Intīmi vārdi senajā Krievijā. Kā bija…

Krievzemē viņi teica: “Puisim un zemniekam joprojām ir viena un tā pati cepure; un meitenei ir pliki mati, sieva apsegta” (no V.I. Dāla vārdnīcas). Tātad kopš seniem laikiem visas sieviešu galvassegas tika sadalītas meiteņu un precētu sieviešu galvassegas.

Galvas lentes un lentes

Pirms laulībām galvassega nesedza tās īpašnieces vainagu, atstājot vaļā matus. Kopš bērnības meitenēm galvā bija vienkāršas lentes, kas izgatavotas no auduma.

Pieaugot, meitene saņēma pārsējs (pārsējs), dažos apgabalos sauca par skaustu, kas apņēma pieri un bija nostiprināts pakausī ar mezglu. Šī galvas saite tika izgatavota no zīda lentes, bērza mizas un bagātās ģimenēs no bizantiešu brokāta. Tas bija dekorēts ar izšuvumiem, pērlītēm, stikla pērlītēm, zeltu un dārgakmeņiem.

Cara Alekseja Mihailoviča meitas Annas īpašumu skaitīšanā minēts “pārsējs ar pērlēm”. Dažkārt galvas lentes pieres daļai bija īpašs rotājums kāda rakstaina mezgla vai figūras veidā un to sauca par uzaci (galvassega).

noslaucīt

Cits meiteņu galvassegas veids bija kronis (korolla), kura pirmsākumi meklējami vainagā no pļavas ziediem un saskaņā ar mūsu senču ticējumiem bija talismans pret ļaunajiem gariem. Kronis tika izgatavots no plānas (apmēram 1 mm) metāla sloksnes, kuras platums bija ne vairāk kā 2,5 cm, tā izgatavošanai tika izmantots sudrabs un bronza. Kronis pēc savas formas atgādināja galvas saiti, ar vienīgo atšķirību, ka galos meistars izgatavoja āķīšus mežģīnei vai lentītei, ko sasēja pakausī. Bieži vien kronis bija pārklāts ar kaut kādu rakstu ar zobiem augšpusē. Meitene uz lieliem svētkiem vai kāzām nēsāja jaunavu kroni, kas gar vaigiem bija apšūta ar pērlēm, un tad to jau sauca par sutanu. Šāda galvassega kāzās rotāja Pētera I sievas carienes Evdokijas Lopukhinas galvu - “kronis ar akmeņiem un pērlēm”.

Ziemas cepure

Ziemā meitenes aizsedza galvas ar cepuri sauc kolonnveida. No tā apakšas uz muguras izkrita bize, kurā bija ieausta sarkana lente.

A.P. Rjabuškins. Boyaryshna XVII gadsimts. Meitenei galvā ir stabs

Laulība un galvassega

Pēc laulībām sievietes apģērbs krasi mainījās, jo viņas skaistums tagad piederēja tikai vīram. Ārzemnieki, kas apmeklēja krievus, atstāja šīs kāzu paražas aprakstu: svētku laikā līgavainis uzmeta lakatu virs izvēlētās galvas un tādējādi kļuva par viņas vīru.

M. Šibanovs. Kāzu līguma svinēšana. Fragments

Šalle vai galvassega

Viena no senākajām sieviešu galvassegām ir šalle - ubrus. Dažādos Krievijas reģionos tas saņēma dažādus nosaukumus: dvielis, muša, basting, zemvadi, plīvurs utt. Ubrus veidoja līdz 2 m garš un 40-50 cm plats plāns taisnstūrveida panelis, kura viens gals bija izrotāts ar šūšanu, izšuvumu no zīda, zelta, sudraba un karājās pār plecu, bet otrs bija apsiets ap galva un piesprausta zem zoda. X-XI gadsimtā. Ubrus virsū tika uzlikts rotu komplekts, kas sastāvēja no piekaramiem gredzeniem un dažādiem rotājumiem.

Šalles siešanas metodes

Vēlāk ubrus ieguva trīsstūrveida formu, tad abus galus sašķēla zem zoda vai uzsēja uz galvas ar skaistu mezglu, kas prasīja īpašu meistarību. Šalles gali nolaidās līdz pleciem un mugurai un bija arī bagātīgi izšūti. Mode valkāt šalles ar mezglu zem zoda Krievijā ienāca tikai 18.-19.gs. no Vācijas, pirms tam lakats bija aptīts ap kaklu, un mezgls tika novietots augstu virs galvas, it kā zobi sāpētu. Šo metodi sauca par "galvu". Sievietes šalles izteiksmīgums, kā viņš rakstīja 18. gs. viens no mūsdienu, kalpoja mērķim "piešķirt lielākas krāsas un paaugstināt skaistumu" sieviešu sejām.

K. E. Makovskis. Lejā pa eju. 1890. gadi

Kā noslēpt matus?

Darba dienās veidojot galvassegu, sieviete valkāja brūkleņu vai karotājs(volosnik), kas bija neliela sieta cepure no plāna auduma, tā sastāvēja no apakšas un lentes ar šņorēm ap galvu, ar kuru vāciņš bija cieši sasiets aizmugurē. Karotājs bija izrotāts ar pērlēm un akmeņiem, uzšūts uz pieres; šis plāksteris tika dārgs un tika nodots no mātes meitai, pārveidots par jaunu galvassegu.

Karotāja galvenais uzdevums bija paslēpt sievietes matus no citiem, taču daudzi bija dedzīgi, raudami tos uz leju, lai nevarētu acis pamirkšķināt. Sieviete valkāja šalli vai cepuri virs karotāja. Kopš 18. gs Karotāji sāk mainīties un iegūst vāciņa formu, ko dažreiz nēsāja virs ubrus; tas galvenokārt bija atkarīgs no konkrētā priekšmeta bagātības un skaistuma. Cepures, šalles un apģērbs tika ārstēti ar satraukumu.

I. P. Argunovs. Nezināmas zemnieces portrets kokoshnikā

Precēto sieviešu galvassegas

Pēc laulībām sieviete kopā ar ubrus un karotāju saņēma kiku (kichka).

Vēsturnieks I. E. Zabelins to sauca par "laulības vainagu", jo šī galvassega bija tikai vīra sievu privilēģija. Veckrievu valodā viena no vārda kika nozīmēm ir “tas, kas sedz matus”. Kiku varēja uzreiz atpazīt pēc lāpstiņas vai ragiem, kas uzslējās virs pieres. Ragi bija saistīti ar ticību aizsargājošam spēkam; tie pielīdzināja sievieti govi, mūsu senču svētu dzīvnieku. Jaunas sievietes, viņas bērna aizsardzība - tā ir ragainās kikas galvenā ideja, cita nozīme bija auglība, vairošanās.

Meitenes galvassega ir pārsējs. Ņižņijnovgorodas province. XIX gs

Kika tika nēsāta virs karavīra, un tā sastāvēja no stīpas, kas bija atvērta aizmugurē un pārklāta ar audumu no augšas. Stīpai bija pusmēness vai pakava forma. Kiki ragu augstums varēja sasniegt 30 cm, tie bija izgatavoti no koka vai cieši velmēta audekla. Muguras daļa, kas izgatavota no dārga materiāla jeb kažokādas, tika dēvēta par spļāvienu pa galvu, tā bija īpaši eleganti noformēta, jo tieši viņš aizvietoja sievietes pazaudēto bizi. Šeit tika novietoti bagātīgi izšuvumi vai plašs dekoratīvs kulons ar garām plāksnīšu virtenēm. Sitiena augšpusē tika piestiprināts vāks, ko sauca par vareni, kas vēlāk deva nosaukumu šai saliktajai galvassegai. Šādos tērpos sievietei jāstaigā ar paceltu galvu, ar skaistu un mīkstu gaitu, kas radīja izteicienu “lielīties”, t.i. pacelties pāri citiem cilvēkiem.

Slāvu kleita. Kiki prototips ar dekorācijām

Kiki veids bija prinču un karalisko ģimeņu personām krona. Tas izcēlās ar savu formu - bagātīgi dekorētu vainagu, zem kura tika nēsāta galvassega. Apģērbam tika pievienotas pīles, pērļu apmale uz pieres un kolta, kuras iekšpusē ievietoja auduma gabalus, kas piesūcināti ar “smaržām”, t.i. smaržas.

Kokošņiks

Vēl viena mūsu vecvecmāmiņu galvassega bija kokoshnik(no seno slāvu kokosh - vista, vista, gailis). Kokoshnika atšķirīgā iezīme bija ķemme - tās priekšējā daļa. Ķemme tika izgatavota uz cieta pamata un tika pacelta augstu virs pieres; kokoshnik aizmugurē tika nostiprināts ar lentēm. Tas bija pārklāts ar audumu. Vēlāk arī neprecētās meitenes valkāja kokošnikus, viņu galvassegas augšdaļa palika vaļā. Augsti un plakani, ar audumu vai bagātajiem ar ādu apvilkti kokošņiki tika dekorēti ar metāla diegiem, pērlēm, pērlītēm un bugām. Uz kokoshnika tika piestiprināta sega, kas izgatavota no dārga rakstaina auduma, un virsū tika nēsāts plīvurs vai lakats, kas salocīts trīsstūrī. Starp parastajiem cilvēkiem kokoshnik parādījās apmēram 16-17 gadsimtā, aizstājot kiku. Garīdznieki cīnījās pret “ragaino cepuri”, aizliedza to valkāt uz baznīcu un atzinīgi novērtēja aizstāšanu ar “drošāku” galvassegu.

