mājas › Iedvesma › Vēsture - Pavlovo Posad šalles. Mīļā sirds šalle

Vēsture - Pavlovo Posad šalles. Mīļā sirds šalle

Šalles un šalles bija tradicionālā krievu zemnieču galvassega pirms 100-150 gadiem. Daudzām tautām bija tradīcija, saskaņā ar kuru sievietēm bija jāslēpj mati, jo tika uzskatīts, ka sieviešu matiem ir burvju spēks, sieviete ar nesegtu galvu kļūst par vieglu laupījumu un ļauno garu krātuvi. Tāpēc izskatīties vienkāršam bija nepieklājības virsotne, un sievietes apkaunošanai pietika ar galvassegas noplēšanu. Tas bija vissmagākais apvainojums. No šejienes gadījās “smukt”, tas ir, apkaunot.

Senos laikos galvu sedza ar dvieļiem, ko sauca par ubrus. Rakstu pieminekļos ziņas par ubrus dvieļiem saglabājušās jau kopš 12. gadsimta. Paraža apsegt galvu ar dvieļiem dažviet Krievijā pastāvēja jau 19. gadsimtā. Senatnē galvas segšanai izmantoja arī auduma gabalus – dēļus. Dvieļi-bruses un šalles - šalles parasti valkāja virs galvassegas, un tikai līdz ar oriģinālā tautas tērpa nāvi 19. gadsimtā galvas dvieļi izgāja no ikdienas, un tie sāka segt galvu ar šallēm vispirms uz mīkstajām. matiņus (mīksta cepure no auduma, kas tika uzvilkta uzreiz pēc kāzām) un tad taisni uz matiem.

Pirms vērienīgās rūpniecības parādīšanās dvieļus un šalles auda zemnieces uz vienkāršām mājas stellēm. Tie bija vai nu dekorēti ar rakstainām austām svītrām, izšuvumiem, vai arī krāsoti un apzīmogoti ar drukātiem zīmējumiem. Paši lakati parādījās Krievijā 16.-17.gadsimtā un tika saukti par "grāvjiem". Tie bija diezgan lieli dēļi no plāna zīda ar daudzkrāsainām svītrām. Grāvjus tirgoja austrumu tirgotāji, tos atveda no tālienes, un kādai krievietei tie bija rūpīgi glabāts dārgums. Tādu šalli nēsāja brīvi, uzmeta pāri galvassegai iegarenās puses vidū, aptinot ar to visu figūru.

Rezervāta Austrumkazahstānas reģionālā arhitektūras-etnogrāfiskā un dabas ainavu muzeja fondos rūpīgi tiek saglabāti 19. gadsimta beigu-20. gadsimta tekstilizstrādājumu lakati un šalles, kas apbur ar savu daudzveidību un skaistumu.

Tā bija visvēlamākā dāvana – vienmēr visos gadījumos mīlestība, uzmanība vai pieķeršanās tika pausta ar lakata dāvinājumu. Šalles un šalles pirka veikalos ciematā vai pilsētā, tās bija dārgas, rūpīgi valkātas. Muzeja arhīvs liecina: pirms atsavināšanas (20. gs. 20. gadi) bagātajām ģimenēm bija četrdesmit sarafāni un četrdesmit šalles. Lielākā daļa muzeja krājuma seno lakatu un lakatu ir svētkiem paredzēti, tāpēc tie saglabājušies līdz mūsdienām. Tos meitām nopirka vecāki kā pūru, dāvināja kāzās, vīrs nopirka sievu, brālis – māsu. Īpaši iemīļotas bija kašmira šalles - "kašmira" - tāpēc mūsu iedzīvotāji tos mīļi sauca. Antīkās šalles izceļas ar krāsu spilgtumu, raksta skaidrību un reālistisku ziedu motīvu interpretāciju.

Lakatu mode Eiropā ienāca 18. gadsimta beigās pēc Napoleona I karagājieniem Ēģiptē, kurš Žozefīnei kā dāvanu atnesa neparastu skaistumu austrumniecisku šalli. Drīz lakati kļuva par sieviešu aristokrātiskā kostīma neatņemamu sastāvdaļu. No Tibetas kazu dūnām austas rakstainas šalles maksā no 1 līdz 15 tūkstošiem rubļu. gabals. Īstās austrumu šalles, kas Eiropā valdīja 1800. un 1810. gados, pakāpeniski tika aizstātas ar franču un angļu ražojumu ražošanu. Ļoti drīz lakatu mode nonāca Krievijā, kur tās bija ļoti pieprasītas. Saskaņā ar Ārējās tirdzniecības departamenta izziņām par 1825. un 1826. gadu, ārvalstu lakatu ievešanas vērtība uz Krieviju bija vairāk nekā divi miljoni rubļu. gadā.

Kopš 18. gadsimta beigām Krievijā veiksmīgi attīstās lielo šalļu un šalļu ražošana, līdzīgi kā Kašmiras. Rūpnīcas V.A. Elisejeva Voroņežas provincē, N.A. Merlina Ņižņijnovgorodas provincē un D.A. Kolokoltsovs Saratovas guberņā.

V. A. Elisejeva, mēģinot atšķetināt indiešu rūpīgi sargāto lakatu izgatavošanas noslēpumu, izgrieza gabaliņus ar rakstiem un dažādos veidos atšķetināja audumu. Pieci gadi smagas meklēšanas atnesa vēlamo rezultātu. Indijas šalles tika austas no Tibetas kazu vilnas, Elisejeva šo vilnu nomainīja ar saigu dūnām, kuras Rietumsibīrijas stepēs bija daudz sastopamas. Krievijas manufaktūrās tika izstrādātas metodes šīs izejvielas apstrādei, lai iegūtu vislabāko dziju. 13 gramus smagajā dzijas saišķī atradās 4,5 kilometrus garš pavediens. No šādas dzijas austa šalles audums, atbilstoši pašai auduma faktūrai – tā smalkumam, maigumam, spīdumam – radīja lielisku māksliniecisku efektu. Atradums bija tik veiksmīgs, ka dažus gadus vēlāk, kad Elisejevas darbnīcas lakatu slava izplatījās plaši, viņi par tiem rakstīja: “Šī pūka... izrādījās tik plāna un mīksta, ka no tās vērptā dzija tiek pielīdzināta zīdam. , un no tā gatavotās šalles ne tikai tīrības un smalkuma ziņā nav zemākas par īstiem Kašmiras audumiem, bet arī pārspēj tos.

Rakstainu lakatu aušanā izcilu pilnību panāca manufaktūras Merlina amatnieces. Viņu radītie šalles bija abpusēji, un, valkājot, varēja izmantot gan priekšējo, gan aizmugurējo pusi. Aušana ar vissmalkākajiem vissarežģītāko rakstu pavedieniem, dažreiz pat līdz 60 toņiem, prasīja milzīgu redzes slodzi, neparastu pirkstu veiklību un elastību. Tāpēc darbā tika iesaistītas jaunas meitenes no dzimtcilvēkiem. Darbs bija grūts. Pēc 10 gadiem strādnieki saņēma brīvību no dzimtbūšanas. Taču cena par brīvību izrādījās pārāk augsta – līdz tam laikam viņi zaudēja redzi un kļuva invalīdi. Dažās manufaktūrās viņiem tika izveidotas žēlastības mājas.

Visās Krievijas rūpniecības izstādēs, tostarp pirmajā starptautiskajā industriālajā izstādē Londonā 1851. gadā, šīs šalles tika apbalvotas ar augstākajiem apbalvojumiem. Krievu lakatu slava bija tik spēcīga, ka Kolenkūrs – Napoleona I sūtnis – “nomainīja Merlina šalli pret ķeizarieni”.

Imitējot krāsainas šalles, dārgas un plašam cilvēku lokam nepieejamas, Krievijas manufaktūras sāka ražot apdrukātas šalles. Galvenie ražošanas centri bija Maskava un Pavlovska Posad. Slavenākie Maskavas uzņēmumi bija Gučkovu, Ročeforas, Sopovas, Sapoškovas un citu manufaktūras, Pavlovska Posadā - Labzin un Grjaznovs. 20. gadsimta sākumā Y. Labzina un V. Grjaznova manufaktūru asociācija (pašlaik Pavlovo Posadskaya Shawl Manufactory OJSC) bija lielākais vilnas šalļu un lakatu ražošanas uzņēmums, kas kļuva slavens tālu aiz Krievijas robežām. . Šeit strādāja vairāk nekā divi tūkstoši cilvēku. Preču noliktavas atradās Maskavā, Harkovā, Omskā, Romnijā, Urjupinā, Ņižņijnovgorodas un Irbitas gadatirgos.

Gandrīz visu 19. gadsimtu šalles un šalles pildīja ar rokām. Papēžu griešanas tradīcija Krievijā nāk no seniem laikiem. Kopš neatminamiem laikiem krievu apģērbs ir izgatavots no liniem, uz kuriem papēdis bija īpaši labs, tāpēc zīmējumu pildīšanas māksla Krievijā ir sasniegusi augstu prasmju līmeni. Slīpēšanas process ir sarežģīts un ilgstošs. Vispirms audums tika balināts, pēc tam pirms krāsošanas tika veiktas vairākas sagatavošanas darbības. Audums tika piegriezts lakatu izmērā, nostiprināts uz koka rāmja, un sarežģītāko rakstu pildīšanai tas tika pielīmēts pie galda, kas pārklāts ar biezu audumu vai filcu. Raksts uz auduma tika uzklāts ar grebtiem koka dēļiem: ziedi un manieres. Drukājot, tie sita formu ar smagu čuguna āmuru, lai krāsa labāk piesātinātu audumu, no kurienes cēlies termins "papēdis" vai "pildījums". Uz auduma tika uzklātas krāsas ar ziediem, un katrai krāsai bija nepieciešams atsevišķs dēlis. Raksta kontūra bija pildīta ar manierēm. To izgatavošana bija darbietilpīgāka: sākumā koka raksts tika sadedzināts, piepildīts ar svinu. Šādi iegūtā kontūra tika uzklāta uz atsevišķiem dēļiem. Atkarībā no šalles izmēra raksts tika sadalīts 4,16 jeb 24 daļās. Vispirms tika pildīta raksta kontūra, pēc tam secīgi pildītas visas tās krāsas. Dažām šallēm ar sarežģītiem rakstiem bija nepieciešami līdz 400 plāksteru dēļi.

Šalles modeļa izveidošana bija ļoti svarīga lieta, ar to īpaši nodarbojās mākslinieki. Pats zīmējums bija vērtīgs. Lai zīmējumu nevarētu izmantot konkurenti, viņš bija apdrošināts. Izveidotais zīmējums nokļuva pie kolorista. Krāsu shēma atšķīra krievu šalles no austrumu un rietumu šalles. Piesātinātie, bet ļoti tīrie un smalkie sarkanie, rozā, zaļie, zilie, tirkīza, violetie, dzeltenie toņi krievu lakatu dekoratīvajos ziedu rakstos radīja lielisko noskaņu, kas atbilst krievu tautas gaumei. Šalles meitenes un sievietes valkāja dažādos gada laikos, darba dienās - vienkāršākas, svētkos - elegantākas, tās piešķīra sieviešu tērpam īpašu krāsainību un oriģinalitāti. Šalle kopā ar sarafāni ir kļuvusi par krievu kostīma simbolu.

Pētnieki M. Švecova, kas mūsu novadu apmeklēja 90. gadu beigās, N. Grinkova - 20. gados, atzīmēja zemnieču galvassegas skaistumu. Meitenes valkā šalles, kas saritinātas platā sloksnē, kas tiek uzklāta vidū uz pieres un apvij galvu, kuras galus aizmugurē savīti un ar prasmīgām lokām atkal virza uz priekšu, izrādās kaut kas līdzīgs vainagam, augsts priekšā un nolaižams aizmugurē; kronis paliek atvērts. Precētās sievietes atstāj neietītu šalles stūri, lai nosegtu galvas vainagu, vecāka gadagājuma cilvēki atloka šalles galus pāri mugurai, bet jaunie griež ap galvu.

Pilsētas un tirgotāju vidē iesakņojās paraža segt plecus ar šalli, kas atbilda krievu tradīcijām tērpam slēpt sievietes ķermeņa formu.

XX - XXI gadsimtos šalles un šalles ir kļuvušas par vienu no nepieciešamajiem aksesuāriem. Mūsdienu tekstilizstrādājumi saglabā un attīsta tradīcijas, reaģējot uz modes prasībām un laikmeta gaumi.

Lakatu un lakatu kolekcija ieņem cienīgu vietu Austrumkazahstānas reģionālā arhitektūras-etnogrāfiskā un dabas ainavu muzeja-rezervāta fondos. 2009. gadā tajā ir 205 noliktavas, un tas tiek pastāvīgi atjaunināts ar jauniem eksponātiem. Tas ietver šalles un šalles, kas izgatavotas no vilnas, zīda, kokvilnas 19. gadsimta beigu – 20. gadsimta beigās Krievijas un ārvalstu tekstilrūpniecībā. Eksponātus iegādājās muzeja darbinieki no visām etniskajām grupām Austrumkazahstānas apgabala ciematos, Ustjkamenogorskas, Ļeņinogorskas (tagad Rideras pilsēta), Zirjanovskas, Semipalatinskas pilsētās.

Daudzām tautām bija tradīcija, saskaņā ar kuru sievietēm bija jāslēpj mati, jo tika uzskatīts, ka sieviešu matiem piemīt burvju spēks. Sieviete ar atsegtu galvu kļūst par vieglu laupījumu un ļauno garu krātuvi, tāpēc izskatīties vienkāršmatainai bija nepieklājības virsotne, un, lai sievieti apkaunotu, pietika ar galvasrotu noplēst no galvas. . No šejienes tas notika - "izstulbt", tas ir, tikt apkaunotam.

Pārsējs "sieviešu veidā".
Šalle ar "neapstrādātu"

Muzeja arhīva materiāli liecina: “Agrāk bez lakata sieviete - nedod Dievs - iziet tautā! Mājās saķemmē matus, sapina bizes, 2 bizes, uzvelk šašmurku (mīksta cepure no auduma) un sasien šalli. Pētnieki: M. Švecova, kura viesojās mūsu novadā 90. gadu beigās, N. Grinkova - 20. gados, aprakstot sieviešu tērpu, atzīmēja sieviešu galvassegas skaistumu. Meitenes valkā šalles, kas saritinātas platā sloksnē, kas tiek uzklāta vidū uz pieres un aptītas ap galvu, tās gali ir savīti aizmugurē un atkal tiek pārnesti uz priekšu ar prasmīgām lokām, izrādās kaut kas līdzīgs vainagam, kamēr vainags paliek atvērts. Precētās sievietes atstāj neietītu šalles stūri, lai nosegtu galvas vainagu.

Iepriekš viņi valkāja lakatus, pusšalatus, lakatus un lakatus - šāda lakatu klasifikācija un ar skaidrojumu variantiem bija izplatīta mūsu novada iedzīvotāju vidū: “šallei un pusšallei jābūt ar pušķiem, pus -šalle ir mazāka par šalli, šalle bez pušķiem, var būt vienkrāsaina un daudzkrāsaina, laineris - ar rakstu stūrī. Vai arī: “Šaks ir liels, bet šalle mazāka. Viņi vienkārši sasēja šalli - valkāja to mājās. Šalle arī ir ar pušķiem, bet mazākas šalles, tika nēsāta virs šalles. Jūs nevarat valkāt šalli katru dienu."

Kašmira un tā sauktās "turku" jeb paklāju šalles un šalles bija īpaši iecienītas zemnieku un tirgotāju vidū. Informanti tās sauc par neapstrādātām šallēm, atsaucoties uz nevītām zīda diegiem, ar kuriem austs raksts. Tātad Rakhmanova Kharitinya Matveevna, dzimusi 1926. gadā, Zirjanovskas pilsētas iedzīvotāja, atgādinot savas mātes stāstus, pastāstīja, ka šalles ar izejvielām no Ķīnas atveda tirgotāji. Viņi aizgāja ar ragiem (ragiem), un no turienes atveda preces, kuras pārdeva ciemos. Par tādu šalli varēja iedot govi vai trīs rubļus. Šos šalles sauca par trīs rubļu. Zīda šalles ar diviem krāsainiem diegiem mūsu vietējie iedzīvotāji sauca par "divpusējām", bet plānās, vieglās zīda šalles - "vēja pūtējiem". Raksturīga lakatu dekorēšanas mākslinieciskā tehnika bija kontrastējošu spilgtu krāsu kombinācija: melna ar oranžu, zaļa ar sarkanu utt. Šalles un šalles pirka ciema vai pilsētas veikalos, tās bija dārgas un rūpīgi valkātas. Pirms atsavināšanas (20. gadsimta 20. gadi) "... bagātajām ģimenēm bija četrdesmit sarafāni un četrdesmit šalles." Muzeja krājuma vecās šalles pārsvarā ir svētku dienas, tāpēc tās ir saglabājušās līdz mūsdienām. Tos meitām nopirka vecāki kā pūru, dāvināja kāzās, vīrs nopirka sievu, brālis – māsu. 30. un 40. gadu bada gados mātes meitām kā piemiņu grieza lakatus.

Ir zināma arī lakatu rituālā nozīme. Saskaņā ar vietējo kāzu tradīciju krievu veclaiku vidū līgava un līgavainis tika apzīmēti ar īpašām tērpa rituālām detaļām. Līgavaini parasti pārsēja pār pleciem ar šallēm, kas bija salocītas pa diagonāli ar leņķi vai svītru. Līgava bija klāta ar īpašu apmetni, kas sedza galvu, sniedzās no aizmugures līdz viduklim, nokarājās pāri sejai priekšā. Piemēram, Sennoy ciemā tas tika izgatavots no diviem neapgrieztiem apdrukātu šalļu kuponiem, Bystruhā viņi uzmeta kašmira šalli - “kashamirka”.

KP-18-20406
Tatāriete zīda adītā šallē

GIK-7-1477
Glubokovskas rajons, Tarkhankas ciems

Kazahstānas, pēc informatoru domām, pēckara gados (40. gadu beigās) "borik", "saukele", "tubeteek" vietā sāka valkāt šalles un šalles. Šobrīd kazahi ir saglabājuši pārveidotu līgavas nolaupīšanas rituāla versiju: ja meitenei, kas ienāk jauna vīrieša mājā, pār galvu uzmet šalli, tad viņa kļūst par līgavu.

Lielākā daļa adīto zīda lakatu tika iegādātas no tatārietēm. Pēc ziņotāju teiktā, katrai turīgai tatāru ģimenei bija šāds lakats, tas bija apsaits ap galvu, dažreiz pāri cepurītei - kalfak, viens gals nonācis uz krūtīm, bet otrs bija apsēts ap kaklu.

Šāda veida kolekciju īpašā vērtība ir šalles un šalles ar to ražošanas uzņēmumu zīmēm un preču zīmēm. Mūsu muzeja krājumā atrodas 19. gadsimta beigu daudzkrāsains vilnas lakats ar Maskavas Konstantinovas fabrikas preču zīmi.

Pilsētā un laukos populārākie bija apdrukāti šinca lakati un lakati ar košu ziedu rakstu gar sāniem uz gaiša vai krāsaina fona. Kolekcijā ir kokvilnas šalles ar tambūra izšuvumiem, daudzkrāsainas, sarža pinuma. Diemžēl nav chintz šalles ar tematiskiem rakstiem, kas aptver svarīgus valsts, sabiedriskās un kultūras dzīves notikumus. Šī interesantā šalles vēstures lappuse mums laikam ir pazaudēta.

Skaistu šalļu veidošana ir ārkārtīgi delikāts jautājums, kas prasa lielu prasmi un radošumu – pierādījums tam ir muzeja krājums. Visas kolekcijā esošās šalles ir industriāli izstrādājumi, starp tiem ir unikāli 19. gadsimta beigu un 20. gadsimta sākuma pieminekļi, ļaujot saskatīt tā laika tekstilizstrādājumu mākslinieciskās un tehniskās īpatnības.

