mājas › Lūgšanas › Izskaidrojiet frazeoloģiju, lai saglabātu akmeni jūsu krūtīs. Ko nozīmē turēt akmeni klēpī? Ko nozīmē izteiciens “turi akmeni klēpī”?

Izskaidrojiet frazeoloģiju, lai saglabātu akmeni jūsu krūtīs. Ko nozīmē turēt akmeni klēpī? Ko nozīmē izteiciens “turi akmeni klēpī”?

Bieži katram no mums nācās saskarties ar cilvēkiem, kuri it kā smaidīja, bet bija jūtams, ka viņiem ir cits dibens, proti, viņiem nevar uzticēties. Apskatīsim šodien izteicienu “turi akmeni savā krūtī”, jo tas ir piemērots šādiem cilvēkiem.

Izcelsme

Runājot par stabiliem runas modeļiem, vienmēr ir interesanti, no kurienes tie nākuši. Mūsu gadījums nav izņēmums. Saskaņā ar oficiālo versiju, tas noticis tālajā 17. gadsimtā. Poļi ieņēma Maskavu. Tad bija dzīres. Uz tās pilsētas iedzīvotāji un poļi kopā izklaidējās. Tiesa, intervences darbinieki joprojām neuzticējās zaudētājiem un atnesa līdzi bruģakmeņus, paslēpjot tos zem drēbēm. Acīmredzot, lai uzbruktu draugiem un ienaidniekiem, kad bankets pēc labas krievu tradīcijas pārvēršas par kautiņu. Vēsture klusē, vai mūsu ienaidniekam bija vajadzīgi akmeņi klēpī vai nē.

Kopumā tā ir diezgan izplatīta parādība, kad tieša vēsturiska darbība laika gaitā tiek piepildīta ar figurālu, nosacītu nozīmi. Lūk, kas notika ar frāzioloģiskās vienības nozīmi “paturēt akmeni tavā krūtī”. Starp citu, krievi un poļi tajā laikā patiešām neuzticējās viens otram.

Nozīme

Kāda ir frazeoloģijas nozīme? Pamatojoties uz rašanās vēsturi, jau var nojaust izteiciena būtisko saturu. Tā viņi saka par cilvēku, kurš plāno kaut ko ļaunu. Var arī būt, ka kāds vienkārši piedzīvo negatīvas sajūtas bez jebkāda turpmāka rīcības plāna. Un jāsaka, ka aizvainots cilvēks, personīgi sazinoties ar naidīguma objektu, ir nevainojami pieklājīgs, un tas ir ļoti svarīgs punkts pareizai izpratnei par "turēt akmeni krūtīs". Atcerieties, ka arī ap poļiem bija dzīres. Bet viņi joprojām turēja akmeni savā klēpī. Izteiciens zaudētu visu nozīmi, ja tas būtu vienkārši tāda cilvēka ļaunprātība, kurš atklāti izstaro naidīgumu.

"Total Recall" (1990)

Šajā filmā ir nevis viens, bet trīs varoņi, kas ir piemēroti, lai ilustrētu mūsu šodienas tēmu:

Lorija Kveida;
Benijs;
Kārlis Hauzers.

Lorija ir galvenā varoņa sieva. Pirms viņš uzzināja patiesību, viņa arī izlikās, ka viss ir kārtībā, un viņu ģimenē valda saticība un laime. Bet tad, kad Duglass Kveids atklāja patiesību, sieva mainījās un vispirms gribēja sakaut savu vīru savstarpējā cīņā, bet pēc tam nedaudz vēlāk vērsa pret viņu šaujamieroci. Ko tas nozīmē? Par to, ka ļoti rūpīgi jāizvēlas sieva.

Benijs ir mutants, kurš Duglasam aizveda līdz pazemes centram. Un tad viņš visos iespējamos veidos izteica savu lojalitāti, bet izrādījās Kohāgena spiegs.

Kā izrādās pa ceļam, Duglass Kveids ir sava veida frontes cilvēks, un Karls Hauzers ir īstais. Bet tad pēc galvenā varoņa ķermeni ieņēmēja gribas personības apmainījās vietām, un Hausrs izrādījās nemiernieku nodevējs. Kā minēts iepriekš, varoņus vieno izteiciens “paturēt akmeni krūtīs”: viņi izlikās laipni, bet patiesībā ir ļauni un mānīgi.