Sievietes galvu rotā kika un šalle.

Cepures

No 16. gadsimta beigām. pavasara-rudens periodā sievietes, izejot “sabiedrībā”, uzliek ubrusam virsū cepuri. "Viņi valkā cepures no balta filca, līdzīgas tām, kuras valkā bīskaps un abati, ejot, tikai tās ir tumši zilas vai melnas," liecināja cara Borisa Godunova ārzemju miesassargu kapteinis Žaks Maržere.

Sieviešu šalle dekorēta ar izšuvumu. Ziemeļi. XIX gs

Kažokādas cepures

Ziemā viņi valkāja samta cepures, kas apgrieztas ar kažokādu. Cepures virspuse bija no līmēta papīra vai auduma, tā bija apaļa, konusveida vai cilindriska un no vīriešiem atšķīrās ar rotājumu - šūšanu, pērlēm, akmeņiem. Tā kā cepures bija augstas, iekšā tika likts gaišs kažoks vai iekšā pildīts atlass, lai saglabātu siltumu. Ar cepurēm izturējās saudzīgi, zināms, ka pēc sezonas karaliskajām meitām bija pienākums ziemas drēbes “nodot” glabāšanai Darbnīcu kamerā, kur tās uzlika uz cepurēm un pārklāja ar pārvalkiem. Cepurēs tika izmantotas dažāda veida kažokādas: bebru, lapsu, sable, zaķi un vāveri uzskatīja par "meiteņu kažokādu". Tāpat kā vīriešu cepures, arī sieviešu cepures sauca par “gorlatny” un valkāja vairākos slāņos.

Angļu diplomāts Žils Flečers, kurš bija vēstnieks Krievijā kopš 1588. gada, atstāja šādu liecību: “Dižciltīgas sievietes galvā nēsā tafta pārsēju, un tam virsū šļiku, ko sauc par naurusu, baltu. Virs šī šļika viņi uzlika cepuri no zelta brokāta, ko sauca par zemstvo cepuri, ar bagātīgu kažokādas apdari, ar pērlēm un akmeņiem, bet nesen viņi pārtrauca oderēt cepures ar pērlēm, jo ​​ierēdņu un tirgotāju sievas sāka atdarināt tos."

Kokošņiks. Ņižņijnovgorodas province XIX gs

Kaptur - ziemas cepure

“Domostrojā” nodaļā “Kā piegriezt jebkuru kleitu un rūpēties par pārpalikumiem un piegriezumiem” atrodam cita veida ziemas sieviešu galvassegu: “Sadzīvē, ja gadās, ka tā ir kleita, ko piegriezt sev, vai savai sievai vai bērniem, vai cilvēkiem,<…>vai letnik, vai captur, vai cepure,<…>un pats suverēns skatās un saprot; glābj lūžņu atliekas..."

Kapturs bija tāls kapuces radinieks un bija populārs atraitņu vidū. Viņš pasargāja galvu no aukstuma, jo... pēc formas tas bija kažokādas cilindrs, kas sedza ne tikai galvu, bet arī pieguļ abām sejas pusēm. Kapturu šuva no bebru kažokādas, nabadzīgākās ģimenēs izmantoja aitādas. Sievietes uzliek kapturam virsū īpašu pārsegu vai pārsēju. Nezināms 18. gadsimta pirmās puses mākslinieks. attēloja Pētera I māti Natāliju Kirillovnu Nariškinu šādā galvassegā, kas liecina par sagūstīšanas popularitāti dižciltīgo šķiru sieviešu vidū.

Antīkas galvassegas - meiteņu kokošņiki, sieviešu kokošņiki

Treukh

No vīriešiem sievietes pārņēma citu galvassegu, kas tika minēta iepriekš - trīsdaļīgo galvassegu. Atšķirībā no kaptura, triukhas augšdaļa bija pārklāta nevis ar kažokādu, bet ar audumu, bet pieres daļa tika pārklāta ar sabalu un dekorēta ar pērlēm vai mežģīnēm.

No slāviem līdz Pēterim I mūsu senču frizūras un galvassegas piedzīvoja nelielas izmaiņas. To pamatā bija cepure un šalle. Taču jau tajos laikos cilvēki saprata, ka galvassega ir sava veida vizītkarte, kas var daudz pastāstīt par tās īpašnieku.

Senā sieviešu galvassega, tāpat kā visi to laiku apģērbi, atspoguļoja krievu tautas paražas un pasaules uzskatu, kā arī attieksmi pret dabu un visu pasauli. Senākos laikos daži apģērba elementi tika aizgūti no citām tautām, lai gan lielākā mērā krievu tērpiem bija savs, īpašs stils.

Kā sievietes ģērbās Krievijā

Sieviešu apģērba galvenā sastāvdaļa bija krekls vai krekls. Pirmā bija sava veida apakšveļa un tika izgatavota tikai no bieza un rupja auduma. Otrais vienmēr bija izgatavots no plāniem un viegliem materiāliem. Kreklus galvenokārt valkāja bagātas sievietes, bet pārējās vienmēr valkāja kreklus.

Tajā pašā laikā meitenes valkāja audekla drēbes ar nosaukumu “zapona”. Pēc izskata tas atgādināja uz pusēm pārlocītu auduma gabalu ar nelielu izgriezumu galvai. Zapona bija valkāta virs krekla un piesprādzēta.

Aukstajā sezonā sievietes Krievijā valkāja kažokādas apvalkus. Par godu dažādiem svētkiem viņi valkāja garām piedurknēm - īpašus kreklus. Sievietes ap gurniem apvija vilnas audumu, sasienot to jostasvietā ar jostu. Šo apģērba gabalu sauca par "poneva". Visbiežāk tas tika izgatavots būrī. Poņevas krāsas dažādās ciltīs atšķīrās.

Senās sieviešu galvassegas Krievijā

Senās Krievijas laikos vīrieši vienmēr valkāja vienas un tās pašas cepures, bet sieviešu cepures iedalīja meiteņu cepures un precētām dāmām. Katrai meitenei bija stingri jāievēro apģērba valkāšanas stils un noteikumi. Visi seno sieviešu galvassegas veidi ir uzskaitīti un aprakstīti zemāk.

Galvas lentes un lentes

Tradicionālā meitenes galvassega nebija paredzēta, lai segtu valkātājas galvas augšdaļu. Viņš atstāja diezgan daudz matu atklātu. Jau no agras bērnības meitenes Krievijā valkāja parastās lentes, kas izgatavotas no auduma.

Vecākā vecumā viņiem bija jāvalkā citas meitenes galvassega - pārsējs (pārsējs). Dažās vietās to bieži sauca par savītušu. Šis elements pilnībā pārklāja pieri un tika nostiprināts galvas aizmugurē ar mezglu. Parasti šādas galvas lentes tika veidotas no bērza mizas, zīda lentēm un brokāta. To īpašnieki rotāja galvassegas ar stikla pērlītēm, izšuvumiem, dārgakmeņiem un zeltu.

Viena no Krievijas cara Alekseja Mihailoviča meitas īpašumu skaitīšanā tika minēts “pārsējs ar pērlēm”. Bieži vien bija galvas lentes, kuru pieres daļa izcēlās ar īpašu rotājumu, kas izgatavots kāda veida figūras vai rakstaina mezgla veidā.

noslaucīt

Vēl viens seno sieviešu galvassegas veids ir kronis (korolla). Tas nāca no vainaga, kas tika veidots no dažādiem ziediem. Saskaņā ar mūsu senču uzskatiem šī kleita pasargāja no ļaunajiem gariem.

Korolas tika izgatavotas no plānas metāla sloksnes, kuras platums nepārsniedza 2,5 centimetrus. Šim nolūkam tika izmantota arī bronza un sudrabs. Pēc izskata šāda galvassega bija līdzīga galvas saitei, taču vienīgā atšķirība bija lentes vai auklas āķi, lai cieši sasietu vainagu pakausī.

Bieži vien kronis tika dekorēts ar rakstiem ar zobiem augšpusē. Lielajos svētkos meitenes valkāja galvassegas, kuras rotāja gar vaigiem karājušās pērļu virtenes - tā sauktās sutanas. Tieši šādu rotājumu savās kāzās valkāja cariene Evdokia Lopukhina.

Silta cepure

Aukstajā sezonā uz meiteņu galvām varēja redzēt cepures, kuras tajos laikos sauca par stolbuntsy. No tiem uz muguras uzkrita gara meitenīga bize, kas savukārt dekorēta ar sarkanu lentīti.