Muzeja arhīvs. B/N mape, 2007, 10.-11.lpp. Ekspedīcija uz Zirjanovsku. Informators: Ovčiņņikova A.K., dzimusi 1923. gadā, no ciema. Snegirevo.
Muzeja arhīvs. Mape B / N, 2006, 198. lpp. Informators: Ermolaeva A.F., dzimusi 1928. gadā, lpp. Bystrukha, Glubokovska rajons.
Muzeja arhīvs. B/N mape, 2007, 10.-11.lpp. Informators: Ovčiņņikova A.K.
Muzeja arhīvs. Mape 1/64, 1981, 29. lpp. Informators: Korotkova H.K., dzimusi 1903. gadā, no ciema Verkh-Myakonka, Zyryanovsky rajons.

Elizarova L.I.

Nu? Vēl viena problēma -
Ar vienu asaru upe ir skaļāka
Un tu joprojām esi tas pats - mežs, jā lauks,
Jā, rakstaini līdz uzacīm...

Un neiespējamais ir iespējams
Ceļš ir garš un viegls
Kad tas spīd ceļa tālumā
Tūlītējs skatiens no šalles apakšas,
Kad zvana melanholija apsargāta
Kučiera nedzirdīgā dziesma! ..
A. Bloks

Šodien vēlos ar jums parunāt par sievišķīgu, maigu, šķīstu sieviešu garderobes priekšmetu - šalli.

Es mēdzu valkāt šalli tikai, lai apmeklētu templi, pat ne šalli, bet stotu, un tas bija tik ērti, un skaisti, un sajūtas ir pavisam citas, nevis tādas pašas kā no adītas cepures.
Šoziem vēlējos cepuri atjaunināt, un, lai arī cik meklēju, viss neizdevās, viss likās neērti vai man nederēja, vai nepareiza krāsa. Tad iedvesmojos no meiteņu tēliem, kuras citu cepuru vietā nēsā lakatus, un nolēmu pamēģināt.

Protams, man bija svarīgi, lai šalle būtu no dabīgiem audumiem, kā arī silta un skaista. Tāpēc devos tieši uz veikalu Pavloposadsky Shawls (Pavloposadsky Manufactory darbojas kopš 1795. gada) Šalļu izvēle ir vienkārši valdzinoša, nebija viegli izvēlēties, bet tomēr izlēmu, izvēloties brūkleņu-rozā-sārto toņu šalli. ar jauktu rakstu - daži ziedi un nedaudz ornaments "gurķi". Protams, manā nākamo pirkumu sarakstā parādījās vēl vismaz 2-3 šalles.

Godīgi sakot, sajūta, valkājot šalli, ir pārsteidzoša. Tas izskatās ļoti sievišķīgi un neparasti, mīksts un pieticīgs. Viņš attur - šallē ir daudz grūtāk, piemēram, būt nepieklājīgam, vai strīdēties.

Man kļuva interesanti izpētīt galvas lakatu vēsturi Krievijā un saprast, kāpēc man tas tā liek justies?
Aicinu pievienoties man īsā ceļojumā vēsturē.
Sākotnēji, vēl pagānu laikos, sievietes Krievijā aizsedza galvas, lai pasargātu sevi no aukstuma, no skarbā klimata.
Pēc Krievijas kristībām, līdz ar pareizticīgo ticības parādīšanos mūsu zemē, sieviešu galvassegas tiek uzskatītas par sieviešu kostīmu neatņemamu sastāvdaļu.
Galvassega bija godīguma simbols: šķist “taisnmatainam” bija nepieklājības virsotne, un, lai sievieti apkaunotu, pietika ar galvassegu noplēst viņai no galvas. Tas bija vissmagākais apvainojums. No šejienes cēlies izteiciens “izmīdīt”, tas ir, “apkaunot”.

Senajā Krievijā sievietes valkāja vainagus vai apmales, kas vispirms bija izgatavotas no ādas vai bērza mizas, pārklātas ar bagātīgu audumu, bet pēc tam no metāla, rotātas ar dārgakmeņiem. No augšas vainagiem tika piestiprināti gari vāki, kas krita uz mugurām. Pēc V. O. Kļučevska domām, no XIII gs. dižciltīgās krievu sievietes sāka nēsāt kokoshnikus uz galvas. Vārds nāk no vārda "kokosh", tas ir, vista, vista. Kokošņiks pēc formas atgādināja sīpolu. Kokoshnika mala tika ierāmēta zemāk tīkla vai bārkstis formā.
Kokošņiki bija apvilkti ar tumši sarkanu audumu un skaisti pazemoti ar pērlēm un akmeņiem. Kokošņikus bagātajām muižniecēm un vilkābelēm izgatavoja īpašas amatnieces.

Mākslinieks Žuravļevs.

Tad sievietes sāka valkāt ubrus - daļu no precētas sievietes galvassegas - dvieli, kas bija bagātīgi dekorēts ar izšuvumiem. Tā tika uzlikta ap galvu uz apakšveļas — mīksta vāciņa, kas nosedza matus — un sasieta vai sadurta ar kniedēm.

Ubrus ir taisnstūrveida panelis 2 metrus garš un 40-50 cm plats. Materiāls bija atkarīgs no īpašnieka bagātības. Visizplatītākais variants ir lins vai cits blīvs audums, kas dekorēts ar izšuvumu vai apmali. Dižciltīgās sievietes valkāja balta vai sarkana satīna un brokāta ubrus. Tādu šalli viņi nēsāja virs galvassegas.
Ikdienā zemnieces valkāja vienkāršus šalles - laulības simbolu.

Mākslinieks Surikovs

19. gadsimta beigās šalles kā galvassegas bija plaši izplatītas Krievijā. Tos valkāja meitenes un jaunas sievietes dažādos gada laikos. Šalles sieviešu tērpam piešķīra īpašu krāsainību un oriģinalitāti. Sākumā šalles sēja virs galvassegas (parasti kički), vēlāk tās sāka nēsāt pašas, dažādos veidos piesienot galvā. Meitenes sasēja šalli zem zoda un dažreiz ar galiem atpakaļ (tādā veidā precētas sievietes valkāja šalli). Mode valkāt lakatus, sasienot mezglu zem zoda, Krievijā ienāca no Vācijas 18. - 19. gadsimtā, un krievietes tēls - šādi sasiets "Aļonuška lakatā" - izveidojās jau 20. gadsimtā.

Galvas lakats krievietes tēlā bija loģisks tērpa noslēgums. Viņš it kā bija alga viņas sejai, sieviete bez lakata, vienalga, ka "māja bez jumta", "baznīca bez kupola". Šalle sievietei piešķīra īpašu sievišķību, maigumu. Neviena cita galvassega sievietes izskatam nedeva tik daudz liriskuma kā šalle.

Mākslinieks Kuļikovs.

Galvas lakats kā sociālā statusa simbols

Neprecētām meitenēm bija dažādas galvassegas un frizūras. Viņu galvenā galvassega bija kroņi, ko sauc arī par skaistumu. Piemēram, torņa attēls vairākos līmeņos, kas atdalīti ar pērļu apdari. Kronis bija uz cieta paliktņa uzlīmēta Bizantijas brokāta lente, kuras viena mala bija pacelta un pārgriezta ar zobiem. Apmale tika izgatavota no sudraba vai bronzas.
Vainaga galos kārtoja āķīšus vai ausis mežģīnei, ar ko to sasēja pakausī. Meitenēm pakausī šādās galvassegās palika vaļā. Gar vaigiem no vainaga nolaidās sutanas - no akmeņiem vai biežāk pērlēm veidotas pērlīšu šķipsnas, bet pieri rotāja dibens. Kronis vienmēr bija bez topiņa, jo vaļējus matus uzskatīja par meitenības zīmi. Vidusšķiras meiteņu kroņi sastāvēja no vairākām zelta stiepļu rindām, kuras dažkārt bija dekorētas ar koraļļiem un pusdārgakmeņiem. Dažreiz tas bija tikai plašs pārsējs, kas izšūts ar zeltu un pērlēm. Šāds pārsējs pakausī sašaurinājās un bija sasiets ar platām izšūtām lentēm, kas nokrita mugurā.

Ziemā meitenes aizsedza galvas ar augstu cepuri, ko sauca par stolbunets. Tās apakšdaļa bija apgriezta ar bebra vai sabala kažokādu, bet augstā augšdaļa bija no zīda. No kolonnas apakšas izkrita bizes ar sarkanām lentēm. Fakts ir tāds, ka zem kolonnas tika uzlikts pārsējs, plats priekšā un šaurs aizmugurē, kas tajā pašā vietā tika sasiets ar lentēm. Kosniki tika šūti uz meitenīgām lentēm - blīviem trīsstūriem, kas izgatavoti no ādas vai bērza mizas, pārklāti ar zīdu vai izšūti ar pērlītēm, pērlēm, pusdārgakmeņiem. Tie tika sapīti bizē ar zeltaini savīta diega palīdzību. Pēc meitenes apprecēšanās viņas galvu sedza sievietes galvassega.

Kopš Bībeles laikiem lakats uz precētas sievietes galvas ir bijis sievietes cēluma un tīrības, pazemības un pazemības simbols vīra un Dieva priekšā, tāpēc, neizmantojot lakatu, sieviete pauda savu lepnumu, nepaklausību un tāpēc nevarēja tikt ielaists templī garīgai grēku nožēlai.
Tāpat tiek uzskatīts, ka precēta sieviete savu atkarību no vīra izrādīja ar kabatlakatiņu, un kāds no malas nevarēja viņai pieskarties vai traucēt.
Šalle sniedz sievietei drošības sajūtu, drošību, piederību vīram, pievieno sievišķību, pieticību un šķīstību.

Šalles izgatavošana

Visā 19. gs visas šalles bija bez nosaukuma. Visi rūpnīcas meistaru, brīnišķīgu lakatu autoru vārdi līdz mums nav nonākuši. Daņila Rodionovs ir pirmais amatnieks, kura vārds tiek minēts, viņš bija gan kokgriezējs, gan iespiedējs.
Austrumu šalles Krievijā parādījās agrāk nekā Francijā. Oficiālajā modē tie ienāca 18. gadsimta beigās. - 1810. gadā, kad nāca ampīra stils. 19. gadsimta desmitajos gados. parādījās pirmie krievu šalles.

