mājas › Mājās ir omulīgi › "Zelta lotosu" radīšana: Ķīnas šausmīgais seksuālais fetišs par pēdu saistīšanu. Senās Ķīnas tradīcijas

"Zelta lotosu" radīšana: Ķīnas šausmīgais seksuālais fetišs par pēdu saistīšanu. Senās Ķīnas tradīcijas

Ķīniešu "pēdu saistīšanas" pirmsākumi, kā arī ķīniešu kultūras tradīcijas kopumā, meklējamas sirsnīgā senatnē, 10. gadsimtā. Senajā Ķīnā meitenēm sāka pārsiet kājas no 4-5 gadu vecuma (mazuļi joprojām nevarēja izturēt ciešo saišu sāpes, kas kropļoja viņu pēdas).

Šo moku rezultātā meitenēm apmēram līdz 10 gadu vecumam izveidojās aptuveni 10 centimetru gara "lotosa kāja". Pēc tam viņi sāka apgūt pareizo "pieaugušo" gaitu. Un vēl pēc diviem vai trim gadiem viņas jau bija gatavas meitenes "laulības vecumam". Šī iemesla dēļ mīlēšanos Ķīnā sauca par "staigāšanu starp zelta lotosiem".

Ziņojuma sponsors: http://pro-turizm.com : Tūrisma portāls. Valstis, kūrorti, apskates objekti.

Lotosa pēdas izmērs ir kļuvis par svarīgu laulību nosacījumu. Līgavas ar lielām kājām tika izsmietas un pazemotas, jo viņas izskatījās kā parastas sievietes, kuras strādāja uz lauka un nevarēja atļauties greznību ar kāju iesiešanu.

1. Kāju saistīšanas institūcija tika uzskatīta par nepieciešamu un izcilu, jo tā tika praktizēta desmit gadsimtus. Tiesa, reti mēģinājumi “atbrīvot” pēdas tomēr tika veikti, taču tie, kas pretojās šim rituālam, bija baltās vārnas.

2. Kāju saistīšana ir kļuvusi par daļu no vispārējās psiholoģijas un populārās kultūras. Gatavojoties laulībām, līgavaiņa vecāki vispirms jautāja par līgavas pēdu un tikai pēc tam par viņas seju.

3. Pēda tika uzskatīta par viņas galveno cilvēka īpašību.

Pārsiešanas procesa laikā mātes mierināja savas meitas, piedāvājot viņām žilbinošas laulības izredzes, kas bija atkarīgas no pārsietās kājas skaistuma.

4. Vēlāk viens esejists, acīmredzot liels šīs paražas pazinējs, aprakstīja 58 "lotosa sievietes" kāju šķirnes, katru vērtējot 9 ballu skalā. Piemēram:

Veidi: lotosa ziedlapa, jauns mēness, slaids loks, bambusa dzinums, ķīniešu kastanis.
Īpašas īpašības: kuplums, maigums, grācija.
Klasifikācijas:
Dievišķs (A-1): īpaši briest, mīksts un graciozs.
Divnaya (A-2): vāja un izsmalcināta…
Nepareizi: Pērtiķiem līdzīgs liels papēdis, kas dod iespēju kāpt.

5. Pat Zelta lotosa (A-1) īpašniece nevarēja gulēt uz lauriem: viņai bija pastāvīgi un skrupulozi jāievēro etiķete, kas noteica vairākus tabu un ierobežojumus:

1) nestaigāt ar paceltiem pirkstu galiem;
2) nestaigāt ar vismaz īslaicīgi novājinātiem papēžiem;
3) nekustini svārkus sēžot;
4) nekustiniet kājas atpūšoties.

6. Tas pats esejists savu traktātu noslēdz ar saprātīgāko (protams, vīriešiem) padomu: “Nenoņemiet apsējus, lai skatītos uz sievietes kailajām kājām, esiet apmierināti ar izskatu. Jūsu estētiskā izjūta tiks aizskarta, ja pārkāpsiet šo noteikumu.

7. Lai gan eiropiešiem to ir grūti iedomāties, "lotosa kāja" bija ne tikai sieviešu lepnums, bet arī ķīniešu vīriešu augstāko estētisko un dzimumtieksmju objekts. Ir zināms, ka pat īslaicīgs lotosa kājas skats vīriešiem var izraisīt spēcīgu seksuālās uzbudinājuma uzbrukumu.

8. Šādas kājas "izģērbšana" bija seno ķīniešu vīriešu seksuālo fantāziju augums. Spriežot pēc literārajiem kanoniem, ideālās lotospēdas noteikti bija mazas, tievas, smailas, izliektas, mīkstas, simetriskas un... smaržīgas.

9. Kāju saistīšana pārkāpa arī sievietes ķermeņa dabiskās kontūras. Šis process noveda pie pastāvīgas slodzes uz gurniem un sēžamvietām – tie pietūka, kļuva resni (un vīrieši tos sauca par "garšīgiem").

10. Ķīniešu sievietes maksāja ļoti augstu cenu par skaistumu un seksa pievilcību.

11. Ideālu kāju īpašnieki bija lemti fiziskām ciešanām un neērtībām visa mūža garumā.

12. Pēdas deminutivitāte tika sasniegta tās smagās traumas dēļ.

13. Dažas modes sievietes, kuras vēlējās samazināt savu kāju izmēru, centās salauzt kaulus. Tā rezultātā viņi zaudēja spēju normāli staigāt un stāvēt.

14. Unikālas sieviešu kāju pārsiešanas paražas parādīšanās tiek attiecināta uz Ķīnas viduslaikiem, lai gan precīzs tās rašanās laiks nav zināms.

15. Saskaņā ar leģendu, viena galma dāma vārdā Ju bija slavena ar savu lielo graciozitāti un bija izcila dejotāja. Reiz viņa izgatavoja sev kurpes zelta lotosa ziedu formā, kuru izmērs bija tikai pāris collas.

16. Lai iederētos šajās kurpēs, Ju pārsēja kājas ar zīda auduma gabaliņiem un dejoja. Viņas mazie soļi un šūpošanās kļuva par leģendām un aizsāka gadsimtiem senu tradīciju.

17. Radījums ar smalku miesu, plāniem gariem pirkstiem un maigām plaukstām, maigu ādu un bālu seju ar augstu pieri, mazām ausīm, plānām uzacīm un mazu noapaļotu muti – tas ir klasiskās ķīniešu skaistules portrets.

18. Dāmas no labām ģimenēm noskuja daļu matu uz pieres, lai pagarinātu sejas ovālu, un panāca perfektu lūpu kontūru, uzklājot lūpu krāsu lokā.

19. Paraža noteica, ka sievietes figūra "spīd taisnu līniju harmonijā", un šim nolūkam 10-14 gadu vecumā meitenes krūtis tika savilkta kopā ar audekla apsēju, speciālu ņieburu vai speciālu vesti. . Piena dziedzeru attīstība tika apturēta, krūškurvja kustīgums un ķermeņa piegāde ar skābekli tika krasi ierobežota.

20. Tas parasti negatīvi ietekmēja sievietes veselību, taču viņa izskatījās "gracioza". Tievs viduklis un mazas kājas tika uzskatītas par meitenes grācijas pazīmi, un tas nodrošināja viņai pielūdzēju uzmanību.

21. Reizēm turīgo ķīniešu sievām un meitām kājas ir tik izkropļotas, ka viņas gandrīz nespēj pašas staigāt. Par tādām sievietēm viņi teica: "Viņas ir kā niedres, kas šūpojas vējā."

22. Sievietes ar šādām kājām tika nēsātas ratos, nēsātas palankīnās, vai arī spēcīgas kalpones nesa uz pleciem, kā mazus bērnus. Ja viņi mēģināja pārvietoties paši, viņi tika atbalstīti no abām pusēm.

23. 1934. gadā kāda vecāka ķīniešu sieviete atcerējās savu bērnības pieredzi:

24. “Es piedzimu konservatīvā ģimenē Ping Xi, un septiņu gadu vecumā man bija jātiek galā ar sāpēm, kas saistītas ar pēdu pārsiešanu. Es toreiz biju kustīgs un dzīvespriecīgs bērns, man patika lēkāt, bet pēc tam viss pazuda.

25. Vecākā māsa izturēja visu procesu no 6 līdz 8 gadu vecumam (tas nozīmē, ka bija vajadzīgi divi gadi, lai viņas pēdas izmērs kļuva mazāks par 8 cm). Tas bija pirmais mēness mēnesis manā septītajā dzīves gadā, kad viņi izdūra manas ausis un uzlika zelta auskarus.

26. Man teica, ka meitenei ir jācieš divas reizes: kad viņai tiek caurdurtas ausis un otrreiz, kad viņas kājas ir pārsienamas. Pēdējais sākās otrajā Mēness mēnesī; māti konsultēja direktorijas par piemērotāko dienu.

27. Bēgu un paslēpos kaimiņu mājā, bet mamma mani atrada, aizrādīja un aizvilka mājās. Viņa aizcirta aiz mums guļamistabas durvis, uzvārīja ūdeni un no atvilktnes izņēma pārsējus, apavus, nazi un adatu un diegu. Es lūdzu to atlikt vismaz uz dienu, bet mamma teica: “Šodien ir labvēlīga diena. Ja pārsien šodien, tad nesāpēs, bet ja rīt, tad sāpēs šausmīgi.

28. Viņa nomazgāja man kājas un uzlika alaunu, un pēc tam apgrieza nagus. Tad viņa salieca pirkstus un sasēja tos ar audumu trīs metru garumā un piecus centimetrus platumā – vispirms labo kāju, tad kreiso. Pēc tam, kad tas bija beidzies, viņa lika man staigāt, bet, kad es mēģināju to izdarīt, sāpes šķita nepanesamas.

29. Tonakt mamma aizliedza man novilkt kurpes. Man šķita, ka manas kājas deg, un, protams, es nevarēju gulēt. Es sāku raudāt un mamma sāka mani sist.

30. Nākamajās dienās mēģināju slēpties, bet biju spiests atkal iet. Par pretošanos mamma man sita pa rokām un kājām. Pēc slepenas pārsēju noņemšanas sekoja sitieni un zvērests. Pēc trim vai četrām dienām kājas nomazgāja un pievienoja alaunu. Dažus mēnešus vēlāk man visi pirksti, izņemot lielo, bija saliekti, un, ēdot gaļu vai zivis, kājas pietūka un pūta.