Tīrīšana pēc laulībām

Senās sieviešu galvassegas pildīja ne tikai estētisku funkciju – tās kalpoja kā sava veida rādītājs gan skaistules statusam, gan ģimenes stāvoklim. Tiklīdz meitene apprecējās, šis apģērba elements nekavējoties mainījās. Tas notika tāpēc, ka pēc laulībām viss sievas skaistums piederēja tikai viņas vīram. Ārzemnieki, kas viesojās krievu zemēs, kāzu paražu aprakstīja šādi: svinību laikā vīrietis uzmeta lakatu virs savas izredzētās galvas un tādējādi demonstrēja, ka no šī brīža kļuva par viņas likumīgo vīru.

Šalle, vai ubrus

Šo seno sieviešu galvassegu īpaši iecienīja meitenes. Dažādos reģionos to sauca atšķirīgi. Starp visizplatītākajiem nosaukumiem: muša, dvielis, apakšmuša, basting, plīvurs utt. Šī šalle sastāvēja no diezgan plānas taisnstūra auduma, kuras garums sasniedza pāris metrus un platums bija aptuveni 50 centimetri.

Viens no ubrus galiem vienmēr bija dekorēts ar izšuvumiem ar zīda pavedieniem, sudrabu un zeltu. Tas karājās pār plecu un nekad netika paslēpts zem apģērba. Otrais gals bija paredzēts apsiešanai ap galvu un zoda dibena nospiešanai. 10.-11.gadsimtā šādai šallei virsū bija pieņemts novietot skaistu rotaslietu komplektu - piekārtus gredzenus un visādas rotaslietas.

Kādu laiku vēlāk ubrus sāka veidot trīsstūra formā. Šajā gadījumā abus galus nosprauda zem zoda vai sasēja ar cirtainu mezglu uz galvas, taču tas prasīja īpašu iemaņu, kas ne katrai krievietei bija. Arī gali varēja nolaisties līdz pleciem vai mugurai un bija bagātīgi izšūti. Šī šalles valkāšanas mode Krievijā ienāca tikai 18. un 19. gadsimtā no Vācijas. Iepriekš šalle vienkārši satvēra meitenes kaklu, un mezgls atradās pašā vainaga augšpusē un tika pievilkts diezgan cieši. Šo metodi sauca par "galvu". Kāds no 18. gadsimta laikabiedriem rakstīja, ka lakata izteiksmīgums bija nepieciešams, lai sieviešu sejām “paceltu skaistumu un piešķirtu vēl lielāku krāsu”.

Kā viņi slēpa savus matus

Saliekot savu galvassegu parastajās dienās, sievietes izmantoja podoubrusnik vai volosnik (povoinik). Tas bija neliels sieta vāciņš, kas izgatavots no plāna materiāla. Šī galvassega sastāvēja no dibena, kā arī lentes, kurā tika nodrošināta šņorēšana ap galvu - īpaši tā, lai vāciņš būtu sasiets pēc iespējas ciešāk. Karotājs, kā likums, bija dekorēts ar dažādiem akmeņiem un pērlēm, kuras sievietes patstāvīgi šuva uz pieres. Šāds ielāps bija unikāls un īpašs, jo katra amatniece par to rūpējās un nodeva meitai, piestiprinot pie galvassegas.

Galvenais brūklenes mērķis bija paslēpt sieviešu matus no ziņkārīgo acīm. Bija arī sievietes, kas bija pārāk dedzīgas, novilka drēbes tā, ka praktiski nevarēja pamirkšķināt. Ziemā karotājam vienmēr bija virsū cepure vai šalle. Sākot ar 18. gadsimtu, šīs galvassegas sāka mainīties un galu galā ieguva vāciņa formu. Reizēm nēsāja kopā ar ubru, uzvilka pāri. Tas galvenokārt bija atkarīgs no šī elementa skaistuma un dekorācijas pakāpes. Katra sieviete ar satraukumu izturējās pret savām drēbēm un cepurēm, jo ​​tieši viņi runāja par viņu kā par saimnieci un uzticīgu sievu.

Ko valkāja precētas sievietes: kas ir brokāta kička

Pēc tam, kad sieviete apprecējās, viņai bija jāvalkā īpaša galvassega - kiku (kichka) - kopā ar šalli un karotāju. Tagad tikai daži cilvēki zina, kas ir brokāta kichka, taču tajos laikos tā bija īsta precētu dāmu privilēģija. Šī iemesla dēļ vēsturnieks Zabelins šo kleitu sauca par “laulības vainagu”.

Kiku varēja viegli atpazīt pēc ragiem vai lāpstiņām, kas izvirzījās tieši virs pieres un bija skaidri vērstas uz augšu. Ragi bija zināmā mērā saistīti ar uzskatiem par aizsargājošu spēku, jo caur tiem sieviete tika pielīdzināta govim, kas, kā zināms, mūsu senčiem bija svēts dzīvnieks. Ragainā kaķa galvenā funkcija bija aizsargāt jaundzimušo sievu un viņas bērnu, kā arī tas veicināja auglību un vairošanos.

Galvassega tika nēsāta virs karotāja, un tā sastāvēja no stīpas, kas neslēdzās aizmugurē un bija pārklāta ar audumu. Šī stīpa izskatījās kā pakavs vai pusmēness. Galvassegai piestiprināto ragu augstums sasniedza 30 centimetrus, un tie tika izgatavoti tikai no cieši sarullēta audekla. Papildus priekšpusei liela nozīme bija arī aizmugurei. Tas bija izgatavots no kažokādas vai dārga materiāla, un to sauca par sitienu pa galvu. Šis elements vienmēr tika dekorēts eleganti, jo tas aizstāja garo meitenes bizi. Tajā bija gana bagātīgi izšuvumi, kā arī plašs dekoratīvs kulons, uz kura tika piestiprinātas garas plāksnīšu virtenes. Kaķenītei, ko senākos laikos sauca par vareni, tika piestiprināts īpašs vāks-apvalks.

Tas ir tieši tas, ko precētai sievietei vajadzēja valkāt. Tajā pašā laikā viņai vajadzēja turēt galvu augstu paceltu un spert soļus skaisti un maigi. Pateicoties tam, parādījās izteiciens “lielīties”, kas nozīmēja “paaugstināt sevi pār citiem cilvēkiem”.

Krona tika izveidota, pamatojoties uz kiki veidu. Tā bija galvassega karalisko un prinču ģimeņu personām. Galvenā atšķirība starp kronu bija tās forma. Tas bija bagātīgi dekorēts kronis, kas bija jāvalkā virs ubrus. Galvassegai parasti tika pievienoti dažādi rotājumi pīļu, apkaklīšu un pērļu apakšveļas veidā, un iekšā tika ievietoti īpaši dažādās smaržās piesūcināti audumi.

Kokošņiks

Daudzus interesē senās krievu sieviešu galvassegas nosaukums, ko var redzēt arī uz mūsdienu meitenēm. Neraugoties uz to, ka to nēsāt sava svara dēļ ir diezgan grūti, mūsu senčiem (sievietēm) šādu rotājumu turēt galvā ikdienā bija tikai prieks.

Krievu tautas kokoshnik savu nosaukumu ieguva no seno slāvu vārda "kokosh", kas tulkojumā nozīmē "vista", "gailis", "vista". Tā atšķirīgā iezīme bija priekšējā daļa - kores. Viss krievu tautas kokoshnik tika izgatavots uz cieta pamata, kas ļāva tam labāk noturēties uz galvas. Kore pacēlās augstu virs pieres un bija redzama no diezgan liela attāluma. Aizmugurē krievu tautas galvassega bija nostiprināta ar lentēm un pārklāta ar audumu.

Neskatoties uz to, ka sākotnēji kokoshnik bija tikai precētu sieviešu prerogatīva, pēc kāda laika jaunas meitenes sāka to valkāt. Bet to tops jau bija vaļā.

Šī krievu tautas galvassega bija pārklāta ar audumu vai ādu. To var dekorēt ar metāla pavedieniem, pērlītēm, pērlēm un bugles. Galvassegai tika piestiprināta speciāla sega no dārga rakstaina auduma. Uz augšu, kā likums, tika nēsāts plīvurs vai šalle, vienmēr salocīta trīsstūrī.

Starp parastajiem cilvēkiem kokoshnik kļuva plaši izplatīts 16. un 17. gadsimtā. Viņš kļuva par lielisku kiča aizstājēju. Garīdzniecības pārstāvji cīnījās pret “Rogatu” un kategoriski aizliedza tur apmeklēt baznīcu. Viņi atzinīgi novērtēja ērtāku, drošāku un skaistāku iespēju.

Cepures

Sākot ar 16. gadsimta beigām, pārejot no ziemas uz pavasari, sievietes, “ejot sabiedrībā”, valkāja cepuri virs ubrus. Tas bija izgatavots no dažādu krāsu filca un bija diezgan līdzīgs tam, ko pareizticīgie valkā staigājot.

Kažokādas cepures

Vintage ziemas sieviešu cepures ietver arī samta cepures, kas apgrieztas ar kažokādu. Uz augšu tie bija izgatavoti no auduma vai līmēta papīra. Pati cepure bija konusa formas, apaļa vai cilindriska. No vīriešu cepurēm tā atšķīrās ar dekorāciju klātbūtni - pērlēm, šūšanu, akmeņiem.

