Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanu pareizticīgo baznīca svin 7. aprīlī. Pirmā pieminēšana par Pasludināšanas svinēšanu ir datēta ar 3. gadsimtu Pasludināšanas apstākļi ir aprakstīti Lūkas evaņģēlijā (Lūkas 1.26-38).

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana (7. aprīlis) Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas svētki ir veltīti Lūkas evaņģēlijā (Lūkas 1:26–38) aprakstītā notikuma atcerei un pagodināšanai.Senie kristieši to sauca svētki savādāk: Kristus ieņemšana, Pasludināšana

"Liturģija. Divpadsmitie svētki. Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgā akadēmija, skolotājs arhipriesteris Vitālijs Griščuks, v.griščuks ...»

Liturģija.

Divpadsmitie svētki.

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana

Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgā akadēmija,

skolotājs arhipriests Vitālijs Griščuks,

[aizsargāts ar e-pastu] www.st-alexandra.ru

SATURA RĀDĪTĀJS

1. Pasākuma vēsture. 3

2. Svinības datums. 6

3. Svētku veidošanās vēsture. astoņi

4. Svētku nosaukums. vienpadsmit

5. Vispārējās pielūgsmes iezīmes Pasludināšanas svētkos 12

6. Servisu shematiskā secība priekšsvētkiem, svētkiem un pēcsvētkiem. 17

7. Typicon galvenā Pasludināšanas nodaļa (25. marts). "Mūsu Vissvētākās Lēdijas Theotokos un mūžīgās Jaunavas Marijas pasludināšana". 19

8. Pasludināšanas svētku Marka nodaļu apskats. 33 Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 2 Pasludināšana (grieķu val.; lat.

Annuntiatio - pasludināšana) ir vieni no galvenajiem kristiešu svētkiem, kas veltīti evaņģēlija notikumam par erceņģeļa Gabriela paziņojumu (evaņģelizāciju) Jaunavai Marijai par Jēzus Kristus turpmāko dzimšanu miesā no viņas. Baznīca svin 25. martā.

1. Pasākuma vēsture.

Senkrievu vārdu “evaņģelizācija”, “sludināšana” vispārējā nozīme ir labas, priecīgas ziņas (jebkuras ziņas). Termins "evaņģēlijs"

evaņģēlisti izmanto, lai atsauktos uz labo vēsti par Kristu, par mūsu pestīšanu.

Īpašā liturģiskā nozīmē termins "Pasludināšana" attiecas uz notikumu, ko Baznīca svin 25. martā.

Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas svētki ir veltīti Lūkas evaņģēlijā (1:26-38) aprakstītā notikuma atcerei un pagodināšanai.

Lūkas evaņģēlija stāstījums sākas ar vēl vienu labu vēsti. Eņģelis Gabriēls paziņoja Jeruzalemes tempļa priesterim Zaharijam, kurš bija vecs un bezbērns, ziņu, ka viņa sieva Elizabete ir ieņemusi ilgi gaidīto pirmdzimto. Un dēls būs liels Dieva priekšā un sagatavos cilvēkus Pestītāja atnākšanai. No šī laika apustulis Lūka skaita Pasludināšanas laiku.

26 Sestajā mēnesī eņģelis Gabriels tika sūtīts no Dieva uz Galilejas pilsētu, ko sauc par Nācareti,

Jaunava, kas saderināta ar vīru, vārdā Jāzeps, no Dāvida nama; vārds ir Jaunava:

Pasludināšana Vissvētākajam Dievam, skolotājs: Virspriesteris V. Griščuks 3 28 Eņģelis, ieejot Viņā, sacīja: Priecājieties, svētītā! Tas Kungs ir ar jums;

svētīts esi starp sievietēm.

29 Un, kad viņa to ieraudzīja, viņa satraucās par viņa vārdiem un domāja, kāds tas būs sveiciens.

30 Un eņģelis viņai sacīja: Nebīsties, Marija, jo tu esi atradusi žēlastību pie Dieva.

31 Un, lūk, tu ieņemsi savās miesās un dzemdēsi Dēlu, un tu sauksi Viņa vārdu: Jēzus.

32 Viņš būs liels un tiks saukts par Visaugstākā Dēlu, un Dievs Tas Kungs viņam dos viņa tēva Dāvida troni;

33 Un viņš valdīs pār Jēkaba ​​namu mūžīgi, un viņa valstībai nebūs gala.

34 Marija sacīja eņģelim: Kā būs, ja es nepazīstu vīru?

35 Eņģelis atbildēja un sacīja viņai: Svētais Gars nāks pār tevi, un Visaugstākā spēks tevi apēnos; tāpēc svētā būtne tiks saukta par Dieva Dēlu.

36 Lūk, tava radniece Elizabete, kas tiek saukta par neauglīgo, un viņa vecumdienās dzemdēja dēlu, un viņai jau ir seši mēneši, 37 jo neviens vārds nebūs bezspēcīgs Dieva priekšā.

38 Tad Marija sacīja: Lūk, Tā Kunga kalpone! lai man notiek pēc tava vārda. Un eņģelis aizgāja no viņas.

Sestajā mēnesī pēc svētā Jāņa Kristītāja ieņemšanas Taisnīgajā Elizabetē erceņģelis Gabriels tika nosūtīts no Dieva uz Sv.

Nācarete Vissvētākajai Jaunavai Marijai ar priecīgu ziņu, ka viņa kļūs par pasaules Pestītāja Māti. Jaunava samulsa par eņģelisko sveicienu un pārdomāja tā nozīmi. Marija apmulsusi jautāja eņģelim, kā šis notikums varētu notikt, ja viņa saglabātu savu nevainību. Eņģelis viņai atbildēja, ka Dieva Dēla iemiesošanās tiks īstenota ar Svētā Gara brīnumaino darbību. Marija redzēja Dieva gribu eņģeļa vārdos un pazemīgi izteica savu pazemību un piekrišanu.

Apokrifiskie evaņģēliji - "Jēkaba ​​proto evaņģēlijs" un "Pseidomateja evaņģēlijs" ("Vissvētākās Marijas dzimšanas grāmata un Pestītāja bērnība") nemaina vispārējo stāstu par erceņģeļa izskats Jaunavai Marijai, bet pievieno dažas detaļas, kas vēlāk tika atspoguļotas ikonogrāfijā un himnogrāfijā. Saskaņā ar 2. gadsimta apokrifiem, pēc izlozes Marijai bija jāaust jauns plīvurs vai purpursarkans paklājs Vissvētākās Dievmātes pasludināšanai, skolotājs: Jeruzalemes tempļa arhipriests V. Griščuks 4. Ejot pēc ūdens, viņa pie akas dzirdēja eņģeļu sveicienu. Neredzot nevienu tuvumā, viņa atgriezās mājās.

Apsēdusies pie vērpšanas rata, Marija ieraudzīja eņģeli, kurš pasludināja evaņģēliju par Dieva Dēla dzimšanu. Apokrifi arī uzsver noslēpumaino ieņemšanas formu. Pēc eņģeļa aiziešanas Marija pabeidza vērpšanu un aizveda savu darbu augstajam priesterim. Cita baznīcas tradīcija vēsta, ka brīdī, kad eņģelis parādījās Vissvētākajai Jaunavai, viņa lasīja Svētos Rakstus.

Tāpēc uz dažām ikonām Pasludināšanas brīdī Jaunava Marija ir attēlota ar atvērtu grāmatu vai pie akas, vai ar griežamo riteni.

Dieva Dievmātes aizmigšanas sižetam, lai gan laikā tas ir nošķirts no Pasludināšanas, ir viens līdzīgs motīvs: viņas nāves priekšvakarā erceņģelis Gabriels parādījās Jaunavai Marijai un informēja par viņas drīzo nāvi.

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 5

2. Svinības datums.

No vienas puses, ir tieši 9 mēneši no 25. decembra datuma, kas 4. gadsimtā vispirms Rietumos, bet pēc tam austrumos tika pieņemts par Kristus dzimšanas kalendāra datumu.

No otras puses, tas ir pamatā Aleksandrijas un vēlāk Bizantijas hronoloģiskajām sistēmām, kurās tiek identificēts Lieldienu un Pasludināšanas mēnesis un diena. Pirmo reizi 25. marta datums parādās 3. gadsimta kristiešu rakstnieku Tertuliāna un Šmha rakstos.

Romas Hipolīts kā Pestītāja krustā sišanas diena. Tajā pašā laikā schmch.

Hipolīts, pamatojoties uz dažu Svēto Rakstu pantu burtisku interpretāciju (1. Moz. 2:3; Atkl. 20:4-6; Ps. 89:5; 2. Pēt. 3:8), apgalvoja, ka Kristus piedzimšana notika 5500 gadus pēc pasaules radīšanas. Ideja par pasaules 5500 gadu vecumu līdz Glābēja atnākšanai un pasaules radīšanas un Kristus dzimšanas datumu sakritība pārgāja Aleksandrijas tradīcijā.

Rakstā Sv. Athanasius Lielais norādīja, ka Kristus iemiesojās Vissvētākās Jaunavas Marijas klēpī 25. martā, jo šajā dienā Dievs radīja cilvēku.

Kopš 5. gadsimta 25. marts pamazām tiek uzskatīts nevis par Pestītāja krustā sišanas, bet gan par Kristus augšāmcelšanās dienu. Anniānas laikmetā, kas plaši izplatījās Aleksandrijā un Konstantinopolē 5.-10.gadsimtā, pirmā pasaules radīšanas diena ir svētdiena, 25.marts tieši 5500 gadus pirms iemiesošanās, Kristus pasludināšanas un augšāmcelšanās datumiem. ir svētdiena, 25. marts, 9. un 42 gadi. AD (Dionīsija Mazākā aprēķinos pasaules radīšana atbilst 5492. gadam pirms mūsu ēras).

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 6 Kopš Xv. Bizantijā, t.s. Bizantijas laikmets, kurā Kristus pasludināšanas un augšāmcelšanās datumi ir svētdienas, 25., 4. marts. BC un 31g. AD, attiecīgi.

Tādējādi bizantiešu tradīcijās 25. marta datumam ir liela nozīme un tas ir Pasludināšanas, Kristus augšāmcelšanās un pasaules (cilvēka?) radīšanas datums. Tieši no šī datuma tiek skaitīti Kristus piedzimšanas, ieņemšanas un svētā pravieša Jāņa Kristītāja dzimšanas svētku datumi. Pasludināšanas diena Baznīcas vēsturē kalpoja kā baznīcas vai pat civilā gada sākums gan austrumos, gan rietumos (kad un kur?). Uzskats, ka Kristus augšāmcelšanās datums sakrita ar 25. martu, ir novedis pie tā, ka Lieldienu un Pasludināšanas sakritības diena mūsdienu liturģiskajā tradīcijā tiek saukta par "Kyriopascha" (tas ir, suverēnā, īstā, pareizā). Lieldienas) un notiek ik pēc dažiem gadiem. Šī sakritība notika 1912. gadā, 1991. gadā, notiks 2075. gadā. (šāda diena notiek 12 reizes 532 gados).

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 7

3. Svētku veidošanās vēsture.

Tradicionāli tiek uzskatīts, ka Svētās Helēnas godināšanas sākums līdzvērtīgs apustuļiem 4. gadsimta sākumā. Jēzus Kristus zemes dzīves vietas, tempļu celtniecība šajās vietās izraisīja intereses pieaugumu par Kristus piedzimšanas notikumu un iemiesošanās noslēpumu. Tātad Nācaretē, kur saskaņā ar tradīciju erceņģelis Gabriels parādījās Jaunavai Marijai, tika uzcelta bazilika.

Par baznīcas pastāvēšanu savā laikā saka bl. Džeroms (ap 420).

Par Pasludināšanas svētku iedibināšanu IV gadsimtā. Svēto Kirilu, Jeruzalemes patriarhu, liecina armēņu autors Grigors Aršaruni (VIII gs.). Jeruzalemes liturģiskajā praksē nav patstāvīgas Pasludināšanas svinības, bet šim notikumam ir veltīta Epifānijas svinību 4. diena. Šis fakts ir atzīmēts senajās armēņu lektorijās, kas atspoguļo tā laika Jeruzalemes praksi.

Senās gruzīnu lekcijas, kas atspoguļo Jeruzalemes tradīciju 7. gadsimtā, jau satur Pasludināšanas svētkus 25. martā.

Informācija par liturģiju Konstantinopolē V-VIvv. ļoti maz, tāpēc neko konkrētu nevar teikt par Konstantinopoles tradīciju svinēt Pasludināšanu šajā periodā.

Tomēr VI gs. Rev. Romāns Melodists sacerēja kontakionu Pasludināšanai.

7. gadsimta beigās Pasludināšanas diena ir viena no visvairāk cienītajām brīvdienām Konstantinopolē. Tātad Trullas katedrālē (691-692) tika izskatīts jautājums par pilnas liturģijas kalpošanu Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas dienās, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 8. Fortecost. Koncila 52. noteikums nosaka, ka pilna liturģija ir jāsvin tikai sestdienās, svētdienās un Pasludināšanas svētkos.

Visi bizantiešu avoti 8. gs. Pasludināšanu sauc par vienu no svarīgākajiem gada svētkiem. Dievkalpojums tiek svinēts 25. martā.

Rietumos Silvija cilts kalendārā 5. gadsimta vidū, kurā minēti gan laicīgie, gan baznīcas datumi, par Pasludināšanu nav ne vārda. 25. martā tiek atzīmēta Pestītāja nāves diena pie Krusta.

Pāvesta Sergija I laikā (687-701) ir skaidri pieminēta Pasludināšanas liturģiskā godināšana, šajā laikā svētki ir vieni no 3 Dievmātei veltītajiem svētkiem, kuros notika īpaša procesija Romā. .

Pasludināšanas svētkiem ir daudz svētku vārdu, kas attiecas uz 3.-5. gadsimta kristiešu rakstniekiem: Sv.

Gregorijs Brīnumdarītājs, Sv. Athanasius Lielais, Sv. Gregorijs no Nisas, Sv.

Jānis Hrizostoms, Konstantinopoles Prokls, Seleukijas baziliks.

Tomēr saskaņā ar Efesas bīskapa Ābrahāmu, kurš dzīvoja VI gadsimta vidū. pirms viņa nebija uzrakstīts neviens pasludināšanai veltīts sprediķis, kas liek šaubīties par tēvišķo vārdu autorības autentiskumu.

Autentiskas sarunas par Pasludināšanu ir saglabājušas Sv. Sofronijs no Jeruzalemes (VII gs.), Sv. Hermanis no Konstantinopoles (VIII gs.), Sv.

Jānis no Damaskas (VIII gs.) un citi vēlākie baznīcas rakstnieki.

Lāodikejas koncila 149. kanons (343) arī atļauj liturģiju svinēt tikai Lielā gavēņa sestdienās un svētdienās. Pasludināšanas pieminēšana katedrālē IV gadsimtā. neatceļ iespēju šobrīd svinēt Pasludināšanu. Pastāv uzskats, ka šajā laika posmā Baznīcas vēsturē Pasludināšanas svētkus varētu pārcelt uz sestdienu vai svētdienu, ja tie sakristu ar darba dienu. Austrumos plaši tika praktizēta cienījamo svēto dienu pārcelšana uz sestdienu vai svētdienu.

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, lektors: arhipriests V. Griščuks 9 Rietumos liecības par Pasludināšanas svētkiem parādās aptuveni tajā pašā laikā kā austrumos. No Rietumu rakstnieku rakstiem par Pasludināšanu, Sv. Augustīns (V gs.), Sv. Pēteris Hrizologs (5. gs.), Sv. Leo Lielais (V gs.) un vēlākie autori.

Svētku liturģisko dziedājumu autori pareizticīgo baznīcā ir slaveni bizantiešu himnogrāfi: Sv. Andrejs no Krētas, Kosmas no Maijas (7.-8. gs.), Jānis no Damaskas (ap 650. g.), Teofans Ierakstītais, Met. Nīcene (X gs.), imp. Leo VI Gudrais (866-912), pazīstams ar pseidonīmu "Bizantie" (radījums "Bizantija").

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 10

4. Svētku nosaukums.

Seno kristiešu vidū šiem svētkiem bija cits nosaukums:

Kristus ieņemšana, Kristus pasludināšana, Pestīšanas sākums, Marijas eņģeļa pasludināšana un tikai 9. - 12. gs. tai austrumos un rietumos tika dots Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas nosaukums2.

Grieķu un slāvu valodā vārdam "Pasludināšana" aiz sevis ir nepieciešams ģenitīva cēliens, bet, tulkojot krievu valodā, ir nepieciešams datīvs - "Pasludināšana Vissvētākajam Dievam."

Pirmsrevolūcijas grāmatas ievēroja šo sintaktisko pareizību.

2 Jaunajā katoļu misālē, Misālē, nosaukums ir "Kunga pasludināšana" (t.i.

Marijas pasludināšanai par Kungu, acīmredzot, šai dienai ir Kunga svētku raksturs.

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 11

5. Dievkalpojumu vispārīgās iezīmes Pasludināšanas svētkos Dievkalpojumu struktūras ziņā Pasludināšanas svētki tuvojas Kristus Piedzimšanas un Teofānijas svētkiem.

Tas pieder pie divpadsmitajiem Theotokos svētkiem, taču, tā kā tie bieži sakrīt ar Lielā gavēņa dienām, tajā ir tikai viena priekšsvētku diena un viena pēcsvētku diena.

Svētki ir Lielā gavēņa vai gaišās nedēļas dienās laika posmā no Lielā gavēņa 3. nedēļas ceturtdienas līdz gaišās nedēļas trešdienai (ieskaitot).

Ja Pasludināšanas diena sakrīt ar Lācara sestdienu, tad tai nav pēcdzīres. Un, ja Pasludināšana notiek Vay nedēļā vai kaislībās vai gaišajā nedēļā, tad tai nav ne priekšsvētku, ne pēcsvētku, bet tiek svinēta viena diena.

Pasludināšanas svētkos vienmēr tiek pasniegta pilna (neiesvētīta) dievišķā liturģija, pat ja svētki iekrīt Lielajā piektdienā. Šajā dienā Liturģija Sv. Jānis Hrizostoms. (Rietumu katoļu un protestantu kalendārs paredz svētku pārcelšanu, ja tie sakrīt ar svēto vai gaišo nedēļu).

Pasludināšana, kas sakrīt ar Lieldienu svētkiem, arī netiek atcelta, bet tiek apvienota ar Lieldienām, un tai ir nosaukums Kyriopascha. Šie dubultie svētki ir reti sastopami 1912., 1991., 2075. gadā (12 reizes 532 gados).

Visas nakts vigīlija dažreiz sākas ar Lielo saskaņošanu (kā Kristus Piedzimšanas vai Teofānijas svētkos), dažreiz ar Lielajām vesperēm un dažreiz ar Matīnu uzreiz.

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 12

Visas nakts vigīlija sākas ar Lielo saskaņošanu, ja svētki notiek otrdien, trešdien, ceturtdien, piektdien un sestdien, Svēto Fortecost, un otrdien, trešdien un ceturtdien, ciešanu nedēļā. Tās priekšvakarā (t.i., 24. martā) vesperes (ar ieeju un parēmiju) var pasniegt atsevišķi vai kopā ar Svēto dāvanu liturģiju.

Lielā vakara vigīlija visas nakts garumā sākas, ja Pasludināšana notiek nedēļās (svētdienās) un Lielā gavēņa pirmdienās un visās gaišās nedēļas dienās.

Matiņš sāk “Visas nakts vigīliju”, ja pasludināšana notiek Lielajā piektdienā (vesperes bija dienu iepriekš, ceturtdien pirms Sv. Bazīlija Lielā liturģijas) un Lielajā sestdienā (vesperes īpaši tika svinētas iepriekšējā dienā, piektdienā). ). Šajās dienās tiek likts nevis Great, bet Small Compline. Īpaši iespējams izcelt Kyriopaskha dienu.

–  –  –

Pasludināšanas dienā vienmēr tiek lasīts evaņģēlijs, un tāpēc (izņemot dažus izņēmumus) tiek dziedāts polieleos un palielinājums: “Erceņģeļa balss, kas sauc uz Tevi, tīrais: priecājies, žēlsirdīgais, Kungs ir ar Tevi! ”

Svētku evaņģēlijs tiek lasīts visās gavēņa dienās, tostarp:

–  –  –

Lielajā pieciniekā - svētki un 12 evaņģēliji atbilstoši rangam (Pēc 7. Evaņģēlija ir polieleoss un svētku palielinājums, un tad tiek dziedāti spēki - 4. toņa 1. antifona, svētku prokimen un tiek lasīts svētku evaņģēlijs), Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, skolotājs: arhipriests V. Griščuks 13

Lieldienās - pēc 6. kanona odas (Polyeleus un palielinājums nenotiek. Pasludināšanas svētku evaņģēlijs Matīnā tiek lasīts pēc 6. kanona odas, pirms kuras tiek dziedāts Pasludināšanas prokeimenons).

–  –  –

Atbilstoši kanona 8. odai tiek dziedāts nevis “Godīgākais”, bet gan 9. Odas refrēns un irmos jeb pasludināšanas svētkos (pirms Vaii nedēļas), vai kopā ar Triodi refrēnu un irmosu ( ?) (sākot ar Vaii nedēļu un Lieldienu nedēļu).

“Godīgākos” dziedam tikai Lielā gavēņa 3., 4., 5. nedēļā.

–  –  –

Ikdienas doksoloģija tiek lasīta visās iknedēļas Lielā gavēņa dienās, kurās notiks Pasludināšana3,

Sestdienās un svētdienās tiek dziedāta liela doksoloģija4,

Lieldienu nedēļā lielā doksoloģija nav atļauta saskaņā ar gaišās nedēļas hartu.

Lielie loki Matiņos Pasludināšanas dienā tiek veikti tikai tajās dienās, kurās tie parasti notiek saskaņā ar hartu. Trīs lielas noliekšanās ar lūgšanu Sv. Sīrietis Efraims tiek izpildīts pēc litānijas "Dievs, apžēlojies par mums ..."

–  –  –

3 Tostarp Lielajā nedēļā no pirmdienas līdz piektdienai.

4 Lielajā sestdienā saskaņā ar likumu tiek dziedāta lielā doksoloģija.

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 14

Lielais gavēnis Pasludināšanas svētkos tiek lasīts tajās dienās, kad tās ir noteiktas saskaņā ar hartu - pirmdien, otrdien, trešdien, ceturtdien, piektdienas priekšsvētkos; Lielās nedēļas pirmdiena, otrdiena, trešdiena).

Katizmas tiek lasītas gavēņa stundās.

–  –  –

Loki gavēņa stundās ir tikai 1. stundā un tēlaini (katram 3 lieli loki), un kaislību nedēļā

- visās stundās (arī 3 lieliski loki katrā). Pasludināšanas svētkos nekad nav vairāk par trim noliekšanās.

Krusta nedēļā Krusta godināšana notiek pirmdien, trešdien (1.stundā) un piektdien (stundu beigās, t.i. gleznieciski).

Lielajā nedēļā četri evaņģēliji tiek lasīti pulkstenī.

Ikdienā, kad pasludināšana notiek sestdien un četrdesmit dienu nedēļā (svētdienā), kā arī Zaļajā ceturtdienā un Lielajā sestdienā,

Lieliski, ja Pasludināšana notiek uz Lielā papēža,

Lieldienas, ja Pasludināšana notiek Lieldienu nedēļā.

To veic pirms liturģijas Pasludināšanas dienā gavēņa nedēļas dienās (no pirmdienas līdz piektdienai) un visās Ciešanu nedēļas dienās. Tas sākas ar izsaukumu - "Svētīga ir Valstība..."

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 15

To veic pēc liturģijas, tai paredzētajā laikā - vakarā, kad svētki ir Lielā gavēņa 3., 4., 5. un 6. nedēļas sestdienā un svētdienā, kā arī Lieldienu nedēļā.

Pasludināšanas svētkos liturģija vienmēr tiek veikta saskaņā ar Sv. Jānis Hrizostoms vai Sv. Baziliks Lielais.

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija šajā dienā netiek svinēta.

Liturģija Sv. Baziliks Lielais tiek svinēts gadījumā, ja svētki notiek Fortecost nedēļā (augšāmcelšanās) (izņemot Vaii nedēļu), Zaļajā ceturtdienā un Lielajā sestdienā, t.i. tajās dienās, kad šo liturģiju paredzēts svinēt pat bez Pasludināšanas.

Liturģija Sv. Jānis Krizostoms notiek citās dienās, tostarp Lielajā piektdienā (kopā ar vesperēm).

Lielajā ceturtdienā un Lielajā sestdienā ķerubu vietā tiek dziedātas tās himnas, kuras tiek noliktas šajās dienās: "Tavs slepenais vakarēdiens šodien ...", "Lai visa cilvēka miesa klusē ..."

Pasludināšanas svētku liturģijā “Cienīga” vietā tiek dziedāts svētku pelnitājs: “Kā dzīvs Dieva trauks...” Bet, ja Pasludināšana notiek Zaļajā ceturtdienā vai Lielajā sestdienā, tad plkst. Liturģija Sv. Baziliks Lielais tiek dziedāts nevis svētku, bet dienas godinātājs (Zaļajā ceturtdienā - "Dāmas klejojumi ...", Lielajā sestdienā - "Neraudi pēc manis, māte ...") Ja templis ir Pasludināšana, tad tiek dziedāts Svētku Godinātājs.

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 16

6. Servisu shematiskā secība priekšsvētkiem, svētkiem un pēcsvētkiem.

–  –  –

24. marts - Priekšsvētki, 25. marts - Pasludināšanas svētki, 26. marts - Padošanās, Erceņģeļa Gabriela katedrāle.

Vissvētākās Jaunavas pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 18

"Mūsu Vissvētākās Lēdijas Theotokos un mūžīgās Jaunavas Marijas pasludināšana".

Galvenā Pasludināšanas nodaļa runā par dievkalpojuma iezīmēm, sākot ar vesperēm (kas attiecas uz pašiem svētkiem, bet notiek iepriekšējā dienā), apraksta visas nakts vigīlijas kārtību svētku priekšvakarā, attēlo pašu svētku stundu un attēlu dienu iezīmes.

Typikona priekšnieka 25. marta norādījumi sastādīti galvenokārt gadījumam, ja Pasludināšanas svētki ir Lielā gavēņa 3. nedēļas ceturtdienā, t.i. Svētku priekšvakars iekrīt trešdienā. Nodaļas noteikumus var attiecināt uz gadījumiem, kad Pasludināšana notiek jebkurā Fortecost nedēļas dienā, ja tikai svētku priekšvakars un paši svētki ir gavēņa dienās.

Pārējās pielūgsmes kārtības iezīmes Pasludināšanas svētkos ir izceltas Markova nodaļās:

Var gadīties, ka svētku priekšvakars notiks gavēņa dienā (piektdien), un paši svētki notiks negavēņa dienā (sestdien), vai otrādi, svētku priekšvakars notiks negavēņa dienā. gavēņa diena (svētdiena), un svētki notiks gavēņa dienā (pirmdien);

Var gadīties, ka svētku priekšvakars un pati svētku diena notiks negavēņa dienās (sestdien un svētdien);

Pasludināšanas pasludināšana var notikt 5. nedēļas ceturtdienā, kad notiks Lielā kanona lasījums Sv. Andrejs no Krētas;

Pasludināšana var notikt visās Passion Week dienās un pirmajās četrās gaišās nedēļas dienās;

Pasludināšana var sakrist ar īpašām dienām Lielajā gavēnī: Akatistu sestdiena, Lācara sestdiena, Vaii nedēļa utt.;

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 19

Īpaši iespējams izcelt svētku sakritību ar Lieldienām.

Typikonā 24. un 25. martā nav norādes par stundu un gleznu stundu svinēšanu pirms svētku vakara. Tomēr pirms Pasludināšanas svētkiem tiek veikts viss ikdienas dievkalpojumu loks. 25. marta nodaļā aprakstīts gadījums, kad vesperes tiek svinētas kopā ar svēto dāvanu liturģiju Pasludināšanas svētku priekšvakarā, kā arī gadījums, kad šajā dienā netiek svinēta iepriekšsvētītā liturģija.

9. stundas lūgšanas laikā garīdznieki veic ieejas lūgšanas (gavēņa tērpi).

–  –  –

Tie tiek izpildīti saskaņā ar gavēņa rituālu, tiek dziedāti “Svētīgi”.

102. psalms: “Svētī Kungu, mana dvēsele...” un 145. psalms: “Slava, mana dvēsele, Kungs...” tiek pazemināts, un koris tūlīt dzied “Tavā valstībā...”

–  –  –

Harta kontakio lasīšanu neregulē.

Ir trīs kontakia lasīšanas iespējas:

1. Kunga, Dievmātes vai svētā templī - dienas kontakions, tempļa kontakions (tikai svētā baznīcā), "Slava...", "Ar svētajiem atpūšas ...", "Un tagad ...", priekšsvētku kontakions.

2. Kunga vai Dievmātes templī - priekšsvētku kontakions. Svētā templī - tempļa kontakions "Slava, un tagad ...", pirmssvētku kontakions.

–  –  –

Vesperes ar Svēto dāvanu liturģiju.

Priesteris pieiet pie altāra, lūdzas pie altāra un sāk vesperes ar Svēto dāvanu liturģiju ar izsaukumu: "Svētīga ir Valstība..."

–  –  –

Vissvētākās Jaunavas pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 21

Sirin Vespers sākas bez sākuma izsaukuma (t.i.:

"Āmen. Nāciet, paklanīsimies...” utt.) Vesperēs, 103. psalma lasīšanas laikā, tiek lasītas visas gaismas lūgšanas (sākot ar pirmo).

Nav kathisma. (Šis noteikums attiecas uz visiem gadījumiem, ja Pasludināšanas priekšvakars notiek Lielā gavēņa gavēņa dienā. Šīs dienas vesperēs ierastā kathisma pie vesperēm, kas norādīta tipona 17. nodaļā, tiek atcelta).

Svēto Dāvanu sagatavošana, Svēto Dāvanu vīraks un Dāvanu pārvietošana no Troņa uz altāri tiek veikta ar stichera dziedāšanas sākumu uz "Kungs, es esmu aicinājis".

Uz "Kungs, es saucu" - sticheras 10: Triodion - 5 (pašbalsīgi divas reizes un trīs sticheras ir līdzīgas) un svētki - 5 (pirmās divas sticheras - divas reizes), "Slava, un tagad" - Pasludināšana .

–  –  –

Tad "Lai mana lūgšana tiek izlabota..."

Trīs lieli loki ar lūgšanu Sv. Sīrietis Efrems.

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, Lektors: Virspriesteris V. Griščuks 22 Litānija "Rzem visu..." un cita Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija.

–  –  –

Sastāv no Great Compline with Litium, Polyeleic Matins un 1st Hour.

Pirms dievkalpojuma sākuma ir blagovests un zvans.

Tiek atvērts plīvurs un Karaliskās durvis. Priesteris (felonijā) kopā ar diakonu veic troņa un visa altāra vīraku, tāpat kā pirms visas nakts vigīlijas sākuma. Diakons ar svecēm iznāk pa Karaliskajām durvīm pie sāls un pasludina "Svētī, Skolotāj."

Priesteris troņa priekšā izveido krustu ar kvēpināmo trauku: “Svētīts mūsu Dievs...” Koris: “Āmen”, Lasītājs:

“Slava Tev, mūsu Dievs...”, “Debesu ķēniņš...” un pēc tam skan Great Compline. Priesteris, kuram priekšā ir diakons, iznāk no altāra ar svecēm un pilda pilnu tempļa vīraku, tāpat kā visas nakts vigīlijas sākumā. Scenēšanas beigās Karaliskās durvis tiek aizvērtas, plīvurs paliek atvērts Lielās Compline laikā.

Saskaņā ar tradīciju 1. un 2. Trisagionā pēc tradīcijas tiek atvērtas Karaliskās durvis, lai dziedātu “Dievs ar mums...”, troparions un kontakions.

Saskaņā ar 1. Trisagion - svētku troparions.

–  –  –

Pēc doksoloģijas izlasīšanas - izej uz litiju.

Litijs tiek darīts. Uz litija ir svētku uzlīmes "Slava un tagad ..." - svētki, sk.

–  –  –

Pantiņā - svētku sticheras (ar svētku atdzejojumiem), "Slava un tagad ..." - svētki "Šodien prieks ..."

“Tagad jūs atlaidat ...”, Trisagion saskaņā ar “Mūsu Tēvs ...” Par maizes svētību - svētku troparion (trīsreiz): “Šodien mūsu pestīšana ir galvenais, un no vecuma sakramentā notiek Dieva Dēla, Jaunavas Dēla izpausme, un Gabriela žēlastība sludina evaņģēliju, mēs kopā ar viņu saucam uz Theotokos: Priecājieties, žēlsirdīgais, Tas Kungs ir ar Tevi.

Matiņos uz "Dievs ir Kungs" - svētku troparions (divas reizes), "Slava un tagad ..." - tas pats troparions.

Trīs kathismas pēc grafika.

Saskaņā ar 1. pantu nav litānijas, ir Triodiona sedals.

Saskaņā ar 2. pantu - litānija, svētku sedals, "Slava un tagad ..." - tas pats, Saskaņā ar 3. pantu - litānija, svētku sedals, "Slava un tagad ..." - tas pats.

–  –  –

Svētku krāšņums: "Erceņģeļa balss, kas sauc uz Tevi, tīrais: priecājies, žēlīgais, Kungs ir ar Tevi", izvēlētais psalms.

Svētku sedals pēc polieleos “Gabriels no debesīm...”, “Slava un tagad...” – “Nosūtīts būt...” sedalā.

–  –  –

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 25. Svētku Prokeimenons, sk. 4.: "Pasludiniet dienu no mūsu Dieva pestīšanas dienas", pants: "Dziediet Tam Kungam jaunu dziesmu, dziediet Tam Kungam, visa zeme."

–  –  –

Saskaņā ar 50. psalmu - "Slava ...", "Jaunavas lūgšanas ...", "Un tagad ..."

– tas pats pants "Apžēlojies par mani, Dievs...", svētku himna "Gabriēls svētī..."

Svētku kanoni un Triodiona triodes:

Dzīres ar irmosu 14.: svētku kanona irmos katru reizi, troparia 12.Katavāzija - svētki "Es atvēršu muti..." (svētki).

Tajās kanona dziesmās, kurās ir trīs dziesmas (piemēram, pirmdien - 1., 8., 9. dziesma). Svētku kanons ar irmosiem 6 (irmos divreiz katrā) un Triodiona triodēm uz 8. Katavāzija - Triodiona 2. triodes irmos5.

Bībeles svētku dziesmas - "Mēs dziedam Tam Kungam ..."

Pēc 3. dziesmas - svētku segli, "Slava un tagad ...", vēl viens segls.

Saskaņā ar 6. dziesmu - kontakionu “Izredzētajam vojevodam, uzvarot, it kā atbrīvojoties no ļaunajiem, pateicīgi dziedam Tavus kalpus, Dievmāti, bet it kā ar nepārvaramu spēku atbrīvo mūs no visām nepatikšanām. , sauksim Ty: Priecājieties, Bride Unbrideed” un svētku ikonas.

9. dziesmā - “Godīgākais” mēs nedziedam, bet gan svētku refrēnu:

“Svētī zeme, liels prieks, slavē Dieva godības debesis.” Koris Trīs dziesmu tropārijai: “Slava tev, mūsu Dievs, slava tev”

9. odas beigās: Triodiona 2. triodes irmoss, svētku refrēns “Svētī zemi, es sagādāju prieku ...” un svētku kanona irmoss “Kā animēta ikona- Dieva gadījums..."

Saskaņā ar 9. dziesmu - svētku gaismeklis (divas reizes), “Slava, un tagad ...”, vēl viens spīdeklis (“Ēst ir vērts ...” netiek dziedāts).

“Katra elpa...” dziedam (neskatoties uz to, ka tiks lasīta ikdienas doksoloģija), lasām slavinošus psalmus.

5Ja mielasts notiek otrdienā, tad otrajā odā ir tikai trīs triodiona odas.

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks

Lasītājs: “Slava Tev, kas rādīji mums gaismu” (“Slava tev pienākas ...”

nav izrunāts) un tiek lasīta ikdienas doksoloģija.

–  –  –

Litānija: "Izpildīsim rīta lūgšanu..."

Štičera uz dzejoļa - Triodions (ar parastajiem atturēšanās gadījumiem, kas iestatīti darba dienā, no stundu grāmatas), "Slava un tagad ..." - svētki:

"Lai debesis priecājas..."

"Ir labi ēst ..." (vienu reizi). Trisagion saskaņā ar "Mūsu Tēvs ...", svētku troparions.

Īpaša litānija: "Apžēlojies par mums, Dievs...", Priesteris - izsauciens: "Jo tu esi žēlīgs...", koris: "Āmen".

Lūgšana Sv. Sīrietis Efraims ar 3 lieliem lokiem, lasītāj:

"Āmen. Nāciet, pielūgsim...” un sākas 1.stunda.

1.stunda ar svētku kathismu, troparionu un kontakionu. Stundas beigās pēc izsaukuma: "Dievs, apžēlojies par mums ..." - lūgšana Sv. Sīrietis Efraims (ar trim lieliem lokiem), lasītājs: "Āmen", priesteris: "Kristus, patiesā gaisma ..." (pēdējais Trisagions nav izrunāts), "Izvēlētais vojevods ..." un atlaida lielus, daudzus gadiem.

3., 6. un 9. stundas ar kathismām, bet bez noliekšanās. Pulkstenī ir svētku troparions un kontakions. 6. stundā - pravietojuma troparions, Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas prokimen, skolotājs: arhipriests V. Griščuks 27 Triodi, parēmija Triodi, vēl viens prokimens Triodi. Ieejas lūgšanas tiek veiktas 9. stundas lūgšanā.

–  –  –

Gleznojošo rituālu vispirms nelasa, bet uzreiz - “Tavā valstībā ...” utt. (drīz, bez dziedāšanas un bez lokiem), "Atceries mūs, Kungs ...", "Debesu seja ..."

–  –  –

Priesteris dodas pie altāra un lūdz pie troņa kā parasti pirms liturģijas: "Ak, debesu ķēniņ..."

Vesperes ar liturģiju Sv. Jānis Hrizostoms.

Šī dievkalpojuma harta ir atrodama 26. marta Typicon nodaļā "Erceņģeļa Gabriela katedrāle", kas veido galvenās Pasludināšanas nodaļas otro pusi.

Vesperes sākas ar izsaukumu: “Svētīga valstība...”, koris:

“Āmen”, lasītājs: “Nāc, paklanīsimies ...” (trīs reizes) un sākuma psalms. (Priesteris lasa lampas lūgšanas).

–  –  –

Uz “Kungs, es kliedzu” - 11 sticheras (dziedājumi 10: “Izved manu dvēseli no cietuma...”: Triodi 2 un līdzīgi kā Triodi 3, svētki 3 un Erceņģelis 3 (atturēties no 11 uzlīmēm: “Radi) Jūsu eņģeļu gari un kalpi Viņa ugunīgā liesma"). "Slava, un tagad ...", - svētki, tonis 6 "Nosūtīts būt ..."

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 29 Sticheras dziedāšanas laikā uz "Kungs, es saucu..." tiek izpildīta proskomidija. Ja nepieciešams, rūpīgi jāsagatavo Jēri Svēto dāvanu liturģijai.

Ieeja ar Evaņģēliju. "Gaisma ir klusa.."

Dienas prokeimenons (t.i., Triodions), 4 sakāmvārdi: 2 dienas (Triodi) un 2 svētki (Menaia): Exodus, ch. 3 (apmēram krūms); Sakāmvārdi, sk. 8 (par mūžīgo būtni

Dieva Dēls):

–  –  –

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks Jānis Hrizostoms.

Prokimen, ch. 4.: "Pasludiniet dienu no mūsu Dieva pestīšanas dienas."

–  –  –

Cienīgi: “Svētī zeme...”, “It kā animēta...”

Iesaistīts: "Tas Kungs ir izredzējis Ciānu un dari tai par mājokli."

“Ēdienā brāļu mierinājums ir liels ...”

–  –  –

Šajā dienā tiek svinēta Small Compline. Tajā lasāma lūgšana Sv. Sīrietis Efraims ar 16 noliekšanos.

Matiņš gavēņa dienā (Dziedam "Aleluja" un trīsvienības balsis). Triodiona tekstiem pievienoti Pasludināšanas un Erceņģeļa Gabriela dziedājumi.

6 Apustuļa un evaņģēlija lasīšana ir vesperes, kuras tiek svinētas Kristus dzimšanas jeb Teofānijas svētku priekšvakarā, ja paši svētki notiek svētdienā vai pirmdienā, kā arī lielās vesperes Lielajā piektdienā.

–  –  –

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, lektors: arhipriesteris V. Griščuks 32 Pasludināšanas svētku Marka nodaļu pārskats.

Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas svētki var notikt no Lielā gavēņa trešās nedēļas ceturtdienas līdz gaišās nedēļas trešdienai.

Svētku liturģiskās iezīmes, kas sakrīt ar dažādām Lielā gavēņa un krāsainā triodiona dienām, ir izklāstītas Marka nodaļās 26. martā.

Biežāk Pasludināšana notiks 3. vai 4. gavēņa sestdienā.

Ja pasludināšana notiek gavēņa sestdienā (izņemot Akatista un Lācara sestdienu), tad vesperes tiek svinētas iepriekšējā dienā saistībā ar Svēto dāvanu liturģiju.

Vesperēs nav kathisma.

Uz "Kungs, es saucu" tiek dziedātas 10 sticheras: 2 - Triodion un 8 - svētkiem.

Visas nakts vigīlija sākas ar Great Compline.

Uz litija uz "Glory ..." - svētku stichera "Lai debesis priecājas ..."

Matiņos visas himnas ir svētku. The Sabbath of Four Songs Triodion tiek pārcelts uz ceturtdienas Compline. Tiek dziedāts liels slavinājums.

Liturģiju svin Sv. Jānis Hrizostoms. Liturģijā - visas brīvdienas. Tiek dziedātas gleznas antifonas.

–  –  –

Ja Pasludināšana notiek Krusta svētdienā, liturģijā ir iekļauti Octoechos balss dziedājumi, krusts no gavēņa triodiona un svētki no Menaion.

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 33 Mazo vesperu beigās tiek veikts krusta pārcelšanas rituāls no altāra uz troni.

Visas nakts vigīlijai ir Svētdienas vigīlijas struktūra, t.i.

sākas nevis ar Compline, bet ar Lielajām vesperēm. Vispārējā dievkalpojuma kārtība atbilst secībai, kā svētdienas dievkalpojumu savienot ar Dievmātes divpadsmitajiem svētkiem.

Vesperēs tiek lasīti 5 svētku sakāmvārdi.

Uz litija uz “Slava ...” ir svētku uzlīme “Gabriēls paziņo ...”, uz “Un tagad ...” - krusts (t.i., uzlīme “Lai debesis priecājas ...” šonedēļ nav dziedāts).

Par maizes svētību - svētku troparions (divas reizes) un krusts (vienreiz).

Matīsā par "Dievs ir Tas Kungs" - augšāmcelšanās troparions (divas reizes), "Slava" - pie krusta, "Un tagad" - uz Pasludināšanu.

Pēc polyeleos psalmiem un palielinājuma - troparia "Eņģeļu katedrāle ..." (lai gan tas nav minēts Markova nodaļā).

Spēka antifonas ir balsis. Prokeimenons un Evaņģēlijs ir svētki.

Mēs dziedam "Kristus augšāmcelšanos ..."

Pēc 50. psalma: "Slava ..." - "Jaunavas lūgšanas", "Un tagad ..." - "Jaunavas lūgšanas ...", "Dievs, apžēlojies par mani ..." - stichera no svētkiem.

Kanoni: svētdiena, krusts un svētki. Irmoss - svētdienas kanons, katavasia - "Es atvēršu muti..." 9. dziesmā dziedam "Godīgāko".

Saskaņā ar lielo doksoloģiju - krusta pielūgsmes ievērošanu, kas ir izklāstīta Typikona 49. nodaļā Lielā gavēņa 3. svētdienā.

Liturģija Sv. Baziliks Lielais.

Trisagiona vietā mēs dziedam "Tavu krustu pielūdzam, Skolotāj..."

Svētku sargs.

Prokeimenons, apustulis un evaņģēlijs - Pasludināšanas un krusta svētki.

Vissvētākās Jaunavas pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 34 Ja Pasludināšana notiek Svētā Gavēņa 4., 5. vai 6. nedēļas pirmdienā.

Ja Pasludināšana notiek gavēņa pirmdienā, tad priekšvakarā tiek veikta visu nakti nomodā, kas sākas ar lielajām vesperēm. Dievkalpojuma kompozīcija ietver Triodiona dziedājumus un svētkus.

Visu nakti nomodā dziedam "Svētīgs vīrs..." - 1.katisma 1.antifona.

Vesperēs, dienas prokeimenonā (t.i., lielajā gavēņa triodiona prokeimenonā).

Gavēņa 4. nedēļas pirmdienā, 1. stundā, ir krusta dievkalpojums.

Vai ir iespējams, ka Pasludināšana notiks Krusta trešdienā.

Ja pasludināšana notiek Krusta trešdienā, tad šīs nedēļas pirmdienā vai piektdienā tiek dziedāti stičera, slavņiki (gavēņa triodiona otrdienas vakara secībā) un krusta kanons (trešdienas rīta secībā). (Tā kā Krusta kanons tiek nolikts jau piektdien, tipona norāde nozīmē, ka krusta kanons jādzied vai nu divas reizes - pirmdien un piektdien, vai vienu reizi - piektdien). Savā vietā paliek gavēņa triodiona sticheras, kas nav veltītas krustam.

Pie Matiņa triodiona triode tiek pievienota Pasludināšanas kanonam pēc paražas.

1.stundā notiek krusta pielūgsme.

–  –  –

Vai Pasludināšana notiks 4. vai 5. gavēņa nedēļā?

Ja Pasludināšanas diena notiek Lielā gavēņa 4. (Sv. Jāņa kāpņu) un 5. (Ēģiptes Sv. Marija) nedēļā, tad dievkalpojums tiek svinēts svētdien un Menaion svētkos. Dziesmas svētajiem tiek pārceltas uz citu dienu, kad ekleziarhs vēlas.

Matiņos tiek lasīts svētdienas kanons, triodions un dzīres.

Uzslavē, stichera Triodi ir pievienota ar īpašu refrēnu.

Arī dievkalpojums svētajiem tiek pārcelts uz citu dienu, ja šajās nedēļās notiek priekšsvētki vai Pasludināšanas svētki.

–  –  –

Ja Pasludināšanas svētki notiek Lielā gavēņa 5. nedēļas trešdienā vai ceturtdienā, tad Lielā kanona dievkalpojums tiek pārcelts uz Lielā gavēņa 5. nedēļas otrdienu. Tajā pašā laikā, ja Pasludināšanas svētki notiek trešdien (priekšsvētkiem jābūt otrdien), tad priekšsvētku dievkalpojums tiek pārcelts uz pirmdienu, bet Lielā kanona dievkalpojums tiek svinēts otrdien.

–  –  –

Ja Pasludināšanas svētki notiek Lielā gavēņa 5. nedēļas piektdienā, tad priekšsvētku dievkalpojums tiek svinēts nevis ceturtdien, bet gan trešdien. Ceturtdien tiek svinēts Lielā kanona dievkalpojums.

–  –  –

Tādējādi Lielais kanons nesakrīt ne ar priekšsvētkiem, ne ar svētkiem, ne ar Pasludināšanas pasludināšanu.

–  –  –

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 37 Ja pasludināšana notiek akatistu sestdienā, tad vispārējā dievkalpojumu kārtība ir tāda pati kā Marka nodaļā, kas apraksta Pasludināšanas gadījumu, kas sakrīt ar Lielā gavēņa 3. un 4. sestdiena. Dievkalpojumā ietilpst svētku himnas, kā arī akatists Vissvētākajam Theotokos un Akatista kanons.

Visas nakts vigīlija sākas ar Great Compline.

Uz litiskā stichera - "Slava, un tagad", "Gabriēls sludina evaņģēliju..." (t.i., uzlīme "Lai debesis priecājas ..." netiek dziedāta, neskatoties uz sabata dienu).

Dievmātes slavēšanas dievkalpojuma iezīme ir Akatista lasījums Vissvētākajam Teotokos Matīnos, kas sadalīts 4 daļās pēc pirmās, otrās parastās kathisma, 3. un 6. kanona odas.

Pēc akatista otrās daļas - polieleos, sedali pēc svētku polielejiem, 1. pakāpes 4. toņa antifona, svētku prokeimenons, svētku evaņģēlijs, 50. psalms, svētku sticheras pēc 50. psalma.

Pasludināšanas kanoni tiek dziedāti ar irmosu pulksten 8, akatists pulksten 6. Katavasia

- brīvdiena. Sabata četrrinde tiek dziedāta ceturtdien Compline.

Mēs nedziedam “visgodīgāko”, bet gan svētku atdzejojumus, atturoties no akatistu kanona tropārijas: “Vissvētākā Teotokos, glāb mūs.”

Liturģijā - visi Pasludināšanas svētki.

Par tādiem pašiem svētkiem, ja Lazarevam gadās sestdien.

Ja Vissvētākās Dievmātes pasludināšana notiek Lācara sestdienā, vispārējā pielūgsmes kārtība ir tāda pati, kā aprakstīts Marka nodaļā par 3. un 4. nedēļas sestdienām. Tajā pašā laikā, atšķirībā no citām gavēņa sestdienām, tiek dziedātas Triodiona dziesmas par godu Sv.Lācaram.

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, skolotājs: Archpriest V. Grischuk 38 (stichera par Kungs sauca uc, kanons, svētīts, troparions, kontakion utt.) Saglabātas Lācara sestdienas svētdienas iezīmes.

Visu nakti nomodā uz litija tiek dziedāta stičera "Lai debesis priecājas ..." līdz "Glory".

Matiņos tiek dziedāta svētdienas tropārija "Eņģeļu katedrāle ..." (lai gan Marka nodaļā šīs tropārijas nav uzskaitītas, tās ir Lācara sestdienas dievkalpojuma iezīme).

Mēs dziedam "Kristus augšāmcelšanos, kas redzēja ..."

3. kanons: dzīres ar irmosu 6 personām, divi kanoni Lācaram 8 un četrrinde. Katavāzija - Lācara 2. kanona irmoss “Ūdens pagājis ...” Kanona 9. dziesmā “Mēs dziedam nevis pašu godīgāko, bet gan svētku atdzejojumus. Triodi kanona 9. odas tvaikiem atskan: "Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev."

Saskaņā ar 9. dziesmu - "Svēts ir Tas Kungs, mūsu Dievs ..."

Slavējošās sticheres: 3 - svētki un 3 - Lācars, par "Un tagad" - svētku himna "Ezītis no neatminamiem laikiem ..." (Lācara sestdienā bez Pasludināšanas tiek nolikts Theotokos - "Svētīts esi..." ) Jāņa Hrizostoma liturģija.

Svētīts pulksten 8: Pasludināšanas kanons 3. dziesma pulksten 4 un kanona tiesības. Lācara dziesma no 6. līdz 4.

Trisagiona vietā mēs dziedam - "Viņi tika kristīti Kristū ..."

“Vērts...” vietā - svētku kanona 9. dziesmas “It kā animēta ...” irmoss ar kori.

Prokeemnes, Apustuļi, Evaņģēliji, Komūnija - 2: Pasludināšana un Lācars.

Ja Pasludināšana notiek Lācara sestdienā vai Vay nedēļā, vai kādā no kaislību vai gaišās nedēļas dienām, tad Pasludināšana nenotiek. Pēcsvētku stichera un kanons un Erceņģelis tiek dziedāts Compline jebkurā sestās nedēļas dienā.

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 39 Par tiem pašiem svētkiem, ja tie notiek Vajas nedēļā.

Ja pasludināšanas svētki notiek Vaiu nedēļā, tad priekšsvētku dievkalpojums tiek svinēts nevis sestdienā, bet nedēļas 6.nedēļas ceturtdienā.

–  –  –

Ja Pasludināšanas svētki notiek Lielajā pirmdienā, tad svētku dievkalpojumu kārtība ir līdzīga tai, kas aprakstīta Marka nodaļā, kas veltīta Pasludināšanas sakritībai ar Fortekost pirmdienu.

Lielās pirmdienas atšķirīgās iezīmes no Fortecost pirmdienas:

Pie lielajām vesperēm pie "Kungs es raudāju" un pie panta - Pasludināšanas svētku sticheras, Vaii nedēļas un ikdienas no Triodion.