31. Māte mani pārmeta par to, ka ejot lieku uzsvaru uz papēdi, apgalvojot, ka mana kāja nekad neiegūs skaistas aprises. Viņa nekad neļāva man mainīt pārsējus vai noslaucīt asinis un strutas, uzskatot, ka tad, kad visa gaļa no manas kājas būs pazudusi, tā kļūs gracioza. Ja es kļūdaini noplēsu brūci, tad asinis tecēja straumē. Mani lielie kāju pirksti, kas kādreiz bija stipri, elastīgi un briest, tagad bija ietīti mazos auduma gabaliņos un izstiepti, veidojot jauna mēness formu.

32. Ik pēc divām nedēļām mainīju apavus, un jaunajam pārim bija jābūt par 3-4 milimetriem mazākam par iepriekšējo. Zābaki bija spītīgi, un, lai tajos iekļūtu, bija jāpieliek lielas pūles. Kad gribēju mierīgi pasēdēt pie plīts, mamma lika staigāt. Pēc tam, kad nomainīju vairāk nekā 10 apavu pārus, mana pēda tika samazināta līdz 10 cm. Es jau mēnesi valkāju pārsējus, kad to pašu rituālu veica ar manu jaunāko māsu. Kad neviena nebija blakus, mēs kopā varējām raudāt.

33. Vasarā manas kājas šausmīgi smirdēja no asinīm un strutas, ziemā tās salēja no nepietiekamas asinsrites, un, kad es sēdēju pie plīts, sāpēja no siltā gaisa. Katras pēdas četri pirksti saritinājās kā beigti kāpuri; diez vai kāds svešinieks varētu iedomāties, ka tie pieder kādam cilvēkam. Man vajadzēja divus gadus, lai sasniegtu astoņu centimetru kājas izmēru.

34. Ādā ieauguši kāju nagi. Spēcīgi saliekto zoli nevarēja saskrāpēt. Ja viņa bija slima, bija grūti sasniegt īsto vietu pat vienkārši viņu samīļot. Mani apakšstilbi bija vāji, pēdas bija savītas, neglītas un slikti smirdēja. Kā es apskaužu meitenes, kurām bija dabiskas kājas!

35. “Pamāte vai tante, pārsienot kājas, izrādīja daudz stingrāku nekā viņas pašas māte. Ir aprakstīts kāds sirmgalvis, kuram bija prieks dzirdēt, kā viņa meitas raud, pārsienot...

36. Ikvienam mājā bija jāiziet šī ceremonija. Pirmajai sievai un konkubīnēm bija tiesības uz indulgenci, un viņām tas nebija tik briesmīgs notikums. Viņi pārsēja vienu reizi no rīta, vienreiz vakarā un vēlreiz pirms gulētiešanas. Vīrs un pirmā sieva stingri pārbaudīja pārsēja stingrību, un tie, kas to atraisīja, tika piekauti.

37. Guļamkurpes bija tik mazas, ka sievietes lūdza mājas saimniekam noberzt pēdas, lai tas nes vismaz kādu atvieglojumu. Cits bagāts vīrs bija slavens ar to, ka pātagu savas konkubīnes uz to sīkajām pēdām, līdz parādījās asinis.

38. Pārsietās kājas seksualitāte bija balstīta uz tās slēpšanu no redzesloka un noslēpumainību, kas saistīta ar tās attīstību un aprūpi. Kad pārsēji tika noņemti, pēdas tika mazgātas buduārā visstingrākajā pārliecībā. Apmazgāšanās biežums svārstījās no vienas reizes nedēļā līdz reizei gadā. Pēc tam tika izmantots alauns un smaržas ar dažādiem aromātiem, apstrādātas kukurūzas un naglas.

39. Mazgāšanas process veicināja asinsrites atjaunošanos. Tēlaini izsakoties, mūmija tika atsaiņota, uzburta un atkal ietīta, pievienojot vēl vairāk konservantu.

40. Pārējais ķermenis nekad netika mazgāts vienlaikus ar kājām, baidoties nākamajā dzīvē pārvērsties par cūku. Labi audzinātas sievietes varētu nomirt no kauna, ja kāju mazgāšanas procesu redzētu vīrieši. Tas ir saprotams: smirdošā pūstošā pēdas miesa pēkšņi uzradušam vīrietim būtu nepatīkams atklājums un aizskartu viņa estētisko izjūtu.

41. 18. gadsimtā Parīzes sievietes kopēja "lotosa kurpes", tās bija zīmējumos uz ķīniešu porcelāna, mēbelēm un citiem modernā "chinoiserie" stila piekariņiem.

47. Lai vismaz aptuveni sajustu, kas tas ir:

Instrukcijas:
1. Paņemiet apmēram trīs metrus garu un piecus centimetrus platu auduma gabalu.
2. Paņemiet mazu bērnu apavu pāri.
3. Salieciet kāju pirkstus, izņemot lielo, pēdas iekšpusē. Aptiniet audumu vispirms uz pirkstiem un pēc tam uz papēža. Novietojiet papēdi un kāju pirkstus pēc iespējas tuvāk viens otram. Pārējo audumu cieši aptiniet ap pēdu.
4. Ielieciet kāju bērnu apavos.
5. Mēģiniet staigāt.
6. Iedomājieties, ka jums ir pieci gadi ...
7. …un ka jums būs jāiet pa šo ceļu visu savu atlikušo dzīvi.

Ķīniešu meiteņu kāju pārsiešanas paraža, līdzīgi kā kompračiko paņēmieni, daudziem šķiet šādi: bērna kāju pārsien un tā vienkārši neaug, paliekot tāda paša izmēra un formas. Tas tā nav - bija īpašas metodes un pēda tika deformēta īpašos specifiskos veidos.
Ideālajam skaistumam vecajā Ķīnā bija jābūt ar kājām kā lotosiem, slaidai gaitai un figūrai, kas šūpojas kā vītolam.

Senajā Ķīnā meitenēm sāka pārsiet kājas no 4-5 gadu vecuma (mazuļi joprojām nevarēja izturēt ciešo saišu sāpes, kas kropļoja viņu pēdas). Šo moku rezultātā meitenēm apmēram līdz 10 gadu vecumam izveidojās aptuveni 10 centimetru gara “lotosa kāja”. Pēc tam viņi sāka apgūt pareizo "pieaugušo" gaitu. Un pēc 2-3 gadiem viņas jau bija gatavas meitenes "laulības vecumam".
"Lotosa pēdas" izmērs ir kļuvis par svarīgu laulību nosacījumu. Līgavas ar lielām kājām tika izsmietas un pazemotas, jo viņas izskatījās kā parastas sievietes, kuras strādāja uz lauka un nevarēja atļauties greznību ar kāju iesiešanu.

Dažādos Ķīnas apgabalos modē bija dažādas "lotospēdu" formas. Vietām priekšroka tika dota šaurākām kājām, bet citviet īsākām un mazākām. "Lotosa apavu" forma, materiāli, kā arī dekoratīvie sižeti un stili bija dažādi.
Kā intīma, bet ārišķīga sieviešu apģērba sastāvdaļa šīs kurpes bija to īpašnieku statusa, bagātības un personīgās gaumes mēraukla. Mūsdienās kāju saistīšanas paraža šķiet mežonīga pagātnes relikts un veids, kā diskriminēt sievietes. Bet patiesībā lielākā daļa sieviešu vecajā Ķīnā lepojās ar savām "lotospēdām".

Ķīniešu "pēdu iesiešanas" pirmsākumi, kā arī ķīniešu kultūras tradīcijas kopumā ir meklējamas sirmā senatnē, no 10. gadsimta.
"Pēdu saistīšanas" institūcija tika uzskatīta par nepieciešamu un skaistu, un tā tika praktizēta desmit gadsimtus. Tiesa, joprojām tika veikti reti mēģinājumi “atbrīvot” pēdas, tomēr tie, kas iebilda pret rituālu, bija “baltās vārnas”. "Pēdu pārsiešana" ir kļuvusi par daļu no vispārējās psiholoģijas un populārās kultūras.
Gatavojoties laulībām, līgavaiņa vecāki vispirms jautāja par līgavas pēdu un tikai pēc tam par viņas seju. Pēda tika uzskatīta par viņas galveno cilvēka īpašību. Pārsiešanas procesa laikā mātes mierināja savas meitas, piedāvājot viņām žilbinošas laulības izredzes, kas bija atkarīgas no pārsietās kājas skaistuma.

Vēlāk kāds esejists, acīmredzot liels šīs paražas pazinējs, aprakstīja 58 "lotosa sievietes" pēdu šķirnes, katru vērtējot 9 ballu skalā. Piemēram:
Veidi: lotosa ziedlapa, jauns mēness, slaids loks, bambusa dzinums, ķīniešu kastanis.
Īpašas īpašības: kuplums, maigums, grācija.
Klasifikācijas:
Dievišķs (A-1): īpaši briest, mīksts un graciozs.
Divnaya (A-2): vāja un izsmalcināta…
Nepareizi: Pērtiķiem līdzīgs liels papēdis, kas dod iespēju kāpt.
Lai arī kāju saistīšana bija bīstama – pārsēju nepareiza uzlikšana vai spiediena maiņa radīja daudz nepatīkamu seku, tomēr neviena no meitenēm nevarēja pārdzīvot "lielkājainā dēmona" apsūdzības un kaunu par palikšanu neprecētām.

Pat Zelta lotosa (A-1) īpašniece nevarēja atpūsties uz lauriem: viņai bija pastāvīgi un skrupulozi jāievēro etiķete, kas noteica vairākus tabu un ierobežojumus:
1) nestaigāt ar paceltiem pirkstu galiem;
2) nestaigāt ar vismaz īslaicīgi novājinātiem papēžiem;
3) nekustini svārkus sēžot;
4) nekustiniet kājas atpūšoties.

Tas pats esejists savu traktātu noslēdz ar vissaprātīgāko (protams, vīriešiem) padomu; “Nenoņemiet pārsējus, lai skatītos uz sievietes kailajām kājām, esiet apmierināti ar izskatu. Jūsu estētiskā izjūta tiks aizskarta, ja pārkāpsiet šo noteikumu."