Tā kā cepures bija diezgan augstas, tajās tika ievietots gaišs kažoks vai satīns, lai saglabātu siltumu. Sievietes ļoti rūpīgi izturējās pret savu apģērbu. No dažiem avotiem zināms, ka sezonas beigās karaliskajām meitām bija jānodod cepures uzglabāšanai īpašā darbnīcu kamerā. Tur tos novietoja uz blokiem un pārklāja ar vākiem.

Ziemas cepures tika izgatavotas no dažādām kažokādām - lapsas, bebra, sabala. Jaunām meitenēm par ideālu variantu tika uzskatīta vāveres vai zaķa versija. Viena no nedaudzajām līdzībām ar vīriešu apģērbu bija nosaukums. Sieviešu cepures sauca arī par “gorlatny”, tāpēc tās tika valkātas vairākās kārtās vienlaikus.

Treukh

Vēl viena lieliska galvassega, ko sievietes varēja veiksmīgi pārņemt no vīriešiem, ir triukhs. Tās augšdaļa bija pārklāta ar audumu, un daļa frontālajā zonā, kā likums, bija pārklāta ar sabalu. Šādas cepures tika dekorētas ar mežģīnēm vai pērlēm.

Kaptur

Tikpat interesanta ziemas cepure ar nosaukumu “kaptur” bija īpaši iecienīta atraitņu vidū. Tas pasargāja saimnieka galvu no aukstuma, jo izskatījās pēc cilindra ar kažokādu, kas no abām pusēm sedza gan galvu, gan seju. Tika izgatavota bebra cepure, bet nabadzīgākajiem bija jāvalkā aitādas galvassegas. Bija nepieciešams uzvilkt pārsēju uz augšu.

Publikācijas sadaļā Tradīcijas

Neparastākās krievu sievu galvassegas

Senākos laikos galvassega bija nozīmīgākā un elegantākā sievietes kostīma detaļa. Viņš varēja daudz pastāstīt par savu saimnieci - par viņas vecumu, ģimenes un sociālo stāvokli un pat to, vai viņai ir bērni. Par neparastākajām krievu sieviešu galvassegām - portāla "Culture.RF" materiālā.

Sieviešu svētku kostīms. Ņižņijnovgorodas province. Foto: narodko.ru

Kokošņiks. Foto: lebrecht.co

Sieviešu svētku kostīms. Brjanskas guberņa. Foto: glebushkin.ru

Krievijā meitenes valkāja diezgan vienkāršas formas galvas lentes un vainagus (kroņus), atstājot vainagu un bizi atvērtu. Kāzu dienā meitenes bize tika atšķetināta un aplikta ap galvu, tas ir, “savīta”. No šī rituāla dzima izteiciens “pievilināt meiteni”, tas ir, apprecēt viņu ar sevi. Galvas aizsegšanas tradīcijas pamatā bija senā ideja, ka mati absorbē negatīvo enerģiju. Meitene gan varētu riskēt, izrādot savu bizi potenciālajiem suņiem, bet kaila sieva sagādātu kaunu un nelaimi visai ģimenei. Mati “sieviešu stilā” tika pārklāti ar galvas aizmugurē savilktu vāciņu - povoiniku vai volosniku. Pa virsu viņi uzvilka galvassegu, kurai atšķirībā no meitenes bija sarežģīts dizains. Vidēji šāds apģērba gabals sastāvēja no četrām līdz desmit noņemamām daļām.

Krievijas dienvidu galvassegas

Robeža starp Lielkrievijas ziemeļiem un dienvidiem gāja cauri mūsdienu Maskavas apgabala teritorijai. Etnogrāfu vidū ir Vladimirs un Tvera Krievijas ziemeļos, kā arī Tula un Rjazaņa Krievijas dienvidos. Pašu Maskavu ietekmēja abu reģionu kultūras tradīcijas.

Sieviešu zemnieku kostīms dienvidu reģionos būtiski atšķīrās no ziemeļu. Lauksaimniecības dienvidi bija konservatīvāki. Zemnieki šeit kopumā dzīvoja nabadzīgāk nekā Krievijas ziemeļos, kur bija aktīva tirdzniecība ar ārvalstu tirgotājiem. Līdz 20. gadsimta sākumam Krievijas dienvidu ciemos valkāja senāko krievu kostīmu veidu - rūtainu ponjovu (apģērba gabals līdz viduklim kā svārki) un garu kreklu, kura dekorētā apakšmala rēgojās ārā no poņovas apakšas. . Dienvidkrievijas tērps pēc silueta atgādināja mucu, tas tika apvienots ar varnām un kičkām - galvassegām, kuras izceļas ar dažādu stilu un dizaina sarežģītību.

Kika ragainais

Ragainā kička ir zemnieku sieviešu galvassega Rjazaņas guberņas Mihailovskas rajona Bogoslovščinas rajonā. 19. gadsimta beigas - 20. gadsimta sākums. Foto: Rjazaņas vēstures un arhitektūras muzejs-rezervāts.

Rjazaņas provinces zemniece ragainā kaķenī. Foto: Krievijas Etnogrāfiskā muzeja (REM) fonds.

Vārds "kika" cēlies no senslāvu valodas "kyka" - "mati". Šī ir viena no vecākajām galvassegām, kas datēta ar sieviešu pagānu dievību attēliem. Slāvu apziņā ragi bija auglības simbols, tāpēc tos varēja nēsāt tikai “vīrišķīga sieviete”. Lielākajā daļā reģionu sieviete pēc pirmā bērna piedzimšanas saņēma tiesības nēsāt ragainu incīti. Viņi valkāja kiku gan darba dienās, gan brīvdienās. Lai noturētu masīvo galvassegu (ragi varēja sasniegt 20–30 centimetru augstumu), sievietei bija jāpaceļ galva augstu. Tā radās vārds “lielīties” – staigāt ar degunu gaisā.

Garīdznieki aktīvi cīnījās pret pagānu piederumiem: sievietēm bija aizliegts apmeklēt baznīcu, valkājot ragus. Līdz 19. gadsimta sākumam šī galvassega bija praktiski pazudusi no lietošanas, bet Rjazaņas provincē tā tika nēsāta līdz 20. gadsimtam. Pat ditty ir saglabājies:

Rjazaņas ragi
Es nekad nepametīšu.
Es ēdu tikai pelavas,
Bet es nemetīšu savus ragus!

Kika naga formas

Jaunas zemnieces svētku tērps no Voroņežas provinces Ostrogozhsky rajona. 19. gadsimta beigas - 20. gadsimta sākums. Foto: Zagorskas Valsts vēstures un mākslas muzejs-rezervāts.

"Cilvēks" pirmo reizi minēts 1328. gada dokumentā. Jādomā, ka šajā laikā sievietes jau valkāja visdažādākos ragainā sitiena atvasinājumus - bļodas cepures, lāpstiņas, rullīša veidā. Tas izauga no ragaina un kaķēna naga vai pakava formā. Masīvā galvas saite (piere) bija pārklāta ar bagātīgi dekorētu materiālu, bieži izšūtu ar zeltu. Tas tika piestiprināts virs “vāciņa”, izmantojot auklu vai lentes, kas bija sasietas ap galvu. Tāpat kā pakavs, kas piekārts virs ārdurvīm, šī galvassega tika izstrādāta, lai aizsargātu pret ļauno aci. Visas precētās sievietes to valkāja brīvdienās.

Līdz 20. gadsimta 50. gadiem šādas “ķepas” varēja redzēt ciema kāzās Voroņežas apgabalā. Uz melnā un baltā fona - Voroņežas sieviešu kostīmu pamatkrāsu - zeltā izšūtā kika izskatījās kā visdārgākā dekorācija. No 19. gadsimta ir saglabājušies daudzi ķepveida spērieni, kas savākti teritorijā no Ļipeckas līdz Belgorodai – tas liecina par to plašo izplatību Centrālajā Melnzemes reģionā.

Magpie Tula

Jaunas zemnieces svētku tērps no Tulas provinces Novosiļskas rajona. Foto: Krievijas Etnogrāfiskā muzeja (REM) fonds.

Tulas provinces zemnieces kostīms. Foto: Krievijas Etnogrāfiskā muzeja (REM) fonds.

Dažādās Krievijas daļās vienu un to pašu galvassegu sauca atšķirīgi. Tāpēc šodien eksperti nevar beidzot vienoties par to, kas tiek uzskatīts par spērienu un kas par vareni. Terminu apjukums kopā ar lielo krievu galvassegu daudzveidību ir novedis pie tā, ka literatūrā varene bieži vien nozīmē vienu no kikas daļām un, gluži pretēji, kika tiek saprasta kā vares neatņemama sastāvdaļa. Vairākos reģionos apmēram no 17. gadsimta varene pastāvēja kā neatkarīga sarežģīta precētas sievietes galvassega. Spilgts piemērs tam ir Tula varene.

Pamatojot savu “putna” nosaukumu, varene tika sadalīta sānu daļās - spārnos un aizmugurē - asti. Aste bija veidota no riņķī sašūtām kroku daudzkrāsainām lentītēm, kas lika tai izskatīties pēc pāva. Ar galvassegu atskanēja spilgtas rozetes, kuras tika uzšūtas ponijas aizmugurē. Sievietes valkāja šo tērpu brīvdienās, parasti pirmajos divos līdz trīs gados pēc kāzām.