Lielā Prokeimenona vietā ir dienas prokeimons “Lūk, tagad svētī Kungu…”

Matiņos uz "Dievs ir Kungs" - svētku troparion trīs reizes.

3 kathisma pēc paražas, bet mazā litānija un sedala mielasts tiek lasīti pēc 3. kathisma. Pēc pirmajiem diviem tiek nolasīti sedala diennakts triodes (bez mazās litānijas).

Dienas evaņģēlijs netiek lasīts, uzreiz pēc sedaliem uz 3. kathisma tiek dziedāts poliels Pasludināšanas svētkiem9.

Kanons tiek izpildīts, kā aprakstīts galvenajā Pasludināšanas nodaļā (ar triodi).

8 Troparion "Redzi, Līgavainis nāk pusnaktī ..." netiek izpildīts.

9 Lielajā pirmdienā, otrdienā, trešdienā un ceturtdienā pēc 3. kathisma sedaliem Matīnē tiek lasīts dienas evaņģēlijs. Evaņģēlija lasījuma noslēgumā - 50. psalms.

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 40 Saskaņā ar 9. dziesmu un litāniju - svētku spīdeklis, "Glory" - dienas gaismeklis "Tavs kambaris ...", "Un tagad" - svētku spīdeklis.

Pirmajās trīs svētajās nedēļās 3., 6. un 9. stundā četri evaņģēliji tiek lasīti saskaņā ar likumu.

Katras stundas noslēgumā un gleznu stundu noslēgumā lūgšana Sv. Sīrietis Efraims ar trim lokiem.

Attēlu rituāla beigas atšķiras no četrdesmit dienu septiņām dienām. Pēc 3 lieliem paklanīšanās un lūgšanas “Visu svētā Trīsvienība…” nav atlaišanas. Uzreiz pēc lūgšanas vesperes sākas ar izsaukumu “Svētīga ir Valstība…”

Dievišķā liturģija Sv. Jānis Hrizostoms.

Liturģijā, prokeimenonā un apustulī - svētkos, notiek divi evaņģēlija lasījumi - svētki un ikdienas triodions.

–  –  –

Par tiem pašiem svētkiem, ja tas notiek Lielajā otrdienā.

Ja Pasludināšanas svētki notiek Lielajā otrdienā, tad dievkalpojumu kārtība atbilst galvenajā Pasludināšanas nodaļā aprakstītajai shēmai.

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, lektors: arhipriesteris V. Griščuks 41 Pirmdienas vesperēs, kas tiek svinētas pirms Svēto dāvanu liturģijas, ieeja notiek ar evaņģēliju.

Izlasot prokeimenonu “Lai piepildās mana lūgšana…” un 3. Lielā paklanīšanās ar Sv. Sīrietis Efraims - Ikdienas evaņģēlija lasīšana.

Matīna ordenis, stundas, gleznas un vesperes ar Sv. Džons Krizostoms ir tāds pats kā Lielajā pirmdienā (otrdien pie Matiņa uz kanona trīs odas vietā ir divas).

–  –  –

Ja Pasludināšanas svētki notiek Klusajā trešdienā, tad dievkalpojumu kārtība ir līdzīga kārtībai Lielajā otrdienā.

Attēla beigās pēc lūgšanas "Visa Svētā Trīsvienība ..."

ir piedošanas rituāls, kas aprakstīts turpmākajā Lielajā trešdienā.

Lūgšana “Vladika, daudz žēlsirdīgā…” netiek lasīta, un tūlīt pēc piedošanas rituāla Vesperes sākas ar izsaukumu “Svētīga valstība…”

Par tiem pašiem svētkiem, ja tas notiek Lielajā ceturtdienā.

Ja Pasludināšanas svētki notiek Lielajā ceturtdienā, tad dievkalpojumu kārtība ir līdzīga Lielajā otrdienā aprakstītajai kārtībai.

Ceturtdienas priekšvakarā visas nakts vigīlija sākas ar Lielo komplīnu.

Troparia par "Dievs ir Tas Kungs" - brīvdiena divreiz, "Slava, un tagad" - "Kad krāšņie mācekļi ..."

10 Small Compline notiek Lielās trešdienas vakarā.

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, Lektors: Arhipriests V. Griščuks 42 Ceturtdien Matiņos nav Katisma. Tūlīt pēc tropārijas par "Dievs ir Kungs" - svētku polieleos.

Kanons - svētkiem un pilnīgam Triodiona kanonam. Catavasia - irmos Triodi.

Saskaņā ar 9. dziesmu un litāniju - svētku gaismeklis, "Glory" - dienas gaismeklis, "Tavs kambaris ...", "Un tagad" - svētku gaismeklis.

Pēc “Ir labi ...” Matiņa beigās - troparions “Kad mācekļi ir krāšņi ...”, “Slava, un tagad” - svētku troparions.

Svētku dienā liturģiju svin Sv. Baziliks Lielais kopā ar vesperēm.

Pie vesperēm - apustulis un dienas evaņģēlijs un svētki.

Nopelniem bagātie - "Dāmas klejojumi ..." un Pasludināšanas baznīcā - "It kā animēti ..."

Ķerubu himnas vietā sakramenta vietā laju kopības laikā un vietā "Lai piepildās mūsu lūpas ..." tiek dziedāts "Tavs slepenais vakarēdiens ...".

Atlaidiet Lielo ceturtdienu: “Par pārpasaulīgo labestību…”11 16.

–  –  –

Ja Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas svētki notiek Lielajā piektdienā, tad vesperēs, kas notiek ceturtdienas rītā pirms Sv.

Baziliks Lielais.

Little Compline tiek lasīts ar trīnīšiem.

Vakara mielasta dievkalpojums sākas Matiņos.

Par “Dievs ir Tas Kungs” - svētki divreiz, “Slava, un tagad” - “Kad mācekļi ir slavējami...” Pēc tropārijas un mazās litānijas - pirmais kaislīgais evaņģēlija lasījums. Ciešanu evaņģēliji tiek lasīti pēc kārtas.

11 Marka nodaļā nav norādījumu par atvaļinājumu.

Vissvētākās Dievmātes pasludināšana, skolotājs: arhipriesteris V. Griščuks 43 Pēc 7. Ciešanu evaņģēlija - mielasts polyeleos, palielinājums, polyeleos segli, grādi12, prokimen un svētku evaņģēlija lasījums. Uzreiz pēc svētku nolasīšanas: “Un būsim droši dzirdēt Svēto Evaņģēliju…” un tiek nolasīts 8. Ciešanu evaņģēlijs.

Pēc tam - 50. psalms, svētku pants saskaņā ar 50. psalmu13 un lūgšana "Glābiet, Dievs, tavu tautu ..."

Kanons tiek lasīts ar trim odām.

Tiek lasīta ikdienas doksoloģija. Pēc “Labs ir ...” - dienas tropārs “Tu mūs esi izpircis ...”, “Slava, un tagad ...” - Pasludināšanas svētki.

Pēc īpašas litānijas "Apžēlojies par mums, Dievs ..." - "Gudrība" un atlaid.

Karaliskās stundas tiek veiktas no rīta saskaņā ar pasūtījumu.

Pēc tēlotājmākslas rituāla atlaišanas vesperes tiek pasniegtas ar Sv. Jānis Hrizostoms.

Pēc dienas un svētku paromijas lasījumiem seko neliela litānija, izsaukums “Jo tu esi Dievā svēts…” un parastais Dievišķās liturģijas turpinājums.

Prokeimenons, apustulis, Aleluja un svētku un dienas evaņģēlijs.

Decentor - svētki "Kā animēta Dieva ikonas lieta ..."

Iesaistīts - brīvdiena.

Pēcpusdienā tiek svinēta Mazā Compline ar kanona lasīšanu par Vissvētākās Dievmātes raudāšanu.

Saskaņā ar iedibināto paražu tas notiek Lielajā piektdienā (uz tropārijas, jauka izskata Jāzeps ...)

1. Saskaņā ar lūgšanu aiz ambo dienas pantā tiek dziedātas sticheras, un priesteri pārģērbjas gavēņa tērpos.

–  –  –

12 Tūlīt pēc 7. evaņģēlija nolasīšanas Typikon norāda dziedāt dziesmas: 4. galas 1. antifona “No manas jaunības…”

Tipikons nenorāda dziedāt stičeru saskaņā ar 50. psalmu, taču nav iemesla to izlaist: "Slava... Caur Theotokos lūgšanām...", "Un tagad... Caur Jaunavas lūgšanām...", " Dievs apžēlojies par mani...”, stichera saskaņā ar 50. psalmu.

–  –  –

Par tiem pašiem svētkiem, ja tas notiek Lielajā sestdienā.

Ir pareizi zināt, it kā tas notiktu vissvētākajā un lielajā Lieldienu nedēļā, vai ir Kiriopaskha, Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas svētki.

Dziļākās un eksaltētākās jūtas, un domāju, ka tas noteikti notiks, jo šeit ir apkopotas ... "tā laika pastkartes DIMITRIOS FIKAS (1795 1880) PERIKLIS FIKAS (1880 1963) DIMOSPHENIS FIKAS (1892 1975) 1821-1923 10 CĪŅU GADI PAR DZIMTENI UN...» Zinātniskais dialogs. - 2016. - Nr.11 (59). - S. 181-192. Boldyreva, I. I.... "zinātniskā grāda kandidāts filoloģijā Maskava Darbs tika veikts Federālā valsts budžeta Teorētiskās un vēsturiskās poētikas nodaļā..."

2017 www.vietne - "Bezmaksas elektroniskā bibliotēka - elektroniskie materiāli"

Šīs vietnes materiāli ir ievietoti pārskatīšanai, visas tiesības pieder to autoriem.
Ja nepiekrītat, ka jūsu materiāls tiek ievietots šajā vietnē, lūdzu, rakstiet mums, mēs to noņemsim 1-2 darba dienu laikā.

Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas svētki (25. marts pēc vecā stila) ir vieni no svarīgākajiem svētkiem visā baznīcas gadā. To var vienlaikus saukt gan par Kungu, gan par Dievmāti, jo tā apvieno svinības par godu Iemiesošanai ar Erceņģeļa Gabriēla evaņģēlija piemiņu Vissvētākajai Jaunavai. Pat pašam svētku datumam ir īpaša nozīme - jau III gadsimta schmch autori. Romas Hipolīts (Dan. IV. 23) un Tertuliāns (Adv. Jud. 8) nosauca 25. martu par Kristus krustā sišanas datumu saskaņā ar romiešu kalendāru; rakstos Sv. Athanasius no Aleksandrijas (PG. 28. Col. 632) saka, ka 25. marts ir gan cilvēka radīšanas diena, gan iemiesošanās diena; visbeidzot, tā sauktajā bizantiešu laikmetā, kas pieņemts pēc 7. gadsimta pareizticīgo baznīcā, 25. marts tiek uzskatīts par Kristus augšāmcelšanās datumu saskaņā ar romiešu kalendāru. Tāpēc, ja Pasludināšana sakrīt ar Lieldienām, Kristus svētkus sauc par Kiriopaskha, tas ir, “patiess, pareizi [t.i. e. pareizi ne tikai pēc Mēness, bet arī pēc romiešu kalendāra - d. M. J.] Lieldienas” (no grieķu uz kyrion Pasсha, bet ne Pascha Kyriou; sk.: Ļebedevs D., priesteris Kāpēc Lieldienu brīvdienas 25. martā sauc par "Kyriopaskha"? // Teoloģijas biļetens. Sergiev Posad, 1905. Sēj. 2. Nr. 5. S. 118-128).

Bet Pasludināšana var sakrist ne tikai ar Lieldienām, bet arī ar daudzām citām kustīgā apļa dienām. Vairumā gadījumu Pasludināšana iekrīt vienā no parastajām Lielā gavēņa dienām, tāpēc Typicon Pasludināšanas pakalpojumu normatīvā harta apraksta tieši šādu gadījumu. Pasludināšanas sakritības gadījumus ar dažādām īpašajām triodiona dienām regulē īpaša Typikona sadaļa - Pasludināšanas nodaļas. Šogad Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas svētki iekrita Lielajā sestdienā, tāpēc, pielūdzot šo dienu, jāvadās pēc atbilstošās Pasludināšanas nodaļas: “Tajos pašos svētkos [Pasludināšanas - d. M. J.], ja tas notiek lielajā sabatā. Šī piezīme ir veltīta jautājumam par to, kā šīs nodaļas saturs ir mainījies pareizticīgo dievkalpojumu vēsturē.

Tāpat kā citās Pasludināšanas nodaļās, Bizantijas tradīcijās norāde par Pasludināšanas sakritību ar Lielo sestdienu pirmo reizi ir ierakstīta Lielās baznīcas tipisks, piemineklis Konstantinopoles katedrāles dievkalpojumam 9.-11.gs. (Le Typicon de la Grande Église: Ms. Saint-Croix n. 40, Xe siècle / Introd., texte critique, trad. et notes par J. Mateos. R., 1962. T. 1. (OCA; 165). 256. lpp.). Šeit teikts, ka dievkalpojums šajā gadījumā ir jāveic tāpat kā tad, kad Pasludināšana sakrīt ar Lielo ceturtdienu, proti: d. M. J.] ... iznāk litijs un paceļas uz forumu un dodas uz Halkopratiju [vienu no galvenajām Dieva Mātes baznīcām Konstantinopolē - d. M. J.], un tur dziedātāji dzied: "Slava ... un tagad ..." - un tūlīt Trisagions, prokeimenons, apustulis, alleluja, evaņģēlijs, litānija un lūgums un "Ejam ar mieru" ”. Vesperes, paroēmijas (pēc pirmās no kurām Konstantinopoles patriarhs devās uz baptisterītu, lai mācītu kristības sakramentus tiem, kas tika pasludināti, un pēdējā laikā viņš atgriezās baznīcā ar jaunkristītajiem un, kad viņi ienāca, tos svaidīja ar svēto mirres), liturģiskie lasījumi un liturģija Sv. Baziliks Lielais tika izpildīts Svētās Sofijas baznīcā viņiem noteiktajā laikā. Citiem vārdiem sakot, senajā Konstantinopoles katedrāles praksē, kad Pasludināšana sakrita ar Lielo sestdienu, par godu Pasludināšanai tika veikta gājiens (svētku gājiens bizantiešu tradīcijā bija viena no galvenajām Pasludināšanas liturģiskajām iezīmēm) gar. pilsētas ielas un katehumenu liturģija - bez ticīgo liturģijas - Chalkopratia baznīcā . Tādējādi pasludināšanas un Lielās sestdienas liturģiskie lasījumi tika sadalīti patstāvīgos dievkalpojumos un skanēja dažādos laikos dažādās baznīcās; bet par to, kā saistījās šo svarīgāko gada dienu himnogrāfija (ja saistījās), Lielās baznīcas tipons neko nesaka.

Bet jau mūsdienu Lielās baznīcas Typicon Studian sinaxarion, Konstantinopoles klosteru postikonoklastiskajā liturģiskajā hartā, ir aprakstīts, kā precīzi apvienot Pasludināšanas un Lielās sestdienas himnogrāfiskos tekstus (kuru komplekti plkst. Bizantijas tradīcija jau būtībā bija izveidojusies un tai bija tuva forma, kas ietverta pašlaik pieņemtajā Menaiona un Triodiona pareizticīgo baznīcā) Lielās piektdienas vakarā vesperēs, naktī no Lielās piektdienas uz Lielo sestdienu un vesperēm Lielās sestdienas vakarā, kā arī pasludināšanas un Lielās sestdienas liturģisko lasījumu secību viens pēc otra viena dievkalpojuma ietvaros.

Sākotnējam tekstam tuvākais Studian Synaxarion izdevums saglabājies t.s. Studija-Aleksievsky Typicon 1034, kas mums ir nonācis tikai slāvu tulkojumā (sk. Pentkovskis A.M. Patriarha Aleksija Studita tips Bizantijā un Krievijā. M., 2001). Tāpat kā Lielās baznīcas tipānos, arī šeit tiek piedāvāts Pasludināšanas dievkalpojums Lielajā sestdienā veikt pēc analoģijas ar hartu par Pasludināšanas apvienošanu ar Lielās ceturtdienas dievkalpojumu. Tāpēc vispārējā kārtība ir šāda. Lielajā piektdienā vesperēs: dienas (t.i., Lielā sestdiena) un svētku (t.i., Pasludināšanas) stichera "Godory ... and now..." - svētki; ir ieeja ar Evaņģēliju; tiek lasītas dienas un svētku pariēmijas (kā zināms, pēc ikonoklastu rakstītajā Konstantinopoles lekcijā Pasludināšanai ir 5 pariēmijas - 3 parastās Theotokos un 2 īpašās, Ex 3. 1b - 8a un Salamana pamācības 8. 22-30, pravietojot par iemiesojumu; šeit tiek lasītas tikai 3 vispārīgas Theotokos paremijas ); seko dziedājums “Lai labojas ...”; tiek lasīts apustulis un šīs dienas evaņģēlijs un tiek svinēta Svēto dāvanu liturģija (senajā Konstantinopoles praksē Svēto dāvanu liturģija vienmēr tika pasniegta Lielajā piektdienā). Lielās sestdienas rītā: uz "Dievs ir Tas Kungs" - svētku troparions un dienas tropārs ("Cēlais Jāzeps"); pēc kathisma (jāpiebilst, ka slavenās Lielās sestdienas slavinājumi vēl nebija studijas tradīciju statūtos - tie parādās tikai Jeruzalemes tipikonā, un arī tad ne uzreiz - kathisma tika dziedāta ar ierasto kori "Aleluja ") - svētku un dienas sedali; tad - nomierinošs līdzeklis, prokimen, "Katra elpa" un svētku evaņģēlijs; pēc 50. psalma - svētku un dienas kanoni (katra 3 dziesmas - dienas kontakions, katrā 6 dziesmas - svētku kontakions); slavējot svētku un dienas sticheras; lasījumi Matiņa beigās - Lielā sestdiena. Lielās sestdienas pēcpusdienā jāveic procesija. Lielajā sestdienā vesperēs: dienas un svētku stichera, "Slava... un tagad..." - svētki; ir ieeja ar Evaņģēliju; tiek lasīts pirmais šīs dienas sakāmvārds, un pēc tam - 2 īpašie svētku sakāmvārdi un, visbeidzot, atlikušie dienas sakāmvārdi; pēc nelielas litānijas - "Vecākie tika kristīti Kristū" (šī Lielās sestdienas dievkalpojuma iezīme, kas saistīta ar tās kristību raksturu, tiek īpaši atzīmēta kā atšķirība starp Pasludināšanas un Lielās sestdienas savienojuma hartu no hartas saistībā ar Lielo ceturtdienu); dienas prokeimenons; apustulis un evaņģēlijs – par svētkiem un dienu; Liturģija Sv. Baziliks Lielais (Turpat, 337.-339. lpp.).

Kopumā tā pati Pasludināšanas svētku saistība ar Lielās sestdienas dievkalpojumu ir dota arī divos Studian hartas oriģinālizdevumu atvasinājumos - Athos-Italian (ko pārstāv Sv. Vecākais saglabājies ir 1131. gada Mesīnijas tipikons un Mazāzija (ko pārstāv Evergetīdu klostera liturģiskie Synaxarii (sastādīti ap 11. gadsimta 80. gadiem) un Kristus Cilvēkmīlētāja klosteris (sacerēts 1. gadsimta sākumā). 12. gadsimts)). Atšķirības no Studian-Aleksievsky Typicon instrukcijām ir nelielas: in Typikon st. Džordžs Mtatsmideli (Kekelidze K., prot. Gruzijas liturģiskie pieminekļi pašmāju grāmatu krātuvēs un to zinātniskā nozīme. Tiflis, 1908. S. 259) tie ir saistīti ar faktu, ka uz "Dievs ir Kungs" dienas tropārs "Diženais Jāzeps" ir pirms svētku tropāra, un citāda Pasludināšanas Bībeles priekšstatu lasīšanas kārtība: pirmkārt, , svētku paroēmijas tiek lasītas tikai Lielajā piektdienā Vesperēs (bet ne Lielajā sestdienā); otrkārt, Lielās Sestdienas liturģijā svētku apustulis seko dienas apustulim, īpaši tiek uzsvērta dziedāšana pirms Evaņģēlija tikai “Celies, Dievs...” (kā zināms, liturģiskās allelujas aizstāšana ar šo himna ir viena no spilgtākajām Lielās sestdienas dievkalpojuma iezīmēm), bet par liturģisko Evaņģēlija lasījumos teikts: “Evaņģēlijs: “Sabata vakarā ...”. Pēc šī evaņģēlija atskan izsaukums: “Gudrība, piedod!”, un kāds cits diakons lasa svētku evaņģēliju – citiem vārdiem sakot, dienas un svētku evaņģēliji tiek uzsvērti ar papildu izsaukumu, kā arī fakts, ka tos lasa dažādi garīdznieki. AT Mesīnijas tipons (Aranzs M. Le Typicon du Monastère du Saint-Sauveur à Messine: Codex Messinensis gr. 115, A. D. 1131. R., 1969. (Orientalia Christiana Analecta; 185). 141.-142.lpp.) starp atšķirībām ir tikai priekšraksts matiņos kathismu vietā dziedāt trīs svētku antifonas (šeit - Ps 44, 71 un 148; rīta kathismu aizstāšana ar antifonām svētku dienās ir kopīga Athos- Studian Rule itāļu atzars; vēlāk tas ietekmēja tā saukto atlasīto psalmu izskatu), kā arī papildu detaļa, kas sniegta Typicon: "Par slavēšanu ... "Glory ..." - pašpārvaldes diena , uz “Un tagad ...” - “Esi svētīts...””; norādes par tropariju uz "Dievs ir Kungs" un par liturģiskajiem lasījumiem Lielajā sestdienā pilnībā sakrīt ar to, kas teikts Sv. Džordžs Mtatsmideli. AT Evergetid Synaxare (Dmitrijevskis A.A. Pareizticīgo Austrumu bibliotēkās glabāto liturģisko manuskriptu apraksts. T.1: Tipa. K., 1895. S. 439-441), norādījumi sīkāk atšķiras no tiem, kas ietverti Studian-Alexian Typikon (piemēram, tikai šeit ir teikts par evaņģēlija atcelšanu un citiem priekšstatiem par Lielās piektdienas pulkstenis un stundu lasīšana pa šūnām; norādīts incipita visu sticheru slavinātāji (īpaši uz "Un tagad ..." par slavēšanu - nevis "Svētīts tu ...", bet gan dienas sticheras "Valkā tevi ..."); no atšķirībām ir klostera pannihi dziedāšana (dievkalpojums, ko nevajadzētu jaukt ar katedrāles pannihis; pamatojoties uz klostera pannihis, vēlāk radās vispārējā lūgšanu dienesta un pannikhida rindas) pirms Matiņa (par pannihis - kanoni par Vissvētākās Dievmātes raudāšanu un Pasludināšanu (priekšsvētki vai dāvināšana)); tāda pati troparia secība vārdam "Dievs ir Kungs" kā Athos-Italian Typicons; norāde uz trim pantiem matiņos (nav skaidrs, vai runa ir par trim dažādām kathismām vai trim bezvainīgā statūtiem), un pēc pirmā un otrā panta - svētku sedāls, pēc trešā - sedāls diena; neparasta (salīdzinājumā ar citiem statūtiem) kanonu kārtība Matiņos: dienas kanons ir pirms svētku kanona; paroēmijas tiek lasītas tāpat kā Studiysko-Aleksievsky Typikon (t.i., trīs vispārīgas Dievmātes pariēmijas - vesperēs Lielajā piektdienā; divas Pasludināšanas paremijas - pēc pirmās parēmijas pie vesperēm Lielajā sestdienā); prokeimenons liturģijā - tikai par dienu ("Celies, Dievs ..." arī nesaistās ar alleluāru), un apustulis un evaņģēlijs - gan par svētkiem, gan dienu (diemžēl tipikons nesaka jebko par secību, kādā viņi seko viens otram).

AT Jeruzalemes likums, kas, pretēji savam nosaukumam, nav tieši saistīts ar seno Jeruzalemes dievkalpojumu, bet ir Palestīnā izgatavotā Studian synaxarion oriģinālizdevuma un Mazāzijas izdevumu pārskatīšana, norādījumi par Pasludināšanas un Lielās dievkalpojumu savienošanas kārtību. Sestdiena sākotnēji pilnībā sakrita ar Studian synaxarion oriģinālizdevuma norādījumiem. Tādējādi vienā no vecākajiem Jeruzalemes valdīšanas manuskriptiem, Sinait. gr. 1094. gads, XII gadsimts. ( Losskis A. Le Typicon byzantine: edition d'une version grecque (partiellement inédite); analizēt de la partie liturgique: Diss. P., 1987. T. 2. P. 203-205), Pasludināšanas sakritības gadījumam ar Lielo sestdienu ir atsauce uz hartu par Pasludināšanas pasludināšanas saistīšanu ar Lielās ceturtdienas dievkalpojumu - tāpat kā Studio-Aleksievsky Typicon - un šī harta it visā sakrīt (izņemot vienu un vienīgo papildu atsauci uz slavniku “Kungs iesaucās” Lielajā piektdienā) ar norādēm uz Studian Synaxarion oriģinālizdevumu. (ieskaitot pat saglabāto (varbūt neuzmanības dēļ) priekšrakstu svinēt Pasludināto dāvanu liturģiju Pasludināšanas priekšvakarā - neskatoties uz to, ka saskaņā ar Jeruzalemes noteikuma galveno tekstu Spēkāsvētīto dāvanu liturģija vairs nav svinēja Lielajā piektdienā). Tāda pati aina ir vērojama Shio-Mgvime Typicon, 12. gadsimta Jeruzalemes valdīšanas Divnogorskas izdevuma gruzīnu versijā. - no atšķirībām, salīdzinot ar Studian Synaxarion oriģinālo izdevumu, šeit uz visām uzlīmēm ir norādītas tikai dienas himnas (uz "Un tagad ..." - visur svētki), un no rīta svētku kanons. seko dienas kanonam; pretējā gadījumā norādījumi sakrīt, tostarp norādījumi par divu Pasludināšanas parēmiju ievietošanu pēc Lielās sestdienas pirmās parēmijas un norādījumi par liturģiskiem lasījumiem (prokeimenon - tikai dienā; apustulis un evaņģēlijs - pirmajā svētku dienā , pēc tam dienas).

AT vēlākos Jeruzalemes noteikumu izdevumos rodas jaunas grūtības, savienojot Pasludināšanu ar Lielo sestdienu - no vienas puses, XIII-XIV gs. atturas - "slavēšana" tiek pievienota nevainojamam Lielās Sestdienas rītā; no otras puses, uz polieleos (kas līdz tam laikam bija kļuvušas par absolūti neatņemamu svētku matiņu sastāvdaļu - ieskaitot Pasludināšanas matiņus) no XIII-XIV gs. varētu pievienot atsevišķus izvēlētus psalmus un korus-palielinājumus; tāpēc radās problēma apvienot nevainojamo ar uzslavām un polieleo ar izvēlēto psalmu un palielinājumu. Šo problēmu var atrisināt dažādi: piemēram, pirmajā iespiestajā Typikon grieķu izdevumā (Venēcija, 1545), kur norādes par Pasludināšanas un Lielās sestdienas sekojošo kombināciju būtībā ir tādas pašas kā vecākajos izdevumos. Jeruzalemes likums (un līdz ar to aptuveni tāds pats kā Studian Synaxarion oriģinālajā versijā), no rītiem ir noteikts dziedāt polyeleos, bet nekas nav teikts par nevainīgajiem. No otras puses, krievu valodā ar roku rakstītas hartas XV-XVII gs. (piemēram, RSL. TSL. pamatojoties uz 239, XV gs.; 240, XV gs.; 241, XVI gs. vidus; 246, XVII gs. sākums) Lielās sestdienas rītā gadījumā, ja šī diena sakrīt ar svētkiem. Vissvētākās Pasludināšanas Dievmātei ir noteikts dziedāt gan bezvainīgo, gan polieleo. Atbilstošās nodaļas teksts šajos manuskriptos ir praktiski nemainīgs (atšķirība attiecas tikai uz liturģiskā apustuļa norādi Lielajā sestdienā - RSL hartas. TSL. galvenais. 239, 240 un 241 paredz lasīt Dienas apustuli un svētki, un RSL harta. TSL. galvenais. 246 - tikai Dienas apustulis) un tādā pašā formā ir reproducēts pirmajā drukātajā krievu valodā Typikon (Maskava, 1610), ko sagatavojis Longins (Korova) , Trīsvienības-Sergija Lavras (Korova) noteicējs (turklāt šeit, tāpat kā RSL. TSL. galvenais. 246, tas attiecas uz lasīšanu liturģijā apustuliskās Pasludināšanas koncepcijas izlaišanu var attaisnot ar faktu ka šis lasījums - Ebr 2,11-18 - tiek lasīts ne tikai Pasludināšanas svētku liturģijā un Vissvētākās Dievmātes katedrālē, bet arī rituālā, kas kļuva ļoti izplatīts vēlākā laikmeta nelielā ūdens iesvētībā) .

Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas svētku un Lielās sestdienas svētku savienības harta saskaņā ar tagad Krievijas pareizticīgajā baznīcā pieņemto Jeruzalemes statūtu redakciju gandrīz pilnībā sakrīt ar 1610. gada Typicon aprakstīto; ir tikai piecas atšķirības: nav iespējas dievkalpojumam ar nomodu visu nakti (sākotnējā harta ļāva, ja vēlējās, Lielajā piektdienā dziedāt Mazās Pasludināšanas vesperes un apvienot Lielās Piektdienas vesperes ar Lielās sestdienas matīns (šajā gadījumā “Svētīgs vīrs” un litija parādījās vesperēs ar Pasludināšanas stichera); mūsdienu tipikonā šīs norādes ir izlaistas); pēc Matiņa kanona devītās odas parādījās pamācība dziedāt dubultkatavāzi - gan no dienas kanona (irmos), gan no svētku kanona (refrēns un irmos); nav precizēts incipita vairums slavniku (tātad slavēšanā veci drukātais Typikon ļāva izdarīt izvēli starp "Pajautā Jāzepam..." un "Šodien [dien] slepeni..."; pēcreformas Typikon saka vienkārši: "Slava... " - diena); liturģiskais apustulis - gan dienas, gan svētku; trūkst norādījumu par liturģisko "Celies, Dievs ..." un evaņģēliju. Hartas teksts (teksts ir nedaudz rusificēts un tam pievienoti daži komentāri) ir šāds: “ Piecos vakarā 10. dienas stundā pierakstieties lieliski un visādi, un dziedam vesperes. Uz “Kungs es esmu saucis”: sticheras ir pašbalsotas 6. dienai un 4. svētkiem. “Slava…” — diena, “Un tagad...” – svētki. Ieeja ar Evaņģēliju. "Klusa gaisma." Prokeimenons un dienas un svētku lasījums 5 (PIEZĪME: tātad mūsdienu krievu tipikonā, atšķirībā no Studian Synaxarion oriģinālizdevuma, vispārējais Theotokos un īpašie Pasludināšanas sakāmvārdi nav atdalīti - d. M. J.). Tas pats Prokeimenons, apustulis, Aleluja un dienas evaņģēlijs. Ldz ar to litnija "Rzem visi". Tas pats “Vauče, Kungs, šovakar”, “Piepildīsim vakara lūgšanu”. Par dzejoli, dienas stichera ar saviem refrēniem. "Glory..." - svētki, "Un tagad..." - diena. Tas pats "Tagad tu atlaid." Saskaņā ar Trisagionu: svētku troparions: “Slava ... un tagad” - “Cēlais Jāzeps”. Priesteris: "Gudrība", un atlaists. Mēs kamerā dziedāsim Compline(PIEZĪME: sekundāro ikdienas dievkalpojumu izlaišana ir raksturīga visiem Pasludināšanas un Lielās sestdienas dievkalpojumu apvienošanas statūtiem; jo īpaši visos Jeruzalemes hartas izdevumos ir paredzēts lasīt Compline atbilstoši šūnām (vai parasti par to klusē) ; arī Vissvētākās Jaunavas Marijas žēlabu kanons tiek lasīts pa šūnām vai vispār tiek izlaists - no visiem pirmsdrukas laikmeta statūtiem tikai Evergetid Synaxarion runā par šī kanona saglabāšanu, kas nav pārsteidzoši: kanons par Vissvētākās Dievmātes žēlastību pirmo reizi parādās šajos statūtos - d. M. J.); dienas kontakions "Slava... un tagad..." – svētki. 1.nakts stundā tas apzīmē lieliski un pilnā nopietnībā, un mēs dziedam matiņus. Uz “Dievs Kungs” dienas tropārs, 2. tonis: “Cilda izskata Jāzeps” (vienreiz), “Kad tu esi nolaidies nāvē” (vienreiz), “Slava ...” - “Mirres nesējam sievietes”, “Un tagad ...” - no svētkiem: “Šodien mūsu pestīšana”. Mēs arī dziedam nevainojami, 5. balsī. Priesteris smēķē 1. godību, un tā tālāk 2. un 3., kā ierasts. Bezvainīgā nobeigumā dziedam svētdienas tropāriju: “Eņģeļu katedrāle...” un tā tālāk. Tā pati mazā dienas litānija un sedals. Tie paši polieleos, un dzīres segli, un dzīres lasīšana. Pakāpe, 4. toņa 1. antifona. Svētku prokeimenons. "Katru elpu." Svētku evaņģēlijs. 50. psalms, svētku stichera. Svētku kanons ar irmos uz 8, irmos divreiz; un diena, ar irmosu uz 8 (PIEZĪME: tātad abi kanoni jādzied ar irmos, kas tos skaidri atdala vienu no otra: svētku kanona irmos un svētku kanona troparia, tad - kanona irmos dienas un dienas kanona tropārija - - d. M. J.). Catavasia ir dienas irmoss, abas sejas kopā. Pēc 3. dziesmas: kontakion un ikos of the day; un dienas segli, "Glory ... un tagad ..." - svētki; un brīvdienu lasīšana. Pēc 6. dziesmas: kontakion un svētku icos; Prologs un sinaxārijs. 9. dziesmā nedziedam “Godīgāko” dziesmu, bet dziedam svētku refrēnu, kā bija norādīts. 9. dziesmas beigās - dienas irmos: “Neraudi par mani, Mati”, tas pats svētku un irmos atreferējums. “Svēts ir Tas Kungs, mūsu Dievs” uz 2. toni. Svētku spīdekļi divreiz. Par uzslavu: trīs pašbalsīgas dienas stiheras un trīs kā svētki, tie paši pašbalsīgi svētki, 8. tonis: “Lai debesis priecājas...”, ar atrunu: “Paziņo dienu no dienas pestīšanu mūsu Dievs”; “Slava…” – dienas, “Un tagad…” – “Svētīta esi Jaunava Marija…”. Doksoloģija ir lieliska, un ir ieeja, kā tas ir rakstīts Triodionā. Som prokeimenon un dienas sakāmvārdi. Prokeimenons, apustulis, Aleluja un dienas evaņģēlijs. Litānija un atlaišana; un 1. stundu dziedāsim lievenī. Citi pulksteņi dziedāt savulaik. Pulkstenī: svētku un dienas tropārs; kondaki ar darbības vārda maiņu. Svētīgi ir darbības vārdi drīz, bez dziedāšanas. “Atceries mūs, Kungs…” un tā tālāk. Saskaņā ar “Mūsu Tēvs”: dienas kontakions, “Slava ... un tagad ...: - svētki. “Kungs, apžēlojies” (40 reizes) un lūgšanu: “Visu svētā Trīsvienība…” un atlaidiet. Svētajā un lielajā sestdienas vakarā, apmēram 10. dienas stundā, tas iezīmē lielo un visu grūto. Un, sapulcējušies templī, svētījuši priesteri, mēs dziedam vesperes pēc paražas, bez kathisma. Uz “Kungs, es esmu aicinājis”: trīs augšāmcelšanās sticheras, 1. tonis: “Mūsu vakara lūgšanas ...” un Lielās sestdienas, kas pašas izteicās trīs, tonis 8 un brīvdienas četriem; “Glory…” — dienas 6. tonis: “Šodien ir slepeni…”; "Un tagad ..." - svētki: "Nosūtīts būt ...". Ieeja ar Evaņģēliju. "Klusa gaisma." Prokeimenons nerunā, bet abie priesteris runā: "Gudrība", un dienas lasījumi pēc viņu kārtības. Lasījuma beigās: neliela litānija un izsaukums. Un mēs dziedam Trisvjatogo vietā: “Viņi ir kristīti Kristū. Aleluja." Dienas un svētku prokimens. Dienas un svētku apustulis. (PIEZĪME: atsauces uz liturģiskajiem evaņģēlijiem ir vairāk nekā pamanāmas). Ķerubu dziesmas vietā tiek dziedāts “Lai visa miesa klusē” un pēc kārtas Lielā Bazilika dievišķā liturģija. “Centīgo” vietā dziedam irmos: “Neraudi par mani, Mati”; Dievmātes pasludināšanas baznīcā dziedam irmos: "Kā dzīvs Dieva kivots." Iesaistīts - diena un brīvdiena.

Tiek doti gandrīz tādi paši statūti kā Jeruzalemes statūtu krievu izdevumos "Tikonā" Fr. Džordžs Rīga, autoritatīvs grieķu uzstādītājs 1. stāvs. 20. gadsimts (2. izdevums: Saloniki, 1994). Atšķirības ir tikai slavniku izvēlē dažām sticheru grupām; tropariju skaitā Matiņa kanonā (svētku kanons tiek dziedāts pie 6, nevis 8) un slavas stičeru skaitā (pašbalsīgās dienas ir 4, nevis 3; Pasludināšanas sticheras nav viens, bet divi papildu panti); liturģiskā prokeimna izvēlē (tikai dienai). Ir ietverti ārkārtīgi interesanti Pasludināšanas un Lielās sestdienas savienojuma statūti ar roku rakstītā katedrālē Athos klosteru tipi XVIII-XIX gs., kas līdz šim regulē Svētā kalna liturģisko dzīvi. Tātad katedrālē Dionisiāta tiponi (viens no autoritatīvākajiem Atosā) un Filotejs (pamatojoties uz Dionisiātu tiponu), Ksenofons un Kostamonīts (pamatojoties uz Ksenofonta tipiku), gadījumā, ja Pasludināšana sakrita ar Klusajā sestdienā tiek nodrošināta visu nakti modrība - kā krievu pirms Nikona Typicons. Lielajā piektdienā šajā gadījumā tiek pasniegtas divas vesperes.- taču atšķirībā no krievu pirmsnikoniskās prakses šīs nav mazās Pasludināšanas vesperes, kas tiek izpildītas atsevišķi, un Lielās Pasludināšanas un Lielās piektdienas vesperes, kas tiek izpildītas kā daļa no visas nakts vesperēm, bet gan atsevišķas pilnas Lielās piektdienas vesperes. (saskaņā ar Athonite Typicons, tas tiek pasniegts pilnībā saskaņā ar parasto Lielās Piektdienas kārtību; no Pasludināšanas himnām šeit - tikai stichera "Un tagad ..." uz "Kungs aicināja" (saskaņā ar Dionīsu Typikon Pasludināšanas sticheras no mazām vesperēm tiek dziedātas arī uz "Kungs aicināja") un "Slava..." pantā) un tiek izpildītas kā daļa no visas nakts vigīlijas lielajām Pasludināšanas vesperēm (visas himnas ir tikai Pasludināšana; prokeimenon: "Kas ir liels Dievs ..."; saskaņā ar Ksenofonta un Kostamonīta tipāniem, bet ne Filotē, visu nakti notiekošo nomodu ievada neliels saskaņojums ar kanonu Vissvētākā žēlabai. Theotokos; Dionīsu tipikons piemin Kompline svinēšanu pirms vigīlijas, bet nerunā par kanonu). No rīta(kā daļa no tās pašas vigīlijas) par tēmu "Dievs ir Tas Kungs": divi dienas tropāri ("Cilnais Jāzeps" un "Mirres nesošās sievietes") un divreiz lielāks svētku troparions; nevainojams ar Lielās sestdienas slavinājumiem (saskaņā ar Ksenofonta un Kostamonitas tiponiem polieleos ir izlaistas; saskaņā ar Dionīsijas un Filoteja tipikoniem tas tiek dziedāts pēc nevainojamiem, tropārijas "Eņģeļu katedrāle ...", mazā litānija un sedali - tāpat kā krievu Typikons); nomierinošs, prokimen, "Katra elpa", Evaņģēlijs un stichera saskaņā ar 50. psalmu - Pasludināšana; kanons - uz 16 (svētki ar irmos 8 un diena ar irmos uz 8), neskaidrības no abiem kanoniem - ne tikai 9., bet visās dziesmās; norādījumi par dziedājumiem pēc kanona 3., 6.-1. un 9.dziesmas ir praktiski tādi paši kā krievu Typicons; par stičeru uzslavu par 6 (t.i., bez papildu panta), “Slava ...” - dienas (Typicon Philofeu: “Diena ir slepeni ...”; Ksenofonta un Kostamonīta tipi: “Pajautā Jāzepam . ..”; Dionīziskais tipikons liek dziedāt svētku slavu) , “Un tagad ...” - svētki: “Lai debesis priecājas ...” (bet ne “Svētīgs tu esi ...”; Dionīsa Typicon liek dziedāt “Svētīgi tu esi ...”); beigas Matins - pēc mūsdienu grieķu prakses, ar trīskāršu tempļa apgriešanu ar Evaņģēliju un vanti utt. Vesperes un liturģija Lielajā Sestdienā Ksenofona, Kostamoniešu un Dionisiātu tiponos - praktiski tāds pats kā krievu tiponos (bet saskaņā ar Ksenofona un Kostamoniešu tiponiem sticheras uz “Kungs sauca” ir nevis 3 svētdienas, 3 dienas un 4 brīvdienas, bet 4 Svētdienās, 3 dienās un 3 brīvdienās), savukārt saskaņā ar Typicon Philofeus, kad Pasludināšanas diena sakrīt ar Lielo sestdienu, liturģija tiek pasniegta nevis vesperēs, bet gan parastajā laikā (dienas 3. stundā; liturģija no vesperēm līdz parastajam rīta laikam ir saistīta ar to, ka katholikon Philofeus ir veltīts Pasludināšanai); liturģijā - gleznas antifonas un svētīti no svētku kanona; svētku ieejas dzejolis; lasījumi - kā krievu Typicons. Vesperes Klusajā sestdienā tiek pasniegtas vakarā; secība, kādā stichera tiek dziedāta dziesmā “Kungs, es esmu aicinājis”, ir tāda pati kā Ksenofonta un Kostamonīta tiponos; pēc paroēmijas - "Rzem visi" un citi vesperu turpinājumi (stichera uz apustuļa - tikai svētki; vesperu beigās - trīskārtējs svētku tropārs un atlaišana). Pieņemtā mūsdienu grieķu draudzes un katedrāles praksē "Kristus Lielās baznīcas tips", ko sastādījis Protopsalts Džordžs Violakis, kas, neskatoties uz nosaukumu, ir Jeruzalemes noteikuma speciāls izdevums (bet ne senās Lielās baznīcas katedrāles tips), gadījumā, ja Pasludināšanas diena sakrīt ar Lielo sestdienu, svētki vienkārši tiek pārcelti uz Lieldienu dienu: tas jau bija izdarīts Protopsalt Konstantīna tipikā (Konstantinopole, 1838), uz kura ir balstīts Džordža Violakisa tipikons.

Tātad harta par Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas svētku apvienošanu ar Lielo sestdienu bizantiešu un pēcbizantiešu tradīcijās ir izstrādāta ļoti detalizēti. Šīs savienības pamatprincipi tika noteikti jau pirms tūkstoš gadiem un veido, lai arī nelielu, bet vērtīgu daļu no pareizticīgās baznīcas daudzveidīgā un bagātākā liturģiskā mantojuma. Viņiem jāvadās pēc dievkalpojumu svinēšanas šajā dienā - tādā formā, kādā tie tiek pasniegti Krievijas pareizticīgo baznīcā pieņemtajā un 17. gadsimta beigās tās hierarhiju apstiprinātajā Typikon (var pievērst uzmanību arī iespēja pasniegt vesperes pasludināšanas sakritības gadījumā ar Lielo sestdienu un saskaņā ar šādas vigīlijas un Lielās piektdienas vesperēm katedrālē Typikons, kas tagad pieņemts Atosa klosteru praksē; iespējams, šī harta varētu būt īpaši piemērota baznīcās, kas veltītas Vissvētākās Dievmātes pasludināšanai). Galvenā problēma ir Evaņģēlija lasīšanas kārtība Lielās sestdienas liturģijā, par kuru Krievijas pareizticīgo baznīcā tagad ir pieņemts Typicon. nekas nav teikts. Problēma šeit ir tāda, ka Svētku evaņģēlija lasīšana pēc Dienas evaņģēlija būtu pretrunā Svētās Vēstures kārtībai - šajā gadījumā pēc Kristus augšāmcelšanās stāsta (Lielās sestdienas evaņģēlija), būs stāsts par Pasludināšanu, kas patiesībā notika nevis pēc, bet pirms Augšāmcelšanās. Typikons izvairās no Svētās Vēstures notikumu kārtības pārkāpšanas gadījumiem - kā piemēru var minēt tipona un krāsainā triodiona norādi, ka Vasarsvētku laika darbdienās vispirms tiek dziedātas svētdienas himnas un pēc tām - dienās, bet trešdienās un piektdienās vispirms tiek dziedātas dienas (Krusta) himnas un tikai pēc tam - Augšāmcelšanās: “Pamosties, it kā trešdien un uz papēžiem tie ir pirms krusta sticheras ... jo mūsu Kungs vispirms tika sists krustā, tāpēc Viņš ir augšāmcēlies no miroņiem." Lasīšanas piemēri Lielās sestdienas liturģijā, kad tā sakrīt ar Pasludināšanu, vispirms svētku evaņģēlijs un tikai pēc tam - diena, ir ietverti tādos nozīmīgos pareizticīgo dievkalpojuma vēstures pieminekļos kā Studian Synaxarion oriģinālizdevumā. (saskaņā ar Studian-Alexian Typicon, pieņemts Krievijā līdz XIV gs. beigām) un senākie Jeruzalemes noteikuma izdevumi. Tomēr šis problēmas risinājums šķiet neapmierinošs divu iemeslu dēļ - tas ir pretrunā ar Krievijas pirms Nikona Typikons norādījumiem (uz kuriem ir balstīta harta par Pasludināšanas un Lielās sestdienas dievkalpojumu apvienošanu mūsdienu krievu Typikon), taču lielākā daļa svarīgi ir tas, ka tas pārtrauc saikni starp slaveno Lielās sestdienas dziedājumu “Celies, Dievs...” un lielo Kristus augšāmcelšanās evaņģēliju, kas seko šai himnai. Augšāmcelšanās evaņģēlijs, ko sludināja diakons sniegbaltos tērpos, ir cieši saistīts ar iepriekšējo lūgšanu dziedājumu “Celies, Dievs...”, kuras laikā garīdznieki nomaina tumšos bēdu tērpus pret gaišajiem prieka tērpiem. Tāpēc dienas evaņģēlijs joprojām ir jālasa pirms svētku evaņģēlija. Bet kā tad atrisināt problēmu ar Svētās vēstures notikumu izklāsta kārtības pārkāpšanu? Šķiet, ka šim nolūkam varētu ķerties pie Studian Rule Athos-itāliešu izdevuma Typikons norādījumiem (jo īpaši tāpēc, ka šim izdevumam atbilstošie Menaion un Triodion ir Studian laikmeta senkrievu Menaia un Triodei pamatā): pirmais. diakons nolasa dienas evaņģēliju, tad seko izsaukums: “Gudrība, piedod mums, uzklausīsim…” un otrais diakons (jeb priesteris) lasa Pasludināšanas evaņģēliju.

Diakons Mihails Želtovs

Patriarchy.ru

Pasludināšana Lielajā sestdienā

Pasludināšanas diena vienmēr tiek svinēta 7. aprīlī, tās datums ir nemainīgs. Un gavēņa un Lieldienu datumi katru gadu ir atšķirīgi. 2018. gadā Pasludināšanas diena sakrīt ar Lielo Sestdienu.

Pasludināšanas diena ir piemiņas diena par to, kā Dieva Māte uzzināja, ka viņa dzemdēs Kristu, un ka tas notiks brīnumainā veidā – caur Svētā Gara nolaišanos pār Viņu.

Lielā sestdiena ir tā briesmīgā brīža piemiņas diena, kad Kristus Miesa atradās kapā un Viņš pats nolaidās ellē. Šo dienu sauc arī par klusuma dienu. Viss jau ir aiz muguras – nodevība, krustā sišana, nāve pie Krusta. Tagad kaps ir aizzīmogots, bet notiek brīnums, kas cilvēka acij nav redzams: Kristus izved taisnos no elles.

Abi notikumi ar 33 gadu starpību ir pārsteidzoši un nesaprotami. Un Pasludināšanas notikumos un Lielās Sestdienas notikumos jau ir redzama Kristus Augšāmcelšanās pārpasaulīgā gaisma. Un Pasludināšanas un Lielās sestdienas sakritība ļauj ticīgajiem dziļi izjust un izprast ceļu, kuru Kristus un viņam līdzās esošā Dievmāte gāja līdz Lieldienām.

Ko tas nozīmē, ja Pasludināšana iekrīt Lielajā sestdienā?

Ja pasludināšana iekrīt Lielajā sestdienā, tas nozīmē, ka šajā dienā tā nebūs Jāņa Hrizostoma liturģija, kas tiek nolikta svētku dienā pat Lielā gavēņa laikā, un Bazilika Lielā liturģija, iecelts Lielajā Sestdienā. Bazilika Lielā liturģija tiek pasniegta tikai desmit reizes gadā, ieskaitot dienu pirms Lieldienām. Pat tik nozīmīgi svētki kā Pasludināšana nevar mainīt šo iestādi. Lielās sestdienas dievkalpojumam būs iezīmes, kas saistītas ar divpadsmitajiem svētkiem, kas iekrituši šajā dienā.

Turklāt, ja Pasludināšana iekrīt Lielajā sestdienā, tas nozīmē, ka svētkos zivis nevar ēst. Saskaņā ar klostera hartu zivis ir atļautas divas reizes vienā gavēnī - Pasludināšanas dienā un Pūpolu svētdienā. Taču katras Klusās nedēļas dienas nozīme ir tik liela, ka šajās dienās ticīgie ievēro īpaši stingru gavēni.

Pasludināšanas dievkalpojums 2018. gadā atšķiras no ierastā šīs dienas svētku dievkalpojuma, jo ir saistīts ar Lielās Sestdienas dievkalpojumiem.

Visu nakti modrība netiek pasniegta iepriekšējā vakarā. Savukārt Matiņos (kuru pasniedz piektdienas vakarā, parasti šis Lielās Piektdienas dievkalpojums saucas “Lielās Sestdienas Matiņš ar Vanšu apbedīšanu”), tiek izpildīts polieleoss (dievkalpojuma svinīgā daļa ar psalmu dziedāšanu), un kanoni (troparia, ko vieno viena tēma) un Evaņģēlija fragmenti skanēs gan Pasludināšanas svētkos, gan Lielajā sestdienā. Pēc tam ap templi tiks veikts gājiens ar Vanšu, kas simbolizē Kristus apbedīšanu.

Sestdienas rīta dievkalpojumā, kā jau pēdējā dienā pirms Lieldienām, izskanēs 15 sakāmvārdi - Svēto Rakstu fragmenti, kuros ir pravietojumi un šīs dienas notikumu skaidrojumi. Parasti Jāņa Hrizostoma liturģija tiek svinēta Pasludināšanas dienā, taču, tā kā Lielā sestdiena ir viena no desmit dienām gadā, kad tiek guldīta Bazilika Lielā liturģija, tā tiks svinēta 2018. gada 7. aprīlī. Tajā tiks lasīts Lielās Sestdienas evaņģēlijs un Svētku evaņģēlijs.

Vēl viena 2018. gada Pasludināšanas dievkalpojuma iezīme būs tāda, ka visi lasījumi un lūgšanas, kas parasti tiek skaitītas uz zoles, un Mazā un Lielā izeja uz liturģiju, tiek veiktas pirms Vanšu, kas atrodas no Lielās Piektdienas dienas vidus. līdz Lieldienu nakts dievkalpojumam baznīcas centrā.Svēto kopība Kristus noslēpumus veic arī pirms Vanšu. Dievkalpojuma beigās ticīgie godā Vanšu, nevis krustu, kā tas parasti notiek.