Tos ražoja galvenokārt 3 cietokšņu rūpnīcās.

1. Kolokoļcova šalles - Voroņežas zemes īpašnieka Dmitrija Kolokolcova rūpnīcā.

2. Zemes īpašnieces Merlinas darbnīcā, kas sāka ar paklāju ražošanu Voroņežas guberņā, pēc tam pārgāja uz šallēm un pārcēla darbnīcu uz Rjazaņas guberņas Podrjadņikovu. "Merlinas kundzes šalles un kabatlakatiņi ar savu augsto laipnību bija pelnījuši pirmo vietu starp šāda veida izstrādājumiem."

3. Voroņežas zemes īpašnieka Elisejevas darbnīcā.

19. gadsimta vidū Krievijā tiek veidots īpašs nacionālo lakatu ražošanas centrs - Pavlovskis Posads.) 0 žurnālā "Manufaktūra un tirdzniecība" ir materiāls 1845. gadam. Izvilkumi no turienes: "1845. gada 13. maijā Vohnas ciems. , Bogorodskas rajons un 4 blakus esošie ciemati tika pārdēvēti par Pavlovski Posadu.
Tirgotājs Labzins un Grjaznovs, kas ar viņu noslēdza darījumus, atvēra drukāto šalļu rūpnīcu, rūpnīcā strādāja 530 strādnieku. Rūpnīcas zīda un papīra izstrādājumi tika uzpirkti gadatirgos, kas Pavlovska Posadā notika līdz 9 reizēm gadā.

1865. gadā Števko atvēra apdrukātu vilnas un šinca lakatu liela mēroga ražošanu. Bet tikai no 19. gadsimta 80. gadiem, kad Labzin rūpnīca pārgāja uz anilīna krāsām, sāka veidoties Pavlovska šalles veids, kas slavināja Pavlovski Posadu. Fakts ir tāds, ka ir ārkārtīgi grūti iegūt tīras spilgtas krāsas uz vilnas auduma ar dabīgām krāsvielām. Un tagad dabiskās krāsvielas tika aizstātas ar spilgtām ķīmiskām - līdz 50. gadu beigām anilīns un kopš 1868. gada - alizarīns.
Līdz 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākums Pavlovijas šalles tiek izstādītas starptautiskās izstādēs, valdzinot ar savu oriģinalitāti un nacionālo identitāti. Spilgtas, daudzkrāsainas, tās ir kļuvušas par vismīļākajām tautā. Viņu popularitāti veicināja daudzpusība: šalle tika pie visa un visiem - pie zemnieku un pilsētu zemāko slāņu tērpiem.

Pavloposad šalļu raksti

20. gadsimta 60.-70. gadu perioda Pavlovijas šalles stilistiski maz atšķīrās no Maskavas manufaktūru lakatiem, kas galvenokārt tika dekorēti ar tā saukto "turku" rakstu, kura stils aizsākās līdz austiem austrumu šallēm. Šis raksts visvairāk raksturīgs 19. gadsimta pirmās puses krievu austajiem un apdrukātajiem šallēm. Tas ietver noteiktu ornamentu motīvu izmantošanu "pupiņas" vai "gurķa" formā, ģeometrizētas augu formas. Krievijā interese par austrumu mākslu bija diezgan stabila visu 19. gadsimtu. Lai gan daži pētnieki kļūdaini saista tikai ziedu ornamentu ar Pavlovijas šalli, tomēr arī Pavlovijas šalles ar “turku” rakstu bija diezgan dažādas.

XIX gadsimta 2. pusē. ziedu tēls, un nedaudz naturālistiskā interpretācijā, bija ļoti modē. Iespējams, tas bija saistīts ar romantiskām cilvēka un savvaļas saiknes tendencēm, kas raksturīgas visam historisma laikmetam. Priekšroka tika dota ziedu motīviem izšuvumos, mežģīnēs un audumos. Porcelāns, paplātes tika dekorētas ar ziedu pušķiem, to attēli sāka parādīties interjera glezniecībā. Tātad, dekorējot šalles ar ziediem, izpaudās Pavlovskas amatnieku vēlme izgatavot modernu produktu, kas būtu pieprasīts pircēju vidū.

Fabrikas zīmēšanas darbnīcā 1871. gadā strādāja jau 7 zīmētāji: Stepans Vasiļjevičs Postigovs, Ivans Ivanovičs Ivanovs, Mihails Iļjičs Sudins (Sudins), Akims Vasiļjevs, Pāvels Zaharovičs Ņevestkins, Boriss Efremovičs Krasiļņikovs, Zahars Andrejevičs Prohanovs. Gadsimta beigās viņu skaits bija sasniedzis vienpadsmit. Mākslinieku darbs tika augstu novērtēts: no viņiem vislabāk apmaksātā Stepana Postigova alga tolaik bija 45 rubļi, kas gandrīz 2 reizes pārsniedza kokgriezēja algu un vairākas reizes pārsniedza citu specialitāšu strādnieku ienākumus.

XIX beigas - XX gadsimta sākums. var uzskatīt par Pavlovijas šalles stila galīgās pievienošanas laiku. Raksts tika drukāts uz krēmkrāsas vai krāsaina pamata, visbiežāk melna vai sarkana. Ornaments ietvēra pušķos, vītnēs savāktu vai pa šalles lauku izkaisītu ziedu trīsdimensiju attēlu. Dažkārt ziedi tika papildināti ar plānām ornamentālām svītrām vai nelieliem stilizētu augu formu elementiem. Pavlovskas lakatu īpatnība bija perfekta harmonija krāsu kombināciju un atsevišķu dekoratīvo elementu izvēlē. Nav nejaušība, ka 1896. gadā uzņēmums saņēma Ņižņijnovgorodas rūpnieciskās izstādes augstāko apbalvojumu: tiesības uz izkārtnēm un etiķetēm attēlot valsts ģerboni.

Kopš 20. gadsimta 20. gadu vidus tradicionālais ziedu ornaments ir saņēmis nedaudz atšķirīgu interpretāciju. Ziedu formas šajos gados ir paplašinātas, dažkārt iegūstot gandrīz taustāmu apjomu. Šalles krāsas pamatā ir spilgti kontrastējošas sarkanas, zaļas, zilas un dzeltenas krāsas kombinācijas.
Pēckara perioda zīmējumiem raksturīgs dekoratīvs piesātinājums, blīvāka ziedu raksta kompozīcija. Zīmējuma krāsainība un kompozīcijas pilnība ar sarežģītu gaismas un toņu attīstību atbilda vispārējai to gadu lietišķās mākslas attīstības tendencei.
Pēdējā desmitgadē tika veikti darbi, lai atjaunotu veco Pavlovijas lakatu zīmējumus. Jaunu rasējumu izveide tiek veikta divos virzienos. Līdz ar klasiskās līnijas attīstību parādījās jauni, moderni raksti, ņemot vērā visas Eiropas tendences šalles attīstībā. Atbilstoši tā laika modei un stilam mainās izstrādājumu krāsu sistēma. Krāsu shēmas pamatā ir harmoniska tuvu toņu kombinācija, kurā dominē bēša, okera, brūna un zaļgana.

Ja jūs, tāpat kā mani, interesē šalles, tad apskatiet šalles

Sens sieviešu apģērba gabals. Galvas lakata izplatības pakāpe bija atkarīga no klimatiskajiem apstākļiem, no reliģiskajām tradīcijām un paražām. Tātad Ēģiptē klimats nebija labvēlīgs lakatu nēsāšanai, turklāt Ēģiptē modē bija parūkas. Sengrieķu pasaulē sievietes valkāja pelosu – auduma gabalu, kas vienlaikus aizstāja apmetni un šalli, vai vienkārši pārsēju. Senās Romas sievietes arī aizsedza savas galvas. Bizantijā kopā ar cepurēm un matu tīkliem viņi valkāja šalles.

Senajā pasaulē galvassegas simbolizēja briedumu. Meitenes neaizsedza galvas. Renesanses laikā sievietes vairs bieži neaizsedza galvas.

Apstiprinājumu tam redzam tā laikmeta mākslinieku gleznās, kur sievietes bieži tika attēlotas ar atsegtām galvām (Leonardo da Vinči "Dāma ar Ermīniem", Botičelli gleznas). Tiesa, dažreiz sievietes sasēja galvas ar pārsējiem ("Madonna Litta" Ermitāžā), Eiropas ziemeļos šajā laikā modē nāk cepures ar mežģīnēm, bet dižciltīgās dāmas valkā cepures.

18. gadsimta sākumā Eiropas ziemeļos parādās pirmie drukātie lakati ar dažādiem rakstiem no ornamenta līdz politiskai karikatūrai. Impērijas stila izplatības laikā pēc Napoleona karagājieniem Ēģiptē parādījās Austrumeiropas šalles, Indijas un Kašmiras šalles. Eiropā sākas pildītu lakatu ražošana.

1840.-50.gadā. modē ir šalles Berendey stilā - biezas šalles no auduma, izšūtas ar ķēdes dūrienu.

Krievu dzīvē šalles, pirmkārt, ir aizsargātas no skarbā klimata. Kopš pagānu laikiem sieviete staigāja ar aizsegtu galvu, un ilgu laiku Krievijā precēta sieviete pēc paražas sedz galvu ar šalli, jo viņa nevarēja parādīt savus matus. Pēc kāzām par lielāko kaunu tika uzskatīta galvas piespiedu atsegšana.

Austo šalli vispirms sauca par "lor", pēc tam "ubrus". Slāvu vārds "ubrus" ir saglabājies starp rietumu slāviem līdz mūsdienām. Zem šalles sievietes uzvilka cepures, tā sauktos "zembrūnus" vai "matiņus", kas, no vienas puses, sildīja galvu, bet, no otras puses, aizsargāja dārgas izšūtas šalles no piesārņojuma un attiecīgi no biežas mazgāšanas. . Sievietes mati ar galvassegu bija savilkti kopā tik cieši, ka viņām bija grūti kustināt plakstiņus. Ziemā virs šalles tika nēsāta kažokādas cepure. Nabagi apsedza savas galvas ar lakatiņiem un vilnas lakatiem.