Gandrīz visas līdzīga griezuma varenes, kas glabājas muzejos un personīgajās kolekcijās, tika atrastas Tulas provinces teritorijā.

Krievijas ziemeļu galvassegas

Ziemeļu sieviešu kostīmu pamatā bija sarafānis. Pirmo reizi tas tika minēts Nikona hronikā 1376. gadā. Sākotnēji saīsinātus sarafātus kā kaftānu valkāja dižciltīgi vīrieši. Tikai 17. gadsimtā sarafānis ieguva pazīstamo izskatu un beidzot iekļuva sieviešu drēbju skapī.

Vārds "kokoshnik" pirmo reizi parādās 17. gadsimta dokumentos. “Kokosh” senkrievu valodā nozīmēja “vista”. Galvassega, iespējams, ieguvusi savu nosaukumu, pateicoties līdzībai ar vistas ķemmi. Tas uzsvēra sarafāta trīsstūrveida siluetu.

Saskaņā ar vienu versiju kokoshniks parādījās Krievijā bizantiešu kostīmu ietekmē. To galvenokārt valkāja dižciltīgas sievietes.

Pēc Pētera I reformas, kas aizliedza muižniecības vidū valkāt tradicionālo tautastērpu, sarafāni un kokošņiki palika tirgotāju, buržuāziešu un zemnieču garderobē, taču pieticīgākā variantā. Tajā pašā laika posmā kokoshnik kombinācijā ar sarafāni iekļuva dienvidu reģionos, kur ilgu laiku tas bija tikai bagātu sieviešu apģērbs. Kokošņiki bija dekorēti daudz bagātīgāk nekā magpies un kiki: tie bija apgriezti ar pērlēm un bugles, brokātu un samtu, galonu un mežģīnēm.

Kolekcija (samshura, morshen)

Galvassegas "kolekcija". Novgorodas province. XVIII beigas - XIX gadsimta sākums. Foto: Valsts vēstures muzeja fonds.

Sieviešu kostīms ar “kolekcijas” galvassegu. Oriolas province, kon. XIX gs Foto: Krievijas Etnogrāfiskā muzeja (REM) fonds.

Vienai no daudzpusīgākajām 18.–19.gadsimta galvassegām bija daudz nosaukumu un šūšanas iespēju. Pirmo reizi tas tika minēts 17. gadsimta rakstītajos avotos kā samšura (shamshura). Iespējams, šis vārds tika izveidots no darbības vārda “shamshit” vai “shamkat” - runāt neskaidri, un pārnestā nozīmē - “saspiest, pļaut”. Vladimira Dāla skaidrojošajā vārdnīcā samšura tika definēta kā “precētas sievietes Vologdas galvassega”.

Visus šāda veida tērpus vienoja savilkta jeb “burzīta” cepure. Zems morshen, kas līdzīgs vāciņam, bija daļa no ikdienišķākā kostīma. Garais izskatījās iespaidīgi, kā mācību grāmatas kokoshnik, un tika valkāts brīvdienās. Ikdienas kolekcija tika izgatavota no lētāka auduma, un tai tika uzvilkta šalle. Vecās sievietes kolekcija varētu izskatīties kā vienkāršs melns motora pārsegs. Jauniešu svētku kleitas bija apvilktas ar pīto lenti un izšūtas ar dārgakmeņiem.

Šāda veida kokoshnik nāca no ziemeļu reģioniem - Vologdas, Arhangeļskas, Vjatkas. Viņš iemīlēja sievietes Centrālajā Krievijā, nokļuva Rietumsibīrijā, Aizbaikālijā un Altajajā. Kopā ar tēmu izplatījās pati ziņa. 19. gadsimtā nosaukums “samshura” dažādās provincēs sāka nozīmēt dažāda veida galvassegu.

Pleskavas kokošņiks (šišaks)

Sieviešu svētku galvassega - “Kokoshnik”. Pleskavas guberņa, 19. gadsimta beigas. Foto: Krievijas Etnogrāfiskā muzeja fonds.

Sieviešu svētku kostīms. Pleskavas guberņa. Foto: Krievijas Etnogrāfiskā muzeja fonds.

Pleskavas kokoshnika versijai, kāzu galvassegu shishak, bija klasisks siluets iegarena trīsstūra formā. Konusi, kas deva tai nosaukumu, simbolizēja auglību. Bija teiciens: "Cik lielu kadru, tik daudz bērnu." Tie tika uzšūti uz konusa priekšpuses, dekorēti ar pērlēm. Gar apakšmalu - apakšā tika uzšūts pērļu siets. Virs izciļņa jaunlaulātajam bija balts lakats, kas bija izšūts ar zeltu. Viens šāds kokoshnik sudrabā maksāja no 2 līdz 7 tūkstošiem rubļu, tāpēc tas tika glabāts ģimenē kā mantojums, nodots no mātes meitai.

Visslavenākais Pleskavas kokošņiks kļuva 18.–19. gadsimtā. Īpaši slavenas bija Pleskavas guberņas Toropecas rajona amatnieču radītās galvassegas. Tāpēc šišaki bieži sauca par Toropets kokoshnikiem. Saglabājušies daudzi Toropčanas sieviešu portreti pērļu galvassegā, kas slavināja šo reģionu.

Tveras "papēdis"

Sieviešu cepures - “papēži”. Tveras province. XVIII beigas - XIX gadsimta sākums. Foto: Valsts vēstures muzeja fonds.

Cilindriskais papēdis bija modē 18. gadsimta beigās un visu 19. gadsimtu. Šī ir viena no oriģinālākajām kokoshnik šķirnēm. Viņi to valkāja svētkos, tāpēc darināja to no zīda, samta, zelta pinuma un dekorēja ar akmeņiem. Zem “papēža”, kas izskatījās pēc mazas cepurītes, bija nēsāts plats pērļu dibens. Tā nosedza visu galvu, jo pati kompaktā galvassega nosedza tikai galvas augšdaļu. “Papēdis” Tveras provincē bija tik izplatīts, ka kļuva par sava veida reģiona “vizītkarti”. Māksliniekiem, kuri strādāja ar “krievu” tēmām, viņam bija īpaša vājība. Andrejs Rjabuškins gleznā “Svētdienas diena” (1889) attēloja sievieti Tveras kokošņikā. Tāda pati kleita ir attēlota Alekseja Venecjanova “Tirgotāja Obrazcova sievas portretā” (1830). Venetsianovs arī savu sievu Marfu Afanasjevnu gleznoja Tveras tirgotāja sievas tērpā ar obligāto “papēdi” (1830).

Līdz 19. gadsimta beigām visā Krievijā sarežģītās galvassegas sāka piekāpties šallēm, kas atgādināja seno krievu šalli - ubrus. Pati šalles siešanas tradīcija ir saglabājusies jau no viduslaikiem, un rūpnieciskās aušanas ziedu laikos tā ieguva jaunu dzīvi. Visur tirgoja rūpnīcā ražotas šalles, kas austas no kvalitatīviem, dārgiem diegiem. Saskaņā ar veco tradīciju precētas sievietes valkāja šalles un šalles virs karotāja, rūpīgi aizsedzot matus. Darbietilpīgais unikālas galvassegas radīšanas process, kas tika nodots no paaudzes paaudzē, ir nogrimis aizmirstībā.

Breds A, un. Bārda . | Alā ir vecs vīrs; skaidrs skats, // Mierīgs skatiens, sirmi mati(Puškins). Pēkšņi atskan troksnis – un pa durvīm nāk karavīrs. // Breds ir klāts ar asinīm, viņa bruņas sasistas(Ļermontovs).

IN e gaidīt, daudzskaitlis , vienības ve zhda, w. Plakstiņi. | Tajās dienās, kad nav cerības, // Bet ir viena atmiņa, // Jautrība ir sveša mūsu vērtībām, // Un ciešanas vieglāk uz krūtīm(Ļermontovs). Un aizver vecos plakstiņus // Mēs vēlam jums pēdējo, mūžīgo miegu(Baratynskis).

Vlas s, daudzskaitlis , vienības Vlas, m. Mati. | Vecs vīrs lampas priekšā // Lasa Bībeli. Pelēks // Mati krīt uz grāmatu(Puškins). Un tad man uz pieres // Sirmi mati nespīdēja(Ļermontovs).

IN s es, un. Kakls . ¤ Saliec kaklu kāda priekšā- uz servilu. | Ej, un ar virvi kaklā // Parādies zemiskajam slepkavam(Puškins). Virs kosmosa tumsas viņš dziedāja, // Attīstījis matus un izliekts kaklu(A. Belijs). Prūsijas barons, apjož kaklu // Ar trīs collu platu baltu volānu(Ņekrasovs).

Galvas A, daudzskaitlis gla you, w. Galva. ¤ Liekot kaut ko pirmajā vietā- uzskatīts par vissvarīgāko. Galvā kādam kaut kas- vadīt kādu vai kaut ko, kādam vai kaut kam priekšā. Kāda vai kaut kā vadībā- kāds ir kaut kā vadītājs vai vadītājs. | Vispirms noliec galvu // Zem uzticamā likuma nojumes(Puškins). Noliecis galvu, viņš stāv // Kā meitene liktenīgās skumjās(Ļermontovs).

