaista daudzus. Cilvēki vienmēr raugās uz priekšu, iziet ārpus robežas, zina, kā notikumi attīstīsies. Un šī vēlme ir raksturīga cilvēkiem visā cilvēces vēsturē.

Jaunākie zinātniskie pētījumi kopā ar senajām ezotēriskām¹ zināšanām liecina, ka pastāv tikai mirklis “šeit un tagad”, ka nākotne un pagātne ir arī tagad!

Un ir iespēja apzināti paredzēt nākotni!

Ar šajā rakstā aprakstītā palīdzību varēsi paredzēt gaidāmos notikumus un zināt, kas notiks tālāk.

Jūs varat saņemt informāciju gan par savu personīgo dzīvi, gan par visu planētu. Un tas paver pavisam citas iespējas jūsu izaugsmei un labklājībai!

Galvenā prasība: īpašs apziņas stāvoklis!

Lai paredzētu nākotni, jums jāiet ārpus laika! To var izdarīt, ieejot īpašā apziņas stāvoklī.

Neapzināti cilvēki tajā atrodas katru dienu: tas visspilgtāk izpaužas iemigšanas laikā un tūlīt pēc pamošanās, kad prāts ir transā (meditācija²). Cilvēka uzdevums ir iemācīties apzināti izsaukt sevī šo stāvokli, ko sauc par plaisas stāvokli.

Mūsu vietnē jūs varat atrast dažādas metodes, kā iemācīties iekļūt citos apziņas stāvokļos, viena no metodēm ir norādīta šī raksta piezīmēs.

Plaisas stāvokli var saukt arī par dziļu transu, tas tiek attīstīts regulāri trenējoties.

Paņēmieni nākotnes prognozēšanai!

1. Praktizētājs apsēžas, ieņem ērtu pozu un aizver acis.

Telpai, kurā notiks apmācība, jābūt klusai un mierīgai. Nevienam nevajadzētu novērst uzmanību no nodarbības.

2. Cilvēks sāk atslābināt ķermeņa muskuļus, pievēršot uzmanību katrai muskuļu grupai no galvas līdz kājām.

3. Pamazām prāts atslābinās kopā ar ķermeni, praktizētājs nonāks vieglā meditatīvā stāvoklī. Viņa uzdevums ir iet vēl dziļāk.

4. Viņš sāk koncentrēties³ uz elpošanu: neiejaucoties procesā, viņš vienkārši vēro, kā notiek ieelpošana un izelpa, jūtot katru kustību.

5. Pamazām praktizētājs aizmigs. Viņam ir jāsaglabā apziņa, nevis jāiemieg (lai to izdarītu, viņam jākoncentrējas uz elpošanu), tas pakāpeniski novedīs viņu starpstāvoklī.

6. Cilvēks garīgi pagriežas pa kreisi un iekļūst biezā miglā, kas slēpj nākotni.

6. Ieejot miglas mākonī, praktizētājs redzēs, ka tas sastāv no daudziem notikumiem un laika grafikiem. Šeit jums ir garīgi jāpauž savs jautājums. Tas tiek izrunāts skaidri un stingri: "Es gribu zināt, ka..."

7. Pēc kāda laika laika migla sāks transformēties un šķirties, līdz noteiktā brīdī praktizētājs varēs redzēt gaidāmo notikumu un informāciju par to.

8. Kad cilvēks uzzina visu nepieciešamo, viņš pateicas laikam par tā palīdzību un lūdz atgriezt viņu ierastajā nomodā.

9. Ap praktizētāju sāks sabiezēt miglas mākonis. Šeit jums jāpagriežas pa labi un jāiet uz priekšu, atgriežoties tagadnē.

10. Cilvēks rada nodomu atgriezties pie sevis, pāris reizes dziļi ieelpo; Pēc skaitīšanas līdz pieciem sāciet atkal sajust savu ķermeni.

Gap valsts noslēpumi!

Starpstāvoklis ir ļoti dziļš līmenis.

Šeit jūs varat ceļot laikā un nonākt dziļas meditācijas stāvoklī. Šādā stāvoklī teiktās lūgšanas Radītājs noteikti uzklausīs. Īsti meistari ir šajā līmenī un var paredzēt nākotni!

Lai apgūtu aprakstīto tehniku, jums ir jābūt pacietīgam un regulāri jāpraktizē katru dienu vairākus mēnešus. Panākumi ir atkarīgi no daudziem faktoriem, piemēram, spējas koncentrēties un iesaistīties meditācijā, atpūsties un pārvaldīt emocijas.

Pats galvenais: noķert plaisas stāvokli! Tas būs kvalitatīvs izrāviens jūsu pašattīstībā, sniedzot pārsteidzoši ātrus rezultātus!

Šī prakse savienos jūs ar Kosmisko Apziņu. Tas nodrošinās papildu aizsardzību jums un jūsu mīļajiem. Ieteicams katru rītu vērsties pie Kosmiskās Apziņas, pateikties un lūgt, lai tā virza tavu dzīvi pa visplaukstošāko ceļu.

Piezīmes un rakstu raksti materiāla dziļākai izpratnei

¹ Ezotērika ir zināšanu kopums, informācija, kas nav pieejama nezinātājiem, cilvēkiem, kas nezina mistiskas mācības, īpašus realitātes uztveres veidus, kuriem ir slepens saturs un izpausme “psihogarīgajās praksēs” (Vikipēdija).

² Meditācija ir prāta vingrinājumu veids, ko izmanto kā daļu no garīgās, reliģiskās vai veselības prakses, vai īpašs garīgais stāvoklis, kas rodas šo vingrinājumu rezultātā (vai citu iemeslu dēļ) (