Lai gan eiropiešiem to ir grūti iedomāties, "lotosa kāja" bija ne tikai sieviešu lepnums, bet arī ķīniešu vīriešu augstāko estētisko un seksuālo vēlmju objekts. Ir zināms, ka pat īslaicīgs “lotosa kājas” skats ķīniešu vīriešiem var izraisīt spēcīgu seksuālās uzbudinājuma uzbrukumu. Šādas kājas “izģērbšana” bija seno ķīniešu vīriešu seksuālo fantāziju virsotne. Spriežot pēc literārajiem kanoniem, ideālās "lotospēdas" noteikti bija mazas, tievas, smailas, izliektas, mīkstas, simetriskas un... smaržīgas.

Ķīniešu sievietes maksāja augstu cenu par skaistumu un seksa pievilcību. Ideālu kāju īpašnieki bija lemti fiziskām ciešanām un neērtībām visa mūža garumā. Pēdas deminutivitāte tika panākta tās nopietnās sakropļošanas dēļ. Dažas modes sievietes, kuras vēlējās samazināt savu kāju izmēru, savos centienos sasniedza kaulu lūzumu. Rezultātā viņi zaudēja spēju normāli staigāt, normāli stāvēt.

Šai ķīnietei šodien ir 86 gadi. Viņas kājas kropļo gādīgi vecāki, kuri novēl meitai veiksmīgas laulības. Lai gan ķīniešu sievietes nav pārsienušas kājas gandrīz simts gadus (oficiāli pārsiešana tika aizliegta 1912. gadā), izrādījās, ka tradīcijas Ķīnā ir stabilākas nekā jebkur citur.

Unikālas sieviešu kāju pārsiešanas paražas rašanās tiek attiecināta uz Ķīnas viduslaikiem, lai gan precīzs tās rašanās laiks nav zināms.
Saskaņā ar leģendu, viena galma dāma, vārdā Ju, bija slavena ar savu lielo graciozitāti un bija lieliska dejotāja. Reiz viņa izgatavoja sev kurpes zelta lotosa ziedu formā, kuru izmērs bija tikai pāris collas. Lai iederētos šajās kurpēs, Ju pārsēja kājas ar zīda auduma gabaliņiem un dejoja. Viņas mazie soļi un šūpošanās kļuva par leģendām un aizsāka gadsimtiem senu tradīciju.

Šīs dīvainās un specifiskās paražas vitalitāte skaidrojama ar Ķīnas civilizācijas īpašo stabilitāti, kas savus pamatus ir saglabājusi pēdējo tūkstoš gadu laikā.
Tiek lēsts, ka tūkstošgadē kopš paražas pirmsākumiem aptuveni miljards ķīniešu sieviešu ir izgājušas cauri "pēdu saistīšanai". Kopumā šis briesmīgais process izskatījās šādi. Meitenes pēdas tika apsaitētas ar auduma sloksnēm, līdz četri mazie pirkstiņi tika piespiesti cieši pie pēdas zoles. Pēc tam kājas tika ietītas auduma sloksnēs horizontāli, lai pēdu izliektu kā loku.

Laika gaitā pēda vairs nepieauga garumā, bet tā vietā izspiedās un ieguva trīsstūra formu. Viņa nedeva stingru atbalstu un piespieda sievietes šūpoties kā liriski dziedāts vītols. Dažkārt iešana bija tik grūta, ka miniatūru kāju īpašnieki varēja pārvietoties tikai ar svešinieku palīdzību.

Krievu ārsts V. V. Korsakovs par šo paražu radījis šādu iespaidu: “Ķīnietes ideāls ir tik mazas kājas, lai nevarētu stabili nostāties uz kājām un nokrist, kad pūš vējš. Ir nepatīkami un kaitinoši redzēt šīs ķīniešu sievietes, pat vienkāršas, kuras gandrīz nepārvietojas no mājas uz māju, kājas plati un balansē ar rokām. Apavi uz kājām vienmēr ir krāsaini un bieži izgatavoti no sarkana materiāla. Ķīniešu sievietes vienmēr pārsien kājas un uzvelk zeķes uz pārsietās kājas. Ķīniešu sieviešu kājas pēc sava izmēra saglabājas it kā meitenes vecumā līdz 6-8 gadiem, un ir attīstīts tikai viens lielais pirksts; visa pleznas daļa un pēda ir ārkārtīgi saspiesta, un uz pēdas var redzēt nospiestas, pilnīgi plakanas, it kā baltas plāksnes, nedzīvas pirkstu aprises.

Paraža noteica, ka sievietes figūra "spīd taisnu līniju harmonijā", un šim nolūkam 10-14 gadu vecumā meitenes krūtis tika savilktas kopā ar audekla pārsēju, īpašu ņieburu vai īpašu vesti. Piena dziedzeru attīstība tika apturēta, krūškurvja kustīgums un ķermeņa piegāde ar skābekli tika krasi ierobežota. Parasti tas kaitēja sievietes veselībai, taču viņa izskatījās "gracioza". Tievs viduklis un mazas kājas tika uzskatītas par meitenes grācijas pazīmi, un tas nodrošināja viņai pielūdzēju uzmanību.

Sievietei patiesībā bija jāstaigā pa zem pēdas saliektajiem pirkstiem. Papēdis un pēdas iekšējā velve atgādināja augstpapēžu kurpes zoli un papēdi.

Veidojas pārakmeņojušās kallus; nagi ieauga ādā; pēda asiņoja un tecēja; asinsrite praktiski apstājās. Tāda sieviete ejot kliboja, spiedās uz nūjas vai kustējās ar kalpu palīdzību. Lai nenokristu, viņai bija jāsper mazi soļi. Faktiski katrs solis bija kritiens, kuru sieviete atturēja tikai no steigas spert nākamo soli. Pastaiga prasīja milzīgas pūles.
Lai gan ķīniešu sievietes nav pārsienušas kājas gandrīz simts gadus (oficiāli pārsiešana tika aizliegta 1912. gadā), ar šo paražu saistītie mūžsenie stereotipi ir izrādījušies ārkārtīgi sīksti.

Mūsdienās īsti “lotosa kurpes” vairs nav apavi, bet gan vērtīgs kolekcionējams objekts. Pazīstams Taivānas entuziasts, ārsts Guo Dži-Šens 35 gadu laikā ir savācis vairāk nekā 1200 apavu pāru un 3000 aksesuāru pēdām, apakšstilbiem un citiem cienīgiem pārsienamo sieviešu kāju rotājumiem.

Reizēm turīgo ķīniešu sievām un meitām kājas bija tik izkropļotas, ka viņas ar grūtībām varēja staigāt pašas. Par tādām sievietēm un cilvēkiem teica: "Viņi ir kā niedres, kas šūpojas vējā." Sievietes ar šādām kājām tika nēsātas ratos, nēsātas palankīnās, vai arī spēcīgas kalpones tās nēsāja uz pleciem kā mazus bērnus. Ja viņi mēģināja pārvietoties paši, viņi tika atbalstīti no abām pusēm.

1934. gadā kāda vecāka ķīniešu sieviete atcerējās savu bērnības pieredzi:

“Es piedzimu konservatīvā ģimenē Ping Xi, un septiņu gadu vecumā man bija jācīnās ar pēdu saspiešanas sāpēm. Es toreiz biju kustīgs un dzīvespriecīgs bērns, man patika lēkāt, bet pēc tam viss pazuda. Vecākā māsa izturēja visu procesu no 6 līdz 8 gadu vecumam (tas nozīmē, ka bija vajadzīgi divi gadi, līdz viņas pēdas kļuva mazākas par 8 cm). Tas bija pirmais mēness mēnesis manā septītajā dzīves gadā, kad viņi izdūra manas ausis un uzlika zelta auskarus.
Man teica, ka meitenei bija jācieš divas reizes: kad viņai tika caurdurtas ausis, un otrreiz, kad viņa tika "pārsieta". Pēdējais sākās otrajā Mēness mēnesī; māti konsultēja direktorijas par piemērotāko dienu. Bēgu un paslēpos kaimiņu mājā, bet mamma mani atrada, aizrādīja un aizvilka mājās. Viņa aizcirta aiz mums guļamistabas durvis, uzvārīja ūdeni un no atvilktnes izņēma pārsējus, apavus, nazi un adatu un diegu. Es lūdzu to atlikt vismaz uz dienu, bet māte atcirta: “Šodien ir labvēlīga diena. Ja pārsien šodien, tad nesāpēs, bet ja rīt, tad sāpēs šausmīgi. Viņa nomazgāja man kājas un uzlika alaunu un pēc tam apgrieza nagus. Tad viņa salieca pirkstus un sasēja tos ar audumu trīs metru garumā un piecus centimetrus platumā – vispirms labo kāju, tad kreiso. Pēc tam, kad tas bija beidzies, viņa lika man staigāt, bet, kad es mēģināju to izdarīt, sāpes šķita nepanesamas.

Tovakar mana māte aizliedza man novilkt kurpes. Man šķita, ka manas kājas deg, un, protams, es nevarēju gulēt. Es sāku raudāt un mamma sāka mani sist. Nākamajās dienās mēģināju slēpties, bet biju spiests atkal iet.
Par pretošanos mamma man sita pa rokām un kājām. Pēc slepenas pārsēju noņemšanas sekoja sitieni un zvērests. Pēc trim vai četrām dienām kājas nomazgāja un pievienoja alaunu. Pēc dažiem mēnešiem man visi pirksti, izņemot lielo, bija saliekti, un, ēdot gaļu vai zivis, kājas pietūka un pūta. Mamma pārmeta, ka ejot lieku uzsvaru uz papēdi, argumentējot, ka mana kāja nekad neiegūs skaistas aprises. Viņa nekad neļāva man mainīt pārsējus vai noslaucīt asinis un strutas, uzskatot, ka tad, kad visa gaļa no manas kājas būs pazudusi, tā kļūs gracioza. Ja es kļūdaini noplēsu brūci, tad asinis tecēja straumē. Mani lielie kāju pirksti, kas kādreiz bija stipri, elastīgi un briest, tagad bija ietīti mazos auduma gabaliņos un izstiepti, veidojot jauna mēness formu.

