Darba meklēšana sieviete 45 gadi militārā pensija. Dzīve pēc dienesta: kā un kur atrast darbu pensionāriem

1. Cilvēka garīguma jēdziens

Cilvēka garīgums ir domu bagātība, jūtu un uzskatu spēks. Arvien lielākā mērā tas kļūst par progresīva cilvēka īpašumu. Viņam ir plašs skatījums, kas aptver zinātnes un tehnoloģiju apvāršņus un augstu jūtu kultūru. Progresīvie domātāji zīmēja izglītota un garīgi attīstīta cilvēka ideālu. N. G. Černiševskis šādu cilvēku uzskatīja par “kurš ir ieguvis daudz zināšanu un turklāt ir pieradis ātri un pareizi saprast, kas ir labs un kas slikts, kas ir godīgs un kas ir negodīgs, vai, kā viņi sakot vienā vārdā, viņš ir pieradis “domāt” un, visbeidzot, no kura jēdzieni un jūtas saņēma cēlu un cildenu virzienu, tas ir, viņi ieguva spēcīgu mīlestību pret visu labo un skaisto. Visas šīs trīs īpašības – plašās zināšanas, domāšanas paradums un jūtu cēlums – ir nepieciešamas, lai cilvēks izglītotos šī vārda pilnā nozīmē. Mūsdienās veidojas demokrātiskas sabiedrības cilvēks. Viņa priekšā paveras lieliski zinātnes un tehnoloģiju apvāršņi. Dabaszinātne attīstās un arvien vairāk ienāk galvenajās tehniskā progresa nozarēs - elektrifikācijā, ražošanas kompleksajā mehanizācijā un automatizācijā, svarīgāko tautsaimniecības nozaru ķīmizācijā un atomenerģijas ražošanā. Humanitārās zinātnes kļūst par zinātnisko pamatu sabiedrības attīstības virzīšanai. Bet zināšanas ne tikai noved pie noteikta veida darbības. Tie izgaismo vispārējo pasaules ainu, vispārējos dabas un sabiedrības attīstības likumus, pateicoties kuriem veidojas zinātniska pieeja parādību izpratnei.

Literatūras un mākslas darbi audzina sajūtas, palīdz dziļāk izzināt un izprast dzīvi, attīsta radošo darbību. Garīgs cilvēks ir mākslinieciskā jaunradē apdāvināts cilvēks, kurš spēj veidot dzīvi saskaņā ar skaistuma likumiem. Bērna garīgās attīstības pamati tiek likti ģimenē. Jau no agras bērnības bērniem ir priekšstati par dabu, par attiecībām starp cilvēkiem, par apkārtējo pasauli. Cik plašas ir šīs idejas, cik ātri tās attīstās – tas atkarīgs no vecākiem, viņu uzvedības un komunikācijas ar bērniem. Ir zināms, ka bērna garīgais tēls veidojas vecāku garīgā tēla ietekmē. Ģimene dzīvo ar lielām garīgām interesēm. Pieaugušo vēlme apzināties visu, kas notiek valstī un pasaulē, kas aizrauj cilvēkus politikā, ekonomikā, zinātnē, tehnoloģijās, mākslā, sportā – šī vēlme noteikti tiek nodota bērniem, kļūst par bērnu avotu. zinātkāre un zinātkāre. Vecāku ikdienas rūpes ir uzraudzīt, kā bērni mācās, ko lasa, cik viņi ir zinātkāri, atbalstīt jebkuru bērnu iniciatīvu, kuras mērķis ir bagātināt augoša cilvēka prātu un dvēseli.

Šajā esejā, sniedzot cilvēka garīguma definīciju, mēs nevaram ignorēt baznīcas (šajā gadījumā pareizticīgo) tik svarīga, galvenā jēdziena interpretāciju.

