Baznīcas šķiršanās. Baznīcas laulības šķiršana saskaņā ar visiem noteikumiem

Mūsdienās kāzu sakraments bieži izceļas ar to, ka pāris, kas nolemj spert šo soli, drīzāk seko modei, nevis patiešām vēlas savienoties viens ar otru debesīs. Acīmredzot tāpēc ir tik daudz jautājumu par to, kā iziet cauri baznīcas laulības atmaskošanai.

Izpratne par baznīcas laulībām

Pirms izjaukt jēdzienu "baznīcas laulības atmaskošana", vajadzētu saprast, kāda ir pašas laulības būtība. Pati pirmā lieta, ko viņš tiecas, ir mīlestība, apgūstot šo sajūtu ģimenes klēpī. Baznīcas izpratnē laulība tiek uzskatīta par ideālu mīlestības skolu. Baznīcas laulība ir arī īpaša Dieva svētība. Laulātie vienmēr var paļauties uz palīdzību grūtos brīžos ģimenei.

Protams, mēs visi mīlam, kad apprecamies un vēlamies apprecēties. Bet ko nozīmē mūsu mīlestība? Bieži vien tā ir cita cilvēka baudīšana sava prieka pēc. "Es jūtos labi kopā ar viņu." Bet būtība ir nedaudz atšķirīga. Ticīgie noslēdz baznīcas laulības, lai palīdzētu viens otram garīgajā dzīvē.

Mūsdienās šī koncepcija ir izkropļota, un kāzu sakraments ir kļuvis par cieņu modei. Cilvēks pēkšņi saprata, ka tas ir skaisti un neparasti (it īpaši pēcpadomju telpā). Bet dvēselē nav trīcēšanas pirms ieiešanas laulībā, pirms kāzu sakramenta, Dieva priekšā. Acīmredzot tāpēc ir tik daudz šķiršanās.

Kāzu sakraments kā laulības dzīves sākums Dieva aizsardzībā

Baznīcas laulības atmaskošana mūsdienās ir diezgan izplatīta procedūra. Bet tomēr ir jāapsver, kā baznīcas klēpī notiek divu mīlošu cilvēku savienība. Jāatzīmē, ka pats kāzu sakraments ir salīdzinoši jauna tradīcija un nonāca Krievijā kaut kur 15.-16. gadsimtā. Bizantijā šis sakraments bija tikai bagātu cilvēku privilēģija, un par vienkāršāku īpašumu bija bīskapa svētība un kopīga kopība.

Līdz šim ir iedibināta kāzu ceremonija, kas veidojusies 9.-10.gs. Un šeit ir jāsaprot, ka ir radies jauns laulības veids - šī ir savienība uz visiem laikiem, pat pēc nāves. Šeit pārstāja pastāvēt iespēja pat domāt par citu laulību. Vīrietis bezgalīgi ticēja savai savienībai un darīja visu iespējamo, lai to glābtu. Protams, mūsu laikos viss ir pavisam savādāk, bet kāzu būtība ir tāda.

Pats sakraments notiek pēc nākamo laulāto saderināšanās. Viņiem jānāk uz baznīcu ar aizdegtām svecēm, jānostājas lektora priekšā. Priesteris, kas stāv viņu priekšā, sāk ceremoniju ar jautājumiem par viņu nodomu stingrību. Ja tiek saņemta apstiprinoša atbilde, tad kāzas turpinās. Pāris tiek svētīts, tiek lasītas lūgšanas, galvā tiek likti kroņi. Tad atkal tiek lasītas lūgšanas, laulātie trīs reizes pēc priestera iet apkārt lektoram.

Jāpiebilst, ka kāzas netiek rīkotas gavēņa laikā, Ziemassvētku laikā, Lieldienu nedēļā, otrdien un ceturtdien (trešdiena un piektdiena tiek uzskatītas par gavēņa dienām).

Kādos gadījumos jūs varat lūgt šķirt baznīcas laulību?

Jums ir nepieciešams labs iemesls, lai izbeigtu aliansi. Baznīcas laulības šķiršana ir iespējama šādos gadījumos:

• viena no laulātajiem nodevība;
• viena laulātā laulība;
• viena laulātā ekskomunikācija no pareizticības;
• nespēja radīt bērnus laulībā;
• ilgstoša laulātā prombūtne bez ziņām;
• viena laulātā garīga slimība;
• briesmas vai jau izdarīta vardarbība laulībā pret kādu no laulātajiem vai bērniem;
• spēcīga atkarība vai atkarība no alkohola vai narkotikām utt.

Kopumā šo nelielo sarakstu var vēl papildināt, jo situācijas ir dažādas.

Kā notiek šī procedūra

Tagad apsveriet baznīcas laulības atmaskošanu, kuras procedūra nav gluži parasta. Tādējādi baznīcas šķiršanās nepastāv. Jums vienkārši tiek dota svētība jaunām kāzām. Tomēr viņi to sniedz, ņemot vērā visus iemeslus, kāpēc iepriekšējo laulību var uzskatīt par nederīgu.

Procedūra ir šāda. Jums jāpiesakās diecēzes birojā. Katrā pilsētā var atrast pārstāvniecību, kur vērsties. Piemēram, baznīcas laulības atmaskošanu Maskavā var veikt Novodevičas klosterī. Tur jums jāiet, lai pieteiktos.

Jums būs nepieciešami dokumenti, kas jāiesniedz. Vispirms paņemiet pasi, pēc tam jauno laulības apliecību. Tas ir, otrās kāzas ir iespējamas, kad jūs jau esat apzīmogojis savu jauno savienību ar laicīgo likumu zīmogiem. Jums ir arī jāņem sertifikāts, kas apliecina, ka jūsu iepriekšējā laulība ir šķirta. Otrā bijušā laulātā klātbūtne pārtraukšanas laikā nemaz nav nepieciešama, jo, kā minēts iepriekš, tiek iegūta svētība atkārtotai laulībai.

Kad esat saņēmis atļauju, varat pieteikties jebkurā templī ar lūgumu apprecēties ar jums. Bet jums jāzina, ka, ja abi laulātie jau bija precējušies pagātnē, tad sakraments notiks otrajā kārtā (kroņi netiek likti). Ja viens no laulātajiem iepriekš nav bijis precējies, ceremonija notiek kā parasti.

Tomēr jums jāzina, ka atkārtota stāšanās baznīcas laulībā nav īpaši apstiprināta. Protams, tiek ņemts vērā, ka mēs visi neesam ideāli, mums ir liels grēku daudzums. Ir tikai viens gadījums, kad atkārtota laulība ir mazāk vainojama. Šī ir laulātā nāve.

Kurš var atkārtoti stāties baznīcas laulībā

Tagad jūs zināt, kā notiek baznīcas laulības atmaskošana. Otrreiz precēties var tikai tas laulātais, kurš nav vainīgs iepriekšējās laulības iziršanā. Tas, kurš pie tā bija vainīgs, var stāties jaunā savienībā tikai pēc grēku nožēlas un grēku nožēlas, ko priesteris uzliek saskaņā ar kanoniem.

Pašas kāzas vairs nav tik svinīgas kā pirmajā reizē. Tiem, kas gatavojas precēties trešo reizi, tiek noteikta garāka un stingrāka gandarīšana.

Secinājums

Kā redzat, baznīcas laulības atmaskošana nepavisam nav sarežģīta procedūra. Tomēr, pirms izlemjat spert šo soli, jums vajadzētu uzdot sev jautājumu: vai esat darījis visu, lai glābtu savu arodbiedrību? Galu galā laulībai nevajadzētu būt rotaļlietai, jūs nevarat vispirms dzīvot kopā ar vienu cilvēku un pēc tam pēkšņi izlemt, ka viņš jums nav piemērots. Saglabā ģimenes vērtības, turi altāra priekšā doto vārdu. Ja ar šo cilvēku nav iespējams sadzīvot un veidot attiecības, tad piesakiet šķiršanos, pamatojot iemeslus. Ja tie tiks atzīti par ļoti pārliecinošiem, jūs to saņemsit.

Mēs dzīvojam globālas mīlestības, ticības un pacietības nabadzības laikā, kad ģimenes vērtības mūsdienu korumpants vairs neuztver kā absolūtu un neaizskaramu svētnīcu. Diemžēl ticīgo mājās ne viss ir tik gludi. Pēdējā laikā mēs periodiski esam dzirdējuši, ka kāds cits pāris, kas laulāts templī, ir šķīries.

Ar mūsu autores Marijas Sarajišvili pūlēm esam apkopojuši 5 šādus stāstus un lūguši tos komentēt citam pastāvīgajam portāla autoram, priesterim Pāvelam Gumerovam.

Marija Sarajišvili
PIECI SKUMJI STĀSTI

"Visas laimīgās ģimenes ir vienādas,
katra nelaimīga ģimene ir nelaimīga savā veidā."

L.N. Tolstojs

Priekšvārda vietā

Andžela (Maskava): “... Pirms otrajām kāzām viņi vienkārši nolasīja kaut kādu atļaujošu lūgšanu manai mātei. Un tajā pašā dienā viņa apprecējās ar savu otro vīru.

Agrāk ticēja, ka reiz apprecējās, tad viss, atpakaļceļa vairs nav

Vienkārši un viegli. Pirms divdesmit gadiem tika uzskatīts, ka baznīcas iegūšana ir visgrūtākā lieta, bez īpaša iemesla neiespējama. Tikai daži no draudzes locekļiem patiešām zināja šos iemeslus, un tika uzskatīts, ka, kad viņi apprecējās, tad viss, atpakaļ nebija.

Un patiesie baznīcas laulības šķiršanas iemesli bija šādi. Saskaņā ar Saskaņā ar Vietējās padomes 1917.–1918. gada definīciju šķiršanās iemesli Krievijas pareizticīgo baznīcā var būt:

1. Atteikšanās no pareizticības (tiesības lūgt tiesā šķiršanos ir laulātajam, kurš paliek pareizticībā).
2. Laulības pārkāpšana un nedabiski netikumi.
3. Nespēja sadzīvot laulībā (ja tā sākusies pirms laulībām un nav saistīta ar augstu vecumu; lieta ierosināta ne agrāk kā divus gadus no laulības noslēgšanas dienas; ja nespēja radusies tīša miesas bojājuma rezultātā pēc laulības noslēgšanas, laulības šķiršana atļauts).
4. Spitālības vai sifilisa slimība.
5. Nezināma prombūtne (vismaz trīs gadi; divi gadi - ja pazudušais laulātais bija karā vai kuģoja ar kuģi).
6. Viena laulātā sodīšana kopā ar visu valsts tiesību atņemšanu.
7. Iejaukšanās laulātā vai bērnu dzīvībā un veselībā (izraisot smagu sakropļošanu vai smagu, dzīvībai bīstamu piekaušanu vai veselībai svarīgu kaitējumu).
8. Sapņošana, aizvainošana un peļņa no laulātā nepieklājības.
9. Viena laulātā stāšanās jaunā laulībā.
10. Neārstējama smaga garīga slimība, kas izslēdz iespēju turpināt laulības dzīvi.
11. Ļaunprātīga laulātā pamešana no cita laulātā puses, ja tas padara neiespējamu turpināt laulības dzīvi.

Saskaņā ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas sociālās koncepcijas pamatiem, “šobrīd šo šķiršanās iemeslu sarakstu papildina tādi iemesli kā AIDS, medicīniski pierādīts hronisks alkoholisms vai narkomānija, aborts, ko veic sieva ar vīra nesaskaņu” ( 10. panta 3. punkts).

Tagad dzīve ir kļuvusi ātrāka, un cilvēki ir daudz informētāki nekā agrāk. Un situācija ar šķiršanos ir kļuvusi daudz vienkāršāka.

Manā priekšā ir tipogrāfiska forma ar šādu saturu: “Tāds un tāds (ar roku ievadīts F.I.) dod piekrišanu tādam un tādam (vārdos F.I.) precēties otrreiz.” Šī ir šķiršanās no baznīcas. Zem īsajām līnijām ir vieta parakstam un datumam. Veidlapā nekas nav teikts par bērniem un tēva pienākumu pildīšanu. Tad ieinteresētajai pusei laulības apliecība un šī kvīts jānogādā patriarhātā. Tur uzliks zīmogu, papīrus nodos arhīvā, un Dieva iesvētītā savienība tiks uzskatīta par izbeigtu. Tos, kuri vēlas noslēgt otro laulību, tiks nolasīta atļaujoša lūgšana. Un uzreiz var apprecēties otrreiz.

Džordžijas konstitūcija atzīst baznīcas kāzas, bet šķiršanās gadījumā tiesības dalīt īpašumu ir tikai tiem, kuri bija oficiāli precējušies. Bērni, kas dzimuši baznīcas laulībā bez oficiālas reģistrācijas, saņem mātes uzvārdu un viņiem nav tiesību uz tēva īpašumu, ja vien viņš pats to nevēlas.

Acīmredzot baznīcas šķiršanās mūsdienās ir sasniegušas tādu skaitu, ka patriarhāts bija spiests sagatavot atbilstošas ​​veidlapas. Ko darīt, šķiršanās ir laika gars.

Katru dienu televīzijā tiek pārraidīts video ar aicinājumu: "Tēvi, atcerieties savus bērnus!" Tālāk seko sausas statistikas rindas par Gruziju: "Katrs trešais tēvs nemaksā uzturlīdzekļus, katrs piektais ir meklēšanā." Tie ir tikai oficiāli dati, un, kā zināms, daudzi pāri izjūk, pirms nonāk dzimtsarakstu nodaļā. Turklāt tas viss notiek uz tā fona, ka, kā saka arhipriesteris Džordžs (Doreuli), “šodien deviņi no desmit cilvēkiem teiks, ka viņiem ir savs biktstēvs, un baznīcas un klosteri ticīgos brīvdienās neuzņem” ( Karibche žurnāls Nr. 6, 2011.).

Kāpēc šobrīd pasaulē valda šķiršanās epidēmija, ir rakstīts diezgan daudz. Interesantāk ir analizēt baznīcas cilvēku šķiršanos, kas sākotnēji bija bruņoti ar svēto tēvu mācībām, kā tikt galā ar kaislībām un dumpīgo miesu.

Stāsts viens

Kad 18 gadus vecais Tengo un 32 gadus vecā Ēka - kaimiņi desantā - sāka ceļot uz svētvietām, viņu mātes tikai priecājās. Kopā tas nav bīstami un garīgi noderīgi. Svētceļnieki atgriezās mājās ar entuziasma pilniem stāstiem. Mtskhetā mēs satikām vecu vīrieti, Shiomgvime satikām jaunu mūku un tā tālāk... Mēs, protams, ceļojām, paņemot svētību no mūsu biktstēviem.

Svētceļnieki savus vecākus konfrontēja ar faktu: “Mēs tikko atbraucām no Svetickhoveli. Viņi tur apprecējās. Mums drīz būs bērniņš."

Kādā jaukā dienā svētceļnieki nostādīja savus vecākus ar faktu: “Mēs tikko atbraucām no Svetickhoveli. Viņi tur apprecējās. Mums drīz būs bērniņš."

Ir viegli iedomāties, kas šeit sākās! Abas mātes sāka apsūdzēt pretējo pusi sava bērna pavedināšanā.

Viņi kliedza, radīja troksni, tad atkāpās. Eka devās dzīvot pie Tengo kā likumīga sieva. Drīz piedzima zēns. Pēc četrdesmit dienām viesi sāka nākt ar apsveikumiem. Tengo draugi juta viņam līdzi no visas sirds.

Tu esi prom, brāli.

Tu paskaties uz sevi un uz viņu...

Un viss vienā garā.

Un atšķirība bija patiešām pārsteidzoša. Gara auguma, atlētiskas miesas būves Tengo ar kinoaktiera seju un blakus ir īsa auguma, resna Ēka ar visparastāko izskatu.

Ūdens, kā zināms, nodilst akmeni. Tengo, nervozs, aizgāja no mājām. Viņš sāka īslaicīgi dzīvot pie drauga. Ēkai bija jāatgriežas savā istabā, pretējā dzīvoklī, savā sākotnējā vietā. Laulība izjuka...

Tengo jau ilgu laiku dzīvo Krievijā, ir veiksmīgi precējies un viņam ir bērni. Ēka dzīvo tajā pašā ēkā. Saduras uz kāpnēm ar bijušo sievasmāti. Dēls beidz skolu. Vecmāmiņa palīdz mazdēlam. Tomēr dzimtās asinis...

Otrais stāsts

Pēc kāzām Koba un Tekle, priekā kvēlojot, publiski dalījās savos plānos ar apsveicējiem.

Mēs vēlamies izveidot patiesu kristīgu laulību. Mēs dzemdēsim tik daudz, cik Dievs dos.

Draudzes locekļi apstiprinoši pamāja ar galvu, apmainoties ar piezīmēm par jaunlaulāto ārējo līdzību.

Viņi izskatās labi kopā.

Koba ir nopietns puisis. Kāda dzīves skola pagāja! Viņš kļūs par labu tēvu.

Koba ir bēglis no Abhāzijas, kuram izdevās iedzert malku no kara, un, patiesi, apskaužams līgavainis. Viņš Tbilisi sāka biznesu no nulles, atvēra sporta nodaļu zēniem, nopirka dzīvokli, un tagad viņš nolēma apprecēties. Un pats galvenais, aktīvs ticīgais. Katru svētdienu viņš atved uz dievkalpojumu visas savas palātas, un viņi, ceļos nometušies, dzied korī “Mamao chveno” ( "Mūsu Tēvs" gruzīnu valodā - Piezīme. ed. ), tik ļoti, ka stikls trīc. Stingri pret zēniem, bet godīgi. Viņi klausās viņu no pusvārda.

Tekle ir pazemīga sieviete, nedzirdēsiet ne vārda. Kā ēna seko viņa bārdainajam bargajam vīram.

Un vispārējais draudzes viedoklis sniedza iepriecinošu spriedumu.

Visiem būs labi.

Gadu vēlāk viņiem piedzima zēns. Tad - otrais. Koba katru svētdienu, roku rokā ar sievu, atnesa mazos uz Kausu. Viņš arī kalpoja pēc vajadzības. Gadu vēlāk piedzima meita. Ārēji viss bija pa vecam. Vienīgi Teklei bija noguris, nesakarīgs skatiens. Kāds Dieva kalps, šķībi skatīdamies uz ģimeni, atzīmēja:

Tekle, acīmredzot, sasniedza rokturi. Katru gadu dzemdēt, kāds ķermenis var izturēt? Kur ir Kobas acis? Jums ir jādod cilvēkiem atpūta.

Koba tajā brīdī diezgan skarbos vārdos rāja kādam zēnam, kurš nejauši pārlika krustu pie baznīcas ieejas.

Ar viņu noteikti ir grūti dzīvot,” turpināja novērotājs. – Armijā komandēt ir labi, bet ģimenē galvenais ir kompromiss.

Ir pagājis vēl viens gads. Kobam bija ceturtais bērns. Viss turpinājās kā parasti. Tad pēkšņi parādījās baumas: viņi izklīda. Neviens īsti nezināja iemeslu, tikai spekulācijas. Visi četri bērni palika pie tēva.

Šīs ziņas izraisīja daudz tenku, kuru vispārējā nozīme bija vienā frāzē: "Un kas viņai pietrūka?" Jautājums palika neatbildēts. Tam sekoja baznīcas šķiršanās Patriarhātā saskaņā ar visiem noteikumiem.

Tas bija apmēram pirms 10 gadiem. Koba joprojām stāv uz altāra. Viņa bērni ir izauguši. Otro reizi viņš neprecējās. Kas noticis ar Tekli, nav zināms. Viņa nekad vairs neparādījās baznīcā.

Trešais stāsts

Tikko no cietuma iznākušajam Kostjam pagasta attieksme bija jau iepriekš piekāpīga un līdzjūtīga: "Kam gan negadās?" Viņš tika uztverts ne tikai kā Kostja, bet, pirmkārt, kā dziedātājas Irinas dēls. Sabiedriska, dzīvespriecīga, neskatoties uz klibumu, uz dievkalpojumiem devās no Rustavi. Ja nu vienīgi, kā viņa teica, "dziedāt Tam Kungam". Ar visu to Irina bija pareizticīgo staigājoša enciklopēdija. Viņa iztika no 14 laru pensijas (tas bija pie Ševardnadzes) un viņas krūzē savāktajām žēlastībām.

Drīz vien izplatījās labas ziņas: Kostja svētdien apprecējās. Irinai nebija apnicis stāstīt sīkumus visiem līdzjūtējiem.

Līgavas biktstēvs atsakās viņus precēt. Viņš stāsta, ka Kostja atradās cietumā, bet tagad ir bez darba un bez mājām. Ļaujiet dzīvei vispirms kļūt labākai, tad apprecieties

Tik paveicies, tik paveicies! Dievs sūtīja ticīgu meiteni! Droši vien mūsu tēvi man lūdza mierinājumu. ... Viņi iemīlēja viens otru no pirmā acu uzmetiena. Tikai šeit ir problēma: viņas biktstēvs atsakās viņus precēt. Viņš stāsta, ka Kostja vairākas reizes bijis cietumā, un tagad viņš ir bez darba un bez mājām. Ļaujiet viņas dzīvei vispirms kļūt labākai, tad apprecieties. Un kam tas ir, šis darbs? Šādi bezdarbnieki tagad ir puse no Gruzijas. Vispār, neredzot, nepatika mans dēls. Piedod viņam, Kungs! Priesteri arī pieļauj kļūdas. Manam puikam ir zelta sirds. Viņas divas meitas viņš mīl kā savējo.

Klausītāji līdzjūtīgi nopūtās un piedāvāja savus variantus.

Rezultātā viņi nolēma apprecēties ar citu priesteri un sākt jaunu dzīvi jaunlaulātā teritorijā.

Pēc kāzām Kostja un Ļena uzklāja nelielu galdu vairākiem draudzes locekļiem - lai atzīmētu nozīmīgu dienu. Sākumā viņi kopā devās uz dievkalpojumiem. Tad vairāk atsevišķi. Tas arī nevienu nepārsteidza. Lenai ir rotējošs grafiks - tīrīšana "kad sauc". Šķiet, Kostja ir apmetusies uz ikonu pārdošanu. Viņa darbā kaut kas nogāja greizi. Vienu nometa, citu uzņēmās. Un beigās izrādījās, ka Lena karājās kaklā.

Pēc sešiem mēnešiem viņi šķīrās un vairs baznīcā neieradās.

Ceturtais stāsts

Ludmila (Maskava):

Es apprecējos divas reizes. Es domāju, ka nevar būt šķiršanās, un tagad man ir divi vīri. Un tad Dievs lūgs abus. Es atgriezos pie sava pirmā vīra pēc 15 gadiem. Tas man nesagādāja sievietes laimi. Un nav zināms, ar ko vēl beigsies. Kāzas ir ne tikai rituāls, bet arī sakraments. To nevar noņemt ar kāda cita parakstu. Un, tāpat kā kristībām, tai nav atpakaļejoša spēka. Otrās kāzas ir kā otrās kristības – tikai lieks krusts. Tā nu sanāk, ka esmu prostitūta.

Es cīnos ar savu vīriešu naidu visos iespējamos veidos. Jā, viņi visi ir savtīgi. Laiks ir tagad. Bet mēs nedrīkstam viņus apvainot pat savās domās. Pretējā gadījumā manu dēlu apvainos mana vedekla. Un es to negribu...

Piektais stāsts

Šeit ir vēl viens raidījums no sērijas "Bijušo sievu klubs" ar stāstu par šo pašu tēmu.

40 gadus vecais Nugzars, kurš piecus gadus dzīvoja klosterī, atgriezās pasaulē. Drīz vien viņš iepazinās ar 38 gadus veco Ingu. Savstarpējās simpātijas, kas radās starp viņiem, bija tik spēcīgas, ka abi pirmajā tikšanās reizē sāka stāstīt viens otram savu iepriekšējo dzīvi. Bija daudz kopīga: pirmā neveiksmīgā laulība, vilšanās cilvēkos un kautrīgas cerības uz labāku nākotni.

Inga Nugzara uzvarēja ar savu baznīcu un svēto tēvu zināšanām. Šai kvalitātei bija izšķiroša loma, un pēc trešā randiņa viņi nolēma apprecēties. Inga nebija samulsusi, ka Nugzaram nav sava dzīvokļa, ka viņš dzīvoja pie tantes pie mammas. Materiālā bagātība ir ieguvuma jautājums, galvenais ir pats cilvēks. Pēc kāzām viņi pārdeva Ingas dzīvokli Tbilisi un nopirka māju ciematā, kuru ģimenes galva uzreiz pārņēma. Kas arī Ingā neizraisīja aizdomas, bet kā gan varētu būt citādi? Drīz vien sākās skandāli, greizsirdība, Nugzara piedzeršanās un rezultātā arī piekaušana. Inga izturēja, cerot, ka gaidāmā bērna piedzimšana visu mainīs. Diemžēl mazā Barbara situāciju tikai pasliktināja, radot materiālas problēmas nestrādājošiem vecākiem. Situācija saasinājās līdz galam, un Ingai ar bērnu nācās doties uz ģimenes nepatikšanām cietušo patversmi un no turienes cīnīties par savām tiesībām. Nugzars un viņa māte palika izcīnītajā dzīves telpā, nemaz nerūpējoties par savas meitas un mazmeitas likteni.

Un šādu stāstu ir daudz.

Un atkal statistika. Katru gadu 3900 bērnu Gruzijā tiek izrakstīti no dzemdību namiem ar mātes uzvārdu. Nesen pieņemts likums, lai aizsargātu šādu nereģistrētās laulībās dzimušo bērnu intereses. Tagad sievietei ir tiesības caur tiesu prasīt paternitātes noteikšanu, bet pēc tam arī alimentu izmaksu, ja DNS tests izrādīsies pozitīvs. Analīzes izmaksas (2000 GEL) paternitātes apstiprināšanas gadījumā ir jāsedz apsūdzētajai pusei. Taču likums neattiecas uz gadījumiem, kad tēvs ir hronisks bezdarbnieks un viņam nav nekustamā īpašuma. Un arī tādu ir daudz.

Varbūt ir vērts tiem, kas vēlas precēties, dot kaut kādu pārbaudes laiku, piemēram, dažus mēnešus, lai cilvēki izlemtu, cik nopietnas ir šīs attiecības. Un baznīcas šķiršanās gadījumā katra laulātā pāra problēmas būtu jāapsver detalizēti.

PRIESTA PĀVELA GUMEROVA KOMENTĀRS,
templis būvniecības stadijā
par godu svētajiem Muromas Pēterim un Fevronijai Marino,
daudzu grāmatu un rakstu autore par ģimenes dzīvi un audzināšanu

Visi iepriekš minētie fakti un stāsti materiālā ir ļoti skumji un ilustrē Glābēja vārdus: “Netaisnības pieauguma dēļ daudzu mīlestība atdzisīs” (Mateja 24:12).

Par tēmu par šķiršanos baznīcas vidē esmu vairākkārt izteicies, arī portāla lapās, tāpēc jau iepriekš atvainojos, ja atkārtošos. Raksta par šķiršanos autors (kā arī, starp citu, mēs visi) ir ļoti nobažījies, ka pareizticīgās ģimenes, kas pirms divdesmit pieciem gadiem bija spēka un laulības saticības paraugs, tagad arī piedzīvo krietnu krīzi. Es pat nebiju iedomājusies, ka Gruzijā, valstī, kur vienmēr bijuši spēcīgi ģimenes pamati un vērtības, arī viss ir ļoti nelabvēlīgi. Gan Krievijas Federācija, gan Gruzija savulaik bija daļa no vienotas lielvalsts, kurā, neskatoties uz ateistisko audzināšanu, cilvēki saprata, ka ģimene ir liela vērtība, tā jārada ar visu atbildību un jālolo visas dzīves garumā. Valsts arī īstenoja ģimeni labvēlīgu politiku. Tika veicinātas ģimenes vērtības, ģimenei sniegts atbalsts un palīdzība. Šķiršanās, gluži pretēji, tika nosodīta. Ja cilvēki tomēr izšķīrās, tas tika nodrukāts avīzē, viņiem varēja rasties problēmas darbā, un kopumā lielākā daļa sabiedrības nosodīja šķiršanos.

Jauniešiem, kuru bērnība iekrita pārlaicīgā periodā, ir ļoti grūti izveidot ģimeni

Kas notika pēc tam, mēs visi ļoti labi zinām. Valsts, ģimenes, morāles pamati sabruka. Gan šeit, gan Gruzijā. Valsts nebija ģimenes ziņā. Cilvēki ir pārstājuši saskatīt ģimenē augstāko vērtību. To visu pasliktināja pilnīga visatļautība un morālā degradācija. Ko rādīja televīzijā, ko tirgoja stendos, kādas dziesmas klausījās, kādas filmas skatījās un uzņēma 90. gados, visi arī atceras. Šķirto šķiršanos, izjukušo ģimeņu, bezpajumtnieku bērnu skaits - vienkārši apgāzās. Bet skumjākais ir tas, ka jauniešiem, kuru bērnība un pusaudža gadi iekrita pārlaicības periodā, ir ļoti grūti izveidot un veidot savu ģimeni. Lielākā daļa uzauga nepilnās ģimenēs (pilnās ģimenēs arī vecākiem nebija laika bērnu audzināšanai, vajadzēja vienkārši izdzīvot), bērni ļoti agri nogaršoja izvirtības un izvirtības indīgos augļus. Viņi redzēja ļoti maz laimīgu, stipru ģimeņu piemēru. Daudzi vispār ir zaudējuši ticību, ka ģimenes laime ir iespējama. Daudziem ir maldi, ka var dzīvot bez ģimenes. Trakojošā mode izveidojās tieši tad.

Protams, šī problēma ir skārusi arī pareizticīgo bērnus un pusaudžus. Turklāt viņi nedzīvo izolēti: visiem ir televizors, radio un internets. Tāpēc konflikti, ģimenes krīzes un šķiršanās notiek arī pareizticīgo ģimenēs. Bet ne tāpēc, ka kristīgā ģimene un morālās vērtības ir novecojušas un vairs nedarbojas, bet gan tāpēc, ka esam mainījušies. Mēs padevāmies laika garam, mēs nevēlamies strādāt pie sevis, mēs strādājam pie savas ģimenes dzīves. Ja Baznīca vienkārši padarīs stingrākus pasākumus un padarīs baznīcas šķiršanu par ļoti sarežģītu darbību, es domāju, ka tas nedarbosies. Kristīgajai laulībai (gan tagad, gan pirmsrevolūcijas laikos) ir divas puses: garīgā un civilā, juridiskā. Viens neeksistē bez otra. Pirms revolūcijas laulības un šķiršanās risināja Baznīca. Tagad - valsts. Mēs nevaram palīdzēt vīrietim šķirties, ja viņa laulība gan de facto, gan de jure vairs nepastāv. Jā, ir valstis, piemēram, Itālija, kur šķirties baznīcā ir ļoti grūti, taču tur ir ļoti grūti šķirties laicīgi. Laulības šķiršanas process tur dažkārt ilgst 5, 10 gadus.

Es uzskatu, ka kristietim nepaturēt neprecētu laulību ir tas pats grēks, kas izbeigt baznīcā svētītu savienību. Galu galā tagad ir parādījusies vesela pareizticīgo kategorija, kuri, reģistrējuši laulību, nesteidzas precēties. Viņi dzīvo it kā izmēģinājuma laulībā, domā, ka, šķiroties tagad, izdarīs mazāku grēku nekā šķiroties pēc kāzām. Un, protams, šādas puslīdzīgas, nepatiesas attiecības viņu savienībai spēku nepievieno. Tas viss ir pilnīga liekulība. Galu galā, kad tika rakstīti kanoni un noteikumi par laulību, kad pirmsrevolūcijas Krievijā tika izveidotas ģimenes, tās nevarēja būt nekas cits kā precētas.

Vīriešu infantilisms, bezatbildība - mūsu laika satraucošs simptoms

Tagad nedaudz par konkrētajiem piemēriem, kas sniegti šajā materiālā. Protams, pamatojoties uz tik īsu informāciju, ir grūti izdarīt secinājumus, taču jūs varat pievērst uzmanību dažiem punktiem. Daži puiši iepriekšminētajos stāstos apprecēja (vai vēlējās precēties) sievietes, kas ir daudz vecākas par sevi. Daži negribēja strādāt un pabarot ģimeni. Tas ir ļoti spilgts un raksturīgs pieskāriens. Vīriešu infantilisms, bezatbildība ir mūsu laika satraucošs simptoms. Milzīgu skaitu jauniešu audzināja vientuļās mātes, kuras bieži viņus baroja, dzirdināja, lutināja un atrisināja visas viņu problēmas. Bieži vien šāds jauns vīrietis pēc tam meklē jaunu "mammu", dažreiz vecāku par sevi. Mātes ģimenē viņš ne tikai neredzēja strādājošu cilvēku, bet arī pats bieži tika atbrīvots no visām darba slodzēm. Gluži dabiski, ka tas turpinās jau jaunajā, pašu ģimenē.

Sievietes ir zaudējušas savu kaunu un cieņu, kļuvušas ļoti pieejamas. Un tas arī iznīcina ģimeni

Vēl viens mūsdienu, pat baznīcas laulību trausluma cēlonis ir tas, ka topošie laulātie sāk ģimenes veidošanu ar ļoti smagu kļūdu, izdara lielu grēku, kad jau pirms laulībām sāk dzīvot kopā miesas dzīvi. Atcerieties, pirmajā stāstā: Tengo un Eka ieradās no ceļojuma un saskārās ar vecākiem, ka viņi apprecējās un drīz gaida mazuli. Tas ir, kā saka, precējies dzenoties. Cilvēkam, kurš pirms laulībām pieļauj netiklību, būs ļoti grūti palikt uzticīgam savam dvēseles radiniekam. Tā ir izplatīta problēma ne tikai vīriešiem. Sievietes ir zaudējušas savu kaunu un cieņu, kļuvušas ļoti pieejamas. Un tas arī iznīcina ģimeni un iegrūž jauniešus grēkos pirms laulībām un laulības pārkāpšanu ģimenes dzīvē.

Bet tomēr nobeigumā vēlos teikt, ka, neskatoties uz biežajiem piemēriem par visdažādākajām ģimenes problēmām un pat šķiršanos, arī šeit uzskaitītajiem, baznīcas ģimenēs situācija ir daudz labāka nekā citās. Mani bieži uzrunāja dažādi cilvēki un dažādi pāri sarežģītās ģimenes situācijās. Tātad vairumā gadījumu tie bija nebaznīcas cilvēki vai mazi baznīcas cilvēki. Jā, un pareizticīgo ģimenes ir pārņemtas ar dzīvības jūras viļņiem, jā, un tās iesūc šī laikmeta gars. Bet tas nenozīmē, ka mūsdienu pareizticīgo ģimene vairs neatšķiras no nebaznīcas ģimenes.

Objektivitātes labad pievērsīsimies statistikai. Krievijā uz 100 laulībām tiek reģistrētas vairāk nekā 50 šķiršanās. 80% vīru vismaz dažreiz krāpj savas sievas, 40% bērnu dzimst ārpus ģimenes, vairāk nekā 5 tūkstoši māšu katru gadu pamet savus bērnus dzemdību namā, gadā tiek izgatavoti vairāk nekā 4 miljoni. Vai jūs domājat, ka tas viss ir teikts par pareizticīgajiem, baznīcā ejošiem cilvēkiem?

Es domāju, ka mums, mūsdienu kristiešiem, neskatoties uz jebkādu spiedienu un kaitīgo ietekmi no ārpuses, ir pastāvīgi jāatceras: kas mēs esam un ko Tas Kungs no mums sagaida. Daudz mums ir dots, bet no mums daudz prasīs. Vajag nepadoties kaislībām, neattaisnoties ar to, ka dzīvojam, saka, grūtā, samaitātā laikā. Un kurā laikā, sakiet, dzīvoja pirmie kristieši, vai dzīvoja pirmo trīs gadsimtu mocekļi? Viņi saglabāja savu ticību un morāli!

Pats galvenais nav būt remdenam un slinkam, tad viss izdosies un izdosies, ar Dieva palīdzību uzlabot ģimenes dzīvi un rast ģimenes laimi.

Kā apprecēties baznīcā? Vai šāds rituāls tiešām pastāv? Priesteris Mihails Samokhins atbildēs uz šiem jautājumiem šajā rakstā.

Kā gāzt no troņa baznīcā?

Vienas ir kāzas, divas ir kāzas...

Priesteris Mihails Samokhins

Godīgi sakot, vārds "atmaskošana" man griežas ausī. Un ne tikai tāpēc, ka tajā ir kāda terminoloģiska vai filoloģiska nekorektība. Drīzāk modrību izraisa attieksme pret Laulības sakramentu, kas redzama šajā vārdā. Konverģēts - izkliedēts. Precējies - "precējies". Viss ir vienkāršs, ikdienišķs, parasts un labojams. Un pats galvenais – mūsu rokās.

Patiesībā pareizticīgo ģimenes izjukšana ir traģēdija. Lai gan, kad cilvēki ierodas vietnē vai personīgi ar jautājumu par “atmaskošanu”, viņi neapzinās traģēdiju.

Bet Kungs ģimeni uztvēra kā divu cilvēku savienību uz visu atlikušo mūžu: “Es jums saku: kas šķiras no savas sievas ne laulības pārkāpšanas dēļ un apprec citu, tas pārkāpj laulību; un tas, kas precas ar šķirtu sievieti, pārkāpj laulību." (Mateja 19:9.) Vienkārša un skaidra pavēle.

Stingra šķīstība bija ne tikai šķērslis pret pagānu izlaidību, kas valdīja ap pirmajiem kristiešiem. Tas dabiski izrietēja no izpratnes, ka laulība ir Kristus un Baznīcas debesu savienības zemes attēls. Kristum nevar būt divas Baznīcas, un Baznīcai nevar būt neviena cita, izņemot Kristu. Attiecības starp vīrieti un sievieti, kas apvienotas kristīgā laulībā, tiek uztvertas tādā pašā veidā. Tā rakstīja par ģimeni, piemēram, svētais Jānis Hrizostoms.

Un tagad mēs sakramentā ieguldām tieši tādu augstāku nozīmi, uztverot ģimeni kā mazu Baznīcu, kuras uzdevums ir visu to vienotā garīgā pestīšana. Ir vēl kāda svarīga iezīme, kas vieno Baznīcu un ģimeni. Tas ir mīlestības spēks, kas viņos darbojas. viens otram un Tam Kungam.

Tādējādi Baznīca kā Evaņģēlija patiesības vēstnese nepazīst šķiršanos, kā to zināja senie vai mūsdienu cilvēki. Šķiršanās ir kā pirmslaulības brīvības atgriešanās vienam no otra. Bet ir gadījumi, kad cilvēki paši iznīcināja savu laulību. Un uz to nav iespējams pievērt acis.

Tā Kunga vārdu vadīta, Baznīca atzina ģimenes iziršanas faktu viena no laulātajiem nodevības gadījumā. Un līdz šim to iemeslu saraksts, kāpēc laulību var atzīt par izjuktu, ir mazs. Precizitātes labad es citēšu oficiālu dokumentu - "Krievijas pareizticīgās baznīcas sociālās koncepcijas pamati":

1918. gadā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējā padome “Lēmumā par Baznīcas iesvētītās laulības savienības izbeigšanas iemesliem” par tādu atzina papildus laulības pārkāpšanu un vienas puses stāšanos laulībā. jauna laulība, arī laulātā vai sievas atkrišana no pareizticības, pretdabiski netikumi, nespēja sadzīvot laulībā, kas radusies pirms laulībām vai tīšas sevis sakropļošanas rezultāts, slimība ar spitālību vai sifilisu, ilgstoša nezināma prombūtne, nosodījums sods apvienojumā ar visu valsts tiesību atņemšanu, laulātā vai bērnu, vedeklas dzīvības vai veselības aizskaršanu, laulāto aizbildināšanu, labumu no laulātā nepieklājības, neārstējamu smagu garīgu slimību un cita laulātā ļaunprātīgu pamešanu. . Šobrīd šo laulības šķiršanas pamatojumu sarakstu papildina tādi iemesli kā AIDS, medicīniski apliecināts hronisks alkoholisms vai narkomānija, sievas aborts, vīra nepiekrītot.

Sērīgs saraksts. Un es patiešām nevēlos, lai kaut kas no tā kļūtu par kāda lasītāja ģimenes dzīves realitāti. Bet ļoti iespējams, ka, lasot šīs rindas, baznīcas šķiršanās tēma ir skārusi jūs personīgi. Ģimene izjuka. Un tagad es saprotu, kāpēc to sauc par traģēdiju. Ko darīt? Protams, lūdzieties. Vai par ģimenes saglabāšanu, vai par to, ka Kungs turpmāko dzīvi vadīs saskaņā ar Savu visu labo gribu.

Un tikai tad, kad, atbildot uz lūgšanu, jūs atrodat kādu, ar kuru vēlaties iet cauri dzīvei, kad esat nonācis pie lēmuma apzīmogot savu savienību ar Dieva svētību, jums jāiet uz templi. Viņi pastāstīs, kā pieteikties diecēzes valdošajam bīskapam, lai saņemtu svētību atkārtotai laulībai.

Ņemiet vērā, ka šis lēmums ir tik svarīgs Baznīcai, ka to var pieņemt tikai bīskaps. Un tiesības stāties otrreiz tiek dotas tikai tiem, kuri nav vainīgi pirmās ģimenes sabrukumā. Vai tā nav būtiska atšķirība? Nevis "atmaskošana", bet atkārtota laulība. Nevis brīvība, bet atkal ģimene, maza draudze.

Tas ir svarīgi. Tas ir ļoti svarīgi. Bet es, tāpat kā daudzi kolēģi priesteri, uzskatu par nepiemērotu laulības triumfu aizēnot ar vārdiem par šķiršanos. Un tāpēc par to ir iespējams runāt tikai gatavojoties kāzām. Varbūt grēksūdzē. Bet dažiem joprojām nav zināms, kā Baznīca saprot laulības sakramentu. Un pats Sakraments ir skaists rituāls.

Tāpēc ļoti vēlos, lai manas bezpriecīgās pārdomas, pirmkārt, lasītu nevis tie, kas jautā par “atmaskošanu”. Un tie, kas ar prieku gatavojas laulības sakramentam. Ne tāpēc, ka man patīk aptumšot kāda prieku. Bet, lai jaunlaulātie apzinātos gaidāmā pasākuma nozīmi un atbildību. Un lai šeit sniegtā mazā noderīgā informācija nekad nevienam nenoderētu!

Vai esat izlasījis rakstu Atmaskošana. Kā apprecēties baznīcā?“. Izlasi arī.

Tātad ģimenes laiva ietriecās ikdienas dzīvē. Vai par kaut ko citu, cēlonis nav tik svarīgs kā pati ietekme - divi cilvēki, kuri kādreiz mīlēja viens otru, izklīst uz visiem laikiem. Taču pirms kāda laika viņi gatavojās kāzām, bija laimīgākais pāris laulības dienā un nodeva uzticības zvērestu baznīcā. Un kas? Tā kā bija iespējams precēties, vai tas nozīmē, ka baznīcas laulības atmaskošana ir atļauta?

Šis jautājums ir kļuvis īpaši aktuāls pēdējos gados. Un ne tāpēc, ka būtu pieaudzis šķirto laulību skaits. Vienkārši daži jaunlaulātie, sekojot modei, pēc reģistrācijas dzimtsarakstu nodaļā nekavējoties skrien laulāties baznīcā.

Baznīcas laulība ir ļoti nopietns sakraments. Jauniešiem vajadzētu vairākas reizes padomāt, pirms spert šo atbildīgo soli. Galu galā debesu svētītā savienība ir mūžīga. Vismaz kāzās viņi dod šādu zvērestu.

baznīcas šķiršanās

Būsim atklāti: ja jūs domājat, ka pastāv civillaulības šķiršana, tas nenozīmē, ka baznīcas laulību ir iespējams gāzt no troņa. Šādas procedūras vienkārši nav. Baznīcas šķiršanās nav.

Tomēr, ja jūsu ģimene joprojām ir iznīcināta un jūs nolemjat atkārtoti apprecēties baznīcas laulībā ar jaunu laulāto, jums nevajadzētu sazināties ar tuvāko baznīcu. Parastam priesterim nav tiesību dot atļauju otrām kāzām. Jums jāsazinās ar tuvāko diecēzes biroju, kura adrese jums tiks parādīta jebkurā baznīcā. Lūdzu, ņemiet vērā, ka pirms jaunām kāzām jums ir jābūt reģistrētā civillaulībā ar savu otro laulāto. Piesakoties diecēzes pārvaldē, līdzi jābūt apliecībai par laulībām pirmajā laulībā, dzimtsarakstu nodaļas dokumentam par pirmās laulības šķiršanu un jaunas laulības reģistrācijas apliecībai. Viens no laulātajiem var iesniegt dokumentus atmaskošanai.

Svētība baznīcas laulības atmaskošanai

Ne visi var saņemt svētību par gāšanu no troņa un laulībām no jauna. Tam ir vairāki iemesli, kas aprakstīti baznīcas likumdošanā:

• neārstējamas garīgās slimības, veneriskās slimības un AIDS, alkoholisms un narkomānija: lai pierādītu iepriekš minētos iemeslus, nepieciešamas medicīniskās izziņas
• laulātā nodevība, viena laulātā cita pamešana
• laulātā vai bērnu dzīves iejaukšanās, viena laulātā sevis sakropļošana
• atrast vienu no laulātajiem meklēšanā vai pazuduši uz ilgu laiku
• viena laulātā ticības maiņa
• aborts, kas nav veikts medicīnisku iemeslu dēļ

Tādi baznīcas laulības šķiršanas iemesli kā sliktas attiecības ar laulātā radiniekiem, nespēja finansiāli nodrošināt ģimeni, dažādi raksturi nav pamats baznīcas laulības atspēkošanai. Atļauju otrajai baznīcas laulībai saņem nevainīgs laulātais.