Kad gribēju mierīgi pasēdēt pie plīts, mamma lika staigāt. Pēc tam, kad nomainīju vairāk kā 10 apavu pārus, pēda samazinājās līdz 10 cm.. Mēnesi nēsāju apsējus, kad ar jaunāko māsu veica to pašu rituālu - kad neviena nebija blakus, varējām kopā raudāt. Vasarā manas kājas šausmīgi smirdēja no asinīm un strutas, ziemā tās bija aukstas no nepietiekamas asinsrites, un, kad es sēdēju pie plīts, tās sāpēja no siltā gaisa. Katras pēdas četri pirksti saritinājās kā beigti kāpuri; diez vai kāds svešinieks varētu iedomāties, ka tie pieder kādam cilvēkam. Man vajadzēja divus gadus, lai sasniegtu astoņu centimetru kājas izmēru. Kāju nagi ir ieauguši ādā. Spēcīgi saliekto zoli nevarēja saskrāpēt. Ja viņa bija slima, bija grūti sasniegt īsto vietu pat vienkārši viņu samīļot. Mani apakšstilbi bija vāji, pēdas kļuva savītas, neglītas un slikti smirdēja - kā es apskaužu meitenes, kurām bija dabiska kāju forma.

Svētkos, kur savus tikumus demonstrēja sīko kājiņu īpašnieki, imperatora harēmam tika izvēlētas konkubīnes. Sievietes sēdēja rindās uz soliņiem ar izstieptām kājām, savukārt tiesneši un skatītāji staigāja pa ejām un komentēja kāju un apavu izmēru, formu un noformējumu; nevienam taču nebija tiesību aiztikt "eksponātus". Sievietes ar nepacietību gaidīja šos svētkus, jo šajās dienās bija atļauts iziet no mājas.
Seksuālā estētika (burtiski "mīlestības māksla") Ķīnā bija ārkārtīgi sarežģīta un tieši saistīta ar "pēdu saistīšanas" tradīciju.

"Apsietās kājas" seksualitāte bija balstīta uz tās slēpšanu no redzesloka un noslēpumainību, kas saistīta ar tās attīstību un aprūpi. Kad pārsēji tika noņemti, pēdas tika mazgātas buduārā visstingrākajā pārliecībā. Apmazgāšanās biežums svārstījās no 1 reizes nedēļā līdz 1 reizi gadā. Pēc tam tika izmantots alauns un smaržas ar dažādiem aromātiem, apstrādātas kukurūzas un naglas. Mazgāšanas process palīdzēja atjaunot asinsriti. Tēlaini izsakoties, mūmija tika atsaiņota, uzburta un atkal ietīta, pievienojot vēl vairāk konservantu. Pārējais ķermenis nekad netika mazgāts vienlaikus ar kājām, jo baidījās nākamajā dzīvē pārvērsties par cūku. Labi audzinātām sievietēm bija jāmirst no kauna, ja kāju mazgāšanas procesu redzēja vīrieši. Tas ir saprotams: smirdošā pūstošā pēdas miesa pēkšņi uzradušam vīrietim būtu nepatīkams atklājums un aizskartu viņa estētisko izjūtu.

Pārsietām pēdām bija vislielākā nozīme — personībai vai talantam nebija nozīmes. Sieviete ar lielām kājām palika bez vīra, tāpēc mēs visi pārdzīvojām šo spīdzināšanu. Džao Dzjijinas māte nomira, kad viņa bija maza meitene, tāpēc viņa pati pārsēja kājas: “Tas bija šausmīgi, trīs dienas un trīs naktis varu stāstīt, kā es cietu. Kauli bija lauzti, miesa ap tiem sapuvusi. Bet arī tad uzliku virsū ķieģeli - lai būtu drošs, ka pēdiņas būs mazas. Es negāju gadu... Arī viņas meitai ir pārsietas pēdas.

Lai sajustu, kas tas ir:
Instrukcijas:
1. Paņemiet apmēram trīs metrus garu un piecus centimetrus platu auduma gabalu.
2. Paņemiet mazu bērnu apavu pāri.
3. Salieciet kāju pirkstus, izņemot lielo, pēdas iekšpusē. Aptiniet audumu vispirms uz pirkstiem un pēc tam uz papēža. Novietojiet papēdi un kāju pirkstus pēc iespējas tuvāk viens otram. Pārējo audumu cieši aptiniet ap pēdu.
4. ielieciet kāju bērnu apavos,
5. Mēģiniet staigāt.
6. Iedomājieties, ka jums ir pieci gadi ...
7. ... Un ka tev visu mūžu būs jāiet pa šo ceļu ...

Par kāju saistīšanu Ķīnā. Kāds domā, ka šī tēma ir piekauta, kāds ar katru šādu rakstu atklāj sev ko jaunu. Un tas ir pareizi. Informācijas nav daudz. Šodien vēlos paskatīties uz mazo pēdu problēmu Ķīnā no nedaudz neierasta rakursa – no šīs paražas aizstāvju un uzskatu, ka pēdu saistīšana ir viens no sākotnējās ķīniešu kultūras aspektiem un to nevajadzētu būt, puses. uzskatīts par kaut ko barbarisku un šausmīgu.

Ne tik sen es mācījos universitātē kursu "Ķīna pirms 1800". Viena no Rietumu izglītības iezīmēm ir tāda, ka skolotāji ļoti mudina skolēnus domāt kritiski un pārdomāt šķietami nemainīgas patiesības. Šis kurss nav izņēmums. Viena no grāmatām, kuru mēs izskatījām, bija Katrs solis Lotuss: apavi sasietām kājām(2001) Kolumbijas universitātes profesore Dorothy Ko.

Ir vērts pieminēt, ka profesors Ko ir vadošais Ķīnas dzimumu vēstures eksperts. Viņa aplūko Āzijas paražas un tradīcijas feminisma un dzimumu teorijas ietvaros. Profesors Kohs piedāvā ieskatu dažādās kultūras praksēs no sievietes ķermeņa ekspluatācijas viedokļa un to, kā šīs prakses ir ietekmējušas sievietes lomu sabiedrībā. Mēs visi nodrebējamies un raustamies, lasot stāstus par kāju saistīšanu Ķīnā. Tomēr sadistiskās detaļas, izbaudot šīs "antropoloģiskās zinātkāres" aprakstus, kas ir pārpildīti ar lauztiem kauliem, asinīm, strutas un smaku, var konkurēt ar trash šausmu filmām "Mutantu tomātu uzbrukums" un "Zušu atriebība" stilā. Cilvēks un viņa draugs desa".

Un viss it kā ir taisnība, kāpēc grūstīties pret patiesību, tomēr pa lielam tā arī bija. Jā, tā bija, un pat salīdzinoši nesen - līdz divdesmitā gadsimta vidum - lauzti kauli, briesmīga smaka no nepārsienamām kājām, nāves gadījumi. Tomēr var uzdot sev jautājumu: vai visas mātes un tēvi Ķīnā ir bijuši sadisti gadsimtiem ilgi un izbaudījuši šo briesmīgo procedūru uz saviem bērniem? Vai tas bija absolūti nepieciešams, un bez šīs brīvprātīgās spīdzināšanas visas sievietes bija lemtas palikt vecajām kalponēm? Ja visas sievietes stingri iebilstu pret to, vai tiešām nebūtu iespējams atcelt šo tradīciju? Viņi laikam īsti negribēja...

Tātad savā grāmatā Dorothy Ko situāciju aplūko tikai no šī viedokļa. Man tas šķita diezgan interesanti, argumentēti, veselā saprātā balstīti un noteikti pastāvēšanas vērti. Jāsāk ar to, ka visu jucekli ap kāju pārsiešanas procesu atkārtoja Rietumu mediji, un “lotosa kājas” paliek pilsētnieku prātos kā simbols ķīniešu sieviešu apspiešanai un viņu apspiestajam stāvoklim. sabiedrībā. Tomēr Ko uzsver, ka Tangas laikmetā pārsienamās kājas tā laika ķīniešu uztverē uzsvēra to saimnieku grāciju un skaistumu.

Vislielākās bažas jebkurai Ķīnas ģimenei bija viņu meitu veiksmīgā laulība. Laulība vai laulība tika uzskatīta par sociālu līgumu starp ģimenēm. Tātad Ko stāsta, ka mātes bija ārkārtīgi ieinteresētas apprecēt savas meitas visveiksmīgākajā veidā, tas ir, ar labas ģimenes pārstāvi. Īsāk sakot, bija svarīgi padarīt meiteni pēc iespējas fiziski pievilcīgāku līgavainim. Un sīkas, lellei līdzīgas pēdiņas ķīniešu vīriešu acīs bija estētiska pilnība, sievietes sievišķības un integritātes simbols, kā arī viņas noteiktais sociāli ekonomiskais statuss. Mātei bija jāiemāca meitenei būt par sievieti vīrieša pasaulē un maksimāli izmantot savu stāvokli. Lai to izdarītu, viņai bija jāpārsien kājas. Pastāv versija, ka sāpēm no kāju pārsiešanas vajadzēja paredzēt dzemdību sāpes. Pats šis process tika uzskatīts par skaistu un ļoti svarīgu rituālu meitenes dzīvē, kas atgādināja vienu no iesvētības posmiem zēnu vidū dažādās kultūrās. Šim nolūkam tika izmantoti neticami skaisti un dārgi aksesuāri.

Šis process bija ārkārtīgi intīms. Parasti vecmāmiņas, mammas, citi radinieki un "līdzjūtēji" ieslēdzās istabā kopā ar meiteni, mazgāja viņai kājas ar dārgiem novārījumiem un smērēja ar dažādām aromātiskām eļļām. Vīriešiem tur bija stingri aizliegts ieiet. Parasti procedūras priekšvakarā mammas meitenei smērēja kājas ar speciāliem uzlējumiem, kam vajadzēja paātrināt dzīšanas procesu, un tvaicēja kaulus, lai mazinātu sāpes. Ceremonija netika uzskatīta par sāpīgu mācību, kuras mērķis ir parādīt sievietēm viņu vietu sabiedrībā, kā mūsdienu feministēm patīk uz to skatīties. Turklāt Kohs uzstāj, ka pati kāju saistīšanas procedūra nebija obligāta, atšķirībā no Mandžūrijas bizēm vīriešiem. Lieta, kā saka, bija saimnieka: ja gribi pārsiet, ja negribi, prec nabaga zemnieku un visu mūžu strādā ciemā, nevis staigā palankīnā un tur kalpu baru. . Īpašnieks ir džentlmenis. Tomēr mazās pēdas bija sievietes atslēga uz kāpšanu pa sociālajām kāpnēm.