Saskaņā ar svētītā Augustīna mācībām visu, kas notiek ķermenī, dvēsele jūt un jūt tieši tajā savā orgānā, tajā brīdī, kas ir piedzīvojis kaut kādas izmaiņas. Tas parāda, ka tas vienlaikus ir raksturīgs visām ķermeņa daļām un katrā ķermeņa daļā ir veselums. Bet tāda dvēseles visuresamība būtu neiespējama ar tās ķermeniskumu. Ķermenis ir ierobežots zināmā telpā un ir pakļauts dažādiem mērījumiem; bet, ja dvēsele darbojas visā ķermenī un turklāt tajā pašā laikā, tad tai nav nekā telpiska pati par sevi, bet tā ir pakļauta tikai laika apstākļiem. Dvēsele darbojas visā ķermenī neatkarīgi no tā. Dvēseles dzīve pilnīgi atšķiras no ķermeņa dzīves. Dvēseles pilnība neatkarīgi no ķermeņa locekļu lieluma. Nevar pat teikt, ka dvēsele aug līdz ar ķermeņa vecumu; jo, ja tas palielinātos, tas arī samazinātos līdz ar tā samazināšanos. Ķermeņa spēks samazinās vecumā, slimojot, bet apdomība un zināšanas bieži vien ir pilnīgākas. Ķermenis sastāv no dalāmām daļām; šīs daļas pat tajā laikā, kad tās pārstāv vienu un to pašu elementu kombināciju, nekad nav viena otrai identiskas, bet vienmēr ar kaut ko atšķiras. Turklāt tie ir nestabili. Mūsu ķermenis ir nedzīvs, neaktīvs; tas nav spējīgs neko saražot bez ārēju vai iekšēju cēloņu ietekmes. Organisma matērija mainās katru minūti, un pēc dažiem gadiem var mainīties viss organisms.

Runājot par jūtām, bl. Augustīns apgalvoja, ka ne tik daudz ķermenis iedarbojas uz dvēseli, cik dvēsele uz ķermeni un caur tā orgāniem uz ārējiem objektiem. Kaut arī ķermenī nevar būt sajūtas, ja uz to neiedarbojas kāds ārējs objekts, šī darbība ir jūtama tikai tāpēc, ka dvēsele ar savu dzīvības spēku atdzīvina jūtas un tādējādi vērš uz tām savu darbību. Tas liecina, ka ķermeņa orgāni ir tikai instrumenti dvēseles darbībai. Taču neviens ķermenis nevar dot kustību un sajūtu sev vai citam. Kājas staigā, rokas strādā, acis redz. Kāpēc? Jo viņi paklausa dvēselei. Es dodu savai sajūtai noteiktu virzienu, un, ja tā spēj uzņemties šādu virzienu, tā uzreiz pakļaujas manai vēlmei. Bet vai var atzīt, ka tas, kas nodrošina kustību maniem orgāniem, pats par sevi ir tas pats orgāns? Vai ir iespējams domāt, ka tik brīnišķīga priekšrocība kā matērijas masas kontrole pieder pašai matērijai, vai arī tā ir viena no tās daļām? Tiesa, ķermenis dažkārt neveic noteiktu darbību, bet tieši tas visvairāk parāda atšķirību starp dvēseli un ķermeni: pirmais vienmēr ir viens un tas pats, bet otrais mainās.

2. Indivīda garīguma atkarība no viņa tieksmju realizācijas

Katra indivīda garīgā attīstība zināmā mērā ir saistīta ar ģenētiski pārmantoto tieksmju realizāciju, kas izpaužas viņa smadzeņu organizācijas iezīmēs. Ar šo faktu ir spiesti rēķināties gan sabiedrība, gan pats indivīds. Neņemot vērā to, nav iespējams pareizi veidot audzināšanu un pašizglītību. Taču iespējas, ko daba sniedz cilvēkam, ir ārkārtīgi lielas. Un, protams, ir nepieciešama intensīva indivīda izglītošana un darbs pie sevis, lai tos pareizi izmantotu. “Smadzenēm,” raksta akadēmiķis N. P. Dubinins, “ir neierobežotas iespējas uztvert daudzpusīgu sociālo programmu, tās nodrošina jaundzimušā universālo gatavību pieslēgties matērijas kustības sociālajai formai. Šo kolosālo potenciālu pareizi realizēt ir izglītības uzdevums... Cilvēku cilvēkā nosaka vēsture, sociālā kultūra. Visi normāli cilvēki spēj praktiski neierobežoti garīgi attīstīties. Tas nozīmē, ka cilvēks ir potenciāli spējīgs neierobežoti sevi pilnveidot. I. P. Pavlovs, atzīmējot, ka cilvēks ir sistēma, kas pilnveido sevi, rakstīja: “Vai tas nevar atbalstīt cilvēka cieņu, piepildīt viņu ar visaugstāko gandarījumu? Un viss paliek vitāli tāds pats kā brīvas gribas idejas gadījumā ar tās personīgo, sociālo un valstisko atbildību: manī paliek iespēja un līdz ar to arī pienākums zināt visu. Sevis izzināšanai, ņemot vērā efektīvas sevis attiecības, ir jāved indivīds pie sevis pilnveidošanas nepieciešamības apziņas kā katras personas individuālās attīstības momenta. Personības veidošanās tikai bērnībā notiek bez pašizglītības vai ar ārkārtīgi neattīstītu pašizglītību. Noteiktā indivīda attīstības posmā, realizējot sabiedrības prasības, dzīves un audzināšanas objektīvo apstākļu izšķirošajā ietekmē nogatavojas priekšnoteikumi, lai pieslēgtos viņa personības veidošanai un pašizglītībai. Tas ir saistīts ar to, ka visas iepriekšējās attīstības rezultātā indivīda faktiskās saites ar sabiedrību ir kļuvušas bagātākas, viņa iekšējā pasaule ir kļuvusi bagātāka. Cilvēks ieguva spēju darboties ne tikai kā priekšmets, bet arī kā savu zināšanu, pārmaiņu, pilnveidošanās subjekts. Viņš jau jaunā veidā attiecas pret sevi, veic “labojumus”, “labojumus” savā veidojumā, vienā vai otrā pakāpē apzināti nosaka savas dzīves, darbības, pašattīstības izredzes. Tātad sociālās attīstības un audzināšanas dēļ cilvēkam rodas nepieciešamība pēc pašizglītības un veidojas spējas tai.

Pat Hēgelis atzīmēja, ka indivīda vēlmes veidošanās pēc pašizglītošanās, personības pilnveidošanās ir tikpat neizbēgama kā spēja stāvēt, staigāt un runāt. “... Spēja aptvert savu “es” ir ārkārtīgi svarīgs brīdis bērna garīgajā attīstībā; no šī brīža viņš ... kļūst spējīgs pārdomāt sevi ... Bet vissvarīgākais šeit ir sajūta, kas atmostas viņos (bērnos), ka viņi vēl nav tādi, kādiem vajadzētu būt, un dzīva vēlme kļūt tādi paši kā un pieaugušie, starp kuriem viņi dzīvo... Šī bērnu vēlme pēc izglītības ir jebkuras izglītības imanents brīdis.

Pašizglītošanās, sevis pilnveidošanās process personības individuālajā attīstībā neizbēgami, dabiski sākas pusaudža gados, tieši šajā vecumā kļūst arvien asāka cilvēka uzmanība savai garīgajai pasaulei, rodas vēlme un iespēju meklēšana aktivizējas pašizpausme un pašapliecināšanās, izpaužas īpaša interese par sevis izzināšanu, pašpārbaudi. Patiesībā sākas vētrains pašizglītības process, kas aptver visus indivīda garīgās dzīves aspektus. Tas atstāj zīmogu pusaudža attiecībām ar citiem cilvēkiem un ar viņu pašu. Mācības, lasīšana, darbs, draudzība, pašizglītība, attieksme pret vecākiem, skolotājiem, vienaudžiem – viss notiek šī procesa ietekmē. Pašapliecināšanās, pašizglītības procesam "pusaudzim jākļūst par viņa dzīves būtību", raksta V. A. Sukhomlinskis.

Sācies pusaudža personības veidošanās periodā, pašizglītības process acīmredzot nesasniedz katra cilvēka augstu attīstības līmeni, kļūst sistemātisks. Dažiem tā paliek uz mūžu pie skatuves, psihologu terminoloģijā runājot, "situācijas pašizglītība". Bet tā vai citādi, radusies, pašizglītība tādā vai citādā veidā pavada cilvēku visas dzīves garumā. Fakti, kad indivīds dzīvo nepārdomātu dzīvi, atstāj savu personības attīstību nejaušības ziņā, tam nav pretrunā, bet tikai saka, ka personības veidošanā ir iespējama patoloģija, dziļa neziņa un pat ļauna pašizglītība.

Garīgums– 1) viena no būtiskām Dieva īpašībām; 2) pazīme, kas tos atšķir no miesīgām būtnēm; 3) cilvēka iesaiste; 4) personas pieejas mērs.

Cilvēka garīgums laicīgajā un kristīgajā pasaulē tiek saprasts atšķirīgi. Pirmajā - tas tiek reducēts uz sirsnību, morāli, inteliģenci, tikumu, otrajā - šis jēdziens tiek pārņemts ārpus esības (psihes) robežām. Garīgos cilvēkus, pēc apustuļa Pāvila vārdiem, “vada Svētais Gars” jeb, saskaņā ar Sv. , - "jauni cilvēki, atdzimuši no Vissvētā Gara žēlastības."

:
…parasti, kad mēs runājam par garīgumu, mēs runājam par noteiktām mūsu garīgās dzīves izpausmēm, piemēram, lūgšanu, askētismu; un tas ir skaidrs no tādām grāmatām kā, piemēram, grāmatas. Tomēr man šķiet, ka mums jāatceras, ka garīgums sastāv no tā, ko mūsos dara Svētais Gars, un garīgums nav tas, ko mēs parasti ar to apzīmējam, bet gan šīs Svētā Gara noslēpumainās darbības izpausmes.
Garīgums ir Svētā Gara klātbūtne un darbība mūsos, caur mums un caur mums un pasaulē.

Nikolajs Berdjajevs:
Garīgums ir dievišķs-cilvēcisks stāvoklis. Cilvēks savā garīgajā dziļumā nonāk saskarē ar dievišķo un saņem atbalstu no dievišķā avota...
Ļoti svarīgi ir arī saprast, ka garīgums nemaz nav pretstats dvēselei un ķermenim, tas pārņem tos savā īpašumā un pārveido. Gars galvenokārt ir atbrīvojošs un pārveidojošs spēks.

Arhipriesteris Maksims Kozlovs:
Protams, pareizticībai garīgums nav atdalāms no ticības. Un šajā ziņā pašreizējā diezgan jau garlaicīgā runa par garīgumu, kas iegūta ar intelektuālām zināšanām, estētisko attīstību, tūristu dzīves daudzveidību, šķiet absolūti nepatiesa. Pat apustuliskajās vēstulēs teikts: Tie ir cilvēki, kas atdala sevi (no ticības vienotības), sirsnīgi, bez gara.(). Un mūsdienās tas, ko sauc par garīgumu, un lielākoties nesasniedz dvēseles sajūtu. Drīzāk tā ir sava veida smalka miesīga bauda, ​​kas ne vienmēr iegūst lopisku kaislību ārēji raupjos veidolus, bet cilvēkā ar attīstītām mākslinieciskām prasībām to var apvienot ar noteiktu estētisku vai intelektuāli iepriecinošu mirkli.
Garīgums ir vārds, kas atvasināts no vārda "gars". Un “pneimatiskais gars” ir Svētais Gars. Svētā Gara realitāti zina tikai tas cilvēks, kurš ienāk Baznīcas dzīvē kā vienots organisms, ko mums šeit uz zemes ir devis pats Dievs mūsu kopībai ar Viņu. Viss pārējais var būt tikai īstās garīgās dzīves tilti un sliekšņi, tikai tās ēnas un tēli, lai cik ģeniāls domu lidojums mūs nestu mūsu pasaulīgais garīgums.

Arhimandrīts Platons (Igumnovs):
– Vai ir kāda atšķirība starp jēdzieniem "garīgais" un "reliģisks"?

— Protams, garīgais un reliģiskais var atšķirties. Var būt reliģiozitāte, bet ne īsts garīgums. Vai arī garīgums var būt negatīvs, kā, piemēram, jebkura darbība, kas vērsta uz pašapliecināšanos (galu galā, kristietībā daudzi cilvēki ir vērsti uz pašapliecināšanos). Kas ir, piemēram, katolicisms? Tas arī ir viens no pašapliecināšanās veidiem. Pirmkārt, katolicisms balstās uz vieglas kristietības veidu. Otrkārt, ņemsim piemēru no vēstures – krusta kariem. Historiogrāfijā tas tiek novērtēts kā eiropiešu mēģinājums nostiprināties Āzijā. Kāpēc mēs redzam šo pašapliecināšanās mēģinājumu? Cilvēks rada sev amatu, viņš komandē vergu, viņš komandē zirgu, viņš komandē sievu, viņa stihija ir sevi apliecināt, un kā vārdā tas nav skaidrs. Kāpēc viņš vēlas sevi apliecināt? Protams, katolicismā ir žēlsirdība, žēlsirdība, palīdzība trūcīgajiem – tas viss ir, bet kopumā tā patoss ir pašapliecināšanās.

Mūsu sekotājiem tāda nav. Gluži pretēji, viņi atstāja pilsētas mežos, tuksnesī, viņi nedomāja par sevis apliecināšanu, viņi domāja par savu pestīšanu. Ņemiet dzīvību Asīzes Franciskam, kurš sapņoja būt par ģenerāli, komandieri, bet viņam tas neizdevās, un, nonākot klostera vidē, viņš tur ieguva vēl lielāku slavu. Neviens Rietumu ģenerālis nav tik slavens kā Francisks no Asīzes. Tātad, bez šaubām, ir atšķirība reliģiozitātes un garīguma ziņā. Vārds "garīgums" tiek interpretēts ļoti plaši. No jaunā humanitārā cikla viedokļa par garīgumu tiek saukts viss, kas saistīts ar jebkuru cilvēka radošo darbību, ar viņa individualitāti, arī zinātņu un mākslas studijas tiek interpretētas kā cilvēka garīgums.

— Vai ļaunuma garīgums, garīgais ļaunums ir iespējams?

- Protams. Spilgts piemērs ir garīgā un morālā pilnība, ko sasniedz austrumu mistisko kultu piekritēji. Cilvēks, kas praktizē jogu, domā par sevi, ka viņš ir pāri visiem citiem, viņš arī sevi apliecina. Viņš sevi uzskata par morāli kristālisku, bet tas viss, tāpat kā farizeji, kalpo tikai kā iegansts sevis paaugstināšanai. Piemēram, farizejs uzskatīja sevi par cilvēku, kurš sasniedzis morālo pilnību, kurš bija izpildījis visus Dieva baušļus – viņš gavēja divas reizes nedēļā, atdeva desmito daļu no saviem ienākumiem un nevienu neaplaupīja. Viņš uzskata, ka ir sasniedzis pilnību. Bet tas ir negatīvs garīgums.

— Bet arī pareizticībā tā var būt?

– Pareizticībā var būt arī kārdinājums uz šādu garīgumu. To sauc par prelest, kad cilvēks domā par sevi, ka viņš jau ir sasniedzis svētumu. Pareizticīgie askēti to sauc par maldiem. Kad cilvēks tiek maldināts, viņš uzskata, ka ir sasniedzis pilnību. Bieži vien šāds burvīgs stāvoklis viņam beidzas traģiski.

“Dažreiz tas ir šķērslis dievbijībai, jo ir pārāk daudz baiļu par šarmu.

— Garīgums patiešām ir daudzpusīgs, daudzpusīgs. Visspilgtākais piemērs ir, kad cilvēks apspriež, kā uzvesties ēdienreizes laikā. Ja viņš ēd daudz, viņš iepriecinās rijības dēmonu, un, ja viņš ēd maz, viņš iepriecinās iedomības dēmonu. Kā mēs varam būt? Tēvi saka – visam jābūt ar mēru. saka - viss, kas ir ārpus mēra, ir no dēmoniem. Ja cilvēks, piemēram, gavē bez mēra, viņš riskē iekrist maldos. Ja viņš pamana šīs tendences, ka var ieslīgt šarmā, tad viņš cenšas kaut kā reālistiskāk attiekties pret dzīvi.

Arhipriesteris Igors Prekups
Viss, kas mūs tuvina Dievam vai attālina no Viņa, iegūst garīgu dimensiju. Cita lieta, ka viena un tā pati parādība pastāv dažādās dimensijās un tiek aplūkota dažādos aspektos. Vai arī viens un tas pats objekts atkarībā no tā pielietojuma var būt vai nu ārpus garīgās dimensijas, vai arī atrasties tajā. Piemēram, viena seno svēto askētu ķēdes ir, vienkārši sakot, ķēdes un citi metāla izstrādājumi, ja tos aplūkojam no utilitārā vai amatniecības viedokļa. Tomēr, ja uz tiem raugāties kā uz konkrēta vēsturiskā perioda materiālās kultūras piemēru, tas ir arheoloģisks artefakts. Un tieši tās ir “ķēdes”, ja tās garīgajā aspektā uzskatām par askētisma instrumentu. Ķēdes ir jēdziens, kam ir garīga dimensija, jo šis vārds attiecas uz objektu, ko izmanto, lai īstenotu tikumību. Tāpat tikai tieši pretēji notiek ar jebkuru priekšmetu, kas no mierīga un garīgi neitrāla kļūst par ieroci ļaundara rokās. Atcerēsimies godājamā cirvi

Cilvēks vienmēr ir centies kļūt garīgs, neizprotot šī jēdziena patieso būtību. Viņš parasti to saistīja ar reliģiju, uzskatot, ka, ja tu ej uz baznīcu, tu esi garīgs. Bet biežāk garīgums tika saistīts ar cilvēka apziņu: jo augstāka apziņa, jo augstāks viņa garīgums. Likās, ka šeit viss ir ļoti skaidrs un nav ko saprast, taču šis jēdziens nes sevī daudz noslēpumainu, cilvēkiem nezināmu aspektu. Augstāks atklāj to no jaunām, enerģiskām pozīcijām.

Garīgums ir stingri noteikta īpašība, kas tiek veidota caur noteiktu skaitu attīstības posmu pozitīvā virzienā un ar atbilstošām konstrukcijām matricas šūnās.

Garīgums ir īpašs tīrās enerģijas veids, ar kuru cilvēks tiek bagātināts dzīves procesā, augstas morāles, labo darbu, humānu darbu un garīgo zināšanu apguves rezultātā.

Garīgums nepavisam nav augstākā institūta izglītība, tā nav tehnisko zināšanu masa un nav pastāvīgas lūgšanas baznīcā. Tā vienmēr ir daudzu lietu kombinācija. Kas ir iekļauts šajā koncepcijā?

Pirmkārt, un pats galvenais, nav garīguma bez augstas morāles, un morāle, pirmkārt, ir to darbību iekšējā nozīme, kas nekaitē citiem; zināšanas, kas sasniedz automātismu, tas ir, cilvēks bez vilcināšanās jebkuru situāciju vienmēr vērš par labu, par ļaunuma nenodarīšanu citiem, ļaunu.

Garīgums ietver arī zināšanu kopumu par dzīvi, lai varētu sniegt noderīgus padomus citiem, risināt viņu dzīves situāciju vai problēmu. Garīgums ir spēja pieņemt svešas sāpes kā savas un, cik vien iespējams, censties tās mazināt, mīkstināt likteņa triecienu, novirzīt nomaldījušos uz pareizo dzīves ceļu, atvērties kādam tumsa viņa vadošā zvaigzne.

Kļūt garīgam nozīmē uzņemt sevī tik daudz laipnības, gaismas, mīlestības, lai tās pašam izdalītu, lai cilvēki, saskaroties ar tevi, smeltos no tevis kā no tīra ūdens avota, lai, saskaroties ar tevi, tie attīrītos. viņu dvēseles, piedzīvo atvieglojumu un mieru. Bet šim lielajam labestības un mīlestības spēkam ir jānāk no dvēseles, no sirds, un tikai tad tas iegūs dziedinošu, dziedinošu spēku.

Svētie uzkrāja šo tīro enerģiju caur lūgšanām un tādā daudzumā, ka viņu aura sāka mirdzēt, parādījās zelta oreoli. Fotogrāfijās, kurās attēlotas kāzas, daži priesteri ap galvu atrada nelielu "uzliesmojumu". Tas nav nekas cits kā enerģija, ko viņi izstaro, viņu aura.

Piemēram, Radoņežas Sergijs ar lūgšanām uzkrāja tik daudz garīgās enerģijas, ka savas dzīves laikā ar to dziedināja slimos, un pēc viņa nāves viņa kauli turpināja izdalīt enerģiju vairākus gadsimtus, līdz pat mūsu laikam. Un, lai sasniegtu šādu stāvokli, cilvēkam pašam dzīvē daudz jāsaprot un jāpārdomā, jāmācās žēlsirdība un labestība, mīlestība un sevis atdošana, jāspēj ziedot sevi cita labā, tas ir, viss. tie ir augstas morāles un morāles pamati un principi.

Bet konkrētāk, garīgums tiek iegūts caur darbību kopumu, darbiem, zināšanām, domāšanu, reliģiju. Bet pats svarīgākais, kura dēļ garīgums iegūst īpašu īpašību un brīnumainu spēku, ir laipnība un sevis atdošana, mīlestība un nesavtība.

Garīguma kvantitatīvajam kopumam obligāti jāpārvēršas kvalitātē jau uzkrātā kvantitatīvā enerģijas krājuma transformācijas dēļ. Kvantitātes pārvēršana kvalitātē tiek veikta caur darbību un tikai darbību, bet ne jebkuru, bet noteiktu - vedot uz labu. Ja nav darbības, kas nestu labumu citiem cilvēkiem vai būtnēm, vai Kosmosam, tad cilvēks paliks enerģētiski noslēgts sev, un viņā netiks radīta garīgās enerģijas transformācija.

Līdz noteiktam kvantitatīvam līmenim enerģija cilvēkā uzkrājas bez darbības. Šis ierobežojums parasti ir vienāds ar 350 parastajām vienībām (skalā no 0 līdz 500 USD. Skaitļi sniedz tikai salīdzinošu aprakstu. Tie var atšķirties atkarībā no pieņemtās skalas). Un, lai notiktu tālāka garīgās enerģijas izaugsme, ir nepieciešami turpmāki darbi, labie darbi, darbības. Nebūs nekādas darbības, un cilvēka enerģija nepaaugstināsies virs 350 vienībām. (Var pieņemt, ka šī robeža ir individuāla arī dažādām cilvēku grupām).

Māte Terēze, spāņu mūķene, nodarbojās ar labdarību, tāpēc viņas garīgums pieauga līdz 600 konvencionālajām enerģijas vienībām.

Elpošanas vingrinājumi, ja tos izmanto kā papildinājumu iepriekšminētajam, arī palīdz paaugstināt enerģijas līmeni. Bet, ja tiek izmantota tikai pēdējā metode, tas novedīs pie zema psihisma un visu veidu negatīvo cilvēka rakstura aspektu atklāšanas.

Līdz ar to enerģiju līdz noteiktai vērtībai (350 USD) iespējams iegūt ar jebkādiem līdzekļiem, bet atkarībā no tā, kādu metodi cilvēks izvēlas tālāk: labos darbus, labdarību utt. vai arī viņš sāks meklēt slavu un veidos sevi par visvareno burvi, manipulējot ar enerģijām, tas būs atkarīgs no tā, par ko šī enerģija pārvērtīsies - par garīgumu vai kalpos tālākai indivīda egoisma un egoisma attīstībai.

Tehniskās zināšanas nedod nekādu garīgumu. Un inženierim ar augstāko izglītību var būt 25 garīgās enerģijas vienības, ja izmanto to pašu relatīvo skalu no "0" līdz "500". Arī akadēmiķim-tehnokrātam var būt tikai 60 vienības, jo, izņemot tehniskās zinātnes, viņu dzīvē nekas cits neinteresēja. Un tehniskās zinātnes vienmēr ved prom no garīguma. Tajā pašā laikā citai analfabētai sievietei ir 300 USD garīgums, jo viņa dara labu citiem, jūt līdzi katra nelaimīgā cilvēka sirdij un ir gatava atdot visu, lai atvieglotu viņa likteni.

Bet atgriezīsimies pie garīguma celšanas veidiem.

Reliģija, reliģiskās literatūras un grāmatu lasīšana, ko sarakstījuši tādi kontakti kā Swedenborg, Rērihi, kā arī mūsdienu augstie kontakti paaugstina dvēseles enerģētisko līmeni, jo viņu teksti ir uzlādēti ar enerģiju. Un lūgšanas ir veidotas tā, lai katra nestu noteiktu enerģijas lādiņu (tam nav lielas nozīmes, proti, enerģijas lādiņš). Piemēram, vārdi "Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev" - nes 60 enerģijas vienības (pēc pieņemtās nosacītās skalas). Lūgšana "Debesu karalim, patiesības dvēseles mierinātājam ..." satur 115 vienības. “Vissvētākā Trīsvienība, apžēlojies par mums ...” - 140 vienības un "Mūsu Tēvs ..." - 160 vienības.

Turklāt lūgšanas teksta lapa vai lapa, kurā ir vairākas lūgšanas, dod savu vidējo maksu - lapas maksu.

Lasot lūgšanas vai uzlādētu tekstu, daļa lādiņa tiek pārnesta uz cilvēku, kā rezultātā paaugstinās viņa kopējais enerģijas līmenis. Tajā pašā laikā tiek ievērota individualitāte: katrs cilvēks asimilē savu īpašo enerģijas apjomu. Pēc lūgšanas "Mūsu Tēvs ..." izlasīšanas viena cilvēka enerģija var palielināties par 10 vienībām, otra - par 25. Tas viss ir atkarīgs no dvēseles vēlmes pieņemt, uzņemt šo tīro garīgo enerģiju.

Taču ir arī pamanīts, ka cilvēkiem ar lieko svaru enerģijas intensitāte ir daudz augstāka nekā tievajiem.

Elpošanas vingrinājumi arī palielina enerģijas lādiņu caur redoksreakcijām, kā rezultātā tiek ražota smalkā enerģija un smalkais ķermenis tiek piesātināts ar to. Starp citu, lūgšanas ir arī elpošanas vingrinājumi, lūgšana veido elpošanas ritmu.

Vienas dienas vingrinājumu vai lūgšanu rezultātā cilvēka enerģija var uzreiz palielināties par 50 vai vairāk vienībām, bet pēc kāda laika tā samazināsies, jo ķermenis vēl nespēj saglabāt šādu apjomu. Viņš ir nepietiekams spēks. Enerģija tajā uzkrājas pakāpeniski un pamazām no dienas uz dienu. Tikai sistemātiski vingrinājumi gada laikā var palielināt cilvēka enerģijas lādiņu no 20 vienībām, piemēram, līdz 40. (Ja cilvēks katru mēnesi trenējas un pēc tam pamet, tad, kā liecina mērījumi, pēc divām nedēļām visa iegūtā enerģija norimst. un cilvēks paliek tajā pašā līmenī, kādā viņš bija).

Papildus šīm mehāniskajām metodēm cilvēkam ir pienākums paplašināt savu apziņu ar atbilstošām zināšanām par Kosmosu, tā likumiem, lai pareizi uztvertu visas izmaiņas, kas ar viņu var notikt.

Garīgumu vairo arī visi mākslas veidi, taču tajā pašā laikā ne visi un katrs darbs, bet tikai tie, kas sasnieguši klasikas līmeni. Tie ir klasiskā mūzika, klasiskās gleznas, literatūra, jebkuri cilvēka radīšanas šedevri. Tie veido cilvēkā pareizo estētisko gaumi, attīsta pareizos morālos un ētiskos uzvedības standartus un ietver harmoniju, uz kuras balstās gaišās pasaules.

Tiesa, necienīgus darbus cilvēki nereti piedēvē klasiskajiem darbiem, taču tās jau ir visas sabiedrības kļūdas. Cilvēki nesaprot, kas ir klasika un kāpēc tā tiek izcelta īpašā kategorijā. Protams, ne tāpēc, lai iemūžinātu kādu uzvārdus, bet gan lai izglītotu un virzītu dvēseles uz augšu. Visam, kas velk dvēseli uz leju vai veicina vismaz mazāko tās degradāciju, nevajadzētu būt nekāda sakara ar klasiku.

Klasika nav tikai novecojušu normu un kanonu, tradīciju kopums, tās ir noteiktas koda enerģijas kombinācijas, kas savā attīstībā nodod cilvēkam, kas ir pieaudzis, lai to saprastu, to augstāko pasauļu enerģiju, uz kuras pamata ir viņu harmonija. tiek radīts un tiek sasniegti augstāki apziņas plāni.

Tātad klasika ir nekas cits kā īpašs augstfrekvences enerģijas šifrs, kas ved uz augstākām pasaulēm caur to enerģijas pamatu uztveri. Azova – jo augstākajās pasaulēs viss ir daudz sarežģītāk.

Viens no faktoriem, kas palielina garīgumu, ir ciešanas, tieši viņi to palielina, dodot dvēselei to augsto kvalitāti, ko tā nespēj attīstīt ne no mūzikas, ne no lasīšanas, ne no jebkura mākslas darba. Ciešanas dod dvēselei jaunu izpratni un pasaules redzējumu, liek cilvēkam kļūt labākam darbībā, nevis sapņos vai domās, palīdz, pirmkārt, un pats galvenais, saprast citus un tuvoties tiem ar sirdi. Visi citi garīguma vairošanas veidi ir vairāk vērsti uz personības egoistiskās puses attīstību, jo nav tādas vienotības un sapratnes ar citiem kā ciešanās. Tāpēc cilvēks obligāti iziet cauri šim attīstības posmam, un tikai tad, kad viņa sirds čakra atveras ar mīlestību pret visu pasauli, pret visu cilvēci, viņš pāriet jaunā eksistences formā un turpina pilnveidošanās ceļu augstākā līmenī.