mājas › Veselība › Jaunavas saderināšanās. Rafaels santi: Jaunavas Marijas saderināšanās

Jaunavas saderināšanās. Rafaels santi: Jaunavas Marijas saderināšanās

Dēlis, eļļa. 170 x 117 cm Brera Pinacoteca. Milāna

Rafaela "Jaunavas Marijas saderināšanās", kas pirms vairākiem gadiem kļuva par vandaļu uzbrukuma objektu, ir viena no mākslinieka slavenākajām un cienītākajām gleznām. Tajā Rafaels veic pāreju no uzticīga (kaut arī liela) vietējās umbrijas manieres sekotāja Perugino, līdz mākslinieka pakāpei, kas iemieso visu Itālijas renesansi. "Jaunavas Marijas saderināšanās" sarakstīta tieši pirms Rafaela brauciena uz Florenci, kur viņš iepazinās ar skulptūrām. Donatello, kā arī viņa izcilo vecāko laikabiedru Leonardo da Vinči un Mikelandželo mākslu.

Rafaels. Jaunavas Marijas saderināšanās. 1504. gads

Jaunavas saderināšanās paneli (parakstīts un datēts RAPHAEL URBINAS MDIIII) Albizzini ģimene pasūtīja Svētā Jāzepa kapelai San Francesco minorītu baznīcā Citta di Castello. 1798. gadā šī pilsēta bija spiesta atdot gleznu Napoleona ģenerālim Lekijam. Viņš to pārdeva Milānas mākslas tirgotājam Sannadzari. Sannazzari 1804. gadā to novēlēja Milānas galvenajai slimnīcai. Divus gadus vēlāk to iegādājās Tēlotājmākslas akadēmija un pēc tam izstādīja Brera Pinacoteca, vienā no lielākajām Milānas galerijām.

Zinātnieki uzskata, ka, gleznojot šo gleznu, Rafaēlu iedvesmojušas divas Perudžino kompozīcijas: slavenā glezna "Kristus nodod Svētajam Pēterim paradīzes atslēgas" no Siksta kapelas fresku cikla un paneļa "Jaunavas laulības". Marija" (tagad atrodas Kānas muzejā).

Norādījis savu vārdu un datumu (1504) uz attēla aizmugurē attēlotā tempļa frīzes, Rafaels atteicās no anonimitātes un pārliecinoši pasludināja sevi par šī darba radītāju. Galvenie varoņi stāv priekšplānā: Jāzeps saderinātais svinīgi uzliek Jaunavas pirkstam gredzenu un kreisajā rokā tur ziedošu zizli, izredzētā simbolu. Jāzepa koka spieķi uzziedēja, bet pārējiem līgavainiem palika sausi. Divi no viņiem neapmierināti salauž savus štābus.

daudzstūra stila templis Bramante veido kompozīcijas struktūru un dominē tajā, nosakot grupas pozīciju priekšplānā un citas figūras. Atbilstoši uz bruģa un portika stūros redzamajai atkāpšanās perspektīvai proporcionāli samazinātas "Jaunavas Marijas saderināšanās" figūras. Rafaelam templis ir radiālās sistēmas centrs, kas sastāv no pakāpieniem, portika, balstiem, bungas un paplašināta bruģa. Skatoties tālumā pa durvju un arkāžu ailēm, skatītājam rodas priekšstats, ka tā pati staru sistēma turpinās ēkas otrā pusē.

Noķerti saderināšanās kulminācijā, kāzu viesu grupa seko kompozīcijas apļveida ritmam. Trīs galvenās figūras atrodas priekšplānā, bet pārējās ir dziļumā, pamazām attālinoties no centrālās ass. Šī ass, ko iezīmē gredzens, ko Jāzeps grasās uzvilkt Jaunavas pirkstā, sadala bruģi un templi divās simetriskās daļās.

Rafaels. Jaunavas Marijas saderināšanās. Templis. 1504. gads

"Jaunavas Marijas saderināšanās" krāsu gammā dominē dzeltenbrūns zeltains tonis, kas mijas ar bālu ziloņkaula, dzeltenu, zili zaļu, tumši brūnu un spilgti sarkanu krāsu. Šķiet, ka gaismas figūras ir iegremdētas kristāldzidrā atmosfērā, ko visvairāk rada gaiši zilas debesis.

Rafaela gleznas struktūra ar figūrām priekšplānā un centrālo ēku fonā noteikti atgādina abas augstāk minētās Perudžino gleznas. Arī "Jaunavas Marijas saderināšanās" figūras ar mazajām ovālajām galvām un sīkajiem vaibstiem, šķiet, ir nokopētas no Perudžino darbiem. Bet Rafaela gleznai ir labi attīstīta apļveida kompozīcija, savukārt Perudžino glezna ir horizontāla (kvattrocento raksturīgā stilā). Šī figūru grupas un lielas daudzstūra ēkas kompozīcija skaidri atšķir Rafaela gleznu no viņa skolotāja gleznas. Rafaela telpa ir atvērtāka. Ar spēju attēlot perspektīvu viņš jau šajā agrīnajā darba periodā pārspēj Perudžino.

Jaunavas Marijas un Jāzepa saderināšanās par Dievmātes svētkiem, kas tiek svinēta 30. septembrī, tiek uzskatīta tikai maroniešu baznīcā, kuras sekotāji ir libānieši.

Jaunava Marija deva solījumu saglabāt mūžīgo jaunavību. Jaunavas tīrība jūdaismā netika uzskatīta par tikumu. Visām jaunavām, kuras audzināja templī, bija jāsasniedz vecums, jāstājas laulībā. Kad Jaunavai Marijai bija 14 gadi un 11 dienas, augstais priesteris viņai paziņoja, ka saskaņā ar paražu viņai ir jāpamet templis, jāapprecas un jāpārceļas uz savu māju. Visskaistākā Jaunava pazemīgi, bet stingri viņam atbildēja, ka kopš dzimšanas viņu vecāki ir veltījuši Dievam un viņa pati ir devusi Dievam zvērestu mūžīgi saglabāt savu nevainību un nevēlas to pārkāpt. Augstais priesteris bija pārsteigts par tik stingru apņēmību; arī priesteri bija apmulsuši: viņi nevarēja piespiest Jaunavu lauzt solījumu. Viņi visi sapulcējās templī un dedzīgi lūdza, lai Dievs viņiem atklāj savu gribu. Augstais priesteris, ģērbies svētajās drēbēs, iegāja aiz priekškara ar lūgšanu, lai viņš varētu dzirdēt Dieva gribu. Viņam parādījās eņģelis un sacīja: "Cakarija! Savāc neprecētus vīriešus no Jūdas cilts no Dāvida nama un lai viņi atnes zizli (savus zizli). Kam Tas Kungs rāda zīmi, tu atdosi Jaunavai paturēt viņas jaunavība." Augstais priesteris sapulcināja 12 dievbijīgus vīrus no Dāvida cilts uz templi un paņēma no tiem stieņus. Stieņi tika atstāti templī visu nakti, un nākamajā dienā, kad augstais priesteris ar baznīcas kalpotājiem un 12 izredzētajiem vīriem ienāca templī, tad viņi redzēja, ka Jāzepa stienis uzziedēja. Un, kad augstais priesteris sāka dalīt nūjas un iedeva tās pēdējam Jāzepam, tad visi redzēja, ka no augšas nolidoja balodis un apsēdās uz viņa stieņa.

Jāzeps bija tiešs ķēniņa Dāvida dinastijas pēcnācējs, taču viņš dzīvoja ar savu roku darbu, nodarbojoties ar galdniecību un galdniecību, ko vēlāk mācīja Jēzum Kristum. Jāzeps bija nabags. Jaunajā Derībā teikts, ka Jaunava Marija tika upurēta attīrīšanai pēc divu baložu piedzimšanas (tas tika pieņemts tikai nabadzīgo vidū).

Saskaņā ar apokrifajām tradīcijām līdz saderināšanās brīdim Jāzeps bija cienījama vecuma atraitnis, kuram jau bija vairāki bērni. Tomēr katoļu mistikā līdz 15. gadsimtam tika atdzīvināta dažu latīņu baznīcas tēvu izklāstītā ideja par Jāzepu kā jaunu jaunavu. Šādas idejas tika iemiesotas, piemēram, Rafaela gleznā "Jaunavas Marijas saderināšanās". Rafaela attēlā Jaunavas Marijas un Jāzepa saderināšanās brīdis parādās kā vispārējas nozīmes akts. Laukums, kas iet tālumā, pārvēršas par majestātisku templi un bezgalīgu ainavu - tas viss uzsver divu jauniešu garīgā ceļa bezgalību. Gaisma, kas iet cauri templim, simbolizē Dieva svētību Jaunavas Marijas un Jāzepa laulībā. Jaunavas Marijas tēls, Rafaela mīļākais tēls, šajā agrīnajā viņa attēlā ir piepildīts ar neparastu garīgo tīrību. Dabiskums, apgaismots miers, sava likteņa priekšnojauta - tas viss ir raksturīgs jaunai un skaistai meitenei.

Fidelis Šābets. Jaunavas Marijas saderināšanās

Alonso Kano. Jaunavas Marijas saderināšanās

Lūka Džordāno. Jaunavas Marijas saderināšanās

Jaunavas Marijas saderināšanās. Vitrāžas Jaunavas Marijas un angļu mocekļu baznīcā Kembridžā (Anglija)

Jaunavas Marijas saderināšanās. Vitrāžas Provinsas templī (Francija)

Jaunavas Marijas saderināšanās. Vitrāžas Veksfordas pilsētas templī (Īrija)

Jaunavas Marijas saderināšanās. Vitrāžas klostera templī Downside Abbey (Anglija)

Jaunavas Marijas saderināšanās. Vitrāžas Frīlendas pilsētas templī (Anglija)

Jaunavas Marijas saderināšanās. Tēlniecība

Bizantija, saderināšanās gredzens, 6. gs

Laulību gredzeni nelaiž vaļā. Vai tur bija kāds lolots gredzens, elders Džozefs teica, uzrunājot Mariju, kanonisko frāzi: “Tu esi man veltīts ar šo gredzenu saskaņā ar Mozus un Israēla tautas likumu”, vai arī augstais priesteris regulāri lasīja laulības līgumu, un kantoris regulāri dziedāja septiņas kāzu svētības. Sīkāka informācija par svēto laulību diemžēl nav saglabājusies.

Vārds "gredzens" Tanakhā (Vecajā Derībā) ir atrodams četrdesmit deviņas reizes, turklāt tikai astoņos gadījumos kā ornaments, kuram ... tika veikta punkcija degunā. Bet vārds "gredzens" Vecajā un Jaunajā Derībā ir redzams astoņas reizes kā pazīstams roku rotājums. Papildus dekoratīvajai lomai kalpošanā bija to laiku gredzens - personīgā zīmoga nospiedums vēstulēs un dokumentos. No Tanakh tekstiem ir viegli saprast, ka laulības gredzeni bija pilnīgi neobligāts pieskāriens ebreju kāzām pirms diviem tūkstošiem gadu.

Seno romiešu kāzu tradīcijas veiksmīgi aicināja cilvēci citos attālumos. Laulības gredzens kļuva par kristiešu kāzu atribūtu 4. gadsimtā. Šī paraža migrēja uz gleznām, kas gleznotas saskaņā ar svētajiem tekstiem. Piecus gadsimtus vēlāk, 860. gadā, pāvests Nikolajs I oficiāli pasludināja zelta laulības gredzenu kāzās par obligātu. Pāvests "iedzimtais" pieļāva kļūdu - ne katrs līgavainis no ganāmpulka varēja to iegūt. Tikai 1215. gadā Romas baznīca nāca pie prāta, un cits pāvests Inocents III oficiāli atzina iespēju tempļa kāzu ceremonijā izmantot sudraba un pat dzelzs gredzenus. Ko-nē, plurālisms (nejaukt ar spļaušanu).

Sasniedzot četrpadsmit gadu vecumu, Vissvētākā Marija deva jaunavības solījumu, bet templī (kur viņa uzauga) viņai tika paziņots par pienākumu precēties. Ir vērts atzīmēt, ka ebreji kategoriski neatbalsta celibātu, viņi nesvin vecās kalpones statusā, un bērnu neesamība ģimenē tiek uzskatīta par briesmīgu nelaimi. Visa dzīve ir pakļauta vairošanai. Jaunas meitenes dīvainais pieteikums veltīt sevi Dievam nepavisam nepatika tempļa kalpiem. Apjukušie priesteri pulcējās Vissvētākajā vietā un lūdza Visvareno atklāt savu gribu. Pēc kolektīvas lūgšanas parādījās Tā Kunga eņģelis un pavēlēja sapulcināt “neprecētus vīriešus no Jūdas cilts, Dāvida nama”, un Tas Kungs sūtīs zīmi, kam dot apbrīnojamo Jaunavu, lai tā saglabātu savu nevainību. .

Augstais priesteris izpildīja augstāko gribu un publiski sauca: “Kungs Dievs! Atklājiet vīrieti, kurš ir cienīgs saderināties ar Jaunavu! - ar šiem vārdiem viņš ieveda templī visus Dāvida pēcnācējus. Un notika brīnums: uzziedēja nūja, uz kuras astoņdesmitgadīgais Jāzeps iepriekš bija paļāvies, turklāt no tās izlidoja balodis.

Jāzeps un ziedošais personāls

Dieva izredzētais jeb "vienkāršais vīrs" Jāzeps (kā viņu apraksta Bībele), starp citu, bija augsta ģimenes cilts – ķēniņa Dāvida pēctecis. Viņš aizveda Mariju uz templi. Kopš tā laika pasaulē slavenāko galdnieku sauc par svēto taisno Jāzepu saderināto.

Internets apgalvo, ka saskaņā ar Bībeles leģendu, vecākais Džozefs Marijas kreisās rokas vidējā pirkstā uzlicis laulības gredzenu.

Bet Evaņģēlijā nav detalizēta apraksta par Jāzepa un Vissvētākās Jaunavas saderināšanos. Jā, tas nevarēja būt. Ebreju vidū laulība ir civiltiesisks līgums, ko sauc par ketubah (ketubah), un tas nepretendē uz svēto sakramentu - dzīves lietām, likumīgu ģimenes turpināšanu.

Mākslinieki gleznoja Saderināšanos pēc Jēkaba Voraginska Zelta leģendas tekstiem, kas ir neparasti populārs kristiešu svēto dzīves krājums. Starp citu, lielākā daļa gleznotāju izvēlējās attēlot laulības gredzenu uz Marijas labās rokas.

Gleznas interpretē svētā pāra saderināšanos unisonā ar pieņemto kāzu ceremoniju konkrētā valstī. Franču viduslaiku un renesanses glezniecība, starp citu, nemaz neoperē ar laulības gredzenu: jaunlaulātie ir sastinguši mūžīgā rokasspiedienā vai arī priesteris apātiski sadodas līgavas un līgavaiņa rokās. Nav brīnums – franču kāzu ceremonija pirms pieciem gadsimtiem.

Itālijas Umbrijas reģions (uz ziemeļiem no Romas), administratīvais centrs ir Perudžas pilsēta; vietējā mākslas skola svētā pāra saderināšanos attēlo daudz pazīstamākā veidā: Jāzeps zvana Marijas labo roku.

Marijas un Jāzepa saderināšanās (Rafaela Santi gleznā) ir tuvu ideālam. Daudzkārt atkārtotā noapaļošana norāda uz notikuma integritāti un pilnīgumu. Simbolisks fakts, ka gandrīz ideālo "Saderināšanos" sarakstījis mākslinieks, kas radoši saistīts ar Perudžas pilsētu, kur glabājas vislielākā relikvija – Dievmātes gredzens.

Baumas vēsta: Jāzeps patiešām uzdāvināja Jaunavai Marijai gredzenu viņas saderināšanās laikā. Baumas izplatās no Eiropas katoļu kopienām 19. gadsimtā. Informācija nāk no diviem avotiem. Pirmā ir Annas Katrīnas Emmerihas vīzijas; mistiskā gaišreģa un svētā Augustīna mūķene, kuru 2004. gadā kanonizēja pāvests Jānis Pāvils II. No 1813. līdz 1819. gadam ciešo Augustīnu pārņēma stigmas – sāpīgas asiņojošas brūces. Drīz vien dzejnieks Klemenss Brentāno apciemoja māsu Katerinu, kura pierakstīja savas dīvainās vīzijas: mūķene ieraudzīja Jaunavas Marijas laulības gredzenu. Saglabājies apraksts: “Gredzens nav ne no sudraba, ne no zelta, ne no kāda cita metāla; tumšā krāsā un vienlaikus zaigojošs; nevis tievu gredzenu, bet lielu, tik biezu kā pirksts. Redzēju gludu, bet virsmu klāja mazi regulāri trijstūri ar burtiem iekšā. Vidū gredzens plakans, iegravēts. Tas glabājas aiz daudzām pilīm skaistā baznīcā. Dievbijīgi cilvēki viņu godā ar laulības gredzeniem pirms laulībām. Māsas Katerinas aprakstītā dārgakmens patiešām atrodas viduslaiku pilī – Sanlorenco katedrālē Perudžā ar visām no tā izrietošajām sekām.

Piedāvātie laulības gredzeni ir izgatavoti senās nepelnīti aizmirstās bizantiešu tradīcijās. Runa ir par nelielu 6.-10.gadsimta bizantiešu laulības gredzenu grupu, kas saglabājusies dažos muzeju krājumos. Tajos ir attēli un uzraksti, kas, kā redzēsim, diezgan precīzi atklāj kristīgās laulības būtību.

Uz vairoga apļa, krusta vai četrstūra formā ir attēloti līgavas un līgavaiņa attēli, kas atrodas Kristus centrālās figūras sānos un svētī viņus, uzliekot rokas uz viņu galvām, vai sadodas rokās. līgava un līgavainis (saderināšanās) vai tur vainagus virs galvas (kāzas). Dažreiz ir Jaunavas figūra, kas svētī līgavu, un Kristus - līgavainis. Bieži Pestītāja centrālo figūru aizstāj ar Krusta attēlu, kura malās ir pusgarās līgavas un līgavaiņa figūras. Bieži vien ir arī grieķu uzraksts ΟΜΟΝΟΙΑ (piekrišana) vai ΕΚ ΘΕΟΥ ΟΜΟΝΟΙΑ (Dieva piekrišana). Nedaudz retāk - ΧΑΡΙΣ (žēlastība) un ΥΓΙΕΙΑ (veselība). Tās ir tradicionālās kāzu vēlmes, kuras vienmēr tiek saprastas kā "no Dieva...", pat ja šīs frāzes trūkst. Līdzīgus uzrakstus var atrast arī uz gredzena kāta. Tāpat uz kroga ir 5. psalma 13. panta grieķu teksts: “Kungs, tu mūs kronēji it kā ar labas gribas ieroci”, līdzīgi sakramentālajai formulai no 17. gadsimta kāzu ceremonijas: “Kungs. , mūsu Dievs, kronē mani ar slavu un godu (t .e. tos)”.

Uz diviem labi zināmiem gredzeniem no Vašingtonas Dumbarton Oaks kolekcijas un Palermo muzeja kolekcijas, kam ir oktaedra forma, ir attēlotas evaņģēlija svētku ainas. Gredzenu saturs vēsta, ka tā laika kristiešiem vissvarīgākā bija laulības garīgā puse - vienotība Kristū harmonijā un harmonijā, kas iespējama tikai Viņā un caur Viņu. Pats Kristus ir sakramenta šķīrējtiesnesis. Tāpēc aplūkotās kompozīcijas ir simbolisks “mazās Baznīcas” tēls, kā Svētajos Rakstos tiek saukta kristiešu ģimene. Īpaši spilgti tas izskatās saderināšanās gredzenos ar svētku attēliem. Šeit kāzu aina ir tieši ierakstīta ikgadējā dievkalpojumu ciklā, kas parāda saikni starp laulības sakramentu un liturģiju.

Lai saprastu, kāpēc tieši šajā periodā varēja pastāvēt laulības gredzeni ar tik dogmatiski skaidru un izteikti garīgu saturu, jāatgādina laulību ceremonijas rašanās vēsture. Līdz 10.gs Laulības tiesību akts bija civilprocess, kas sastāvēja no laulības līguma parakstīšanas, kas noteica laulāto mantiskās un tiesiskās attiecības neatkarīgi no viņu reliģiskās piederības. Šīs procedūras beigās līgavainis uzdāvināja līgavai gredzenu ar zīmogu ne tikai kā savienības simbolu, bet arī kā deleģētās varas simbolu, tādējādi uzticot viņai rūpes par savu īpašumu. Protams, kristiešu vidū šādam gredzenam bija dažādu kristiešu simbolu attēli. Būtībā šis civilais akts bija saderināšanās. Bet saskaņā ar kristīgo laulības jēdzienu, kas izklāstīts apustuļa Pāvila vēstules efeziešiem 5. nodaļā, vīrs un sieva var un viņiem vajadzētu pārveidot savu “līgumu” par īstu Dieva Valstību. Un tas kļūst iespējams tikai caur Euharistiju. Tāpēc kristiešu pāris pēc civillaulības reģistrēšanas piedalījās Euharistijā, un svēto noslēpumu kopība bija laulības zīmogs. Līdz 9.gs Baznīca nezināja laulības rituālu, neatkarīgi no Euharistijas liturģijā. Līdz 4. gadsimtam sāka veidoties svinīga kāzu ceremonija, kas pavadīja šo sakramentu. Kroņi, pēc svētā Jāņa Krizostoma domām, simbolizēja uzvaru pār kaislībām, jo. Kristīgā laulība tika noslēgta "nevis pēc miesas", bet bija mūžīgās dzīvības sakraments.

912. gadā ar imperatora Leona VI dekrētu laulības tika nodotas Baznīcas jurisdikcijā, kur tās bija sankcionējamas ar baznīcas rituālu. Tas izraisīja daļēju atšķirību izplūšanu starp "pasaulīgo" un "svēto", starp grēcīgo sabiedrību un Dieva Valstību, starp līgumlaulībām un sakramentālajām laulībām. Iespējams, ka šo vēsturisko apstākļu dēļ, kas sekularizēja attieksmi pret laulību, saderināšanās gredzeni zaudēja savu dziļi sakrālo saturu un turpmākajos laikos attīstījās kā laicīgās rotu mākslas objekts, pakļaujoties mainīgajiem mākslas stiliem un modes tendencēm, kā simbols. zemes (t.i., pasaulīgo) lietu, piemēram, pagaidu) vīra un sievas savienība. To veicināja katolicismā pieņemtā zvēresta laulības formula “Un līdz nāvei tu šķirsi”, kas atšķiras no pareizticīgo izpratnes, kur laulība ir “rakstīta debesīs” un ir mūžīga savienība Kristū.

Mūsdienu laulības sakraments Krievijas pareizticīgajā baznīcā sastāv no divām daļām: saderināšanās un kāzām, kuras kopš 18. gs. veikts kā viens rituāls, viens pēc otra. Tieši saderināšanās pakāpē līgavai un līgavainim tiek uzvilkti gredzeni (stīpiņas), tādējādi apliecinot viņu nodomu precēties. Saskaņā ar baznīcas noteikumiem vienam gredzenam jābūt zeltam, otram sudrabam. Zelts kā spēka un spēka simbols apzīmē līgavaini, bet sudrabs, tīrības un tīrības simbols, apzīmē līgavu. Saderināšanās laikā gredzeni tiek mainīti trīs reizes kā "vienprātības, harmonijas un savstarpējas palīdzības" zīme. Tā rezultātā zelta gredzens paliek līgavai, bet sudraba gredzens - līgavainim. Šādā simboliskā veidā tiek apvienots un papildināts vīrišķais un sievišķais, veidojot harmoniju un integritāti katrā cilvēkā.

Praksē Baznīca atļauj izmantot divus laulības gredzenus no viena materiāla pēc to personu lūguma, kas stājas laulībā. Attiecībā uz gredzenu formu un uz tiem esošajiem dārgakmeņu attēliem vai ieliktņiem nebija stingru baznīcas noteikumu. Viņi vienmēr atradās uz laulības gredzeniem un gredzeniem, simbolu valodā paužot dažādu laiku kristiešu izpratni par laulības sakramentu. Mūsdienu laulības gredzeni visbiežāk ir gludas malas bez attēliem un ieliktņiem.

Savos laulības gredzenos mēs centāmies atdzīvināt iepriekš aprakstītās bizantiešu tradīcijas senās sakrālās formas. Gredzena vairogam ir grieķu proporciju krusta forma, kas ir Baznīcas simbols. Vairoga iekšpusē ir kompozīcija, kas iezīmē kristīgo laulības sakramentu. Tās centrālā ass ir plaukstošais Kunga krusts – Kristus un Viņa glābjošā upura simbols. Kroņi, kas atrodas uz krusta dzinumiem, apzīmē līgavu un līgavaini, kuri tiek kronēti Dieva valstībā. Krusti vainagu augšdaļā ir arī krusta piedurkņu gals, tādējādi parādot saikni ar Kristu, ar Viņa Mistisko Miesu. Visa kompozīcija kopumā līdzsvara stāvoklī atgādina mērogu – piekrišanas un harmonijas simbolu un kalpo kā kristīgās ģimenes kā “mazas Baznīcas” tēls. Uz gredzena kāta ir grieķu uzraksts: ΕΚ ΘΕΟΥ ΟΜΟΝΟΙΑ (Dieva piekrišana), uzsverot, ka “laulībai ir jābūt līgumam par Kungu, nevis cilvēka vēlmei” (Sv. Ignācijs Dievnesējs, 100) . Ap vairogu ir 5. psalma 13. panta vārdi baznīcas slāvu valodā: Vairoga iekšpusē ir tradicionāli kāzu vēlējumi grieķu valodā: ΧΑΡΙΣ (žēlastība) un ΥΓΙΕΙΑ (veselība). Tie ir uzrakstīti krustveida formulā, kas tiem piešķir Dieva svētības raksturu. Mēs ceram, ka mūsdienās laulības gredzeni senajās bizantiešu tradīcijās palīdzēs kristiešiem, kas stājas laulībā, labāk izprast laulības patieso būtību un kļūt par svētās laulības savienības neaizskaramības zīmi un mūžīgās dzīvības simbolu.

Pareizticīgo un baznīcas rotaslietu nēsāšana atkal ir modē. Bet tas nav tikai ornaments, tas ir ticības Dievam simbols, sava veida amulets, kā arī dziļa garīguma atspoguļojums. ieņem otro vietu pēc popularitātes pēc . Šiem īsajiem lūgšanas vārdiem ir dziļa nozīme ikvienam ticīgajam.

Baznīca un tās garīdznieki neprasa obligātu šādu gredzenu nēsāšanu, atšķirībā no krūšu krusta. Valkāt tās vai nē ir katra kristieša izvēle. tomēr gredzens "Svētā Dieva Māte, glāb mūs"Šī ir lieliska izvēle piemiņai. Turklāt mūsdienās juvelierizstrādājumu uzņēmumi tos izgatavo dažādos veidos: no zelta un sudraba, platīna vai sudraba ar zeltījumu, dekorēts ar dārgakmeņiem, baznīcas raksts, ar melnumu un daudzkrāsainu emalju. Galu galā baznīcas dekorācijām vispār nav jābūt vienkāršiem vai stingriem.

Pareizticīgo rotaslietas šodien var iegādāties gan baznīcu veikalos, gan oficiālo ražotāju tiešsaistes veikalu lapās. Katrs izvēlas to, kas viņam ir ērtāk. Turklāt, lai izveidotu pareizticīgo juvelierizstrādājumu līniju, juvelieri vienmēr lūdz svētības no garīdzniekiem un pēc tam tās iesvēta. Tātad apgalvojums, ka iesvētīto gredzenu "Theotokos glāb mūs" var iegādāties tikai baznīcās, ir nekas vairāk kā maldi. Turklāt nekad nav lieki apmeklēt templi, lai iesvētītu sev pareizticīgo rotājumu. Iesvētīšanas laikā garīdznieks lasa īpašas lūgšanas.

Kā izvēlēties gredzenu "Svētā Dieva Māte, glāb mūs"?

Šis ir visizplatītākais jautājums, kas tiek uzdots, izvēloties to baznīcu veikalos un juvelierizstrādājumu veikalos. Kā minēts iepriekš, baznīca neprasa obligātu šādu gredzenu nēsāšanu, kā arī neizvirza īpašas prasības to izskatam, tāpēc varat droši izvēlēties jebkuru ar akmeņu izkliedi, daudzkrāsainu emalju vai grieztām detaļām.

Jāatceras, ka jūs izvēlaties savas pareizticīgās ticības simbolu, un ārišķīga greznība saskaņā ar Bībeles likumiem ir liels grēks. Galvenais ir nevis tas, kāds būs izskats, bet gan to, kādu nozīmi jūs tam piešķirat. Piemēram, ja vēlaties aizsargāt vai aizsargāt savu mīļoto, vecākus, sievu, vīru, bērnus vai citus tuvus radiniekus, tad gredzens "Svētā Dieva Māte, glāb mūs" būs viņiem labākā dāvana. Izvēloties, varat pievērst uzmanību divām atšķirībām: gredzeniem, kuru ārpusē ir lūgšana, un gredzeniem, kuru iekšpusē ir paslēpts uzraksts.

Ļoti bieži pircēji interesējas par to, kurš no gredzeniem ir pareizāks. Uz šo jautājumu nevar viennozīmīgi atbildēt, jo ir vērts izvēlēties to, kas ir tuvāk dvēselei. Ir tikai vērts atzīmēt, ka agrākajos laulības gredzenos Krievijā bija neliela lūgšana (biežāk iekšpusē): "Glābiet un glābiet" un "Svētā Dieva Māte, glāb mūs." Šīs īsās lūgšanas atšķiras ar to, ka viena pievēršas Kristum Glābējam, bet otra - Vissvētākajam Theotokos. Ļoti bieži uz vīriešu gredzena viņi attēloja lūgšanu "Glābiet un glābiet", bet uz sieviešu - "Svētā Dieva Māte, izglāb mūs". Ir vērts pievērst uzmanību arī materiāla izvēlei to ražošanai. Krievijā kāzu laikā viņi ieguva sudraba un zelta gredzenu. Sudrabs simbolizēja sievišķo, bet zelts - vīrišķo. Bet šeit izvēli var izdarīt no finansiālajām iespējām, kā arī atkarībā no materiālu īpašībām. Ir vispāratzīts, ka sudrabs absorbē visu tā īpašniekam adresēto negatīvo enerģiju un tāpēc kļūst melns.

Mazliet par gredzenu nēsāšanas vēsturi. Cilvēks ir nēsājis gredzenus kopš seniem laikiem. Sākumā tie bija izgatavoti no akmeņiem un kauliem un liecināja par noteiktu veidu, stāvokli sabiedrībā un amatniecību vai darbību. visplašāk izplatījās 19. gadsimtā, kad juvelierizstrādājumu industrija ieguva lielas iespējas un padarīja no dārgmetāliem izgatavotus gredzenus pieejamākus. Tomēr laika gaitā šādas tradīcijas tika zaudētas, jo tika vajāta ticība un reliģija. Šajā situācijā pareizticīgo gredzenu nēsāšana kļuva vienkārši bīstama. Ja krusts vēl varēja paslēpties zem drēbēm, tad uz pirksta rotājuma nav. Šodien katrs ticīgais var nebaidīties un neslēpt savus uzskatus.