Ja lasītājam šķiet, ka ultramoderno tehnoloģiju un šauteņu ar optiskajiem tēmēkļiem laikmetā nav iespējams kādam uzbrukt ar vienkāršu un nesarežģītu akmeni, tad viņš maldās. Ne visiem ir nauda šautenēm, un noziegumus diemžēl sabiedrība joprojām neizskauž. Bet mēs nerunāsim par īstiem noziedzniekiem. Labāk ir atcerēties tik brīnišķīgu komēdiju par kontrabandistiem kā "Dimanta roka" (1968).

Atcerieties, kā Semjons Semeničs un Gena devās makšķerēt, kur kodumam jābūt tādam, lai "klients aizmirsīs visu pasaulē"? Tā kā Andrejs Mironovs spēlēja neveiklu noziedznieku, viņš, protams, nometa savu galveno ieroci un sāka vākt akmeņus kā aizstājēju, taču viņš ļoti centās izlikties, ka viņam nav nepiedienīgu nodomu. Var teikt, ka “Dimanta rokā” izteiciens “turēt akmeni klēpī” tika lietots tā tiešajā nozīmē, lai gan ar dažām atrunām.

"Būt zobam" vai "asināt zobu"

Sinonīmi vienmēr ir vajadzīgi. Tas vai cits stabils runas modelis var nebūt piemērots situācijai, bet tajā pašā laikā vajadzība izteikties kodolīgi un kodolīgi saglabāsies. Padomāsim par vienu analogu frazeoloģiskajai vienībai “turi akmeni klēpī”.

Kad cilvēks jūt ļaunu prātu pret citu, par viņu saka: "Viņš asina zobus." Ir iespējama variācija “ir zobs”. Turklāt šiem līdzīgiem izteicieniem ir atšķirīga vēsture. Vārds “lai būtu zobs”, iespējams, atgriežas pie Bībeles principa “acs pret aci, zobs pret zobu”. Tas nozīmē nest sevī aizvainojumu, par ko reizēm var atriebties. Protams, tagad atriebībai nav obligāti jābūt asinīm vai radiālai. Vēl viens pētījuma objekta analogs nāk no lāču mednieku dzīves. Kad meža īpašniekam tika izlikts lamatas, uz tā tika uzasināti “zobi”, no tā arī izteiciens. Tagad šie runas modeļi ir identiski.

"Granīta oļi lādē"

Šoreiz subtitru atpazīs tikai tie, kuri divdesmitā gadsimta 90. gados klausījās vai vismaz dzirdēja estrādes dziesmas Krievijā. Ja nopūlēsies un analizēsi, rezultāti var būt visbrīnišķīgākie. Piemēram, šlāgera vārdu autors nemaz nedomāja, ka jēgu smeļas no tautas avotiem. Jā, dziesmā ir slavenā akmens sirds metafora. Taču teksts skaidri norāda, ka jaunkaltam cienītājam akmentiņš ir nevis krūtīs, bet gan krūtīs. Un nemierināmais pamestais kungs, gluži pretēji, saka, ka viņam nav tādu nodomu, lai gan viņš izstaro vistumšākos pareģojumus par to, kā cietīs viņa bijušais. Vai ir vērts ticēt aizvainotai mīlestībai? Tas ir meitenes ziņā, bet paralēle starp pop un tautas mākslu ir ļoti interesanta.

Starp citu, lasītājs atkal var teikt, ka mēs atdarinām Zadornovu, bet mēs noraidām šādu apsūdzību. Satīriķis vienmēr lamāja popmūziku, bet mums ir cits uzdevums: mēs tajā atrodam apslēptas, tai pat nezināmas nozīmes. Šķiet, ka tas nav slikti: nevis pazemot, bet, tieši otrādi, kaut ko paaugstināt, it īpaši, ja ir kaut mazākais iemesls.

Tagad lasītājs saprot, ko nozīmē “turēt akmeni klēpī”, bet mēs ceram, ka viņam apkārt nav tādu cilvēku. Un ja ir, tad jādara viss (saprāta robežās), lai aizvainotais ieraktu akmeni zemē, it kā kara cirvi. Tiesa, reizēm dzīve izdodas tā, ka neviens nav vainīgs, bet cilvēkam rodas arvien vairāk ienaidnieku. Protams, jūs nebūsit jauks pret visiem, taču jums vismaz jāuzrauga savi aizskarošie vārdi un darbības un, ja iespējams, jālabo to sekas.

