Rokas aiz muguras un locītavas. Šibari (Šibari)
Pirmais, galvenais un vispār vienīgais verdzības mākslinieka instruments ir virve. Nu, patiesībā šis rīks nav vienīgais. Vēl ir rokas, galva un fantāzija. Bet mēs neizvēlamies savu fantāziju – tā vai nu pastāv, vai neeksistē –, bet mēs spējam izvēlēties sev personīgi piemērotu virvi.
Starp citu, neliela piezīme. Nākotnē verdzniekus es saukšu nevis par vergiem vispār, bet gan īpaši tos, kas ada japāņu verdzību. Jo tā ir ērtāk.
Tātad, par virvēm, par to, kas tās ir, kādām tām jābūt un kurām nevajadzētu būt, es mēģināšu pastāstīt šeit.
Pirmkārt, nedaudz vēstures. Acīmredzot cilvēki prata izmantot virves pat neolītā. Jebkurā gadījumā Somijā tika atklāti senākie mezgli, kas piederēja šim periodam. Es nezinu, kur un kas tos glabāja, un kāpēc neviens tos tik ilgi nav atšķetinājis, bet fakts paliek fakts.
Tiesa, tajos tālajos laikos nebija ne neilona, ne kaprona, ne pat Boloņas lietusmēteļu. Tāpēc mūsu senči izmantoja no dabīgiem materiāliem izgatavotas virves. No kaņepēm, lina, vilnas. Vispār no visa, ko varēja izjaukt garās elastīgās šķiedrās un pēc tam savīt vai aust. Dažiem pat izdevās izgatavot virves no saviem matiem, par ko mums autoritatīvi stāstīja brāļi Grimi. Protams, ja senči prata taisīt monomolekulāros pavedienus, tad nevajadzēja ne aust, ne vīt virves.
Bet viņi nevarēja.
No tā visa var izdarīt četrus secinājumus.
Pirmais secinājums: virves ir izgatavotas no sintētiskiem materiāliem un dabīgiem.
Otrs secinājums: virves ir pītas un savītas.
Trešais secinājums: virve, kas atstāta sev, jo ir savīta vai austa, var viegli atritināt vai atšķetināt.
Ceturtais secinājums: cilvēce nav cēlusies no citplanētiešiem, jo pretējā gadījumā mēs jau sen būtu izmantojuši monomolekulāros pavedienus. Pat neolītā.
Dabīgie materiāli ir viss, ko var savākt, cirpt, mizot vai vienkārši audzēt dabā. Piemēram: kaņepes, lini, vilna, dažu koku sugu lūksne, salmi, kokvilna, pat azbests. Cilvēka iztēle par dažādu improvizētu materiālu izmantošanu ir neizsmeļama.
Mūsdienu apģērbs ir no sintētiskajiem materiāliem un, man personīgi ir aizdomas, daži pārtikas produkti. Jebkurā gadījumā, ja salīdzina neilona virves un bulciņas garšu no standarta dzelzceļa pusdienām... Tomēr es novirzos.
Tātad sintētiskās virves galvenokārt tiek izgatavotas no neilona un polipropilēna. Nav līdz galam skaidrs, kāpēc ar visām mūsdienu zinātnes un tehnikas spējām sintētisko virvju izgatavošanai tiek izmantoti tikai šie divi sintētiskie materiāli. Nedomāju, ka visas pārējās sugas iet uz dzelzceļa ēdnīcām. Lai gan no šiem dzelzceļniekiem var sagaidīt visu.
Vairākas mums (verdzības māksliniekiem) svarīgas īpašības ir atkarīgas no materiāla, no kura ir izgatavota virve. Atveriet piezīmes un rakstiet.
Trīs svarīgākās īpašības, manuprāt, ir spēks, lokanība un slidenība. Tas ir, cik lielu slodzi var izturēt virve, cik daudz tā var izstiepties un cik labi tā notur mezglus.
Ar slodzi viss skaidrs. Es domāju, ka daži cilvēki būs priecīgi, ja visnepiemērotākajā brīdī jūsu apakšējais, rūpīgi piesiets pie sienas, pēkšņi izlauzīsies, nespēdams aizstāt fiksētās rokas vai kājas. Tāpēc ir rūpīgi jāuzrauga pieļaujamā slodze uz virves. Pārdodot virvi, vienmēr tiek norādīts tās pārraušanas un stiepšanās limits. Tie ir dažādi spēka veidi. Tas ir, viena un tā pati virve var izturēt slodzi statiskās slodzes apstākļos, bet, ja tā pati krava tiek nomesta ar grūdienu, tā pārplīsīs. Mums svarīgāka ir stiepes izturība, jo slodzes verdzības laikā ir statiskas. Bet tomēr labāk ir pārspīlēt nekā nedarīt un iegūt virves ar augstu stiepes un stiepes izturību. Neesiet pārāk slinks, lai pajautātu pārdevējam, kādu slodzi tas var izturēt.
Turklāt vienmēr jāpatur prātā, ka no dabīga materiāla izgatavota virve laika gaitā var mainīt savas īpašības. Nepareizi kopjot, tas var vienkārši sapūt un saplīst no nelielas grūdiena.
Sintētiskās virves ir izturīgākas un mazāk jutīgas pret uzglabāšanas apstākļiem. Bet. Viņiem ir dažas ne pārāk jaukas funkcijas. Pirmkārt, tie stiepjas. Un tas nozīmē, ka, strādājot ar sintētisko virvi, jums būs grūti kontrolēt tās spriedzes pakāpi. Otrkārt, sintētika ne pārāk labi tur mezglus. Zem slodzes sintētikas mezgli mēdz paslīdēt un atraisīties.
Gluži pretēji, dabiskajām virvēm nav šo trūkumu. Tie neizstiepjas, un mezgli turas labi, taču tiem nepieciešama personīga aprūpe. Tie īpaši baidās no puves, un tāpēc tie pēc ūdens iedarbības rūpīgi jāizžāvē un jāuzglabā sausās vietās. Starp citu, pat ja jums nav nosliece uz higiēnu, dabiskajām virvēm pēc sesijas vajadzētu vismaz rūpīgi izžūt. Tā kā jūsu modeļa sviedri ir šķidrums, kas nav sliktāks par citiem, un pat organisks. Ko spēj pūstošā organiskā viela, zina ikviens, kurš kādreiz ir redzējis nemazgātu bomzi. Tāpēc labāk ir laiku pa laikam nosūtīt virves uz veļu.
Un dabiskās virves var tālāk apstrādāt, par ko es runāšu sīkāk nedaudz vēlāk.
Pēc virves izgatavošanas metodes, kā jau teicu, tās iedala pītās un savītās. Atšķirība starp tām ir pamanāma ar neapbruņotu aci. Vītās virves tiek izgatavotas, savinot vairākas šķipsnas, bet pītas virves tiek izgatavotas aušanas veidā. Tradicionāli shibari tiek izmantotas savītas virves, kas izgatavotas no dabīgiem materiāliem, taču tā nav dogma.
Nevar viennozīmīgi teikt, ka dažas svarīgas virves īpašības ir atkarīgas no ražošanas metodes. Bet, manuprāt, pītās virves bieži ir mazāk elastīgas nekā savītas. Taisnības labad jāsaka, ka man nekad nav bijis virves, kas izgatavotas dažādos veidos no viena un tā paša materiāla. Sanāca tā, ka pītās virves, kas iekrita manās rokās, bija sintētiskas, bet savītās – dabīgas. Varbūt tas ir galvenais.
Neatkarīgi no tā, kā virve tika izgatavota, tā vienmēr cenšas izjaukt sevi komponentos tādā pašā veidā. Tas atšķetinās galos. Lai tas nenotiktu, ir jāapstrādā gali. Pat ja jums patīk pūkaini pušķi. Galu galā mēs mācāmies adīt, nevis izmantot pūkainus pušķus.
Jūs varat apstrādāt galus dažādos veidos, lai novērstu pašizšķīšanu. Vienkāršākais veids šajā ziņā ir sintētika. Pietiek nedaudz izkausēt sintētiskās virves galus uz uguns un tie vairs neatšķetināsies. Bet man jāsaka, ka šai metodei, lai arī vienkārša, tomēr ir būtisks trūkums: izkususi sintētika kļūst cieta un ar tik cietu galu var saskrāpēt savu modeli. Un ne visiem tas patīk.
Lai izvairītos no šādas sabotāžas, izkusušos galus var apstrādāt ar vīli, vai arī darīt pavisam ko citu. Ja jau esi nolēmis sazināties ar sintētiku, tad vari būt konsekvents līdz galam un galus salabot nevis ar drošinātāju, bet, piemēram, ar līmlenti. Šī ir arī diezgan vienkārša metode: vienkārši aptiniet lenti ap virvi vietā, kur grasāties to griezt, un nogrieziet tieši tinuma centrā. Rezultātā jūs iegūsit divus galus, kas fiksēti ar lenti. (attēls) Šī metode ir ērta arī tāpēc, ka, izmantojot dažādu krāsu lentu, var iezīmēt dažāda garuma virves gabalus. Nākotnē jūs redzēsiet, ka tas ir ļoti ērti.
Ja jūs nolemjat dot priekšroku dabīgiem materiāliem, lente vairs nav piemērota. Un ne kvalitātes apsvērumu dēļ. Fakts ir tāds, ka, tā kā mēs adīsim shibari, un shibari pēc definīcijas ir estētisks, tad par stila vienotību ir jārūpējas jau iepriekš. Tātad mēs apstrādāsim dabiskās virves tādā pašā veidā. Pagaidām es zinu tikai vienu labu veidu, kā pabeigt dabiskās virves galus. Apvalks. (bilde)
Ja kādreiz esat turējis rokās adatu, tad apšuvums jums nesagādās nepatikšanas. Izšujiet virvi cauri pāris reizes pusotru līdz divus centimetrus no malas. Tas būs pietiekami, lai nostiprinātu pavedienu. Pēc tam pagrieziet, lai cieši aptiniet diegu virves gala virzienā. Pietiek ar centimetru tinumu. Tinuma galā vēlreiz izšujiet cauri virvi un pēc tam izveidojiet divas vai trīs lielas šuves visā tinumā. Tas pasargās to no sabrukšanas. Viss.
Šī metode ir arī ērta, jo, izmantojot daudzkrāsainus pavedienus, jūs varat atzīmēt savas virves.
Vairākas reizes dzirdēju, ka ir veidi, kā pīt virvju galus, neizmantojot papildu līdzekļus. Bet šīs metodes man nav zināmas. Ja kāds tos zina un var man iemācīt, es tikai priecāšos.
Es jau divreiz minēju krāsu kodēšanu. Kam tas paredzēts?
Fakts ir tāds, ka shibari izmanto dažāda garuma virves. Piemēram, divu līdz trīs metru segmenti ir ērti roku un kāju sasiešanai. Un arī, ja kaut kur jums nepietiek ar virves garumu, varat to pagarināt ar tādu trīs metru gabalu. Pietiks ar pieciem vai sešiem trīs metru segmentiem fermā. Vai arī ļaujiet tiem būt septiņiem vai astoņiem, lai acīmredzami būtu vairāk nekā pietiekami visam, ko jūs izdomājat.
Krūškurvja un gurnu siksnās tiek izmantotas astoņus līdz divpadsmit metrus garas detaļas. Vai kombinētajām siksnām. Jums būs nepieciešami trīs vai četri šādi segmenti. Un segmenti no divpadsmit līdz piecpadsmit metriem ir paredzēti siksnām, kas nosedz visu ķermeni. Viņiem vajag tikai pāris.
Tāpēc, lai izvēlētos vajadzīgo gabalu no sapinušās kaudzes, virves ir ieteicams marķēt ar krāsu atkarībā no garuma.
Ir vēl viena izeja. Jūs nevarat neko iezīmēt, bet vienkārši uzglabāt virves tā, lai nekas ar jums nesajauktos. Ir ērti salocīt īsus gabalus divas līdz četras reizes un sasiet mezglu vidū (attēls).
Garākus gabalus labāk savīt gredzenā un sasiet šo gredzenu ar vienu no galiem, izveidojot cilpu, kurai ir ērti uzkarināt tādu vijumu uz āķa, vai radzes, vai kaut kā cita, uz kura glabāsiet savas virves. . (bilde)
Protams, ja esi ļoti veikls cilvēks, tad neviens tev neliegs apzīmēt virves un uzturēt tās pilnīgā kārtībā. Tas būs vislabākais, jo shibari prasa precizitāti. Bet, no otras puses, Zen māca pārāk nekoncentrēties uz formu, dodot priekšroku saturam. Citiem vārdiem sakot, dariet visu, ko vēlaties, ja vien tas palīdz labi adīt.
Tā kā mēs runājam par izmēriem, ir pienācis laiks runāt par visbiežāk izmantotajiem biezumiem shibari.
Populārākais virves biezums ir seši līdz astoņi milimetri. Tievāka virve, pirmkārt, izskatās diezgan nožēlojami, un, otrkārt, tā vienkārši stingrāk iegriežas modeļa korpusā. Protams, ja jūsu mērķis ir izrotāt savu modeli ar sietu a la gaļas riekstiem, tad jūsu izvēle ir četru milimetru virve. Bet labāk to izmantot matu sasiešanai un tamlīdzīgiem smalkiem darbiem.
Resnāka desmit milimetru virve tiek izmantota tur, kur nepieciešams pēc iespējas vairāk sadalīt spēcīgu slodzi. Piemēram, pakarinot.
Kopumā sākotnējā posmā jums būs nepieciešami pieci vai seši trīs metru gabali, trīs vai četri divpadsmit metru un viens piecpadsmit metru garš. Sešus līdz astoņus milimetrus biezs. Vislabāk, ja tie ir vienas virves segmenti. Kā jūs varat iedomāties, daļēji sintētiska, daļēji kaņepju zirglieta izskatīsies nedaudz eklektiski.
Personīgi es izmantoju džutas astoņus un esmu ar to apmierināts. Materiāla izvēlei bija vairāki iemesli. Pirmkārt, džuta izskatās diezgan autentiska, ja adīta ar shibari. Vēl labāk būtu izmantot dabīgās kaņepes, bet, starp citu, kaņepes nav nekas cits kā kaņepes. Tāpēc to (kaņepes) ir tik grūti atrast. Acīmredzot narkomāni pa ceļam no ražotāja uz veikalu kūpina virves līdz zemei.
Otrkārt, džuta ir raupjš materiāls. Tāpēc no tā esošās virves ir kodīgākas nekā no citiem materiāliem. Maniem modeļiem tas patīk.
Nu, un, treškārt, nejauši ieguvis sešdesmit metrus džutas, es nolēmu, ka viņi nemeklē labu no laba, un apmetos uz to. Un, lai gan kopš tā laika manās rokās nonākušas virves no dažādiem, nereti visai eksotiskiem materiāliem, tagad tas jau ir pieraduma lieta. Esmu pieradis pie savām virvēm. Mēs jau esam kopā paveikuši diezgan daudz.
Starp citu, no dabīgiem materiāliem izgatavotas virves var tikt tālāk apstrādātas, lai tām piešķirtu specifiskākas īpašības. Īpaši bieži ieteicams depilēt dabīgās kaņepes jeb džutu. Jokus pie malas. Noņemiet no tiem lieko cieto kaudzi. To vislabāk var izdarīt ar uguni. Paņemiet savu pūkaino virvi un dziediet to virs uguns kā vistu. No pinkainas virves dabūsi pliku.
Vai pat dabīgas virves var izvārīt, lai tām piešķirtu papildus maigumu. Šāda brūvējuma recepte katram avotam atšķiras, taču visi ir vienisprātis, ka pašās beigās virve pāris stundas jāskalo veļas mīkstinātājā. Personīgi es kādreiz mēģināju lietot tikai skalošanas līdzekli. Rezultāts bija tieši tāds pats kā pēc trīs stundu vārīšanas, kam sekoja skalošana.
Īsāk sakot, tas, kā ņirgāties par savām virvēm, ir atkarīgs no jums. Viss, ko es darīju ar savu darba džutu, bija savākt visu veidu atkritumus un skaidas. Ko es jums ļoti iesaku.
←
Šibari- Japāņu māksla saitīt ar virvi. Cits nosaukums - Kinbaku. Vārds "Shibari" (bieži mēs rakstām shibari) cēlies no darbības vārda "shibaru" - kaut ko adīt. Abas vārda daļas ir rakstītas kā "shiba" un "ri". Pirmais hieroglifs "siba" (tas tiek lasīts arī kā "baku") - nozīmē "saišķis", "fiksācija", "savienojums", "ierobežojums". Otrais hieroglifs "ri" ir daļiņa. Un shibari var interpretēt kā aušanu, kāda saistīšanas darbību. Lielākajai daļai japāņu šis vārds vienkārši nozīmē kaut ko līdzīgu "savīties", kas būtībā ir šī termina ārējā forma. Tā ir ārkārtēja izpausme vēlmei dominēt pār sievieti, kad no vīrieša ir atkarīga pat spēja kustēties vai elpot. Mūsdienu pasaulē shibari ir cieši saistīts ar japāņu kultūru. Pašā Japānā ir daudz japāņu iesiešanas mākslas pazinēju. Ievads mākslā Šibari
Okinava. Maza sala Japānas arhipelāga dienvidos, kur kopš seniem laikiem saplūda tirdzniecības ceļi, un līdz ar to arī zināšanas par apkārtējiem krastiem. Jau ilgi pirms mūsu ēras pirmās linu sēklas tika atvestas uz Okinavu, un sākās japāņu virvju vēsture. Auklu, auklu un pat kabeļu vēsture, kas jau tūkstošiem gadu japāņus aizstāj ar dzelzs naglām, ādas jostām, kaula pogām un citiem sadzīves priekšmetiem. Un japāņu spēju izmantot virvi prieka pēc var tikai apskaust.
Lai nodarbotos ar "japāņu virves" mākslu, pirmkārt, ir nepieciešama Vieta kā telpa lugai un divi (vismaz) tās izpildītāji. Vietai jābūt vairāk nekā diviem tatami, un tā ir jāsagatavo ļoti rūpīgi. Vispirms jums ir jānoņem viss nevajadzīgais, traucējošais skats, smarža, dzirde un tauste, viss, kas var izjaukt harmoniju par to, kas notiks. Bet tikai harmonija pati par sevi neradīsies, pati no gaisa un tavām vēlmēm neradīsies, tā ir jārada. Un tagad uz skatuves un skatuves parādās dekorācijas un rekvizīti, kurus esi iemācījies izmantot jau labu laiku iepriekš. Ikebana un pundurkociņš, origami, daži kimono un frizūru elementi, smaržas, tējas komplekts – viss ir labi, lai radītu Uzlecošās saules zemes atmosfēru. Un, protams, virves.
Cik garas un resnas būs virves, no kāda materiāla tās izgatavotas, vai ar tām pietiks, lai atkārtoti aptītu partneri no galvas līdz kājām, vai arī tās būs īsas auklas - tas ir atkarīgs no jūsu gaumes, vēlmēm un meistarības siešanas tehnika.
Tātad, ko darīt pēc tam, kad Lielpilsētā no istabas ir izņemtas visas mēbeles un lietas, pēc grāmatu plauktu, gleznu un fotogrāfiju noņemšanas, lustras noņemšanas? Kur sākt, kad tikai vientuļš tējas galdiņš uz grīdas un vītola zars vecā vāzē ļauj iztēloties sevi dažu kilometru attālumā no Kioto, gaidot citu aktieri? Kurš rakstīs aktieriem tīkamu scenāriju un vienā personā zinātājiem, kritiķiem un entuziastiem skatītājiem? Kā paredzēt briesmas un pārsteigumus, kas var izjaukt tavus plānus? Vai jūsu partnerim patiks tas, ko esat jau izdarījis un gatavojaties darīt tālāk?
Īsti japāņi līdz zosādai dievina visādus noteikumus un rituālus, kurus paši izdomā ar prieku un ar ne mazāku baudu paši pēc tam izpilda. Kata (noteikumi), giri (pienākums) un michi (ceļš) ir trīs pīlāri, uz kuriem balstās jebkura japāņu pasaule.
Kādi ir vienas spēles noteikumi, kuros piedalās divi cilvēki un virve? Otrs punkts, pēc vietas sagatavošanas (ba), šī raksta autors nosauktu abu partneru nodomu deklarāciju. Tieši viņa kalpo par pamatu, lai izprastu tā rīcību, kas spēlēs galveno lomu, sauksim viņu par "Tori" un to, kas palīdzēs, sauksim par "Uke".
Tori ir kā viens no sešiem elementiem (zeme, gaiss, uguns, ūdens, koks vai metāls), no kuriem katram ir noteiktas labi zināmas īpašības:
Zeme – miers (kyu), sapratne, dzimšana, radīšana – un līdz ar to viss, kas saistīts ar pārvaldību, jaunu formu dzimšanu, uķes vēlmju pieņemšanu;
Gaiss - kustība, estētika, vieglprātība, humors - cildenums, vieglprātība, notiekošā vieglums ļoti palīdz kā izlāde pēc kādiem nopietniem notikumiem, kas notiek mūsu dzīvē;
Uguns - iznīcība, vardarbība, gaisma, karstums - briesmas, neparedzamība, spiediens, ko ir ļoti grūti, dažreiz neiespējami apturēt;
Ūdens - iespiešanās, aukstums, briesmas - galu galā pat ūdens piliens var iznīcināt akmeni, ja tas nokrīt miljons reižu. Ūdens iekļūst jebkurās plaisās un plaisās un, iespējams, ir visbīstamākais elements, jo tā tilpums ir patiesi milzīgs;
Koks – celtniecība, radīšana – viss, kas saistīts ar radošumu, pilnveidošanos, pārdomām, meditāciju;
Metāls - sāpes, pārpilnība, auksts aprēķins - metāls var būt auksts vai karsts, bet tas vienmēr ir specifisks, mērķtiecīgs, japāņiem tas galvenokārt asociējas ar asmeni, tātad ar sāpēm vai nāvi, ko tas nes.
Elementu īpašību kopums ir viens no pamatnoteikumiem, saskaņā ar kuriem Tory darbojas. Vienas darbības laikā elementu sajaukšana ir pilnīgi nepieņemama, jo tā var sagraut harmoniju (wa), jo nav radošuma izjokošanā vai vieglprātīgā rīkošanās ar asmeni. Ne tikai iznīcina, bet arī rada nopietnas negatīvas sekas Ukes - otrā līdzvērtīgā partnera - garīgajam un fiziskajam stāvoklim.
Uke ieņem vienu no divām pozīcijām (stāvokļiem) - aktīvā (Yang) vai pasīvā (Yin)
Jangai ir divi stāvokļi:
Uzbrukums - no tiešas agresijas pret Tori, līdz aktīvai, uz iebrukuma robežas, pretestībai partnera darbībām un nodomiem - šādā stāvoklī Uke būs agresīvs no sākuma līdz beigām. Pat zaudējis iespēju pretoties, Uke nekad nepakļausies, turpinot uzstāt uz savu suverenitāti;
Aizsardzība - no pretuzbrukuma darbībām līdz štancēšanai (atkāpšanās) - stāvoklis, kad Uke uzņemas iespēju sagūstīt, bet tā kā viņš ir aktīvā pozīcijā, Tori tam būs jāpieliek lielas pūles.
Iņ, tāpat kā Jaņ, ir arī divi stāvokļi:
Kustība – kad Uke ir gatavs palīdzēt Tori it visā, tomēr pozicionējot sevi kā motivētu partneri;
Miers ir stāvoklis, kad Uke ir statīvs (dai), forma vai tukša papīra lapa (audekls), uz kuras Tori veido savu darbu, vai arī viņš pats atrodas meditācijas stāvoklī, izbaudot to radītās formas un sajūtas.
Tāpat kā Tori nevajadzētu pāriet no viena elementa uz otru, Uke ir ārkārtīgi nevēlami mainīt stāvokli, ja tas iepriekš nav saskaņots ar partneri.
Dažādās kombinācijās mainot Tori pārstāvētos elementus un Ukes ieņemtās pozīcijas, ir iespējams neatkārtoties desmitiem reižu, izmantojot tikai vienu adīšanas paņēmienu. Adīšanas tehnika, par laimi, nav viena: simts, un siešanas metodes, mezgli, pozīcijas un formas ir ārkārtīgi dažādas.
Kā viens partneris paziņo par nodomiem otram? Noteikti ne vārdos, par apgalvojumu "Es esmu Zeme!" nekas cits kā entuziasma ņurdēšana Uke nevar izraisīt.
Tori visvieglāk ir atpazīt elementu pēc tā fiziskās klātbūtnes Vietā (ba) - svece, ūdens krūze, koka spieķis utt. Sarežģītākas izteiksmes formas ir ietvertas origami, ekibanā, kaligrāfijā, apģērba stilā un pat uzvedībā. Tas pats attiecas uz Ukyo - frizūras, apģērbi, pušķu un kompozīciju sakārtošana, īsi dzejoļi (haiku vai tanka) - var paziņot par savu stāvokli vai vēlmi pēc Tori laimes. Stāstīšana viens otram par iecerēm var izvērsties par interesantu puķu vai papīra figūru kopdarba kompozīcijas spēli, kad Uke var piedalīties notikumu scenārija veidošanā. "Japāņu virves" mākslas meistari stundām ilgi izspēlē vissarežģītākos scenārijus, neizrunājot nevienu vārdu, ja vārdi nav lugas sastāvdaļa. Katrs mākslinieks teiks, ka jebkurš triepiens uz audekla var būt lieks un visu sabojāt. Tas pieļauj klusu strīdu, kad Tori vēlas redzēt vienu kombināciju, bet Uke - citu, taču to nevajadzētu atlikt. Galavārds lēmumam joprojām paliks Tori, jo tieši Tori ir atbildīgs par harmoniju - rezultātu, uz kuru tiecas abi partneri.
Virves uztvere.ķermeņa sajūta .
Galvenie shibari ietekmes faktori ir ķermeņa sajūta, ierobežotas mobilitātes un estētisms. Virves sajūta nozīmē neparastu, neparasti koncentrētu sava ķermeņa un stājas uztveri. Virves iezīmētais ķermenis ir vieglāk uztverams un jūtams, it kā nedaudz atdalīts, jēgpilns, koncentrējoties uz radušajām sajūtām un pilnībā pārdzīvojot, izbaudot tās. Jūs varat apzināties atsevišķas ķermeņa daļas atsevišķi un "klausīties" tajās. Virve, apskaujot rumpi, uzsver elpošanu un sirdsdarbību. Tādējādi ķermenis no vienkāršas čaulas, sava veida materiālās darbības aparāta, sajūtu avota kļūst par to adresātu, savā ziņā iegūst neatkarīgu, “inteliģentu” eksistenci. Tas ir pārsteidzoši, cik ļoti tas ir līdzīgs jogas principiem. Klasiskās apakšējās pozas shibari reti sakrīt ar galvenajām jogas āsanām (lai gan bildēs, kurās dažas no tām attēlotas, manai gaumei trūkst virves :)) un visticamāk nejauši, bet jogas jēga nav āsanās. . Precīzāk, jebkura ķermeņa pozīcija telpā var būt asana, un to nosaka nevis tas, kur izstiepta roka vai kā saliekta kāja, bet gan ķermeņa uztvere, sajūtas no pozas, kas nosaka ķermeņa stāvokļa loģiku un ieteikt visu tā arhitektūru. Veikt asanu nozīmē ne tik daudz stāvēt noteiktā veidā, bet gan sajust visu ķermeni vienlaikus, kā tas ir attiecībā pret šo pozīciju. Un, kad asana tiek veikta pareizi, par to runā nevis skolotājs klasē un nevis spogulis. Par to liecina pēkšņa un ļoti akūta iekšēja viegluma sajūta, planēšana, svaigums un kaut kāda tīrība, neskatoties uz to, ka ķermenis šajā laikā smagi strādā un daži muskuļi ir nostiepti līdz galam. Šī pati bezsvara sajūta man ir viena no būtiskām verdzības apakštelpas sastāvdaļām. Varbūt man tāda nav. Tāpēc iesaku shibari praktizētājiem izmantot vienu no jogas likumiem, kas saka, ka jebkurā pozā kaklam un sejai jāpaliek pilnībā atslābinātam, lai prāts nepiedalītos ķermeņa darbā, bet vērotu tos no malas. .
Mobilitātes ziņā ierobežota ķermeņa pasivitātei ir arī milzīgs sensorās ietekmes potenciāls. Iespējas atņemšana rīkoties "pārraidīšanai" pārslēdz cilvēku uz "saņemšanu". Saņemt signālus no maņām, galvenokārt taustes (vēl vairāk šo efektu pastiprina atņemšana, piemēram, aizsiet acis un/vai auss, aizliegums runāt vai rīstīšanās). Tas palīdz no tiem gūt maksimālu labumu, pilnībā piedzīvot un sajust, izzināt katra pieskāriena īpašo, unikalitāti un oriģinalitāti. Iespējams, tieši tāpēc tradicionālajos šibari priekšroka tiek dota rupjām, pat dzeloņainajām kaņepju vai džutas virvēm: tās jūtamas ne tikai vislielākās sasprindzinājuma vietās, bet visā garumā. Saziņas pārslēgšana starp partneriem no ierastās (runa, savstarpējs pieskāriens, sejas izteiksmes, žesti) uz niecīgu atgriezeniskās saites mehānismu trūkuma dēļ no apakšas saasina empātiju. Šī apbrīnojamā divu cilvēku tuvības, pat saplūšanas, vienotības pieredze nes ne tikai milzīgu īslaicīgu emocionālu slodzi, bet arī neapšaubāmi veicina partneru savstarpējās sapratnes padziļināšanu un kopumā attiecību stiprināšanu starp viņiem.
Aprakstītie pozitīvie pārdzīvojumi nenāk uzreiz, vajag mācīties, meklēt īsto sajūtu, to noķert un atcerēties.
Galvenais šķērslis, kas neļauj mierīgi un relaksēti no jauna iepazīt ķermeni un sadzirdēt neparasto sajūtu dažādību un dziļumu, ir nepatika pret savu ķermeni. Mēs visi esam nepilnīgi. Mēs visi, izņemot pašus fotomodeles, neizskatāmies pēc fotomodeļiem. Šibari var palīdzēt iemācīties piedot ķermenim, ka tas neatbilst 90-60-90 standartam (jo Meistars to piedod, pretējā gadījumā viņš nebūtu ķēpājies ar virvi un ilgi nebūtu skatījies uz savu darbu laiku un ar prieku, bet tieši otrādi, izslēdzu es būtu aizklājis gaismu ar kaut ko neglītu, lai tas nebūtu redzams), bet tikai tad, kad ļoti gribas iemācīties piedot. Ja neapmierinātība ar savu izskatu ir aizgājusi tik tālu, ka no tās nav iespējams novērst uzmanību, un lelle Bārbija tiek uzskatīta par laimes etalonu, tad labāk no shibari seansa atteikties vispār, jo tad tā var parādīties kā nepanesams pazemojošs efekts, ko pastiprina bezpalīdzība, un labākajā gadījumā tas izraisa histēriju.
Vēl viens faktors, kas neļauj koncentrēties uz iekšu, ir "pārmērīga" dibena ekstraversija. Cilvēkam, kurš pēc sava temperamenta nav tendēts uz kontemplāciju, mieru, pasivitāti, varbūt pat zināmu noslēgtību, bet tieši otrādi, enerģisks, aktīvs, nemierīgs, ir daudz grūtāk iemācīties būt zemākam šibari. Starp citu, tieši šie dibeni parasti mēģina shibari sesiju pārvērst par sporta sacensībām ar virsotni, uzreiz sākot izrauties no verdzības. Vienkārši tāpēc, ka viņiem ir garlaicīgi gulēt (sēdēt, stāvēt, karāties) klusi. Protams, tam ir savs šarms. Protams, katrs saņem to prieku, ko var. Vai ir vērts tik aktīvu dibenu "pāraudzināt" un ja ir, tad kāpēc - lai lemj augša. Ar abpusēju vēlmi "pāraudzināties", protams, tas ir iespējams, lai gan tas nav viegli un ne ātri, un tas var izrādīties pat noderīgs zemākā ikdienai, piemēram, tas palīdzēt viņam attīstīt neatlaidību, koncentrēšanās spēju utt.
Mobilitātes ierobežojums
Verdzība kopumā un jo īpaši shibari tiek klasificēti kā BDSM tieši saistītā dibena fiziskās bezpalīdzības dēļ. Papildus tiešai, burtiskai varas nodošanai pār imobilizētu ķermeni, iesiešana nes dziļu un daudzslāņainu simbolisku slodzi. Kas notiek ar zemāko, jo viņš ir rīcībnespējīgs un neaizsargāts?
Pirmkārt, bezpalīdzīgam cilvēkam ir nepieciešama aprūpe un aprūpe. Kā bērns, kurš tiek barots ar karoti, apgriezts no vienas puses uz otru, ietin, ja ir auksts, un neapsegts, ja ir karsts, šūpojās, lai nomierinātos. Bērna statusa rotaļīga atpūta var izraisīt psiholoģisku regresu bērnībā, atbrīvošanos no atbildības, no nepieciešamības domāt un pieņemt lēmumus, atgriezties rāmā nevainības stāvoklī, radīt idillisku noskaņu. Augšējais savukārt iejūtas Vecāku lomā, pieskaras savai palātai, priecājas par iespēju par viņu parūpēties.
Pēc tam, gribot negribot, tika noņemti seksualitātes ierobežotāji. Lai ko viņi darītu ar piesaistīto cilvēku, viņam, kā jau klasiskā jokā, atliek viena lieta: atpūsties un izbaudīt. Metaforiski runājot, važas uz ķermeņa attaisa važas galvā, jo nekas cits neatliek, kā pieņemt notiekošo, samierināties ar to. Nav nejaušība, ka shibari izgudroja japāņi, kuru kultūra ir stingri šķīsta. Iepriekš aprakstītā smalkas un dziļas ķermeņa izjūtas efekts, jaunā pieskārienu kāre kopā ar atbildības noņemšanu par “nepiedienīgu” izskatu un uzvedību, ļauj uz brīdi aizmirst par sociālajām konvencijām, kompleksiem un aizspriedumiem. ko noteica puritāniskā audzināšana. Uzsvaru uz seksualitāti pastiprina fakts, ka tradicionālās uzkabes pirmām kārtām izceļ krūtis un dzimumorgānus.
Takeši Kitano ģeniālo "Leļļu" varoņi klīda pa pilsētām un ciemiem, piesieti ar virvi. "Tu un es esam sasieti ar vienu virvi," dziedāja bards. Mēs runājam par mīlestības saitēm, par siržu saikni, par pieķeršanos, par gūstu. Virves attēlā ir dziļa mīlestības simbolika. Tā kā mīlestība ir nesaprotama un zināmā mērā īslaicīga lieta, diez vai ir vērts šo ideju sīkāk attīstīt. Bet tiem, kuriem mīlēt nozīmē bez ierunām ticēt un atdot sevi, no vienas puses, un rūpēties un lolot, no otras puses, shibari palīdzēs izteikt liriskas jūtas.
Visbeidzot, imobilizācija ir varas kvintesence, pilnīga fiziska brīvība kaut ko darīt ar cilvēku, pilnīga kontrole pār visu viņa būtību un no zemākā partnera pozīcijas - absolūta pazemība un pazemība. Sasiets cilvēks nevar ne cīnīties, ne bēgt. Viņš var tikai nodoties tā žēlastībai, kura rīcībā viņš ir. Tas prasa milzīgu uzticību, tikai tā var pārvarēt bailes. Nevienā no BDSM praksēm dibens nepadodas tik pilnīgi un tieši taustāms kā verdzībā. Šeit var redzēt un aptaustīt spēka nodošanu. Tādējādi tiek izveidots psiholoģisks "enkurs", partneri atcerēsies šo sajūtu arī pēc virves noņemšanas. Dažreiz man šķiet, ka cilvēki, kuri apgalvo, ka viņu attiecības, izņemot verdzības seansus, ir pilnīgi vaniļas, līdz galam neapzinās, ka psiholoģiskā un ķermeniskā atmiņa par varas / pakļautības stāvokli nekur nepazūd, tā paliek kā faktors, kas, lai gan, iespējams, ļoti nedaudz ietekmē ikdienas attiecību formātu. Šo faktoru nevajadzētu ignorēt.
Brīvības psiholoģiskā ietekme nosaka grūtības, ar kurām partneri var saskarties. Pirmkārt, apakšējais var būt klaustrofobisks. Šajā gadījumā viņa kā verdzības mākslinieka izredzes ir ļoti apšaubāmas. Protams, var turpināt lēnām un uzmanīgi, sākot ar siksnām, kas neierobežo kustības, tad pamazām pārejot uz fiksāciju, no kuras viegli atbrīvoties utt. Jūs varat mēģināt ķerties pie psihologu palīdzības, dažreiz tas ir efektīvs cīņā pret šāda veida neirozēm. Vienīgā problēma ir tā, ka tas viss negarantē pēkšņu un ļoti asu bojājumu. Un, protams, rodas jautājums par ētiku - cik pieļaujama ir cilvēka dabas "izvarošana"? - un tas, protams, tiek izlemts atkarībā no atbildības, ko Augšējais uzņēmās - vai neuzņēmās - attiecībā ne tikai uz seansu "mehānisko" drošību, bet gan saistībā ar viņa zemākās personas personību un viņa likteni.
Otrkārt, ir cilvēki, kuri neprot paklausīt, dot kontroli. Viņiem pati doma, ka kāds var kaut ko izdarīt viņu labā, ir briesmīga. Viņi nezina, kā pieņemt dāvanas. Viņi, kā likums, nevar uztvert citus tādus, kādi viņi ir, bet cenšas tos pārtaisīt sev, aplūkot caur sevis prizmu. Viņi izturas tāpat: viņi pievērš uzmanību nevis tam, kas ir, bet gan tam, kas pienākas, protams, saskaņā ar viņu pašu priekšstatiem par to. Viņi ir īpaši aizsargājoši un bieži vien hiperatbildīgi, viņi ir pārliecināti, ka bez viņiem šī pasaule nekavējoties iekritīs ellē. Viņi nav "labāki" vai "sliktāki" par tiem, kuri ir sakārtoti savādāk. Viņi vienkārši nav apakšā. Jo viņi nezina, kā uzticēties.
Treškārt, dažkārt bailes traucē mierīgi pieņemt savu bezpalīdzību verdzības seansā, īpaši liela nozīme šim faktoram ir tad, kad partneri nav pārāk tuvu viens otram. Tās var būt “iemācītas” bailes, ko izraisījusi iepriekšējā negatīvā pieredze, vai bailes no šī partnera.
Ja partneri ir viens otram dārgi un vēlas turpināt un stiprināt savas attiecības, par katru sesijas pārtraukumu vajadzētu būt pamatīgas un ilgas sarunas priekšmets. Ir obligāti jānoskaidro zemākā asās reakcijas patiesie iemesli un pēc tam kopā jāizlemj, vai ir iespējams mēģināt novērst cēloni, vai arī tas ir nepārvarams šķērslis (precīzāk, šādi: nav nepārvaramu šķēršļu, ir tikai cilvēka slinkums, tātad - nesamērīgi grūti pārvarams šķērslis), un no verdzības seansiem labāk atteikties vispār.
Estētisms
Apakšējais, kas darbojas kā paraugs Meistaram, saņem redzamu un taustāmu pierādījumu par tā atbilstību. Galu galā shibari figūra ir mākslas darbs. Tas tiek veidots lēni, rūpīgi, uzmanīgi, rūpīgi. Tā kā Augšējais uzņemas tādus darbus un pēc tam arī iesietā kopšanas darbus, tas nozīmē, ka apakšējais ir vērtīgs, dārgs, vajadzīgs. Daudziem tas ir ļoti svarīgi – būt vajadzīgam.
Tam pievienota specifiska pieprasījuma sajūta pēc zemākā kā mākslinieciska materiāla. Ne katru dienu ikdienā mums izdodas būt Pigmalionam un Galatejai. Modeles loma prasa pazemību, pasivitāti, plastiskumu, bet ne tikai. Dzīvs cilvēks joprojām atšķiras no marmora bluķa vai plastilīna gabala. Tas izceļas ar spēju sadarboties, "gudri" atsaucību, kas palīdz katru reizi izveidot nevis uzkabi, bet gan dotā cilvēka uzkabi noteiktā laika, vietas, noskaņas utt. kontekstā. Radošums kopumā cilvēkiem sagādā lielu prieku un gandarījumu (nezinu, kas tieši Shibari Masters virza, liekot apgūt šo grūto mākslu, bet, man ir aizdomas, ka ne mazākā iespēja radīt skaistumu), kopīga radošums saved kopā, rada kopīgs konceptuāls, simbolisks un estētisks seriāls, un pat tad, kad par tās tēmu kļūst intīmākās dzīves sfēras, tēli un pieredze, priekam nav robežu.
Shibari ir japāņu māksla. Sieviete, kas ir saistīta ar japāņu valodu, noteikti jūtas kā japāniete. Atturīga, labi audzināta, cieņpilna, pieticīga, gracioza, noslēpumaina un nedaudz samaitāta.
Shibari un apakštelpa
Uzsvērta pasivitāte, pazemība, pakļautība (Yin) izraisa dedzīgu savas sievišķības izjūtu. Šī sievišķība ir pievilcīga, jo ķermenis, pat nepilnīgs, tiek pilnībā pieņemts, kļūst skaists. Pievilcība ir jutekliska, jo ķermenis atpazīst sevi un priecājas par sevi. Juteklība ir seksīga, jo visi aizliegumi ir atcelti. Tas viss - sievišķība, pievilcība, jutekliskums, seksualitāte - pieder Meistaram, kurš tos radīja, pat ja tas ir tikai šeit un tagad. Viņš var brīvi rīkoties ar tiem, kā viņš vēlas. Viņš aizsargā savu radījumu, un tāpēc virve sasilda: tas ir rūpju siltums. Ķermenis, jūtas un prāts atrod retu harmoniju. Pēkšņi izrādās, ka izšķīšana Skolotā un atkāpšanās sevī ir viens un tas pats. Tā ir mierīga, klusa, laimīga, pateicīga, gaiša, priecīga, pilnīga un beznosacījumu pieņemšana visam, kas notiek, un savas vietas tajā. Tā ir absolūta brīvība, jo kas ir brīvība, kā nebūt pašam un savā vietā?
Ja domā, ka tagad sāpēs, tad steidzos tevi pārsteigt. Shibari nav sāpīgs, nav apkaunojošs un nav letāls. Ja puisis piedāvā virves, tas nenozīmē, ka viņš ir maniaks, nomētāts ar akmeņiem vai nerds. Viņš vienkārši vēlas, lai apņēmīgā dominējošā sieviete, kas viņam pasaka, ar ko draudzēties un kur nopirkt zeķes, piekāptos neaizsargātai, pakļāvīgai meitenei.
Ļaujieties un uzziniet daudz jauna par savu ķermeni, atbildību un uzticēšanos. Visas attiecības ir balstītas uz uzticēšanos. Shibari nav izņēmums. Shibari ir verdzības erotiskā māksla. Vārds "shibari" (shibari) nozīmē kaut ko līdzīgu "aušanai".
Japānā virve ir simbols cilvēka saiknei ar Dievu. Dievs šibari tehnikā ir augšējais – tas, kurš ada. "Apakšējā" liktenis ir pilnībā viņa rokās: spēja kustēties, runāt un pat elpot. Shibari nozīme ir savīties kopā, atrast harmoniju un sasniegt absolūtas uzticības stāvokli. Bet neviens neatcēla ķermeņa sajūtas. Fiziskajā līmenī “apakšā” ir salds nejutīgums. Troses paralizē ķermeni, un vienā pozīcijā sastingušie muskuļi sāk izstarot tādus impulsus un vibrācijas, kas līdz šim nebija zināmi.
Pirmkārt, tas ir skaisti
Līniju skaistums ir pāri visam. Ja partneris nav estēts, viņam pat nevajadzētu uzņemties virves. Ķermeņa mezgliem un rakstiem jābūt simetriskiem, perfektiem un jāizraisa vizuāls orgasms.
Šibari māksla radusies Japānā kā teātra izrāde, kur galveno lomu spēlē skaistums un sievišķība.
Iesiešanas process ir rituāls. Visam jābūt tā, kā vajadzētu: krēslai, mūzikai, svītai. Pats labākais, ka kompozīcija ir uzausta uz kaila ķermeņa. Jūs varat uzsvērt krūškurvja formu, roku tievumu, plecu trauslumu, kāju stiepšanu, novirzi, trauslumu, pazemību. Zināmu spīdumu piešķir arī skaisti vakartērpi un zīda halāti. Vienkārši nemēģiniet valkāt biksītes (pat tās erotiskākās). Būsi pīts, lai biksītes (pat tās mitrākās) nevarētu slīdēt gar ceļiem. Un tas var kļūt par būtisku šķērsli baudīšanai.
Jogi sapratīs
Vai esat kādreiz nodarbojies ar jogu? Visas šīs asanas ir arī shibari. Ķermenis ātri pierod pie sāpēm, atslābst, vēnas piepildās ar asinīm un trīce caurdur katru muskuli. Vai tu saproti? Tagad iedomājieties, ka instruktora stingrā skatiena vietā jūsu mīļotais puisis maigi un drosmīgi glāsta jūsu ķermeni. Robežsajūta kaut kur starp sāpēm un baudu – tā romantiķi sauc iekāres pilno vārdu "garšīgums". Starp citu, pieredze rāda, ka shibari ne vienmēr beidzas ar iespiešanos un seksu. Ķermenis ir tik satraukts, ka orgasms var rasties no jebkura pieskāriena, elpas, spailes.
Kā ir gaisa joga, tā arī shibari ir zuri (suspensijas) stāvoklis. Meitene, kas karājas uz virvēm, ir putns, kas lidinās virs zemes. Un tā pat nav metafora. Lidojuma, bezsvara, gravitācijas sajūta. Nu, tikai telpa!
Freida paslīdēšana
“Piesien mani un dari ar mani, ko vēlies” ir pirmā seksuālā fantāzija, kas mums rodas agrā bērnībā. Tādējādi mēs atbrīvojamies no atbildības: "Tā nav mana vaina, viņš pats atnāca." Viņš atnāca un piesējās. Atlika tikai atpūsties un izbaudīt.
Kad biju maza un erotiskās fantāzijas tikai sāka ienākt prātā, es iztēlojos, kā ļaundari mani sagūsta un sasien ar rokām un kājām (jā, tas ir būtisks attaisnojums bērnudārza audzinātājām, kāpēc nabaga meitenīte neskrēja prom, necīnījās, nepretojās). Patiesībā nabaga mazulis speciāli izfantazēja šādu scenāriju, kad viņa ir seksuālu spēļu objekts un nav viņas spēkos atbrīvoties no sava ķermeņa. Lielisks plāns: nekādas atbildības, tikai bauda.
Ja ticat vectēvam Freidam, ka seksuālās vēlmes mūs vajā kopš smilšu kastes, tad shibari ir iecienīta bērnu tēma. Galu galā, kas vajadzīgs bērnam, kurš ir izdarījis palaidnību: uzticams attaisnojums. "Es domāju, es pat nevarēju pakustēties. Tas ir viss Vovochka.
Mēs esam atbildīgi par tiem, kuri ir saistīti
Antuāns de Sent-Ekziperī kaut ko skaidri zināja.
Jūs esat visa planēta. Un jūsu dominante ir tikai Mazais (!) Princis. Bet viņam ir liela atbildība par katru ķermeņa daļiņu un katru rētu uz ādas. Ja princis būs neuzmanīgs, planēta uzsprāgs, sadaloties miljardos gabalu.
Izvēlieties princi, kuram uzticaties.
Meitenes dalās pieredzē
Jautājām meitenes ar pieredzi par pirmo reizi, sāpēm, orgasmu, cēloņiem un sabiedrības reakcijām. Visi nosaukumi ir mainīti, taču sakritības nav nejaušas.
Meitene Z
Pirmo reizi.“Motuzki sapinies pirmā bērna erotiskajās fantāzijās. Smakas pūta gatavību un staltās dzīves vālīti. Ale tālu, skatoties uz līdzjūtības attēliem negāja uz shibari. Reiz pie mums ciemos ieradās draugs ar cepuru pāri un sertifikātu un noturēja meistarklasi.
No sāpēm un baudas."Es nevaru saukt savu izskatu par sāpīgu ... Drīzāk smirdiet pēc baiļu rīšanas, spēlējot kontroles un brīvības zaudēšanu. Sajūtu līmenī es redzēju atšķirīgu spēka un pieņemšanas pakāpi - nepaklausīgs, spiedošs, ķircinošs.
Kas jūs domājāt, ka esat?"Es biju es pats. Es jau biju pie sava ķermeņa. Mans draugs, padodies, tezh.
Meitene X
Pirmo reizi."Pirmo reizi tas notika pirms 10 gadiem. Es modelēju draugam verdzības ballītē. Visi bija drēbēs un rādīja viens otram, kas prot adīt. Tad es tajā neko erotisku neatradu. Arī nesāpēja, nemaz. Man patika skicēt kopā ar citiem dalībniekiem."
No sāpēm un baudas."Šibari vispār ir maz sāpju. Un ja ir, tad salds. Tas, vai būs sekss, tiek apspriests pirms seansa. Dažreiz tas notiek. Bet biežāk tās ir tikai spēles, un spēles ir tik intensīvas un spilgtas, ka sekss vairs nav vajadzīgs.
Ko darīt, ja sāpes ir nepanesamas?"Man nav pieturas vārda. Ja jums ir nepieciešams apstāties vai nedaudz vājināties, vienkārši sakiet to. Bet, kā likums, pieredzējis tops visu jūt bez vārdiem.
Y meitene
Kāpēc shibari?“Pēc 10 gadus ilgas grūtas laulības un izolācijas no ārpasaules es beidzot izšķīros un sāku izpētīt šo brīnišķīgo pasauli. Es ne tikai atklāju sevi no jauna, bet arī apprecējos. Kopā ar vīru atklājam dažādas interesantas tēmas: no BDSM praksēm līdz vaniļas maigumam un visparastākajām lietām.
Pirmo reizi.“Kādu dienu mans draugs fotogrāfs piedāvāja mani piesiet. Uzreiz piekritu, jo jauns vienmēr ir lieliski. Es biju bijībā par shibari sajūtu un vēl jo vairāk par skaistumu.
Kā sabiedrība reaģē?“Apkārtējie bieži nesaprata mūsu hobiju. Mūs uzskatīja par ķēmiem, ķēmiem, trakiem. Ilgu laiku meklējām savu vietu šajā pasaulē un, visbeidzot, satikām cilvēkus, kuri mums sniedza savu atbalstu, sapratni un mīlestību. Uzņemts jūsu kopienā.
PUIŠA VIEDOKLIS
Pirmā pieredze.“Kādā dzīves posmā es kolekcionēju japāņu skolnieču bildes, un drīz vien, protams, man bija attēlu mape ar radniecīgām meitenēm. Es ļoti ātri iedziļinājos verdzības teorijā un estētikā, un, tiklīdz satiku meiteni ar mirdzumu acīs un adekvātu atbildi uz ierosinājumu mājās sasiet, mēs uzreiz pārgājām no vārdiem uz praksi, ko es nekad nenožēloju. .
Kas aizrauj?“Šibari uzbudina prātu pat pirms iesiešanas sākuma. Aizrauj jūsu partnera uzticības dziļumu un spēju pabeigt centību. Vēlme pēc iespējas dziļāk skenēt viņas smadzenes un sajūtas, lai pēc iespējas vairāk izjustu nianses un situāciju. Un arī tavas pozīcijas ambivalence ir uzmundrinoša: no vienas puses, tu vari ar viņu darīt visu, ko vēlies, un nākamās stundas laikā viņa pat nelūrēs, un, ja viņa palūrēs, tas tevi neapturēs; no otras puses, jūs stingri ievērojat mutisku līgumu, pretējā gadījumā tā būs jūsu pēdējā šāda pieredze ar šo cilvēku.
Kuru jūs jutāt/iedomājāties verdzības laikā?"Tas bija savādāk. Dažreiz es jutos kā perverss izvarotājs zirneklis. Dažreiz meistars samuraju princis. Bet visbiežāk - viena pati ar savu mīļoto meiteni, no kuras ar dievišķiem instrumentiem izvilku debesu vibrācijas.
Vai jums bija koda vārds, lai apturētu procesu? Kuru? Izmantojām pirmo, kas ienāca prātā - manu paroli datoram, lai neaizmirstu precīzi - Mutabor-88.
VĀRDS MEISTARAM
Lea Kiss, shibari meistare
Kāpēc cilvēkiem patīk būt saistītiem? “Šī ir iespēja atbrīvoties no kontroles, pilnībā uzticēties savam partnerim un tiešā nozīmē nodoties viņa rokās, izvairīties no atbildības, piedzīvot un izjust dažādus stāvokļus un emocijas, saplūst ar partneri vienā plūsmā un beigas, vienkārši atpūtieties un izbaudiet. Dažiem orgasms rodas pat no domas par verdzību.
Kas tev ir shibari?“Šibari ir hobijs, kas aizņem lielāko daļu mana laika. Entuziasms nāk no iekšpuses un neļauj stāvēt uz vietas. Mani vienkārši ļoti interesē. Es saista gan meitenes, gan vīriešus.
Spilgtākā pieredze.“Iespējams, pirmās reizes ir visvairāk neaizmirstamas. Piesiets ķermenim jau ir stresa stāvoklis. Un, kad jūs arī zaudējat zemi zem kājām balstiekārtā, jūs jūtat neaprakstāmu spilgtu lidojuma sajūtu. Tā ir eksistenciāla pieredze.
Un, kad tu pats sasien cilvēku, tad it kā virve tevi ved līdzi. Jūs saplūstat ar savu partneri vienā veselumā, sākat just visu, ko viņš dara. Šajā brīdī jūs abi esat kā atvērtas grāmatas viens otra priekšā. Neticama pieredze."
Visas patiesās attiecības balstās uz uzticēšanos. Šibari arī. Ja neuzticaties savam partnerim, nekādā gadījumā nepiekrītiet eksperimentam. Un ja uzticies, tad klusē un izklaidējies.
Iepriekš izlemiet, vai būs sekss vai nē.
Jums ir jābūt pieturas vārdam. Neatkārtojiet manas kļūdas: nelietojiet paroles vārdu datorā, tur bieži parādās cipari. Nav īpaši ērti, sāpot zobus sakodot, izrunāt "Mutabor-88".
Esiet pacietīgs pirmajās minūtēs. Ja neapstāsies, jums pavērsies jaunas pasaules.
Austrumi kopumā ir delikāts jautājums. Bet kur tievs, tur plīst. Tāpēc virves jāizmanto spēcīgas un teksturētas, lai uz ķermeņa paliktu skaistas pēdas.
Rokas vienmēr ir sasietas pirmās un atsaitētas pēdējās.
Sieviete ir sasieta tā, lai piešķirtu figūrai īpašu kompaktumu un bezpalīdzību.
Rokas nedrīkst kļūt nejūtīgas. Jūs nevarat saspiest vēnas, asinīm jācirkulē un jāizplata patīkams siltums visā ķermenī.
Tīkla formas rumpja uzkabe, ko sauc par karadu, vai kaila krūškurvja josta - šindžu, kas atgādina atvērtu krūšturi, praktiski neierobežo mobilitāti, to var nēsāt stundām un pat zem drēbēm.
Populārākā ir virvju aušana ap rokām, kas sasietas aiz muguras.
Neskatoties uz to, ka shibari (vai, kā to sauc arī savādāk - shibari) mode parādījās salīdzinoši nesen, šī māksla (un tas nav nekas vairāk kā māksla) radās senajā Japānā. Šibari ir viena no verdzības šķirnēm – erotiskās verdzības tehnika. Kopumā viss, kas nepieciešams šīs tehnikas meistaram, ir virve un iztēle. Šādu seksuālu spēļu laikā vīrietis saista partneri, kuram viņam jāpakļaujas it visā. Tajā pašā laikā viedokļi par šādu verdzību ir ļoti atšķirīgi: daži to uzskata par neparastu, bet ļoti interesantu un pievilcīgu izklaidi, bet citi definē shibari kā perversiju un novirzi.
Karotāja māksla
Kopumā sākotnēji shibari māksla cēlusies no sakautu un sagūstītu ienaidnieku saistīšanas – tik vienkāršā veidā austrumu karotāji iedarbojās uz aktīviem punktiem uz sava pretinieka ķermeņa. Šīs mākslas pirmsākumi bieži meklējami Japānas iedzīvotāju nacionālajā kultūrā un mentalitātē, kuriem vienmēr ir bijusi tieksme uz kontemplatīvu estētiku. Turklāt šīs valsts iedzīvotāju nacionālajiem apģērbiem praktiski nav pogu – tās aizvieto jostas. Piemēram, sieviešu kimono jostas piesiešanai ir ļoti daudz veidu, kuru izvēle ir atkarīga no dāmas sociālā statusa un noteikti ir īpašs rituāls.
Skaistums un estētika
Tiesa, shibari saņēma izteiktu erotisku aizspriedumu, jo jau bija kļuvis slavens Rietumu štatos. Tajā pašā laikā, pat ja dažos gadījumos ir pieļaujami diezgan saspringti mezgli, kuru dēļ virve vāji neiegriežas meitenes ādā, šī māksla nepavisam netiecas sagādāt partnerim sāpīgas sajūtas vai mokas - viss. jānotiek pēc savstarpējas vienošanās. Liela uzmanība tiek pievērsta tam, cik skaisti izskatās iegūtā mezglu aušana, bieži vien gandrīz nekādā ziņā neatpaliekot no makramē. Atsevišķa tēma ir erotiskās verdzības cienītāji, kuriem patīk fotografēt savus darbus.
Statisks un padevīgs
Shibari ir statiska māksla. Tajā ir nozīme absolūti visam: sākot ar sievietes roku, kāju un galvas stāvokli un beidzot ar rakstu, ko rada virves mezgli. Tiek uzskatīts, ka šādu seksuālu spēļu laikā joprojām tiek veikta ietekme uz bioloģiski aktīviem punktiem, tostarp erogēnajām zonām. Tomēr šīs virves teorijas simbolikas pretinieki paziņo, ka tas ir nepamatots: galu galā, piemēram, punkti, kas atrodas uz galvas vai pēdām, netiek ietekmēti. Saistīšanas process tiek veikts apzināti lēni, dažkārt tas var ilgt pat vairākas stundas, tāpēc arī šī māksla bieži tiek salīdzināta ar meditāciju vai tantrisko seksu.
Virves simbolika
Arī pašas virves uztvere ir ļoti simboliska. No vienas puses, šis atribūts ir saistīts ar kustību un brīvības ierobežošanu, un meitene, kas piekrita, lai mīļotais viņu saista, tādējādi zināmā mērā demonstrē savu pazemību un vēlmi viņam paklausīt. No otras puses, virve var darboties kā objekts, ar kuru starp diviem cilvēkiem tiek nodibināta ne tikai fiziska, bet arī emocionāla saikne. Starp citu, dzimumakts ne vienmēr notiek pēc šibari rituāla.
Sagatavošanas nozīme
Tomēr, kā uzsver šīs mākslas speciālisti, šādai praksei ir nepieciešama atbilstoša sagatavošanās. Pirmkārt, jums ir jābūt vismaz elementārām zināšanām anatomijas jomā. Tas ir saistīts ar faktu, ka nepārdomātas darbības dēļ pastāv liels ādas, locītavu bojājumu un pat artēriju saspiešanas risks. Tā rezultātā sieviete var zaudēt samaņu vai nosmakt. Šī iemesla dēļ, pirms mēģināt dažādot savu seksuālo dzīvi ar verdzību, ieteicams apgūt shibari tehnikas pamatelementus vai iestāties atbilstošos kursos.
Šibari ir japāņu virvju siešanas māksla. Vēl viens vārds ir Kinbaku. Vārds "Shibari" (bieži mēs rakstām shibari) cēlies no darbības vārda "shibaru" - kaut ko adīt. Abas vārda daļas ir rakstītas kā "shiba" un "ri". Pirmais hieroglifs "siba" (tas tiek lasīts arī kā "baku") - nozīmē "saišķis", "fiksācija", "savienojums", "ierobežojums". Otrais hieroglifs "ri" ir daļiņa. Un shibari var interpretēt kā aušanu, kāda saistīšanas darbību. Lielākajai daļai japāņu šis vārds vienkārši nozīmē kaut ko līdzīgu "savīties", kas būtībā ir šī termina ārējā forma. Tā ir ārkārtēja izpausme vēlmei dominēt pār sievieti, kad no vīrieša ir atkarīga pat spēja kustēties vai elpot. Mūsdienu pasaulē shibari ir cieši saistīts ar japāņu kultūru. Pašā Japānā ir daudz japāņu iesiešanas mākslas pazinēju.
Parādības vēsture aizsākās viduslaiku Japānas tradīcijās, kur saistīšana tika izmantota, lai sodītu kalpus vai pakļautos ģimenes locekļus. Performances tehnikas parādījās diezgan sen, bet kā atsevišķa mākslas forma izveidojās ap 20. gadsimta vidu.
Shibari šķirnes
karada - rumpja sasiešana režģa veidā
shinju - krūškurvja siksna, kas atgādina virves krūšturi
Shibari tiek izmantotas tikai virves.
Šibari kā iesiešanas paņēmiens aizsākās hojo-jutsu cīņas iesiešanas paņēmienos, kas radās Japānā 15.-16. gadsimtā.
Tajā pašā laikā ir vērts pievērst uzmanību faktam, ka hojo-jutsu galvenais uzdevums bija efektīvi sasaistīt ienaidnieku, nenodarot viņam fizisku kaitējumu. Tas izskaidro hojo-jutsu izmantošanu, tostarp ļoti augsta ranga personu notveršanā. Tomēr bija sāpīgs hojo-jutsu veids, ko izmantoja kā spīdzināšanu.
17.-18.gadsimtā, Japānai iestājoties miera periodam, hojo-jutsu paņēmienu praktiskā sastāvdaļa tika izlīdzināta, tomēr kā cīņas mākslas sastāvdaļa tās turpināja slīpēt un dažādās pakāpēs kļuva. daļa no gandrīz pusotra simta skolu (ryu), ieskaitot džudo. Pateicoties tam, cīņas saistīšanas metodes ir saglabājušās līdz mūsdienām.
Taču kā estētiska un erotiska prakse šibari izveidojās tikai līdz 20. gadsimta vidum. Šajā periodā pēckara Japānā parādījās arī Kabuki teātra stila izrādes, kas specializējās estētiskajā verdzībā. “Šibari teātra” izrādes raksturoja siksnu augstākā sarežģītība, kas apvienota ar no Kabuki mantoto darbības teatralitāti. Priekšnesumos izmantotas gan senās zirglietas, kas vairākās cīņas mākslas skolās saglabātas kā daļa no hojo-jutsu, gan salīdzinoši nesen izstrādātas un orientētas uz izrādēm.Mūsdienās shibari tiek izmantots erotiski estētiskajā mākslā un kā neatņemama shibari šova sastāvdaļa, turklāt tas ir arī verdzības priekštecis, kas savukārt ir viena no galvenajām BDSM sastāvdaļām.
Saskaņā ar krievu japāņu valodas transkripcijas sistēmu (Polivanova sistēma) vārds ir jāraksta kā "Shibari". Taču šobrīd krievu valodā izplatītākais variants ir anglicisms "Sibari".Ievads Šibari mākslā
Okinava. Maza sala Japānas arhipelāga dienvidos, kur kopš seniem laikiem saplūda tirdzniecības ceļi, un līdz ar to arī zināšanas par apkārtējiem krastiem. Jau ilgi pirms mūsu ēras pirmās linu sēklas tika atvestas uz Okinavu, un sākās japāņu virvju vēsture. Auklu, auklu un pat kabeļu vēsture, kas jau tūkstošiem gadu japāņus aizstāj ar dzelzs naglām, ādas jostām, kaula pogām un citiem sadzīves priekšmetiem. Un japāņu spēju izmantot virvi prieka pēc var tikai apskaust.
Lai nodarbotos ar "japāņu virves" mākslu, pirmkārt, ir nepieciešama Vieta kā telpa lugai un divi (vismaz) tās izpildītāji. Vietai jābūt vairāk nekā diviem tatami, un tā ir jāsagatavo ļoti rūpīgi. Vispirms jums ir jānoņem viss nevajadzīgais, traucējošais skats, smarža, dzirde un tauste, viss, kas var izjaukt harmoniju par to, kas notiks. Bet tikai harmonija pati par sevi neradīsies, pati no gaisa un tavām vēlmēm neradīsies, tā ir jārada. Un tagad uz skatuves un skatuves parādās dekorācijas un rekvizīti, kurus esi iemācījies izmantot jau labu laiku iepriekš. Ikebana un pundurkociņš, origami, daži kimono un frizūru elementi, smaržas, tējas komplekts – viss ir labi, lai radītu Uzlecošās saules zemes atmosfēru. Un, protams, virves.
Cik garas un resnas būs virves, no kāda materiāla tās izgatavotas, vai ar tām pietiks, lai atkārtoti aptītu partneri no galvas līdz kājām, vai arī tās būs īsas auklas - tas ir atkarīgs no jūsu gaumes, vēlmēm un meistarības siešanas tehnika.
Tātad, ko darīt pēc tam, kad Lielpilsētā no istabas ir izņemtas visas mēbeles un lietas, pēc grāmatu plauktu, gleznu un fotogrāfiju noņemšanas, lustras noņemšanas? Kur sākt, kad tikai vientuļš tējas galdiņš uz grīdas un vītola zars vecā vāzē ļauj iztēloties sevi dažu kilometru attālumā no Kioto, gaidot citu aktieri? Kurš rakstīs aktieriem tīkamu scenāriju un vienā personā zinātājiem, kritiķiem un entuziastiem skatītājiem? Kā paredzēt briesmas un pārsteigumus, kas var izjaukt tavus plānus? Vai jūsu partnerim patiks tas, ko esat jau izdarījis un gatavojaties darīt tālāk?
Īsti japāņi līdz zosādai dievina visādus noteikumus un rituālus, kurus paši izdomā ar prieku un ar ne mazāku baudu paši pēc tam izpilda. Kata (noteikumi), giri (pienākums) un michi (ceļš) ir trīs pīlāri, uz kuriem balstās jebkura japāņu pasaule.
Kādi ir vienas spēles noteikumi, kuros piedalās divi cilvēki un virve? Otrs punkts, pēc vietas sagatavošanas (ba), šī raksta autors nosauktu abu partneru nodomu deklarāciju. Tieši viņa kalpo par pamatu, lai izprastu tā rīcību, kas spēlēs galveno lomu, sauksim viņu par "Tori" un to, kas palīdzēs, sauksim par "Uke".
Tori ir kā viens no sešiem elementiem (zeme, gaiss, uguns, ūdens, koks vai metāls), no kuriem katram ir noteiktas labi zināmas īpašības:
Zeme – miers (kyu), sapratne, dzimšana, radīšana – un līdz ar to viss, kas saistīts ar pārvaldību, jaunu formu dzimšanu, uķes vēlmju pieņemšanu;
Gaiss - kustība, estētika, vieglprātība, humors - cildenums, vieglprātība, notiekošā vieglums ļoti palīdz kā izlāde pēc kādiem nopietniem notikumiem, kas notiek mūsu dzīvē;
Uguns - iznīcība, vardarbība, gaisma, karstums - briesmas, neparedzamība, spiediens, ko ir ļoti grūti, dažreiz neiespējami apturēt;
Ūdens - iespiešanās, aukstums, briesmas - galu galā pat ūdens piliens var iznīcināt akmeni, ja tas nokrīt miljons reižu. Ūdens iekļūst jebkurās plaisās un plaisās un, iespējams, ir visbīstamākais elements, jo tā tilpums ir patiesi milzīgs;
Koks – celtniecība, radīšana – viss, kas saistīts ar radošumu, pilnveidošanos, pārdomām, meditāciju;
Metāls - sāpes, pārpilnība, auksts aprēķins - metāls var būt auksts vai karsts, bet tas vienmēr ir specifisks, mērķtiecīgs, japāņiem tas galvenokārt asociējas ar asmeni, tātad ar sāpēm vai nāvi, ko tas nes.Elementu īpašību kopums ir viens no pamatnoteikumiem, saskaņā ar kuriem Tory darbojas. Vienas darbības laikā elementu sajaukšana ir pilnīgi nepieņemama, jo tā var sagraut harmoniju (wa), jo nav radošuma izjokošanā vai vieglprātīgā rīkošanās ar asmeni. Ne tikai iznīcina, bet arī rada nopietnas negatīvas sekas Ukes - otrā līdzvērtīgā partnera - garīgajam un fiziskajam stāvoklim.
Uke ieņem vienu no divām pozīcijām (stāvokļiem) - aktīvā (Yang) vai pasīvā (Yin)
Jangai ir divi stāvokļi:
Uzbrukums - no tiešas agresijas pret Tori, līdz aktīvai, uz iebrukuma robežas, pretestībai partnera darbībām un nodomiem - šādā stāvoklī Uke būs agresīvs no sākuma līdz beigām. Pat zaudējis iespēju pretoties, Uke nekad nepakļausies, turpinot uzstāt uz savu suverenitāti;
Aizsardzība - no pretuzbrukuma darbībām līdz štancēšanai (atkāpšanās) - stāvoklis, kad Uke uzņemas iespēju sagūstīt, bet tā kā viņš ir aktīvā pozīcijā, Tori tam būs jāpieliek lielas pūles.
Iņ, tāpat kā Jaņ, ir arī divi stāvokļi:
Kustība – kad Uke ir gatavs palīdzēt Tori it visā, tomēr pozicionējot sevi kā motivētu partneri;
Miers ir stāvoklis, kad Uke ir statīvs (dai), forma vai tukša papīra lapa (audekls), uz kuras Tori veido savu darbu, vai arī viņš pats atrodas meditācijas stāvoklī, izbaudot to radītās formas un sajūtas.Tāpat kā Tori nevajadzētu pāriet no viena elementa uz otru, Uke ir ārkārtīgi nevēlami mainīt stāvokli, ja tas iepriekš nav saskaņots ar partneri. Dažādās kombinācijās mainot Tori pārstāvētos elementus un Ukes ieņemtās pozīcijas, ir iespējams neatkārtoties desmitiem reižu, izmantojot tikai vienu adīšanas paņēmienu. Adīšanas tehnika, par laimi, nav viena: simts, un siešanas metodes, mezgli, pozīcijas un formas ir ārkārtīgi dažādas. Kā viens partneris paziņo par nodomiem otram? Noteikti ne vārdos, par apgalvojumu "Es esmu Zeme!" nekas cits kā entuziasma ņurdēšana Uke nevar izraisīt.
Tori visvieglāk ir atpazīt elementu pēc tā fiziskās klātbūtnes Vietā (ba) - svece, ūdens krūze, koka spieķis utt. Sarežģītākas izteiksmes formas ir ietvertas origami, ekibanā, kaligrāfijā, apģērba stilā un pat uzvedībā. Tas pats attiecas uz Ukyo - frizūras, apģērbi, pušķu un kompozīciju sakārtošana, īsi dzejoļi (haiku vai tanka) - var paziņot par savu stāvokli vai vēlmi pēc Tori laimes. Stāstīšana viens otram par iecerēm var izvērsties par interesantu puķu vai papīra figūru kopdarba kompozīcijas spēli, kad Uke var piedalīties notikumu scenārija veidošanā. "Japāņu virves" mākslas meistari stundām ilgi izspēlē vissarežģītākos scenārijus, neizrunājot nevienu vārdu, ja vārdi nav lugas sastāvdaļa. Katrs mākslinieks teiks, ka jebkurš triepiens uz audekla var būt lieks un visu sabojāt. Tas pieļauj klusu strīdu, kad Tori vēlas redzēt vienu kombināciju, bet Uke - citu, taču to nevajadzētu atlikt. Galavārds lēmumam joprojām paliks Tori, jo tieši Tori ir atbildīgs par harmoniju - rezultātu, uz kuru tiecas abi partneri.
Virves uztvere. Ķermeņa sajūta.
Galvenie shibari ietekmes faktori ir ķermeņa sajūta, ierobežotas mobilitātes un estētisms. Virves sajūta nozīmē neparastu, neparasti koncentrētu sava ķermeņa un stājas uztveri. Virves iezīmētais ķermenis ir vieglāk uztverams un jūtams, it kā nedaudz atdalīts, jēgpilns, koncentrējoties uz radušajām sajūtām un pilnībā pārdzīvojot, izbaudot tās. Jūs varat apzināties atsevišķas ķermeņa daļas atsevišķi un "klausīties" tajās. Virve, apskaujot rumpi, uzsver elpošanu un sirdsdarbību. Tādējādi ķermenis no vienkāršas čaulas, sava veida materiālās darbības aparāta, sajūtu avota kļūst par to adresātu, savā ziņā iegūst neatkarīgu, “inteliģentu” eksistenci. Tas ir pārsteidzoši, cik ļoti tas ir līdzīgs jogas principiem. Klasiskās apakšējo pozas shibari reti kad sakrīt ar galvenajām jogas āsanām (lai gan bildēs, kurās dažas no tām attēlotas, manai gaumei pietrūkst virves :)) un visticamāk nejauši, bet jogas jēga āsanās nav. Precīzāk, jebkura ķermeņa pozīcija telpā var būt asana, un to nosaka nevis tas, kur izstiepta roka vai kā saliekta kāja, bet gan ķermeņa uztvere, sajūtas no pozas, kas nosaka ķermeņa stāvokļa loģiku un ieteikt visu tā arhitektūru. Veikt asanu nozīmē ne tik daudz stāvēt noteiktā veidā, bet gan sajust visu ķermeni vienlaikus, kā tas ir attiecībā pret šo pozīciju. Un, kad asana tiek veikta pareizi, par to runā nevis skolotājs klasē un nevis spogulis. Par to liecina pēkšņa un ļoti akūta iekšēja viegluma sajūta, planēšana, svaigums un kaut kāda tīrība, neskatoties uz to, ka ķermenis šajā laikā smagi strādā un daži muskuļi ir nostiepti līdz galam. Šī pati bezsvara sajūta man ir viena no būtiskām verdzības apakštelpas sastāvdaļām. Varbūt man tāda nav. Tāpēc iesaku shibari praktizētājiem izmantot vienu no jogas likumiem, kas saka, ka jebkurā pozā kaklam un sejai jāpaliek pilnībā atslābinātam, lai prāts nepiedalītos ķermeņa darbā, bet vērotu tos no malas. .
Mobilitātes ziņā ierobežota ķermeņa pasivitātei ir arī milzīgs sensorās ietekmes potenciāls. Iespējas atņemšana rīkoties "pārraidīšanai" pārslēdz cilvēku uz "saņemšanu". Saņemt signālus no maņām, galvenokārt taustes (vēl vairāk šo efektu pastiprina atņemšana, piemēram, aizsiet acis un/vai auss, aizliegums runāt vai rīstīšanās). Tas palīdz no tiem gūt maksimālu labumu, pilnībā piedzīvot un sajust, izzināt katra pieskāriena īpašo, unikalitāti un oriģinalitāti. Iespējams, tieši tāpēc tradicionālajos šibari priekšroka tiek dota rupjām, pat dzeloņainām virvēm no kaņepēm vai džutas: tās jūtamas ne tikai vislielākās spriedzes vietās, bet visā garumā. Saziņas pārslēgšana starp partneriem no ierastās (runa, savstarpējs pieskāriens, sejas izteiksmes, žesti) uz niecīgu atgriezeniskās saites mehānismu trūkuma dēļ no apakšas saasina empātiju. Šī apbrīnojamā divu cilvēku tuvības, pat saplūšanas, vienotības pieredze nes ne tikai milzīgu īslaicīgu emocionālu slodzi, bet arī neapšaubāmi veicina partneru savstarpējās sapratnes padziļināšanu un kopumā attiecību stiprināšanu starp viņiem.
Aprakstītie pozitīvie pārdzīvojumi nenāk uzreiz, vajag mācīties, meklēt īsto sajūtu, to noķert un atcerēties.
Galvenais šķērslis, kas neļauj mierīgi un relaksēti no jauna iepazīt ķermeni un sadzirdēt neparasto sajūtu dažādību un dziļumu, ir nepatika pret savu ķermeni. Mēs visi esam nepilnīgi. Mēs visi, izņemot pašus fotomodeles, neizskatāmies pēc fotomodeļiem. Shibari var palīdzēt iemācīties piedot ķermenim, ka tas neatbilst 90-60-90 standartam (jo Meistars to piedod, pretējā gadījumā viņš nebūtu ķēries pie virves un ilgi nebūtu skatījies uz savu darbu un ar prieku, bet tieši otrādi, izslēdzu es būtu aizklājis gaismu ar kaut ko neglītu, lai tas nebūtu redzams), bet tikai tad, kad ļoti gribas iemācīties piedot. Ja neapmierinātība ar savu izskatu ir aizgājusi tik tālu, ka no tās nav iespējams novērst uzmanību, un lelle Bārbija tiek uzskatīta par laimes etalonu, tad labāk no shibari seansa atteikties vispār, jo tad tā var parādīties kā nepanesams pazemojošs efekts, ko pastiprina bezpalīdzība, un labākajā gadījumā tas izraisa histēriju.
Vēl viens faktors, kas neļauj koncentrēties uz iekšu, ir "pārmērīga" dibena ekstraversija. Cilvēkam, kurš pēc sava temperamenta nav tendēts uz kontemplāciju, mieru, pasivitāti, varbūt pat zināmu noslēgtību, bet tieši otrādi, enerģisks, aktīvs, nemierīgs, ir daudz grūtāk iemācīties būt zemākam sibari. Starp citu, tieši šie dibeni parasti mēģina shibari sesiju pārvērst par sporta sacensībām ar virsotni, uzreiz sākot izrauties no verdzības. Vienkārši tāpēc, ka viņiem ir garlaicīgi gulēt (sēdēt, stāvēt, karāties) klusi. Protams, tam ir savs šarms. Protams, katrs saņem to prieku, ko var. Vai ir vērts tik aktīvu dibenu "pāraudzināt" un ja ir, tad kāpēc - lai lemj augša. Ar abpusēju vēlmi "pāraudzināties", protams, tas ir iespējams, lai gan tas nav viegli un ne ātri, un tas var izrādīties pat noderīgs zemākā ikdienai, piemēram, tas palīdzēt viņam attīstīt neatlaidību, koncentrēšanās spēju utt.
Mobilitātes ierobežojums
Verdzība kopumā un jo īpaši shibari tiek saukti par BDSM tieši saistītā dibena fiziskās bezpalīdzības dēļ. Papildus tiešai, burtiskai varas nodošanai pār imobilizētu ķermeni, iesiešana nes dziļu un daudzslāņainu simbolisku slodzi. Kas notiek ar zemāko, jo viņš ir rīcībnespējīgs un neaizsargāts?
Pirmkārt, bezpalīdzīgam cilvēkam ir nepieciešama aprūpe un aprūpe. Kā bērns, kurš tiek barots ar karoti, apgriezts no vienas puses uz otru, ietin, ja ir auksts, un neapsegts, ja ir karsts, šūpojās, lai nomierinātos. Bērna statusa rotaļīga atpūta var izraisīt psiholoģisku regresu bērnībā, atbrīvošanos no atbildības, no nepieciešamības domāt un pieņemt lēmumus, atgriezties rāmā nevainības stāvoklī, radīt idillisku noskaņu. Augšējais savukārt iejūtas Vecāku lomā, pieskaras savai palātai, priecājas par iespēju par viņu parūpēties.
Pēc tam, gribot negribot, tika noņemti seksualitātes ierobežotāji. Lai ko viņi darītu ar piesaistīto cilvēku, viņam, kā jau klasiskā jokā, atliek viena lieta: atpūsties un izbaudīt. Metaforiski runājot, važas uz ķermeņa attaisa važas galvā, jo nekas cits neatliek, kā pieņemt notiekošo, samierināties ar to. Nav nejaušība, ka shibari izgudroja japāņi, kuru kultūra ir stingri šķīsta. Iepriekš aprakstītā smalkas un dziļas ķermeņa izjūtas efekts, jaunā pieskārienu kāre kopā ar atbildības noņemšanu par “nepiedienīgu” izskatu un uzvedību, ļauj uz brīdi aizmirst par sociālajām konvencijām, kompleksiem un aizspriedumiem. ko noteica puritāniskā audzināšana. Uzsvaru uz seksualitāti pastiprina fakts, ka tradicionālās uzkabes pirmām kārtām izceļ krūtis un dzimumorgānus.
Takeši Kitano ģeniālo "Leļļu" varoņi klīda pa pilsētām un ciemiem, piesieti ar virvi. "Tu un es esam sasieti ar vienu virvi," dziedāja bards. Mēs runājam par mīlestības saitēm, par siržu saikni, par pieķeršanos, par gūstu. Virves attēlā ir dziļa mīlestības simbolika. Tā kā mīlestība ir nesaprotama un zināmā mērā īslaicīga lieta, diez vai ir vērts šo ideju sīkāk attīstīt. Bet tiem, kuriem mīlēt nozīmē bez ierunām ticēt un atdot sevi, no vienas puses, un rūpēties un lolot, no otras puses, shibari palīdzēs izteikt liriskas jūtas.
Visbeidzot, imobilizācija ir varas kvintesence, pilnīga fiziska brīvība kaut ko darīt ar cilvēku, pilnīga kontrole pār visu viņa būtību un no zemākā partnera pozīcijas - absolūta pazemība un pazemība. Sasiets cilvēks nevar ne cīnīties, ne bēgt. Viņš var tikai nodoties tā žēlastībai, kura rīcībā viņš ir. Tas prasa milzīgu uzticību, tikai tā var pārvarēt bailes. Nevienā no BDSM praksēm dibens nepadodas tik pilnīgi un tieši taustāms kā verdzībā. Šeit var redzēt un aptaustīt spēka nodošanu. Tādējādi tiek izveidots psiholoģisks "enkurs", partneri atcerēsies šo sajūtu arī pēc virves noņemšanas. Dažreiz man šķiet, ka cilvēki, kuri apgalvo, ka viņu attiecības, izņemot verdzības seansus, ir pilnīgi vaniļas, līdz galam neapzinās, ka psiholoģiskā un ķermeniskā atmiņa par varas / pakļautības stāvokli nekur nepazūd, tā paliek kā faktors, kas, lai gan, iespējams, ļoti nedaudz ietekmē ikdienas attiecību formātu. Šo faktoru nevajadzētu ignorēt.
Brīvības psiholoģiskā ietekme nosaka grūtības, ar kurām partneri var saskarties. Pirmkārt, apakšējais var būt klaustrofobisks. Šajā gadījumā viņa kā verdzības mākslinieka izredzes ir ļoti apšaubāmas. Protams, var turpināt lēnām un uzmanīgi, sākot ar siksnām, kas neierobežo kustības, tad pamazām pārejot uz fiksāciju, no kuras viegli atbrīvoties utt. Jūs varat mēģināt ķerties pie psihologu palīdzības, dažreiz tas ir efektīvs cīņā pret šāda veida neirozēm. Vienīgā problēma ir tā, ka tas viss negarantē pēkšņu un ļoti asu bojājumu. Un, protams, rodas jautājums par ētiku - cik pieļaujama ir cilvēka dabas "izvarošana"? - un tas, protams, tiek izlemts atkarībā no atbildības, ko Augšējais uzņēmās - vai neuzņēmās - attiecībā ne tikai uz seansu "mehānisko" drošību, bet gan saistībā ar viņa zemākās personas personību un viņa likteni.
Otrkārt, ir cilvēki, kuri neprot paklausīt, dot kontroli. Viņiem pati doma, ka kāds var kaut ko izdarīt viņu labā, ir briesmīga. Viņi nezina, kā pieņemt dāvanas. Viņi, kā likums, nevar uztvert citus tādus, kādi viņi ir, bet cenšas tos pārtaisīt sev, aplūkot caur sevis prizmu. Viņi izturas tāpat: viņi pievērš uzmanību nevis tam, kas ir, bet gan tam, kas pienākas, protams, saskaņā ar viņu pašu priekšstatiem par to. Viņi ir īpaši aizsargājoši un bieži vien hiperatbildīgi, viņi ir pārliecināti, ka bez viņiem šī pasaule nekavējoties iekritīs ellē. Viņi nav "labāki" vai "sliktāki" par tiem, kuri ir sakārtoti savādāk. Viņi vienkārši nav apakšā. Jo viņi nezina, kā uzticēties.
Treškārt, dažkārt bailes traucē mierīgi pieņemt savu bezpalīdzību verdzības seansā, īpaši liela nozīme šim faktoram ir tad, kad partneri nav pārāk tuvu viens otram. Tās var būt “iemācītas” bailes, ko izraisījusi iepriekšējā negatīvā pieredze, vai bailes no šī partnera.
Ja partneri ir viens otram dārgi un vēlas turpināt un stiprināt savas attiecības, par katru sesijas pārtraukumu vajadzētu būt pamatīgas un ilgas sarunas priekšmets. Ir obligāti jānoskaidro zemākā asās reakcijas patiesie iemesli un pēc tam kopā jāizlemj, vai ir iespējams mēģināt novērst cēloni, vai arī tas ir nepārvarams šķērslis (precīzāk, šādi: nav nepārvaramu šķēršļu, ir tikai cilvēka slinkums, tātad - nesamērīgi grūti pārvarams šķērslis), un no verdzības seansiem labāk atteikties vispār.
Estētisms
Apakšējais, kas darbojas kā paraugs Meistaram, saņem redzamu un taustāmu pierādījumu par tā atbilstību. Galu galā shibari figūra ir mākslas darbs. Tas tiek veidots lēni, rūpīgi, uzmanīgi, rūpīgi. Tā kā Augšējais uzņemas tādus darbus un pēc tam arī iesietā kopšanas darbus, tas nozīmē, ka apakšējais ir vērtīgs, dārgs, vajadzīgs. Daudziem tas ir ļoti svarīgi – būt vajadzīgam.
Tam pievienota specifiska pieprasījuma sajūta pēc zemākā kā mākslinieciska materiāla. Ne katru dienu ikdienā mums izdodas būt Pigmalionam un Galatejai. Modeles loma prasa pazemību, pasivitāti, plastiskumu, bet ne tikai. Dzīvs cilvēks joprojām atšķiras no marmora bluķa vai plastilīna gabala. Tas izceļas ar spēju sadarboties, "gudri" atsaucību, kas palīdz katru reizi izveidot nevis uzkabi, bet gan dotā cilvēka uzkabi noteiktā laika, vietas, noskaņas utt. kontekstā. Radošums kopumā cilvēkiem sagādā lielu prieku un gandarījumu (nezinu, kas tieši Shibari Masters virza, liekot apgūt šo grūto mākslu, bet, man ir aizdomas, ka ne mazākā iespēja radīt skaistumu), kopīga radošums saved kopā, rada kopīgs konceptuāls, simbolisks un estētisks seriāls, un pat tad, kad par tās tēmu kļūst intīmākās dzīves sfēras, tēli un pieredze, priekam nav robežu.
Shibari ir japāņu māksla. Sieviete, kas ir saistīta ar japāņu valodu, noteikti jūtas kā japāniete. Atturīga, labi audzināta, cieņpilna, pieticīga, gracioza, noslēpumaina un nedaudz samaitāta.
Sibāri un apakštelpa
Uzsvērta pasivitāte, pazemība, pakļautība (Yin) izraisa dedzīgu savas sievišķības izjūtu. Šī sievišķība ir pievilcīga, jo ķermenis, pat nepilnīgs, tiek pilnībā pieņemts, kļūst skaists. Pievilcība ir jutekliska, jo ķermenis atpazīst sevi un priecājas par sevi. Juteklība ir seksīga, jo visi aizliegumi ir atcelti. Tas viss - sievišķība, pievilcība, jutekliskums, seksualitāte - pieder Meistaram, kurš tos radīja, pat ja tas ir tikai šeit un tagad. Viņš var brīvi rīkoties ar tiem, kā viņš vēlas. Viņš aizsargā savu radījumu, un tāpēc virve sasilda: tas ir rūpju siltums. Ķermenis, jūtas un prāts atrod retu harmoniju. Pēkšņi izrādās, ka izšķīšana Skolotā un atkāpšanās sevī ir viens un tas pats. Tā ir mierīga, klusa, laimīga, pateicīga, gaiša, priecīga, pilnīga un beznosacījumu pieņemšana visam, kas notiek, un savas vietas tajā. Tā ir absolūta brīvība, jo kas ir brīvība, kā nebūt pašam un savā vietā?