16. gadsimtā parādījās kvadrātveida lakati no blīva raksta konovate auduma, tā sauktie "konovatki". Indijas vēsturnieki norāda, ka šalles Krievijā parādījās pēc tam, kad Afanasijs Ņikitins tās atveda no sava Indijas ceļojuma 1460. gadā.

No 19. gadsimta otrās puses Modē nāk dūnas, brokāta, chintz un zīda apdrukas šalles.

Šalle bija estētisks akcents krievietes apģērbā, loģisks tērpa noslēgums. Viņš it kā bija alga viņas sejai, sieviete bez lakata, vienalga, ka "māja bez jumta", "baznīca bez kupola". Pēc Bloka vārdiem, "rakstaina galvas saite līdz uzacīm" ir organiska krievu sievietes tēla sastāvdaļa. 2/3 savas dzīves viņa valkāja šalli, nenovilka to līdz pat savai nāvei. Šalle sievietei piešķīra īpašu sievišķību, maigumu. Neviena cita galvassega sievietes izskatam nedeva tik daudz liriskuma kā šalle. Nav nejaušība, ka daudzi krievu dzejnieki, tā vai citādi, savos darbos pievērsās šallei.

"Izlādēt: ejiet prom
Tavā zilajā tērpā
Un uzlieciet to uz pleciem
Šalle ar krāsotu apmali."
A. V. Koļcovs.

Bet tas ir cits temats, tas var mūs aizvest tālu, līdz "es stāvu pusstacijā krāsainā pusšalālā."

19. gadsimta otrā puse To iezīmē pseidobaroka jeb otrā baroka stils. Izplatītas ir šalles ar rakstu uz melna fona, tā sauktā tumšās zemes un gaišās zemes fona.

Krievu ikdienas dzīvē šallei bija vairākas simboliskas un rituālas nozīmes. Tikai precēta sieviete pārklāja galvu ar šalli, meitenei nebija tiesību valkāt šalli. Viņa sasēja galvu tikai ar pārsēju, un ziemā viņa valkāja cepuri.

Bija ar kāzām saistīts jauniešu ietīšanas rituāls. Līdz pirmās dienas beigām jauniete tika ielikta kaktā, no visām pusēm atkal apsegta ar šallēm, viņai sapītas divas bizes un uzvilkta šalle.

Pēc slovāku paražas jaunā sieviete 14 dienas valkāja īpašu šalli, kāzu šalli, un pēc tam uzlika parastu šalli.

Meitenes ar šallēm aizsedza galvas tikai bērēs. Vēl viena no slovāku paražām, kas saistīta ar šallēm. Ziemassvētkos meitenes nomazgājās ar ūdeni, kurā iemeta monētas, un noslaucījās ar sarkanu kabatlakatiņu, lai visu gadu varētu būt rudi.

Šalle pārvēršas par simbolu, par zīmi. "Zīme - pēc senā filozofa definīcijas .... - ir objekts, kas nosauc domu ne tikai par sevi, bet arī par kaut ko citu." Tātad šalles ir kļuvušas par sava veida zīmēm. Šalles siešanas veidā parādījās zināma simbolika.

Dažos reliģiskos svētkos valkāja īpašus šalles.

Bēru dienās - skumji vai "šķībi", šalles - melnas ar baltu ziedu rakstu, un no 18.gs 2.puses. - melnas mežģīņu šalles. Vecticībnieki valkāja zilus, melnus un baltus šalles. Kokvilnas apdrukas rūpnīcu sortimentā bija īpaši zemnieku veco sieviešu lakati. Meitenes pilsētās kaut kur jau 19.gs. valkāja zilas, rozā un sārtinātas šalles. Muižnieces nenēsāja lakatus.

Austrumu šalles Krievijā parādījās agrāk nekā Francijā. Oficiālajā modē tie ienāca 18. gadsimta beigās. - 1810. gadā, kad nāca ampīra stils. 19. gadsimta desmitajos gados. parādījās pirmie krievu šalles. Tos ražoja galvenokārt 3 cietokšņu rūpnīcās.

1. Kolokoļcova šalles - Voroņežas zemes īpašnieka Dmitrija Kolokolcova rūpnīcā.

2. Zemes īpašnieces Merlinas darbnīcā, kas sāka ar paklāju ražošanu Voroņežas guberņā, pēc tam pārgāja uz šallēm un pārcēla darbnīcu uz Rjazaņas guberņas Podrjadņikovu. "Merlinas kundzes šalles un kabatlakatiņi ar savu augsto laipnību bija pelnījuši pirmo vietu starp šāda veida izstrādājumiem." Merlinas darbnīcas personālsastāvā bija 2 krāsotāji, rasētājs, 3 audējas, 26 audējas, bet gūstā esošs franču brigādes ģenerālis Dugerins audzēja zālītes krāsām.

3. Voroņežas zemes īpašnieka Elisejevas darbnīcā.

Visu 3 darbnīcu šalles sauca par Kolokolcovu. Atšķirībā no Austrumu un Eiropas šallēm, krievu šalles bija divpusējas, nepareizā puse neatšķīrās no sejas, tika austas no kazas dūnām paklāja tehnikā un tika augstu novērtētas. 19. gadsimta pirmajā ceturksnī šalle maksāja 12-15 tūkstošus rubļu. Labākās šalles tika austas 2,5 gadus. Pēc 10 gadiem amatniecēm tika dota mūžīga brīvība, taču, kā likums, pēc 5 šāda darba gadiem viņas kļuva aklas, un brīvība viņām vairs nebija vajadzīga. Francijas vēstnieks vēlējies Napoleona sievai nopirkt šalli "Kolokoltsovskaya", taču Elisejeva patriotisku apsvērumu dēļ iekasēja tādu cenu (25 tūkstoši rubļu), ka vēstnieks bija spiests doties prom, nenopērkot šalli.

20. gados lakatu mode sasniedza savu kulmināciju – no šallēm sāka gatavot visu: ar šallēm tika apvilkti sarafāni, kleitas, mēbeles un apavi. Radās iespaids par atdzīvinātām sengrieķu freskām. Salonos viņi dejoja pas de chal deju. Aizraušanās ar šallēm izsekojama Borovikovska, Kiprenska un citu tā laika mākslinieku portretos. Šalles atbilda krievu tērpu tradīcijai – piesegt ķermeni.

Serfu manufaktūru šalles ienesa sulīgumu, smalkumu formu izstrādē, ieviesa krāsu vaļīgumu, daudzkrāsainību un spēlēja lielu lomu šalļu ražošanas attīstībā. 19. gadsimtā kokvilnas šalles un lakati plaši ienāca krievu dzīvē. Pat aristokrāti dažreiz pievērsa viņiem savu labestīgo uzmanību. Tātad ķeizariene, Nikolaja I sieva, 1830. gadā Rogožina un Prohorova rūpnīcās pasūtīja šincu un kokvilnas šalles, tomēr saskaņā ar no Francijas atsūtītajiem zīmējumiem.

19. gadsimta pirmajā pusē ļoti iecienītas bija austās Kolokoltsovskas sarkanās vai, kā tos sauca, kumak šalles (tās sauca arī par Adrionopol vai krilov, pēc krāsvielām).

Bogorodskas rajonā, Fryanovska rūpnīcā, tika ražoti pildīti lakati, kas zināmā mērā atbaidīja no Kolokolcova. Sarkano un dzelteno lakatu kombinācija atgādināja dārgus brokāta audumus.

Krievijā tika mīlēta silta spilgta krāsa. Viņi valkāja kumaka kreklus un pat bikses (Turgeņeva "Mumu". Sarkanā krāsa simbolizēja siltumu, sauli, prieku un dzīves pilnību. Nav pārsteidzoši, ka sarkanās preces ieņēma ievērojamu vietu produkcijas apjomā. Uz sarkana fona raksti tika apdrukāti ar dzeltenu krāsu, taktiski tika ieviestas zaļas un zilas krāsas. Dzeltenā krāsa radīja iespaidu par dārgu kleitu, kas izšūta ar zeltu.

19. gadsimta pirmajā pusē Tretjakova un Prohorova rūpnīcu kumak preces konkurēja ar Rietumu precēm. Uz vienas no šallēm ir zīmogs "tirgotāja Prohorova krievu izstrādājums". Ziemeļamerikai tika iegādāta liela partija šalles.

70.–80. gados, alizarīna krāsvielu izmantošanas periodā, Baranovska šalles un chintzes bija ļoti slavenas, tās izceļas ar savu neatkārtojamo sarkano krāsu. Šīs īpašās sarkanās krāsas noslēpums slēpjas ražošanā izmantotā ūdens sastāvā. Baranovu manufaktūra atradās Vladimiras guberņā, Karabanovas ciemā, netālu no ciema atrodas ezers, kura ūdenī praktiski nav sāļu. Baranova rūpnīcas caurules tika izgatavotas no ozola, lai izslēgtu iespēju, ka ūdenī no metāla caurulēm nokļūst katlakmens un citi piemaisījumi. Baranova šalles uzreiz varēja atpazīt pēc daudzkrāsainības, kas neiekrita raibumā, pēc raksta, pēc augstās tehniskās meistarības. Viņi izcēlās ar augstu ornamentālo un koloristisko kultūru.

Turku gurķi

Īpaša lakatu grupa - kašmiriešu, turku ar turku "gurķu" lakatu rakstu. Šīs šalles tika eksportētas no Krievijas uz Ķīnu, Persiju, Vidusāziju un aizstāja līdzīgus angļu produktus.

Pavlovo Posad šalles fragments. Ziedu rotājums ar "gurķiem"

Krievu ornamentācijā "gurķi" tika atrasti jau 16. gadsimtā. Lai gan tos sauca par turku "gurķiem", tie nākuši no Indijas. Indijā "gurķis" simbolizē Budas pēdas nospiedumu.

Atšķirībā no Indijas "gurķiem" krievu zīmētāji deva vispārīgāku dekoratīvo risinājumu, kas prasīja smalku apdruku. 19. gadsimtā parādījās jauni gurķu motīvi - tā sauktie krievu "ziedošie gurķi", kuru galus rotāja ziedi. Krievu meistariem raksturīgs vienkāršots risinājums. Viņus piesaistīja savdabīgais siluets, "gurķa" formas dinamisms, kas ļāva dot vaļu iztēlei iekšējā attīstībā, kas austrumnieciskās šallēs tā nav. Tajā pašā laikā "gurķiem" raksturīgās iezīmes netika zaudētas, bet mainījās tikai to izmēri.

"Babilonisms", rakstainā šalle, šī raksta rotas - kontrastējot ar seju, tā uzvarēja šalles rāmī.

19. gadsimta pirmajā pusē ir zināmi Prohorovskas manufaktūras brāļu Rubačevu manufaktūras izstrādājumi (tagad Trehgornaja manufaktūra, dibināta 1799. gadā). Talantīgs krievu zīmētājs meistars Marygins strādāja Prohorovskas manufaktūrā 40 gadus.

Līdzās kumak šallēm ļoti populāri bija "kubu" šalles – zilas. Krāsa "indigo" no Indijas, tās dziļumu nevarēja aizstāt ar kādu sintētisku krāsvielu. Uz balta auduma, kur nedrīkst būt zila, tika uzklāta rezerve, caur kuru krāsa nav izkļuvusi. Audums tika nolaists kubā (tātad, kubu šalles), un pēc krāsošanas rezerve tika nomazgāta, un tā vietā tika iegūta dzeltena krāsa, jo rezervei tika pievienotas noteiktas vielas vai kā to arī sauca, uz vaga.

Līdz 1919. gadam lielas kokvilnas šalles tika izgatavotas ar rokām. 1914. gadā Prohorovskas manufaktūrā bija vēl aptuveni 100 papēžu galdi lielu šalļu pildīšanai.

Lielu grupu veidoja piemiņas jeb suvenīru šalles, tās izcēlās ar spēcīgu rakstu. Piemēri: šalle ar dzelzceļu (tās attēls nav naturālistisks, raksts ir tīri austs), šalle "vara jātnieks", šalle, kas veltīta ģenerālim Skobeļevam, šalle-kalendārs ar padomiem (19. gs. 3. ceturksnis) , 1913. gadā izdota šalle, kas veltīta Romanovu dinastijas 300. gadadienai ar viņu portretiem (rūtainos šalles nekad nesauca par šallēm).

Tekstilražošana šeit parādījās 18. gadsimta sākumā, Vohna īpaši strauji attīstījās pēc 1812. gada, bet visā rakstā par lakatu ražošanu nav ne vārda. Tikai "Tirgotāju Naidenovu ģimenes memuāros" (vēlākā publikācija) ir informācija par nodomu organizēt drukātu šalļu ražošanu uz Pavlovska Posad akcijām.

Tirgotājs Labzins un Grjaznovs, kas ar viņu noslēdza darījumus, atvēra drukāto šalļu rūpnīcu, rūpnīcā strādāja 530 strādnieku. Rūpnīcas zīda un papīra izstrādājumi tika uzpirkti gadatirgos, kas Pavlovska Posadā notika līdz 9 reizēm gadā.

Līdz 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākums Pavlovijas šalles tiek izstādītas starptautiskās izstādēs, valdzinot ar savu oriģinalitāti un nacionālo identitāti. Spilgtas, daudzkrāsainas, tās ir kļuvušas par vismīļākajām tautā. Viņu popularitāti veicināja to daudzpusība: šalle tika pie visa un visiem - pie zemnieku un pilsētu zemāko slāņu tērpiem. Krāsojot šalles, tika ņemts vērā, kā tas izskatās tuvplānā, ziemā un vasarā. Laatos bija meistarīgi izkārtots raksts, liela nozīme bija bārkstiņu rakstījumam.

Pavlovijas lakatu popularitāte ir kļuvusi tik liela, ka citas manufaktūras, piemēram, Ivanovas pilsēta, sāk tos atdarināt. 30. gados mēģināja attālināties no pavloviešu šalles tradīcijas, taču nekas interesants nesanāca – gāja robežas un neizteiksmīgais "vidus".

70. gados viņi atgriezās pie vecajām tradīcijām. Tagad masu produktus ražo uz melna fona, retāk ar aveņu. Šalles atkal ir ļoti populāras.

Izmantojot šalli savā ikdienas garderobē, mēs gandrīz nedomājam par tās seno izcelsmi, kas sakņojas dažādos vēstures laikmetos un dažādos kontinentos. Šis aksesuārs ir gandrīz visu reliģiju atribūts, kā arī mūsdienu modes neatņemama sastāvdaļa.

Šalle tika izmantota tālajā 1350. gadā pirms mūsu ēras. e. senajā Ēģiptē. Pati Ēģiptes karaliene Nefertiti ar visu savu varenību un neaprakstāmo skaistumu deva priekšroku smalkākajai austajai šallei, kas bija savienota ar viņas konisko galvassegu. Runā, ka atrastajos attēlos karalienei uz pleciem bijis garš, spilgtas krāsas lakats. Tas tika uzmests pār plecu un tecēja līdz pat grīdai.Spēcīgā cilvēces puse nestāvēja malā un atstāja pēdas arī šalles nēsāšanas vēsturē.Piemēram, senie ķīniešu militāristi ap kaklu sēja šalli. lai pasargātu sevi no aukstuma un vēja. Par to liecina ķīniešu karotāju terakotas statujas, uz kurām kaklā vienmēr bija šalle.

Pēc Romas impērijas sabrukuma romiešu valodu un tradīcijas, tostarp ideju par lakata nēsāšanu, pārņēma viduslaiku romiešu ciltis. Vēlāk šalle parādījās Horvātijā. 1648. gadā Parīzē ieradās horvātu pulks, lai svinētu uzvaru pār turkiem. Katrs karavīrs bija sasiets ar šalli, un to pamanīja Francijas karalis Luijs XIV, kurš vienkārši bija traks uz visu skaisto un neparasto. Un viņš sāka izmantot šo tradīciju. Karalim pat bija īpašs sulainis, kurš rūpējās par viņa kakla rotām.Kādu dienu Luija XIV armijai pēkšņi uzbruka briti, un franču virsnieki, pārsteigti, neatrada laiku piesiet šalli visās militārās modes noteikumi. Viņi vienkārši aplika ap kaklu šalli, beigās sasēja vienkāršu mezglu un piesprādzēja to formas atlokā.Tā no šallēm radās kaklasaites, bet tas jau cits stāsts.

Tajā pašā Francijā 1786. gadā ķeizariene Žozefīne Boharnais saņēma kašmira šalli, ko viņš atveda no Indijas kā dāvanu no sava vīra Napoleona Bonaparta. Žozefīnei bija milzīga lakatu kolekcija, viņa bija tendenču noteicēja, pateicoties kurai šalle kļuva plaši izplatīta un populāra Eiropā.

Protams, šalles rašanās vēsture ir piepildīta ar dažādiem notikumiem un interesantiem faktiem, taču neviens stāsts nevar iztikt bez šalles garīgā un dziļākā mērķa pieminēšanas. Sievietes galvassegs nozīmē tīrību un godbijību ne tikai islāmā, bet gandrīz visās reliģijās un tradicionālajās kultūrās.

Iesākumā vēlos pieminēt, ka sākotnēji visās reliģijās galvassegas kalpoja kā sava veida aizsardzība no negatīvās enerģijas, ļaunas acs un pārmērīgas vīriešu uzmanības.

Pat Senajā Krievijā kristīgās sievietes uzskatīja, ka mati uzkrāj enerģiju, un matus nedrīkstēja izlaist, tas negatīvi ietekmēja dvēseles stāvokli. Precējoties, sievietes pilnībā aizsedza matus, savukārt meitenes no šalles vai lakata apakšas varēja redzēt bizi. Apskatot šalli, varēja noteikt tās saimnieces statusu, jo tā uzskatāmi demonstrēja ģimenes bagātību, īpašumu un ģimenes stāvokli.Pēc laulībām sieviete nevarēja parādīties sabiedrībā bez galvassegas, kas sastāvēja no trim daļām: matiem. , tika paslēptas “varvas” un “urbuss” ar izšuvumiem, šalles priekšvēstnesis.

Pareizticīgajā jūdaismā ir kolektīvs termins "tzniyut", kas ietver pieticības likumus. Saskaņā ar kādu no šiem likumiem sievietēm un meitenēm jāvalkā apģērbs, kas nosedz ievērojamu ķermeņa daļu. Precētajām sievietēm mati ir jāaizklāj ar lakatiņu, parūku vai citu galvassegu. Šādu šalli parasti sasien atpakaļ, kamēr kakls paliek atvērts. Taču dažādām kopienām un apdzīvotām vietām ir savas nemainīgas tradīcijas, kas bieži atšķiras viena no otras.

Ir grūti iedomāties Indijas sievietes tēlu bez sari, hinduistu Vēdās audums attēlo Visuma radīšanu. Vārds "sari" cēlies no prakrita vārda "sattika", līdz ar to saīsinājums "sati" - auduma sloksne. Indijas sievietes zarīnu izmanto tikai kā kostīmu, bet tajā pašā laikā tā var būt arī galvassega. Sari gals tiek uzmests pāri galvai, paslēpjot daļu matu.Ir arī tāda lieta kā “dupatta” - gara šalle, Indijā ļoti izplatīta garderobes lieta, sastopama visur Pakistānā un Bangladešā.

Šalle ir katras musulmaņu sievietes neaizstājama detaļa. Meitenes un sievietes tiek aicinātas staigāt pieticīgos tērpos, kas iemieso garīgumu un pieticību.Viens no svarīgiem atribūtiem ir hidžābs (tulkojumā no arābu valodas nozīmē “šalts”, “apvalks”), kura valkāšanai ir ievēroti vairāki noteikumi. ar šariatu (piemēram, hidžābam ir jānosedz mati, galva, kā arī citas ķermeņa daļas, kas var piesaistīt citu acis). Apģērbs nedrīkst būt cieši, caurspīdīgs, izaicinošs. Hidžaba galvenā nozīme ir radīt sava veida vairogu ticīgai sievietei, pasargājot viņu no nepiedienīgiem vīriešu skatieniem. Pastāv liels skaits dažādu hidžaba nēsāšanas formu un stilu, pateicoties islāma plašā ģeogrāfiskā izplatība, kas aptver dažādu valstu un kontinentu teritorijas ar to kultūrvēsturiskajām tradīcijām.

Khamsija Kuļinova

Vecums: 20 gadi

Darbības joma: Apģērbu un aksesuāru dizainere, grafiskā dizainere, sabiedrisko attiecību speciāliste, veikala MyHobby.kg mākslas direktore

Izglītība: Vadības un dizaina universitāte (UMD), Grafiskā dizaina fakultāte. Runā piecās valodās. Šobrīd viņš attālināti studē Hertfordšīras Universitātē, kas ir viena no labākajām universitātēm Lielbritānijā.

Profesionālās iespējas: Prasmīgs turbānu un citu galvassegu dizainers, veido krāšņas dizaineru rotaslietas, vada rotu darināšanas meistarklases. Drīz viņš saņems drēbnieka sertifikātu.

Sasniegumu saraksts: Kopš 17 gadu vecuma viņš nodarbojas ar grafisko dizainu un zīmē ilustrācijas periodiskajiem izdevumiem un autoru emuāriem. Ideja izveidot savu turbānu līniju ar zīmolu "hmseeya" radās pēc pētnieciskā darba "History of Šalles" uzrakstīšanas.

Aktivitāte: Hamsiju ģimene atvēra veikalu, kura zīmola maiņu no logotipa izveides līdz preču izvēlei veica paši. Tagad tas ir radošuma preču veikals "MyHobby.kg", kurā varat ne tikai iegādāties piederumus rokdarbiem, bet arī saņemt personiskus padomus no Khamsiya.

Panākumi: Hamsia periodiski ir populāru TV šovu varone vietējos TV kanālos, modes cienītāji no visas valsts abonē viņas tematisko lapu sociālajos tīklos. Neskatoties uz panākumiem tik jaunā vecumā, viņa ir neparasti vienkārša, sabiedriska un draudzīga visiem. Ar to Hamsia neapstājas, viņa cenšas uzlabot gan savas profesionālās prasmes, gan garīgās īpašības.

2014. gadā YashliqAvazi balvas pasniegšanas ceremonijā par Kirgizstānas uiguru jauniešu izcilajiem sasniegumiem Khamsija kļuva par uzvarētāju nominācijā "Sava amata meistars".

Viņas moto: Ir labi, ja tavs darbs ir tavs hobijs!

MKOU "Burmistrovo vidusskola"

Krievu šalles kronis

Projekta darbs

9. klases skolēni

Ermolajeva Antoņina

Vadītājs: tēlotājmākslas skolotājs

eskategorija Sudakova V.V.

2015. gads

Saturs

Ievads

Galvenā daļa.

II .

Praktiskā daļa.

III .

Projekta ekonomiskais pamatojums.

Izmaksu aprēķins.

Projekta ekonomiskais novērtējums.

IV .

Projekta vides novērtējums.

V .

Secinājums.

Bibliogrāfija.

Interneta resursi.

Terminoloģiskā vārdnīca.

1. pielikums

Pieteikums2

3.pielikums

4. pielikums

5. pielikums

6. pielikums

Ievads

Pēdējā laikā īpaši aktuāla ir kļuvusi krievu tautas tradicionālās kultūras saglabāšana, kas ietver lielu skaitu tautas radošās darbības veidu, kam ir milzīgs potenciāls pedagoģijā. Tas ietver gadsimtu gaitā veidojušās cilvēku garīgās un morālās vērtības un ideālus, kas izteikti saistībā ar ģimeni, dabu, ekonomiku. Senatnē krievu tautastērps bija viens no tautas audzināšanas elementiem, jo viss tautas kultūrā audzinātais: tradīcijas, svētki, tautas filozofija, pasaules uzskats, folklora, precizitāte, tīrība un skaistums pozitīvi ietekmēja bērnu.

Krievu tautastērps ir radošuma avots, māksliniecisko, estētisko, ētisko uzskatu un pasaules uzskatu rādītājs, daudzus gadsimtus Krievijas-Krievijas pastāvēšanas laikā kalpo kā pierādījums krievu cilvēku radošajām spējām un spējām. Tās pētījumam ir dziļa ideoloģiska, morāla, patriotiska nozīme, tas veicina laikmetīgās mākslas attīstību, paaudžu nepārtrauktību, sociālās pieredzes nodošanu nākamajām paaudzēm.

Tehnoloģiju stundās iepazinos ar tādu mākslas un amatniecības veidu kā savārstījums.Darbs ar audumu ar savām rokām sniedz prieku un nesalīdzināmu prieku no visdrosmīgāko ideju īstenošanas.Man bija vēlme izveidot sižeta leļļu kolekciju krievu tautastērpā un pilnīgāk.apsvērt kostīma elementu - šalli.

Savā darbā vēlos runāt par lakata lomu tradicionālajā krievu kultūrā unparādiet desmit izplatītākos šalles siešanas veidus, paužot noskaņojumu, kas atbilst krievu sievietes garam.

Mērķis:

Izveidojiet stāsta lellikrievu tautastērpāar dzīves raksturīgajām iezīmēm unparādīt, kā valkāt un kā sasiet šallesKrievijā.

Uzdevumi:

Izpētīt krievu lakata rašanās un izplatības vēsturi.

Uzziniet, no kādiem audumiem šalles tika izgatavotas Krievijā un kā tās tika dekorētas.

Uzziniet, kā izgatavot leļļu modeļus.

Parādiet tradicionālos šalļu siešanas veidus Krievijā.

Raisīt interesi par tautas tradīcijām.

Praktiskā nozīme idejas izvēle izriet no tā, ka nākotnē vēlos savu kolekciju nodot skolas etnogrāfiskajam muzejam.

Krievu lakata rašanās un izplatīšanas vēsture Krievijā.

ierasts valkātkabatlakatsKrievijai ir sena vēsture. Pat senos laikos sieviete apsedza galvu ar auduma gabalu - šalli, šalli. Sākumā to nēsāja virs galvassegas, un tad sāka siet to tieši uz matiem.Senos laikos galvu sedza ar dvieļiem, ko sauca par ubrus. Rakstu pieminekļos ziņas par ubrus dvieļiem saglabājušās jau kopš 12. gadsimta. Paraža apsegt galvu ar dvieļiem dažviet Krievijā pastāvēja jau 19. gadsimtā.Krievu lakata tradīcijas ir tieši saistītas ar Dievmātes aizlūgšanas svētkiem, kas pastāv tikai Krievijas pareizticīgo baznīcā.Krievijā precētas skaistules tēls nebija iedomājams bez galvassegas. Šalle galvā nozīmēja sociālā statusa maiņu uz precētu.Jebkuras izmaiņas krievu sievietes dzīvē atspoguļojās viņas galvassegā. Rituāla "Atbrīvojot prātu" – pirmās frizūras laikā meitenei tika uzdāvināti svārki un šalle. Bet lakata nēsāšana viņai nebija obligāta, kamēr meitene nesasniedza līgavas vecumu. Tad viņa vēl nēsāja vainagu, lentu, salocītu šalli, no kura rēgojās bize. Galvassega vienmēr ir izmantota zīlēšanā līgavainim, Aizlūgšanas svētkos un Ziemassvētkos. Kāzu ceremonija parasti ilga vairāk nekā nedēļu, un katru šo nozīmīgo svētku posmu katras meitenes dzīvē pavadīja rituāls ar galvassegu. Galvenā saderināšanās zīme bija šalle, kuru līgavai uzvilka viņas tēvs savu draugu un vecāku sieviešu klātbūtnē. Izmantojot šo aksesuāru, notika izrāde radiem, vecmeitu ballīte un līgavas pirts. Visas kāzu dienas līgava vairākas reizes mainīja šalli. Pēc ceremonijas mainījās arī frizūra: viena bize tika sapīta divās. Šalles tika dāvinātas jaunajiem radiniekiem. Pēc kāzām sieviete nevarēja parādīties sabiedrībā un starp mājsaimniecībām bez galvassegas, kas sastāvēja no vairākiem elementiem: karotāja - vieglas mīkstas cepures, zem kuras bija paslēptas bizes, "žagas" un šalle vai lakats. "Magpie" ir vāciņš, kas izgatavots no audekla vai kalikona. Ja paskatās uz sievietes galvas aizmuguri šajā vāciņā, galvassega atgādina putnu ar saliektiem spārniem. Tieši šis putns kļuva par precētas sievietes simbolu. Galvassega tika uzskatīta par saules, debesu zīmi, kā arī putniem. Spalvas un dūnas tika izmantotas kā "varvas" dekorācija. Pārnēsātajām šallēm bija dažādas krāsas. Jaunās sievietes pārsvarā valkāja krāsainus un sarkanus šalles, vecākas sievietes un atraitnes – melnas.

povoynik

Šalles izgatavošanas un dekorēšanas tehnoloģijas.

"Krievu šalles" jēdziens pasaulē ir atzīts, pateicoties talantīgu mākslinieku un amatnieku darbam aušanā un krāsošanā.Pirms monopola nozares rašanās zemnieki,kopā ar roku aušanu Krievijā otrajā pusēXIXgadsimtā lakatu ražošana uz darbgaldiem ieguva masveida raksturu, sāka ražot lētākas apdrukātas šalles.Viņi mājās auda šalles uz vienkāršām pašdarinātām stellēm. Dekorēts ar rakstiem un austām svītrām. ATXIXGadsimtā jau bija zināma audumu dekorēšana drukātā veidā, kad, parādoties pilsētām, audumi kļuva par tirdzniecības priekšmetu. Lai paātrinātu raksta zīmēšanas procesu, dēlis ar grebtu rakstu tika pārklāts ar krāsu, novietots uz auduma, un attēls tika apdrukāts ar koka āmura sitieniem. 17. gadsimtā Ņižņijnovgorodas amatnieki nodarbojās ar papēžos sev un pārdošanai. Apdrukāto un rakstainu šalļu rūpnieciskā ražošana Krievijā aizsākās 18.-19.gadsimta mijā. Zemnieku saimniecības ar krāsotavām un roku stellēm kļuva par nākotnes tekstilrūpniecības pamatu. Pakāpeniski nomainot roku darbu, tika ieviestas tvaika mašīnas, kaļķa iespiedmašīnas, iekārtas (1.pielikums) rakstainai aušanai. Ar rokām darinātajam zemnieku papēdim jau bija jāsacenšas ar rūpnīcas kalikondruku.