Izcelsme

Nozīme

Kāda ir frazeoloģijas nozīme? Pamatojoties uz rašanās vēsturi, jau var nojaust izteiciena būtisko saturu. Tā viņi saka par cilvēku, kurš plāno kaut ko ļaunu. Var arī būt, ka kāds vienkārši piedzīvo negatīvas sajūtas bez jebkāda turpmāka rīcības plāna. Un jāsaka, ka aizvainots cilvēks, personīgi sazinoties ar naidīguma objektu, ir nevainojami pieklājīgs, un tas ir ļoti svarīgs punkts pareizai izpratnei par "turēt akmeni krūtīs". Atcerieties, ka arī ap poļiem bija dzīres. Bet viņi joprojām turēja akmeni savā klēpī. Izteiciens zaudētu jebkādu nozīmi, ja tas vienkārši norādītu uz kāda cilvēka ļaunprātību, kurš atklāti izstaro naidīgumu.

"Total Recall" (1990)

Šajā filmā ir nevis viens, bet trīs varoņi, kas ir piemēroti, lai ilustrētu mūsu šodienas tēmu:

Lorija Kveida;
Benijs;
Kārlis Hauzers.

Benijs ir mutants, kurš Duglasam aizveda līdz pazemes centram. Un tad viņš visos iespējamos veidos izteica savu lojalitāti, bet izrādījās Kohāgena spiegs.

"Būt zobam" vai "asināt zobu"

"Granīta oļi lādē"

KONSTANTINS VASILJEVS

Tā gadās: cilvēks šķiet draudzīgs vai pat tiek uzskatīts par vienu no taviem draugiem, bet viņam ir akmens klēpī. Tas nozīmē, ka viņa draudzīgums ir ārišķīgs, viņš slēpj savu naidīgumu vai, vēl ļaunāk, plāno jums kaut kā kaitēt. Izteiksme turi akmeni klēpī nozīmē slepenu naidīgumu un slēptus draudus.

Vārdnīcās ir ierasta prakse atbalstīt lietojumu un interpretāciju ar daiļliteratūras piemēriem. Šī prakse ir veca. Taču rakstnieki, īpaši dzejnieki, nereti neievēro valodas normu. Lietojot vienu vai otru vārdu vai frāzes pagriezienu, viņi uzņemas dažādas brīvības, ko var viegli uzskatīt par kļūdām.

PAR TIEM, KAS VALK

PAŠU AKMEŅI

Kā ilustratīvs piemērs dažkārt tiek sniegts citāts no A.I. Hercens no darba “Pagātne un domas”: “Viņš netuvojās vienkārši, ne jauneklīgi, viņam bija akmeņi klēpī; viņa acu gaisma bija auksta...” Tas ir tieši nepareizs lietojums. Izteiksme turi akmeni klēpī- stabils, lietvārds akmens jābūt vienskaitlī. Autors gribēja pateikt, ka viņa varonis slēpj sliktās sajūtas, taču izrādījās, ka viņš zem drēbēm licis akmeņus.

Valodu normu pārkāpumi dažkārt rotā darbu, taču uz tiem nevajadzētu atsaukties skaidrojošā vārdnīcā, pat ja šie rotājumi nāk no paša Puškina. Starp citu, Aleksandrs Sergejevičs nevienā no viņa darbiem akmens klēpī Neesmu lietojis - man tas nekad nav bijis vajadzīgs. Bet vienā pētījumā par tiem, kas licejā mācījās pie Puškina, izskanēja minētais izteiciens; saskaņā ar pētnieku M.P. Rudenskaja un S.D. Rudenskaja, liceja Puškina vēstules labvēlīgi salīdzina ar liceja Korfa piezīmēm:

“Lasot šīs vēstules, tu tās neviļus salīdzini ar Korfa piezīmēm. Puškins ir sirsnīgs, pateicīgs par katru mazāko biedra uzmanību... Un Korfs ir divkosīgs, it kā nestu klēpī akmeņus, kas paredzēti dzejniekam un Licejam.

To var saprast tikai šādi: šķiet, ka Korfa drēbes ir izspiedušās uz krūtīm no akmeņiem (nesis atentāta pret Puškinu un viņa dzimto liceju). Iepriekš minēto citātu nokopēju nevis no grāmatas “Viņi mācījās pie Puškina”, bet gan no antonīmu vārdnīcas, kur tas nepārdomāti tika iekļauts kā piemērs rakstam “sirsnīgs - divdomīgs”.

Filmā, kas savulaik bija diezgan populāra, varonis dvēseliski dzied:

Aiz laukiem, dārziem, aiz dravas

Nevajag izvairīties no izvēlīgām acīm.

Tiem, kas glabā akmeni savā klēpī,

Ak, un mūsu ciematā ir grūti.

Dzejnieks, piebilstot mans, izteica kopīgu paziņojumu no stabilas izteiksmes, pēc kuras izlasīšanas mums ir tiesības spekulēt: viņu ciemā ir pieņemts, ka jums ir līdzi akmens - kā talismans vai kā ierocis, lai cīnītos pret huligāniem, kamēr visi to slēpj viņu kabatā, un cilvēki neatbalsta tos, kuri neievēro vietējo paražu, viņš valkā mans akmens klēpī.