Ko norāda, ka 24. augusts Sudžou bija valsts svētki un tika svinēti plaši. Bija uzskats, ka 24. augusts ir lieliska diena, lai sāktu pārsiešanas procesu. Ja cilvēki svinēja šo dienu, tad viņi ticēja tās nozīmei un uzskatīja to par kaut ko labu un svarīgu dzīvē, nevis par kaut ko sliktu. Sievietes mācīja meitām mājās gatavot apavus, tā bija ģimenes tradīcija. Viss rituāls tika uztverts kā kaut kas pozitīvs, nevis kaut kas sāpīgs un kaut kas tāds, no kā mīlošās mātes vēlētos izvairīties no savām meitām.

Tomēr ir arī svarīgi atzīmēt, ka sievietes bieži izmantoja trikus un patiesībā viņu kājas bija daudz lielākas, nekā tās izskatījās no malas. Ir gadījumi, kad sievietēm kājas nebija pārsietas vispār, bet no malas izskatījās kā pārsietas. Ir svarīgi atcerēties, ka vīri gandrīz nekad neredzēja savu sievu basās kājas. Uz sievietes viņi varēja redzēt visu, bet ne basas kājas. Kājas tika uzskatītas par vissvarīgāko un slepenāko, kas sievietei ir, un vīrietis nevarēja apgānīt sievieti, pieskaroties viņas kājām. Tas atstāja vietu viltībām. Piemēram, bija kurpes ar augstāku papēdi un iekšpēdu, kas padarīja pēdu vizuāli mazāku augstās iekšpēdas un pēdas dēļ. Apavi izskatījās pēc zābakiem, kuros bija grūti saskatīt, kur beidzas pēda un kur sākas potīte.

Ķīniešu pārsietās pēdas ir tikai viens vēsturisks tradicionālo dzimumu lomu piemērs. Un cik daudz tādu bija un joprojām ir daudzās valstīs! Turklāt pat mūsu laikos un daudz mežonīgākās formās. Ko vērtīga tā sauktā "sieviešu apgraizīšana" vien, kas tiek praktizēta visur daudzās Āfrikas un Āzijas valstīs! Sieviešu apgraizīšana atšķiras no vīriešu apgraizīšanas tāpat kā nagu griešana no amputācijas. Un vai mums ir tiesības apsūdzēt viduslaiku Ķīnas sabiedrību cietsirdībā un domāšanas inercē, ja mūsu laikabiedrs, kāds ārsts (!!!) Nahids Tobija savā grāmatā “Sieviete arābu pasaulē” raksta burtiski sekojošo: “Zaudējums par dzimumorgāniem nav tik augsta cena, lai veiksmīgi apprecētos? Un šī tradīcija ir tik sīksta, ka pat imigrējot uz tādām attīstītām un sociāli drošām valstīm kā Lielbritānija, Francija, Vācija un ASV, cilvēki no šīm valstīm turpina praktizēt šo no Rietumu viedokļa brutālo procedūru, neskatoties uz fakts, ka tas šajās valstīs ir oficiāli aizliegts. Vai nabaga bērni un jaunas meitenes tiek piespiedu kārtā vilktas, sasietas ar ķēdēm, pie moku galdiem? Es uzdrošinos apgalvot, ka šī procedūra, neskatoties uz tās acīmredzamajām sāpēm un iespējamām briesmīgajām sekām, pašiem upuriem joprojām šķiet kā svētība, solot vilinošus ieguvumus, kas atsver īslaicīgās sāpes viņu prātā. Un tāpēc viņi neskrien uz policiju ar sirdi plosošiem saucieniem: “Palīdziet! Viņi nogalina!”, un viņi paši piekrīt šim pārbaudījumam.

Nepārprotiet mani! Es neatbalstu visas šīs paškaitēšanas prakses. Es tikai velku antropoloģiskas paralēles. Un kā jūs jūtaties par galvaskausa deformāciju zīdaiņiem dažās Āfrikas, Latīņamerikas ciltīs un pat, pat biedējoši iedomāties, starp senajiem sarmatiem Krimā? Vai uz citu Mjanmā un Taizemē dzīvojošo tautu "mīlīgo" paražu - pagarināt sieviešu kaklu ar metāla stīpām, lai radītu "estētisku baudījumu" vietējiem vīriešiem - ekstazī zem vietējā nosaukuma "žirafes kakls"! Ja vēlāk, pēc dažiem gadiem šādu “dekorāciju” nēsāšanas, sieviete šīs “krelles” noņems, viņas kakls vienkārši salūzīs, jo muskuļi, kas līdz tam laikam atrofējušies, nespēs izturēt tik garu kaklu svarā.

Visa iepriekš minētā rezultātā es gribētu teikt sekojošo. Gan sievietes, gan vīrieši vienmēr un jebkurā sabiedrībā ir centušies būt seksuāli un laulības ziņā pievilcīgi viens otram. Domāju, ka mūsdienu Rietumu sievietēm valkāt stiletos, pieguļošus svārkus un pieguļošus krūšturus nav komforta un baudas apoteoze, pretējā gadījumā viņas valkātu vienu un to pašu mājās, vienatnē. Neviens neapstrīd, ka Ķīnas kāju siešanas paraža nebija humānākā. Taču, lai par kaut ko izdarītu secinājumus, uz problēmu ir jāskatās no dažādiem leņķiem. Esiet informēts par argumentiem un pretargumentiem. Runājot par vēsturisko pēdu saistīšanas fenomenu, ir svarīgi aplūkot šo jautājumu no sieviešu viedokļa, nevis mūsdienu sieviešu, bet gan to, kas dzīvoja tajos laikos un ar tām realitātēm. Nav iespējams piemērot citu standartus vienam laikmetam un kultūrai un spriest par citu kultūru caur savu prizmu. Par kultūru spriest un izdarīt secinājumus var tikai šīs kultūras nesējs, bet ne svešs un svešinieks, jo neredz kopainu un nespēj to aptvert. Tāpēc šeit ir svarīgi saprast un cienīt viedokli, ka, iespējams, Ķīnas sievietes tajā laikā neuzskatīja pārsiešanu par kaut ko barbarisku un pazemojošu, kas vērsts uz viņu kropļošanu. Ir lietderīgi pārskatīt ierasto, noraidošo attieksmi pret pēdu saistīšanas praksi un aplūkot šo parādību no cita leņķa, lai iegūtu sīkāku analīzi un spriedumu.

Dorotija Koha savu grāmatu beidz ar frāzi: "Es esmu pilnīgi pārliecināta, ka pēdu saistīšana mums ir jāuztver nevis kā bezjēdzīga kropļošanas darbība, bet gan kā apzināta prakse ar skaidriem mērķiem pašu sieviešu acīs."

Kāju saistīšanas institūcija tika uzskatīta par nepieciešamu un skaistu, jo tā tika praktizēta desmit gadsimtus. Tiesa, reti mēģinājumi “atbrīvot” pēdas tomēr tika veikti, taču tie, kas pretojās šim rituālam, bija baltās vārnas.

Kāju saistīšana ir kļuvusi par daļu no vispārējās psiholoģijas un populārās kultūras. Gatavojoties laulībām, līgavaiņa vecāki vispirms jautāja par līgavas pēdu un tikai pēc tam par viņas seju.

Pēda tika uzskatīta par viņas galveno cilvēka īpašību.

Pārsiešanas procesa laikā mātes mierināja savas meitas, piedāvājot viņām žilbinošas laulības izredzes, kas bija atkarīgas no pārsietās kājas skaistuma.

Vēlāk kāds esejists, acīmredzot liels šīs paražas pazinējs, aprakstīja 58 "lotosa sievietes" pēdu šķirnes, katru vērtējot 9 ballu skalā. Piemēram:

Veidi: lotosa ziedlapa, jauns mēness, slaids loks, bambusa dzinums, ķīniešu kastanis.

Speciālas iespējas: treknums, maigums, grācija.

Klasifikācijas:

Dievišķais (A-1):ārkārtīgi briest, mīksts un graciozs.

Divnaya (A-2): vāja un plāna.

Nepareizi: pērtiķiem līdzīgs liels papēdis, dodot spēju kāpt.

Pat "Zelta lotosa" (A-1) īpašniece nevarēja atpūsties uz lauriem: viņai bija pastāvīgi un rūpīgi jāievēro etiķete, kas noteica vairākus tabu un ierobežojumus:

nestaigājiet ar paceltiem pirkstu galiem;
nestaigājiet ar vismaz īslaicīgi novājinātiem papēžiem;
nepārvietojiet svārkus sēžot;
nekustiniet kājas atpūšoties.

Tas pats esejists savu traktātu noslēdz ar saprātīgāko (protams, vīriešiem) padomu: “Nenoņemiet pārsējus, lai skatītos uz sievietes kailajām kājām, esiet apmierināti ar izskatu. Jūsu estētiskā izjūta tiks aizskarta, ja pārkāpsiet šo noteikumu.

Šādas kājas "izģērbšana" bija seno ķīniešu vīriešu seksuālo fantāziju virsotne. Spriežot pēc literārajiem kanoniem, ideālās lotospēdas noteikti bija mazas, tievas, smailas, izliektas, mīkstas, simetriskas un... smaržīgas.

Kāju saistīšana pārkāpa arī sievietes ķermeņa dabiskās kontūras. Šis process noveda pie pastāvīgas slodzes uz gurniem un sēžamvietām – tie pietūka, kļuva resni (un vīrieši tos sauca par "garšīgiem").

Ķīniešu sievietes maksāja augstu cenu par skaistumu un seksa pievilcību.

Ideālu kāju īpašnieki bija lemti fiziskām ciešanām un neērtībām visa mūža garumā.

Pēdas deminutivitāte tika panākta tās nopietnās sakropļošanas dēļ.

Dažas modes sievietes, kuras vēlējās samazināt savu kāju izmēru, savos centienos sasniedza kaulu lūzumu. Tā rezultātā viņi zaudēja spēju normāli staigāt un stāvēt.

Unikālas sieviešu kāju pārsiešanas paražas rašanās tiek attiecināta uz Ķīnas viduslaikiem, lai gan precīzs tās rašanās laiks nav zināms.

Saskaņā ar leģendu, viena galma dāma, vārdā Ju, bija slavena ar savu lielo graciozitāti un bija lieliska dejotāja. Reiz viņa izgatavoja sev kurpes zelta lotosa ziedu formā, kuru izmērs bija tikai pāris collas.

Lai iederētos šajās kurpēs, Ju pārsēja kājas ar zīda auduma gabaliņiem un dejoja. Viņas mazie soļi un šūpošanās kļuva par leģendām un aizsāka gadsimtiem senu tradīciju.

Būtne ar smalku uzbūvi, plāniem gariem pirkstiem un maigām plaukstām, maigu ādu un bālu seju ar augstu pieri, mazām ausīm, plānām uzacīm un mazu apaļu muti – tas ir klasiskās ķīniešu skaistules portrets.

Dāmas no labām ģimenēm noskuja daļu matu uz pieres, lai pagarinātu sejas ovālu, un panāca perfektu lūpu kontūru, uzklājot lūpu krāsu lokā.

Paraža noteica, ka sievietes figūra "spīd taisnu līniju harmonijā", un šim nolūkam 10–14 gadu vecumā meitenes krūtis tika savilktas kopā ar linu pārsēju, speciālu ņieburu vai īpašu vesti. Piena dziedzeru attīstība tika apturēta, krūškurvja kustīgums un ķermeņa piegāde ar skābekli tika krasi ierobežota.

Parasti tas kaitēja sievietes veselībai, taču viņa izskatījās "gracioza". Tievs viduklis un mazas kājas tika uzskatītas par meitenes grācijas pazīmi, un tas nodrošināja viņai pielūdzēju uzmanību.

Reizēm turīgo ķīniešu sievām un meitām kājas bija tik izkropļotas, ka viņas ar grūtībām varēja staigāt pašas. Par tādām sievietēm viņi teica: "Viņas ir kā niedres, kas šūpojas vējā."

Sievietes ar šādām kājām tika nēsātas ratos, nēsātas palankīnās, vai arī spēcīgas kalpones tās nēsāja uz pleciem kā mazus bērnus. Ja viņi mēģināja pārvietoties paši, viņi tika atbalstīti no abām pusēm.

1934. gadā kāda vecāka ķīniešu sieviete atcerējās savu bērnības pieredzi:

“Es piedzimu konservatīvā ģimenē Ping Xi, un septiņu gadu vecumā man bija jātiek galā ar sāpēm, ko radīja manas pēdas. Es toreiz biju kustīgs un dzīvespriecīgs bērns, man patika lēkāt, bet pēc tam viss pazuda.

Vecākā māsa izturēja visu procesu no 6 līdz 8 gadu vecumam (tas nozīmē, ka bija vajadzīgi divi gadi, līdz viņas pēda kļuva mazāka par 8 cm). Tas bija pirmais mēness mēnesis manā septītajā dzīves gadā, kad viņi izdūra manas ausis un uzlika zelta auskarus.

Man stāstīja, ka meitenei nācies ciest divas reizes: kad viņai caurdur ausis un otrreiz, kad pārsien kājas. Pēdējais sākās otrajā Mēness mēnesī; māti konsultēja direktorijas par piemērotāko dienu.

Bēgu un paslēpos kaimiņu mājā, bet mamma mani atrada, aizrādīja un aizvilka mājās. Viņa aizcirta aiz mums guļamistabas durvis, uzvārīja ūdeni un no atvilktnes izņēma pārsējus, apavus, nazi un adatu un diegu. Es lūdzu to atlikt vismaz uz dienu, bet mamma teica: “Šodien ir labvēlīga diena. Ja pārsien šodien, tad nesāpēs, bet ja rīt, tad sāpēs šausmīgi.

Viņa nomazgāja man kājas un uzlika alaunu un pēc tam apgrieza nagus. Tad viņa salieca pirkstus un sasēja tos ar audumu trīs metru garumā un piecus centimetrus platumā – vispirms labo kāju, tad kreiso. Pēc tam, kad tas bija beidzies, viņa lika man staigāt, bet, kad es mēģināju to izdarīt, sāpes šķita nepanesamas.

Tovakar mana māte aizliedza man novilkt kurpes. Man šķita, ka manas kājas deg, un, protams, es nevarēju gulēt. Es sāku raudāt un mamma sāka mani sist.

Nākamajās dienās mēģināju slēpties, bet biju spiests atkal iet. Par pretošanos mamma man sita pa rokām un kājām. Pēc slepenas pārsēju noņemšanas sekoja sitieni un zvērests. Pēc trim vai četrām dienām kājas nomazgāja un pievienoja alaunu. Dažus mēnešus vēlāk man visi pirksti, izņemot lielo, bija saliekti, un, ēdot gaļu vai zivis, kājas pietūka un pūta.

Mamma pārmeta, ka ejot lieku uzsvaru uz papēdi, argumentējot, ka mana kāja nekad neiegūs skaistas aprises. Viņa nekad neļāva man mainīt pārsējus vai noslaucīt asinis un strutas, uzskatot, ka tad, kad visa gaļa no manas kājas būs pazudusi, tā kļūs gracioza. Ja es kļūdaini noplēsu brūci, tad asinis tecēja straumē. Mani lielie kāju pirksti, kas kādreiz bija stipri, elastīgi un briest, tagad bija ietīti mazos auduma gabaliņos un izstiepti, veidojot jauna mēness formu.

Reizi divās nedēļās mainīju apavus, un jaunajam pārim bija jābūt par 3-4 milimetriem mazākam par iepriekšējo. Zābaki bija spītīgi, un, lai tajos iekļūtu, bija jāpieliek lielas pūles. Kad gribēju mierīgi pasēdēt pie plīts, mamma lika staigāt. Pēc tam, kad nomainīju vairāk nekā 10 apavu pārus, mana pēda tika samazināta līdz 10 cm. Es jau mēnesi valkāju pārsējus, kad to pašu rituālu veica ar manu jaunāko māsu. Kad neviena nebija blakus, mēs kopā varējām raudāt.

Vasarā manas kājas šausmīgi smirdēja no asinīm un strutas, ziemā tās bija aukstas no nepietiekamas asinsrites, un, kad es sēdēju pie plīts, tās sāpēja no siltā gaisa. Katras pēdas četri pirksti saritinājās kā beigti kāpuri; diez vai kāds svešinieks varētu iedomāties, ka tie pieder kādam cilvēkam. Man vajadzēja divus gadus, lai sasniegtu astoņu centimetru kājas izmēru.

Kāju nagi ir ieauguši ādā. Spēcīgi saliekto zoli nevarēja saskrāpēt. Ja viņa bija slima, bija grūti sasniegt īsto vietu pat vienkārši viņu samīļot. Mani apakšstilbi bija vāji, pēdas bija savītas, neglītas un slikti smirdēja. Kā es apskaužu meitenes, kurām bija dabiskas kājas!

“Pamāte vai tante, pārsienot kājas, izrādīja daudz stingrāku nekā viņu pašu māte. Ir aprakstīts kāds sirmgalvis, kuram bija prieks dzirdēt, kā viņa meitas raud, pārsienot...

Ikvienam mājā bija jāiziet šī ceremonija. Pirmajai sievai un konkubīnēm bija tiesības uz indulgenci, un viņām tas nebija tik briesmīgs notikums. Viņi pārsēja vienu reizi no rīta, vienreiz vakarā un vēlreiz pirms gulētiešanas. Vīrs un pirmā sieva stingri pārbaudīja pārsēja stingrību, un tie, kas to atraisīja, tika piekauti.

Guļamkurpes bija tik mazas, ka sievietes lūdza mājas saimniekam noberzt kājas, lai atvieglotu. Cits bagāts vīrs bija slavens ar to, ka pātagu savas konkubīnes uz to sīkajām pēdām, līdz parādījās asinis.

Pārsietās kājas seksualitāte bija balstīta uz tās slēpšanu no redzesloka un noslēpumainību, kas saistīta ar tās attīstību un aprūpi. Kad pārsēji tika noņemti, pēdas tika mazgātas buduārā visstingrākajā pārliecībā. Apmazgāšanās biežums svārstījās no vienas reizes nedēļā līdz reizei gadā. Pēc tam tika izmantots alauns un smaržas ar dažādiem aromātiem, apstrādātas kukurūzas un naglas.

Mazgāšanas process palīdzēja atjaunot asinsriti. Tēlaini izsakoties, mūmija tika atsaiņota, uzburta un atkal ietīta, pievienojot vēl vairāk konservantu.

Pārējais ķermenis nekad netika mazgāts vienlaikus ar kājām, jo baidījās nākamajā dzīvē pārvērsties par cūku. Labi audzinātas sievietes varētu nomirt no kauna, ja kāju mazgāšanas procesu redzētu vīrieši. Tas ir saprotams: smirdošā pūstošā pēdas miesa pēkšņi uzradušam vīrietim būtu nepatīkams atklājums un aizskartu viņa estētisko izjūtu.

18. gadsimtā Parīzes sievietes kopēja "lotosa kurpes", tās bija zīmējumos uz ķīniešu porcelāna, mēbelēm un citiem modernā "chinoiserie" stila piekariņiem.

Lai sajustu, kas tas ir:

Paņemiet auduma gabalu apmēram trīs metrus garu un piecus centimetrus platu.
Paņemiet mazu bērnu apavu pāri.
Salieciet kāju pirkstus, izņemot lielo, pēdas iekšpusē. Aptiniet audumu vispirms uz pirkstiem un pēc tam uz papēža. Novietojiet papēdi un kāju pirkstus pēc iespējas tuvāk viens otram. Pārējo audumu cieši aptiniet ap pēdu.Ievietojiet pēdu bērnu apavos.
Mēģiniet pastaigāties.
Iedomājies, ka tev ir pieci gadi...
…un ka jums būs jāiet pa to visu savu atlikušo dzīvi.

Jau bērnībā dzirdēju no vecākiem stāstus, ka Japānā mazām meitenēm kājās liek koka klučus. Pēda neauga un kāja palika maza.

Es iedomājos, kā meitenes staigā šaurās špaktelēs un viņas krata kājas, un man bija žēl šo bērnu. Cik barbariska un nežēlīga ir šī metode, es uzzināju tikai pieaugušā vecumā.

Nežēlīgā paraža meiteņu pēdas deformēt, pārvēršot tās par leļļu lotospēdām, Ķīnas un Japānas aristokrātiskajās ģimenēs tika piekopta kopš pagājušās tūkstošgades desmitā gadsimta sākuma un bija pāreja uz laimīgu dzīvi.

Ķīniešu meitenes jau no mazotnes tika mācītas, no kā ir atkarīga viņu nekaitīgā dzīve un spožā laulība. Galu galā viņas skaistums un elegance bija atkarīga no meitenes pēdu izmēra (kā sabiedrībā tika uzskatīts). Jo mazāka kāja, jo prestižāka ir līgava.

Sagrauztās pēdas mainīja meiteņu gaitu, viņām bija grūti noturēt līdzsvaru uz leļļu kājām, un ejot tās šūpojās, kā zāles stiebri vējā, lai gan kustējās maziem solīšiem. Tāpēc augsta ranga personas ķērās pie savu kalpu palīdzības un atbalsta, kas vēlāk attīstījās pārliecībā, ka augstākās sabiedrības dāmām nevajadzētu staigāt pašām, bet tikai ar atbalstu.

Veselas kājas tajā laikā nozīmēja piederību zemākajiem iedzīvotāju slāņiem un bija saistītas ar zemnieku darbu. Barbariskās metodes Ķīnā tika atceltas pēc Sjiņhajas revolūcijas 1911. gadā un pakāpeniski izgaisa. Tagad ir tikai neliels skaits simtgadnieku ar lotospēdām.

Kā radās nežēlīgā paraža, kas izkropļo meiteņu kājas?

Ir vairākas leģendas, kas izskaidro paražas izcelsmi cieši pārsiet kājas, lai tās neaugtu.

Viena versija saka ka Šanu dinastijas imperatora konkubīnei bija kronpēda un visos iespējamos veidos slēpa šo trūkumu. Viņa lūdza imperatoru izdot dekrētu par visu meiteņu obligātu pārsiešanu kāju pilī. Tādējādi viņas trūkums bija paslēpts zem pārsējiem un viņa skaisti dejoja...

Saskaņā ar citu leģendu, imperatora mīļākajai konkubīnei bija skaistas mazas pēdiņas. Viņa basām kājām dejoja imperatora priekšā uz zelta platformas ar lotosa ziedu attēliem.

Imperators bija tik sajūsmā par dejojošās meitenes kāju grāciju, ka iesaucās, ka no viņas kāju pieskāriena uzzied lotosa ziedi. Vēsturnieki liek domāt, ka varbūt tad bija pēdas salīdzinājums ar lotosu. Bet, atkal, šeit nav ne miņas no pārsējiem.

Trešā versija saka ka imperators lika savai konkubīnei pārsiet kājas ar balta zīda sloksnēm, lai viņas pēdas atgādinātu neatvērtu lotosa ziedu. Meitene cieši autija kājas un dejoja uz pirkstiem. Un galma sievietes sāka viņu atdarināt, un tas kļuva par tradīciju.

Pārsietas kājas ir kļuvušas par īpaša skaistuma zīmi un sava veida atribūtu veiksmīgai laulībai. Neliela pēda ļāva meitenēm no nabadzīgām ģimenēm noslēgt izdevīgu laulību.

Tāpēc vienā no Ķīnas provincēm jau 19. gadsimtā nabadzīgās ģimenēs kļuva par tradīciju vecākām meitām pārsiet kājas, lai tās izdevīgi precētu, savukārt jaunākajām meitām bija lemts veikt mājas darbus un precēties ar zemnieku. .

Ideālajai pēdai nevajadzētu būt garākai par 7 cm, šādas kājas sauca par "zelta lotosiem", "sudraba" - jābūt līdz 10 cm garai, bet "dzelzs" - pēdām vairāk nekā 10 cm.

Daudzas nabadzīgas ģimenes bija gatavas upurēt savu meitu, lai glābtos no bada un trūkuma.

Pēc vēsturnieku domām, pārsietas kājas ierobežoja sievietes kustību, viņām bija grūti pārvietoties pašām, bez kalpu palīdzības, kas uzsver plaši izplatīto viduslaiku Konfūcija filozofiju, ka sievietei jābūt vājai un pasīvai, jo viņai ir sākums. Iņ, kas nes šo pasivitāti.

Deformētā pēda akcentēja šo vājumu. Sievietēm jābūt pakārtotām vīriešiem, viņas nevarēja piedalīties valsts politiskajā dzīvē, viņu liktenis bija palikt mājās. Ķīniešu sieviešu lotosa kāja ir kļuvusi par sieviešu šķīstības un vīriešu spēka simbolu.

Sieviete ar lotosa kājām ģimenē parādīja sava vīra priviliģēto stāvokli, tas runāja par labklājību mājā, ja vīrs varētu noturēt sievu dīkstāvē.

Lotospēdu veidošanas process ar pārsējiem ķīniešu sieviešu vidū

Parasti pārsiešana sākās 4-5 gadu vecumā, kad pēda bija pilnībā izveidojusies, biežāk izvēlējās rudeni vai ziemu, jo aukstums nedaudz mazināja sāpes, jutība nedaudz pazeminājās, un pats galvenais, bija mazāks infekcijas risks.

Turīgās ģimenēs meitenēm ar apsaitētām kājām bija pieķērusies kalpone, kura ar stiprām sāpēm nesa meiteni rokās un palīdzēja it visā. Lotosa kāju veidošanās process bija ilgs, tas aizņēma 2-3 gadus un norisinājās vairākos posmos:

Sākotnējais vai "pārsēja mēģinājums"

Meitenītei kājas labi nomazgā, nagus nogriež īsi un pārklāj ar speciālu alaunu (ārstniecības augu maisījumu ar dzīvnieku asinīm). Pārsiešanai izmantoja 3 metrus garus un 5 cm platus kokvilnas pārsējus, kurus bagātīgi mērcēja alaunā.

Pēc tam 4 pirksti tika piespiesti pie zoles ar spēku un iespiesti tajā. Reizēm meiteņu trauslie kauli neizturēja un pirksti lūza. Tādā stāvoklī tās bija cieši sasietas ar pārsējiem, pēc katra auduma pagrieziena ap pēdu pārsējs tika cieši pievilkts, reizēm sašūts kopā, lai nenovājinātos. Uz pārsietajām kājām tika uzvilktas īpašas zeķes un apavi ar šauriem purngaliem, piemēram, mēness vai lotosa pumpura.

Meitenes bija spiestas staigāt tā, lai ķermeņa svars veicinātu ātrāko kājas veidošanos, turklāt vienkārši bija nepieciešams staigāt, lai kaut kā palielinātu asinsriti pēdā, lai nerastos audu nekroze.

Viņiem bija jānoiet 5 kilometri dienā. Ar nedabiskā formā sasietām pēdām, reizēm ar lauztiem pirkstiem nebija iespējams paiet, meitenes nemitīgi raudāja no sāpēm, tad tika izmantoti pieaugušo sodi. Dažkārt viņus sita tieši sāpošajā vietā – pa kājām.

Ja meitenei bija pārāk maza kāja (5 cm), viņa vispār nevarēja staigāt, zaudējot līdzsvaru. Tādas meitenes nēsāja uz rokām. Pēc laulībām viņus nesa kalpi līdz mūža beigām.

Otrais pārsiešanas jeb "savilkšanas" posms

Posms ilga apmēram 6 mēnešus. Šajā periodā pārsēji tika uzlikti vēl ciešāk, lai kāja samazinātos. Tāpēc pārsējs tika mainīts katru dienu, bet tikai turīgās ģimenēs, kur rūpes par lotospēdu veidošanos bija labākas. Un zemnieku ģimenēs dažreiz uzlikto pārsēju nenoņēma veselu gadu (smaka no kājām bija nepatīkama).

Tika mazgātas kājas, izņemti nekrotiskie audi, apgriezti ieaugušie nagi, reizēm masēti, lai pēdas liecot būtu vijīgākas, ja kauli “nepaklausīja” un nelocījās pret pēdu, tika pakļauti sitieniem un lauzti. atkal, ieeļļots ar alanu un atkal pārsienams.

Lai gan tajos laikos bija populārs sakāmvārds "Māte nevar mīlēt savu meitu un viņas kājas vienlaikus", paziņas joprojām tika aicinātas pārsiet kājas, jo mātei vienmēr bija žēl par savu bērnu un viņa varēja vāji pārsien viņas kājas.

Trešais posms - "stingra pārsiešana"

Ja pirmajā un otrajā posmā pēda tika salocīta līdzi, pieliecot 4 pirkstus līdz zolei un padarot to ārkārtīgi šauru ar asu purngalu, šajā posmā pēdas pirksts tika uzvilkts līdz papēžam. Ja kauli nepadevās, tos atkal lauza.

Ceturtais posms - "loka pārsiešana"

Šajā posmā tika pastiprināts pēdas velves veidošanas process, pievelkot kāju ar pārsējiem. Ideālā gadījumā būtu jāizveido augsta pēdas velve, lai zem tās velves varētu ietilpt vistas ola. Izliekta pēda, līdzīga izstieptam lokam, tika uzskatīta par skaistu.

Kāda vecāka ķīniešu sieviete 1934. gadā runāja par barbarisko paražu:

» Līdz 7 gadu vecumam es biju laimīgs bērns, kuram ļoti patika spēles brīvā dabā. Mana septītā gada pirmajā Mēness mēnesī viņi man izdūra ausis un uzlika zelta auskarus. Otrajā mēness mēnesī pienāca pēdu saistīšanas diena. Mana pamāte nomazgāja manas kājas un iesmērēja tās ar alanu, un tad viņa četrus pirkstus pielieca pie zoles un cieši apsēja, vispirms vienu un pēc tam otru pēdu.
Pēc tam viņa man uzvilka kājās speciālus apavus un lika staigāt. Es nevarēju paspert ne soli no nepanesamajām sāpēm. Tonakt man bija aizliegts novilkt apavus, kājas dega no sāpēm, nevarēju aizmigt un tikai raudāju. Ja es lūdzu noņemt pārsējus, viņi mani sita.
Mani nagi ieauga ķermenī, strutojās un slikti smirdēja, bet es nedrīkstēju mainīt pārsējus un noslaucīt asinis un strutas. Ik pēc divām nedēļām viņi mainīja manas kurpes un izdalīja par 3-4 ml mazāk nekā es valkāju iepriekš. Zābaki gandrīz neder man kājā, un, kad es gribēju atpūsties, viņi man neļāva un piespieda staigāt. Pamazām mana pēda deformējās un kļuva mazāka, un, mainot 10 apavu pārus, manas kājas pa šo laiku bija kļuvušas par 10 cm mazākas.
Vasarā manas kājas šausmīgi smirdēja, un ziemā tās pastāvīgi bija aukstas, jo cieši pārsēji, kas ierobežoja asinsriti. Kad blakus nebija neviena pieaugušā, no sāpēm raudājām ar jaunāko māsu, kurai kājas tika pārsietas nedaudz vēlāk.
Lai manas kājas kļūtu 8 cm lielas, man vajadzēja gandrīz 3 gadus mocīties. Nagi ieauga ķermenī, pēdas nevarēja saskrāpēt, tās kļuva neglītas, savītas, ar riebīgu smaku. Kā es apskaužu meitenes, kurām bija dabiska pēda"

Tikai četrus gadus vēlāk sāpes kāju pārsiešanas laikā kļuva mazāk mokošas, bet deformētas kājas sāp sievietes visu mūžu. Tāpat visu mūžu sievietēm nācās uzlikt pārsējus pašām. Tam tika radīti visi apstākļi: speciāli krēsli kāju pārsiešanai, ar atvilktnēm, kuros bija visi nepieciešamie piederumi.

Trūcīgo ģimenēs kāju siešana sākās daudz vēlāk, jo meitenes strādāja uz lauka un pārsēji nebija tik cieši, tāpēc pieaugušā vecumā sievietes ar apsaitētām kājām turpināja strādāt smagu darbu.

Kādas veselības problēmas bija sievietēm ar lotospēdām?

Visbiežāk sastopamā problēma, kas pavadīja šo barbarisko paražu, bija infekcija. Nagi zem stingriem pārsējiem ieauga ķermenī, izraisot iekaisumu un strutošanu. Lai no tā izvairītos, barbari dažreiz izrāva meiteņu nagus. Jāpiebilst, ka kaulu laušana un naglu raušana bērniem veikta uz dzīva ķermeņa.

Asinsrite zem pārsējiem bija ļoti vāja, un pirkstos nebija absolūti nekādas cirkulācijas, tāpēc pirksti visu laiku pūta. Ja infekcija pārgāja uz kauliem un pirksti nokrita, tad par to tikai priecājās - jo tas palīdzēja vēl ciešāk savilkt apsējus.

Ja meitenēm bija platas pēdas, tad tajās tika iebāztas stikla lauskas vai flīzes, lai izraisītu infekciju, kas noved pie nekrozes. Un audu nāve padara pēdu mazāku. Bērni nomira no inficēšanās asinīs, ja izdzīvoja, tad infekcijas slimības pavadīja visu mūžu.

Lotospēdu veidošanās procesu ķīniešu sievietēm vairākus gadus pavadīja kaulu lūzumi, un, vēlāk kauli saauguši kopā, tie palika trausli līdz pat mūža beigām. Tāpēc pieaugušas sievietes cieta no kāju un gurnu lūzumiem, sievietes ar grūtībām spēja noturēt līdzsvaru uz “pakavām”, viņām bija grūti piecelties no sēdus stāvokļa.

Zinātnieki 90. gados veica pētījumus, salīdzinot vecāka gadagājuma sieviešu ar lotospēdu un normālu pēdu veselības stāvokli, un secināja, ka pēc barbariskajām pēdas veidošanas metodēm sievietēm ar lotospēdām mainījās kaulu masa, kas biežāk izraisīja osteoporozi.

Īpaši apavi lotospēdām

Meitenēm un sievietēm ar pārsietām pēdām viņas uzšuva speciālus apavus “lotosa kurpes”, kas pēc formas atgādina neatvērta lotosa pumpuru. Kurpes bija tik mazas, ka varēja ietilpt plaukstā.

Viņi šuva kurpes no ādas, kokvilnas, zīda. Aristokrātiskās sievietes valkāja tikai zīda kurpes, uz kurām bija pat izšuvumi uz zoles, kas liecināja, ka apavi nav paredzēti staigāšanai. Dažreiz viņi izveidoja papēdi.

Skaistas kurpes skats noveda vīriešus erotiskā sajūsmā, tāpēc “lotosa kurpju” šūšanai tika piešķirta īpaša nozīme. Reizēm sievietes pašas šuva apavus, viņām bija visi tam nepieciešamie instrumenti un viņām šī prasme tika mācīta jau no agras bērnības.

Naktīs arī lotospēdas gulēja apavos, tikai īpašās, kas ar izšuvumiem atšķīrās no dienas, tie bija erotiska satura attēli - “pavasara pils bildes”.

Kā sievietes uztvēra šo paražu?

Sievietes šo cietsirdību pret viņām uztvēra kā nepieciešamību, jo pret sievietēm ar normālām kājām tolaik izturējās nicinoši, nosaucot viņas par “basām kājām”.

Piršlīšu laikā pirmais, kas līgavaini interesēja, bija līgavas pēdas garums, un, ja viņas izmērs pārsniedza 13 cm, tad meitene tika apvainota, norauta svārki.

Ja vīrs pēc saderināšanās uzzināja patieso izmēru un viņš neatbilst deklarētajam, viņam bija tiesības to pārtraukt.

Sievietes ar apsaitētām kājām varēja paļauties uz veiksmīgu laulību, viņas varēja dabūt kalpones darbu bagātā mājā, sievietes ar normālām kājām nelaida bagātās mājās. Palaide viegla darba iegūšanai bija maza pēda, ar garāku pēdu sievietēm tika uzdots netīrākais un grūtākais darbs ap māju.

Tāpēc meitenes bija gatavas paciest jebkādas sāpes, lai tikai būtu lotospēdas. Un, ja gadījās, ka māte, žēlojot savu meitu, viņai uzlika vājus apsējus uz kājām un to garums vēlāk neatbilda pieņemtajiem standartiem, tad meita līdz mūža galam pārmeta to mātei.

Kā lotospēdas uztvēra vīrieši?

Ķīniešu kultūrā deformētas pēdas tika uzskatītas par erotiskām. Faktiski lotospēdu seksualitāte ķīniešu sievietēm bija tāla, tā balstījās tikai uz to, ka tā vienmēr bija paslēpta.

Un krievu literatūrā minēti gadījumi, kad senāk sievietes valkāja garas kleitas, tad vīrieši no sajūsmas nomira, ieraugot sievietes potīti, no neuzmanīgas vai īpašas kleitas malas pacelšanas.

Lai nezaudētu savu estētisko baudījumu, vīrieši centās neskatīties uz sieviešu pēdām bez pārsēja. Patiešām, kādu baudu cilvēks var izjust, skatoties uz pēdas deformāciju.

Tāpēc sievietēm bija tiesības naktī atraisīt pārsējus un uzvilkt nakts, erotiskas kurpes, uz kurām bija attēlotas kailas sievietes, bet nakts apavos.

Kādas "spēles" neizgudroja vīrieši ar lotosa kājām: to laiku grāmatās tie ir aprakstīti līdz 48, bija tikai 11 varianti, kā erotiski pieskarties kājai.

Vīrieši bija izcili, sastādot lotospēdu klasifikāciju, kas ietvēra līdz 60 dažādiem aprakstiem, šeit ir daži no tiem:

dievišķs - izcili briest, mīksts un graciozs;
brīnišķīgs - vājš un rafinēts;
nemirstīgs - tiešs, neatkarīgs;
vērtīgs - pārāk plašs, nesamērīgs;
tīrs - pārāk garš un plāns;
vilinošs - plakana, īsa, plata, apaļa (šīs kājas trūkums bija tas, ka tās īpašnieks varēja pretoties vējam);
pārmērīgs - šaurs, bet ne pietiekami ass;
normāls - briest, kopīgs tips;
nepareizi - pērtiķiem līdzīgs liels papēdis, kas ļauj kāpt.

Vīriešu vidū pastāvēja uzskats, ka lotosa kājas aktivizē sievietes veselību un sievietes seksualitāti un veicina bērna piedzimšanu. Faktiski atrofiskas pēdas sievietes gurnus noslogo, izraisot to pietūkumu.

Un vīriešiem bija erotiskas fantāzijas, viņi uztvēra šo sāpīgā stāvokļa gurnu zīmi kā "aukļainu un juteklīgu". Tika uzskatīts, ka nemitīgās pēdu sāpes un lotoskāju neparastā gaita stiprina dzimumorgānu iekšējos muskuļus, izraisot muskuļu spazmas, bet vīriešu pieskaršanās deformētas pēdas sievietēm izraisa seksuālu uzbudinājumu.

Viens no vīriešu erotiskajiem priekiem bija sieviešu leļļu kāju pēdu apcerēšana sniegā.

Raksta sākumā minēju, ka barbariskās metodes Ķīnā tika atceltas pēc Sjiņhajas revolūcijas 1911. gadā un pamazām izgaisa. Faktiski pārsiešana turpinājās līdz 1949. gadam, līdz to pilnībā aizliedza pie varas nākušie komunisti.

Šis aizliegums turpinās līdz pat šai dienai, lai gan apavus sievietēm ar pārsietām kājām turpināja ražot gandrīz līdz 2000. gadam, jo lotospēdas joprojām ir dzīvas.

Ar katru gadu simtgadnieku ar pārsietām kājām paliek arvien mazāk...

☀ ☀ ☀

Emuāra rakstos izmantoti attēli no atklātajiem avotiem internetā. Ja pēkšņi redzat sava autora fotoattēlu, ziņojiet par to emuāra redaktoram, izmantojot veidlapu. Fotoattēls tiks noņemts vai tiks ievietota saite uz jūsu resursu. Paldies par sapratni!

Populārs kategorijā: