mājas › Horoskopi › Izglītības mērķi. Izglītības mērķu problēmas attīstība pedagoģijā

Izglītības mērķi. Izglītības mērķu problēmas attīstība pedagoģijā

1. Izglītības mērķa jēdziens

2. Izglītības mērķa noteikšanas nosacījumi un faktori

3. Personības visaptverošas attīstības idejas rašanās un attīstība

4. Izglītības mērķis mūsdienu pedagoģijā

5. Izglītība kā svarīgākā saikne izglītības mērķa īstenošanā

6. Galvenās tendences izglītības attīstībā

Izglītības mērķa jēdziens

Mērķtiecība ir vissvarīgākā izglītības īpašība. Kā atzīmēts, izglītības objekts ir cilvēka personība, kuru pedagogs var mainīt tikai netieši, radot vai mainot pedagoģiskos apstākļus, kuros vieni procesi tiek stimulēti, citi – kavēti. Turklāt cilvēka reakcija uz izglītības ietekmi ir atkarīga no viņas audzināšanas; izglītības procesā bieži vien paliek nezināma citu faktoru ietekme, starp kurām var būt arī negatīvas. Saistībā ar šiem apstākļiem atsevišķas izglītības ietekmes mērķis tiek sasniegts dažādos veidos: vienus skolēnus tas ietekmē būtiski, citus gandrīz nemanāmi; var būt tādi skolēni, uz kuriem kopumā izglītības ietekme nedarbojas.

Tātad izglītības mērķtiecība nozīmē saprātīgu izglītības mērķu secību, pastāvīgu izglītības darbību pielāgošanu. Mērķis nosaka ne tikai atsevišķu izglītības ietekmju, bet visa izglītības procesa raksturu.

Mērķis ir tas, uz ko viņi tiecas, ko viņi cenšas sasniegt; mērķis (Ukraiņu valodas vārdnīca. - T. 11. - P. 235).

Izglītības mērķis - tie ir iepriekš noteikti rezultāti personības attīstībā un veidošanā, ko viņi cenšas sasniegt izglītojošā darba procesā. Zinot izglītības mērķi, skolotājam ir skaidrs priekšstats par to, kāda veida persona viņam jāveido.

un, protams, piešķir savam darbam nepieciešamo fokusu un jēgu.

Ko jūs teiktu par arhitektu, kurš, būvējot jaunu ēku, nevarēja atbildēt uz jūsu jautājumu par to, ko viņš vēlas būvēt - patiesības, mīlestības un patiesības dievam veltītu templi vai vienkārši māju ..., viesnīcu . .., virtuve..., muzejs... vai, visbeidzot, šķūnis dažādu nevienam nevajadzīgu atkritumu salikšanai? Tas pats jums jāsaka par pedagogu, kurš nevarēs jums skaidri definēt savas izglītojošās darbības mērķi. K.D. Ušinskis

Filozofi apgalvo, ka mērķis neizbēgami nosaka cilvēka darbības veidu un raksturu. Šajā ziņā viss ir pakārtots izglītības mērķim: izglītības saturs, organizācija, formas un metodes.

Mērķis ir izglītības sistēmas raksturīgā iezīme. Tas ir mērķis un tā sasniegšanas līdzekļi, kas atšķir vienu sistēmu no citas: sistēmas, kuru mērķis ir apmierināt bērna vajadzības - viņas centienus, vēlmes, intereses (Volfdorfa sistēma, Montesori sistēma), izmantojot V. A. Sukhomlinska un A. S. Makarenko pedagoģiskās sistēmas. sistēmām, kas pilnībā nodrošina sabiedrības, valsts vai noteiktas valdošās šķiras vajadzību apmierināšanu uc Mūsdienu pasaulē ir daudz izglītības mērķu un tiem atbilstošu izglītības sistēmu. Mērķu atšķirību loks ir plašs – no nelielām izmaiņām kādās cilvēka īpašībās līdz kardinālām viņa personības izmaiņām.

Mērķis nosaka kopējo izglītības mērķtiecību. Praktiskajā audzināšanas darbā skolotājs izvirza konkrētus mērķus, izvēloties atbilstošu izglītojošo darbību saturu un metodes, un salīdzina izglītības reālos rezultātus ar kopīgu mērķi.

Pedagoģijā konkrētos izglītības mērķus sauc par uzdevumiem. Mērķis un uzdevumi tiek salīdzināti kā veselums un daļa, sistēma un tās sastāvdaļas. Tāpēc tas var būt godīgi

definīcija: izglītības mērķis ir uzdevumu sistēma, ko tā risina.

Atsevišķas izglītības sistēmas ietvaros mērķis vienmēr ir viens. Viņa priekšā stāvošie ir apņēmīgi, pārsvarā daudz. Skolotājs izlemj izglītības uzdevumu, to var klasificēt un sistematizēt, ņemot vērā vairākus iemeslus.

Izglītības vispārējā mērķa īstenošanai, pirmkārt, ir nepieciešama tā konkretizācija, pamatojoties uz: nacionāli-reģionālu, vidi (pilsēta, ciems), skolas veidu, izglītības līmeni, dzimumu un vecumu, individuālo-personisko.

Otrs svarīgais pamats audzināšanas uzdevumu klasificēšanai rodas saistībā ar audzināšanas procesa "vienības" piešķiršanu. Šāda struktūrvienība ir izglītības situācija. Tieši tajā tiek veikta studenta personības pašrealizācija un pašapliecināšanās. Attiecīgi tiek izdalīti izglītības uzdevumi: morāles, tiesību un citu normu analīze; savu spēju pašnovērtējums; nesakritības būtības izpratne; morālā izvēle; iekļaušana aktivitātēs; pašrealizācija un pašapliecināšanās.

Trešais klasifikācijas pamats var būt uzvedības un darbības komponentu analīze un morālo, darba, intelektuālo paradumu, prasmju, uzvedības pašregulācijas spēju, aktivitātes, pozīciju kā uzdevumu sadale.

Ceturtais pamats var būt indivīda morālās attīstības komponentu sadalījums: morālās jūtas, zināšanas, uzskati, attiecības.

Piektais ir personības sistēmkomponentu analīze un izglītības ietekmes uzdevumu sadalījums atsevišķās jomās: apziņas veidošanas uzdevums, emocionālā sfēra un uzvedība.

Saturiski izglītības mērķi ir sociālās idejas, kuras sabiedrība formulējusi noteiktā savas attīstības stadijā. Katra sociālā ideja atbilst noteiktai personības sastāvdaļai. Tādējādi izglītības mērķis kļūst reāls, ja tas iegūst psiholoģisku formu. Izglītības mērķis ir sociāla ideja, kas kļuvusi par mājdzīvnieka dzīves iekšējo noteicēju.

Šajā transformācijā izšķirošo lomu spēlē indivīda subjektīvie mērķi. Tāpēc skolotājs rada apstākļus personīgo mērķu sistēmas attīstībai. Starp tiem galvenie ir: savas dzīves jēgas izpratne; sevis kā valsts pilsoņa apziņa; vēlme mantot, saglabāt un vairot savas tautas garīgo mantojumu, mēģinājumi attīstīt radošās spējas; vispusīgi uzlabot un citi.

Izglītības sistēma kā personības attīstības nosacījums

Augoša cilvēka audzināšana kā attīstītas personības veidošanās ir viens no mūsdienu sabiedrības galvenajiem uzdevumiem.

Pārvarot cilvēka atsvešināšanos no viņa patiesās būtības, garīgi attīstītas personības veidošanās sabiedrības vēsturiskās attīstības procesā nenotiek automātiski. Tas prasa cilvēku pūles, un šie centieni ir vērsti gan uz materiālo iespēju, objektīvu sociālo apstākļu radīšanu, gan uz jaunu cilvēka garīgās un morālās pilnveides iespēju realizēšanu, kas paveras katrā vēstures posmā. Šajā divvirzienu procesā reālu iespēju cilvēka kā personības attīstībai sniedz sabiedrības materiālo un garīgo resursu kopums.

Tomēr objektīvu apstākļu klātbūtne pati par sevi vēl neatrisina attīstītas personības veidošanās problēmu. Nepieciešams organizēt sistemātisku, uz zināšanām balstītu un objektīvus personības attīstības likumus balstītu izglītības procesu, kas kalpo kā nepieciešama un universāla šīs attīstības forma. Izglītības procesa mērķis ir padarīt katru augošu cilvēku par cīnītāju par cilvēci, kas prasa ne tikai bērnu garīgo attīstību, ne tikai radošo potenciālu attīstību, spēju patstāvīgi domāt, aktualizēt un paplašināt zināšanas, bet arī domāšanas veida attīstība, attiecību, uzskatu, jūtu attīstība, gatavība piedalīties ekonomiskajā, sociālajā, kultūras un politiskajā dzīvē, personiskā un sociālā veidošanās, daudzveidīgu spēju attīstība, kurā galvenā vieta ir spēja būt sociālo attiecību priekšmets, spēja un vēlme piedalīties sabiedriski nepieciešamās aktivitātēs.

Bērns pastāvīgi tiek iekļauts kādā sociālās prakses formā; un, ja tā īpašās organizācijas nav, tad izglītojošo ietekmi uz bērnu iedarbojas tā tradicionāli iedibinātās formas, kuru rezultāts var būt pretrunā ar izglītības mērķiem.

Vēsturiski izveidojusies izglītības sistēma nodrošina, ka bērni iegūst noteiktu spēju klāstu, morāles normas un garīgās vadlīnijas, kas atbilst konkrētas sabiedrības prasībām, bet pamazām organizācijas līdzekļi un metodes kļūst neproduktīvas.

Un, ja šī sabiedrība prasa veidot jaunu bērnu spēju un vajadzību loku, tad tas prasa izglītības sistēmas pārveidi, kas spēj organizēt jaunu reproduktīvās darbības formu efektīvu darbību. Tajā pašā laikā audzināšanas sistēmas attīstošā loma izpaužas atklāti, kļūstot par īpašu diskusiju, analīzes un mērķtiecīgas organizācijas objektu.

Cilvēka kā personības veidošanās no sabiedrības prasa pastāvīgu un apzināti organizētu sabiedrības izglītības sistēmas pilnveidošanu, pārvarot sastingušas, tradicionālās, spontāni veidojušās formas. Šāda iedibināto izglītības formu pārveidošanas prakse nav iedomājama, nepaļaujoties uz zinātniskām un teorētiskām psiholoģiskām zināšanām par bērna attīstības modeļiem ontoģenēzes procesā, jo bez paļaušanās uz šādām zināšanām pastāv voluntāristiskas, manipulatīvas ietekmes uz bērna attīstību draudi. attīstības process, tā patiesās cilvēciskās būtības izkropļošana, tehnika pieejā cilvēkam .

Patiesi humānistiskas attieksmes pret bērna audzināšanu būtība izpaužas viņa kā pilnvērtīga subjekta, nevis audzināšanas procesa objekta darbības tēzē. Bērna paša darbība ir nepieciešams nosacījums izglītības procesam, taču pati šī darbība, tās izpausmes formas un, galvenais, īstenošanas līmenis, kas nosaka tās efektivitāti, ir jāveido, jāveido bērnā, pamatojoties uz vēsturiski. iedibināti modeļi, bet ne to akla reproducēšana, bet radoša izmantošana.

Tāpēc ir svarīgi pedagoģisko procesu veidot tā, lai audzinātājs vadītu bērna darbību, organizējot viņa aktīvo pašizglītību, veicot patstāvīgas un atbildīgas darbības. Skolotājs-audzinātājs var un viņam ir pienākums palīdzēt augošajam cilvēkam iziet šo – vienmēr unikālo un neatkarīgo – morālās un sociālās attīstības ceļu. Izglītība nav bērnu, pusaudžu, jauniešu pielāgošanās esošajām sabiedriskās dzīves formām, nevis pielāgošanās noteiktam standartam. Sociāli attīstīto darbības formu un metožu apropriācijas rezultātā notiek tālāka attīstība - veidojas bērnu orientācija uz noteiktām vērtībām, neatkarība sarežģītu morāles problēmu risināšanā. "Izglītības efektivitātes nosacījums ir bērnu patstāvīga izvēle vai apzināta aktivitātes satura un mērķu pieņemšana."

Izglītība tiek saprasta kā katra augoša cilvēka kā unikālas cilvēka individualitātes mērķtiecīga attīstība, nodrošinot šīs personas morālo un radošo spēku izaugsmi un pilnveidošanos, konstruējot tādu sociālo praksi, kuras ietvaros bērns ir sākumstadijā. vai līdz šim ir tikai iespēja, pārvēršas realitātē. “Izglītot nozīmē virzīt cilvēka subjektīvās pasaules attīstību”, no vienas puses, darbojoties saskaņā ar morāles modeli, ideālu, kas iemieso sabiedrības prasības augošam cilvēkam, un, no otras puses, tiekties mērķis ir maksimāli attīstīt katra bērna individuālās īpašības.

Kā norādīja L. S. Vigotskis, "no zinātniskā viedokļa skolotājs ir tikai sociālās izglītības vides organizators, tās mijiedarbības ar katru skolēnu regulētājs un kontrolētājs."

Šāda pieeja izglītības procesa veidošanā kā aktīvai mērķtiecīgai personības veidošanai atbilst mūsu metodiskajai pieejai sabiedrības lomas un augoša cilvēka genotipa vietas novērtēšanai viņa personības attīstībā.

Mūsdienu zinātnes sasniegumi, tostarp sadzīves filozofu un psihologu, skolotāju un fiziologu, juristu un ģenētiķu darbi, norāda, ka tikai sociālajā vidē mērķtiecīgas izglītības procesā ir efektīva cilvēku sociālās uzvedības programmu izstrāde, cilvēks veidojies kā cilvēks. Turklāt personības attīstības sociālajam nosacījumam ir konkrēts vēsturisks raksturs.

Bet personības sociāli vēsturiskā veidošanās nav pasīvs sociālo attiecību atspoguļojums. Darbojoties gan kā sociālo attiecību subjekts, gan kā rezultāts, personība veidojas tās aktīvās sociālās darbības rezultātā, apzināti pārveidojot gan vidi, gan sevi mērķtiecīgas darbības procesā. Tieši mērķtiecīgi organizētas darbības procesā cilvēkā veidojas svarīgākā vajadzība, definējot viņu kā attīstītu personību, vajadzību pēc cita labuma.

Tas liecina, ka psiholoģiskās pieredzes uzkrājējs, literatūra, ar savu ievērojamāko pārstāvju mutēm vairākkārt sludināja šo patiesību. Tātad Ļ.N. Tolstojs uzskatīja, ka “citā” tiesību atzīšana nav viegla piedalīties “cīņā par eksistenci”, bet gan uz notikumu ar sevi un turklāt šī “cita” esamības apliecināšanu. paša dzīve kļūst par sapratnes realizāciju starppersonu attiecībās un galu galā par vienīgo morālā progresa kritēriju. "... Pieļaujot tikai iespēju aizvietot tiekšanos pēc sava labuma ar tiekšanos pēc citu būtņu labā," viņš rakstīja traktātā "Par dzīvi", cilvēks nevar neredzēt, ka tas ir vispakāpeniskākais, lielākais. un lielāka atsacīšanās no savas personības un darbības mērķa nodošana no sevis uz citām būtnēm ir visa cilvēces virzība uz priekšu.

Faktiski viss šīs Tolstoja domas patoss bija koncentrēts uz rakstnieka cīņu ar cilvēka dzīves biologizāciju, mēģinot samazināt viņa būtības būtiskos aspektus, starp kuriem viens no svarīgākajiem ir viņa morālā un ētiskā sfēra, tikai un vienīgi uz bioloģisko eksistenci. Ilgi pirms dažādu freidisma paveidu un mūsdienu sociobioloģisko teoriju parādīšanās Ļ.N.Tolstojs ar izcilu ieskatu saskatīja cilvēka sociālās būtības sagrozīšanas briesmas.

20. gadsimta mijā izcilais krievu rakstnieks visai cilvēcei uzdeva ārkārtīgi vienkāršu un vienlaikus ārkārtīgi sarežģītu jautājumu: kas notiek ar cilvēku mūsdienu pasaulē? Kāpēc viņa vienkāršie un skaidrie dzīves pamati (darbs, rūpes par tuvāko, mīlestība pret dabu un rūpīga attieksme pret to, līdzjūtība pret cilvēku utt.) viņam pēkšņi sāk zaudēt visu savu jēgu un nozīmi? Kas ir šī mūsdienu cilvēka “civilizācija”, ja, pateicoties tai, viņš zaudē savas morālās apziņas integritāti un sāk tiekties pēc visbarbariskākajām pašiznīcināšanās formām, bieži vien pats to nepamanot? Tajā pašā laikā rakstniecei bija priekšnojauta, kādus zvērīgus veidus šis “emancipētais” “dzīvnieciskuma” elements iegūs 20. gadsimta iedzīvotāja “masu” apziņā.

Mēģinot to visu saprast, Ļ.N.Tolstojs atklāja cilvēka morālās būtnes pretrunas mūsdienu sabiedrībā, norādot, ka galvenais ticības un eksistences jēgpilnības zaudēšanas iemesls ir aklajā egoismā, kas sagrozīja garīgo un vērtīgo. zināšanu būtība.
Noraidot priekšstatu par cilvēka kā bioloģiskas būtnes eksistenci, kas pilnībā pakļauta instinktu diktātam, rakstnieks pilnībā nenoliedza “dabas” varu pār cilvēku, kā arī nelika visas cerības uz cilvēka eksistences uzlabošanu. viņa prāta darbība. Gluži pretēji, rakstnieks vairākkārt uzsvēra, ka cilvēka eksistences pārmērīga racionalizēšana nekādā gadījumā netuvinās viņu dzīves jēgas izpratnei. Tikai cilvēka spēja pacelties pāri savai būtībai un paļaujoties uz to kā uz nepieciešamo eksistences nosacījumu, apgalvot saprātīgus, patiesi cilvēciskus esības pamatus, pēc Ļeva Tolstoja domām, ir vienīgais viņas dzīves jēgpilnības kritērijs.

Dzīves idejas bezjēdzība, kas rodas cilvēka pilnīgas paverdzināšanas rezultātā ar “miesu”, pēc paša L. N. domām kalpo kā garīgai un morālai cilvēciskai būtnei - Homo moralis. Tas ir cilvēka būtības bezgalības atklājums sevī, kas kļūst par vienīgo reālo pamatu viņa eksistences bezgalībai un, kā apgalvoja rakstnieks, ir augstākā dzīves jēga, kas var kļūt pieejama ikvienam cilvēkam.

Solidaritāte ar lielo rakstnieku izglītības mērķu izpratnē, starp kuriem viņš uzskatīja par nepieciešamību gūt labumu otram, tomēr var nepiekrist viņa spriedumos par iespējamiem šī mērķa sasniegšanas veidiem. Ļ.N. Tolstojs, kā zināms, galveno lomu atvēlēja morālajai audzināšanai, daloties tajā 18. gadsimta pedagogu uzskatos. Šī nostāja vēlāk tika pakļauta kritiskai pārdomāšanai, kad plaisa starp indivīda faktisko uzvedību un viņa atklātajām zināšanām par morāles normām un rīcības imperatīviem kļuva par acīmredzamu faktu filozofiem un pedagogiem.

Pedagoģijas izglītības ievirze ir piekāpusies reālākai, lai gan neviens nav noliedzis morālās apgaismības un zināšanu kā tādu nozīmi indivīda garīgās attīstības procesā.

Tomēr personības morālā veidošanās nav līdzvērtīga morālajai audzināšanai. Konstatēts, ka vērtīborientētā bērna iekšējā pozīcija rodas nevis kādu “pedagoģisku ietekmju” vai pat to sistēmas rezultātā, bet gan sociālās prakses organizācijas rezultātā, kurā viņš ir iekļauts. Taču bērna personības audzināšanas sociālās prakses organizācija var būt orientēta divējādi. Viena veida mērķis ir reproducēt jau izveidoto sociālo raksturu. Šāda veida organizācija atbilst pedagoģiskā procesa pielāgošanai jau sasniegtajam bērna garīgās attīstības līmenim. Šāda izglītības organizācija nekādā veidā neatbilst humānas sabiedrības veidošanas mērķiem, jo tai ir nepieciešams risinājums cilvēka apziņas pārveidošanas problēmai.

Šajā sakarā pašmāju zinātnieki un praktizējoši skolotāji vadās no tā, ka audzināšana (arī izglītība) nevar iet "bērna attīstības astē", koncentrējoties uz savu vakardienu, bet tai jāatbilst "bērna attīstības rītdienai". Šis darbs skaidri atspoguļo principu pieiet cilvēka garīgajai attīstībai kā kontrolētam procesam, kas spēj radīt jaunas personīgo vērtību struktūras augošajiem cilvēkiem.

Audzināšanas procesa vadību, ko veic kā mērķtiecīgu bērna noteiktas daudzpusīgas darbības sistēmas izveidošanu un attīstību, īsteno skolotāji, kuri ieved bērnus "tuvās attīstības zonā". Tas nozīmē, ka bērns noteiktā attīstības posmā var virzīties uz priekšu nevis patstāvīgi, bet gan pieaugušo vadībā un sadarbībā ar gudrākiem “biedriem”, un tikai tad pilnīgi patstāvīgi.

Cilvēka personības mērķtiecīga veidošana ietver tās izstrādi, bet ne pamatojoties uz visiem cilvēkiem kopīgu šablonu, bet gan saskaņā ar katra cilvēka individuālu projektu, ņemot vērā viņa specifiskās fizioloģiskās un psiholoģiskās īpašības. Nevar būt nekādas vilcināšanās, rakstīja A.S.

Tajā pašā laikā ir īpaši svarīgi ņemt vērā iekšējos dzinējspēkus, cilvēka vajadzības un viņa apzinātās tieksmes. Pamatojoties uz to, kļūst iespējams pareizi novērtēt personību un izveidot efektīvu tās audzināšanas sistēmu, izmantojot īpaši noteiktu darbību. Bērna iekļaušana pieaugušā organizētā aktivitātē, kuras procesā veidojas daudzšķautņainas attiecības, nostiprinās sociālās uzvedības formas, veidojas nepieciešamība rīkoties saskaņā ar morāles modeļiem, kas darbojas kā aktivitāti rosinoši un bērnu savstarpējās attiecības regulējoši motīvi. .

"Izglītības māksla" nonāk pie saprātīga secinājuma, ka tiek izmantots tik svarīgs psiholoģisks mehānisms kā "saprotamo motīvu" un "faktiski darbojošos" motīvu pareizas kombinācijas radīšana un tajā pašā laikā spēja piesaistīt augstāku. nozīmīgums veiksmīgam darbības rezultātam laikā, lai tas nodrošinātu pāreju uz augstāka veida reāliem motīviem, kas regulē indivīda dzīvi. Tādējādi pusaudži apzinās pieauguša sabiedrības locekļa svarīgo un sociāli atbildīgo dzīvi. Taču tikai iekļaušanās sabiedriski atzītā darbībā šos “saprotamos” motīvus pārvērš reālos.

Personības attīstības galvenais mērķis ir pēc iespējas pilnīgāka cilvēka izpratne par sevi, savām spējām un spējām, iespējams, pilnīgāka pašizpausme un sevis izpaušana. Bet šīs īpašības nav iespējamas bez citu cilvēku līdzdalības, tās nav iespējamas, pretstatoties cilvēkiem, tās ir absolūti neiespējamas izolācijā un pretstatā sabiedrībai, nepievēršoties citiem cilvēkiem, uzņemoties viņu aktīvu līdzdalību šajā procesā.

Tādējādi galvenās psiholoģiskās īpašības, kas ir attīstītas personības pamatā, ir aktivitāte, tieksme pēc pašrealizācijas un sabiedrības ideālu apzināta pieņemšana, pārvēršot tos par dziļi personiskām vērtībām, uzskatiem un konkrētā cilvēka vajadzībām.

Vajadzību loka pieaugums, vajadzību pieauguma likums, vajadzību-motivācijas sfēras attīstība nosaka konkrētu personības iezīmju un īpašību veidošanās raksturu. Pie šādām specifiskām personības iezīmēm, kas veidojas izglītības procesā, pieder: atbildība un iekšējās brīvības sajūta, pašcieņa (pašcieņa) un cieņa pret citiem; godīgums un apzinīgums; gatavība sabiedriski nepieciešamam darbam un vēlme pēc tā; kritiskums un pārliecība; cietu, pārskatīšanai nepakļautu ideālu klātbūtne; laipnība un bardzība; iniciatīva un disciplīna; vēlme un (spēja) saprast citus cilvēkus un prasība pret sevi un citiem; spēja domāt, svērt un gribēt; gatavība rīkoties, drosme, gatavība uzņemties noteiktu risku un piesardzība, izvairoties no lieka riska.

Nosauktā īpašību sērija nav nejauši sagrupēta pa pāriem. Tas uzsver, ka nav "absolūtu" īpašību. Labākajai kvalitātei vajadzētu līdzsvarot pretējo. Katrs cilvēks parasti cenšas atrast sev sociāli pieņemamu un personiski optimālu šo īpašību attiecības mēru savā personībā. Tikai šādos apstākļos, atradis sevi, veidojies un veidojies kā neatņemama personība, viņš spēj kļūt par pilntiesīgu un noderīgu sabiedrības locekli.

Psiholoģiskās īpašības ir savstarpēji saistītas, integrētas vienotā personībā. Personības kodols, kas nosaka visas tās konkrētās izpausmes, ir motivācijai nepieciešamā sfēra, kas ir sarežģīta un savstarpēji saistīta cilvēka tieksmju un motīvu sistēma.

Viens no centrālajiem izglītības uzdevumiem ir augošā cilvēkā veidot personības humānistisko orientāciju. Tas nozīmē, ka indivīda motivācijai nepieciešamajā sfērā sociāliem motīviem, sociāli lietderīgas darbības motīviem ir pastāvīgi jādominē pār egoistiskiem motīviem. Neatkarīgi no tā, ko pusaudzis dara, neatkarīgi no tā, ko pusaudzis domā, viņa darbības motīvā jāiekļauj priekšstats par sabiedrību, par citu cilvēku.

MĒRĶI UN MĒRĶI.

1. Palīdzēt nodrošināt, ka sākotnējā izglītības saikne kļūst par bērna personīgās attīstības pamatu.

2. Radīt apstākļus organiskai saiknei starp izglītību un audzināšanu.

3. Veicināt skolas un ģimenes izglītības sistēmas veidošanos, kuras pamatā ir meklējumi, radošums, rūpes, žēlsirdība, draudzība starp bērniem un pieaugušajiem.

4. Izstrādāt mehānismus paaudžu radošai kopienai.

5. Ieviest izglītības tehnoloģijas, kas interesēs bērnus un sociāli atbildīgus pieaugušos.

Analizējot pētnieku darbu pie bērnu audzināšanas problēmas, mēs varam izcelt vairākus noteikumus, kas būtu jāņem vērā šī procesa modeļi.

Pirmā regularitāte. Bērna audzināšana tiek veikta, tikai pamatojoties uz paša bērna darbību viņa mijiedarbībā ar apkārtējo sociālo vidi. Vienlaikus izšķiroša nozīme ir sabiedrības interešu un studentu personīgo interešu saskaņošanai pedagoģiskā procesa mērķu un uzdevumu noteikšanā. Jebkurš izglītojošs uzdevums jārisina caur bērna darbības uzsākšanu: fiziskā attīstība - ar fiziskiem vingrinājumiem, morālā - ar pastāvīgu pievēršanos otra cilvēka labklājībai, intelektuālā - ar garīgo darbību utt.1.

Otrais modelis nosaka izglītības un audzināšanas vienotību. Izglītība ir vērsta uz cilvēka vispārējās kultūras veidošanu. Notiek indivīda attīstība, sociālās pieredzes apgūšana, nepieciešamo zināšanu, garīgo spēju kompleksa veidošanās. Uzskatot izglītību un audzināšanu kā vienotu procesu, nepieciešams izcelt šo divu sociālpedagoģisko parādību specifiku.

Trešais modelis nozīmē izglītības ietekmju integritāti, ko nodrošina deklarēto sociālo attieksmju un skolotāja reālās rīcības vienotība (šādas vienotības neesamību raksturo tas, ka viņš apgalvo vienu, bet dara ko citu, aicina aktivitāte, bet parāda pasivitāti utt.), pedagoģisko prasību konsekvenci, ko bērnam uzrāda visi audzēkņu izglītības priekšmeti.

Kā tika teikts izglītības principiem- tās ir vispārīgas prasības, kas nosaka izglītības procesu ar normām, noteikumiem, ieteikumiem izglītības darba izstrādei, organizēšanai un veikšanai. Tie atspoguļo ideju par izglītības būtību, jo principi ir formulēti, pamatojoties uz pedagoģisko procesu likumiem.

1. Izglītības sasaistes princips ar dzīvi, sociāli kulturālo vidi. Tas nozīmē, ka izglītībai ir jābūt veidotai atbilstoši sabiedrības prasībām, tās attīstības perspektīvai un tās vajadzībām. Tas izpaužas faktā, ka izglītībai ir mērķorientācija. Princips prasa definēt izglītības mērķus, ņemot vērā valsts un personiskās prasības. Jāatceras, ka mūsdienu Krievijā izglītības mērķis ir palīdzēt indivīdam vispusīgā attīstībā, profesionālajā un dzīves pašnoteikšanā.

Turklāt skolas sasaistīšanas ar dzīvi princips paredz tādu izglītības organizāciju, lai skolēni nenokļūtu izolēti skolas vidē, kas būtu jānodrošina dažādos veidos: satura izstrāde, metožu, formu un līdzekļu izvēle. izglītības jomā.

2. Sarežģītības, integritātes, visu izglītības procesa sastāvdaļu vienotības princips. Tas nozīmē daudzpusējas pedagoģiskās ietekmes organizēšanu uz personību, izmantojot izglītības mērķu, satura, līdzekļu sistēmu, ņemot vērā visus izglītības procesa faktorus un aspektus.

3. Pedagoģiskās vadības un patstāvīgās darbības princips, skolēnu darbība.Šīs prasības pamatā ir galvenais personības attīstības likums: cilvēks attīstās aktīvā patstāvīgā darbībā. Tāpēc izglītība sastāv no dažāda veida aktivitāšu organizēšanas, kurās skolotājam jāveicina skolēnu aktivitāte, viņu radošā brīvība, vienlaikus saglabājot vadošās pozīcijas.

4. Humānisma princips, cieņa pret bērna personību apvienojumā ar prasīgumu pret viņu. Tas regulē attiecības starp skolotājiem un skolēniem un liek domāt, ka šīs attiecības ir balstītas uz uzticēšanos, savstarpēju cieņu, skolotāja autoritāti, sadarbību, mīlestību un labo gribu. Princips paredz, ka skolotājs spēj radīt labvēlīgu psiholoģisko klimatu grupā, pozitīvu emocionālo fonu. Tajā pašā laikā skolotājam jāatceras izglītības, audzināšanas uzdevumu prioritāte un jābūt ļoti prasīgam pret skolēniem, lai sasniegtu vēlamos rezultātus.

5. Princips paļauties uz pozitīvo bērna personībā. Tas ir saistīts ar iepriekšējo un prasa no skolotāja ticēt pozitīvajiem izglītības rezultātiem, skolēna vēlmei būt labākam, atbalstīt un attīstīt šo vēlmi. Lai to izdarītu, ir metožu sistēma, izglītības līdzekļi, skolotāja personīgās īpašības, viņa profesionālās prasmes.

6. Izglītības princips komandā un caur komandu. Viens no klasiskajiem padomju pedagoģijas principiem, tas ietver izglītojošas ietekmes uz indivīdu organizēšanu caur kolektīvistiskām attiecībām un aktivitātēm. Taču plašāk tā jāsaprot kā audzināšana grupā, caur komunikāciju, kas prasa skolotājam pārzināt sociālo psiholoģiju un spēju veidot starppersonu attiecības.

7. Skolēnu vecuma un individuālo īpašību ņemšanas vērā princips. Skolotājiem jāzina skolēnu raksturīgās vecuma īpatnības un individuālās atšķirības, tās pieejamos veidos jāizpēta un atbilstoši tām jāizvēlas noteikti līdzekļi un metodes darbam ar konkrētiem skolēniem.

8. Skolas, ģimenes un kopienas rīcības un prasību vienotības princips. Tā kā izglītība notiek daudzu faktoru ietekmē, starp kuriem nozīmīgākās ir skolēna ģimenes un sociālās institūcijas, skola, mācībspēkiem ir jānodrošina visu izglītības procesa dalībnieku vienota un saskaņota rīcība.

3. ievads

1. Izglītība un personības veidošanās 5

2. Ģimenes izglītība 7

3. Reliģiskā izglītība 13

4. Skolas izglītība 15

17. secinājums

Atsauces 19

Ievads

Viena no sarežģītajām un galvenajām pedagoģijas teorijas un prakses problēmām ir personības problēma un tās attīstība īpaši organizētos apstākļos. Tai ir dažādi aspekti, tāpēc to aplūko dažādas zinātnes: ar vecumu saistītā fizioloģija un anatomija, socioloģija, bērnu un izglītības psiholoģija uc Pedagoģija pēta un nosaka visefektīvākos nosacījumus indivīda harmoniskai attīstībai apmācības un apmācības procesā. izglītība.

Pedagoģijā un psiholoģijā personības un tās attīstības problēmai bija trīs galvenie virzieni: bioloģiskais, socioloģiskais un biosociālais.

Bioloģiskā virziena pārstāvji, uzskatot personību par tīri dabisku būtni, visu cilvēka uzvedību skaidro ar vajadzību, dzinu un instinktu darbību, kas viņam piemīt no dzimšanas (S. Freids un citi). Socioloģiskā virziena pārstāvji uzskata, ka, lai arī cilvēks piedzimst kā bioloģiska būtne, tomēr dzīves gaitā viņš pamazām socializējas, ietekmējot to sociālās grupas, ar kurām viņš komunicē. Biosociālā virziena pārstāvji uzskata, ka psihiskajiem procesiem (sajūta, uztvere, domāšana u.c.) ir bioloģisks raksturs, un indivīda orientācija, intereses, spējas veidojas kā sociālas parādības. Šāds personības dalījums nekādi nevar izskaidrot ne tās uzvedību, ne attīstību.

Indivīda attīstības un izglītības procesu attiecību problēma ir viena no svarīgākajām. Mūsu dzīves pieredze jau tagad ļauj saskatīt atšķirību "attīstības" un "izglītošanās" procesu izpratnē.

Izglītība ir apzināta, īpaši organizēta pedagoga darbība, lai veidotu noteiktas attīstošas personības īpašības un īpašības. Izglītības uzdevums ir ietekmēt indivīda intelektuālo, emocionāli-jutīgo, gribas, uzvedības sfēru, dot to attīstībai noteiktu virzienu.

Patiešām, detalizēts šī jautājuma skaidrojums ir ļoti sarežģīts jautājums, jo process, kas apzīmē šo jēdzienu, ir ārkārtīgi sarežģīts un daudzpusīgs. Kā var tuvoties tās izpratnei?

Mēģinot konkrētāk izklāstīt izglītības būtību, amerikāņu pedagogs un psihologs Edvards Torndiks rakstīja: “Vārdam izglītība tiek dotas dažādas nozīmes, taču tas vienmēr liecina par pārmaiņām... Mēs kādu neizglītojam, ja neizraisām viņā pārmaiņas. ”. Jautājums ir: kā tiek radītas šīs izmaiņas personības attīstībā? Kā atzīmēts filozofijā, cilvēka kā sociālas būtnes, kā personas attīstība un veidošanās notiek caur "cilvēciskās realitātes piesavināšanos".

Tā kā šo pieredzi ģenerē daudzu cilvēku paaudžu darbs un radošie centieni, tas nozīmē, ka zināšanās, praktiskajās prasmēs un iemaņās, kā arī zinātniskās un mākslinieciskās jaunrades metodēs, sociālajās un garīgajās attiecībās tiek iegūti to daudzveidīgie rezultāti. darbs, izziņas, garīgās aktivitātes un kopdzīve. Bet cilvēks tikai ar savas darbības mehānismiem, saviem radošajiem centieniem un attiecībām apgūst sociālo pieredzi un tās dažādās strukturālās sastāvdaļas.

1. Izglītība un personības veidošanās

Socializācijas procesi un rezultāti ir iekšēji pretrunīgi, jo ideālā gadījumā socializētam cilvēkam ir jāatbilst sociālajām prasībām un vienlaikus pretoties negatīvām sabiedrības attīstības tendencēm, dzīves apstākļiem, kas kavē viņa individualitātes attīstību. Tātad diezgan bieži ir cilvēki, kuri ir tik socializējušies, faktiski izšķīduši sabiedrībā, ka nav gatavi un nespēj personīgi piedalīties dzīves principu apliecināšanā. Lielā mērā tas ir atkarīgs no audzināšanas veida.

Izglītība, atšķirībā no socializācijas, kas notiek cilvēka spontānas mijiedarbības ar vidi apstākļos, tiek uzskatīta par mērķtiecīgas un apzināti kontrolētas socializācijas procesu (ģimenes, reliģiskās, skolas izglītības). Gan tai, gan citai socializācijai ir vairākas atšķirības dažādos personības attīstības periodos. Viena no būtiskākajām atšķirībām, kas notiek visos indivīda vecuma attīstības periodos, ir tā, ka izglītība darbojas kā sava veida socializācijas procesu vadīšanas mehānisms.

Tāpēc izglītībai ir divas galvenās funkcijas: racionalizēt visu ietekmju spektru (fizisko, sociālo, psiholoģisko utt.) uz personību un radīt apstākļus socializācijas procesu paātrināšanai, lai attīstītu personību. Saskaņā ar šīm funkcijām izglītība ļauj pārvarēt vai vājināt socializācijas negatīvās sekas, piešķirt tai humānistisko ievirzi, pieprasīt zinātnisku potenciālu pedagoģiskās stratēģijas un taktikas prognozēšanai un konstruēšanai.

Audzināšanas veidus (modeļus) nosaka sabiedrību attīstības līmenis, sociālā noslāņošanās (sociālo grupu un slāņu attiecība) un sociāli politiskās ievirzes. Tāpēc izglītība totalitārā un demokrātiskā sabiedrībā tiek veikta atšķirīgi, katra no tām atražo savu personības veidu, savu atkarību un mijiedarbības sistēmu, indivīda brīvības un atbildības pakāpi.

Visās izglītības pieejās skolotājs darbojas kā aktīvs princips kopā ar aktīvu bērnu. Šajā sakarā rodas jautājums par uzdevumiem, kuru risināšanai paredzēta mērķtiecīga socializācija, kuras organizators ir skolotājs.

A.V. Mudriks nosacīti izdalīja trīs uzdevumu grupas, kas jāatrisina katrā socializācijas posmā: dabas-kultūras, sociāli kulturālas un sociālpsiholoģiskas.

Šo uzdevumu risināšanu izglītības procesā izraisa personības attīstības nepieciešamība. Ja kāds grupas uzdevums vai nozīmīgākais no tiem paliek neatrisināts noteiktā socializācijas posmā, tad tas vai nu aizkavē indivīda attīstību, vai padara viņu zemāku.

2. Ģimenes izglītība

Ģimenes izglītības mērķis ir tādu īpašību un personības iezīmju veidošana, kas palīdzēs adekvāti pārvarēt dzīves ceļā sastaptās grūtības un šķēršļus. Galu galā dzīve ir pārsteigumu pilna. Intelekta un radošo spēju attīstība, izziņas spēki un primārā darba pieredze, morāles un estētiskie principi, emocionālā kultūra un bērnu fiziskā veselība - tas viss ir atkarīgs no ģimenes, no vecākiem, un tas viss ir ģimenes izglītības galvenais mērķis.

Ģimenes izglītība ir tāds vecāku un bērnu mijiedarbības process, kam noteikti jāsniedz prieks abām pusēm.

Katram ir noteikta pedagoģiskā pieredze. bērnībā iegūtā pieredze no saviem vecākiem, no vecvecākiem tiek pārnesta uz savu bērnu audzināšanu. Visi svarīgākie pamatizglītības procesi notiek ģimenē – viss sākas no agras bērnības

Ģimenes izglītība vispirms sākas ar mīlestību pret bērnu. Pedagoģiski lietderīga vecāku mīlestība ir mīlestība pret bērnu viņa nākotnes vārdā, atšķirībā no mīlestības, lai apmierinātu savas mirkļa vecāku jūtas, vecāku vēlme "nopirkt" bērnu mīlestību vai izturēšanos, dāvinot, dāsni subsidējot "par". saldējums", "Pepsi", "košļājamā gumija". Akla, nepamatota vecāku mīlestība izmaina morālo vērtību sistēmu bērnu prātos, rada patērnieciskumu. Bērniem veidojas nicinājums pret darbu, tiek notrulināta pateicības sajūta un neieinteresēta mīlestība pret vecākiem un citiem radiniekiem.

Izglītības procesam ģimenē nav robežu, sākuma vai beigu. Vecāki bērniem ir dzīves ideāls, ko nekas nepasargā no bērna skatiena. Ģimenē tiek saskaņoti visu izglītības procesa dalībnieku centieni: skolas, skolotāji, draugi. Ģimene bērnam veido dzīves modeli, kurā viņš ir iekļauts. Ir daudzas labas ģimenes, kas apzinās šo augsto vecāku misiju. Vecāku ietekmei uz saviem bērniem jānodrošina viņu fiziskā pilnība un morālā tīrība. Katrs bērns neviļus un neapzināti atkārto savus vecākus, atdarina tēvus un mātes, vecvecākus. Bērni ir tie, kas ir atbildīgi par sociālo vidi, kurā dzīvo ģimene.

Mūsdienu apstākļos, kad notiek strauja sabiedrības un valsts politiskā un sociāli ekonomiskā dzīvesveida pārstrukturēšana, ģimenes izglītības sistēma piedzīvo būtiskas izmaiņas. Tas vēl nav saņēmis dziļu zinātnisku analīzi, taču faktu līmenī jau jāatzīmē, ka ģimenes iznīcināšana tradicionālajā izpratnē turpina pieaugt. Un tam ir daudz iemeslu.

Pirmkārt, vienbērnu vai dažu bērnu ģimenes jau daudzās paaudzēs, īpaši pēdējo piecdesmit gadu laikā. Tas nozīmē, ka, audzinot šādos apstākļos, bērni nesaņem praktiskas iemaņas brāļu un māsu kopšanā un izglītošanā, kas bija raksturīgi daudzbērnu ģimenē. Audzinot jaunākās māsas un brāļus, topošie vecāki ieguva praktiskas iemaņas, kuras pēc tam varēja izmantot līdz ar savu bērnu parādīšanos.

Otrkārt, jaunai ģimenei ir iespēja dalīties no saviem vecākiem, no vecākās paaudzes, šķiet, ka no tā ir zināms labums. Taču, dzīvojot šķirti no vecākās paaudzes, jaunajām ģimenēm tiek liegta iespēja gūt labumu no zināšanām un gudrības, kas jāsāk bērnu audzināšanā. Vecākās paaudzes ietekme uz bērniem samazinās, viņu uz daudzu gadu garumā uzkrāta dzīves gudrība un dzīves pieredze, bagāta ar novērojumiem. Turklāt bērniem tiek liegta pieķeršanās, pasakas, vecvecāku uzmanība. Tajā pašā laikā arī vecākā paaudze cieš bez mazbērnu naivās tiešības, bez komunikācijas ar viņiem.

Cilvēka labāko īpašību un prasmju attīstība bez izglītības nav iespējama. Šim jēdzienam ir daudz definīciju un jēdzienu. Un tas nav pārsteidzoši, jo sabiedrība, kurā veidojas personība, izceļas ar daudznacionālu raksturu. Turklāt laika gaitā mainās un attīstās dažādu sociālo izpausmju aktualitāte.

Tātad, kas ir cilvēka izglītība? Uz kā tas ir balstīts, kādi komponenti nosaka tā saturu? Mēģināsim to risināt mūsu rakstā.

Mūsdienu sabiedrībā cilvēka izglītība ne tikai nav zaudējusi savu aktualitāti, bet arī ieguvusi paliekošu vērtību un nozīmi.

Jebkurā gadījumā šī procesa galvenais aktīvais subjekts ir cilvēks kā izglītības objekts.

Izglītības ietekmes galvenā iezīme ir pedagoga vēlme atbilstoši ietekmēt izglītoto personu. Tādējādi ir iespējams mainīt cilvēku apziņu un uzvedību. Šī darbība ir vērsta uz izglītojamā pasaules uzskatu pārveidošanu, garīgā stāvokļa maiņu un vērtību orientāciju veidošanu.

Šī procesa specifika ir saistīta ar atbilstošu mērķu definēšanu un pareizi izvēlētām ietekmes metodēm. Tos īstenojot, pedagogam jāņem vērā iedzimtas, garīgas, ģenētiskas īpatnības. Ne mazāk svarīgs ir sociālās attīstības līmenis, kā arī vecums un apstākļi, kādos cilvēks eksistē.

Izglītība var tikt veikta dažādos virzienos un vairākos līmeņos ar dažādiem mērķiem.

Tātad cilvēks var patstāvīgi ietekmēt sevi izglītojoši, izvēloties sev piemērotus līdzekļus pašattīstībai. Šajā gadījumā mēs varam runāt par pašizglītību.

Pēdējā laikā humānistiskā pedagoģija izglītībā izmanto aksioloģisku pieeju. Persona kā izglītības subjekts šajā pieejā tiek aplūkota no diviem viedokļiem:

Praktiskā (personas ikdiena);
Kognitīvā (personisko īpašību attīstības un uzlabošanas process).

Tajā pašā laikā tiek ņemta vērā viņu ciešā saistība, jo aksioloģiskās pieejas galvenais arguments ir sociālā attīstība, kas notiek tikai pateicoties indivīdam.

Kas ir izglītības process

Lai saprastu un atrisinātu izglītības problēmas, jums ir skaidri jāsaprot, kas ir izglītības process.

Tam ir sava struktūra, kas sastāv no mērķiem, satura, metodēm un līdzekļiem. Tas ietver arī rezultātus, kas sasniegti izglītības ietekmēšanas procesā.

Tā kā izglītības darbā ir iesaistīti daudzi faktori (dzīves vērtības, profesionālā sfēra, sabiedrības intereses u.c.), tad tie jāņem vērā, ietekmējot cilvēku.

Mēs jau iepriekš esam aplūkojuši objektīvos un subjektīvos faktorus, kas ietekmē cilvēka personības veidošanos. To ietekme ir nenoliedzama, taču vienlīdz svarīgi ir precizēt to īstenošanas mērķus un līmeņus.

Tā kā cilvēks ir vienīgais izglītojamais radījums, tad audzinātājam izvirzītajiem mērķiem ir jāsniedz ieguldījums visa šī ietekmes virziena iespēju klāstā.

Formulējot izglītības mērķus, svarīgi saprast to sasniegšanas realitāti un humānistisko ievirzi.

Izglītības uzdevumi ir balstīti uz personības aktivitātes uzsākšanu. Tas ir, pedagoga uzdevums ir parādīt skolēnam noteiktu darbību nozīmi un nepieciešamību, likt viņam pieņemt patstāvīgu lēmumu par to īstenošanu.

Izglītības pasākumu panākumu pamatā ir pakāpeniska pāreja no kopīgām aktivitātēm uz patstāvīgām. Tajā pašā laikā skolēns vienmēr var paļauties uz pedagoga palīdzību un atbalstu. Viss izglītības process balstās uz to, ka tā ietekmē “jāpiedzimst” izglītotam cilvēkam.

Ko nozīmē būt izglītotam? Par šo jautājumu ir daudz viedokļu. Mēs piedāvājam tikai tos kritērijus, kas, mūsuprāt, visprecīzāk atklāj šo jēdzienu.

Tātad izglītoti cilvēki sevī attīsta šādas īpašības:

Viņi spēj uzklausīt, saprast un piedot, jo ciena cita cilvēka personību. Viņi piekāpjas citu cilvēku vājībām, jo saprot, ka viņi paši nav ideāli.
Viņi ir spējīgi uz līdzjūtību.
Viņi saprot materiālās bagātības cenu, tāpēc neiejaucas svešā īpašumā un spēj laicīgi atmaksāt parādus.
Viņi necieš melus nevienā no tās izpausmēm. Viņi dod priekšroku klusēt, ja viņiem nav ko teikt.
Viņi nespēlēsies uz citu jūtām, cenšoties izraisīt žēlumu un līdzjūtību pret sevi.
Viņi neievēros savus principus, lai tiktos ar slavenību vai parādītu savu nozīmi.
Viņi nekad neupurēs savu talantu un iespējas pasaulīgu prieku dēļ.
Viņi vienmēr cenšas sevī izkopt skaistuma izjūtu. Viņiem ir nepatīkami saskatīt slinkumu visā, kas viņus ieskauj.

Protams, uzskaitītās labi audzināta cilvēka īpašības var papildināt vai mainīt. Tomēr tie atspoguļo cilvēka būtību, kurš cenšas attīstīt sevī labākās spējas un iespējas.

Pilsoņa audzināšana caur morāli

Pazīstamais psihologs L. S. Vigotskis uzskata, ka izglītības mērķis ir radīt apstākļus pozitīvu interešu attīstībai un maksimāli novērst negatīvās. Bet B.P.Bitiņš apgalvo, ka izglītībai jākalpo sociālajai kārtībai, jo indivīdam jākalpo sabiedrībai.

Mūsdienu pedagoģija uzskata, ka šie mērķi ir jāīsteno visaptveroši. Tas ir, sabiedrībai ir vajadzīga izglītība kā pilsoņa, kultūras un morāles cilvēka atdzimšana.

Mūsdienu skolā notiek ne tikai izmaiņas izglītībā, bet arī morāles un morāles vērtību aktualizācija.

Šo īpašību atdzimšana ir saistīta ar vispārējās situācijas maiņu valstī.

No vienas puses, bērnu un pusaudžu vidū bieži ir vienaldzīga attieksme pret mācīšanos, tieksme pēc sacelšanās un anarhija. No otras puses, progresīvi vecāki kopā ar bērniem strādā pie tā, kā izdzīvot mūsdienu sabiedrībā. Un šie nosacījumi uzliek pienākumu ne tikai iegūt labu izglītību un stabilu zināšanu bāzi, bet arī prast komunicēt, ievērojot sabiedrības likumus.

Tādas lietišķa cilvēka īpašības kā pieklājība, spēja kontrolēt savas emocijas, pašattīstība, vispārēja uzvedības kultūra var palīdzēt gūt panākumus jebkurā profesionālajā jomā.

Novatoriskā skolotāja E. V. Bondarevska uzskata, ka pilsoņa izglītošanas konceptuālā bāze jābalsta uz šādiem noteikumiem:

Jāanalizē sociālā situācija valstī, caur tās prizmu jāveido izglītības mērķi;
Izglītības ideoloģiskie nosacījumi ir pastāvīgi jāmaina un jāpilnveido, ņemot vērā situāciju valstī un pasaulē;
Izglītībai nepieciešams piešķirt pamata satura komponentu;
Izglītības metodēm un tehnoloģijām jābūt pamatotām no civilo un morāles normu viedokļa;
Bērnu audzināšanas kritērijiem jābūt balstītiem uz sociālpedagoģisko situāciju izglītības iestādē.

Skolotāja galvenais uzdevums ir virzīt visu pedagoģisko procesu kultūras, tautas tradīciju un morāles ideālu pamatplūsmā. Tas ir, ir nepieciešams ieviest izglītību kultūrā un mākslā.

Vērtīgas attieksmes pret skaistumu audzināšana, kuras pamati tika likti bērnībā, veicina indivīda harmonisku attīstību, viņas tieksmi pēc sevis pilnveidošanas.

Tādējādi cilvēka kultūra un audzināšana ir jēdzieni, kuriem jābūt nesaraujami saistītiem.

Izglītība ir paredzēta, lai palīdzētu jaunattīstības personībai kļūt par daļu no savas tautas kultūras tradīcijām un vēstures. Pilsonība nevar pastāvēt bez morāles.

Izglītības ideoloģijai jābūt vērstai uz visa procesa humanizēšanu.

Tāpēc visām attiecībām starp skolēnu un skolotāju jābūt dabiskām, "cilvēciskām". Totalitārās un diktatoriskās attieksmes laiks pret studentiem ir beidzies. Mūsdienu skolās skolotājs savu darbību virza uz bērna personības attīstību, kā arī uz šīs personības izvēles tiesību un sava viedokļa atzīšanu.

Izglītība saskaņā ar dabu

Vērtīgas attieksmes audzināšana pret dabu un apkārtējo vidi ir svarīga cilvēka, kas ir harmonijā ar pasauli un sevi, attīstības sastāvdaļa.

Pašreizējā ekoloģiskā situācija ir nožēlojama aina. Šajā sakarā izglītības procesā liela uzmanība jāpievērš darbam ar šo virzienu.

Izšķir šādus vides izglītības uzdevumus:

Mīlestības ieaudzināšana pret dabu;
Zināšanu bāzes veidošana par ekoloģiju, tās specifiku;
Uzmanīgas attieksmes audzināšana pret dabas resursiem, cenšoties ne tikai izmantot tās bagātību, bet arī to vairot.

Apziņa par dabas vērtību un tās bagātību sākas ģimenē. Tikai ģimene spēj ieaudzināt gādīgu attieksmi pret apkārtējo pasauli, parādīt, ka, pateicoties dabas resursiem, uz zemes turpinās dzīvība.

Ne mazāk rūpīgi izglītības iestādēs būtu jārisina vides izglītības jautājums. Speciālajās klasēs, kā arī parastajās stundās skolotājs sniedz ieguldījumu vides problēmu aspektu visaptverošā izskatīšanā.

Ģimenes audzināšana

Izglītība sākas ģimenē. Šo neapstrīdamo faktu nevar atspēkot. Viss, ko mazulis jūt, redz un dzird, veido viņa pašapziņu, iekšējās vajadzības un vēlmes.

No tā, kādi pamati tiks likti ģimenē, ir atkarīga visa cilvēka tālākā dzīve.

Kā likums, cilvēks mīl savu dzimšanas un audzināšanas vietu. Galu galā viņa dzīves ceļš sākās tur, kur viņam mācīja dzīves pamatus.

Pieauguša cilvēka dzīve atspoguļo viņa bērnības iespaidus, noteikumus un attieksmi, ko viņā ieaudzināja vecāki. Uz pieaugušo piemēra notiek bērna personības veidošanās.

Saziņa ar vecākiem ļauj attīstīt visas bērna īpašības, gan negatīvās, gan pozitīvās.

Ģimene liek pamatus vērtīgas attieksmes pret dabu un vidi, morāles normu un morāles ideālu, attieksmes pret darbu un fizisko kultūru audzināšanai.

Pazīstamais psihologs Džons Boulbijs savā grāmatā Attachment Theory and Raising Happy People stāsta par to, kā attiecības ar pieaugušajiem ietekmē bērna attīstību un uzvedību. Viņš sīki izklāsta metodes, ar kurām šī teorija palīdz padarīt bērnus laimīgus un veiksmīgus.

Pieķeršanās teorija un laimīgu cilvēku audzināšana ir ceļvedis vecāku un bērnu attiecību pasaulē.

Autore sniedz padomus, kā pareizi norobežot mazuļa personīgo telpu un ģimenes tradīcijas, kā šķirties, cik ilgi to darīt, kā šī šķiršanās var noderēt. Māca nesāpīgu pāreju no viena bērna attīstības posma uz citu.

Vācu psihologa teorija ļauj izmantot vecāku mīlestību ar maksimālu labumu bērnam. Palīdz iemācīties sajust laimi katru dienu, atrodot to parastos sadzīves priekšmetos.

"Dubultā" audzināšana

Cilvēce vienmēr ir meklējusi veidus, kā izglītot perfektu cilvēku. Diez vai tas ir iespējams. Tomēr ikvienam ir jātiecas uz ideālu. To var panākt, neatkarīgi tiecoties pēc izcilības.

Fakts ir tāds, ka katram cilvēkam ir divas audzināšanas. Pirmo nodrošina viņa vecāki, skolotāji un sabiedrība. Otro viņš dod pats.

2 izglītība nav zemāka par to, ko pieaugušie deva bērnībā. Turklāt ar tās palīdzību cilvēks var tuvoties ideālam, uz kuru tiecas visa cilvēce.

Tikai ar pašattīstības palīdzību skolotāju veiktais darbs varēs nest augļus.

Kāda ir pašizglītības būtība?

Iedomāsimies pamatnoteikumus darbam ar sevi, ar kuru palīdzību iespējams pietuvoties ideālam:

Atcerieties, ka esat indivīds. Jūs veidojat savu dzīvi, esat personīgi atbildīgs par savu rīcību.
Mācīties, augt, lasīt. Bet atcerieties, ka jebkura informācija prasa rūpīgu atlasi. Neļaujiet kādam vai kaut kam vadīt jūsu dzīvi.
Rūpīgi pārdomājiet savus lēmumus un pēc to pieņemšanas nešaubieties par to pareizību.
Neuzvelciet atbildību par savu rīcību citiem cilvēkiem. Atbildi meklē likstās, kas notikušas tikai sevī.
Materiālam ir jākalpo jums, nevis jums. Naudai un precēm nevajadzētu kontrolēt jūsu prātu.
Sazinieties tikai ar tiem cilvēkiem, kuri jums ir patīkami. Atcerieties, ka katrs cilvēks ir indivīds, un jūs varat no viņa kaut ko mācīties.
Pārtrauciet attiecības, kas ienes jūsu dzīvē diskomfortu.
Padomājiet kritiski. No informācijas pārbagātības izvēlieties galveno, kas jums nepieciešams mērķa sasniegšanai. Nekā papildus.
Nebaidieties atšķirties. Šī spēja nav dota ikvienam. Izbaudi būt unikālam.
Tici sev. Jums ir pietiekami daudz spēka, laika un iespēju sasniegt visu, ko vēlaties.
Izvirziet sev mērķus un sasniedziet tos. Katra diena ir jauns mērķis.
Atcerieties, ka ideālu cilvēku nav. Tikai no jūsu pūlēm ir atkarīgs, cik tuvu jūs varat nonākt ideālam.