NO KUR TAS NĀK?

Nozīme akmens klēpī mēs saprotam. Ja pajautāsim sev, no kurienes šis izteiciens, precīzu atbildi nesaņemsim. Sengrieķu un romiešu autoros tas nav atrodams. Ezopijas čūska tavā klēpī, ko zemnieks, glābdams no sala, sildīja uz krūtīm un kas viņam iedzēla, nav nekāda sakara ar mūsu runu: tai ir cita nozīme. Bībelē ar visu krāsaino apgalvojumu pārpilnību par slepenu ļaunprātību tiek runāts citiem vārdiem; Pirmkārt, prātā nāk Jūdas skūpsts, aiz kura slēpjas nodevība.

Taču izplatās pārliecināti skaidrojumi, starp kuriem ir stāsts par Pēteri Lielo: it kā viņš pavēlējis vest vai nest akmeņus uz Maskavu... Nē, uz Pēterburgu! Imperators pavēlēja ikvienam, kas seko šim ceļojumam, paņemt līdzi akmeni - galu galā nebija pietiekami daudz materiālu apzinātas pilsētas celtniecībai uz purvainas augsnes.

Ja tāds bija akmens nodoklis, kāpēc būvmateriāls ir jāpiegādā nevis atklāti, bet slēpjot zem drēbēm? Un cik daudz šādu akmeņu, iebāztu krūtīs, ceļotāji un jātnieki varētu atnest? Un kāds sakars ar slepenu ļaunprātību?

VEICINĀŠANA UN DRAUDI

ATBILDĪGAM TIESNEŠAM?

Pasakā “Šemjakina tiesa” kāds meklē minētā izteiciena saknes. Ļaujiet man jums atgādināt, ka tas burtiski saka:

“Bagātais brālis pienāca pie tiesneša Šemjakas un iesita brālim ar pieri, it kā viņš izvilcis zirgam asti. Nabags paņēma akmeni, sasēja to drānā un parādās aiz brāļa, un tad domā: ja tiesnesis netiesā pēc manis, tad es viņu nositīšu līdz nāvei ... "

Paskaidrošu: nabags (nabaga) vīrietis, kuram izvirzītas trīs apsūdzības, trīs reizes, stāvot aiz sava brāļa, prasītāja, parāda tiesnesei Šemjakai pa ceļu paņemtu un šallē ietītu akmeni. Viņš draud: ja tu nespriedīsi man par labu, es tevi nogalināšu! Šemjaka, domājot, ka ir šallē ietīta nauda, paredz kukuli - simts rubļu par katru lēmumu par labu nabagiem. Procesa beigās Šemjaka nosūta kalpu: atnesiet solītos trīssimt rubļus. Bet nabags viņam parādīja akmeni un sacīja: Ja tiesnesis nebūtu spriedis pēc manis, es viņu būtu nogalinājis! - Kalps nodeva savus vārdus tiesnesim: Viņš gribēja tevi līdz nāvei notriekt ar akmeni. - Šemjaka sāka krustoties: Paldies Dievam, ka es spriedu viņam par labu!

Vai ir saistība starp smieklīgu pasaku un apspriežamo runu, kur akmens klēpī vai tas nozīmē slēptu naidīgumu un slepenu nolūku? Manuprāt, nekādas sakarības nav – ne nemaz, ne mazākās.

NOZĪMĪGS ARGUMENTS

DEBASIĀS PAR TICĪBU

Tagad par shizmatiķiem ar akmeņiem krūtīs: tie ir gleznaini parādīti romānā “Braina mežs”, kur ainas ar ļaužu pūļiem, kas plosījās Maskavā 1682. gada vasarā, rotā M. N. kopumā garo un garlaicīgo darbu. Zagoskina. Šizmatiķi satvēra visas ieejas Facetu palātā:

“Katram jostā ir rožukronis, kādam rokās grāmatas, un gandrīz katram ir akmens klēpī.<…>Dažu viņu sejās bija attēlota tik necilvēcīga brutalitāte un trakums, ka bija bail uz viņiem skatīties.<…>Šī vardarbīgā nelāga priekšā stāvēja Ņikita Pustosvjats, noģērbtā mēteļa priekšā.

Lūdzu, ņemiet vērā: pūlis, kas, pēc Zagoskina, ielaužas Facetu kamerā, neslēpj un neslēpj savus nodomus, savukārt izteiksme akmens klēpī iesaka mānīgus plānus ar mierīgu uzvedību un mierīgā vai labdabīgā aizsegā.