Glezn A, daudzskaitlis glezna, w. Shin. | Viņš steidzīgi vilka mani aiz kājas pa asiņaino kaujas lauku, // Pie Gleznas, pie vēnām, sasienot viņu ar jostu.(Homērs. Trans. Gnedich).

Desn un tsa, un. Labā roka, kā arī roka kopumā. ¤ Desn yy- pa labi, atrodas labajā pusē. Odesn tu u- pa labo roku, pa labi. Labās rokas sodīšana- atmaksa. | Asais zobens spīd uz gurnu, // Šķēps aprīko labo roku(Puškins). Un ar manu svēto labo roku // Viņš man parādīja patieso ceļu(A.K. Tolstojs). Vēl viena šautra, kas lidoja netālu no elkoņa, nobrāza smaganu: // Sāka tecēt melnas asinis(Homērs. Trans. Gnedich).

Roka, w. Palma . | Ņemsi rokā āmuru // Un raudāsi: brīvība!(Puškins). Viņš redz kaujai atstāto dzimtas loku, // Tēvs, pastiept sastindzis rokas(Ļermontovs). Klibais Porfīrijs paņēma kvēpināmo trauki no koka naglas, klejoja pie plīts, iepūta ogles ciedra sveķos un noskūpstīja viņa roku, pasniedzot to vecajam vīram.(A.K. Tolstojs).

Zen un tsa, un. Skolēns. ¤ Parūpējies par tādu lietu kā acs ābols- aizsargājiet uzmanīgi, uzmanīgi. | Praviešu acis atvērušās, // Kā izbiedētam ērglim(Puškins). Klusi pērkona negaiss kustējās ar viesuli, // Reizēm spīd ar lietu ābolu(Bloķēt). Viņa acs ābolā klusi riņķoja asara, un sirmā galva skumji noslīka.(Gogols).

Lan un tas, un. Vaigu. | Ar piespiedu liesmu viņa paklanās // zagšu jauna nimfa, // Sevi nesaprotot, // Reizēm viņa skatās uz faunu(Puškins). Viņi tev dos skūpstu, un tu ar prieku pagriezīsi viņiem muguru.(Dostojevskis). Viņa vaigi nekad nav kļuvuši sarkani no kauna, izņemot no dusmām vai sitiena pa seju(Radiščevs).

Lik, m. Litso. | Bet bālā seja bieži maina krāsu(Ļermontovs). Un es raudāju tavā priekšā, // Skatoties uz tavu mīļo seju(A.K. Tolstojs). Mūžam // Manā dvēselē kā brīnums paliks // Tava gaišā seja, tavs nesalīdzināmais gaiss(Nabokovs).

Par ko, daudzskaitlis par chi un ķemmi, sk. Acs . ¤ Aci pret aci – par atriebību. Acs mirklī – vienā mirklī, momentā, uzreiz. | Acs redz, bet zobs sastindzis(Pēdējais). Kapakmeņi smagi // Tavās bezmiega acīs(Ahmatova). Atkal es redzu tavas acis - // Un vienu no taviem dienvidu skatieniem // Skumjā Cimmerijas naktī // Pēkšņi miegainais vēsums izklīda...(Tjutčevs). Es redzu tavas smaragda acis, // Tavs gaišais izskats paceļas manā priekšā(Solovjevs).

P e rsi, daudzskaitlis Krūtis, kā arī sieviešu krūtis. | Viņu juteklīgās melodijas // Ieplūst sirdīs mīlestības siltumu; // Viņu krūtis elpo iekāri(Puškins). Kā Percy baltas pērles(Ļermontovs). [balodis] klusi apsēdās uz viņas krūtīm un apskāva viņus ar spārniem.(Žukovskis).

Pirksts, m. Pirksts, parasti pirksts uz rokas. ¤ Viens kā pirksts - pilnīgi viens, pilnīgi viens. | Iznīcināšanas apustulis nogurušajam Hadesam // Ar pirkstu viņš iecēla upurus(Puškins). Pirkstiem paklausīga bieza matu šķipsna(Fet). Bāreni, tavs gods, kā viens pirksts, ne tēvs, ne māte...(Dostojevskis).

Mīkstums, w. Ķermenis . ¤ Kāda cilvēka miesa un asinis vai Miesa no kāda miesas- kāda paša bērns, prāta bērns. Tērpt miesā un asinīs vai uzvilkt - kaut ko dot vai uzņemties tādu vai citu materiālo formu. Ievadiet miesu un asinis- iesakņoties, kļūt par neatņemamu sastāvdaļu. Plostā Un- iemiesots ķermeniskā tēlā, patiesībā. | Bet cilvēks ar miesu un asinīm ir sašutis pat par šādu nāvi(Turgeņevs). Mūsu dienās ir samaitāta nevis miesa, bet gars(Tjutčevs). Kungs // nodod Izredzētajam savas // Senās un svētīgās tiesības // Radīt pasaules un radītajā miesā // Tūlīt ieelpojiet unikālu garu(Nabokovs).

Pastern, f. Dūre (rokas daļa starp plaukstas locītavu un pirkstu galvenajām falangām). | Viņš jau bija izgājis no istabas, kad ķēniņš pavēlēja izslēgt gaismu, tāpēc viņa roka atgriezās un cimdā apvilktais metakarps pagrieza slēdzi.(Nabokovs). Tagad īsts kļuva tikai tas, ko varēja nosvērt un izmērīt, // Pieskarties ar metakarpu, izteikts skaitļos.(Vološins).

piektdiena A, daudzskaitlis pieci jūs, w. Papēdis un arī pēda. ¤ Līdz kāju pirkstiem - par ļoti garām drēbēm vai bizi, kas gandrīz sniedzas līdz zemei. Kādam uz papēžiem(staigāt, dzīties pakaļ) - sekot kādam, neatpaliekot. Zem kāda īkšķa- zem jūga, zem varas. No galvas līdz kājām - pilnīgi, pilnīgi, pilnībā. | Mantkārīgs grēks ir karsts uz maniem papēžiem(Puškins). Mētelis līdz kāju pirkstiem krievisks. // Galoši čīkst sniegā(Nabokovs). Jo, ja es gatavojos lidot bezdibenī, es to darīšu taisni, galvu uz leju un papēžus uz augšu, un esmu pat gandarīts, ka tieši šajā pazemojošā stāvoklī es nokrītu un uzskatu to par skaistumu.(Dostojevskis).

R un mo, daudzskaitlis ramen, tr. Plecu . | Viens pats, uz pleciem uzcēlis spēcīgu darbu, // Tu esi modri nomodā(Puškins). Ramen šķēps caurdur // Un asinis kā upe izplūst no tiem(Ļermontovs). Un viņi metās uz Palestīnu, krusts uz pleciem!(Žukovskis).

Mute A, daudzskaitlis Lūpas, mute. ¤ Uz katra lūpām - visi runā, apspriež. Uz kāda lūpām- gatavs teikt, izrunāt. No kāda mutes (uzzināt, dzirdēt) - dzirdēt no kāda. Pirmā roka ( uzzināt, dzirdēt) - tieši no tā, kurš zina labāk par citiem. Pārnes no mutes mutē- sazināties viens ar otru. Ievietojiet to kādam mutē(vārdi, domas) - likt kādam runāt savā vārdā, savā vārdā. Kaut es varētu dzert medu ar tavām lūpām- būtu labi, ja tev būtu taisnība, ja tavi pieņēmumi piepildītos. | Patiesība runā caur bērna muti(Pēdējais). Muļķis, viņš gribēja mūs apliecināt, // Ko Dievs saka caur viņa lūpām!(Ļermontovs). Viņa pievērsa man acis un smējās tikai ar lūpām... bez skaņas(Turgeņevs). Dabai uz lūpām ir mānīgs smaids(Okudžava).

Chel O, daudzskaitlis chela, sk. Piere . ¤ Sitīt ar pieri - (kādam) zemu klanīties līdz zemei; (kādam) pateikties; ( jebko jebkuram) piedāvāt dāvanu, dāvanas; (kādam) kaut ko lūgt; ( kādam par kādu) sūdzēties. | Paskaties uz manu dārgo, kad viņa ieskauj savu uzaci spoguļa priekšā ar ziediem(Puškins). Atkal parādījos starp cilvēkiem // Ar aukstu, drūmu pieri(Ļermontovs). Viņa skūpsts deg uz tavas bālās pieres kā marmors!(Turgeņevs).

CZ e sla, daudzskaitlis Muguras lejasdaļa, gurni. ¤ Apsien gurnus ar zobenu- sagatavoties kaujai. | Un šķīsts un drosmīgs, // Mirdzot kaili līdz gurniem, // Dievišķā miesa zied // Ar nezūdošu skaistumu(Fet). Man joprojām ir tirpšanas sajūta gurnos no šo sitienu pistoles uguns(Nabokovs).

Sh olu, un. Kreisā roka . ¤ Oš tu esi- pa kreiso roku, pa kreisi. | Viņš ar smagu troksni pieskārās galdam(Žukovskis). Shuytsa Ajax sastinga, // Līdz šim stingri turot seglu vairogu(Homērs. Trans. Gnedich). Piedodiet vienkāršajiem, bet vai šis stars uz jūsu tumšās ādas nav burvju akmens?(Nabokovs).

Sieviešu apģērbs maskaviešu Krievijas laikā pārsvarā bija brīvs. Īpaši oriģinālas bija virsdrēbes, kas ietvēra letnikus, telogreas, aukstās jakas, rospashnits utt.

Letnik ir auksts virsdrēbes, tas ir, bez oderes, un virs galvas, valkāts virs galvas. Letņiks no visām pārējām drēbēm atšķīrās ar piedurkņu piegriezumu: piedurkņu garums bija vienāds ar paša letņika garumu, bet platums bija puse no garuma; Tās tika sašūtas no pleca līdz pusei, un apakšdaļa palika nesašūta. Šeit ir netiešs vecā krievu letņika apraksts, ko 1697. gadā sniedza pārvaldnieks P. Tolstojs: "Dižciltīgie valkā melnas virsdrēbes, garas, līdz zemei ​​un tirokijas, tāpat kā sievietes letņikas iepriekš šuva Maskavā."

Nosaukums letņiks ierakstīts ap 1486. ​​gadu, tam bija viskrievisks raksturs, vēlāk letņiks kā vispārpieņemts nosaukums; vīriešu un sieviešu apģērbi tiek prezentēti ziemeļkrievu un dienvidu krievu dialektos.

Tā kā letnikiem nebija oderes, tas ir, tās bija aukstās drēbes, tās sauca arī par aukstajām drēbēm. Par aukstu tika uzskatīts arī sieviešu ferjaza, elegants plašs apģērbs bez apkakles, kas paredzēts mājai. 1621. gada Šujas lūgumrakstā mēs lasām: “Manas sievas kleitas ir dzeltenā feryaz kholodnik kindyak un feryazi cita siltā kindjaka lazorev.” Vēl 19. gadsimtā par aukstajām drēbēm daudzviet sauca dažāda veida vasaras apģērbu no audekla.

Karaliskās ģimenes dzīves aprakstos, kas datējami ar 17.gadsimta otro ceturksni, vairākkārt minēts sieviešu virsdrēbes rospašnica ar oderi un pogām. Tas bija pogu klātbūtne, kas to atšķīra no letnika. Vārds rospashnitsa parādījās, jo vēlme iegūt īpašu nosaukumu sieviešu šūpoļu apģērbam, jo ​​vīriešu šūpoļu apģērbu sauca par opashen. Maskavā parādījās atbilstošs variants sieviešu apģērbu nosaukšanai - opashnitsa. 17.gadsimta otrajā pusē brīvi pieguļošie apģērbi zaudēja savu pievilcību augstākās slāņa pārstāvju acīs, ietekmēja tuvojošos orientāciju uz Rietumeiropas apģērbu formām, un uzskatītie nosaukumi pārcēlās uz historisma kategoriju. .

Galvenais silto virsdrēbju nosaukums ir telogera. Telogreji maz atšķīrās no rosspašnikiem, dažreiz tos valkāja arī vīrieši. Tas galvenokārt bija iekštelpu apģērbs, bet silts, jo tas bija izklāts ar audumu vai kažokādu. Kažokādas stepētas jakas maz atšķīrās no kažokiem, par ko liecina šāds ieraksts 1636. gada karaliskās kleitas inventārā: “Statētā jaka ķeizarienei karalienei tika piegriezta satīna krāsas tārpu zīdā (sārtināts, koši sārtināts - G.S.) un gaiši zaļš, kažoka garums priekšpusē bija 2 aršini." Bet polsterētie sildītāji bija īsāki nekā kažoki. Telogrei ļoti plaši ienāca krievu tautas dzīvē. Līdz šim sievietes valkā siltus džemperus un jakas.

Sieviešu gaišos kažokus dažkārt sauca par torlopiem, taču no 17. gadsimta sākuma vārdu torlops aizstāja universālāks nosaukums kažoks. Bagātīgās kažokādas īsos mēteļus, kuru mode nāca no ārzemēm, sauca par korteļiem. Korteļi bieži tika doti kā pūrs; Lūk, piemērs no 1514. gada rindu dokumenta (pūra līguma): “Meitenei mugurā kleita: sarkanbrūnu kortelis ar uti, septiņi rubļi, baltu izciļņu kortelis, puse rubļa, utis ir. gatavs, strīpains šūts un lina kortelis ar taftu un utis. Līdz 17. gadsimta vidum no modes izgāja arī korteļi, un nosaukums kļuva arhaisks.

Bet vārda codeman vēsture sākas 17. gadsimtā. Šis apģērbs bija īpaši izplatīts dienvidos. 1695. gada Voroņežas Prikazas būdas dokumentos ir aprakstīta humoristiska situācija, kad vīrietis bija ģērbies kodētājā: “Tajās dienās viņš nāca kā sieviete pie kodētāja un neatcerējās, bet uzvilka mēteli. joks." Kodmans izskatījās pēc apmetņa; pirms revolūcijas Rjazaņas un Tulas ciematos valkāja kodmani.

Un kad parādījās “vecmodīgie šušuni”, kurus savos dzejoļos piemin Sergejs Jeseņins? Vārds Shushun rakstveidā tiek atzīmēts kopš 1585. gada, zinātnieki norāda uz tā somu izcelsmi; sākotnēji tas tika lietots tikai Ziemeļkrievijas teritorijas austrumos: Podvinas reģionā, gar upi. Vaga Veļiky Ustjugā, Totmā, Vologdā, pēc tam kļuva pazīstama Trans-Urālos un Sibīrijā. Shushun - sieviešu apģērbs, kas izgatavots no auduma, dažreiz izklāts ar kažokādu: “shushun lazorev and Shushun cat women’s” (no 1585. gada Antonija-Sijskas klostera draudzes un izdevumu grāmatas); “Zaečinas šuhuns zem lupatas un tas šuhuns manai māsai” (garīgā vēstule - 1608. gada testaments no Holmogorijas); “Shushunenko siltā zaechshshoye” (1661. gada apģērbu glezna no Važskas rajona). Tādējādi Shushun ir Ziemeļkrievijas telogeja. Pēc 17. gadsimta šis vārds izplatās uz dienvidiem līdz Rjazaņai, uz rietumiem līdz Novgorodai un pat iekļūst baltkrievu valodā.
Stiepļu stieņi, virsdrēbju veids no vilnas auduma, tika aizgūti no poļiem; Šīs ir īsas stepētas jakas. Kādu laiku tos nēsāja Maskavā. Šeit tie tika izgatavoti no aitādas, kas pārklāta ar audumu. Šis apģērbs tika saglabāts tikai Tulas un Smoļenskas vietās.
Tādi apģērbi kā kitlik (sieviešu virsjaka – poļu modes iespaidā) un belik (zemnieču sieviešu apģērbs no balta auduma) agri izkrita no lietošanas. Nasovs, virs galvas valkājams apģērbs, kas valkā siltumu vai darbu, tagad gandrīz nekad netiek valkāts.
Pāriesim pie cepurēm. Šeit ir jāizšķir četras lietu grupas atkarībā no sievietes ģimenes un sociālā stāvokļa, no pašas galvassegas funkcionālā mērķa: sieviešu šalles, no šallēm veidotas galvassegas, cepures un cepures, meiteņu lentes un kroņi.

Sieviešu apģērbu galvenais nosaukums vecos laikos bija plat. Dažos dialektos šis vārds ir saglabāts līdz mūsdienām. Nosaukums šalle parādās 17. gadsimtā. Šādi izskatījās viss sievietes galvassegu komplekts: “Un laupītāji norāva viņai trīsdaļīgo apakšējo mēteli ar sabaliem, cena bija piecpadsmit rubļu, Ludanas apses zelta kokošņiku ar pērļu graudiem, cena septiņi rubļi, un ar zeltu izšūta ciršanas šalle, cena rublis” (no Maskavas tiesas prāvas 1676). Šalles, kas bija daļa no jasenščinas iekštelpu vai vasaras tērpa, sauca par ubrus (no brusnut, scatter, tas ir, rub). Maskaviešu Rusas modesistu apģērbs izskatījās ļoti krāsains: “Visi bija ģērbušies dzeltenās vasaras drēbēs un tārpveidīgos kažokos, ubrusos, ar bebru kaklarotām” (“Domostrojs” no 17. gs. saraksta).

Muša ir vēl viens galvas lakata nosaukums, kas, starp citu, ir ļoti izplatīts. Bet povoy bija ļoti maz pazīstams līdz 18.gadsimtam, lai gan vēlāk no šī vārda izveidojās plaši lietotais povoynik - "precētas sievietes galvassega, kas cieši aizsedz matus".

Vecajā grāmatu rakstībā lakatiem un apmetņiem bija arī citi nosaukumi: nokaltis, uševs, glavotyagi, nametka, apmetnis, hustka. Mūsdienās Krievijas dienvidu reģionos papildus literārajam apmetnim tiek lietots vārds nametka “sieviešu un meiteņu galvassega”, bet dienvidrietumos - hustka “šalle, muša”. Kopš 15. gadsimta krievi ir pazīstami ar vārdu plīvurs. Arābu vārds plīvurs sākotnēji apzīmēja jebkuru galvas apvalku, pēc tam tas ieguva specializētu “līgavas apmetņa” nozīmi, lūk, viens no pirmajiem vārda lietojumiem šajā nozīmē: “Un kā viņi skrāpē lielhercogienes galvu un liek to. uz princeses galvas un piekariet plīvuru” (kņaza Vasilija Ivanoviča kāzu apraksts 1526).

Īpaša meitenes tērpa iezīme bija galvas lentes. Kopumā raksturīga meitenes tērpa iezīme ir atvērts vainags, un precētu sieviešu apģērba galvenā iezīme ir pilnīgs matu pārklājums. Meiteņu galvassegas tika izgatavotas pārsēja vai stīpas formā, no šejienes arī nosaukums - pārsējs (rakstiski - kopš 1637. gada). Pārsējus nēsāja visur: no zemnieku būdiņas līdz karaļa pilij. Zemnieku meitenes tērps 17. gadsimtā izskatījās šādi: “Meitene Anyutka ir ģērbusies kleitā: zaļa auduma kaftāns, krāsota debeszila jaka, ar zeltu šūts pārsējs” (no Maskavas 1649. gada pratināšanas protokola). Apretūras pamazām izzūd no lietošanas, ziemeļu reģionos tās kalpoja ilgāk.

Meiteņu galvas lentes sauca par pārsējiem, šis nosaukums kopā ar galveno pārsēju tika atzīmēts tikai teritorijā no Tihvinas līdz Maskavai. 18. gadsimta beigās par pārsēju sauca lentes, ko lauku meitenes nēsāja uz galvas. Dienvidos biežāk lietoja nosaukumu saite.

Pēc izskata vainags ir līdzīgs pārsējam. Šī ir eleganta meitenes galvassega platas stīpas formā, izšūta un dekorēta. Vainagi tika dekorēti ar pērlēm, pērlītēm, vizuļiem un zelta pavedieniem. Vainaga eleganto priekšējo daļu sauca par priekšautu, un dažreiz tā sauca visu vainagu.

Precētās sievietes valkāja slēgtas galvassegas. Galvas segums kombinācijā ar seno slāvu “amuletiem” ragu vai ķemmes formā ir kika, kichka. Kika ir slāvu vārds, kura sākotnējā nozīme ir “mati, bize, govs”. Tikai kāzu galvassegu sauca par kiku: “Viņi noskrāpēs galvu lielkņazam un princesei, uzliks princesei kiku un uzliks vāku” (kņaza Vasilija Ivanoviča kāzu apraksts, 1526). Kichka ir sieviešu ikdienas galvassega, kas izplatīta galvenokārt Krievijas dienvidos. Kādu sitienu ar lentēm sauca par snur – Voroņežā, Rjazaņā un Maskavā.

Vārda kokoshnik (no kokosh “gailis” līdzības ar gaiļa ķemmi) vēsture, spriežot pēc rakstītiem avotiem, sākas vēlu, 17. gadsimta otrajā pusē. Kokoshnik bija izplatīta klases kleita, to valkāja pilsētās un ciemos, īpaši ziemeļos.
Kiki un kokoshniks bija aprīkoti ar aizmugures plāksni - muguru plaša komplekta veidā, kas aptver galvas aizmuguri. Ziemeļos pļauki pa galvu bija obligāti, dienvidos tās varēja nebūt.
Kopā ar kiču viņi valkāja vareni - cepuri ar mezglu aizmugurē. Ziemeļos varene bija retāk sastopama, šeit to varēja aizstāt ar kokoshniku.

Ziemeļaustrumu rajonos kokošņikiem bija savdabīgs izskats un īpašs nosaukums - šamšura, skat. 1620. gadā Solvičegodskā sastādīto Stroganovu īpašumu inventāru: “Šamšura šūta ar zeltu uz baltas zemes, galvas saite šūta ar zeltu un sudrabu. ; pītā šamšura ar ķegļiem, kaklarota ir izšūta ar zeltu. Eleganta meiteņu galvassega – golodets – bija augsts ovālas formas aplis ar atvērtu augšpusi, izgatavota no vairākām bērza mizas kārtām un pārklāta ar izšūtu audumu. Vologdas ciemos golovodtsy varētu būt kāzu kleitas līgavām.

Dažādas cepures, valkātas uz matiem zem šallēm, zem kičkām, valkāja tikai precētas sievietes. Šādas galvassegas bija īpaši izplatītas Krievijas ziemeļos un centrālajā daļā, kur klimatiskie apstākļi prasīja vienlaikus valkāt divas vai trīs galvassegas, un ģimenes un kopienas prasības attiecībā uz obligātu matu segšanu precētām sievietēm bija stingrākas nekā dienvidos. Pēc kāzām viņi jaunajai sievai uzlika brūkleni: “Jā, uz ceturtā trauka uzliec kiku, un zem kikas uzliec pliķi pa galvu un brūkleņu, un matu līniju, un gultas pārklāju” (“Domostrojs” ” pēc 16. gadsimta saraksta, kāzu rituāls). Novērtējiet situāciju, kas aprakstīta 1666. gada tekstā: "Viņš, Simeons, lika visām sieviešu robotēm novilkt vāles un staigāt kā plikmatainām meitenēm, jo ​​viņām nebija likumīgu vīru." Podubrusņiki bieži minēti pilsētnieku un bagāto ciema iedzīvotāju īpašumu uzskaitēs, bet 18. gadsimtā “Krievu akadēmijas vārdnīca” tos klasificēja kā parastu sieviešu galvassegas veidu.

Ziemeļos biežāk nekā dienvidos bija volosņiks - no auduma vai trikotāžas cepure, kas valkāta zem šalles vai cepures. Nosaukums datēts ar 16. gadsimta pēdējo ceturksni. Šeit ir tipisks piemērs: "Manā pagalmā Maryitsa sita man pa ausīm un uzmāca, un aplaupīja mani, un ar laupīšanu viņš no manas galvas paķēra cepuri, zelta matu auklu un pērļu apdari, kas adīta ar zīdu." (lūgumraksts 1631 no Veļikija Ustjuga). Volosņiks no kokošņika atšķīrās ar īsāku augstumu, cieši piegulēja galvai un bija vienkāršāks pēc konstrukcijas. Jau 17. gadsimtā šinjonus nēsāja tikai lauku sievietes. No apakšas pie matu līnijas tika piešūta apdare - izšūts aplis no bieza auduma. Tā kā apdare bija visredzamākā galvassegas daļa, dažreiz visus matus sauca par apdari. Sniegsim divus volosniku aprakstus: “Jā, manai sievai ir divi zelta volosņiki: vienam ir pērļu apdare, otram zelta rotājumi” (1621. gada lūgumraksts no Šuiski apgabala); “Pērļu apdare ar matu līniju un ģipšu” (Vologdas pūra glezna, 1641).

17. gadsimta otrajā pusē Centrālkrievu avotos vārda volosņik ​​vietā sāka lietot vārdu siets, kas atspoguļo paša objekta veida izmaiņas. Tagad vāciņu sāka lietot kā vienotu veselumu, apakšā uzšūts ciešs aplis, bet pats bija ar retiem caurumiem un kļuva vieglāks. Volosņiki joprojām bija saglabājušies Krievijas ziemeļu teritorijā.
Podubrusņiki biežāk tika nēsāti pilsētā, bet volosņiki - laukos, īpaši ziemeļos. Dižciltīgās sievietes iekštelpās šuj cepurītes kopš 15. gadsimta. sauca par vāciņu.

Vārds tafja tika aizgūts no tatāru valodas. Tafja ir cepure, ko valkā zem cepures. Pirmā pieminēšana par to atrodama 1543. gada tekstā. Sākotnēji šo galvassegu nēsāšanu baznīca nosodīja, jo tafijas baznīcā netika izņemtas, bet tās kļuva par daļu no lielā feodāļa karaļa galma sadzīves paražas. kungi) un no 17. gadsimta otrās puses. Tos sāka valkāt arī sievietes. Trešd. ārzemnieka Flečera piezīme par krievu galvassegām 1591. gadā: "Vispirms uz galvas uzliek tafju vai mazu nakts cepuri, kas nosedz nedaudz vairāk par galvas augšdaļu, bet virs tafjas viņi valkā lielu cepuri." Tafja sauca dažādu veidu austrumu cepures, tāpēc krieviem zināmais turku arakčins nekļuva plaši izplatīts, tas saglabājās tikai dažos tautas dialektos.
Visas šeit minētās galvassegas sievietes valkāja galvenokārt mājās, kā arī vasarā dodoties ārā. Ziemā viņi ģērbās dažāda veida kažokādas cepurēs, no visdažādākajām kažokādām, ar spilgtas krāsas augšdaļu. Ziemā pieauga vienlaikus valkāto cepuru skaits, bet ziemas cepures parasti tika dalītas starp vīriešiem un sievietēm.<...>
Beigsim spiegot mūsu modes piekritējus un beigsim savu stāstu šeit.

G. V. Sudakovs “Senie sieviešu apģērbi un to nosaukumi” Krievu runa, Nr.4, 1991. 109.-115.lpp.