Pirmās manufaktūras lakatu ražošanai.

Manufaktūra, kas sāka ražot šalles Kašmiras stilā, radās 1806. gadā zemes īpašnieka N. A. Merlinas īpašumā Skorodumovkas ciemā, Ņižņijnovgorodas guberņā. 1813. gadā Voroņežas apgabala Havas ciemā zemes īpašnieka V. A. Elisejeva īpašumā tika atvērts ražošanas cehs. Slavenās "Kolokoltsevo" šalles bija lieliskas. Tos tā sauca, jo izgatavoti Saratovas guberņas Aleksandrovkas ciemā ģenerāļa D. Kolokoļceva īpašumā. Starp vilnas šallēm par pirmajām var saukt austas "paklāju" šalles ar austrumu rakstiem. To ražošanas iniciatori bija Maskavas rūpnieki Guchkovs 40. gados. XIX gs. Aušanas tehnika ļāva veidot rakstus vienpusēji un abpusēji.

Krievijā viņi valkāja šalles, pusšalles, šalles un šalles, šāda šalles klasifikācija un ar paskaidrojumiem bija izplatīta Altaja apgabala iedzīvotāju vidū: šallei un pusšallei jābūt ar pušķiem, pusšallei. ir mazāka par šalli, šalle bez pušķiem, var būt gan vienkrāsaina, gan daudzkrāsaina , laineris - ar rakstu stūrī.

Šalle

Tradicionālie šalles siešanas veidi Krievijā.

Bija desmit šalles piesiešanas veidi, kas Krievijā pastāv jau vairākus gadsimtus, bet ir sastopami arī mūsu laikos un izsekojami mūsdienu valkāšanas veidos šis ir karotājs, gaudotājs, (2.pielikums); šūt, klucis, burzīt, (3.pielikums);dēļu pārklāšana, locīšana, (4.pielikums);marmozete, soma (5.pielikums).

Instrumenti un armatūra.

Darbam man vajag:

1 m alumīnija stieples (lelles rāmis).

Kokvilnas audums balts un krāsains.

Daudzkrāsainas lentes.

Kokvilnas diegi.

Šķēres.

Šujmašīna.

Saplāksnis (statīvam).

PVA līme.

Lelles modeļa izgatavošanas tehnoloģija.

Operācijas nosaukums

Fotogrāfija

Instrumenti, materiāli un armatūra

Izveidot skici

Whatman papīrs, zīmulis, dzēšgumija.

Sagatavojiet stieples rāmi

Knaibles.

Galvas un ķermeņa veidošanās.

Sintepons, kaprona audums, diegs.

Šujiet kreklu.

Balts audums.

Šujiet svārkus.Griežot tērpu, ņemam vērā tautas apģērba tradicionālā piegriezuma prasības

Krāsains audums, lentes dekorēšanai.

Piesien šalli.

Plāns audums.

Sagatavo pamatni.

Finierzāģis, skaidu plātne, lineāls, zīmulis.

Piestipriniet lelli pie pamatnes.

Skrūvgriezis.

Darba vietas organizācija un drošība.

Lai strādātu pie projekta, man ir viss nepieciešamais: galddators, šujmašīna, gludeklis, gludināmais dēlis. Darbs ar šiem izstrādājumiem nav tas pats, kas tehnoloģiju stundās apgūtās zināšanas par darbu un drošības pasākumiem uz šujmašīnas un gludekļa. Lai strādātu ar audumu, skolas pulciņā ieguvu “plāksteri”.

Projekta ekonomiskais pamatojums

Izmaksu aprēķins

Vārds

Daudzums uz 1 vienību

Cena (par 1 kv.m.), (gab.) rub.

Kopā (rub.)

krāsains audums

20x50cm.

audums balts

10x30cm.

1.70

bize

1 m

matu pavediens

krelles

20gab

Kopā:

10.70

Iegādāto materiālu izmaksas bija 200 rubļu, bet izmantoto materiālu izmaksas bija 170 rubļu.Materiālu izmaksās nav iekļauta šķēru, līmes, otu, zīmēšanas papīra, sintētiskā ziemošanas līdzekļa iegāde, jo tie tika lietoti un iegādāti agrāk.Es neņemu vērā elektrības izmaksas, jo darbs tika veikts dienas laikā.

Tāpēc mana projekta izmaksas ir 170 rubļi.

Līdz ar to mans projektēšanas darbs ir ekonomiski izdevīgs, jo, iztērējot 170 rubļus par palīgmateriāliem, saņēmu sev tīkamu leļļu kolekciju, un ceru, ka patiks visiem, kas to skatīsies (6.pielikums).

4. nodaļa. Projekta vides novērtējums

Leļļu izgatavošanas tehnoloģijai nav negatīvas ietekmes uz citiem. Produkta ražošanā tika izmantoti videi draudzīgi materiāli.

Izpildes tehnoloģijai nav negatīvas ietekmes uz cilvēka veselību. Sekojoši:

Atmosfēra nav piesārņota;

Cilvēku veselībai nekaitīgi materiāli;

Ražošana praktiski bez atkritumiem.

Darbs pie projekta nebija īpaši sarežģīts, taču tas prasīja prasmi šūt rakstāmmašīnā, vērību un precizitāti, krievu tradīciju vēstures zināšanas un radošās spējas. Un pats galvenais, labs garastāvoklis.

Secinājums.

Darbs pie projekta man sagādāja gandarījumu. Uzzināju daudz jauna par šalles izskatu Krievijā, par tās tapšanu, par šalles nēsāšanas tradīcijām un to, kāda liela nozīme tam bija krievu sievietes tērpā.

Iemācījos no improvizētiem materiāliem veidot leļļu modeļus, savos darbos centos nodot vēstures gabaliņu. Katrs sasietā šalles veids nes sevī mūsu senču labestību un gudrību no jaunības līdz sirmam vecumam.

Un es domāju, ka šādas amatniecības, kas pastāstīs par katra sasietā šalles veida nozīmi krievu sieviešu galvā, radīs interesi ne tikai bērnu, bet arī pieaugušo vidū.Skolēniem šādas lelles kalpos kā labs darba objekts, skolotājam - uzskates līdzeklis krievu tradicionālā tērpa izpētē..

Bibliogrāfija.

1. Krievu tautas kultūras vēsture. A.V. Tereščenko. Maskava; EXMO, 2007

3.Interneta resursi.

https://ru.wikipedia.org/wiki/

http//www.glebushkin.ru Šalle krievu tradīcijās un mūsdienīgumā.

Terminoloģiskā vārdnīca.

Ubrus - daļa no precētas sievietes galvassegas - dvielis, kas bagātīgi dekorēts ar izšuvumiem. Aptīts ap galvu - mīksts vāciņš, kas nosedza matus - un sasiets vai sadurts ar tapām. Pazīstams XVII-XVIII gadsimtā Eiropas Krievijā un Sibīrijā . Ubrus tērauda pēctecis un šalli.

Žakarda (žakarda)- lielrakstu gluds audums ar reljefa kontūru atkārtojošu rakstu, pēc izskata līdzīgs gobelēnam. Tā velku var saturēt vairāk nekā 24 dažādi savīti pavedieni. Audums ir izgatavots ar tā saukto žakarda aušanu uz speciālas iekārtas. Žakarda blīvums ir atkarīgs no vītnes biezuma.

Franču audējs Džozefs Marī Žakara (Joseph Marie Jacquard, 1752 - 1834). 1808. gadā viņš ieviesa žakarda stelles, kas kļuva par vienu no vismodernākajām iekārtām audumu ražošanai. Sarežģīts zīmējums, kas iepriekš tika izveidots ar roku, tagad tiek saglabāts iekārtas atmiņā. Mehānisma unikalitāte ietvēra iespēju kontrolēt atsevišķos vītnes krokus, veidojot nojumes katram vītnes virzienam.

1. pielikums

2. pielikums

Precēto sieviešu galvassega sastāvēja no mīksta vāciņa un šalles. Tas tika izgatavots no audekla, chintz, kalikona, zīda un satīna. Cepure vienmēr bija klāta ar šalli - zīds un kašmirs svētkos, audekls, chintz, satīns - darba dienās.Iziet uz ielas vienā cepurē, bez šalles vai būt mājās ar svešinieku tika uzskatīts par ļoti nepiedienīgu. Laika gaitā vāciņš tika aizstāts ar kokvilnas šalli, salocīts pa diagonāli un sasiets pakausī. Laika gaitā karotājam izdevās izspiest visas vecās cepures: kokoshnikus, magpes, borchats, bastings. Tas tika plaši izplatīts Sibīrijā. Pagājušajā gadsimtā tā ir kļuvusi par vecāku sieviešu galvassegu. Dažas vecmāmiņas un dažreiz jaunas sievietes, it īpaši ciemos, joprojām valkā karavīru.

- zīda šalle brūngani dzeltenā krāsā, svītraina vai rūtaina. Viņš uzsita līgavai uz galvas, aizsedzot ievērojamu viņas sejas daļu, kad viņa pēc paražas žēlojās "vecpuišu ballītes" laikā. Tad lakats tika uzmests, kad līgava gaidīja līgavaini kroņa priekšā, kad viņa kamanās devās uz kroni. Tradicionālajā kāzu kostīmā, kā likums, tika izmantots gaudotājs - cits nosaukums ir autiņš. Tika uzskatīts, ka gaudotājs pasargā meiteni, kura precas no ļaunas acs un ļaunajiem gariem vissvarīgākajā dzīves brīdī.

3.pielikums

- zīda šalle salocīta platas lentes formā. Tas bija aptīts ap galvu tā, ka galvas augšdaļa palika vaļā. Tas bija simbols tam, ka nav laulības. Galus no sāniem pakļāva zem šalles, un dažreiz tie tika iztaisnoti pie deniņiem. Galus no sāniem pakļāva zem šalles, un dažreiz tie tika iztaisnoti pie deniņiem. Dažreiz pie tempļiem nolaidās "zari" - zirga astru pušķi vai "pistoles" - no zosu spalvām, zaigojošām drake spalvām.