“Cars Jānis Aleksejevičs, Sofija Aleksejevna un viss galms, pēc tā paša hronista izteiciena, neizsakāmās bailēs un asarās atstāja palātu, un karaliskajā vietā palika tikai viens desmit gadus vecs bērns: bet šis bērns bija Pēteris. .<…>Viņš piecēlās, noņēma no galvas karalisko kroni un bērnišķīgā, bet jau varenā balsī teica: Kamēr šis kronis ir manā galvā un dvēsele manā miesā, es neļaušu svētajai baznīcai cīnīties.<…>. Krievijas cara balss, tāpat kā Dieva balss, pārsteidza nemierniekus. Loka šāvēji, kas nostājās šķeldotāju pusē, tos nodeva..."

Ikviens, kurš nav pētījis vēsturi no Zagoskina romāniem, iebildīs: Pēteris nepiedalījās strīdā, kas pazīstams kā runājot par ticību. Zēna ugunīgā runa, kas teikta spēcīgā balsī, ir izdomājums. Tāpēc Puškins “Pētera Lielā vēstures” sagatavošanas materiālos stāstu par bērnu, kurš nomierināja dumpiniekus, nosauca par pasaku:

“Strēlnieks, kuru vada atsvaidzinātais priesteris Ņikita<…>Viņi ienāk ar pavadu, svecēm un akmeņiem krūtīs un iesniedz lūgumu ķēniņiem. Sākas diskusija.<…>Atskan troksnis, akmeņi lido (stāsts par Pēteri, kurš it kā nomierināja satricinājumu).

Puškins arī min akmeņi, kas kādā brīdī tika īstenoti. No kurienes viņš ieguva šo informāciju? No “Pētera Lielā darbiem”, kur autors I.I. Goļikovs, ziņo: strēlnieki “sava ķecera Ņikitas vadībā sacēla jaunu satraukumu un iegāja katedrāles baznīcā dievkalpojuma laikā.<…>meties ar akmeņiem pie patriarha<…>un šis priesteris lielās bailēs suverēnu aizsardzībā skrien uz Facetu palātu<…>. Dumpinieki ar savu viltus skolotāju Ņikitu ielaužas kamerā, nesot priekšā sveces, skaidru naudu un grāmatas; un daudzi krājās savās krūtīs un akmeņos<…>. Pierādījumu vietā ir stājušies šausmīgi draudi, un ļaundaru slepkavnieciskās rokas jau ķeras pie akmeņiem un steidz sakaut jau pieminēto arhibīskapu.

Goļikovs ar suverēniem domāja Jāni un Pēteri. Rakstnieks Zagoskins, atsaucoties uz noteiktu hronistu, atkārto savu liecību, bet arī iepazīstina ar Sofiju starp varoņiem. Vēsturnieks S.M. Solovjovs gan ir pārliecināts, ka no trim karaliskajām majestātēm debatēs piedalījās tikai Sofija Aleksejevna. Puškins un ne tikai viņš raksta, ka Ņikitam Pustosvjatam nāvessods tika izpildīts 6. jūnijā - nākamajā dienā pēc sadursmes šķautņu palātā. Citos avotos debates un sadursmes notikušas 5. jūlijā – datumu starpība ir vesels mēnesis. Kurš no līdzvaldniekiem bija klāt debatēs? Un par akmeņiem, kurus nevis pārnestā nozīmē, bet tiešā nozīmē atnesuši nikni fanātiķi - varbūt pēc nemieriem varasiestādes nāca klajā ar tiem, lai pastiprinātu apsūdzības vecticībniekiem un būtu pamats arestēt vecticībnieku tēvus un Pustosvjata nāvessods?

Tomēr atkāpsimies no 1682. gada noslēpumiem – tā iemesla dēļ, ka izteiciens turi akmeni klēpī radās agrāk. Tas bija zināms nemieru laikā, par ko ir ticami pierādījumi.

bruģakmeņi

pret maskaviešiem

1890. gadā savā grāmatā “Spārnotie vārdi” etnogrāfs S.V. Maksimovs pārliecinoši un īsi paskaidroja izcelsmi akmens klēpī:

“Akmens klēpī ir palicis apgrozībā, kopš poļu uzturēšanās laikā Maskavā 1610. gadā, pēdējie, kaut arī mielojās ar maskaviešiem, bija piesardzīgi un slēpa naidīgumu, burtiski turot bruģakmeņus kuntušu klēpī, tikai gadījumā. Par to liecina aculiecinieks poļu hronists Macijevičs. Draudzējies ar maskaviešiem un turi akmeni klēpī"Sekojot poļu piemēram, mazie krievi sāka izmantot vienu no viņu teicieniem savā praktiskajā ikdienas vadībā un savā vērtējumā par lielkrieviem."

Līdz šim Maksimova smieklīgā interpretācija migrē no publikācijas uz publikāciju. Iedomāsimies: kāds muižnieks sagūstītajā Maskavā dodas ciemos pie krievu bojāra, pa ceļam viņš no zemes paceļ bruģakmeni un iebāž to sava kuntuša klēpī – nevis pārnestā nozīmē, bet burtiski, kā uzstāj Maksimovs. Par ko? Maksimovs paskaidroja: katram gadījumam. Turot rokās izvirzīto bruģakmeni, lepnais polis ieradās dzīrēs. Viltīgais maskavietis brīnās: kas ir tas, kas no viņa evo kaftāna apakšas tik ļoti izspraucas uz poļu krūtīm? Vai viņš tur nav ielicis bruģakmeni? Ja piesardzības dēļ es varu viņu nodurt, nožņaugt vai saindēt, viņam nebūs laika izmantot savu bruģakmeni!

Bet kā var neticēt S.V. Maksimovs, slavens etnogrāfs un goda akadēmiķis? Viņš savā rakstā iesaista arī liecinieku - poļu hronistu Macijeviču! Tāda hronista nebija. Tur bija Samuils Maskevičs, dzimis lietuvietis un poļu virsnieks, kurš piedalījās kampaņā pret Maskavu. Lielā padomju enciklopēdija viņu dēvē par baltkrievu feodāli, Polijas intervences Krievijā dalībnieku 1609.–1212. Tā vai citādi Maskevičs glabāja dienasgrāmatu, un viņa stāsts par saziņu ar maskaviešiem atšķiras no Maksimova rakstītā, atsaucoties uz Matēviču.

“Mēs ar viņiem dzīvojām vairākas nedēļas, viens otram neuzticoties. Mēs svinējām kopā ar viņiem, un akmens, kā saka, ir mūsu klēpī. Mēs bijām viens otra dzīrēs, bet domājām par sevi. Mums arī bija jābūt sardzē; sargi stāvēja dienu un nakti pie pilsētas vārtiem un dažās krustcelēs.

Maskevičs sakāmvārdu par akmeni klēpī dzirdēja pirmo reizi no krieviem. Viņš to saprata tā, kā jāsaprot – pārnestā, nevis tiešā nozīmē. Un šis sakāmvārds, protams, attiecas uz notikumiem, kas ir daudz senāki par poļu iebrukumu Maskavā. Visticamāk, tas nāk no pirmsliteratūras, aizvēsturiskiem laikiem, kad tas vai cits, izplānojis ļaunumu, nevis atklāti konfliktēja ar ienaidnieku, bet tuvojās ar draudzīgu sejas izteiksmi, ar mierīgām sarunām, bet ar akmeni viņa klēpī par nodevīgu triecienu.

Mūsdienās cilvēki savā ikdienas runā bieži mēģina lietot populārus izteicienus un teicienus, uzskatot, ka ar to tiek bagātināts un gaišāks viņu vārdu krājums. Tā ir taisnība, ka dzīvē nav daudz cilvēku, kuri uzreiz varētu saprast kāda sakāmvārda nozīmi. Tāpēc mūsu vietne tika izveidota tikai un vienīgi ar mērķi palīdzēt cilvēkiem atšifrēt nesaprotamus terminus un aforismus. “Iemetiet” mūsu vietni savā pārlūkprogrammas grāmatzīmēs, lai jūs vienmēr varētu mūs atrast šajā niknajā informācijas jūrā. Šodien mēs runāsim par citu frāzi, šo Akmens klēpī, jūs varat izlasīt nozīmi nedaudz vēlāk.

Tātad turpināsim Ko nozīmē Akmens krūtīs??

Turi akmeni klēpī- nozīmē lolot ļaunu prātu pret kādu; izdomāt kaut ko ļaunu; izjust vēlmi kādam nodarīt pāri

Izteiciena Akmens krūtīs izcelsme

Pirmā versija. Pēc pētnieku domām, šī frazeoloģiskā vienība ir saistīta ar poļu uzturēšanos Maskavā 1610. gadā. Šogad sākās Polijas-Lietuvas okupācija Krievijā, un pašā galvaspilsētā izvietojās poļu garnizons Staņislava Zolkevska vadībā. Tolaik poļu virsnieki mielojās ar Maskavas muižniecību, cenšoties slēpt savu naidīgumu, būdami piesardzīgi, turot kuntušu (poļu tautastērpu) kabatās mazus bruģakmeņus.

