Faktiskās un potenciālās spējas. Vispārējās un īpašās spējas

23. nodaļa

Kopsavilkums

Cilvēka spēju vispārīgās īpašības. Spēju jēdziens. Spēju noteikšana pēc B. M. Tsplova. Spēju un mācību panākumu attiecība. spējām un cilvēka attīstībai. Spēju klasifikācija. Vispārējo spēju raksturojums. Teorētiskās un praktiskās iemaņas. Izglītojošas un radošās spējas.

Spēju attīstības līmeņi un individuālās atšķirības. Galvenā spēju attīstības līmeņu klasifikācija. Iedzimtas tieksmes un genotips. Tieksmju attīstība kā sociāli nosacīts process. Potenciālās un faktiskās spējas. Vispārējo un īpašo spēju attiecība. Apdāvinātība. Spēju kompensācija. Prasme un talants. Ģēnijs.

Cilvēka spēju būtība. Pirmās spēju teorijas. Frenoloģija. F. Halija un F. Galtona spēju jēdzieni. Dvīņu metode spēju izpētē. Izglītības iezīmju loma spēju attīstībā. Spēju jēdziens K. A. Helve-cija. Cilvēka spēju biosociālais raksturs.

Spēju attīstība. Galvenie spēju attīstības posmi. Spēles loma spēju veidošanā. Ģimenes izglītības un spēju attīstības iezīmes. Makro-rosrsda nosacījumi un spēju attīstība. Karjeras orientācijas problēma. Profesionālās piemērotības klasifikācija un profesiju klasifikācija bet E. A. Klimovs.

23.1. Cilvēka spēju vispārīgās īpašības

Ļoti bieži, mēģinot izskaidrot, kāpēc cilvēki, kuri atrodas vienādos vai gandrīz vienādos apstākļos, gūst dažādus panākumus, mēs pievēršamies jēdzienam spējas, uzskatot, ka cilvēku panākumu atšķirības var izskaidrot tieši ar to. Tas pats jēdziens tiek izmantots arī tad, ja tiek pētīti dažu cilvēku straujas zināšanu asimilācijas vai prasmju un iemaņu apguves un citu ilgstošas, pat sāpīgas mācīšanās iemesli. Kas ir spējas?

Jāpiebilst, ka vārdam "spēja" ir ļoti plašs lietojums visdažādākajās prakses jomās. Parasti spējas tiek saprastas kā tādas individuālas īpašības, kas ir nosacījumi vienas vai vairāku darbību veiksmīgai īstenošanai. Tomēr terminu "spējas", neskatoties uz tā ilgo un plašo izmantošanu psiholoģijā, daudzi autori interpretē neviennozīmīgi. Ja mēs apkopojam visus iespējamos šobrīd esošo spēju izpētes pieeju variantus, tad tos var reducēt līdz trim galvenajiem veidiem. Pirmajā gadījumā spējas tiek saprastas kā dažādu garīgo procesu un stāvokļu kopums. Šī ir visplašākā un senākā jēdziena "spēja" interpretācija. No otrās pieejas viedokļa ar spējām tiek saprasts augsts vispārējo un speciālo zināšanu, prasmju un iemaņu attīstības līmenis, kas nodrošina sekmīgu

536 IV daļa. Personības garīgās īpašības

dažādu aktivitāšu cilvēks. Šī definīcija parādījās un tika pieņemta 10.-19. gadsimta psiholoģijā. un mūsdienās tas ir diezgan izplatīts. Trešā pieeja ir balstīta uz apgalvojumu, ka spējas neaprobežojas tikai ar zināšanām, prasmēm un iemaņām, bet nodrošina to ātru apguvi, nostiprināšanu un efektīvu izmantošanu praksē.

Mājas psiholoģijā eksperimentālie spēju pētījumi visbiežāk tiek veidoti, pamatojoties uz pēdējo pieeju. Vislielāko ieguldījumu tās attīstībā sniedza slavenais krievu zinātnieks B. M. Teplovs. Viņš identificēja šādas trīs galvenās jēdziena "spēja" iezīmes.

Pirmkārt, spējas tiek saprastas kā individuālas psiholoģiskas īpašības, kas atšķir vienu cilvēku no otra; neviens nerunās par spējām, kur mēs runājam par īpašībām, attiecībā uz kurām visi cilvēki ir vienlīdzīgi.

Otrkārt, spējas netiek sauktas par kādām individuālām īpašībām kopumā, bet tikai tās, kas saistītas ar kādas darbības vai daudzu darbību sekmīgu veikšanu.

Treškārt, jēdziens "spēja" neaprobežojas tikai ar zināšanām, prasmēm vai spējām, kuras konkrētais cilvēks jau ir attīstījis.

Diemžēl ikdienas praksē jēdzieni "spējas" un "prasmes" bieži tiek pielīdzināti, kas liek izdarīt kļūdainus secinājumus, īpaši pedagoģiskajā praksē. Klasisks šāda veida piemērs ir V. I. Surikova, kurš vēlāk kļuva par slavenu mākslinieku, neveiksmīgais mēģinājums iestāties Mākslas akadēmijā. Lai gan Surikova izcilās spējas izpaudās diezgan agri, viņam vēl nebija nepieciešamo prasmju un iemaņu zīmēšanā. Akadēmiskie skolotāji liedza Surikovam uzņemšanu akadēmijā. Turklāt akadēmijas inspektors, aplūkojot Surikova iesniegtos zīmējumus, sacīja: "Par šādiem zīmējumiem jums pat jāaizliedz iet garām akadēmijai." Akadēmijas pasniedzēju kļūda bija tā, ka viņi nespēja atšķirt prasmju un iemaņu trūkumu no spēju trūkuma. Viņu kļūdu Surikovs pierādīja ar darbiem, trīs mēnešu laikā apguvis nepieciešamās prasmes, kā rezultātā tie paši skolotāji uzskatīja viņu par cienīgu iestāties akadēmijā šoreiz. .

Neskatoties uz to, ka spējas neaprobežojas tikai ar zināšanām, prasmēm un iemaņām, tas nenozīmē, ka tās nekādā veidā nav saistītas ar zināšanām un prasmēm. Zināšanu, prasmju un iemaņu apguves vieglums un ātrums ir atkarīgs no spējām. Šo zināšanu un prasmju apgūšana savukārt veicina spēju tālāku attīstību, savukārt atbilstošu prasmju un zināšanu trūkums ir spēju attīstības bremze.

Spējas, uzskatīja B. M. Teplovs, nevar pastāvēt kā vien pastāvīgā attīstības procesā. Spēja, kas neattīstās, kuru cilvēks pārstāj izmantot praksē, laika gaitā tiek zaudēta. Tikai ar pastāvīgiem vingrinājumiem, kas saistīti ar sistemātisku nodarbošanos ar tādām sarežģītām cilvēka darbībām kā mūzika, tehniskā un mākslinieciskā jaunrade, matemātika, sports utt., mēs saglabājam un attīstām sevī atbilstošās spējas.

Jāpiebilst, ka jebkuras aktivitātes veiksme nav atkarīga no viena, bet gan no dažādu spēju kombinācijas, un šī kombinācija

23. nodaļa

Uzdevumu, kas dod vienu un to pašu rezultātu, var sasniegt dažādos veidos. Ja nav nepieciešamo tieksmju dažu spēju attīstībai, to trūkumu var kompensēt ar citu spēju augstāku attīstību. “Viena no svarīgākajām cilvēka psihes iezīmēm,” rakstīja B. M. Tenlovs, “ir iespēja ārkārtīgi plaši kompensēt dažas īpašības ar citām, kā rezultātā vienas spējas relatīvais vājums nemaz neizslēdz iespēja veiksmīgi veikt pat tādu darbību, kas ir visciešāk saistīta ar šo spēju. Trūkstošo spēju ļoti plašā diapazonā var kompensēt citi, kas konkrētajā cilvēkā ir augsti attīstīti.

Ir daudz spēju. Zinātnē ir zināmi mēģinājumi tos klasificēt. Lielākā daļa no šīm klasifikācijām, pirmkārt, izšķir dabiskās jeb dabiskās spējas (pamatā bioloģiski noteiktas) un īpaši cilvēka spējas, kurām ir sociāli vēsturiska izcelsme.

Zem dabisks spējas saprast tās, kas ir kopīgas cilvēkiem un dzīvniekiem, īpaši augstākiem. Piemēram, šādas elementāras spējas ir uztvere, atmiņa, elementāras komunikācijas spēja. Domāšanu no zināma viedokļa var uzskatīt arī par spēju, kas raksturīga ne tikai cilvēkam, bet arī augstākiem dzīvniekiem. Šīs spējas ir tieši saistītas ar iedzimtām tieksmēm. Tomēr cilvēka un dzīvnieka būtība nav viens un tas pats. Uz šo tieksmju pamata cilvēkā veidojas spējas. Tas notiek elementāras dzīves pieredzes klātbūtnē, izmantojot mācīšanās mehānismus utt. Cilvēka attīstības procesā šīs bioloģiskās spējas veicina virkni citu, īpaši cilvēka spēju veidošanos.

Šīs īpaši cilvēka spējas parasti iedala ir izplatītas Un īpašas augstākās intelektuālās spējas. Savukārt tos var iedalīt teorētiskajos un praktiskajos, izglītojošajos un radošajās, priekšmetu un starppersonu u.c.

UZ ģenerālis Par spējām ir ierasts saukt tās, kas nosaka cilvēka panākumus dažādās aktivitātēs. Piemēram, šajā kategorijā ietilpst garīgās spējas, manuālo kustību smalkums un precizitāte, atmiņa, runa un virkne citu. Tādējādi vispārējās spējas tiek saprastas kā spējas, kas raksturīgas lielākajai daļai cilvēku. Zem īpašs spējas ir tās, kas nosaka cilvēka panākumus konkrētās aktivitātēs, kuru īstenošanai ir nepieciešamas īpaša veida spējas un to attīstība. Šādas spējas ietver muzikālās, matemātiskās, lingvistiskās, tehniskās, literārās, mākslinieciskās un radošās, sporta uc Jāpiebilst, ka vispārējo spēju klātbūtne cilvēkā neizslēdz īpašu spēju attīstību un otrādi.

Vairums spēju problēmas pētnieku ir vienisprātis, ka vispārējās un īpašās spējas nevis konfliktē, bet gan pastāv līdzās, savstarpēji papildinot un bagātinot viena otru. Turklāt dažos gadījumos augsts vispārējo spēju attīstības līmenis var darboties kā īpašs

* Psiholoģija. / Red. prof. K. N. Korņilova, prof. A. A. Smirnova, prof. B. M. Teplovs. - Ed. 3., pārskatīts. un papildu - M.: Uchpedgiz, 1948. gads.

538 IV daļa. Personības garīgās īpašības

spējas saistībā ar noteiktiem darbības veidiem. Šāda dažu autoru mijiedarbība ir izskaidrojama ar to, ka vispārējās spējas, viņuprāt, ir pamats īpašo spēju attīstībai. Citi pētnieki, skaidrojot saistību starp vispārējām un īpašajām spējām, uzsver, ka spēju iedalījums vispārējās un īpašajās ir ļoti nosacīts. Piemēram, gandrīz katrs cilvēks pēc studiju kursa prot saskaitīt, reizināt, dalīt utt., tāpēc matemātiskās spējas var uzskatīt par vispārīgām. Taču ir cilvēki, kuriem šīs spējas ir tik augsti attīstītas, ka sākam runāt par viņu matemātisko talantu, kas var izpausties matemātisko jēdzienu un operāciju asimilācijas ātrumā, spējā risināt ārkārtīgi sarežģītas problēmas utt.

Starp cilvēka vispārējām spējām mums pamatoti jāiekļauj spējas, kas izpaužas saskarsmē, mijiedarbībā ar cilvēkiem.Šīs spējas ir sociāli noteiktas. Tie veidojas cilvēkā viņa dzīves procesā sabiedrībā. Bez šīs spēju grupas cilvēkam ir ļoti grūti dzīvot. starp sevi līdzīgi. Tātad, bez spējas runāt kā saziņas līdzekļa, bez spējas pielāgoties cilvēku sabiedrībā, tas ir, pareizi uztvert un novērtēt cilvēku rīcību, mijiedarboties ar viņiem un veidot labas attiecības dažādās sociālās situācijās, normāla cilvēka dzīve un garīgā attīstība būtu vienkārši neiespējama. Šādu spēju trūkums cilvēkā būtu nepārvarams šķērslis viņa pārtapšanas ceļā no bioloģiskas būtnes par sociālu.

Papildus spēju iedalījumam vispārējās un īpašajās, ir ierasts iedalīt spējas teorētiski Un praktiski. Teorētiskās un praktiskās spējas atšķiras viena no otras ar to, ka pirmās nosaka cilvēka tieksmi uz abstrakti teorētiskām pārdomām, bet otrās uz konkrētām praktiskām darbībām. Atšķirībā no vispārējām un īpašajām spējām, teorētiskās un praktiskās spējas visbiežāk savā starpā neapvienojas. Lielākajai daļai cilvēku ir viena vai otra veida spējas. Kopā tie ir ārkārtīgi reti, galvenokārt starp apdāvinātiem, daudzveidīgiem cilvēkiem.

Ir arī iedalījums apmācībai Un radošs spējas. Tie atšķiras viens no otra ar to, ka pirmie nosaka apmācības panākumus, zināšanu, prasmju un iemaņu asimilāciju no cilvēka puses, bet otrie nosaka atklājumu un izgudrojumu iespēju, jaunu materiālās un garīgās kultūras objektu radīšanu utt. Ja mēs cenšamies noteikt, kuras šīs grupas spējas cilvēcei ir svarīgākas, tad, atzīstot dažu prioritāti pār citām, mēs, visticamāk, pieļaujam kļūdu. Protams, ja cilvēcei atņemtu iespēju radīt, tad diez vai tā spētu attīstīties. Bet, ja cilvēkiem nebūtu mācīšanās spēju, tad arī cilvēces attīstība nebūtu iespējama. Attīstība iespējama tikai tad, kad cilvēki spēj asimilēt visu iepriekšējo paaudžu uzkrāto zināšanu apjomu. Tāpēc daži autori uzskata, ka mācīšanās spējas galvenokārt ir vispārīgas spējas, savukārt radošās spējas ir īpašas, kas nosaka radošuma panākumus.

Jāpiebilst, ka spējas ne tikai kopīgi nosaka kādas aktivitātes panākumus, bet arī mijiedarbojas viena ar otru, ietekmējot viena otru.

23. nodaļa

uz drauga. Atkarībā no konkrētas personas spēju kompleksā iekļauto spēju klātbūtnes un attīstības pakāpes, katra no tām iegūst atšķirīgu raksturu. Šāda savstarpēja ietekme ir īpaši spēcīga, ja runa ir par savstarpēji atkarīgām spējām, kas kopīgi nosaka darbības panākumus. Tāpēc noteikta dažādu augsti attīstītu spēju kombinācija nosaka spēju attīstības līmeni konkrētajā cilvēkā.

23.2. Spēju attīstības līmeņi un individuālās atšķirības

Psiholoģijā visbiežāk sastopama šāda spēju attīstības līmeņu klasifikācija: spējas, apdāvinātība, talants, ģēnijs.

Visas spējas to attīstības procesā iziet vairākus posmus, un, lai kāda spēja savā attīstībā paceltos augstākā līmenī, ir nepieciešams, lai tā jau būtu pietiekami izveidota iepriekšējā līmenī. Bet spēju attīstībai sākotnēji ir jābūt noteiktam pamatam, kas ir darinājumi. Tieksmes tiek saprastas kā nervu sistēmas anatomiskās un fizioloģiskās īpatnības, kas veido dabisko pamatu spēju attīstībai. Piemēram, dažādu analizatoru attīstības iezīmes var darboties kā iedzimtas tieksmes. Tādējādi noteiktas dzirdes uztveres īpašības var kalpot par pamatu muzikālo spēju attīstībai. Intelektuālo spēju tieksmes galvenokārt izpaužas smadzeņu funkcionālajā aktivitātē - to lielākā vai mazākā uzbudināmībā, nervu procesu kustīgumā, pagaidu savienojumu veidošanās ātrumā utt., t.i., tajā, ko sauca I. P. Pavlovs. genotips - iedzimtas nervu sistēmas pazīmes. Šīs īpašības ietver:

1) nervu sistēmas stiprums attiecībā pret uzbudinājumu, t.i., spēja izturēt ilgu laiku, neatklājot pārpasaulīgu kavēšanos, intensīvas un bieži atkārtotas slodzes;

2) nervu sistēmas stiprums attiecībā pret inhibīciju, t.i., spēja izturēt ilgstošu un bieži atkārtotu inhibējošu iedarbību;

3) nervu sistēmas līdzsvars attiecībā pret ierosmi un inhibīciju, kas izpaužas vienā un tajā pašā nervu sistēmas reaktivitātē, reaģējot uz ierosinošām un inhibējošām ietekmēm;

4) nervu sistēmas labilitāte, ko novērtē pēc nervu ierosināšanas vai kavēšanas procesa rašanās un izbeigšanās ātruma.

Pašlaik diferenciālajā psiholoģijā visbiežāk tiek izmantota cilvēka nervu sistēmas īpašību 12-dimensiju klasifikācija, ko ierosināja V. D. Nsbiļicins. Tas ietver 8 primārās īpašības (stiprums, mobilitāte, dinamisms un labilitāte saistībā ar ierosmi un kavēšanu) un 4 sekundārās īpašības (līdzsvars šajās galvenajās īpašībās). Ir pierādīts, ka šīs īpašības var attiekties gan uz visu nervu sistēmu (tās vispārīgajām īpašībām), gan uz atsevišķiem analizatoriem (daļējās īpašības).

540 IV daļa. Personības garīgās īpašības

Jāpiebilst, ka šīs iedzimtās smadzeņu, maņu orgānu un kustību struktūras anatomiskās un fizioloģiskās īpatnības jeb iedzimtās tieksmes nosaka cilvēku individuālo atšķirību dabisko pamatu. Pēc IP Pavlova domām, individuālo atšķirību pamatu nosaka dominējošais augstākās nervu darbības veids un signālu sistēmu korelācijas īpatnības. Pamatojoties uz šiem kritērijiem, var izdalīt trīs tipoloģiskās cilvēku grupas: mākslinieciskais tips (pirmās signālu sistēmas pārsvars), mentālais tips (otrās signālu sistēmas pārsvars) un vidējais tips (vienāda reprezentācija).

Pavlova identificētās tipoloģiskās grupas liecina par dažādu iedzimtu tieksmju klātbūtni konkrētas grupas pārstāvjiem. Tādējādi galvenās atšķirības starp māksliniecisko tipu un mentālo tipu izpaužas uztveres sfērā, kur "māksliniekam" ir raksturīga holistiska uztvere, bet "domātājam" - tās sadrumstalotība atsevišķās daļās; iztēles un domāšanas sfērā “māksliniekiem” ir pārsvars figurālā domāšana un iztēle, savukārt “domātājiem” vairāk raksturīga abstraktā, teorētiskā domāšana; emocionālajā sfērā mākslinieciskā tipa personas izceļas ar paaugstinātu emocionalitāti, un domājošā tipa pārstāvjiem vairāk raksturīgas racionālas, intelektuālas reakcijas uz notikumiem.

Jāuzsver, ka noteiktu tieksmju klātbūtne cilvēkā nenozīmē, ka viņš attīstīs noteiktas spējas. Piemēram, būtisks priekšnoteikums muzikālo spēju attīstībai ir dedzīga auss. Bet perifērā (dzirdes) un centrālā nervu aparāta uzbūve ir tikai priekšnoteikums muzikālo spēju attīstībai. Smadzeņu struktūra neparedz, kādas profesijas un specialitātes, kas saistītas ar muzikālo ausu, var rasties cilvēku sabiedrībā. Nav arī paredzēts, kādu darbības jomu cilvēks pats izvēlēsies un kādas viņam tiks nodrošinātas iespējas savu tieksmju attīstībai. Līdz ar to tas, cik lielā mērā tiks attīstītas cilvēka tieksmes, ir atkarīgs no viņa individuālās attīstības apstākļiem.

Tādējādi tieksmju attīstība ir sociāli nosacīts process, kas saistīts ar izglītības apstākļiem un sabiedrības attīstības īpatnībām. Tieksmes attīstās un pārtop spējās, ja sabiedrībā rodas vajadzība pēc noteiktām profesijām, jo ​​īpaši, kur nepieciešama dedzīga mūzikas klausīšanās. Otrs nozīmīgais faktors tieksmju attīstībā ir izglītības īpatnības.

Uzdevumi nav specifiski. Tas, ka cilvēkam ir noteikta veida tieksmes, nenozīmē, ka uz to pamata labvēlīgos apstākļos noteikti jāattīstās kādai specifiskai spējai. Pamatojoties uz vienādām tieksmēm, atkarībā no darbības izvirzīto prasību rakstura var attīstīties dažādas spējas. Tādējādi cilvēks ar labu ausi un ritma izjūtu var kļūt par mūzikas izpildītāju, diriģentu, dejotāju, dziedātāju, mūzikas kritiķi, skolotāju, komponistu u.c. Tajā pašā laikā nevar pieņemt, ka tieksmes neietekmē mūzikas dabu. nākotnes spējas. Tātad dzirdes analizatora īpašības ietekmēs tieši tās spējas, kurām nepieciešams īpašs šī analizatora attīstības līmenis.

23. nodaļa

Pamatojoties uz to, jāsecina, ka spējas lielā mērā ir sociālas un veidojas konkrētas cilvēka darbības procesā. Atkarībā no tā, vai ir vai nav apstākļi spēju attīstībai, tie var būt potenciāls Un atbilstošs.

Ar potenciālajām spējām saprot tās, kuras netiek realizētas noteiktā darbības veidā, bet var tikt atjauninātas, mainoties attiecīgajiem sociālajiem apstākļiem. Faktiskās spējas, kā likums, ietver tās, kas šobrīd ir nepieciešamas un tiek īstenotas noteiktā darbības veidā. Potenciālās un faktiskās spējas ir netiešs to sociālo apstākļu rakstura rādītājs, kuros cilvēka spējas attīstās. Tas ir sociālo apstākļu raksturs, kas kavē vai veicina potenciālo spēju attīstību, nodrošina vai nenodrošina to transformāciju faktiskajās.

Kā jūs jau zināt, ar spējām saprot tādas individuālas īpašības, kas saistītas ar jebkura veida darbības panākumiem. Tāpēc spējas tiek uzskatītas par personības pamatīpašībām. Tomēr neviena spēja viena pati nevar nodrošināt veiksmīgu darbības veikšanu. Jebkuras darbības panākumi vienmēr ir atkarīgi no vairākām spējām. Lai kļūtu par labu rakstnieku, ar novērojumiem vien nepietiek, lai cik perfekts tas būtu. Rakstniekam ārkārtīgi svarīga ir novērošana, figurālā atmiņa, vairākas domāšanas īpašības, spējas, kas saistītas ar rakstīto runu, spēja koncentrēties un vairākas citas spējas.

No otras puses, jebkuras konkrētas spējas struktūra ietver universālas vai vispārīgas īpašības, kas atbilst dažādu darbības veidu prasībām, un īpašas īpašības, kas nodrošina panākumus tikai viena veida darbībā. Piemēram, pētot matemātiskās spējas, V. A. Kruteckis atklāja, ka veiksmīgai matemātiskās darbības īstenošanai ir nepieciešams:

1) aktīva, pozitīva attieksme pret priekšmetu, tieksme tajā iesaistīties, pārtopot kaislīgā entuziasmā augstā attīstības līmenī;

2) vairākas rakstura iezīmes, galvenokārt centība, organizētība, patstāvība, mērķtiecība, neatlaidība, kā arī stabilas intelektuālās jūtas;

3) tās īstenošanai labvēlīgu garīgo stāvokļu klātbūtne darbības laikā;

4) noteikts zināšanu, prasmju un iemaņu fonds attiecīgajā jomā;

5) individuālās psiholoģiskās īpašības sensorajā un mentālajā sfērā, kas atbilst šīs darbības prasībām.

Kamēr pirmie četri uzskaitīto īpašību kategorijas jāuzskata par vispārīgām īpašībām, kas nepieciešamas jebkurai darbībai, nevis jāuzskata par spēju sastāvdaļām, jo ​​pretējā gadījumā spēju komponenti ir apsvērtas intereses un spējas, rakstura iezīmes, garīgie stāvokļi, kā arī prasmes un iemaņas.

Pēdējā īpašību grupa ir specifiska, kas nosaka panākumus tikai noteiktā darbības veidā. Tas ir tāpēc, ka šīs īpašības

542 IV daļa. Personības garīgās īpašības

pirmkārt, tās izpaužas konkrētā jomā un nav saistītas ar spēju izpausmi citās jomās. Piemēram, spriežot pēc biogrāfiskajiem datiem, A. S. Puškins licejā lēja daudz asaru par matemātiku, taču manāmus panākumus neuzrādīja; D. I. Mendeļejevs skolā izcēlās ar lieliem panākumiem matemātikas un fizikas jomā, un valodas priekšmetos viņam bija stabils “viens”.

Īpašās spējas jāietver arī muzikālās, literārās, skatuves u.c.

Nākamais spēju attīstības līmenis ir apdāvinātība. Apdāvinātība ir sava veida spēju kombinācija, kas sniedz cilvēkam iespēju veiksmīgi veikt jebkuru darbību.

Šajā definīcijā ir jāuzsver, ka no apdāvinātības ir atkarīga nevis sekmīga darbības veikšana, bet gan tikai šādas veiksmīgas izpildes iespēja. Jebkuras darbības veiksmīgai veikšanai nepieciešama ne tikai atbilstoša spēju kombinācijas klātbūtne, bet arī nepieciešamo zināšanu un prasmju apguve. Lai cik fenomenāls matemātiskais talants būtu cilvēkam, ja viņš nekad nav mācījies matemātiku, viņš nespēs sekmīgi pildīt visparastākā speciālista funkcijas šajā jomā. Apdāvinātība nosaka tikai iespēju gūt panākumus konkrētajā darbībā, šīs iespējas realizāciju nosaka tas, cik lielā mērā tiks attīstītas atbilstošās spējas un kādas zināšanas un prasmes tiks apgūtas.

Apdāvināto cilvēku individuālās atšķirības sastopamas galvenokārt interešu virzienā. Daži cilvēki, piemēram, kavējas pie matemātikas, citi pie vēstures un vēl citi pie sociālā darba. Tālāka spēju attīstība notiek konkrētā darbībā.

Jāpiebilst, ka spēju struktūrā var izdalīt divas komponentu grupas. Daži ieņem vadošo amatu, bet citi ir palīgdarbinieki. Tātad vizuālo spēju struktūrā vadošās īpašības būs vizuālā analizatora augstā dabiskā jutība - līnijas, proporciju, formas, chiaroscuro, krāsas, ritma izjūta, kā arī mākslinieka rokas sensoromotorās īpašības, ļoti attīstīta figurālā atmiņa utt. Palīgīpašības ietver mākslinieciskās iztēles īpašības, emocionālo noskaņojumu, emocionālo attieksmi pret attēloto utt.

Spēju vadošās un palīgkomponentes veido vienotību, kas nodrošina darbības panākumus. Tomēr spēju struktūra ir ļoti elastīga vienība. Vadošo un palīgīpašību attiecība konkrētās spējās atšķiras no cilvēka uz cilvēku. Atkarībā no tā, kura īpašība cilvēkā ir vadošā, notiek kādas darbības veikšanai nepieciešamo palīgīpašību veidošanās. Turklāt pat vienas aktivitātes ietvaros cilvēkiem var būt dažāda īpašību kombinācija, kas ļaus vienlīdz veiksmīgi veikt šo darbību, kompensējot trūkumus.

Jāatzīmē, ka spēju trūkums vēl nenozīmē, ka cilvēks nav piemērots konkrētas darbības veikšanai, jo pastāv psiholoģiskie mehānismi trūkstošo spēju kompensēšanai. Bieži

23. nodaļa

aktivitātē jāiesaistās ne tikai tiem, kam ir spējas, bet arī tiem, kam tās nav. Ja cilvēks ir spiests turpināt nodarboties ar šo darbību, viņš apzināti vai neapzināti kompensēs spēju trūkumu, paļaujoties uz savas personības stiprajām pusēm. Pēc E. P. Iļjina domām, kompensāciju var veikt, izmantojot iegūtās zināšanas vai prasmes, vai veidojot indivīdam raksturīgu darbības stilu, vai ar citu, vairāk attīstītu spēju. Iespēja plaši kompensēt dažus īpašumus ar citiem, noved pie tā, ka vienas spējas relatīvais vājums nemaz neizslēdz iespēju veiksmīgi veikt ar šo spēju visciešāk saistīto darbību. Trūkstošo spēju ļoti plašā diapazonā var kompensēt citi, kas konkrētajā cilvēkā ir augsti attīstīti. Iespējams, tieši tas nodrošina veiksmīgas cilvēka darbības iespēju dažādās jomās.

Spēju izpausme vienmēr ir stingri individuāla un visbiežāk unikāla. Tāpēc šķiet neiespējami cilvēku, pat vienā un tajā pašā darbībā iesaistīto, apdāvinātību samazināt līdz noteiktu rādītāju kopumam. Ar dažādu psihodiagnostikas metožu palīdzību var konstatēt tikai noteiktu spēju esamību un noteikt to relatīvo attīstības līmeni. Kāpēc relatīvs? Jo neviens nezina ne absolūtos sliekšņus, ne attīstības, tonusa vai citu spēju līmeņus. Parasti spriedums tiek pieņemts par konkrētu personu, salīdzinot viņa rezultātus ar konkrētas priekšmetu izlases vidējiem rezultātiem. Šī pieeja spēju novērtēšanai ir balstīta uz kvantitatīvo metožu izmantošanu.

Raksturojot cilvēka spējas, viņi bieži izceļ tādu savas attīstības līmeni kā prasme, i., izcilība noteiktā darbībā. Runājot par cilvēka prasmēm, vispirms tiek domāta viņa spēja veiksmīgi iesaistīties produktīvās darbībās. Taču no tā neizriet, ka meistarība izpaustos atbilstošā gatavu prasmju un iemaņu summā. Meistarība jebkurā profesijā nozīmē psiholoģisku gatavību radošiem risinājumiem jaunām problēmām. Ne velti saka: “Prasme ir tad, kad “kas” un “kā” nāk reizē”, uzsverot, ka meistaram nav plaisas starp radoša uzdevuma apzināšanos un tā risināšanas veidu atrašanu.

Nākamais cilvēka spēju attīstības līmenis - talants. Vārds "talants" ir atrodams Bībelē, kur tas nozīmē sudraba mēru, ko slinks vergs saņēma no saimnieka prombūtnes laikā un deva priekšroku to aprakt zemē, nevis laist apgrozībā un gūt peļņu (tātad teiciens "aprakt savu talantu zemē"). Šobrīd ar talantu saprot īpašu spēju (muzikālo, literāro u.c.) augstu attīstības līmeni. Tāpat kā spējas, talants izpaužas un attīstās darbībā. Talantīga cilvēka darbība izceļas ar fundamentālu novitāti, pieejas oriģinalitāti.

Talantu, kā arī spēju atmoda vispār ir sociāli nosacīta. Kādi talanti saņems vislabvēlīgākos nosacījumus

544 IV daļa. Personības garīgās īpašības

1884. gadā Galtons Londonas starptautiskajā veselības izstādē organizēja antropometrisko laboratoriju, kurā ikviens apmeklētājs, samaksājot trīs pensus un aizpildot anketu, varēja pārbaudīt savas intelektuālās spējas un noteikt muskuļu spēku, svaru, augumu utt.

Pētījuma gaitā Galtons nonāca pie secinājuma, ka cilvēku sabiedrībā nepieciešams mākslīgi uzturēt intelektuālo potenciālu, kas bija priekšnoteikums eigēnikas doktrīnas attīstībai.

pilnīga attīstība ir atkarīga no laikmeta vajadzībām un konkrēto uzdevumu īpatnībām, ar kurām saskaras sabiedrība.

Jāpiebilst, ka talants ir noteikta spēju kombinācija, to kopums. Vienu izolētu spēju, pat ļoti attīstītu, nevar saukt par talantu. Piemēram, starp prominentiem talanti jūs varat atrast daudz cilvēku ar labu un sliktu atmiņu. Tas ir savienots ar faktu ka cilvēka radošajā darbībā atmiņa ir tikai viens no faktoriem, no kura ir atkarīgi tās panākumi. Bet rezultāti nav tiks sasniegts bez prāta elastība, bagāta iztēle, spēcīga griba, dziļa interese.

Tiek saukts visaugstākais spēju attīstības līmenis ģēnijs. PAR Par ģēniju mēdz teikt, kad cilvēka radošie sasniegumi veido veselu laikmetu sabiedrības dzīvē, kultūras attīstībā. Spožu cilvēku ir ļoti maz. Ir vispāratzīts, ka visā civilizācijas piectūkstošajā vēsturē to nebija vairāk par 400. Augsts apdāvinātības līmenis, kas raksturo ģēniju, neizbēgami ir saistīts ar oriģinalitāti dažādās darbības jomās. Starp ģēnijiem, kas sasnieguši šādu universālismu, var nosaukt Aristoteli, Leonardo da Vinči, R. Dekartu, G. V. Leibnicu, M. V. Lomonosovu. Piemēram, M. V. Lomonosovs sasniedza izcilus rezultātus dažādās zināšanu jomās: ķīmijā, astronomijā, matemātikā un tajā pašā laikā bija mākslinieks, rakstnieks, valodnieks un lieliski pārzināja dzeju. Tomēr tas nenozīmē, ka visas ģēnija individuālās īpašības ir attīstītas vienādi. Ģēnijam, kā likums, ir savs "profils", kāda puse tajā dominē, dažas spējas ir izteiktākas.

23. nodaļa

23.3. Cilvēka spēju būtība

Cilvēka spēju būtība joprojām izraisa diezgan karstas diskusijas zinātnieku vidū. Viens no visizplatītākajiem viedokļiem savu vēsturi meklējis līdz Platonam. Autori, kas pieturas pie šī viedokļa, apgalvo, ka spējas ir bioloģiski noteiktas un to izpausme ir pilnībā atkarīga no iedzimtajām īpašībām. Apmācība un izglītība var mainīt tikai viņu parādīšanās ātrumu, taču tie vienmēr izpaudīsies vienā vai otrā veidā. Kā pierādījums šim viedoklim tiek izmantoti individuālo atšķirību fakti, kas tiek atzīmēti bērnībā, kad apmācības un audzināšanas ietekme, šķiet, vēl nevarēja būt izšķiroša. Tā, piemēram, Mocarta muzikālais talants atklājās trīs, Haidna – četru gadu vecumā. Talants glezniecībā un tēlniecībā izpaužas nedaudz vēlāk: Rafaelam - astoņu gadu vecumā, Van Dikam - desmit.

Savdabīga spēju pārmantošanas jēdziena attīstība ir pieņēmums, ka cilvēka spējas ir saistītas ar viņa smadzeņu masu. Kā zināms, pieauguša cilvēka smadzenes vidēji sver aptuveni 1400 g.Nosakot ievērojamu cilvēku smadzeņu masu, tika konstatēts, ka ka viņu smadzenes nedaudz virs vidējā. Tādējādi I. S. Turgeņeva smadzeņu masa ir 2012. gads, D. Bairona smadzenes ir 1800 g utt. Tomēr vēlāk šis pieņēmums izrādījās nepieņemams, jo ne mazāk piemēru var minēt slavenības, kuru smadzenes bija mazākas par vidējo. citēt. Piemēram, slavenā ķīmiķa Dž.Lībiga smadzenes svēra 1362 g, bet rakstnieka A. Fransa - 1017 g. Turklāt izrādījās, ka lielākās un smagākās smadzenes - vairāk nekā 3000 g - atrodas garīgi atpalikušam cilvēkam. persona.

Franča Gala mācība, saukta frenoloģija(no grieķu val. RHrenos-"prāts", logotipi -"mācīt"). Frenologi mēģināja izsekot cilvēka garīgo īpašību atkarībai no galvaskausa ārējās formas. Galvenā doma balstījās uz to, ka smadzeņu garoza sastāv no vairākiem centriem, no kuriem katrā ir lokalizētas noteiktas cilvēka spējas. Šo spēju attīstības pakāpe ir tieši atkarīga no atbilstošo smadzeņu daļu lieluma. Pamatojoties uz īpašiem mērījumiem, tika sastādīta frenoloģiskā karte, kur galvaskausa virsma tika sadalīta 27 griezumos, no kuriem katrs atbilda noteiktai individuālai pazīmei. Starp tiem izcēlās "spēju izciļņi" mūzikai, dzejai, glezniecībai; ambīciju, skopuma, drosmes uc "pakalni". Tomēr šī pieeja izrādījās neizturama. Daudzas autopsijas ir pierādījušas, ka galvaskauss nemaz neatkārto smadzeņu garozas formu, tāpēc cilvēka garīgo un morālo īpašību noteikšana pēc galvaskausa izciļņiem un dobumiem ir nezinātniska un nepamatota.

Plaši pazīstami bija Frensisa Galtona darbi, kurš skaidroja spēju pārmantošanu, balstoties uz Čārlza Darvina evolūcijas teorijas principiem. Analizējot ievērojamu personību biogrāfijas, Galgons nonāca pie secinājuma, ka cilvēka dabu var pilnveidot tikai, pamatojoties uz iedzimtības likumiem, izaudzējot īpaši apdāvinātu, garīgi un garīgi apdāvinātu rasi.

546 IV daļa. Personības garīgās īpašības

fiziski attīstītiem cilvēkiem. Turpinot Galtona līniju, XX gs. Kote noteica slavenu cilvēku apdāvinātības pakāpi pēc tiem piešķirto rindu skaita enciklopēdiskajā vārdnīcā un identificēja aptuveni 400 cilvēkus, kuru augstajām spējām var izsekot vairākās paaudzēs.

Jāatzīmē, ka šie apgalvojumi nav bez pamata. Īpaši iespaidīga ir vācu mūziķu Baha dzimtas vēsture. Pirmo reizi lielas muzikālās spējas viņā parādījās 1550. gadā. Ģimenes sencis bija maiznieks V. Bahs, kurš, kā savā darbā “Psihisko īpašību mantojums” atzīmēja T. Ribots, pēc darba atņēma dvēseli. ar mūziku un dziedāšanu. Viņam bija divi dēli, un ar viņiem sākas nepārtraukta mūziķu sērija, kas Vācijā pazīstama divus gadsimtus. Bahu ģimenē bija ap 60 mūziķu, no kuriem vairāk nekā 20 bija izcili.

Tika arī noskaidrots, ka L. N. Tolstoja vecvecmāmiņa Olga Trubetskaja un A. S. Puškina vecvecmāmiņa Evdokia Trubetskaja bija māsas. Pieci lielākie vācu kultūras pārstāvji – dzejnieki Šillers un Hēlderlins, filozofi Šellings un Hēgels, kā arī fiziķis Makss Planks – bija radniecīgi: viņiem bija kopīgs sencis – Johans Kants, kurš dzīvoja 15. gadsimtā.

Vienā pētījumā, kurā tika pētīta iedzimtības loma spēju attīstībā, tika mērīta to bērnu muzikalitāte, kuru vecāki bija muzikāli vai nemuzikāli*. Zemāk ir šī pētījuma rezultāti (23.1. tabula).

Tabula 23.1

Bērnu muzikālo spēju atkarība no vecāku muzikālā talanta

Jāpiebilst, ka tabulā sniegtajos datos, kas ilustrē iedzimtības faktoru lomu, nav ņemta vērā tās vides loma, kurā bērni audzināti. Un mēs ar jums labi apzināmies, ka spēju attīstību lielā mērā nosaka vides loma, kurā cilvēks dzīvo un darbojas. Mūsdienu pētījumi, kas veikti, izmantojot dvīnis metodi, ļauj precīzāk novērtēt vides un iedzimtības lomu spēju attīstībā. Dvīņu metodes būtība ir mērķtiecīga dvīņu izpēte. Tātad vairākos pētījumos odio-olnīcu (monozigotu) dvīņu un tikai brāļu un māsu (tā saukto brāļu) spēju rādītāji tika salīdzināti viens ar otru. Konstatēts, ka spējas un to attīstības līmenis monozigotu pāru ietvaros sakrīt 70-80% gadījumu, bet brāļu pāros - 40-50%. Šie pētījumi ļāva apgalvot, ka spējas vai vismaz tieksmes ir visciešāk saistītas ar iedzimtību. Tomēr joprojām neatbildēts paliek jautājums, kas spēju attīstībai ir svarīgāks – vide vai iedzimtība.

* Rubinšteins S. L.

23. nodaļa

Atbildi uz šo jautājumu savos darbos centās sniegt A. Base un R. Plowin, kas pētīja individuālās īpašības homozigota( kam ir identiska iedzimtība) un heterozigota(ar dažādu iedzimtību) dvīņi. Salīdzinošs pētījums par homozigotajiem dvīņiem, kuri dzīvoja un uzauga dažādās ģimenēs, liecina, ka viņu individuālās psiholoģiskās un uzvedības atšķirības no tā nepalielinās, bet visbiežāk paliek tādas pašas kā bērniem, kuri uzauguši vienā ģimenē. Turklāt dažos gadījumos individuālās atšķirības starp tām pat samazinās. Dvīņu bērni, kuriem ir vienāda iedzimtība, atsevišķas audzināšanas rezultātā dažkārt kļūst līdzīgāki viens otram nekā tad, ja tie tiek audzināti kopā. Tas izskaidrojams ar to, ka viena vecuma bērniem, kuri pastāvīgi atrodas viens otram blakus, gandrīz nekad neizdodas darīt vienu un to pašu, un starp šādiem bērniem reti ir pilnīgi līdzvērtīgas attiecības.

Par labu spēju iedzimtībai liecina arī daudzas mākslinieku, mākslinieku, jūrnieku, ārstu un skolotāju dinastijas. Tomēr, visticamāk, vairumā gadījumu vajadzētu runāt ne tikai par bioloģisko, bet arī par sociālo iedzimtību. Bērns iet savu vecāku pēdās ne tikai iedzimtas nolemtības dēļ, bet arī tāpēc, ka jau no bērnības mācījās un iemīlēja viņu profesiju. Tāpēc sadzīves psiholoģijas zinātnē ir pieņemts uzskatīt spēju iedzimtības jēdzienu par ļoti interesantu, bet ne izskaidrot visus spēju izpausmes faktus.

Cita viedokļa pārstāvji uzskata, ka psihes īpašības pilnībā nosaka izglītības un apmācības kvalitāte. Tātad, tālajā 18. gadsimtā. K. A. Helvēcijs pasludināja, ka ģēniju var veidot caur izglītību. Šī virziena atbalstītāji atsaucas uz gadījumiem, kad atpalikušāko un primitīvāko cilšu bērni, saņēmuši atbilstošu apmācību, ne ar ko neatšķīrās no izglītotiem eiropiešiem. Tās pašas pieejas ietvaros viņi runā par sociālās izolācijas gadījumiem, kas izraisa komunikācijas trūkumu, jo īpaši par tā sauktajiem "Mowgli bērniem". Šie gadījumi ir pierādījums tam, ka cilvēka pareiza attīstība ārpus sabiedrības nav iespējama. Šo pieeju atbalsta arī fakti par noteiktu īpašu spēju masveida attīstību noteiktās kultūrās. Šādas attīstības piemērs tika atrasts augstuma dzirdes pētījumā, ko veica O. N. Ovčiņņikova un Ju. B. Gipenreiters A. N. Ļeontjeva vadībā.

Augstuma dzirde jeb skaņas augstuma uztvere ir muzikālās dzirdes pamatā. Pētot šo uztveres spēju ar speciālas metodes palīdzību, zinātnieki atklāja tās smagu nepietiekamu attīstību aptuveni vienai trešdaļai pieaugušo krievu subjektu. Kā gaidīts, šīs pašas sejas bija ārkārtīgi nemuzikālas. Šīs pašas metodes pielietošana vjetnamiešu subjektiem sniedza pretējus rezultātus: viņi visi bija labākajā grupā augstuma dzirdes ziņā. Citos testos šie subjekti arī atklāja 100% muzikalitāti. Šīs pārsteidzošās atšķirības ir izskaidrotas krievu un vjetnamiešu valodu īpatnībās: pirmā attiecas uz tembru, otrā - tonālajām valodām. Vjetnamiešu valodā skaņas augstumam ir semantiskās atšķirības funkcija, bet krievu valodā runas skaņu augstumam ir šāda funkcija.

548 IV daļa. Personības garīgās īpašības

Nē. Krievu valodā, tāpat kā visās Eiropas valodās, fonēmas atšķiras pēc to tembra. Rezultātā visi vjetnamieši, jau agrā bērnībā apgūstot savu dzimto valodu, vienlaikus attīsta mūzikas ausi, kas nenotiek ar krievu vai Eiropas bērniem. Šis piemērs parāda vides apstākļu un vingrinājumu lomu spēju veidošanā.

Šīs koncepcijas galīgais secinājums bija nostāja, ka katrā cilvēkā var veidoties jebkura spēja. Pieturoties šim viedoklim, amerikāņu zinātnieks V. Ušbijs apgalvo, ka spējas galvenokārt nosaka intelektuālās darbības programma, kas cilvēkā veidojusies bērnībā. Saskaņā ar savu programmu daži cilvēki risina radošas problēmas, bet citi spēj izpildīt tikai to, ko viņi ir iemācījuši. Šobrīd šīs koncepcijas piekritēji ASV veido īpašus centrus apdāvinātu bērnu "audzēšanai". Tātad Filadelfijas Cilvēka potenciāla labākās izmantošanas institūtā nodarbības par bērnu garīgo attīstību sākas četru vai piecu gadu vecumā, uzskatot, ka katra minūte ir vērtīga un smadzenēm nevajadzētu ļaut "dīkstāvē".

Savukārt dzīves novērojumi un īpaši pētījumi liecina, ka dabisko spēju priekšnoteikumu esamību nevar noliegt. Neatzīstot iedzimtās spējas, krievu psiholoģija nenoliedz iedzimtās tieksmes un smadzeņu uzbūves īpatnības, kas var būt nosacījumi kādas darbības sekmīgai veikšanai.

Krievu psiholoģijā ar spēju problēmu nodarbojās tādi ievērojami zinātnieki kā B. M. Teplovs, V. D. Ņebiļicins, A. N. Ļeontjevs un citi.

Tādējādi iedzimtībai ir liela nozīme spēju attīstībā, jo cilvēka nervu sistēmas anatomiskās un fizioloģiskās struktūras īpatnības lielā mērā nosaka tās tieksmes. Bet, no otras puses, pašas tieksmes nenozīmē, ka cilvēks attīstīs atbilstošās spējas. Spēju attīstība ir atkarīga no daudziem sociālajiem apstākļiem. Tie ietver izglītības iezīmes, sabiedrības vajadzību pēc noteiktas darbības, izglītības sistēmas iezīmes utt.

23.4. Spēju attīstība

Jebkādām tieksmēm, pirms tās pārvēršas spējās, ir jāiet tāls attīstības ceļš. Daudzām cilvēka spējām šī attīstība sākas no cilvēka dzimšanas un, ja viņš turpina nodarboties ar tām darbībām, kurās tiek attīstītas atbilstošās spējas, neapstājas līdz dzīves beigām.

Spēju attīstībā ir vairāki posmi. Katrs cilvēks savā attīstībā piedzīvo paaugstinātas jutības periodus pret noteiktām ietekmēm, uz noteikta veida darbības attīstību. Piemēram-

23. nodaļa

Piemēram, bērnam divu līdz trīs gadu vecumā mutvārdu runa attīstās intensīvi, piecu līdz septiņu gadu vecumā viņš ir visgatavāk apgūt lasīšanu. Vidējā un vecākā pirmsskolas vecumā bērni ar entuziasmu spēlē lomu spēles un parāda neparastu spēju pārveidoties un pierast pie lomas. Ir svarīgi atzīmēt, ka šie īpašās gatavības periodi īpašu darbības veidu apguvei agrāk vai vēlāk beidzas, un, ja kāda funkcija nav saņēmusi savu attīstību labvēlīgā periodā, tad vēlāk tās attīstība izrādās ārkārtīgi sarežģīta, ja ne neiespējama. . Tāpēc bērna spēju attīstībai ir svarīgi visi viņa kā personības veidošanās posmi. Jūs nevarat domāt, ka lielākā vecumā bērns varēs panākt.

Jebkuras spējas attīstības primārais posms ir saistīts ar tai nepieciešamo organisko struktūru nobriešanu vai ar nepieciešamo funkcionālo orgānu veidošanos uz to pamata. Tas parasti notiek no dzimšanas līdz sešu vai septiņu gadu vecumam. Šajā posmā tiek uzlabots visu analizatoru darbs, atsevišķu smadzeņu garozas sekciju attīstība un funkcionālā diferenciācija. Tas rada labvēlīgus apstākļus bērna vispārējo spēju veidošanās un attīstības sākumam, kuru noteikts līmenis darbojas kā priekšnoteikums turpmākai īpašo spēju attīstībai.

Tajā pašā laikā sākas īpašu spēju veidošanās un attīstība. Tad skolā turpinās speciālo spēju attīstīšana, īpaši zemākajās un vidējās klasēs. Sākumā dažāda veida bērnu spēles palīdz attīstīt īpašās spējas, pēc tam izglītojošās un darba aktivitātes sāk viņus būtiski ietekmēt.

Kā jau zināms, bērnu spēles veic īpašu 4) funkciju. Tieši spēles dod sākotnējo impulsu spēju attīstībai. Spēļu procesā attīstās daudzas motoriskās, dizaina, organizatoriskās, mākslinieciskās, vizuālās un citas radošās spējas. Turklāt svarīga spēļu iezīme ir tā, ka tās, kā likums, attīsta nevis vienu, bet vienlaikus veselu spēju klāstu.

Jāpiebilst, ka ne visas aktivitātes, ar kurām bērns nodarbojas, neatkarīgi no tā, vai tā ir rotaļāšanās, modelēšana vai zīmēšana, ir vienlīdz svarīgas spēju attīstībā. Spēju attīstību veicinošākā ir radoša darbība, kas bērnam liek domāt. Šāda darbība vienmēr ir saistīta ar kaut kā jauna radīšanu, jaunu zināšanu atklāšanu, jaunu iespēju atklāšanu sevī. Tas kļūst par spēcīgu un efektīvu stimulu tajā iesaistīties, pielikt nepieciešamos centienus, lai pārvarētu radušās grūtības. Turklāt radošā darbība stiprina pozitīvu pašvērtējumu, paaugstina tieksmju līmeni, rada pašapziņu un gandarījuma sajūtu par sasniegtajiem panākumiem.

Ja veicamā darbība atrodas optimālās grūtības zonā, t.i., uz bērna spēju robežas, tad tas noved pie viņa spēju attīstības, apzinoties, ko nosauca L. S. Vigotskis. proksimālās attīstības zona. Darbības, kas neietilpst šajā zonā, daudz mazākā mērā veicina spēju attīstību. Ja tas ir pārāk vienkārši, tas nodrošina tikai jau esošo spēju realizāciju; ja tas ir pārmērīgi sarežģīts, tas kļūst neiespējams un līdz ar to arī neizraisa jaunu prasmju un iemaņu veidošanos.

550 IV daļa. Personības garīgās īpašības

Kā atceraties, spēju attīstība lielā mērā ir atkarīga no apstākļiem, kas ļauj tieksmes realizēt. Viens no šiem nosacījumiem ir sēklu audzināšanas īpatnības. Ja vecāki izrāda rūpes par savu bērnu spēju attīstību, tad iespēja bērnos atklāt kādas spējas ir lielāka nekā tad, ja bērni tiek atstāti pašplūsmā.

Citu spēju attīstības nosacījumu grupu nosaka makro-srda iezīmes. Makrovide tiek uzskatīta par tās sabiedrības iezīmēm, kurā cilvēks ir dzimis un aug. Pozitīvākais faktors makrovidē ir situācija, kad sabiedrība rūpējas par savu dalībnieku spēju attīstību. Šīs sabiedrības rūpes var izpausties pastāvīgā izglītības sistēmas pilnveidē, kā arī attīstībā profesionālis nākamās paaudzes orientācija.

Nepieciešamība pēc karjeras atbalsta ir saistīta ar ārkārtīgi aktuālu problēmu, ar kuru saskaras katrs cilvēks - dzīves ceļa izvēles un profesionālās pašnoteikšanās problēma. Vēsturiski ir bijuši divi profesionālisma jēdzieni, kurus franču psihologs A. Leons sauca par diagnostisko un izglītojošo. Pirmā – diagnostiskā – samazina indivīda profesijas izvēli līdz viņa profesionālās piemērotības noteikšanai. Konsultants, izmantojot testus, mēra cilvēka spējas un, salīdzinot tās ar profesijas prasībām, izdara secinājumu par viņa piemērotību vai nepiemērotību šai profesijai.

Daudzi zinātnieki šo karjeras attīstības atbalsta koncepciju vērtē kā mehānisku. Tās pamatā ir uzskats par spējām kā stabiliem veidojumiem, kurus maz ietekmē vides ietekme. Priekšmetam šīs koncepcijas ietvaros tiek piešķirta pasīva loma.

Otrā – izglītības – koncepcija ir vērsta uz indivīda sagatavošanu profesionālajai dzīvei, uz viņa pašnoteikšanos atbilstoši plānotajām izglītības ietekmēm. Tā koncentrējas uz personības attīstības izpēti dažāda veida aktivitāšu apgūšanas procesā. Daudz mazāku vietu tajā ieņem testa izmēģinājumi. Tomēr pat šeit subjekta personiskā darbība, viņa pašnoteikšanās, pašattīstības un pašizglītības iespējas tiek novērtētas par zemu. Tāpēc sadzīves psiholoģijā šīs problēmas risinājumam pieiet vispusīgi. Tiek uzskatīts, ka nrofornentacīna problēmas risinājums ir iespējams tikai tad, ja abas pieejas ir saites vienā ķēdē: nosaka indivīda spējas un palīdz viņam sagatavoties nākotnes profesijai.

Ņemot vērā spēju un profesijas prasību attiecību, E. A. Klimovs noteica četras profesionālās piemērotības pakāpes. Pirmā ir nepiemērotība šai profesijai. Tas var būt īslaicīgs vai gandrīz neatvairāms. Otrais ir piemērotība noteiktai profesijai vai to grupai. To raksturo fakts, ka personai nav kontrindikāciju attiecībā uz noteiktu darba jomu, taču nav arī indikāciju. Trešais ir atbilstība šai darbības jomai: nav kontrindikāciju, un ir dažas personiskās īpašības, kas nepārprotami atbilst konkrētas profesijas vai profesiju grupas prasībām. Ceturtais ir aicinājums šai profesionālajai darbības jomai. Tas ir augstākais cilvēka profesionālās piemērotības līmenis.

23. nodaļa

Kļimovs karjeras orientācijas darba interesēs izstrādāja un ieviesa profesijas klasifikāciju anketas veidā. Viņa piedāvātā klasifikācija balstījās uz prasībām, ko profesija uzliek personai. Piemēram, var izdalīt darbības veidus, kas kopumā tiek raksturoti kā attiecību sistēmas "cilvēks-cilvēks", "cilvēks-daba" utt.

Jebkurā gadījumā prognozes par indivīda piemērotību konkrētai darbībai jābalsta uz nostāju par spēju attīstību kādā darbībā. S. L. Rubinšteins cilvēka spēju attīstības pamatnoteikumu formulēja šādi: “Spēju attīstība notiek spirālē:

iespējas realizācija, kas ir viena līmeņa spēja, paver jaunas iespējas augstāka līmeņa spēju tālākai attīstībai. Cilvēka apdāvinātību nosaka jauno iespēju loks, ko paver pieejamo iespēju realizācija.

Kontroles jautājumi

1. Ko tu zini par cilvēka spējām? Sniedziet spēju definīciju saskaņā ar BM Teplovu.

2. Kāda ir spēju un mācību panākumu attiecība?

3. Kādas spēju klasifikācijas jūs zināt?

4. Raksturojiet cilvēka vispārējās spējas.

5. Kādus spēju attīstības līmeņus jūs zināt?

6. Paplašināt spēju (spēju, apdāvinātības, talanta, ģēnija) attīstības līmeņu klasifikācijas būtību.

7. Ko jūs zināt par cilvēka iedzimto un sociāli noteikto īpašību attiecības problēmu un to lomu spēju veidošanā?

8. Kādas ir potenciālās un faktiskās spējas?

9. Kāda ir saistība starp vispārējām un īpašajām spējām?

10. Kāda ir spēju biosociālā būtība, kas izpaužas?

11. Kādas spēju teorijas un jēdzienus jūs zināt?

12. Kādi ir galvenie posmi spēju attīstībā.

13. Paplašināt spēles lomu spēju veidošanā.

14. Kā ģimenes izglītības iezīmes ietekmē spēju attīstību?

1. Artemjeva T.I. Spēju problēmas metodoloģiskais aspekts. - M.: Nauka, 1977. gads.

2. Gipenreitere Ju.B. Ievads vispārējā psiholoģijā: lekciju kurss: mācību grāmata vidusskolām. - M.: CheRo, 1997. gads.

* Rubinšteins S. L. Vispārējās psiholoģijas problēmas. - M.: Pedagoģija, 1976.g.

3. Družinins V. N. Vispārējo spēju psiholoģija. - 2. izd. - Sanktpēterburga: Pēteris, 1999.

4. Kruteckis V. A. Skolēnu matemātisko spēju psiholoģija. - M.: Apgaismība, 1968. gads.

5. Kuzmina N.V. Skolotāja spējas, apdāvinātība, talants. - L., 1985. gads.

6. Leites N. S. Garīgās spējas un vecums. - M.: Pedagoģija, 1971.g.

7. Leites I. S. Spējas un talanti bērnībā. - M.: Zināšanas, 1984.

8. Izslēgt R.S. Psiholoģija: mācību grāmata studentiem. augstāks nedēļas mācību grāmata iestādes: 3 grāmatās. Grāmata. 1: Psiholoģijas vispārīgie pamati. - 2. izd. - M.: Vlados, 1998.

9. Rubinšteins S. L. Vispārējās psiholoģijas pamati. - Sanktpēterburga: Pēteris, 1999.

10. Silts B. M. Izvēlētie darbi: 2 sējumos T. 1. - M .: Pedagoģija, 1985.

Lai izprastu indivīda visaptverošo attīstību, jāsāk no pašu spēju sadalīšanas nevis pēc darbības veidiem, kuros tās izpaužas, bet gan potenciālajās un faktiskajās. Kā jau minēts, potenciālās spējas ir tās, kuras var definēt kā indivīda attīstības iespējas, kas liek par sevi manīt, kad viņa priekšā rodas jaunas problēmas, jauni uzdevumi, kas jārisina. Tie raksturo indivīdu it kā pēc viņa iespējām, pamatojoties uz viņa psiholoģiskajām īpašībām un īpašībām. Bet, tā kā personības attīstība ir atkarīga ne tikai no tās psiholoģiskajām īpašībām, bet arī no tiem sociālajiem apstākļiem, kādos šīs iespējas var realizēties vai nerealizēties, tad rodas tā sauktā faktisko spēju problēma, t.i., tās spējas, kuras tiek realizētas un izstrādāta šajos īpašajos apstākļos atkarībā no konkrēta darbības veida prasībām.

Citiem vārdiem sakot, indivīda dzīves objektīvie apstākļi dažkārt ir tādi, ka ne katrs indivīds var realizēt savas potenciālās spējas atbilstoši savai psiholoģiskajai būtībai. Visos apstākļos faktiskās spējas atšķirsies no potenciālajām, veidojot tikai daļu no tām.

Tajā pašā laikā daži sociālie apstākļi kavē potenciālo spēju attīstību, bet citi sniedz tām lielu vērienu.

Sociālisms un vēl jo vairāk komunisms, pārvarot antagonistiskās darba dalīšanas ierobežojumus, nodrošinot "visus materiālos labumus, iespējas iesaistīties sabiedriskās aktivitātēs utt., maina potenciālo un faktisko spēju attiecību par labu potenciāla lielākajai attīstībai Citiem vārdiem sakot, tie rada tādus sociālos apstākļus, kuros potenciālajām spējām būs lielas iespējas to attīstībai, un sociālās realitātes būtība būs tāda, ka kādā personības attīstības posmā daudzas potenciālās spējas pārtaps reālās. vieni.

Komunistiskās būvniecības procesā komunistisko sociālo attiecību veidošanās, potenciālo un faktisko spēju attiecība mainīsies par labu potenciālo attīstībai. Ja kapitālismā sociālie apstākļi indivīda attīstībai ražošanas sfērā aprobežojas ar noteiktām sociālajām attiecībām - cilvēks ir mašīnas piedēklis, tad sociālismā un komunismā šīs attiecības mainās tieši savā sociālajā saturā.

Šīs attieksmes būtība lieliski izsaka masveida racionalizācijas faktu ražošanā, kad tehnoloģiju pilnveidošanas un jaunu to izmantošanas metožu radīšanas procesā izpaužas patiesi radoša padomju strādnieka attieksme pret darbu un attīstās viņa spējas.

Protams, nevajadzētu domāt, ka sociālisma un komunisma apstākļos indivīda potenciālās spējas sakritīs ar faktiskajām. Potenciālās spējas var realizēt tikai pilnīgāk. Šajā ziņā potenciālo spēju pārvēršana faktiskajās ir indivīda garīgo īpašību un īpašību pārvēršana par viņa aktīvās sociālās darbības faktu, viņa spēju pārvēršana realitātē un sevis par aktīvu sabiedriskās dzīves dalībnieku. .

Mums šķiet, ka dalījums potenciālajās un faktiskajās spējās ļauj aplūkot spējas "to dinamikā. Tas parāda personības attīstības dialektiku: sociālie apstākļi nevis rada, bet atklāj, padara reālu sociālo faktu noteikta potenciāla klātbūtni. indivīda garīgās īpašības un īpašības.

Mūs interesējošo spēju attīstības sociālo un psiholoģisko procesu saiknes metodoloģiskais aspekts ir šāds. Spējas (un to attīstība) nav tieši saistītas ar sociālajiem apstākļiem, bet gan caur noteiktu vietu, ko indivīds ieņem šajos sociālajos apstākļos. Aplūkojot indivīdu no psiholoģiskā aspekta, mūs interesē mehānisms, kā indivīds realizē savas spējas tādā nozīmē, ka potenciālās spējas pārvēršas faktiskajās. Kad mēs pētām indivīdu socioloģiskā aspektā, tad viņa vispusīgās attīstības problēma, kas rodas tieši šajā sakarā, izvirza sociālo normu, sociālo programmu spēju attīstībai; šīs problēmas sociālfilozofiskais pamatojums korelē šo programmu ar reālo tās īstenošanas procesu katrā konkrētā vēstures posmā. Sociālisma apstākļos? un komunismu, šī korelācija būs attiecīgi atšķirīga.

Rodas jautājums: vai, piemēram, kapitālismā ir indivīdi ar vispusīgi attīstītām spējām? Uz to var atbildēt pozitīvi.

Šo indivīdu parādīšanās izrādījās iespējama nevis kapitālismā pastāvošo sociālo apstākļu darbības rezultātā, bet gan indivīda potenciālo spēju pārtapšanas faktiskajās rezultātā, ko mediē indivīda psiholoģija. Tas, protams, nenozīmē, ka šādā veidā tiek nodalīts sociālais aspekts no psiholoģiskā, ka tie it kā ir neatkarīgi viens no otra. Psiholoģiski cilvēks, kurš realizē savas spējas apstākļos, kas sociāli kavē viņu attīstību, nes šo sociālo apstākļu zīmogu (bieži traģisku). Viņa dažreiz tērē visus savus spēkus, lai pasargātu savas spējas no nelabvēlīgu sociālo apstākļu ietekmes.

Tāpēc personības vispusīgas attīstības problēmai savā sastāvā jāiekļauj ne tikai psiholoģisko spēju, bet arī personības psiholoģiskā tipa problēma.

Līdz ar to, rezumējot, var teikt, ka personības vispusīgas attīstības princips darbojas, pirmkārt, kā psiholoģijas metodisks, kā izsaka noteiktas attīstības prasības, kas.

tiktu veikta ne tikai kā spēju attīstīšana (to specifikā un izolācijā), bet arī kā spējīga indivīda attīstīšana; otrkārt, patiesībā cilvēks var būt neatņemams, lai gan šie sociālie apstākļi vēl nenodrošina tādu kvalitāti. Cilvēka garīgās attīstības integritāte nozīmē ne tikai, piemēram, emocionālo, intelektuālo īpašību attīstības viendabīgumu vai vienlaicīgumu, bet arī viņas personīgo spēju attīstību - spēju identificēt savas spējas, pārvērst šīs spējas spējās. , maksimāli palielināt tos, spēt saistīt tos ar reāliem sociālajiem apstākļiem, t tos apzināties utt.

Visbeidzot, treškārt, personības vispusīgas attīstības prasība (norma) tiešā izteiksmē saistībā ar psiholoģiju nozīmē "vajadzību apzināt visas indivīda potenciālās spējas. Tādējādi tendence identificē un formulē prasību. pēc iespējas ātrākai spēju noteikšanai un to izpausmes iespējas nodrošināšanai.Piemēram, pēdējā desmitgadē mūsu ikdienā ir stingri ienācis jauns jēdziens “hobijs”, kas atspoguļo noteiktu parādību: reālu darba dienas samazinājumu. ļāva cilvēkiem savu brīvo laiku veltīt savam iecienītākajam laika pavadīšanai, tas ir, neprofesionāli parādīt savas spējas.Tomēr ir arī tādi fakti, kad brīvais laiks pārvēršas par "laika nogalināšanu" cilvēka savlaicīgas neveiksmes dēļ. atklāj viņa spējas, tieksmes, prasmes.Tādu cilvēku bēdīgais liktenis ir labi zināms.Tāpēc gan skolai, gan ģimenei būtu jāuzdod (izglītības ziņā) uzdevums apzināt visas bērnu spējas ārpus profesionālās izglītības robežām Speciālo skolu tīkla izveide neapšaubāmi zināmā mērā šo problēmu sociāli risina.

Personības attīstību mēs sociālajā ziņā atklājām kā potenciālo spēju pārtapšanu faktiskajās. Potenciālās spējas sociālajā nozīmē nozīmē materiālo un garīgo bagātību, ko cilvēce objektivizē kultūras produktos un objektos, ko katrs indivīds var deobjektivizēt. Šī sadalījuma pakāpe

marķēšana, kas izpaužas indivīda spēju reālajā attīstībā un atklāj potenciāla pārtapšanas mēru faktiskajā. Šī neobjektivitātes pakāpe atspoguļo arī personības visaptverošās attīstības patieso saturu.

Šis problēmas sociāli filozofiskais aspekts ir jāsaista un jāsaista ar potenciālo spēju faktisko psiholoģisko transformāciju faktiskajās, ko veicis pats indivīds. Indivīda potenciālo spēju (psiholoģiskā nozīmē) apzināšana un attīstība nevar notikt ārpus to korelācijas ar sociālajām spējām, objektivizētām "zinātnes, kultūras u.c. spējās. Līdz ar to nav atsevišķa potenciālo spēju transformācijas psiholoģiskā procesa. faktiskajās, tas tiek veikts kā sociāls process, kas ir individuāls pēc formas un īstenošanas metodes.

Potenciālo īpašību un pazīmju attīstību K. ​​Markss sauc par cilvēka “būtisko spēku” attīstību, t.i., spēku, kas paredzēti sociālās būtības izplatīšanai, lai gan tos viņš uzskata par “savas individualitātes orgāniem”. Tas nozīmē, ka indivīda vispusīgās attīstības problēma filozofiskā aspektā noved - lai gan no pirmā acu uzmetiena tā šķiet pretruna - pie individualitātes problēmas. Šeit jāņem vērā, ka pretruna starp visaptverošumu un individualitāti parādās gadījumā, ja individualitāte tiek saprasta kā personības attīstības vienpusība vai vienpusība.

Jēdziens "individualitāte" nozīmē, ka katrs cilvēks darbojas kā neatņemama sociāla persona, kā cilvēces pārstāvis un vienlaikus kā unikāla un oriģināla personība. Reālajā visaptverošuma un individualitātes dialektikā var izsekot, kā indivīds, uzlabojot savu darbību, pārveidojot dabu, attīsta sevi un darbojas ne tikai kā indivīds, bet kā vispārēja būtne, kuras sociālo dabu raksturo dažādas, daudzveidīgas potenciālās īpašības. un funkcijas.

Būtisks personības visaptverošuma kritērija pamats ir cilvēka kā viņa "būtisko spēku" potenciālo īpašību un īpašību attīstība. Citiem vārdiem sakot, visaptveroša personības attīstība ietver tās

neaizstājams nosacījums cilvēka kā vispārējas būtnes potenciālo spēju maksimālai realizācijai un attīstībai. Visās cilvēka kā neatņemamas, vispārīgas būtnes izpausmēs neatkarīgi no tā, vai viņš veiks savu profesionālo darbu, lasīs grāmatu, skatīsies izrādi, sazināsies ar citiem cilvēkiem utt. - visās šajās viņa sociālās darbības izpausmēs ir attīstīts potenciāls. spējas tiek realizētas maksimāli.

Potenciālo spēju transformācija faktiskajās dažādiem indivīdiem vienmēr būs atšķirīga tādā ziņā, ka daži no viņiem varēs attīstīt daudz vairāk potenciālo spēju, tiktāl, ciktāl tās kļūst aktuālas, citi mazāk. Iemesli tam var būt ļoti dažādi, tostarp indivīda individuālās psiholoģiskās īpašības.

Sociālisma un komunisma apstākļos cilvēka dabisko, arī psiholoģisko īpašību attīstība no spontāna procesa tiek pārveidota par apzinātu, sociāli kontrolētu. Turklāt visa sabiedrības radītā bagātība: materiālā bagātība, garīgā kultūra, zinātne utt., nav vienkāršs zināšanu, prasmju u.c. krājums, bet gan pārvēršas par sociāli nepieciešamu indivīda attīstības veidu.

Neattaisnojami šķiet mēģinājumi izprast indivīda vispusīgo attīstību caur aktivitāšu maiņu, caur zināšanu apjomu, vēlmi lietu pasniegt tā, lai it kā vispusīgi attīstīts cilvēks būtu tas, kurš visu prot. Darīt visu ir tikai visas sabiedrības spēkos, taču no viena cilvēka to nav iespējams prasīt, lai cik spilgts indivīds viņš būtu.

Indivīda pilnveidošanai ir nepieciešams novērst šķēršļus viņa potenciālu izpausmes un attīstības ceļā, ceļā uz to, lai viņš apgūtu tās bagātības, kuras cilvēce ir attīstījusi.

Potenciāls attiecībā uz katra indivīda attīstību paliks viņa individuālās garīgās īpašības, un cilvēces objektivētās spējas viņam kļūs aktuālākas.

Tikai komunisma apstākļos var K. Marksa nostāja, ka “indivīds

cilvēka dzīve un vispārēja dzīve nav kaut kas dažādi-» 24. Cilvēka spēju attīstība nebūs saistīta tikai ar noteiktiem viņa darbības veidiem. Tas, protams, nenozīmē, ka izzudīs konkrēti darbības veidi un reālo spēju attīstība tajos, bet tikai to, ka potenciālo un faktisko spēju attīstība būs atkarīga ne tikai no darbības veidiem, bet no visas dzīves aktivitātes. indivīdu kopumā un veidu, kā tas tiek organizēts.

Svarīga personības vispusīgas attīstības pazīme ir, pirmkārt, to spēju attīstība, kas atbilst konkrētā cilvēka psiholoģiskajam raksturam, viņa raksturīgajām īpašībām un spējām, jeb, kā teica S. L. Rubinšteins, attīstība atbilstoši viņa spējām. "domu un jūtu sistēma". Citiem vārdiem sakot, personības visaptverošai attīstībai ir nepieciešams attīstīt potenciālās īpašības un īpašības, ņemot vērā paša cilvēka psiholoģisko raksturu.

Būtisks personības vispusīgas attīstības kritērija pamats (atbilstoši tās psiholoģiskajai būtībai) ir arī nepieciešamība attīstīt cilvēka "būtiskos spēkus", viņa garīgos procesus un īpašības līdz spēju līmenim. Šeit tas nozīmē "tas nozīmē, ka pašai garīgo procesu vai aktivitāšu attīstībai ir dažādi līmeņi. Augstākais līmenis ir indivīda spējas. Šajā gadījumā rodas īpašas kvalitātes garīgā darbība, kas izpaužas gan izmaiņās aktivitātes regulēšana un garīgā darbība, kā arī motivācijas izmaiņas - vatsionnye personības iezīmes.

Cilvēka kā vispārējas būtnes attīstība, kurai piemīt dažādas potenciālās īpašības un īpašības, būtiski spēki, ar kuriem K. Markss izprata cilvēka attiecības ar pasauli - "redze, dzirde, smarža, garša, tauste, domāšana" utt. pēdējā attīstība līdz spēju pakāpei, neatkarīgi no tā, cik tā ir noderīga noteiktā laika periodā, neatkarīgi no tā, vai tā ir tieši saistīta ar cilvēka darbību vai nē. Katras personas kā vispārējas būtnes visu potenciālu attīstība

24 Marks K. Un Engelss F. Darbi, 42. sēj., lpp. 119. 172

Marksisms darbojas kā pašmērķis, kā patiesa bagātība visai sabiedrībai.

K. Markss rakstīja: “Patiesībā, ja atmetam aprobežoto buržuāzisko formu, kas gan cits ir bagātība, ja ne universālas apmaiņas radītā indivīdu vajadzību, spēju, patēriņa līdzekļu, ražošanas spēku u.c. universālums? Kas gan cits ir bagātība, ja ne pilnīga cilvēka kundzības attīstīšana pār dabas spēkiem, tas ir, gan pār tā sauktajiem “dabas” spēkiem, gan pār viņa paša dabas spēkiem? Kas gan cits ir bagātība, ja ne cilvēka radošo talantu absolūta izpausme bez jebkādiem citiem priekšnosacījumiem, izņemot iepriekšējo vēsturisko attīstību, kas šo attīstības integritāti padara par pašmērķi, tas ir, visu cilvēcisko spēku attīstību. tādi, neatkarīgi no tā iepriekš noteikts mērogs? Cilvēks šeit neatražo sevi kādā atsevišķā determinētībā, bet ražo sevi kopumā, viņš netiecas palikt par kaut ko galīgi nostiprinātu, bet atrodas absolūtā tapšanas kustībā? 2.

Personības attīstība neaprobežojas tikai ar tās vispusību. Personības vispusīga attīstība ir viens no būtiskākajiem individualitātes priekšnoteikumiem. Protams, individualitāte ne vienmēr rodas, pamatojoties uz indivīda vispusīgu attīstību, bet indivīda vispusīgā attīstība rada to labvēlīgo augsni un pamatu, uz kura visvieglāk izpaužas individualitāte. Un otrādi, jo mazāk iespēju personības vispusīgai attīstībai, jo mazāk iespēju individualitātes izpausmei.

Dažreiz tiek uzskatīts, ka personības visaptveroša attīstība nozīmē gandrīz visu indivīdu izlīdzināšanu savā starpā. Taču šādu domu diez vai var atzīt par patiesu ne tikai sociālā, bet arī psiholoģiskā ziņā. Galu galā ir zināms, ka pat vienādām dažādu indivīdu muzikālajām spējām ir atšķirīgs psiholoģiskais pamats.

Arī individualitātes jēdziens ir cieši saistīts ar cilvēka spējām. Kā jau minēts

Marks K. Un Engelss F. Darbi, 46. sēj., I daļa, lpp. 476.

Bieži vien spēju problēma ir nesaraujami saistīta ar cilvēka unikalitātes, oriģinalitātes, unikalitātes jēdzienu. Jo vairāk tas vai cits cilvēks ir apveltīts ar dabiskām potenciālām iezīmēm, jo ​​vairāk viņš ir potenciāli individuāls, jo vairāk viņam ir iemesla, ja viss pārējais ir vienāds, kļūt par indivīdu, protams, labvēlīgu sociālo priekšnoteikumu klātbūtnē.

Lielākā daļa pētnieku balstās uz to, ka sociālā attīstība ne tikai nenoved pie indivīdu līdzsvarošanas, bet veicina viņu individualitātes attīstību un izpausmi. G. M. Gaks, sasaistot personības vispusīgu attīstību ar cilšu dzīves attīstību, raksta:

“... jo vispusīgāk attīstīts cilvēks, jo bagātāks viņš būs savās vispārīgajās definīcijās, jo pilnīgāk katrs indivīds pārstāvēs cilšu dzīves bagātību, jo bagātāka būs individualitāte kā sava veida šī ģenerāļa izpausme. Visaptveroša attīstība nebūt nenozīmē dabisko tieksmju, personīgās dzīves pieredzes, intelektu, gribu, raksturu izlīdzināšanos, visu viedokļu un spriedumu atšķirību izzušanu.

Tātad personības attīstības vispusīgums ir visciešāk saistīts ar tās individualitātes attīstību.

Atklājot individualitātes saturu, daudzi autori to saista ar katras atsevišķas personas pazīmju un īpašību unikalitāti, un, interpretējot šo problēmu, individualitāte bieži tiek sajaukta ar indivīdu, ar personu, ar personu kā vispārēju sugas jēdzienu. Tagad literatūrā ir vērojama auglīga tendence atšķirt jēdzienus "indivīds", "personība", "individualitāte" utt.

Nopietnu mēģinājumu atšķirt personību un individualitāti veica I. I. Rezvitskis. Viņš raksta. “Indivīda jēdziens raksturo cilvēku kā Homo sapiens sugas pārstāvi un fiksē viņa dabisko īpašību kompleksu. Personības jēdziens apzīmē cilvēku kā sabiedrības locekli un nosaka viņa sociālo īpašību kopumu. Indivīda jēdziens un personības jēdziens tāpēc raksturo cilvēku nevis kā veselumu, bet tikai no vienas puses. Bet cilvēks, kas tu esi

2.c Gaks G. M. Kolektivitātes un individualitātes dialektika, lpp. 161 174

mums priekšā kāpj ne tikai viena vai otra puse, viņš tajā pašā laikā ir neatņemama būtne, kas būtu jānosaka ar īpašu jēdzienu. Šāds jēdziens ir individualitātes jēdziens, kas raksturo holistisku cilvēku viņa dabisko un sociālo īpašību vienotībā. Skaidrojot savu izpratni par indivīdu, autors uzsver, ka tā pastāv, lai apzīmētu cilvēka dabisko pusi. “Indivīda kā organisma jēdziens ir nesaraujami saistīts ar cilvēka individualitātes jēdzienu, pauž tā dabisko pamatu. Cilvēks kā indivīds ir dabisks individualitātes nesējs, ”raksta I. I. Rezvitskis.

Saskaņā ar viņa personības un indivīda interpretāciju I. I. Rezvitskis uzskata, ka “cilvēka individualitātes svarīgākās iezīmes ir integritāte, izolētība, oriģinalitāte, autonomija, iekšējā “es” klātbūtne, radošums” 28 .

Mūsuprāt, šeit autors jauc individualitātes jēdzienu ar personas jēdzienu, un indivīda jēdzienu atsaucas uz cilvēka dabisko īpašību skaitu, savukārt tas tiek saistīts ar noteiktu kvalitāti un noteiktu sociālās pakāpes līmeni. būtne. Individualitātes jēdzienu viņš interpretē pārāk plaši, iekļaujot gan vispārīgās, gan individuālās personas īpašības.

I. S. Kon sniedz atšķirīgu individualitātes jēdziena interpretāciju. Viņš individualitāti uzskata par bioloģisku parādību. “Individualitāte kā katras atsevišķas personas unikalitāte, pirmkārt, ir bioloģisks fakts,” 2 “viņš raksta.. Uzsverot bioloģiskumu kā galveno individualitātes īpašību, I. S. Kons tālāk iepazīstina ar sociālo lomu jēdzienu:

“...Individualitāte, pirmkārt, ir organisma bioloģiskās oriģinalitātes sekas, otrkārt, konkrētā indivīda attīstības specifisko iezīmju sekas. Ir arī trešais, no socioloģiskā viedokļa īpaši svarīgs punkts: sociālo attiecību ļoti pretrunīgais raksturs izraisa zināmu auto-

27 Rezvitskis I.I. Individualitātes teorijas filozofiskie pamati. L., 1973, 1. lpp. 49-50.

28 Turpat, lpp. 29.

plkst Kon I. S. Personības socioloģija. M, 1967, 29. lpp.

personības nominācija no katras tās sociālās lomas. Lai cik vispārējas, bezpersoniskas būtu lomas, atsevišķi ņemtas, to struktūra, integrācija atsevišķa indivīda personībā vienmēr ir unikāla, specifiska tikai viņam” 30 .

Mēģinājumi atklāt individualitāti, izmantojot cilvēka bioloģiskās īpašības, šķiet ļoti pretrunīgi. Acīmredzot tie izriet no.nepietiek pat dažas atšķirības starp indivīda un individualitātes jēdzieniem, individualitātes jēdzienu un faktisko psiholoģisko terminu "individuālās atšķirības". Bet otrajā gadījumā mēs nerunājam par bioloģiskām, bet gan garīgām atšķirībām, kas tomēr neizsmeļ individualitātes jēdzienu. Mūsuprāt, I. I. Rezvitskim ir taisnība, rakstot, ka “cilvēka individualitāte “vienmēr paredz indivīda esamību ar viņa dabisko īpašību kompleksu, bet cilvēka indivīds kļūst par individualitāti tikai sociālās attīstības līmenī, kļūstot par personību”. 31. Jāteic, ka, lai gan cilvēka dabiskās īpašības, iespējams, ir kāds tiešs priekšnoteikums viņa individualitātei, precīzāk būtu tās uzskatīt par cilvēka spēju priekšnoteikumu un tikai pēc tam analizēt spēju attiecību ziņā. un individualitāte.

Vairāki filozofi, runājot par individualitātes unikalitāti, uzsver, ka to nevar saprast kā kaut ko tādu, kas ir ārkārtējs, unikāls un nav atrodams citos cilvēkos. Uz to norāda padomju filozofi V. P. Tugarinovs, G. M. Gaks un citi, kā arī vācu marksists R. Millers.

Protams, šiem autoriem ir taisnība, sakot, ka individualitāte nav jāsaprot kā slēgta, absolūti unikāla parādība: pašā individualitātē var atšķirt vispārīgās, īpašās un individuālās īpašības. Taču viņu individualitātes interpretācijā netiek izdalītas pazīmes, kas būtu būtiskas individualitātes izpratnei sociālajā ziņā.

“Patiesībā individualitāte ir sava

33 Cohn I.S Personības socioloģija, lpp. 34

31 Rezvitskis I.I. Individualitātes teorijas filozofiskie pamati lpp. 51.

atšķirīga, unikāla kopīgā izpausme, nevis kaut kas ārpus šī... - raksta G. M. Gaks. - Tieši tāpēc, ka individualitāte ir unikāla kopīgā esamības forma... Individualitāte ir raksturīga gan cilvēka ķermeniskajai organizācijai. un viņa garīgo dzīvi. Cilvēki vienmēr ir atšķīrušies un vienmēr atšķirsies ne tikai ar savu gaitu, balsi, rokrakstu utt., bet arī ar visas dzīves aktivitātes izpausmēm... Atšķirības individualitātes sfērā ir atšķirības spēka un spožuma pakāpē. kopīgā izpausme, tās ir arī strukturālās atšķirības ...

Individualitāte ir unikāla, neatkārtojama visa šī kopīgā izpausmē, kas atšķir vienu indivīdu no otra.

Tādējādi, runājot par individualitātes unikalitāti, autori uzsver cilvēka bioloģisko īpašību nozīmi un turklāt atzīmē, ka šī unikalitāte ir kopīgu īpašību pastāvēšanas unikāla forma jeb, G. M. Gaka vārdiem sakot, sava veida cilšu dzīves izpausme.

Mums šķiet, ka šāds individualitātes skaidrojums nav pilnīgi pārliecinošs, un galvenokārt tāpēc, ka tas ievieš galvenokārt bioloģiskas īpašības. Kas attiecas uz individualitātes kā savdabīgas cilšu dzīves izpausmes skaidrojumu, tas ir neapstrīdams, taču pārāk plašs un tāpēc neatklāj individualitātes būtību.

Starp mēģinājumiem atšķirt indivīda un individualitātes jēdzienus mūsu literatūrā ir S. L. Rubinšteina, L. P. Bueva, B. G. Ananieva un citu apgalvojumi.

S. L. Rubinšteins piekrīt jēdzieniem "individuāls" un "individualitāte". Viņam īstais indivīds ir darbojošā persona kā psihes vispārējo īpašību nesējs. Ar individualitāti SL Rubinšteins saprot cilvēku, kuram piemīt īpašas, vienotas un unikālas īpašības, kas radušās viņa individuālās attīstības gaitā, viņa dzīves, darbības un audzināšanas īpašajos apstākļos33. Bet S. L. Rubinšteinā individualitātes definīcijai ir tīri psiholoģisks raksturs.

Gaks G. M. Kolektivitātes un individualitātes dialektika, lpp. 19-

cm: Rubinšteins S. L. Esība un apziņa. M., 1957, lpp. 309.

L. P. Buyova, izšķirot indivīdu un individualitāti, uzskata, ka kā indivīds cilvēks galvenokārt darbojas kā pasīvs sociālo funkciju, attiecību un psihes īpašību nesējs. Bet, ja runājam par cilvēka individualitāti, tad acīmredzot tā izpaužas tās būtisko sociālo īpašību oriģinalitātē, kas izpaužas un īstenojas tās sociālajā darbībā34.

Gan S. L. Rubinšteinā, gan L. P. Buevā indivīds darbojas kā psihes vispārējo īpašību nesējs, bet tajā pašā laikā tiek uzskatīts par pasīvu sociālo funkciju nesēju.

B. G. Anaņjevs, diferencējot indivīda un individualitātes jēdzienus, raksta, ka “individualitāte vienmēr ir indivīds ar dabisko īpašību kompleksu, lai gan, protams, ne katrs indivīds ir individualitāte. Mūsuprāt, kā jau tika parādīts iepriekš, šim indivīdam ir jākļūst par personību.

No tā var redzēt, ka B. G. Ananijevs, izprotot individualitāti, liek uzsvaru uz cilvēka dabas iespēju iemiesojumu un realizāciju.

S. S. Batenins, L. S. Merzons un S. S. Levina koncentrējas uz individualitātes sociālo nozīmi. “Cilvēka individualitāte veidojas un izpaužas galvenokārt tajā, cik lielā mērā viņš apgūst sociāli vēsturisko pieredzi,” 36 raksta S. S. Batenins. Pēc L. S. Merzona un S. S. Levina domām, “individualitāte nav tikai “mans” īpašums, bet gan reāls ieguldījums, ko konkrēta persona sniedz kopīgā lietā, pateicoties saviem individuālajiem datiem un nosacījumiem, ko viņš pats nodrošina. sabiedrība. no šiem datiem ... Galvenais individualitātes attīstības virziens ir tās lietderība sabiedrībai, pilsonība "".

34 Skatīt: Bueva L.P. Sociālā vide un personības apziņa. M., 1968, 1. lpp. 32-35.

35 Ananijevs B. G. Cilvēks kā zināšanu objekts. L., 1968, 1. lpp. 330.

36 Batenins S. S. Cilvēka problēma marksistiskajā filozofijā.- Grāmatā: Komunisms un personība. L., 1966, 1. lpp. 13.

37 Mersons, L. AR., Levina S. S. Komunisms un indivīda brīvība.- Grāmatā: Komunisms un personība, lpp. 99-100.

Mums šķiet, ka, izolējot un diferencējot individualitātes problēmas dabiskos, psiholoģiskos un sociālos aspektus, analīzi var sākt tikai ar pēdējo. Tāpēc, pirms aplūkot galveno - mūsu analīzes ziņā - atkarību "spēju-individualitāte", ir nepieciešams pievērsties problēmas pareizajiem filozofiskajiem un sociālajiem aspektiem.

Jēdziens "individualitāte" būtu abstrahējams no bioloģiskajām pazīmēm - no ķermeņa organizācijas un tādām pazīmēm kā balss, gaita, rokraksts utt., jo tas satur, pirmkārt, sociālo īpašību.

Acīmredzot individualitātes jēdziens sociālā, sabiedriskā izteiksmē nozīmē, pirmkārt, tādu indivīda sociālās eksistences veidu, kas iespējams tikai noteiktā sociāli vēsturiskās attīstības stadijā. Šajā posmā ir nepieciešams unikāls indivīda ieguldījums sociālajā attīstībā. Ja šobrīd indivīdi sociālajās attiecībās zināmā mērā darbojas kā savstarpēji aizstājami, tad komunisma apstākļos pati sabiedrība radīs sociālu vajadzību pēc katra indivīda unikalitātes - viņa sociālā darbības veida, produkta, ko viņš rada. Šajā izpratnē personības visaptveroša attīstība ir priekšnoteikums individualitātes attīstībai. No pirmā acu uzmetiena šis apgalvojums šķiet paradoksāls. Taču tā šķiet tikai tad, ja individualitāte tiek saprasta kā vienpusība, kas šajā gadījumā uzskatāma par kaut ko ierobežotāku, nabadzīgāku par visaptverošumu. Tieši ar šādu pieeju personības vispusīgās attīstības izpratnē tiek zaudēts “attīstības” princips, tas ir, pilnveidošanās, identifikācija, veidošanās (galvenokārt spējas), un tiek saglabāts tikai visaptverošuma jēdziens, kas ir pretstatā. individualitāte kā vienpusība.

Vispusīgas attīstības princips nozīmē sociālo apstākļu radīšanu spēju attīstībai visos iespējamos virzienos, bet individualizācijas jeb individualitātes princips nozīmē individuālā ceļa vai spēju un visas personības attīstības metodes sociālo ieviešanu. veselums.

Tomēr, ja visaptverošuma jēdziens netiek projicēts uz indivīdu (saprotot viņa attīstības visaptverošumu kā visu cilvēka darbības veidu kopumu), bet vēsturiski tiek uzskatīts par cilvēces kopējo darbību, bet individuālā plānā par sociālo darbību. indivīda, kā viņa spēju pārtapšana realitātē, tad šī pretruna pārvēršas tās pretstatā: ģints spēju attīstības visaptverošums sakrīt ar indivīda spēju attīstības individualitāti.

Tomēr sociālā pieeja problēmai neaprobežojas tikai ar visaptverošas attīstības problēmu. Pēdējā ir konkrēta vēsturiska problēma un indivīda attīstības perspektīva noteiktos apstākļos (sociālisms un komunisms). Sociālajai pieejai kopumā ir jāizskaidro individualitātes veidošanās problēma citos konkrētos vēsturiskos apstākļos, piemēram, kapitālismā. Gan mūsdienu apstākļos, gan iepriekšējos sociāli vēsturiskajos veidojumos pastāvēja individualitātes, kas izteica indivīdu savu spēju pakāpi, attīstības virzienu. Kāda sociālā nozīme ir individualitātes jēdzienam?

Kapitālistiskā sabiedrība rada arī sociālo vajadzību pēc individuālā ieguldījuma, individualitātes attīstībai, taču šeit parādās principiāli atšķirīgs individualitātes jēdziena sociālais saturs: kapitālisma apstākļos tiek radīta sociāla vajadzība individualitātes attīstībai tikai dažiem indivīdiem, savukārt ne lielākā daļa, un vēl jo vairāk ne visi.

Komunisma laikā visi indivīdi kļūs par indivīdiem. Sociālismā, kā zināms, darbojas formula "No katra pēc spējām", kas nozīmē arī noteiktu sociālo saturu - sociālo vajadzību pēc katra indivīda spēju izmantošanas (iekļaušanas). Taču šī formula fiksē esošo indivīdu spēju līmeni, radot tikai sociālos priekšnoteikumus to vispusīgai attīstībai.

Tādējādi individualitātes jēdziens ir tieši saistīts ar konkrētu sabiedrības attīstības vēsturisko posmu raksturojumu.

Protams, būtu aplami uzskatīt, ka indivīda garīgajām īpašībām un īpašībām un to attīstības pakāpei individualitātei nav nozīmes. Pretēji. individualitāte ietver indivīda garīgo īpašību attīstību sociālajās interesēs.

Citiem vārdiem sakot, indivīds un individualitāte nebūt nav līdzvērtīgi jēdzieni. Individuāls ir individualitātes priekšnoteikums, bet ne pati individualitāte; un nekādā gadījumā ne visos apstākļos, gan psiholoģiskajos, gan sociālajos, indivīds var kļūt par individualitāti.

Tātad starp jēdzieniem "individuāls" un "individualitāte" ir būtiskas atšķirības. Tajā pašā laikā starp jēdzieniem “personība” un “individualitāte” nav identitātes.

Kāda ir viņu vienotība un atšķirība?

Mūsuprāt, personības jēdzienu galvenokārt nosaka sociālo apstākļu un attiecību raksturs, kurā tā ietilpst. Citiem vārdiem sakot, personība ir noteiktu sociālo apstākļu produkts. Individualitāte galvenokārt ir saistīta ar personības iekšējām īpašībām un nozīmē viņa spēju virzienu, raksturu, indivīda attīstības metodi, šīs attīstības pakāpi. Individualitāte, pirmkārt, raksturo cilvēka iekšējo potenciālu un tā realizācijas pakāpi noteiktos sociālajos apstākļos.

Pats par sevi saprotams, ka cilvēka raksturs ir atkarīgs ne tikai no ārējiem apstākļiem, bet arī lielā mērā to nosaka tās iekšējās īpašības. Tajā pašā laikā individualitātes raksturu pilnībā nenosaka tikai indivīda iekšējās īpašības, bet tas ir atkarīgs arī no apkārtējo apstākļu rakstura. Tomēr šīs atkarības klātbūtnē ir jānošķir tas, kas nosaka cilvēka attīstību no viņa sociālo apstākļu puses, un to, kas nāk no pašas personības un ko nosaka tās iekšējās īpašības un īpašības. Patiešām, tādos pašos apstākļos dažādi cilvēki var rīkoties atšķirīgi. Šīs atšķirības galvenokārt nosaka to iekšējā unikalitāte un oriģinalitāte.

Un, ja indivīda raksturs galvenokārt ir saistīts ar šo sociālo apstākļu raksturu, tad individualitāti galvenokārt raksturo koncentrācijas pakāpe.

personas psiholoģisko īpašību mobilizācija noteiktu sociālo problēmu risināšanai. Tomēr, ieskaitot dažādas psiholoģiskās īpašības, tas

nekādā ziņā neaprobežojas ar tiem.

K. Marksa izteikumi ļauj pieņemt, ka produkts, dažādu indivīdu sociālās attīstības rezultāts ir dažādi indivīdi. Individualitātes klātbūtnē indivīdu sociālo aktivitāšu veikšana būs raksturīga tipiska lol katrai individualitātei ar paņēmieniem un metodēm to uzdevumu un problēmu risināšanai, ar kurām tā saskaras; viņu darbības sociālais rezultāts būs reāls ieguldījums sociālajā attīstībā.

Bet, ja visā cilvēces vēsturiskajā attīstībā individualitātes veidošanās notika uz, Marksa vārdiem sakot, "cilvēku indivīdu vairākuma" rēķina, tad komunisms būs sabiedrība, kas sastāv no indivīdiem.

Individualitāte ir saistīta ar noteiktu spēju esamību, taču ne vienmēr šādu spēju esamība rada individualitāti. Protams, lai attīstītu individualitāti, ir nepieciešams noteikts spēju attīstības līmenis. Taču individualitāte ir saistīta ar spēju šīs spējas izpausties un izmantot, ar spēju potenciālās spējas pārvērst faktiskās.

Otrais personības līmenis, kas ir atkarīgs gan no iedzimtajām īpašībām, gan no to apmācības, attīstības un pilnveides, un kas ietekmē cilvēka darbības panākumus, tiek uzskatīts, izmantojot jēdzienu. "spējas". Termins "spējas", neskatoties uz tā ilgo un plašo izmantošanu dažādās prakses jomās, daudzu tā definīciju klātbūtne psiholoģiskajā literatūrā ir neskaidra.

Krievu zinātnieks sniedza nozīmīgu ieguldījumu vispārējās spēju teorijas attīstībā B. M. Teplovs. Pēc viņa teiktā, Spēju jēdziens ietver šādas idejas:

1) spējas tiek saprastas kā individuālas psiholoģiskas īpašības, kas atšķir vienu cilvēku no otra;

2) spējas netiek sauktas par kādām vispārīgām individuālām īpašībām, bet tikai tās, kas saistītas ar kādas darbības vai daudzu darbību sekmīgu veikšanu;

3) spēju jēdziens neaprobežojas tikai ar zināšanām, prasmēm un iemaņām, kuras konkrētais cilvēks jau ir attīstījis.

Iespējas- personas individuālās psiholoģiskās īpašības, kas nosaka darbības (vairāku darbību) panākumus, kas nosaka jaunu darbības veidu un metožu apguves vieglumu un ātrumu, bet nav reducējamas uz zināšanām un prasmēm.

Psiholoģijā ir ierasts atšķirt:

- vispārējās spējas- spējas, kas nosaka cilvēka panākumus dažādās aktivitātēs (garīgās spējas, attīstīta atmiņa, perfekta runa, roku kustību smalkums un precizitāte, spējas mijiedarbībā ar cilvēkiem);

- īpašas spējas - spējas, kas nosaka cilvēka panākumus konkrētās darbībās, kuru īstenošanai nepieciešamas īpaša veida tieksmes un to attīstība (muzikālā, matemātiskā, lingvistiskā, tehniskā, operatīvā u.c.).

Vispārējo spēju klātbūtne cilvēkā neizslēdz īpašo spēju attīstību un otrādi, un tās savstarpēji papildina viena otru. Jebkuras aktivitātes panākumi nav atkarīgi no viena, bet gan no dažādu spēju kombinācijas, un šo kombināciju, kas dod vienādu rezultātu, var nodrošināt dažādi.

Iespējas pastāv tikai pastāvīgā attīstības procesā. Spēja, kas neattīstās, kuru cilvēks pārstāj izmantot praksē, laika gaitā tiek zaudēta. Priekšnoteikums spēju attīstībai ir darinājumi.

Izdarinājumi- smadzeņu struktūras, maņu orgānu un kustību morfoloģiskās un funkcionālās īpatnības, kas darbojas kā dabiski priekšnoteikumi spēju attīstībai.

Kā tieksmes var darboties: nervu sistēmas vispārējā darbība un tās līdzsvars, paaugstināta nervu struktūru jutība, īpaša nosliece uz skaņu, krāsu, telpisko formu uztveri, īslaicīgu savienojumu un attiecību nodibināšanu, vispārinājumiem, utt.

Noteiktu tieksmju klātbūtne cilvēkā nenozīmē atbilstošu spēju klātbūtni. Ja nav nepieciešamo tieksmju dažu spēju attīstībai, to trūkumu var kompensēt ar citu spēju spēcīgāku attīstību. Izstrādājumu izstrāde- Tas ir sociāli nosacīts process, kas saistīts ar izglītības apstākļiem un sabiedrības īpatnībām un attīstību.

Atkarībā no tā, vai ir vai nav apstākļi spēju attīstībai, tie var būt potenciāls un pašreizējais.

Potenciālās spējas- tās ir spējas, kas netiek realizētas noteiktā darbības veidā, bet spēj izpausties, mainoties atbilstošiem sociālajiem apstākļiem.

Faktiskās spējas- tās ir spējas, kas šobrīd ir nepieciešamas un tiek realizētas konkrētā darbības veidā.

Spējas ne tikai kopīgi nosaka darbības panākumus, bet arī mijiedarbojas savā starpā, izdarot savstarpēju ietekmi. Tiek saukta dažādu augsti attīstītu spēju kombinācija apdāvinātība.

apdāvinātība- vispārējo un speciālo spēju attīstības līmenis, kas nosaka dažādu aktivitāšu loku, kurā cilvēks var sasniegt augstus panākumus.

Atsevišķi ņemta izolēta spēja nevar būt apdāvinātības analogs, pat ja tā ir izteikta un sasniegusi augstu attīstības līmeni.

Apdāvināto bērnu (N.S. Leites) pētījuma rezultātā izdevās noteikt dažas būtiskas spējas, kas kopā veido garīgās dotācijas struktūra:

1) vērīgums, nosvērtība, pastāvīga gatavība smagam darbam;

2) strādīgums (vēlme strādāt pārvēršas tieksmē strādāt);

3) domāšanas iezīmes (domāšanas procesu ātrums, palielinātas analīzes un sintēzes iespējas, sistemātisks prāts).

Spēju izpausme vienmēr ir stingri individuāla un unikāla, tāpēc vienā un tajā pašā darbībā iesaistīto cilvēku apdāvinātību nav iespējams samazināt līdz noteiktu rādītāju kopumam.

Raksturojot cilvēka īpašās spējas, viņi izšķir tādu savas attīstības līmeni kā prasme - izcilība noteiktā darbībā; nākamais attīstības līmenis un cilvēka spēju kombinācija - talants . Talantīga cilvēka darbība izceļas ar fundamentālu novitāti, pieejas oriģinalitāti..

Augstākais spēju attīstības līmenis sauca ģēnijs. Par ģēniju runā tad, kad cilvēka radošie sasniegumi veido veselu laikmetu sabiedrības dzīvē, kultūras attīstībā. Ģenijam, kā likums, ir savs "profils", kāda puse tajā dominē, dažas spējas izpaužas spilgtāk.

Ieslēgts spēju attīstība ir labvēlīga ietekme:

1) bagātināta vide;

2) augsts emocionālais tonuss (pozitīvs);

3)jutīgie periodi (lat.sensus- sajūta, sajūta) - ontoģenētiskās attīstības periodi, kuros jaunattīstības organisms ir īpaši jutīgs pret noteikta veida apkārtējās realitātes ietekmi; optimālu termiņu periodi noteiktu psihes aspektu attīstībai;

4) paša aktivitāte, entuziasms, motivācija.

Traucēt spēju attīstību:

1) noplicināta ārējā vide (iespaidu trūkums);

2) biežas garīgās traumas.

3) nepareiza rīcība ar motivāciju (piespiešana).

Spēju attīstība(S.L. Rubinšteins) iet pa spirāli : iespējas realizācija, kas ir viena līmeņa spēja, paver jaunas iespējas tālākai attīstībai.

Protams, cilvēka visaptveroša attīstība neaprobežojas tikai ar viņa spēju attīstību. Liela nozīme tajā ir vajadzību, interešu, emociju attīstībai utt.. Šajā darbā vispusīgu attīstību mēģināts izprast tikai no spēju attīstības, kas it kā veido tās kodolu. .

2. Potenciālās un faktiskās spējas

Lai izprastu indivīda visaptverošo attīstību, jāsāk no pašu spēju sadalīšanas nevis pēc darbības veidiem, kuros tās izpaužas, bet gan potenciālajās un faktiskajās. Kā jau minēts, potenciālās spējas ir tās, kuras var definēt kā indivīda attīstības iespējas, kas liek par sevi manīt, kad viņa priekšā rodas jaunas problēmas, jauni uzdevumi, kas jārisina. Tie raksturo indivīdu it kā pēc viņa iespējām, pamatojoties uz viņa psiholoģiskajām īpašībām un īpašībām. Bet, tā kā personības attīstība ir atkarīga ne tikai no tās psiholoģiskajām īpašībām, bet arī no tiem sociālajiem apstākļiem, kādos šīs iespējas var realizēties vai nerealizēties, tad rodas tā sauktā faktisko spēju problēma, t.i., tās spējas, kuras tiek realizētas un izstrādāta šajos īpašajos apstākļos atkarībā no konkrēta darbības veida prasībām.

Citiem vārdiem sakot, indivīda dzīves objektīvie apstākļi dažkārt ir tādi, ka ne katrs indivīds var realizēt savas potenciālās spējas atbilstoši savai psiholoģiskajai būtībai. Visos apstākļos faktiskās spējas atšķirsies no potenciālajām, veidojot tikai daļu no tām.

Tajā pašā laikā daži sociālie apstākļi kavē potenciālo spēju attīstību, bet citi sniedz tām lielu vērienu.

Sociālisms un vēl jo vairāk komunisms, pārvarot antagonistiskās darba dalīšanas ierobežojumus, nodrošinot ikvienam materiālo labumu, iespējas iesaistīties sabiedriskās aktivitātēs utt., maina potenciālo un faktisko spēju attiecību par labu potenciāla lielākajai attīstībai. vieni. Citiem vārdiem sakot, tie rada tādus sociālos apstākļus, kuros potenciālajām spējām būs lielas iespējas to attīstībai, un sociālās realitātes būtība būs tāda, ka kādā personības attīstības posmā daudzas potenciālās spējas pārvērtīsies par faktiskajām.