To piemin šaurās aprindās pazīstamais poļu hronists Matsejevičs, kā arī populārais ukraiņu-poļu teiciens – “Esi draugs ar maskaviešiem, bet turi akmeni klēpī”.

Tomēr ir vērts atzīmēt, ka ne visi vēsturnieki atbalsta šo versiju.

Otrā versija. Ielu bruģēšanai Maskavā bija nepieciešams daudz akmeņu, un par to cars izdod dekrētu, ka visi apmeklētāji nes sev līdzi vairākus bruģakmeņus.

Trešā versija. Senajā Romā bija paraža balsot ar akmeņiem par vai pret nāvessodu, tas ir, viens “lapillus” (akmens) - viena balss.

Ceturtā versija. Latīņu valodā ir diezgan kuriozs sakāmvārds “in sinu viperam habere”, ko var tulkot kā “turēt čūsku klēpī”, tas ir, lolot dusmas pret kādu. Turklāt paralēles ir vācu, bulgāru, slovāku un citās valodās.

Televīzijas spēlē zinātniekiem kāds skatītājs uzdeva jautājumu: "Ko poļi lika klēpī, braucot ciemos pie krieviem Maskavas ieņemšanas laikā 1610. gadā?" Viens no ekspertiem uzreiz pacēla roku: “Atbilde ir gatava! Poļi iebāza akmeni klēpī.

Gan skatītājs, gan lasītais pazinējs zināja S. V. Maksimova grāmatu “Spārnotie vārdi”. Viņa raksts par akmens manā krūtīs, mazs, citēšu pilnībā: “Akmens klēpī - palicis apgrozībā kopš poļu uzturēšanās laikā Maskavā, 1610. gadā, pēdējie, lai arī mielojās ar maskaviešiem, bet, būdami piesardzīgi un slēpj naidīgumu, burtiski turējās kuntuša klēpī par bruģakmeņiem katram gadījumam. Par to liecina aculiecinieks poļu hronists Macijevičs. Draudzējies ar maskaviešiem un turi akmeni klēpī- pēc poļu piemēram mazkrievi sāka izmantot vienu no viņu teicieniem savā praktiskajā ikdienas vadībā un savā vērtējumā par lielkrieviem.

Kā zināms, to, kas rakstīts ar pildspalvu, nevar izgriezt ar cirvi, it īpaši, ja to rakstījusi kāda atzīta autoritāte. Un tagad pareizā atbilde: ejot mieloties ar maskaviešiem, poļi neko nebāza krūtīs un, ja kas, tad turēja zem drēbēm. katram gadījumam, tad nekādi bruģakmeņi.

Mūs fascinē frāzes, kas izteiktas gludi un autoritatīvi, mēs ne vienmēr un pilnībā neiedziļināmies dzirdamā vai lasītā nozīmē; Mēs uzreiz kaut ko noraidām - kaut ko, kas kategoriski neatbilst mūsu uzskatiem un priekšstatiem, kaut ko mēs pārņemam ticībā. No pirmā acu uzmetiena nav iemesla neticēt S. V. Maksimovam, etnogrāfam un krievu dzīves pētniekam: viņš, slavenais rakstnieks, daudzu zinātnisku rakstu autors, to visu neizdomāja. Taču rūpīgāka lasīšana un, galvenais, loģiskā lasītā izpratne liek šaubīties par S. V. Maksimova sniegtās vēsturiskās un lingvistiskās informācijas patiesumu - pārliecinoši un zinoši.

Muižnieks kuntušā

Iedomājieties, ka esat viens no tiem poļiem, kas nesen izcīnīja uzvaru pār krievu-zviedru armiju Klushino kaujā. Šajā kaujā jūs metāties kaujā ar spārniem aiz muguras - šeit tiešā, nevis pārnestā nozīmē: poļu huzāriem, kuru uzbrukumiem bija izšķiroša loma, bruņām bija piestiprināti divi spārni, kas, iespējams, traucēja kaujas norisei. bet iedvesmoja braucējus. Un jātnieki droši vien iedomājās, ka viņi ir eņģeļu bars, kas cīnās par patieso ticību. Maskavā tevi, uzvarētāju, aicina ciemos, tu ej, bet krievu bojāru savrupmājas priekšā domā: lai šie mānīgie maskavieši man neatņem dzīvību dzīrēs! Un tu — lepns muižnieks, lidojošs huzārs vai pat spārnotais — atver savu kuntush un pabāz to zem tā un piespied pie krūtīm, netīro pacēla no zemes bruģakmens. Ne pārnestā nozīmē, bet gan burtiski, kā uzsver Maksimovs. Turiet bruģakmeni klēpī, jo kuntušs ir brīvs apģērbs, pats akmens ar jums nepaliks. krūtis, jūs esat nonācis pie sliekšņa. Un es, teiksim, nodevīgs maskavietis, skatos un brīnos: kas ir tas, kas tik ļoti izspiedies uz poļu krūtīm zem karotāja kaftāna, kas ir tik smags, ko viņš tur ar roku? Vai viņš tur nav ielicis bruģakmeni? Un priekš kam? Ja piesardzības pēc un katram gadījumam, tad es, iespējams, varu saindēt poļu viesi vai nodurt ar vienu sitienu, vai nožņaugt ar ātru kustību, kad viņš sēž pie galda, turot ar roku viņa bruģakmeni, lai tas neizkrīt. Ja mans Lyash viesis ir tik piesardzīgs, viņš varētu slepeni turēt dunci vai pistoli zem sava garā kaftāna apmales...

Piekrītiet, ka esam uzgleznojuši ainu, kurā poļu viesa rīcība ir smieklīga un vienkārši neiespējama.

Es dzirdu jautājumu: mēs esam gatavi ņemt vērā jūsu veselo saprātu, bet tomēr, kāpēc lai mēs neuzticētos autoritatīvam avotam, slavenā etnogrāfa un goda akadēmiķa S. V. Maksimova “Spārnotajiem vārdiem”? Galu galā viņš savā rakstā iesaista arī liecinieku - poļu hronistu Macijeviču! Vai jūs varat piesaistīt kādu?

Lieciniekus no 1610. gada ir grūti atrast, bet es mēģināšu. Kamēr citi meklē uzziņu grāmatās un nevar atrast hronistu Matševičs, atsaukšos uz Semjuelu Maskeviču, kura eksistenci apliecina F.A.Brokhausa un I.A.Efrona enciklopēdija: “Samuels Maskevičs pēc dzimšanas ir lietuvietis un poļu virsnieks, kurš piedalījās kampaņā pret Maskavu. Maskevičs glabāja dienasgrāmatu, kurā aprakstīja savu uzturēšanos Krievijā...” Lielā enciklopēdiskā vārdnīcā, kas izdota 1981. gadā, Maskevičs tiek uzskatīts nevis par lietuviešu, bet gan par baltkrievu feodāli; tomēr mums ir svarīgi, lai tas apstiprinātos: viņš ir dalībnieks poļu intervencē Krievijā 1609.-1212.

Kādus iespaidus Husars Maskevičs guva no saziņas ar maskaviešiem? Kā redzēsim, viņa liecība atšķiras no Maksimova sniegtajām liecībām, atsaucoties uz nezināmo hronistu Matseviču.

Samuila Maskeviča “Dienasgrāmatā”, kurā pazīstamajā krievu versijā ir būtiskas novirzes no poļu oriģināla, lasām par poļu attiecībām ar krieviem pēc Maskavas ieņemšanas: “Vairākas nedēļas dzīvojām pie viņiem. , neuzticoties viens otram. Mēs svinējām kopā ar viņiem, un akmens, kā saka, ir mūsu klēpī. Mēs bijām viens otra dzīrēs, bet domājām par sevi. Mums arī bija jābūt sardzē; sargi stāvēja dienu un nakti pie pilsētas vārtiem un dažās krustcelēs...”

Autentiskuma labad es savam tulkojumam pievienoju to frāzes daļu, kas tieši attiecas uz apspriežamo runu: a kamień, jak oni mówią, za pazuchą.

Tātad poļi, pretēji S. V. Maksimova apgalvojumam, neapbruņojās ar bruģakmeņiem, un Maskevičs teicienu par akmeni huzāru klēpī pirmo reizi dzirdēja no krieviem un saprata, kā tas ir jāsaprot. - pārnestā, nevis tiešā nozīmē.

Un šis sakāmvārds, protams, attiecas uz notikumiem, kas ir daudz senāki par poļu iebrukumu Maskavā. Visticamāk, tas ir no alu laikiem. Daži atklāti uzbruka ienaidniekiem, soļoja ar nūjām, asināja nūjas un akmeņus pret tuviem vai attāliem kaimiņiem, bet citi, necerēdami uzvarēt atklātā kaujā, uzsāka miera sarunas ar ienaidnieku, ieradās uz tikšanos ar smaidu uz lūpām, ar mānīgu. vārdi uz lūpām, slepus nēsājot sev līdzi ieroci – drēbēs paslēptu akmeni. Viņš, slēpdams savu naidīgumu, nāca ar akmeni klēpī.

Populārs kategorijā: