mājas › Lūgšanas › Krievu tautas ģimenes tradīcijas un rituāli. Ģimenes rituāli un paražas

Krievu tautas ģimenes tradīcijas un rituāli. Ģimenes rituāli un paražas

Ģimenes rituāli un tradīcijas ir katrā ģimenē. Un, ja jūs domājat, ka jums to nav, jūs dziļi maldāties. Piemēram, ikdienas "Labrīt!" vai labas nakts vēlējumu var droši saukt par tradīciju. Un, ja jums ir noteikums, piemēram, katros Ziemassvētkos vai Lieldienās pulcēties pie vecvecākiem vai, kā mūsu ģimenē, tradicionāli cept šašliku 1. un 9. maijā, tad tā ir īsta ģimenes tradīcija.

Kāpēc ģimenes rituāli ir svarīgi? Ko viņi var dot bērniem? Piekrītiet, ka pēdējā laikā jēdzienam “ģimene” ir nedaudz atšķirīga nozīme nekā iepriekš. Daudzi pāri uzskata, ka ģimenes galvenais uzdevums ir laist pasaulē bērnus, pabarot, apģērbt, iegūt normālu izglītību (starp citu, par izglītību diemžēl ne visi domā). Taču īsta ģimene nav tikai dzīvošana zem viena jumta un vecāku pienākumu pildīšana. Īsta ģimene, kā teikts populārā definīcijā, ir “cilvēku apvienība, kuras pamatā ir laulība vai asins attiecības un ko saista kopīga dzīve, savstarpēja morālā atbildība un savstarpēja palīdzība”.

Vienkārši liec, tie nav tikai radinieki, kas dzīvo kopā zem viena jumta, tie ir cilvēki, kuri palīdz un mīl viens otru, atbalsta, priecājas un skumst kopā . Viņi ir kopā, bet tajā pašā laikā ciena viens otra viedokli un intereses. Un viņiem noteikti ir kaut kas vairāk, kas viņus vieno vienā. Un tas nav zīmogs pasē. Tieši šis “kaut kas” ir ģimenes rituāli (tradīcijas).

Tavā atmiņā noteikti ir palikušas siltas atmiņas no bērnības, kurā kopā ar visu ģimeni pušķojat eglīti vai pulcējaties kuplā ģimenē, lai kopā ar vecvecākiem, onkuļiem un tantēm nosvinētu kādu nozīmīgu notikumu. Šādas atmiņas vienmēr silda dvēseli, jo tās ir gaišas un patīkamas. Un jums un man ir jārūpējas, lai mūsu bērni, kad viņi izaugs un kļūst pieauguši, atcerētos savu bērnību ar tādu pašu siltumu un mīlestību. .

Kāpēc ģimenes rituāli ir svarīgi?

Kāda ir šo tradīciju nozīme? Ko viņi var dot bērniem? Cik tie ir svarīgi bērna pilnīgai attīstībai? Mēģināsim izprast šo tēmu. Manuprāt, ģimenes tradīcijām ir jābūt katrā ģimenē.

Mūsu ģimenē ir vairākas obligātas tradīcijas, kuras mēs vienmēr ievērojam:

Jaunā gada svinēšana tikai mājās.
Katram ģimenes loceklim dzimšanas dienā uzcepu viņa mīļāko kūku.
Uzvaras dienā mēs vienmēr ejam uz parādi, apsveicam veterānus un pēc tam mājās cepam bārbekjū.
Svētkos dāvinām dāvanas visiem ģimenes locekļiem.
Jaunajam gadam arī mājdzīvniekiem.
Nesen mums ir vēl viena tradīcija : Nosviniet 1. septembri un pēdējo zvanu mācību gada beigās ar mūsu bērna iecienītākajiem ēdieniem.

Turklāt ir daudz ikdienas rituālu, kas ir tik cieši integrēti mūsu dzīvē, ka mēs tos uztveram kā pašsaprotamus. Piemēram, skūpstīties satiekoties vai atvadoties, vakarā piezvanīt vecvecākiem, no rīta novēlēt visiem labu dienu, vakariņot kopā ar visu ģimeni, pirms gulētiešanas neviens neiet gulēt, kamēr nenovēl atpūtai labu nakti un skūpstās utt. Patiesībā viņu ir daudz. Bet galvenais jautājums ir: vai šiem rituāliem tiešām ir nozīme un tie ietekmē ģimenes un tās locekļu stāvokli? Psihologi apliecina, ka jā, ģimenes tradīcijas ir nepieciešamas un ļoti svarīgas, īpaši bērniem. .

Jo:

Tie veicina bērna harmonisku attīstību. . Jo tradīcijas ir vienas un tās pašas darbības regulāra atkārtošanās un līdz ar to arī pastāvība. Bērniem šāda rīcības stabilitāte ir ļoti svarīga, tieši pateicoties tai, bērns galu galā pārstāj baidīties no nesaprotamās un biedējošās apkārtējās lielās pasaules. Un tiešām, kāpēc baidīties, ja viss ir stabili un saprotami, un galvenais, vecāki ir blakus? Turklāt ģimenes rituāli palīdz bērnam saskatīt vecākos ne tikai stingrus mentorus un audzinātājus, bet arī draugus, ar kuriem kopā var izklaidēties.
Pieaugušajiem ir nepieciešami ģimenes rituāli, lai izjustu vienotību ar ģimeni. Viņi stiprina attiecības un tuvina tās. Galu galā visbiežāk šādos kopīgos brīžos pieaugušais atpūšas un piedzīvo vispozitīvākās emocijas.
Ģimenes kultūras bagātināšana . Tradīcija kļūst nevis par atsevišķu esību apvienojumu, bet gan par pilnvērtīgu sabiedrības vienību, ko sauc par “ģimeni”, un tas ir svarīgi ne tikai pašai ģimenei, bet arī visas sabiedrības kultūras mantojumam.

No iepriekš minētā secinājums liecina: ģimenes rituāli ir nepieciešami un ļoti svarīgi. Kā izrādījās, ne tikai bērniem, bet arī pieaugušajiem. Ja jūsu ģimenē vēl nav tradīciju, tad jādomā par to veidošanu.

Vispārējie un īpašie ģimenes rituāli

Es vēršu jūsu uzmanību uz populārākajām (izplatītākajām) tradīcijām, kas ir vairumam ģimeņu:

Ģimenes svētku svinēšana (dzimšanas dienas, kāzu dienas un citi svētki, kas ir raksturīgi jūsu ģimenei).
Mājsaimniecības pienākumu sadale (tīrīšana, mazgāšana, lietu sakārtošana un salikšana savās vietās utt.), šāda tradīcija pieradinās bērnu pie kārtības, plus iemācīs rūpēties par citiem.
Kopīgas spēles ar bērniem ar pieaugušo piedalīšanos (nu, vai var būt kas vienojošāks par kopīgu jautrību?!), šādas spēles ļoti satuvina bērnu ar vecākiem un padara viņu attiecības stipras un uzticības pilnas.
Ģimenes vakariņas (brokastis, pusdienas - tas nav svarīgi, galvenais, lai vismaz reizi dienā visi ģimenes locekļi pulcējas pie viena galda).
ģimenes padome par kuriem tiek apspriesti svarīgi jautājumi vai strīdīgas (konfliktu) situācijas, tiek veidoti plāni, tiek plānots ģimenes budžets (šādā diskusijā ir svarīgi iesaistīt bērnus, lai iemācītu viņiem atbildību).
"Burkānu un nūju" tradīcija . Katrā ģimenē ir jābūt saviem noteikumiem par to, ko drīkst un ko nedrīkst darīt un kā sodīt kādu, kas pārkāpj šos noteikumus. Būtu jāparedz arī mudinājums ievērot noteikumus. Daži vecāki iedrošina bērnu ar naudu, daži – iet uz kino vai izjādes. Galvenais nepārspīlēt, lai pārmērīgas prasības neradītu bērnu dusmīgu un skaudīgu.
Sasveicināšanās un atvadīšanās tradīcijas (Par tiem jau rakstīju iepriekš, izmantojot savas ģimenes piemēru).
Mirušo piemiņas dienas radiem un draugiem.
Kopīgi kultūras pasākumi (braucieni uz cirku, kino, teātri, kopīga atpūta un ceļojumi).

Papildus šīm tradīcijām pastāv arī īpašas tradīcijas, kas raksturīgas konkrētai ģimenei. Piemēram, brīvdienās sūtiet uz pikniku (jebkurā gadalaikā) vai kopā noskatieties filmu svētdienas vakarā un citus.

Ģimenes rituālus nosacīti var iedalīt divās grupās: tajos, kas attīstījušies paši, un tajos, kurus apzināti veidojusi katra ģimene. Iesaku iepazīties ar šādām radītām neparastām tradīcijām, iespējams, kāda no tām iepatiksies un galu galā kļūs par jūsu ģimenes tradīciju.

Tātad:

Kopīga nakts makšķerēšana visiem ģimenes locekļiem, ieskaitot māti un meitenes, ja tādas ir.
Vakara pastaiga pirms gulētiešanas visai ģimenei. Lieliska tradīcija, man šķiet, it īpaši ziemā. Jums ir jāpiedāvā ģimenei.
Kopīga gatavošana Svētdienas pusdienas vai vakariņas.
futbola diena (vai kāds cits sporta veids). Visa ģimene uzvelk sporta apģērbu, paņem sporta inventāru un dodas uz tuvāko sporta laukumu spēlēt futbolu (volejbolu, tenisu, badmintonu utt.).
Dzimšanas dienas zēna meklējumi . Un pilnīgi vienalga vai tas ir bērns vai vectēvs, no rīta dzimšanas dienas puika saņem kartiņu, kurā viņš meklē norādes, kas ved uz viņa dāvanu (man personīgi šī ideja ļoti patīk, ņemšu vērā un piedāvāšu to manai ģimenei).
Ģimenes brauciens uz jūru ziemā . Ticiet man, pikniks svaigā ziemas gaisā pie jūras un pēc tam nakšņošana ziemas teltī sniegs neaizmirstamu pieredzi un saliedēs ģimeni.
Zīmējiet viens otram pastkartes . Bez iemesla, vienkārši tāpat, no sirds. Vai arī kā atvainošanos likumpārkāpējs ģimenes loceklis var izvilkt kartīti un aizvainotajai personai uzrakstīt: “Piedod, es kļūdījos. ES tevi ļoti mīlu".
vakara pasaciņa . Tas nenozīmē, kad mamma pirms gulētiešanas bērnam lasa pasaku, bet visi ģimenes locekļi lasa pēc kārtas, kaut vai pie naktsgaismas, lai atmosfēra būtu pasakaināka un noslēpumaināka.
Sviniet jauno gadu katru gadu dažādās vietās . Ja finanses atļauj, tad var uzsākt tradīciju satikties dažādās pilsētās un valstīs, ja nē, tad pietiek tikai mainīt vietām, piemēram, pilsētas laukumā vai uz augstceltnes jumta, vai kādā lifts. Kam te ir iztēle?
Lai radoši sestdienas vakari . Visa ģimene sanāk kopā un pārmaiņus lasa dzeju vai stāsta dažādus stāstus vai izdomā vienu lielu stāstu, katru rindiņu pa rindiņai. Varat arī noorganizēt mājas izrādi.
Mēs runājam laipnus vārdus . Katru reizi pirms ēdienreizes visi ģimenes locekļi viens otram saka patīkamus vārdus vai komplimentus.
Brīvdienas vilcienā . Dažās ģimenēs ir tradīcija visus ģimenes svētkus svinēt vilcienā.

Kā izveidot savu ģimenes tradīciju?

Lai izveidotu savu īpašo ģimenes tradīciju, ir vajadzīgas tikai divas lietas: jūsu vēlme un visu mājsaimniecību piekrišana tai.

Jaunas tradīcijas izveides princips izskatās apmēram šādi:

Nāc klajā ar tradīciju . Centieties šajā aktivitātē iesaistīt visus ģimenes locekļus, lai ātri atrastu tieši to, kas jums nepieciešams.
Atdzīviniet to, pārbaudiet savu ideju praksē . Galvenais ir piesātināt to ar pozitīvu, tad ar lielu varbūtību ikviens pieņems šo tradīciju un gaidīs tās atkārtošanos.
Neīstenojiet daudz dažādu ikdienas rituālu vienlaikus . Lai tavs rituāls iesakņotos un to pieņemtu ģimene, jāpaiet noteiktam laikam. Nevajag visu ikdienu pārvērst par rituālu – atstāj vietu patīkamiem pārsteigumiem un pārsteigumiem!
Labojiet rituālu . Atkārtojiet to vairākas reizes, lai to atcerētos un sāktu ievērot visas mājsaimniecības. Bet nepārvērtiet to par absurdu, ja esat izdomājuši, piemēram, ikdienas vakara pastaigu, un ārā ir putenis un mīnus 20, tad labāk atteikties no pastaigas (sevišķi, ja iekšā ir mazi bērni). ģimene). Lai vēlāk neparādās tradīcija ārstēties visai ģimenei☺.

Dažkārt gadās, ka jaunizveidotā ģimenē laulātajiem ir dažādi priekšstati par ģimenes rituāliem. Piemēram, līgavas ģimenē bija pieņemts visus svētkus svinēt ģimenes lokā, un līgavaiņa ģimenē svētkus svinēja ciešā ģimenes lokā, turklāt ne visus. Ko darīt šajā gadījumā? Atbilde ir vienkārša – meklējiet kompromisu. Mierīgi pārrunājiet radušos problēmu un izdomājiet jaunu (savu) tradīciju, kas derēs abiem laulātajiem.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

Ģimenes un sadzīves tradīcijas un rituāli Krievijā

Ievads

Cilvēku vēlme spilgti, svinīgi un krāsaini atzīmēt savas dzīves galvenos notikumus ir saistīta ar šo notikumu tradīciju svētku un rituālu veidā.

rituāls- tradicionāli simbolisku darbību kopums, kas iedibināts tautā, paužot noteiktu maģisku nozīmi, kas saistīta ar svinētiem dzīves notikumiem.

Pielāgots- tradicionāli izveidoti sociālās uzvedības noteikumi. Tas ir tas, kas ir pieņemts ("parasti") darīt tajā vai citā situācijā, starp tiem vai citiem cilvēkiem.

Rituāls- darbību secība ceremonijas laikā.

Ceremonija- tas ir tas pats, kas rituāls, bet raksturīgs īpaši nozīmīgiem svinīgiem gadījumiem.

Tradīcija- sociāla parādība, kas tiek nodota no paaudzes paaudzē, aptverot dzīves, ģimenes, morāles, reliģijas sfēras.

Pašlaik rituālam ir arvien lielāka nozīme cilvēku garīgajā dzīvē. Tie ir nepieciešami mūsdienu cilvēkam, jo.

· Radīt apstākļus ģimenes iekšējai un starpģimeņu komunikācijai, iepazīšanai, kopīgai laika pavadīšanai;

Izveidojiet jautrības, prieka, relaksācijas atmosfēru;

Piešķirt sociālu nozīmi cilvēka personīgās dzīves notikumiem;

Veicināt personības veidošanos;

· Izglītot cilvēku;

· Sniegt iespēju sevi realizēt;

· Veidot pasaules uzskatu;

Palīdzēs mazināt psiholoģisko stresu, organizēt brīvo laiku;

· Veicināt pozitīvu emociju iegūšanu u.c.

Rituālus var iedalīt noteiktos veidos. Tie ietver:

· Civilās ceremonijas (iesvētīšana studentos, atvadīšanās no armijas...)

Darbs (iesākums profesijā, atvadas no pensionēšanās, jubileja ...)

Ģimene un mājsaimniecība (dzimšana, kristības ...)

· Kalendārs (Lieldienas, Ziemassvētki…)

Ģimenes svētki un rituāli ir saistīti ar cilvēka dzīves ciklu; atspoguļo cilvēka dzīvi no dzimšanas līdz nāvei, tradicionālo dzīvi un ģimenes tradīcijas.

Daudzi zinātnieki uzskata, ka kādreiz lauksaimniecības un ģimenes rituāli bija vienots veselums, kam bija viens kopīgs uzdevums - panākt labklājību ģimenē, labu ražu. Nav nejaušība, ka liela līdzība vērojama kalendāra un kāzu dziesmās, kurām ir pierunāšana.

Tajā pašā laikā aprobežotība ar spilgtākajiem notikumiem cilvēka personīgajā dzīvē, nevis pastāvīgi atkārtotie datumi gadalaiku maiņas dēļ, un attiecīgi citas funkcijas un cits saturs ļauj izcelt ģimenes svētkus un rituālus. atsevišķa grupa.

Krievu veco laiku iedzīvotāju vidū (īpaši zemnieku vidū, kuri agri saņēma zemi savā īpašumā un pēc tam īpašumā), daudzbērnu (nedalītas) ģimenes pagātnē bija izplatīta parādība. Kopā dzīvoja un saimniekoja ne tikai vecāki, bērni un mazbērni, bet arī vairāki brāļi, varēja būt arī māsa ar vīru-primaku, bāreņi brāļadēli un citi radinieki. Bieži vien ģimene apvienoja līdz 20 vai vairāk cilvēkiem. Ģimenes komandas vadītājs bija tēvs vai vecākais brālis (šoseja, vecākais), vadītājs sieviešu vidū un autoritāte vīriešu vidū bija viņa sieva. Ģimenes iekšējo dzīvi noteica patriarhālie pamati. Pati baznīca noteica sievietēm neapšaubāmu paklausību saviem vīriem. Meita gaidīja smagu ikdienas darbu ģimenes dzīvē, no viņiem gaidīja pazemību un paklausību. Tajā pašā laikā visi ģimenes locekļi piedalījās mājsaimniecības darbu veikšanā, grūtākais lauks, mežsaimniecība un būvniecība gulēja uz vīriešiem. Ģimenes lietās tika iesaistīti arī bērni.

Pēc dzimtbūšanas atcelšanas un zemes piešķīrumu iegūšanas bija vērojama daudzbērnu ģimeņu iziršanas tendence. XIX gadsimta pēdējo desmitgažu kolonisti. reti uzdrošinājās pārvietoties lielā skaitā. Tajā pašā laikā vecākā dēla dzīvesvieta kopā ar vecākiem visur palika kā ģimenes tradīcija. Bija kopīgas 7-9 cilvēku ģimenes.

1. kāzu ceremonijas

Kāzu ceremonijas veidošanās laiks tiek uzskatīts par XIII-XIV gs. Tajā pašā laikā dažās reģionālajās tradīcijās rituāla struktūrā un atsevišķās detaļās ir jūtama pirmskristietības izcelsme, ir maģijas elementi.

Ceremonijas galvenās sastāvdaļas:

· Sabiedrību meklēšana

· Līgavas

Rokasspiediens (saderināšanās)

· Vecmeitu ballīte / Vecmeitu ballīte

kāzu vilciens

· Kāzu izpirkuma maksa

kāzas

Pastaiga

kāzu mielasts

Rituāli sākotnēji simbolizēja meitenes pāreju no tēva klana uz vīra klanu. Tas nozīmē pāreju vīriešu garu aizsardzībā. Šāda pāreja bija līdzīga nāvei savā veidā un dzimšanai citā veidā. Piemēram, gaudot- tas ir tas pats, kas žēlabas par mirušajiem. Ieslēgts vecmeitu ballīte iešana vannā - mirušo mazgāšana. Līgavu uz baznīcu bieži ved aiz rokām, tādējādi simbolizējot spēka trūkumu, nedzīvību. Jaunā sieviete pati atstāj baznīcu. Līgavainis ieved līgavu mājā uz rokām, lai piemānītu brauniju, lai piespiestu pieņemt meiteni kā jaundzimušo ģimenes locekli, kas mājā neienāca, bet nokļuva mājā. Kad līgava tika bildināta, viņi uzvilka sarkanu sarafītu un teica: "Jums ir preces - mums ir tirgotājs."

Saderības meklēšana

Sabiedrotais parasti bija līgavaiņa radinieki - tēvs, brālis utt., retāk - māte, lai gan savedējs nevarēja būt radinieks. Pirms sadancošanās notika noteikta vienošanās starp līgavas un līgavaiņa vecākiem. Savedējs, ienācis līgavas mājā, veica dažas rituālas darbības, kas noteica viņa lomu. Piemēram, Simbirskas guberņā sērkociņš sēž zem mātes, Vologdas guberņā nācās grabināt plīts aizbīdni u.tml.. Bieži vien pircējs tieši nerunāja par savas ierašanās mērķi, bet noskaitīja kādu rituālu tekstu. Tādā pašā veidā viņam atbildēja līgavas vecāki. Tas tika darīts, lai aizsargātu rituālu no ļauno garu darbībām. Teksts varētu būt šāds: Tev ir puķe, un mums ir dārzs. Vai mēs varam pārstādīt šo ziedu savā dārzā?

Jauna zoss meklē zosi. Vai tavā mājā slēpjas zoss? – Mums ir zoss, bet viņa vēl ir jauna.

Līgavas vecākiem pirmo reizi nācās atteikties, pat ja viņi bija priecīgi par kāzām. Sabiedrotājam nācās viņus pierunāt. Pēc sadancošanās vecāki saspēlētājam sniedza atbildi. Meitenes piekrišana nebija nepieciešama (ja prasīja, tad tā bija formalitāte), dažkārt pat sadancošanās varēja notikt meitenes prombūtnē.

Smotriny

Dažas dienas pēc sadancošanās līgavas vecāki (vai radinieki, ja līgava ir bārene) ieradās līgavaiņa mājā, lai apskatītu viņa mājsaimniecību. Šī kāzu daļa bija "utilitārāka" nekā visas pārējās, un tajā nebija iekļautas īpašas ceremonijas.

Līgavainim bija jāgarantē viņa nākamās sievas labklājība. Tāpēc viņas vecāki ļoti rūpīgi apskatīja saimniecību. Galvenās prasības ekonomikai bija lopu un maizes, apģērbu, piederumu pārpilnība. Bieži vien pēc mājsaimniecības apskates līgavas vecāki līgavainim atteicās.

Lēmuma par kāzām paziņošana. Rokasspiediens (saderināšanās)

Ja pēc līgavaiņa mājsaimniecības apskates līgavas vecāki viņam neatteicās, tika noteikta diena lēmuma par kāzām publiskai paziņošanai. Dažādās tradīcijās šo rituālu sauca atšķirīgi (“saderināšanās”, “rokasspiediens”, “zaruchiny”, “zaporuky” - no vārdiem “sist rokās”, “sazvērestība”, “dzert”, “dziedāt” - no vārda “ dziedāt”, “pasludināšana”, “velves” un daudzi citi vārdi), taču jebkurā tradīcijā tieši no šīs dienas sākās īstās kāzas, un meitene un puisis kļūst par “līgavu un līgavaini”. Pēc publiska paziņojuma kāzas varēja izjaukt tikai ārkārtēji apstākļi (piemēram, līgavas bēgšana).

Parasti "sazvērestība" notiek apmēram divas nedēļas pēc sadancošanās līgavas mājā. To parasti apmeklēja radinieki un ģimenes draugi, ciema iedzīvotāji, jo "sazvērestības" diena tika noteikta pēc līgavaiņa saimniecības apskates, un dažas dienas pirms pašas "sazvērestības" šī ziņa izplatījās pa visu ciematu. Pie "sazvērestības" tai vajadzēja pacienāt viesus.

Solījums precēties bieži tika papildināts ar noguldījumiem un ķīlām. Atteikšanās no saderināšanās tika uzskatīta par negodīgu darbību, kurai vainīgajai personai būtu jāsaņem gan debesu, gan zemes sods izdevumu piedziņas, dāvanu, samaksas par negodīgumu un dažreiz pat kriminālsodu veidā.

Saderināšanās paziņošana parasti notika pie galda. Par saderināšanos viesiem paziņoja meitenes tēvs. Pēc viņa runas jaunietis izgāja pie viesiem. Pirmie pāri svētīja vecāki, pēc tam viesi atnesa savus apsveikumus, pēc kuriem mielasts turpinājās. Pēc saderināšanās līgavas un līgavaiņa vecāki vienojās par kāzu dienu, kurš būs līgavainis utt.. Līgavainis pasniedza līgavai savu pirmo dāvanu - bieži vien gredzenu, kā stipras mīlestības simbolu. Līgava, viņu pieņemot, deva piekrišanu kļūt par viņa sievu.

Baznīcas uzskats senkrievijā pielāgojās populārajam: saderināšanās, kas bieži notika ilgi pirms laulībām, tika iesvētīta ar baznīcas svētību un atzīta tās nešķiramība; bet baznīca kāzās saskatīja izšķirošo brīdi laulības noslēgšanā.

Ziemeļos līgavas nodošanas ceremonija bija viens no dramatiskākajiem no visiem kāzu cikla rituāliem. Pat ja līgava priecājās, ka ir precējusies, viņai bija jāraud. Turklāt līgava veica vairākas rituālas darbības. Tātad viņai vajadzēja nodzēst sveci ikonu priekšā. Dažreiz līgava slēpās, aizbēga no mājām. Kad viņi mēģināja viņu pievest pie tēva, viņa cīnījās. Līgavas māsām vajadzēja viņu noķert un aizvest pie tēva. Pēc tam tika veikta visas dienas galvenā darbība - līgavas “pakāršana”. Tēvs aizsedza līgavas seju ar kabatlakatiņu. Pēc tam līgava pārstāja bēgt. "Pakāršanās" vieta ir dažāda (dažādās būdiņas vietās vai ārpus būdas). Pēc pakāršanas līgava sāka vaimanāt. Līgavainis un savedējs, nesagaidot vaimanu beigas, aizgāja.

Gatavošanās kāzu dienai. Vytiye

Nākamais periods dažās tradīcijās tika saukts par "nedēļu" (lai gan tas ne vienmēr ilga nedēļu, dažreiz pat divas nedēļas). Šajā laikā pūrs tika gatavots. Ziemeļu tradīcijās līgava pastāvīgi žēlojās. Dienvidos katru vakaru līgavainis un draugi nāca uz līgavas māju (to sauca par "salidojumiem", "vakariem" utt.), viņi dziedāja un dejoja. "Nedēļā" līgavainim bija jāierodas ar dāvanām. Ziemeļu tradīcijās visas darbības "nedēļas" laikā pavada līgavas žēlabas, arī līgavaiņa ierašanās.

Pūrs

Līgavai ar draugu palīdzību bija jāsagatavo liels daudzums pūra kāzām. Pamatā pūru līgava savām rokām darināja jau agrāk. Pūrā parasti ietilpa gulta (spalvu gulta, spilvens, sega) un dāvanas līgavainim un tuviniekiem: krekli, šalles, jostas, rakstaini dvieļi.

Rituāli kāzu dienas priekšvakarā

Kāzu dienas priekšvakarā un no rīta līgavai bija jāveic virkne rituālu darbību. Viņu komplekts nav fiksēts (piemēram, dažos reģionos līgavai bija jāapmeklē kapsēta), taču ir obligāti rituāli, kas raksturīgi lielākajai daļai reģionālo tradīciju.

Līgavas ieeja vanna varētu notikt gan kāzu dienas priekšvakarā, gan pašā kāzu dienā no rīta. Parasti līgava negāja uz pirti viena, ar draugiem vai vecākiem. Iet pirtī pavadīja gan īpaši pantiņi un dziesmas, gan vairākas rituālas darbības, no kurām daļai tika piešķirta maģiska nozīme. Tā Vologdas apgabalā ar līgavu uz pirti devās dziednieks, kurš savāca sviedrus īpašā flakonā, un kāzu mielastā tos lēja līgavaiņa alū.

vistu ballīte

Vecpuišu ballīte ir līgavas un viņas draugu tikšanās pirms kāzām. Šī bija viņu pēdējā tikšanās pirms kāzām, tāpēc notika rituāla līgavas atvadīšanās no draugiem. Vecmeitu ballītē notika otrs visas kāzu ceremonijas atslēgas brīdis (pēc “pakāršanas”) - meitenes bizes atvīšana. Pīti bija līgavas māsas savītas. Bīnes aušana simbolizē meitenes iepriekšējās dzīves beigas. Daudzās tradīcijās bizes atvīšanu pavada "atvadīšanās no sarkanās skaistules". "Sarkanais skaistums" - lente vai lentes, kas ieaustas meitenes bizē.

Vecmeitu ballīti pavada atskaņas un īpašas dziesmas. Bieži vien līgavas izrēķināšanās skan vienlaikus ar līgavas māsu dziedājumu. Tajā pašā laikā pastāv kontrasts starp līdzību un dziesmu - līdzība izklausās ļoti dramatiski, kamēr to pavada jautra draudzeņu dziesma.

kāzu ceremonija kāzu rokasspiediens

2. Pirmā kāzu diena

Pirmajā kāzu dienā parasti notiek: līgavaiņa ierašanās, aiziešana pie vainaga, pūra nodošana, mazuļu ierašanās līgavaiņa mājā, svētība, kāzu mielasts.

Ceremonijas shēma: pirmās dienas rītā pirts un draudzeņu tikšanās, tad līgavaiņa ierašanās, “celšana pie galdiem” (līgavas atvešana ciemiņiem un līgavainis), ciemiņu pacienāšana. Tajā pašā laikā galvenais ir “izvads galdu priekšā”, jo šeit tiek veiktas vairākas maģiskas darbības, līgava ir viselegantāk ģērbusies. Naktīs visi uzturas līgavas mājā, un līgavai un līgavainim ir paredzēts pavadīt nakti vienā istabā. Tas nozīmē, ka īstās kāzas jau ir notikušas. Nākamajā dienā ir kāzas un mielasts pie līgavaiņa.

Družka

Družka (vai Družko) ir viens no svarīgākajiem ceremonijas dalībniekiem. Družka zināmā mērā vada rituālas darbības. Draugam ļoti labi jāpārzina rituāls, piemēram, kurā brīdī jāizrunā kāzu teikumi utt. Bieži vien draugs tiek rituāli zaimots un lamāts, un viņam jāprot adekvāti reaģēt uz šādiem viņam adresētiem jokiem. Līgavainis ir gandrīz pasīva figūra, kāzu dienā viņš nesaka rituālus vārdus.

Parasti puisis ir līgavaiņa (brāļa) radinieks vai tuvs draugs. Tās atribūts ir izšūts dvielis (vai divi dvieļi), kas pārsiets pār plecu. Dažās tradīcijās var būt nevis viens puisis, bet divi vai pat trīs. Tomēr viens no tiem dominē pār citiem.

Līgavaiņa ierašanās

Dažās tradīcijās kāzu dienas rītā līgavainim jāapmeklē līgavas māja un jāpārbauda, vai viņa ir gatava līgavaiņa ierašanās brīdim. Līgavai jau līdz līgavas māsas ierašanās brīdim vajadzētu būt kāzu drēbēs un apsēsties sarkanajā stūrī.

Līgavainis ar savu puisi, draugiem un radiniekiem veido kāzu vilciens. Kamēr vilciens virzās uz līgavas māju, tā dalībnieki (treneri) dziedāja īpašas "dreseru" dziesmas.

Līgavaiņa ierašanos pavadīja viena vai vairākas izpirkuma maksas. Lielākajā daļā reģionālo tradīciju tā ir izpirkuma maksa par ieeju mājā. Var izpirkt vārtus, durvis utt.. Izpirkt var gan pats līgavainis, gan viņa draugs.

Īpaši svarīgi šajā rituāla daļā ir maģisko darbību elementi. Ceļu slaucīšana ir izplatīta. Tas tiek darīts, lai mazuļiem zem kājām nemestu priekšmetu, kas varētu tikt sabojāts (mati, akmens utt.). Tradīcijās atšķiras konkrētais slaucamais ceļš. Tas var būt ceļš līgavas mājas priekšā, pa kuru dosies līgavaiņa vilciens, tas var būt istabas grīda, pa kuru jaunieši dosies pirms došanās uz kroni, ceļš uz līgavaiņa māju pēc plkst. kronis utt. Družka un citi viesi uzmanīgi vēroja, lai neviens nepārkāptu ceļa tīrību (piemēram, neskrietu pāri ceļam uz kāzu vilcienu); par šādu pārkāpumu vainīgo varēja smagi piekaut. Kopš pagānu laikiem ir saglabājusies paraža ziedot vietējam burvim vai dziedniekam (ja tāds ir), lai tie nekaitētu kāzu vilcienam. Tajā pašā laikā burvis varēja tīši pienākt pie vilciena un stāvēt tur, līdz saņem pietiekamu dāvanu.

Būtiska rituāla detaļa, kas saglabājusies pat pilsētas apstākļos, ir tiešais līgavas izpirkuma maksa. Līgavu var izpirkt vai nu no līgavas māsām, vai no vecākiem. Dažreiz notika līgavaiņa rituāla maldināšana. Līgavu aizveda pie viņa, apsegta ar šalli. Pirmo reizi viņi varēja izvest nevis īstu līgavu, bet citu sievieti vai pat vecu sievieti. Šajā gadījumā līgavainim bija vai nu jādodas meklēt līgavu, vai arī viņa atkal jāizpērk.

Kāzas

Pirms došanās uz baznīcu līgavas vecāki svētīja jaunos ar ikonu un maizi. Pirms kāzām līgava tika savīta ar meitenes bizi, un pēc jauniešu apprecēšanās viņai tika sapītas divas “sievietes” bizes un mati tika rūpīgi pārklāti ar sieviešu galvassegu (karotāju).

Ierašanās līgavaiņa mājā

Pēc kāzām līgavainis ved līgavu uz savu māju. Šeit viņu vecākiem vajadzētu viņus svētīt. Ir arī kristiešu elementu kombinācija ar pagāniskajiem. Daudzās tradīcijās līgavainis un līgavainis tika uzvilkti kažokā. Dzīvnieka āda pilda talismana funkciju. Svētības rituālā vienā vai otrā veidā obligāta ir maize. Parasti svētības laikā viņš atrodas blakus ikonai. Dažās tradīcijās gan līgavainim, gan līgavai ir paredzēts nokost maizi. Šai maizei tika piedēvēts arī maģisks efekts. Dažos reģionos to pēc tam izbaroja govij, lai tā dotu vairāk pēcnācēju.

kāzu mielasts

Pēc kāzām līgava nekad nežēlojas. No šī brīža sākas priecīgā un jautrā ceremonijas daļa. Tad jaunieši dodas uz līgavas māju pēc dāvanām. Tad līgavainis atved līgavu uz savu māju. Tur jau vajadzētu būt gatavam bagātīgam cienastu viesiem. Sākas kāzu mielasts.

Svētku laikā tiek dziedātas slavas dziesmas. Papildus līgavai un līgavainim viņi piezvanīja saviem vecākiem un draugam. Svētki varētu ilgt divas vai trīs dienas. Otrajā dienā obligāti visi jāpārceļ uz līgavas māju, tur dzīres turpinās. Ja viņi mielojas trīs dienas, trešajā viņi atkal atgriežas pie līgavaiņa.

Jauno "noguldīšana" un "pamodināšana".

Vakarā (vai naktī) tika veikta "jauno likšana" - savedējs vai gultas taisītājs sagatavoja laulības gultu, kas līgavainim bija jāizpērk. Svētki šajā laikā bieži turpinājās. Nākamajā rītā (reizēm tikai dažas stundas vēlāk) draugs, savedējs vai vīramāte “pamodināja” mazuli. Bieži vien pēc "pamošanās" viesiem tika rādītas līgavas "goda" (jaunavības) zīmes - krekls vai palags ar asins pēdām. Citviet līgavainis liecināja par līgavas jaunavību, ēdot olu, pankūku vai pīrāgu no vidus vai no malas, vai atbildot uz rituāla jautājumiem, piemēram, “Vai tu ielūzi ledu vai samīdi dubļus?”. Ja līgava izrādījās “negodīga”, vecākus varēja apsmiet, kaklā uzkārt apkakli, nosmērēt vārtus ar darvu utt.

3. Otrā kāzu diena

Otrajā kāzu dienā līgava parasti veica dažas rituālas darbības. Viens no visizplatītākajiem rituāliem ir "jāras meklēšana". Šī ceremonija sastāv no tā, ka “Jaročka” (tas ir, aita, līgava) slēpjas kaut kur mājā, un “ganam” (vienam no viņas radiniekiem vai visiem viesiem) viņa ir jāatrod.

Bija arī ierasts, ka “jauniete” ar diviem airiem atnesa ūdeni uz jūga, iemetot istabā atkritumus, naudu, graudus - jaunajai sievai bija rūpīgi jāslauc grīda, ko viesi pārbaudīja.

Svarīga ir līgavaiņa ierašanās pie vīramātes. Šim rituālam dažādos reģionos ir daudz dažādu nosaukumu (“khlibins”, “yayshnya” utt.). Tas sastāv no tā, ka vīramāte deva līgavainim vārītu ēdienu (pankūkas, olu kulteni utt.). Plāksne bija pārklāta ar šalli. Znots bija jāizpērk, uzliekot naudu (vai ietinot) kabatlakatiņā.

Dažos reģionos kāzu otrajā dienā līgavas vecāki, kuri palika šķīsti, līgavaiņa vecākiem nosūtīja vīna pudeli, pie kuras piesēja viburnum ogas un kukurūzas vārpas. Kalinu sauca par līgavas "skaistumu" (viņas šķīstību). Ja līgava bija “negodīga”, kāzu dalībnieki noņēma kāzu rotājumus viburnum formā: nometa no klaipa ogas, noņēma zarus no līgavas vecāku mājas sienām un to vietā piesprauda priedes zaru.

kāzu dziesmas

Kāzu dziesmas pavada visus kāzu posmus, no sazvērestības līdz otrās dienas pēdējiem rituāliem. izcelties ardievas dziesmas, kas iezīmē pirmslaulības dzīves beigas; majestātisks, ko veic rituālo mielastu laikā un kalpo sabiedrības jaunās struktūras kopienai saliedēšanai; kanēlis dziesmas; dziesmas, komentējot rituāla gaita.

Aizsardzības rituāli

· Lai maldinātu tumšos spēkus mača laikā, viņi mainīja taku, brauca pa apļveida ceļiem.

· Zvanu zvanīšana, kas pavadīja kāzu vilcienu līdz pat baznīcai, tika uzskatīta par aizsardzību no ļaunajiem gariem.

· Lai nešķīstajam pagrieztu galvu un nosūtītu uz elli, mazuļus apjoza ap stabu vai koku.

· Lai braunijs pieņemtu mazuļus jaunā ģimenē, bija nepieciešams līgavu ievest mājā rokās, neuzkāpjot uz sliekšņa.

· No bojājumiem un ļaunajiem gariem izglābās atturēšanās no vārdu izrunāšanas un ēšanas.

· Daudzbērnu ģimenēm un bagātībai jauniešus apbēra ar graudiem vai apiņiem, uzvilka kažoku, kas bija aptraipīts ar kažokādu.

· Lai stiprinātu saikni starp jauniešiem, viņi jauca vīnus no jauniešu glāzēm, stiepa pavedienus no līgavas mājas līdz līgavaiņa mājai, sasēja līgavas un līgavaiņa rokas ar kabatlakatiņu vai dvieli.

4. Dzemdību un kristību rituāli

Senatnē Krievijā tika uzskatīts, ka viss, kas notiek ar cilvēku - dzimšana, nāve vai slimība - ir pakļauts tumšai, netīrai, pēcnāves, ļaunajai pasaulei. Cilvēka piedzimšana un nāve īpaši biedēja māņticīgos. Viņi uzskatīja, ka dzimis cilvēks, tas ir, cilvēks, kurš tikko nācis no ļaunas pasaules, var radīt briesmas tiem, kas jau dzīvo. Šajā sakarā bija daudz rituālu, ar kuru palīdzību jaundzimušais un viņa māte tika attīrīti no ļaunajiem gariem.

Mūsu senči sirsnīgi ticēja, ka ne tikai bērns ir ļauno garu nesējs, bet arī viņa māte ir briesmas dzīvajiem, jo viņa kalpo kā diriģents starp pasaulēm: atklāto pasauli un citu, nešķīsto pasauli. Caur sievietes ķermeni zemes pasaulē nonāk bērns. Bet kopā ar bērnu zemes pasaulē var iekļūt arī ļaunie gari. Tādējādi rituāli tika veikti ne tikai mazulim, bet arī viņa mātei. Šos rituālus sauca par "tīrīšanu", tas ir, tie attīrījās no tumšā spēka. Bija divu veidu rituāli: baznīcas un tautas.

Baznīcas šķīstīšanas rituāli ietver lūgšanu lasīšanu dzemdību laikā, svētā ūdens apsmidzināšanu telpā, kurā atrodas dzemdētāja. Pat mūsu laikos dažos ciemos var atrast šādus attīrīšanas rituālus. Parasti lūgšanas lasa priesteri, kuri ievēro veco ticību.

Dzimšanas rituāli

Dzemdību dienā pie dzemdētājas ierodas vecmāte (sieviete, kura dzemdēs un pildīs akušieres-ginekologa un māsas pienākumus), tuvākie draugi un radi. Savādi, bet pat šie cilvēki tiek uzskatīti par bīstamiem cilvēkiem, jo viņi bija klāt "grēcīgajā notikumā" - mazuļa piedzimšanā. Tas ir, tajos varētu apdzīvot ļaunais gars, kas nāca uz zemes dzemdību laikā. Tiklīdz visas procedūras ir pabeigtas pēc mazuļa iziešanas no mātes klēpī, mājas īpašnieks uzaicina priesteri, kurš aplej māju, bērna istabu ar svētu ūdeni, nolasa attīrīšanas lūgšanas par māti, bērnu un atsevišķi par sievietēm. kuri bija klāt dzemdību laikā.

Pēc lūgšanu izlasīšanas bērna mātei un tēvam bērnam ir jādod vārds (obligāti tajā pašā dienā). Tad tiek nozīmēta diena, kad mazulis tiks kristīts. Tas uz laiku beidz priestera lomu. Tas pabeidz pirmo tīrīšanas posmu. Tikai pēc tam visi mājas iedzīvotāji varēja viegli uzelpot un neuztraukties par savu nākotni.

Tālāk seko otrais posms tīrīšana mazulis un māte. Tas sastāv no mātes un bērna mazgāšanas vannā. Dažās Krievijas apdzīvotās vietās bija ierasts dzemdēt tieši pirtī, kur māte un bērns tika turēti vairākas dienas. Citviet sieviete dzemdējusi mājā, pēc tam kopā ar bērnu pārvesta uz pirti, kur pagājušas mazuļa pirmās dzīves dienas. Gan pareizticībā, gan pagānismā sieviete tika uzskatīta par "nešķīstu", un kur, ja ne pirtī, var nomazgāt netīrumus? Katrā ziņā māte un bērns dažas stundas pēc dzemdībām nokļuva vannā, kur vecmāte tur veica attīrīšanās rituālu.

Tas vienmēr sākas ar bērnu. Pirms mazuļa ķermeņa mazgāšanas vecmāte uzlēja uz akmeņiem daudz ūdens, lai tvaiki piepildītu visu tvaika telpu. Tas bija nepieciešams, lai ķermenis kļūtu mīksts. Vēl viens mūsu senču ticējums: auglis vienmēr ir ciets kā kauls vai akmens, pat tad, kad mazulis iznāk no dzemdes, tas paliek ciets. Lai to mīkstinātu, bija nepieciešams tvaiks. Tad jaundzimušo uzlika uz pirtsslotas un sāka "masēt" (tautā saukta par "stiepšanos"). Vecmāte bērnam mīcīja rokas un kājas, galvu, ausis un degunu, uzskatot, ka tādā veidā viņa piešķirs ķermenim vēlamo formu un izlabos visus iedzimtus defektus. Šāda masāža uzlaboja asinsriti, palīdzēja locītavām iegūt elastību un ādas elastību.

Stiepjoties vecmāte paņēma bērna labo roku un pievilka to uz kreiso kāju un otrādi kreiso roku pie labās kājas. Fakts ir tāds, ka mūsu senči uzskatīja, ka tumšajā pasaulē viss ir apgriezts otrādi, kur pa kreisi ir pa labi, kur augšā ir apakšā. Tāpēc arī jaundzimušais, kā no tās pasaules nācis, ir ačgārni. Vecmāte "savīta" bērnu kā pienākas zemes dzīvē.

Mazuļa māte saņēma ne mazāku uzmanību. Ierodoties vannā, vecmāte sievietei aplēja degvīnu (vai citu alkoholisko dzērienu) un ļāva viņai nogulties, līdz viņa kopā ar bērnu veica ceremoniju. Tad sākās mātes ķermeņa atjaunošana. Tika uzskatīts, ka sieviete, kas dzemdēja, ir piedzimusi no jauna. Tas tika izskaidrots ar to, ka viņas ķermenī notika spēcīgas izmaiņas (kuņģis pieauga, krūtis palielinājās), tas ir, tas tika iznīcināts, tāpēc sieviete mira. Pēc kāda laika ķermenis atgriezās normālā stāvoklī, šis process tika uzskatīts par mātes piedzimšanu. Vecmātes uzdevums ir paātrināt sievietes "piedzimšanas" procesu un attīrīt jaundzimušo. Pirts rituāls tika atkārtots katru dienu nedēļas garumā.

Pēdējais rituāls, kurā vecmāte piedalījās, bija bērna apjošanas rituāls četrdesmitās dienas priekšvakarā: vecmāte atgādināja dzemdētājai par nepieciešamību pieņemt šķīstīšanas lūgšanu un veica apjomošanas rituālu. Josta, ar kuru viņa sasēja bērnu, tika uzskatīta gan par maģisku amuletu pret ļaunajiem spēkiem, gan par ilgmūžības un veselības zīmi.

Attīrīšanas rituālam seko baznīca kristību rituāls. Nekristīts bērns izraisīja cilvēkos bailes, bija aizliegts ar viņu skūpstīt, runāt, vilkt mantas (bērns vienmēr bija autiņos). Dažos Krievijas ciemos mātei pat bija aizliegts viņu saukt vārdā. Mazulis tika uzskatīts par bezdzimuma radību, viņš netika ierindots ģimenē, kurā viņš dzimis.

Vecāki rūpīgi izvēlējās savam bērnam krustvecākus, jo viņus uzskatīja par garīgajiem mentoriem. Visbiežāk radinieki kļuva par krustvecākiem, jo viņi neatteiksies no krustdēla, viņi vienmēr par viņu rūpēsies, izglītos un izglītos. Krusttēvs (vai krustmāte) varēja kļūt par bērniem no sešu gadu vecuma un veciem cilvēkiem, bet priekšroka tika dota cilvēkiem, kuri bija vienā vecumā ar viņu vecākiem. Nevarēja atteikties no krusttēva lomas, vecākiem tas tika uzskatīts par asins nodarījumu.

Tieši pirms Svētā Vakarēdiena bērns atradās vecmātes rokās, kura viņu nodeva krusttēvam. Krustmāte sagatavoja ceremonijas fontu. Ūdeni fontā lēja tieši no akas, nekādā gadījumā nesildīja un nepievienoja siltu ūdeni. Tika uzskatīts, ka, nolaižot bērnu ledus ūdenī (arī ziemā), tie dod viņam lielāku izturību pret slimībām. Ja kristību laikā sveces tuvinieku rokās kūp un stipri dega, tika uzskatīts, ka bērns bieži saslims vai drīz mirs, bet, ja liesma būtu spoža, viņam būs ilgs mūžs.

Pēc ceremonijas pabeigšanas priesteris mazuli nodeva krustvecākiem: ja tas bija zēns, tad krustmātei, ja meitene, tad krusttēvam, kurš nesa bērnu uz māju. Pēc tam mazulis kļuva par pilntiesīgu ģimenes locekli. Nākamajā dienā pēc kristībām vecāku mājā ieradās radi, draugi un radi. Viņi sarīkoja dzīres, vienmēr tika teikti pirmie tosti par bērna, viņa vecāku un dzemdētājas vecmātes veselību.

Mēle (bērna pirmās tonzūras rituāls)- bērna dzimšanas gadadienas svinības. Uz šo jubileju vienmēr tika aicināti krustvecāki. Istabas vidū uz grīdas ir izklāts apvalks ar vilnu (kā amuletu zīme - labklājības simbols), uz tā tiek uzlikts zēns, tēvs uzmet uz apvalka naudu, lai bērna dzīve ir bagāta un laimīga. Audžutēvs krustdēlam matus nogriež mazliet krusteniski. Mūsdienās šajā konkrētajā rituālā bērnam bieži tiek nogriezts krusts simboliski no četrām pusēm, mati tiek nogriezti nedaudz priekšā, aiz un abās pusēs virs ausīm, kam būtu jāpasargā bērns no ļaunajiem spēkiem no visām pusēm.

Meitenīgais tonzūras veids ir pīšanas rituāls, svinīga pirmo bizes aušana šķērsām. Uz šo rituālu vecāki uzaicināja krustmāti, kura pēc ceremonijas veikšanas tika pasniegta kā dāvana. Paraža ir saglabājusies līdz mūsdienām: bērna dzimšanas dienā māte cep pīrāgus. Izvēloties lielāko no tiem un novietojot to bērnam uz galvas, simboliski pievelk bērnu pie ausīm, sakot, ka nākamgad tas ir izaudzis ne mazāk kā pīrāga augstumā.

5. Dienas eņģelis

Saskaņā ar baznīcas hartu bērna vārds bija jādod astotajā dienā pēc viņa dzimšanas, taču baznīca šo noteikumu stingri neievēroja. Gadījās, ka vārdu izvēlējās gan pirms dzemdībām, gan pašā dzemdību dienā.

Vārds tika dots priesterim. Vārdu viņš izvēlējās pēc kalendāra atbilstoši viena vai otra pareizticīgo svētā godināšanai, kas sakrīt ar bērna kristīšanas dienu vai tuvu šai dienai. Nosaucot vārdu, priesteris pieveda bērnu pie Dievmātes ikonas un pacēla krustu krustu ikonas priekšā, it kā uzticot jauno kristieti viņas aizsardzībā. Vārdu un vecākus drīkstēja izvēlēties pašiem.

Vārda dienas ir ne tikai konkrētas personas diena, bet arī svētā diena, kurai par godu šī persona nosaukta. Sargeņģelis ir neredzams gars, ko Dievs ir iecēlis katram cilvēkam no kristīšanas brīža. Šis Sargeņģelis ir nemanāmi kopā ar viņam uzticēto kristieti visas zemes dzīves garumā.

Pareizticīgajam kristietim bija jāzina tā svētā dzīve, kura vārdā viņš tika nosaukts, katru gadu jāsvin viņa vārda diena, jāseko sava svētā taisnīgajai dzīvei. Ilgu laiku Krievijā bija paraža papildus kristīgajam vārdam dot arī pagānu vārdu. Tika uzskatīts, ka kristīgais vārds nodrošina eņģeļa patronāžu. Bet, lai kaitīgo garu uzbrukumi it kā pārietu uz citu, cilvēks bieži kļuva labāk pazīstams ar pagānu vārdu nekā ar kristiešu vārdu. Nereti paši vecāki, īpaši tajās ģimenēs, kur bieži gāja bojā bērni, deva bērnam aizskarošus, ķircinošus iesaukas, neglītus vārdus, lai šis vārds aizbaidītu ļaunos garus. Lai izvēlētos laimīgu vārdu, viņi domāja: viņi sapnī atpazina vārdu vai sauca bērnam - kāds vārds tika dots.

Pie dzimšanas dienas galdiem aicinātie viesi dziedāja ilgus gadus, un pēc mielasta dzimšanas dienas karalis no savas puses apdāvināja viesus. Pēc cienasta ciemiņi dejoja, spēlēja kārtis, dziedāja.

6. mājas iekārtošana

Šķērsojot jaunas mājas slieksni, cilvēks it kā ieiet jaunā dzīvē. Tas, vai šī dzīve būs plaukstoša, ir atkarīgs no tā, vai jaunie kolonisti ievēros daudzas zīmes. Tiek uzskatīts, ka, ja, ievācoties iekšā, veiksi nepieciešamos rituālus, tad dzīve jaunajā mājā attīstīsies laimīgi. Pēc tradīcijas ģimenes vecākais ne tikai sāka celtniecību, bet arī pirmais pārkāpa jaunas mājas slieksni.

Ja ģimenē bija veci cilvēki, tad vecākais no viņiem kļuva par dievu upuri. Vecais vīrs ienāca mājā pirms visiem pārējiem. Jo pagāni ticēja: kas pirmais ienāks mājā, tas pirmais nonāks mirušo valstībā.

Tad pagānismu nomainīja kristietība un mainījās arī paražas. Mājā pirmais ienāca kaķis. Kāpēc viņa ir? Tika uzskatīts, ka šis zvērs ir pazīstams ar visiem ļaunajiem gariem. Un jaunuzceltā mājā var dzīvot ļaunie gari, tāpēc vajag ielaist kādu, kurš no viņiem nebaidās un kuram neko nedarīs. Un tā kā kaķis ir saistīts ar viņiem, tad viņai nav no kā baidīties. Viņi arī uzskatīja, ka kaķis vienmēr atrod labāko stūri mājā. Kur kaķis apgūlās, tad saimnieks ar saimnieci iekārtoja savu guļamvietu vai ielika gultiņu.

Jaunajā mājā tika ielaists ne tikai kaķis. Gailim uzceltajā miteklī bija paredzēts pavadīt pirmo nakti. Cilvēki baidījās pirmie nakšņot mājā – baidījās no ļaunajiem gariem. Bet gailis viņu vienkārši aizdzina ar savu dziedāšanu no rīta. Taču tad viņu sagaidīja neapskaužams liktenis – no gaiļa tika pagatavota želeja, kas tika pasniegta svētku galdā.

Un tomēr kaķis un gailis nebija tie labākie aizstāvji no ļaunajiem gariem. Par svarīgāko mājas sargu, protams, uzskatīja brauniju. Pārvācoties no vecās mājas, cilvēki viņu sauca sev līdzi. Pat pievilināja ar dažādiem kārumiem. Piemēram, putras. To gatavoja vakarā tās mājas krāsnī, no kuras viņi grasījās doties prom. Speciāli braunijai bļodā tika ielikts nedaudz putras, lai viņu nomierinātu, tādā veidā izsauktu uz jaunām mājām. Paši saimnieki vārīto putru neēda, bet glabāja līdz nākamajai dienai. Uz maltīti viņi apsēdās tikai jaunajā mājā. Pirms sēdēšanas pie galda, mājā tika ienesta ikona un klaips. Ikona tika novietota tā sauktajā sarkanajā stūrī.

Ja saimnieki vēlējās, lai braunijs no viņu vecās mājas pārceļas uz jaunu, viņi vienkārši paņēma līdzi slotu. Tika uzskatīts, ka tad braunijs noteikti nonāks jaunā vietā. Slotas atstāšana ir slikta zīme. Galu galā ar šo slotu sieviete cītīgi izslaucīja no vecās mājas visus atkritumus, kurus pēc tam sadedzināja un izkaisīja vējā. Tas darīts, lai neviens nesabojātu atstātos gružus vai pelnus. Slotai vēlāk vajadzēja atkal noderēt saimniecei. Viņa slaucīja viņiem jaunu būdu. Tikai pēc tam vecā slota tika sadedzināta.

Slāvi jaunajam klaipam uz galda ierādīja īpašu vietu – centrā. Sulīgs klaips, kas rotāts ar pīlādžu vai viburnum ogām, gulēja uz sarkaniem un zaļiem dvieļiem. Galu galā sarkanā krāsa ir labklājības simbols, un zaļā krāsa ir ilgmūžība.

Viesiem līdzi jāņem maize. Vai mazs pīrāgs. Tas ir nepieciešams, lai jaunajā mājā visi vienmēr būtu pilni un bagāti.

7. Russpareizticīgo apbedīšanas rituāls

Nāve ir katra cilvēka pēdējais zemes liktenis, pēc nāves dvēsele, atdalīta no ķermeņa, parādās Dieva tiesas priekšā. Kristum ticīgie nevēlas mirt nenožēloti, jo pēcnāves dzīvē grēki kļūs par smagu, sāpīgu nastu. Mirušā dvēseles atpūta ir atkarīga no apbedīšanas rituāla pareizas īstenošanas, un tāpēc ir ārkārtīgi svarīgi zināt un ievērot mazākās bēru rituāla detaļas.

kopība

Pie smagi slima ir jāaicina priesteris, kurš viņu atzīs un pieņems dievgaldu, izpildīs pār viņu svētīšanas sakramentu. Grēksūdzes sakramentā (no vārda uz grēksūdzi, tas ir, stāstīt citam par sevi) nožēlojamajam tiek dota grēku piedošana caur priestera, kurš saņēmis no Kristus žēlastību, atļauju lūgšanu piedot grēkus uz zemes, lai viņi var tikt piedots debesīs. Mirstošo, kurš vairs nerunā valodā un nevar grēksūdzēt, priesteris var atbrīvoties no grēkiem (grēku piedošana), ja slimais pats lika izsaukt biktstēvu. Komūnijas sakramentā cilvēks maizes un vīna aizsegā saņem Svētos Noslēpumus – Kristus Miesu un Asinis, tādējādi kļūstot par Kristus līdzdalībnieku. Svētos noslēpumus sauc par svētajām dāvanām, jo tās ir nenovērtējama Pestītāja Kristus Dievišķā dāvana cilvēkiem. Slimie tiek apkopti jebkurā laikā – priesteris ienes mājā rezerves Dāvanas, kuras glabā baznīcā.

Unction

Unction (sākotnēji to veica priesteru sapulce) jeb svētīšana ir sakraments, kurā ar septiņkārtīgu svaidījumu ar konsekrētu eļļu (augu eļļu) pār slimu cilvēku nolaižas Dieva žēlastība, dziedinot viņa miesas un garīgās vājības. Ja priesterim vismaz vienu reizi izdevās svaidīt mirstošo, svētīšanas sakraments tiek uzskatīts par pabeigtu.

Pašā nāves brīdī cilvēks piedzīvo sāpīgu baiļu sajūtu. Izejot no ķermeņa, dvēsele satiek ne tikai Svētajā Kristībā tai doto Sargeņģeli, bet arī dēmonus, kuru briesmīgā parādīšanās liek nodrebēt. Lai nomierinātu nemierīgo dvēseli, no šīs pasaules aizejošā cilvēka tuvinieki un draugi paši var nolasīt izšķērdību - Lūgšanu grāmatā šis dziesmu-lūgšanu krājums nosaukts par "Lūgšanas kanonu, kad dvēsele ir atdalīta no ķermeņa". Kanons beidzas ar priestera (priestera) lūgšanu, kas tiek lasīta par dvēseles izceļošanu, par tās atbrīvošanu no visām saitēm, atbrīvošanu no jebkura zvēresta, par grēku piedošanu un mieru svēto mājvietās. Šī lūgšana ir jālasa tikai priesterim.

apbedīšana

Ne viena vien tauta atstāja savu mirušo ķermeņus bez aprūpes – likums par apbedīšanu un tam atbilstošie rituāli bija svēts visiem. Rituāliem, ko pareizticīgā baznīca veic par mirušo kristieti, ir dziļa nozīme un nozīme, jo tie balstās uz svētās ticības atklāsmēm (tas ir, atklātām, paša Kunga novēlētām), kas zināmas no apustuļiem - mācekļiem un sekotājiem. Jēzus Kristus.

Pareizticīgās baznīcas bēru rituāli sniedz mierinājumu, kalpo kā simboli, kas pauž ideju par vispārēju augšāmcelšanos un turpmāko nemirstīgo dzīvi. Pareizticīgo apbedīšanas rituāla būtība ir Baznīcas uzskatā par miesu kā ar žēlastības iesvētītas dvēseles templi, par pašreizējo dzīvi kā uz sagatavošanās laiku nākamajai dzīvei un par nāvi kā uz sapni, no kura pamošanās ir mūžīgā dzīvība. atnāks.

Mirušo piemiņa

Piemiņas diena tiek veikta trešajā, devītajā un četrdesmitajā dienā, jo norādītajā laikā mirušā dvēsele parādās Kunga priekšā. Pirmās trīs dienas pēc nāves dvēsele klīst pa zemi, apmeklējot vietas, kur mirušais izdarījis grēkus vai taisnīgus darbus. No trešās līdz devītajai dienai dvēsele klīst pa paradīzi. No devītās līdz četrdesmitajai dienai viņa atrodas ellē un vēro grēcinieku mokas. Četrdesmitajā dienā beidzot tiek atrisināts jautājums par dvēseles atrašanās vietas noteikšanu pēcnāves dzīvē.

Mirušā piemiņa tiek veikta arī nāves gadadienā, zemes dzimšanas dienās un vārda dienās. Baznīca ir noteikusi īpašas atceres dienas – ekumēniskos piemiņas dievkalpojumus:

Sestdiena pirms gaļas nedēļas (Meat-fare Saturday), divas nedēļas pirms Lielā gavēņa – tiek atzīmēta kā visu pēkšņā nāvē mirušo piemiņa – plūdu, zemestrīču, karu laikā;

Trīsvienības sestdiena – četrdesmitajā dienā pēc Lieldienām – visiem kristiešiem;

Dimitrova sestdiena (Dmitrija Solunska diena) - nedēļu pirms 8. novembra, ko izveidoja Dmitrijs Donskojs Kuļikovas laukā bojāgājušo piemiņai;

Lielā gavēņa otrā, trešā un ceturtā sestdiena;

Radoņica (Sv. Toma nedēļas otrdiena), kad pirmo reizi pēc Lieldienām tiek apmeklētas kapsētas, kur apmeklētāji nes krāsainas olas un stāsta mirušajiem vēsti par Kristus augšāmcelšanos.

Ar Katrīnas II 1769. gada dekrētu (kara laiks ar turkiem un poļiem) visā Krievijā tiek pieminēta visu mirušo karavīru piemiņa Jāņa Kristītāja galvas nociršanas dienā (11. septembrī). Apbedīšanas svētku kanoniskie atribūti ir: kutya, pankūkas, želeja, piens.

Literatūra

1. http://studopedia.ru

2. http://www.twirpx.com

3. http://area7.ru

4.https://ru.wikipedia.org

5. http://history.ya1.ru

6. http://wm-changer.ru

7. L.I. Brudnaja, Z.M. Gurevičs "Rituālu un paražu enciklopēdija", Sanktpēterburga: "Respeks", 1997;

Mitināts vietnē Allbest.ru

...

Līdzīgi dokumenti

Rituāli, paražas, tradīcijas un rituāli kā sintētiska kultūras forma. Rituālu un vērtību orientāciju saistība. Seno kāzu ceremoniju apraksts Krievijā, to īpašā vieta mūsdienu pasaulē. Svētku krievu rituāli.

abstrakts, pievienots 28.06.2010

Ziemassvētku svinēšanas tradīcijas Krievijā, kapļu un kupalas rituāli. Kāzu tradīcijas: saderināšanās, saderināšanās, vecmeitu ballīte, kāzas, jaunlaulāto satikšanās. Nacionālās krievu virtuves iezīmes. Kristietības ietekme uz krievu tautas paražām un tradīcijām.

abstrakts, pievienots 03.02.2015

Ģimenes paražas un rituāli kā etniskās grupas kultūras un dzīves neatņemama sastāvdaļa. Baškīru kāzu ceremonijas iezīmes: līgavas cenas sagatavošana, pūrs, saderināšanās, saderināšanās. Bērna piedzimšana, šūpuļa svētki. Apbedīšanas un piemiņas tradīcijas; islāma ietekme.

abstrakts, pievienots 17.12.2010

Laulību rituālu atšķirību izcelsme starp dažādām burjatu grupām. Slepenība un piršlības kā galvenie pirmskāzu rituāli. Vecmeitu ballītes iezīmes Burjatijā. Pirmskāzu un kāzu ceremoniju būtība. Līgavas pielūgsmes rituāla vadīšana.

abstrakts, pievienots 09.06.2009

Kāzu ceremoniju iezīmes Krievijā. Sabiedrotāja lomas un tēla izpēte, balstoties uz hronikas avotiem un 19. gadsimta krievu literatūras darbiem (N.V. Gogolis "Precības", N. V. Ļeskovs "Karotāja meitene"). Tradīcijas un zīmes, kas pavada līgavas līgavu.

abstrakts, pievienots 08.02.2012

Dažādu tautu uzskati un paražas par laulību ceremonijām. Etnogrāfisks attēls par paražām un rituāliem, kas saistīti ar kāzu ceremonijām, ticējumiem, simboliem un alegorijām. Balss kāzu žēlabas, kāzu zīmes un piesardzības pasākumi, jaunlaulāto apģērbi.

abstrakts, pievienots 21.07.2010

Tautas paražas un rituāli ir būtiska tautas garīgās kultūras sastāvdaļa, kas atspoguļo viņu pasaules uzskatu dažādos vēsturiskās attīstības periodos. Ziemas cikla rituāli mūsdienu sociālajā dzīvē. Lauksaimniecības kalendāra nozīmīgi momenti.

abstrakts, pievienots 06.07.2011

Kāzu dzeja un rituāli Olonecas provincē. Tradicionālās Zaoņežes kāzas. Pirmskāzu ceremonijas: sadancošanās, rokasspiediens, pirmskāzu nedēļa, līgavas apmeklējums kapsētā. Ciemošanās pie līgavas ar radiem un līgavaini. Kāzu diena un pēc kāzām.

kursa darbs, pievienots 10.01.2011

Kubas iedzīvotāju tradicionālās ģimenes folkloras sistēma. Mūsdienīgas ceremonijas un brīvdienas; kalendārās un nerituālās folkloras vēsturiskā un ģenētiskā saikne. Tautas frazeoloģija, amuletu nozīme, parodijas, praktiskie joki; upurus.

kursa darbs, pievienots 25.03.2012

Azovas jūras dzīves iezīmes. Maizes godbijība, tās lietošanas un gatavošanas noteikumu ievērošana. Ukraiņu sieviešu kostīmu pamati, krāsu nozīme. Tradicionāls vīriešu uzvalks. Savdabīgs reģiona grieķu iedzīvotāju apģērbs. Reliģiskie rituāli un paražas.

Krievu tauta ir austrumu slāvu etniskās grupas pārstāvji, Krievijas pamatiedzīvotāji (110 miljoni cilvēku - 80% no Krievijas Federācijas iedzīvotājiem), kas ir lielākā etniskā grupa Eiropā. Krievu diasporā ir aptuveni 30 miljoni cilvēku, un tā ir koncentrēta tādās valstīs kā Ukraina, Kazahstāna, Baltkrievija, bijušās PSRS valstīs, ASV un ES valstīs. Socioloģisko pētījumu rezultātā tika noskaidrots, ka 75% Krievijas krievu iedzīvotāju ir pareizticības piekritēji, un ievērojama daļa iedzīvotāju neidentificē sevi ne ar vienu konkrētu reliģiju. Krievu tautas valsts valoda ir krievu.

Katrai valstij un tās iedzīvotājiem ir sava nozīme mūsdienu pasaulē, ļoti svarīgi ir tautas kultūras un tautas vēstures jēdzieni, to veidošanās un attīstība. Katra tauta un tās kultūra ir savā veidā unikāla, katras tautas krāsainība un savdabība nedrīkst zust vai izšķīst asimilācijā ar citām tautām, jaunajai paaudzei vienmēr jāatceras, kas viņi patiesībā ir. Krievijai, kas ir daudznacionāla lielvalsts un mājvieta 190 tautām, nacionālās kultūras jautājums ir diezgan akūts, jo pēdējos gados tās izdzēšana īpaši jūtama uz citu tautību kultūru fona.

Krievu tautas kultūra un dzīve

(Krievu tautas tērps)

Pirmās asociācijas, kas rodas ar jēdzienu "krievu tauta", protams, ir dvēseles plašums un stingrība. Bet nacionālo kultūru veido cilvēki, tieši šīm rakstura iezīmēm ir milzīga ietekme uz tās veidošanos un attīstību.

Viena no krievu tautas atšķirīgajām iezīmēm vienmēr ir bijusi un ir vienkāršība, senatnē slāvu mājas un īpašumi ļoti bieži tika izlaupīti un pilnībā iznīcināti, līdz ar to arī vienkāršota attieksme pret ikdienas dzīvi. Un, protams, šie pārbaudījumi, kas piemeklēja ilgi cietušos krievu tautu, tikai rūdīja viņa raksturu, padarīja stiprāku un iemācīja izkļūt no jebkādām dzīves situācijām ar paceltu galvu.

Laipnību var saukt par vēl vienu no pazīmēm, kas dominē krievu etnosa raksturā. Visa pasaule labi zina krievu viesmīlības jēdzienu, kad "pabaros un dzers, un noliks gulēt". Tādu īpašību kā sirsnība, žēlsirdība, līdzjūtība, dāsnums, iecietība un, atkal, vienkāršība, unikālā kombinācija, kas ļoti reti sastopama citās pasaules tautās, tas viss pilnībā izpaužas krievu dvēseles plašumā.

Centība ir vēl viena no galvenajām krievu rakstura iezīmēm, lai gan daudzi vēsturnieki krievu tautas izpētē atzīmē gan viņas mīlestību pret darbu un milzīgo potenciālu, gan slinkumu, gan pilnīgu iniciatīvas trūkumu (atcerieties Oblomovu Gončarova romānā) . Tomēr krievu tautas efektivitāte un izturība ir neapstrīdams fakts, pret kuru ir grūti strīdēties. Un neatkarīgi no tā, kā zinātnieki visā pasaulē vēlētos izprast “noslēpumaino krievu dvēseli”, maz ticams, ka kāds no viņiem to spēs, jo tas ir tik unikāls un daudzšķautņains, ka tā “garsa” uz visiem laikiem paliks noslēpums ikvienam. .

Krievu tautas tradīcijas un paražas

(Krievu maltīte)

Tautas tradīcijas un paražas ir unikāla saikne, sava veida "laiku tilts", kas saista tālo pagātni ar mūsdienām. Dažas no tām sakņojas krievu tautas pagāniskajā pagātnē, pat pirms Krievijas kristībām to sakrālā nozīme pamazām tika zaudēta un aizmirsta, bet galvenie punkti ir saglabāti un joprojām tiek ievēroti. Ciemos un pilsētās krievu tradīcijas un paražas tiek godinātas un atceras lielākā mērā nekā pilsētās, kas saistīts ar pilsētnieku izolētāku dzīvesveidu.

Liels skaits rituālu un tradīciju ir saistīti ar ģimenes dzīvi (tas ietver sadancošanos, kāzu svinības un bērnu kristības). Seno ceremoniju un rituālu veikšana garantēja veiksmīgu un laimīgu turpmāko dzīvi, pēcnācēju veselību un ģimenes vispārējo labklājību.

(Krāsota krievu ģimenes fotogrāfija 20. gadsimta sākumā)

Kopš seniem laikiem slāvu ģimenes ir izcēlušās ar lielu ģimenes locekļu skaitu (līdz 20 cilvēkiem), pieaugušie bērni, jau apprecējušies, palika dzīvot savās mājās, tēvs vai vecākais brālis bija ģimenes galva, viņiem visiem bija jāpakļaujas un netieši jāpilda visas viņu pavēles. Parasti kāzu svinības tika rīkotas vai nu rudenī, pēc ražas novākšanas, vai arī ziemā pēc Epifānijas svētkiem (19. janvārī). Tad pirmā nedēļa pēc Lieldienām, tā sauktais "Sarkanais kalns", tika uzskatīts par ļoti piemērotu laiku kāzām. Pirms pašām kāzām notika piršļu ceremonija, kad līgavaiņa vecāki ieradās līgavas ģimenē kopā ar krustvecākiem, ja vecāki piekrita atdot meitu laulībā, tad notika līgava (topošo jaunlaulāto iepazīšanās), tad tur bija sazvērestības un rokasspiediena rituāls (vecāki lēma par pūra jautājumiem un kāzu svinību datumu).

Arī kristību rituāls Krievijā bija interesants un unikāls, bērns bija jākristīts uzreiz pēc piedzimšanas, tam tika izvēlēti krustvecāki, kuri visu mūžu atbildēs par krustdēla dzīvību un labklājību. Gada vecumā mazulim uzlika iekšpusi aitādas kažokā un cirpja, kronī iegriežot krustu ar tādu nozīmi, lai netīrie spēki nespētu iekļūt galvā un nebūtu pār viņu varas. Katru Ziemassvētku vakaru (6. janvārī) mazliet pieaugušam krustdēlam krustvecākiem jāatnes kutya (kviešu biezputra ar medu un magoņu sēklām), kam, savukārt, jādod viņam saldumi.

Krievu tautas tradicionālie svētki

Krievija ir patiesi unikāla valsts, kurā kopā ar augsti attīstīto mūsdienu pasaules kultūru viņi rūpīgi godina savu vectēvu un vecvectēvu senās tradīcijas, kas sniedzas gadsimtiem senā pagātnē un glabā piemiņu ne tikai par pareizticīgo solījumu un kanoniem, bet arī senākie pagānu rituāli un sakramenti. Un līdz pat šai dienai tiek svinēti pagānu svētki, cilvēki ieklausās zīmēs un gadsimtiem senās tradīcijās, atceras un stāsta saviem bērniem un mazbērniem senās tradīcijas un leģendas.

Galvenās valsts svētku dienas:

Ziemassvētki 7. janvāris
Ziemassvētku laiks 6. - 9. janvāris
Kristības 19. janvāris
Pankūku nedēļa no 20. līdz 26. februārim

Piedošanas svētdiena ( pirms Lielā gavēņa)
Pūpolsvētdiena ( svētdienā pirms Lieldienām)
Lieldienas ( pirmā svētdiena pēc pilnmēness, kas notiek ne agrāk kā nosacītā pavasara ekvinokcijas diena 21. martā)
Sarkanais kalns ( pirmajā svētdienā pēc Lieldienām)

Trīsvienība ( Vasarsvētku svētdiena - 50. diena pēc Lieldienām)
Ivans Kupala 7. jūlijs
Pētera un Fevronijas diena 8. jūlijs
Iļjina diena 2. augusts

Medus Spa 14. augusts
Apple Spas 19. augusts
Trešās (maizes) spa 29. augusts
Plīvuru diena 14. oktobris

Pastāv uzskats, ka Ivana Kupalas naktī (no 6. uz 7. jūliju) reizi gadā mežā uzzied papardes zieds, un tas, kurš to atradīs, iegūs neizsakāmas bagātības. Vakaros pie upēm un ezeriem tiek iekurti lieli ugunskuri, svinīgos senkrievu tērpos ģērbušies cilvēki dejo apaļas dejas, dzied rituālus dziedājumus, lec pāri ugunskuram un laiž vainagus straumei līdzi, cerot atrast savu dvēseles radinieku.

Kapusvētki ir tradicionāli krievu tautas svētki, kas tiek svinēti nedēļu pirms gavēņa. Ļoti sen kapenieki drīzāk bija nevis svētki, bet gan rituāls, kad tika godināta aizgājušo senču piemiņa, nomierinot tos ar pankūkām, lūdzot auglīgu gadu un pārziemot, dedzinot salmu tēlu. Laiks gāja, un krievu tauta, ilgojoties pēc jautrības un pozitīvām emocijām aukstajā un garlaicīgajā gadalaikā, skumjos svētkus pārvērta par jautrākiem un drosmīgākiem svētkiem, kas sāka simbolizēt prieku par tuvojošos ziemas beigas un ziemas atnākšanu. ilgi gaidītais siltums. Nozīme mainījusies, bet pankūku cepšanas tradīcija saglabājusies, radušās aizraujošas ziemas izklaides: vizināšanās ar ragaviņām un zirga kamanām, tika dedzināta Ziemas salmu atveide, visu Kapusvētku nedēļu kāds radinieks gāja pankūkas vai nu pie mātes. -likumu vai svaini, visur valdīja svētku un jautrības gaisotne, ielās notika dažādas teātra un leļļu izrādes, kurās piedalījās Petruška un citi folkloras varoņi. Viena no krāšņākajām un bīstamākajām Masļeņicas izklaidēm bija dūru turēšana, tajās piedalījās vīrieši, kuriem bija tas gods piedalīties sava veida “militārajā biznesā”, pārbaudot savu drosmi, drosmi un veiklību.

Ziemassvētki un Lieldienas tiek uzskatīti par īpaši cienījamiem kristiešu svētkiem krievu tautā.

Ziemassvētki ir ne tikai spilgti pareizticības svētki, tie simbolizē arī atdzimšanu un atgriešanos dzīvē, šo svētku tradīcijas un paražas, kas piepildītas ar laipnību un cilvēcību, augstiem morāles ideāliem un gara triumfu pār pasaulīgām rūpēm, mūsdienu pasaulē. pasaule tiek atvērta sabiedrībai un tiek pārdomāta. Diena pirms Ziemassvētkiem (6. janvāris) tiek saukta par Ziemassvētku vakaru, jo galvenais svētku galda ēdiens, kuram būtu jāsastāv no 12 ēdieniem, ir īpaša putra "sočivo", kas sastāv no vārītām graudaugiem, kas pārlieti ar medu, pārkaisīti ar magoņu sēklām un rieksti. Pie galda var sēsties tikai pēc pirmās zvaigznes parādīšanās debesīs, Ziemassvētki (7. janvāris) ir ģimenes svētki, kad visi pulcējās pie viena galda, ēda svētku cienastu un dāvināja viens otram dāvanas. 12 dienas pēc svētkiem (līdz 19. janvārim) sauc par Ziemassvētku laiku, agrāk šajā laikā meitenes Krievijā rīkoja dažādus salidojumus ar zīlēšanu un rituāliem, lai piesaistītu pielūdzējus.

Gaišās Lieldienas jau sen tiek uzskatītas par lieliskiem svētkiem Krievijā, ko cilvēki saistīja ar vispārējās vienlīdzības, piedošanas un žēlsirdības dienu. Lieldienu svinību priekšvakarā krievu sievietes parasti cep Lieldienu kūkas (svētku bagātīgu Lieldienu maizi) un Lieldienas, tīra un rotā savas mājas, jaunieši un bērni krāso olas, kas, pēc senās leģendas, simbolizē Jēzus Kristus asins pilienus. krustā sists pie krusta. Svēto Lieldienu dienā gudri ģērbti cilvēki, satiekoties, saka “Kristus ir augšāmcēlies!”, Atbild “Patiesi augšāmcēlies!”, Tad seko trīskāršs skūpsts un svētku Lieldienu olu apmaiņa.

Ievads…………………………………………………………………………………3

1. nodaļa

1.1. Bērna piedzimšana…………………………………………………………………..4

1.2. Kristības………………………………………………………………………………9

1.3. Eņģeļu diena……………………………………………………………..……..12

1.4. Kāzas……………………………………………………………………..……..15

1.4.1. Saderību meklēšana ……………………………………………………………………………………

1.4.2. Skatījumi…………………………………………………………………………….17

1.4.3. Rokasspiediens. Lēmuma par kāzām paziņošana…………………………….…….17

1.4.4. Gatavošanās kāzu dienai. Vytiye………………………………………..18

1.4.5. Rituāli kāzu dienas priekšvakarā……………………………………………….19

1.4.6. Pirmā kāzu diena…………………………………………………………..20

1.4.7. Otrā kāzu diena…………………………………………………………….23

1.5. Mājas iesildīšana ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1.6. Krievu pareizticīgo apbedīšanas rituāls………………………………………..25

1.6.1. Komūnija……………………………………………………………………….26

1.6.2. Unction……………………………………………………………………26

1.6.3. Apbedīšana……………………………………………………………………..27

1.6.4. Mirušo piemiņa…………………………………………………..……….27

2. nodaļa. Pareizticīgo svētki un rituāli

2.1. Ziemassvētki…………………………………………………………….28

2.1.1. Ziemassvētku pasts…………………………………………………………..30

2.2. Masļeņica……………………………………………………………………………..31

2.3. Lieldienas………………………………………………………………………..…….33

Secinājums………………………………………………………………………………38

Izmantotās literatūras saraksts………………………………………………….40

Ievads

Mūsu valsts ir bagāta ar tradīcijām un svētkiem. Gadsimtiem ilgi krievu tauta ir svēti godājusi un saglabājusi savas tradīcijas, nododot tās no paaudzes paaudzē. Un šodien, pēc desmitiem un pat simtiem gadu, daudzas paražas joprojām nav zaudējušas interesi par mums. Tā, piemēram, Masļeņicā, tāpat kā pirms simts gadiem, viņi dedzina tēlu, cep pankūkas un rīko smieklīgas spēles. Un tautas svētkos un šajās dienās pilsētas turpina atskaņot ainas no seno krievu rituāliem. Un tas ir saprotams, jo šīs tradīcijas ir daļa no krievu tautas bagātās vēstures, un jums ir jāzina savas valsts vēsture.

Katrai tautai ir savi uzskati un paražas par rituālu veikšanu. Rituāls ir slepenas nozīmes pilna, liela spēka pilna, sistemātiski atkārtota tautas luga, kopumā interesanta, jo vislabāk ilustrē tautas apziņas saturu. Šeit vecais saplūst ar jauno, reliģiozais ar tautas un skumjais ar jautro.

Nacionālā kultūra ir tautas nacionālā atmiņa, kas šo tautu atšķir citu vidū, attur cilvēku no depersonalizācijas, ļauj sajust laiku un paaudžu saikni, saņemt garīgu atbalstu un dzīvības atbalstu.

Savā pārbaudes darbā es vēlētos runāt par galvenajām krievu tautas nacionālajām paražām un rituāliem, kas attīstījušies gadsimtu gaitā.

1. nodaļa

1.1. Bērna piedzimšana

Rūpes par bērnu sākās ilgi pirms viņa dzimšanas. Kopš neatminamiem laikiem slāvi centās pasargāt topošās māmiņas no visa veida briesmām.
Ja vīrs bija prom, jaunietei ieteica apjozt ar jostu un naktī apsegties ar kaut ko no viņa drēbēm, lai vīra “spēks” sargā un sargā sievu.

Pēdējā mēnesī pirms dzemdībām grūtniecei nebija ieteicams iziet no pagalma, drīzāk no mājas, lai braunijs un pavarda svētā uguns vienmēr varētu nākt palīgā.

Lai aizsargātu grūtnieci, bija īpaša lūgšana, kas bija jālasa naktī, lai dienas laikā (pat nejauši) izdarītie grēcīgie darbi neietekmētu bērna piedzimšanu. Dzemdošās sievietes un mazuļa gultā tika piekārti aizsargamuleti un amuleti ar burvībām un lūgšanām.

Grūtniecei nācās ievērot vairākus aizliegumus, piemēram, izvairīties no skatīšanās uz visu neglīto, lai viņai būtu skaists bērns; neglaudīt kaķus, suņus, cūkas - pretējā gadījumā bērns var piedzimt mēms vai ilgi nerunās; nedrīkst būt klāt dzīvnieku kaušanā - mazulim būs "radinieks" utt.

Grūtniecības laikā sieviete nekādā gadījumā nedrīkstēja strādāt baznīcas svētkos - grūtnieces šī aizlieguma pārkāpums, kā viņi uzskatīja, neizbēgami atstātu iespaidu uz jaundzimušo.

Grūtniecei vajadzēja patērēt vairāk piena, tad, saskaņā ar leģendu, mazuļa āda būs balta, piemēram, piena; viņai jāēd sarkanās ogas (brūklenes, dzērvenes), lai mazulis būtu ruds.

Īpaša nozīme tika piešķirta bērna dzimuma noteikšanai. Zemnieku ģimenes materiālā labklājība bija atkarīga no tā, vai piedzima zēns vai meitene: līdz ar zēna piedzimšanu viņi sagaidīja palīgu, jaunu saimnieku, meitenes piedzimšana bieži noveda pie materiālās labklājības samazināšanās. būt - viņai vajadzēja pūru.

Bieži vien zemnieces parasti maz uzmanības pievērsa grūtniecībai un strādāja, līdz sākās dzemdības.

Saskaņā ar uzskatiem par grūtnieces un sieviešu “netīrību” dzemdībās, lai viņa “neapgānītu” dzīvojamo ēku, viņa pat ziemā devās dzemdēt prom no mājokļa - pirtī, šķūnī, šķūnis.

Vai arī, sākoties dzemdībām, visi mājas ļaudis atvadījās no dzemdētājas un devās uz citu būdu vai citu vietu, par notiekošo nestāstot nepiederošajiem (tika uzskatīts, ka dzemdības ir jo grūtākas, jo vairāk cilvēki par tiem zina).

Viņas vīrs un izsauktā vecmāte palika pie mātes. Vecmāte un vīrs centās atvieglot dzemdību ciešanas.

Vecmāte nevarēja atteikt lūgumu ierasties pie dzemdējošas sievietes: viņas atteikums tika uzskatīts par nepiedodamu grēku, kas var izraisīt tūlītēju sodu.

Zemnieki reti pievērsās vecmātēm, kas ciemos parādījās 19. gadsimta otrajā pusē. Zemnieces deva priekšroku vecmātēm, jo viņas uzreiz varēja runāt par trūci. Un vecmātes; vairumā meiteņu viņas varēja izdzīt mazuli, ļaudis teica, turklāt dzemdību instrumentu lietošana tika uzskatīta par grēku.

Vecmātes, ja nepieciešams, varēja kristīt jaundzimušos. Ne katra sieviete varētu kļūt par vecmāti. Ciema vecmāmiņa vienmēr ir vecāka gadagājuma sieviete ar nevainojamu uzvedību, kas nav redzama neuzticībā savam vīram. Dažās vietās tika uzskatīts, ka tikai atraitnes var iejaukties. Viņi izvairījās uzaicināt bezbērnu sievietes vai tos, kuru bērni vai viņu adoptētie bērni mirst.

Kad dzemdētāja pietiekami atveseļojas un vecmāmiņa atklāj iespēju doties projām, notika visu klātesošo un dzemdībās līdzdalībnieku attīrīšanās. Viņi aizdedza sveci ikonu priekšā, lūdzās un pēc tam ar ūdeni, kurā ielika apiņus, olu un auzas, mazgājās un mazgāja bērnu.

Parasti māte un vecmāmiņa lēja ūdeni, kurā trīs reizes uzlēja viena otrai uz rokām dažādus priekšmetus ar noteiktu semantisko slodzi un lūdza savstarpēju piedošanu. Pēc tam vecmāte varēja doties pieņemt nākamo bērnu.

Attīrīšanas jeb roku mazgāšanas rituāls noteikti beidzās ar to, ka dzemdētāja uzdāvināja vecmātei (ziepes un dvieli). 19. gadsimta otrajā pusē un īpaši 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā dāvana tika papildināta ar nelielu naudas summu.Vecmāte tika barota ar labāko ēdienu, tēju ar cukuru.

Vecmāte vārīja vai vismaz pasniedza tā saucamo babiņu putru. Ceremonijās ar Babina putru obligāti ietilpa naudas iekasēšana (putras pārdošana).
Galveno naudas atlīdzību vecmāte saņēma tieši “par putru” no klātesošajiem viesiem un mājiniekiem (dzemdētāja, kura, pat ja pati bija klāt kristībās, naudas vākšanā nepiedalījās).

Gadā bija viena diena, kad īpaši vecmātēm tika rīkoti svētki - "bēbītis", jeb "bēbīšu putra". Šī ir otrā Ziemassvētku diena - 26. decembris pēc vecā stila.

Spēlējot vecmāmiņas lomu, veidojas noteiktas attiecības starp viņu un bērnu, kuru viņa no tā brīža sauc par mazdēlu, bet viņš par vecmāmiņu. Katru gadu šādas vecmāmiņas atnes bērnam dzimšanas dienas dāvanu, viņas tiek aicinātas uz visiem galvenajiem notikumiem viņas "mazdēla" dzīvē - gan uz kāzām, gan uz atvadām no armijas.

Pēc dzemdībām māti aizveda uz pirti. Lai kādas būtu dzemdības, vecmātes pirtī gatavoja “ūdeni no nodarbībām”. Šim nolūkam tika izmantots upes ūdens, vecmāmiņa speciāli gāja pēc tam ar tīru spaini un vienmēr smēla pa upi. Atgriezusies no upes pirtī un norunājusi Jēzus lūgšanu, vecmāte iegremdēja savu labo roku spainī un, uzsmēlusi tur sauju ūdens, nolaida to uz leju ar roku caur elkoni sagatavotajā otrdienā, čukstus: “Tāpat kā ūdens neturas uz elkoņa, tāpēc Dieva kalpam (vārds) neturieties pie nodarbībām vai balvām. ” Tajā pašā laikā viņa turpināja skaitīt līdz deviņiem ar noliegumu - ne viens, ne divi, ne trīs utt. Tādā veidā viņa trīs reizes smēla ūdeni par olekti.

Ar lūgšanu vecmāmiņa nolaida šajā ūdenī trīs karsti karstas ogles. Tad ar labās rokas sauju caur kreisās elkoni viņa trīs reizes uzlēja šo ūdeni uz sildītāja ārējā akmens, pēc tam trīs reizes uz durvju kronšteina, turot otrpus tā, lai izlijušais ūdens atkal ieplūda tajā. Tajā pašā laikā vecmāmiņa katru reizi teica: "Tāpat kā ūdens neturas pie akmens (vai kronšteina), tā neturieties pie Dieva kalpa (vārda), ne mācības, ne balvas!"

Pēc tam ūdens tika uzskatīts par tik ļoti apburošu, ka neviens burvis nevarēja iznīcināt tā dziedinošo spēku.

Tad vecmāmiņa nolika dzemdību bērnu ar seju uz austrumiem - ja tikai viņa varētu nostāvēt, pretējā gadījumā viņa nolika viņu uz vannas sliekšņa un trīs reizes apslacīja seju ar nomelnoto ūdeni, sakot: "Tāpat kā ūdens netur seju. , tāpēc Dieva kalps (vārds) neturas pie nodarbībām vai balvām! Izlējusi atlikušo ūdeni no tuesas uz mātes galvas, vecmāmiņa savāca ūdeni, jo tas no galvas nokrita labajā saujā un apkaisīja to uz sildītāja no kreisās kājas apakšas.

Vīrs sievas vietā bieži kliedza un vaidēja, novēršot ļaunos spēkus no dzemdētājas.
Grūtajās dzemdībās tika izmantots vesels maģisku līdzekļu komplekts, lai palīdzētu dzemdētājai. Tika uzskatīts, ka, piemēram, jebkura izolācija kavē dzemdības, tāpēc viņi ķērās pie darbībām, kas simbolizēja vai imitēja pārtraukumu izolācijā: viņi atraisīja visus dzemdētājas un viņas vīra apģērba mezglus, atslēdza visas slēdzenes māja, nevītas bizes utt.

Viņi izmantoja arī dzemdētājas trīskāršu galda apli, uz kura stūriem tika uzbērtas sāls kaudzes.

Kad sievietei bija jācieš dzemdībās divas vai trīs dienas, viņi lūdza priesteru pasniegt molebenu sieviešu svētajām, “dekrētājām”, palīgiem dzemdību laikā - Lielajai moceklei Katrīnai, Vissvētākajam Fjodorova Dievam vai trim. Rokas jeb Vissvētākās Dievmātes aizmigšana. Dažviet priesterim tika atņemta baznīcas josta, lai ar to piesietu dzemdējošo sievieti.

Kad piedzima bērns, puisim nabassaiti pārcirta uz cirvja kāta vai bultas, lai viņš izaug par mednieku un amatnieku, meitenei - uz vārpstas, lai izaugtu par rokdarbnieci. Nabu viņi sasēja ar linu diegu, kas austs ar mātes un tēva matiem. Pēc veiksmīgas dzemdību pabeigšanas vecmāte bērna vietu apraka kādā būdas stūrī. Tad viņa nomazgāja jaundzimušo ar uzkarsētu ūdeni, kurā parasti tika liktas sudraba monētas, novēlot mazulim bagātību nākotnē.

Dažkārt vecmāte laboja bērna galvu. Tika uzskatīts, ka viņa var padarīt viņu apaļīgu vai garu seju.

Tad vecmāmiņa rosījās pie dzemdībām: tvaicēja viņu pirtī vai krāsnī, pārvaldīja vēderu un saspieda krūtis, lai izvadītu pirmo slikto pienu.

Lai bērniņš būtu mierīgs, pēc piedzimšanas viņu ietina tēva portos vai autiņos izmantoja biezus diegus, tā sauktos verti, un pārklāja ar zaļu drānu virsū.

Kopumā josta kā amulets, maģisks atribūts spēlēja lielu lomu pagānismā. Tas atspoguļojās daudzās vēlākās reliģijās. Josta simboliski sadala cilvēka ķermeni divās daļās – zemes un debesu, nešķīstajā un tīrajā, un pilda aizsardzības funkciju no ļaunajiem spēkiem. Tāda pati aizsargājoša loma bija jostai, ar kuru krustmāte sasēja bērnu pēc sešām nedēļām no viņa dzimšanas datuma. Tika uzskatīts, ka nepiesprādzēts bērns var nomirt.

Līdz ar to mūsdienu paražai jaundzimušo, ietītu segā, izrakstot no slimnīcas, sasiet ar lenti - zilu (gaiši zilu) zēnu un sarkanu (rozā) meiteni - ir izskaidrojums. Romanovu karaliskajā namā bija paraža jaundzimušo zēnu apbalvot ar Sv. Andreja Pirmās ordeni (zilā siksniņa), bet meiteni ar Svētās Katrīnas ordeni (sarkanā lente).

Tēva krekls kalpoja kā pirmais autiņbiksītis dēlam, mātes meitai: Kopumā visas pašas pirmās darbības ar mazuli (mazgāšana, barošana, matu griešana) bija rituālu ieskauta.

Četrdesmitajā dienā māte ar jaundzimušo, saskaņā ar baznīcas noteikumiem, ienāca templī: māte klausījās šķīstīšanas lūgšanu, un mazulis tika baznīcā, tas ir, ievests ticīgo kopienā.

Pirmajās pēcdzemdību dienās sievietes - radi, kaimiņi, pārsvarā reproduktīvā vecumā - ieradās ciemos pie dzemdētājas un nesa ģimenei dažādus ēdienus - maizi, maizītes, pīrāgus, cepumus.

Vēlāk, īpaši pilsētās, šī paraža tika pārveidota par naudas piedāvāšanu jaundzimušajam “par zobu”, “par kāju mazgāšanu”. Tas ir saglabājies līdz mūsdienām, biežāk dāvanu veidā jaundzimušajam no radiem un draugiem rotaļlietu, bērnu apģērbu u.c.

1.2. Kristības

Vēlēdamies iepazīstināt jaundzimušo ar kristīgo ticību, vecāki aiznesa viņu uz baznīcu, kur priesteris viņu kristīja, nolaižot ūdens strūklā. Tajā pašā laikā tika nosaukts viņa vārds.

Baidoties no ļauno garu ietekmes (ticības ļaunajai acij utt.), cilvēki centās bērnu kristīt pēc iespējas ātrāk. Zemnieku vidū bija neskaitāmi stāsti par to bērnu dvēseļu nelaimīgo likteni, kuri nomira nekristīti un kuriem tāpēc nebija miera. Nomierināt viņus bija iespējams, tikai dodot vārdu. Un tādus bērnus apglabāja krustcelēs, kur tos varēja “kristīt” garāmgājēji.

Pirms došanās uz baznīcu, lai veiktu kristību rituālu, vecmāte ar bērnu veica virkni maģisku darbību: viņa mazgāja viņu silē, kas piepildīta ar tekošu ūdeni, pavadot mazgāšanos ar sazvērestību izteikšanu. Tad viņa ietērpa bērnu pārgrieztā tēva vai mātes kreklā (atkarībā no mazuļa dzimuma) un, atnesusi to tēvam svētībai, nodeva bērnu krusttēvam, ja tas bija zēns, vai krusttēvam, ja tas bija. meitene.

Uz kristību rituālu tika aicināti krusttēvi. Saņēmēju ielūgumu izteicis jaundzimušā tētis.

Galvenie varoņi kristībās ir krustvecāki vai krustvecāki (tas ir, tie, kas pieņem bērnu no fonta), starp cilvēkiem viņus sauca par krusttēvu un krusttēvu.

Cilvēku vidū par saņēmējiem tika uzskatīti bērna otrie vecāki, viņa aizbildņi un patroni. Viņi bieži izvēlējās kādu no radiniekiem - pieaugušo, cienījamu un turīgu. Uzaicinājums kļūt par krusttēvu tika uzskatīts par godu, un nepotisma noraidīšana tika novērtēta kā grēks. Tās ģimenes, kurās bieži gāja bojā bērni, pirmo satikto cilvēku aicināja par krusttēviem, ticot, ka viņa laime pāries jaundzimušajam.

Saņēmēji dažreiz sedz ļoti ievērojamus izdevumus. Krusttēvs nopirka krustu, samaksāja ar priesteri, krusttēvam bija jāatnes bērnam krekls un vairāki aršini šinča vai audekla, kā arī dvielis, lai priesterim noslaucītu rokas pēc bērna iegremdēšanas fontā. Pēc sešām nedēļām krusttēvs atnesa bērnam jostu.

Galvenā loma kristībās piederēja nevis jaundzimušā tēvam, kurš turējās izolācijā, bet gan krusttēvam, krusttēvam. Daudzām tautām adopcija bija iedzimta lieta, un krusttēvs palika pastāvīga persona, tas ir, viņš kristīja visus konkrētās ģimenes bērnus.

Krievu kāzu ceremonijās dažādās vietās stādīto tēvu, kurš parasti bija līgavaiņa krusttēvs, sauca par draugu jeb onkuli, ko viņš bieži arī bija. Kā savedējs līgavas izvēlē viņam dažreiz bija lielāka loma nekā viņa paša tēvam.

Nepotisma paražu pareizticīgā baznīca ilgu laiku neatzina. Līdz 15. gadsimta beigām krusttēvu dalība baznīcas ceremonijā bija aizliegta. Uztvere radīja radniecībai līdzīgas attiecības – nepotismu. Strīds ar krusttēviem tika uzskatīts par īpašu grēku, sievietes baidījās parādīties krusttēva priekšā basām kājām vai kailmatiem. Savukārt pret krusttēva un krusttēva ciešajām attiecībām viņi parasti izturējās piekāpīgi, viņu kopdzīve netika uzskatīta par īpašu grēku. Protams, pareizticīgā baznīca šādu tautas praksi nosodīja kā pretēju reliģiskajai morālei. Bet tautas paraža tika pastāvīgi saglabāta, tāpēc baznīca piekāpās un ļāva piedalīties baznīcas kristību rituālā sākumā vienam krusttēvam - krusttēvam. Un daudz vēlāk viņa iepazīstināja krustmāti ar kristību rituālu, sākotnēji tikai meitenēm. Saņēmēja dzimumam bija jāatbilst kristāmā bērna dzimumam.

Astotajā dienā pēc dzimšanas vai agrāk - ja mazulis ir vājš - tika veikta kristīšana.

Ar zēnu krusttēvam (krusttēvam vai krusttēvam) jābūt pareizticīgajam, bet meitenei - pareizticīgajai krustmātei.

Pēc kristībām notiek krizmācijas sakraments. Ja kristību sakramentā cilvēks piedzimst jaunai dzīvei – garīgai, tad kristības sakramentā viņš saņem žēlastību, kas stiprina kristītā cilvēka spēkus šīs jaunās dzīves pāriešanai.

Atgriežoties no baznīcas pēc kristīšanas rituāla, zemnieku ģimenē tika veikts cits, jau pagānu raksturs, rituāls. Šis ir bērna ievadīšanas rituāls ģimenes pavardam. Mazulis tika nolikts uz soliņa zem attēla uz aitādas mēteļa, kā bagātības simbolu, dažreiz uz plīts vai nogādāts pie plīts pieres (ārējās bedres), kas tika uzskatīta par braunija - saimnieka - mājokli. māju, un viņi vērsās pie braunija ar lūgumu paņemt mājā jaundzimušo.

Pēc kristībām tēvs un māte tika apsveikti ar dēlu vai meitu, krusttēvi ar krustdēlu vai krustmeitu, vecmāte ar jauno mazdēlu vai mazmeitu utt. Kuma un kuma tika sēdināti pie galda un cienāti ar viņiem pagatavotām uzkodām un tēju, bet pasākuma varonis tika savīts un nolikts mātei ar vilnu izklātā kažokā, tādējādi novēlot viņam bagātību. Kad mājās tika kristīts jaundzimušais, tēvs cienāja priesteri kopā ar krusttēvu un krusttēvu ar vakariņām.

Tikmēr mājas saimnieks aicināja, kuru uzskatīja par nepieciešamu, no radiem un draugiem “pie mazuļa pēc maizes, sāls, putras”.

Pareizticīgo kristību rituāls bija ne tikai jaundzimušā ievadīšanas rituāls pareizticīgo ticībā, bet arī oficiāls bērna reģistrācijas akts.

Viena no pirmajām pilsētām, kurā parādījās vārda došanas rituāls, bija Ļeņingrada. 1965. gadā Ļeņingradā tika atklāta Baby Palace, kas īpaši paredzēta šai ceremonijai.

Skanot Dunajevska dziesmas "Lidojiet, baloži" melodijai, svētku dalībnieki ienāca rituālu zālē. Pēc tam vadītājs runāja par to, ka Ļeņingradas pilsētas strādnieku deputātu padome saskaņā ar Krievijas Federācijas likumu par ģimeni un laulībām ir uzticējusi Ļeņingradā reģistrēt jaunu PSRS pilsoni. Par godu jaunajam pilsonim tika nodziedāta Valsts himna.

Rituāla beigās radinieki un draugi apsveica vecākus, dāvāja dāvanas dziesmai "Lai vienmēr spīd saule".

1.3. Dienas eņģelis

Vārda dienas ir ne tikai konkrētas personas diena, bet arī tā svētā diena, kuram par godu šī persona nosaukta.

Sargeņģelis ir neredzams gars, ko Dievs ir iecēlis katram cilvēkam no kristīšanas brīža. Šis Sargeņģelis ir nemanāmi kopā ar viņam uzticēto kristieti visas zemes dzīves garumā.

Svētā vārds nodrošina cilvēkam viņa patronāžu, pareizticīgajam kristietim bija jāzina tā svētā dzīve, kuram par godu viņš nosaukts, katru gadu svinēt viņa vārda dienu, sekot sava svētā taisnīgajai dzīvei. Vārdu un vecākus drīkstēja izvēlēties pašiem.

Daudzas tautas ticēja cilvēka maģiskajai saiknei ar viņa vārdu. Ilgu laiku Krievijā bija paraža papildus kristīgajam vārdam dot arī pagānu vārdu.

Tika uzskatīts, ka kristīgais vārds nodrošina eņģeļa patronāžu. Bet, lai kaitīgo garu uzbrukumi it kā pārietu uz citu, cilvēks bieži kļuva labāk pazīstams ar pagānu vārdu nekā ar kristiešu vārdu. Nereti paši vecāki, īpaši tajās ģimenēs, kur bieži gāja bojā bērni, deva bērnam aizskarošus, ķircinošus iesaukas, neglītus vārdus, lai šis vārds aizbaidītu ļaunos garus.

Lai izvēlētos laimīgu vārdu, viņi domāja: viņi sapnī atpazina vārdu vai sauca bērnam - kāds vārds tika dots.

Ar vārda palīdzību tika uzskatīts, ka jaundzimušajam ir iespējams nodot citu cilvēku pozitīvās rakstura iezīmes. Tāpēc bērniem tika doti mirušo vecāku radinieku vārdi. Līdz šim, pēc tradīcijas, no paaudzes paaudzē ir pieņemts zēnus nosaukt vectēvu vārdā, bet meitenes vecmāmiņas vārdā.

Garīgā dzimšana kristiešu vidū vienmēr ir uzskatīta par svarīgāku nekā ķermenisku. Tāpēc agrāk dzimšanas diena palika neredzama, daudzi par to pat aizmirsa, bet Eņģeļa dienu jeb vārdadienu svinēja visi, kas bija finansiāli spējīgi.

No rīta dzimšanas dienas vīrs vai dzimšanas dienas meitene viesiem nosūtīja dzimšanas dienas kūkas; pīrāga sūtītāja muižniecība tika mērīta pēc nosūtītā pīrāga lieluma. Kūka kalpoja kā sava veida ielūgums uz vārda dienu. Tas, kurš atnesa pīrāgus, nolika tos uz galda un teica: "Dzimšanas dienas cilvēks lika paklanīties pīrāgiem un lūdza maizi ēst." Saldos pīrāgus parasti sūtīja krusttēviem un mātēm kā īpašas cieņas zīmi. Dažās Centrālkrievijas provincēs pīrāgu vietā radiem tika sūtīti tā sauktie dzimšanas dienas cilvēki - lielas maizītes bez pildījuma, pildītas ar rozīnēm virsū. Katrā mājā tika atnesta viena šāda kūka.

Sarunājoties pie svētku galda, viesi nesa dāvanas pasākuma varonim; garīdznieki svētīja dzimšanas dienas cilvēkus ar attēliem, bet laicīgie dāvāja materiālu, kausus vai naudu.

Karaļiem bija savi vārda dienu svinēšanas noteikumi. Tātad, vārda dienā, suverēns, atstājot templi no mises, viņš pats izplatīja dzimšanas dienas kūkas. To arī karaliene darīja savās vārda dienās. Pieaugušie prinči izdalīja pīrāgus sev, un princeses vai jaunā prinča vārdā karalis izdalīja pīrāgus. Ja bojārs vai okolnichy bija dzimšanas dienas zēns, tad viņš ieradās ar pīrāgiem pie cara; cars pieņēma pīrāgus un jautāja dzimšanas dienas vīrietim par viņa veselību, tad dzimšanas dienas vīrs iepazīstināja ar karalieni un arī atnesa viņai pīrāgus.

Eņģeļa dienā karalim bez kļūdām tika atnestas dāvanas. Visiem tirgotājiem bija jāgatavo dāvanas caram, kuras tika nosūtītas uz valsts pagalmu un pārdotas no valsts pagalma. Bieži gadījās, ka kāds tirgotājs valsts pagalmā nopirka to pašu, ko reiz bija uzdāvinājis ķēniņam, un tagad otrreiz piedāvāja valdniekam.

1.4. Kāzas

Krievu kāzu ceremonija ir viens no svarīgākajiem ģimenes rituāliem.

Kāzu ceremonija sastāv no daudziem elementiem, tostarp: rituāla dziesmām, dziedājumiem, līgavas, puiša un citu dalībnieku obligātajām rituālajām darbībām.

Krievu kāzu ceremonija dažādos reģionos ir ļoti atšķirīga. Tātad Krievijas ziemeļos “muzikālā” daļa gandrīz pilnībā sastāv no līdzībām, bet dienvidos - gandrīz pilnībā no jautrām dziesmām, līdzības loma tur ir formālāka. Tajā pašā laikā rituāls vienmēr nav patvaļīgs dziesmu un rituālu darbību kopums, bet gan ļoti harmoniski organizēta sistēma.

Kāzu ceremonijas veidošanās laiks tiek uzskatīts par XIII - XIV gs. Tajā pašā laikā dažās reģionālajās tradīcijās rituāla struktūrā un atsevišķās detaļās ir jūtama pirmskristietības izcelsme, ir maģijas elementi.

Ar visu rituāla mainīgumu tā vispārējā struktūra paliek nemainīga, ieskaitot šādas galvenās sastāvdaļas:

* Saderināšanās

* Smotrīnijs

*rokasspiediens

* Vecpuišu ballīte / Vecpuišu ballīte

* Tam seko kāzu sakraments

* Pastaigas

* Kāzu mielasts

Rituāli sākotnēji simbolizēja meitenes pāreju no tēva klana uz vīra klanu. Tas nozīmē pāreju vīriešu garu aizsardzībā. Šāda pāreja bija līdzīga nāvei savā veidā un dzimšanai citā veidā. Piemēram, vaimanas ir tas pats, kas žēlošanās par mirušajiem. Vecmeitu ballītē brauciens uz pirti ir mirušo mazgāšana. Līgavu uz baznīcu bieži ved aiz rokām, tādējādi simbolizējot spēka trūkumu, nedzīvību. Jaunā sieviete pati atstāj baznīcu. Līgavainis ieved līgavu mājā uz rokām, lai piemānītu brauniju, lai piespiestu pieņemt meiteni kā jaundzimušo ģimenes locekli, kas mājā neienāca, bet nokļuva mājā. Kad līgava tika bildināta, viņi uzvilka sarkanu sarafītu un teica: "Jūsu preces ir tirgotājs", kas nozīmēja, ka meitene ir "tirgotājs", bet vīrietis - "tirgotājs".

1.4.1. Saderības meklēšana

Savedējs, ienācis līgavas mājā, veica dažas rituālas darbības, kas noteica viņa lomu. Piemēram, Simbirskas guberņā savedējs sēž zem mātes, Vologdas guberņā plīts aizbīdnim vajadzēja grabēt utt.

Bieži savedējs nerunāja tieši par savas ierašanās mērķi, bet noskaitīja kādu rituālu tekstu. Tādā pašā veidā viņam atbildēja līgavas vecāki. Tas tika darīts, lai aizsargātu rituālu no ļauno garu darbībām.

Līgavas vecākiem pirmo reizi nācās atteikties, pat ja viņi bija priecīgi par kāzām. Sabiedrotājam nācās viņus pierunāt.

1.4.2. Smotriny

Pēc sadancošanās vecāki saspēlētājam sniedza atbildi. Meitenes piekrišana nebija nepieciešama (ja prasīja, tad tā bija formalitāte), dažkārt pat sadancošanās varēja notikt meitenes prombūtnē.

1.4.3. Rokasspiediens. Kāzu lēmuma paziņošana

Ja pēc līgavaiņa mājsaimniecības apskates līgavas vecāki viņam neatteicās, tika noteikta diena lēmuma par kāzām publiskai paziņošanai. Dažādās tradīcijās šis rituāls tika saukts atšķirīgi (“velves”, “konomlūcija”, “iedzeršana”, “izdziedāt” - no vārda “dziedāt”, “zaruchiny”, “zaporuky” - no vārdiem “sist pa rokām” ”, “pasludināšana”, “velves” un daudzi citi nosaukumi), taču jebkurā tradīcijā tieši no šīs dienas sākās īstās kāzas. Pēc publiska paziņojuma kāzas varēja izjaukt tikai ārkārtēji apstākļi (piemēram, līgavas bēgšana).

Parasti "savienošanās" notiek apmēram divas nedēļas pēc mača.

"Sazvērestība" notikusi līgavas mājā. Uz to parasti pulcējās lielākā daļa ciema iedzīvotāju, jo "sazvērestības" diena tika noteikta pēc līgavaiņa mājsaimniecības apskates, un dažas dienas pirms pašas "sazvērestības" šī ziņa izplatījās pa visu ciematu.

Pie "sazvērestības" tai vajadzēja pacienāt viesus. Līgavas un līgavaiņa vecākiem bija jāvienojas par kāzu dienu, kurš būs puisis utt.

Iezīmes ziemeļu tradīcijās. Ziemeļos šo rituālu parasti sauc par "zaporuki", "zaruchiny". Šajā ceremonijā ir klāt līgavainis un savedējs.

Pēc tam tika veikta visas dienas galvenā darbība - līgavas "pakāršana". Tēvs aizsedza līgavas seju ar kabatlakatiņu. Pēc tam līgava pārstāja bēgt. "Pakāršanās" vieta ir dažāda (dažādās būdiņas vietās vai ārpus būdas).

1.4.4. Gatavošanās kāzu dienai. Vytiye

"Nedēļā" līgavainim bija jāierodas ar dāvanām. Ziemeļu tradīcijās visas darbības "nedēļas" laikā pavada līgavas žēlabas, arī līgavaiņa ierašanās.

Pūrs. Līgavai ar draugu palīdzību bija jāsagatavo liels daudzums pūra kāzām. Pamatā pūru līgava savām rokām darināja jau agrāk.

Pūrā parasti ietilpa gulta (spalvu gulta, spilvens, sega) un dāvanas līgavainim un tuviniekiem: krekli, šalles, jostas, rakstaini dvieļi.

1.4.5. Rituāli kāzu dienas priekšvakarā

Vanna. Līgavas apmeklējums vannā ir neaizstājams vairuma reģionālo tradīciju atribūts. Šī ceremonija varētu notikt gan kāzu dienas priekšvakarā, gan pašā kāzu dienā no rīta.

Parasti līgava negāja uz pirti viena, ar draugiem vai vecākiem.

Iet pirtī pavadīja gan īpaši pantiņi un dziesmas, gan vairākas rituālas darbības, no kurām daļai tika piešķirta maģiska nozīme. Tā Vologdas apgabalā ar līgavu uz pirti devās dziednieks, kurš savāca sviedrus īpašā flakonā, un kāzu mielastā tos lēja līgavaiņa alū.

Vistu ballīte. Vecpuišu ballīte ir līgavas un viņas draugu tikšanās pirms kāzām. Šī bija viņu pēdējā tikšanās pirms kāzām, tāpēc notika rituāla līgavas atvadīšanās no draugiem.

Vecmeitu ballītē notika visas laulību ceremonijas otrs atslēgas moments (pēc “pakāršanas”) - meitenes bizes savīšana. Pīti bija līgavas māsas savītas. Bīnes aušana simbolizē meitenes iepriekšējās dzīves beigas. Daudzās tradīcijās bizes atvīšanu pavada "atvadīšanās no sarkanās skaistules". "Sarkanais skaistums" - lente vai lentes, kas ieaustas meitenes bizē.

1.4.6. Pirmā kāzu diena

Pirmajā kāzu dienā parasti notiek: līgavaiņa ierašanās, aiziešana pie vainaga, pūra nodošana, mazuļu ierašanās līgavaiņa mājā, svētība, kāzu mielasts.

Tomēr dažās ziemeļu tradīcijās spēcīgi tiek ietekmēta arhaiskāka, šķietami pirmskristietības rituāla shēma. Tātad Vologdas reģionā ceremonijas shēma ir šāda: pirmās dienas rītā pirts un draudzeņu tikšanās, pēc tam līgavaiņa ierašanās, “celšana pie galdiem” (līgavas atvešana uz ciemiņi un līgavainis), cienājot viesus. Tajā pašā laikā galvenais ir “izvads galdu priekšā”, jo šeit tiek veiktas vairākas maģiskas darbības, līgava ir viselegantāk ģērbusies. Naktīs visi uzturas līgavas mājā, un līgavai un līgavainim ir paredzēts pavadīt nakti vienā istabā. Tas nozīmē, ka īstās kāzas jau ir notikušas. Nākamajā dienā ir kāzas un mielasts pie līgavaiņa.

Družka. Družka (vai Družko) ir viens no svarīgākajiem ceremonijas dalībniekiem. Lai gan visi ceremonijas dalībnieki viņu labi pazīst (jo šī nav izrāde, bet gan ceremonija), draugs zināmā mērā vada rituālās darbības.

Draugam ļoti labi jāpārzina rituāls, piemēram, kurā brīdī jāizrunā kāzu teikumi utt. Bieži vien draugs tiek rituāli zaimots un lamāts, un viņam jāprot adekvāti reaģēt uz šādiem viņam adresētiem jokiem. Līgavainis ir gandrīz pasīva figūra, kāzu dienā viņš nesaka rituālus vārdus.

Parasti puisis ir līgavaiņa (brāļa) radinieks vai tuvs draugs. Tās atribūts ir izšūts dvielis (vai divi dvieļi), kas pārsiets pār plecu.

Dažās tradīcijās var būt nevis viens puisis, bet divi vai pat trīs. Tomēr viens no tiem dominē pār citiem.

Līgavaiņa ierašanās jeb izpirkuma maksa. Dažās tradīcijās kāzu dienas rītā līgavainim jāapmeklē līgavas māja un jāpārbauda, vai viņa ir gatava līgavaiņa ierašanās brīdim. Līgavai jau līdz līgavas māsas ierašanās brīdim vajadzētu būt kāzu drēbēs un apsēsties sarkanajā stūrī.

Līgavainis ar savu draugu, draugiem un radiniekiem veido kāzu vilcienu. Kamēr vilciens virzās uz līgavas māju, tā dalībnieki (treneri) dziedāja īpašas "dreseru" dziesmas.

Būtiska rituāla detaļa, kas saglabājusies pilsētas apstākļos, ir tiešā līgavas izpirkuma maksa. Līgavu var izpirkt vai nu no līgavas māsām, vai no vecākiem.

Dažreiz notika līgavaiņa rituāla maldināšana. Līgavu aizveda pie viņa, apsegta ar šalli. Pirmo reizi viņi varēja izvest nevis īstu līgavu, bet citu sievieti vai pat vecu sievieti. Šajā gadījumā līgavainim bija vai nu jādodas meklēt līgavu, vai arī viņa atkal jāizpērk.

Kāzas. Pirms došanās uz baznīcu līgavas vecāki svētīja jaunos ar ikonu un maizi. Pirms kāzām līgava tika savīta ar meitenes bizi, un pēc jauniešu apprecēšanās viņai tika sapītas divas “sievietes” bizes un mati tika rūpīgi pārklāti ar sieviešu galvassegu (karotāju). Dažreiz tas notika jau kāzu mielastā, bet vecticībnieku vidū viņi sapīja divas bizes un uzlika karotāju vai nu starp saderināšanos un kāzām, vai pat pirms saderināšanās.

Ierašanās līgavaiņa mājā. Pēc kāzām līgavainis ved līgavu uz savu māju. Šeit viņu vecākiem vajadzētu viņus svētīt. Ir arī kristiešu elementu kombinācija ar pagāniskajiem. Daudzās tradīcijās līgavainis un līgavainis tika uzvilkti kažokā. Dzīvnieka āda pilda talismana funkciju. Svētības rituālā vienā vai otrā veidā obligāta ir maize. Parasti svētības laikā viņš atrodas blakus ikonai. Dažās tradīcijās gan līgavainim, gan līgavai ir paredzēts nokost maizi. Šai maizei tika piedēvēts arī maģisks efekts. Dažos reģionos to pēc tam izbaroja govij, lai tā dotu vairāk pēcnācēju.

Kāzu mielasts. Pēc kāzām līgava nekad nežēlojas. No šī brīža sākas priecīgā un jautrā ceremonijas daļa.Tad jaunieši dodas uz līgavas māju pēc dāvanām.

Tad līgavainis atved līgavu uz savu māju. Tur jau vajadzētu būt gatavam bagātīgam cienastu viesiem. Sākas kāzu mielasts.

Svētku laikā tiek dziedātas slavas dziesmas. Papildus līgavai un līgavainim viņi piezvanīja saviem vecākiem un draugam.

Svētki varētu ilgt divas vai trīs dienas. Otrajā dienā obligāti visi jāpārceļ uz līgavas māju, tur dzīres turpinās. Ja viņi mielojas trīs dienas, trešajā viņi atkal atgriežas pie līgavaiņa.

Jauno "noguldīšana" un "pamodināšana". . Vakarā (vai naktī) tika veikta “jauno likšana” - savedējs vai gultas taisītājs sagatavoja laulības gultu, kas līgavainim bija jāizpērk. Svētki šajā laikā bieži turpinājās. Nākamajā rītā (dažkārt tikai dažas stundas vēlāk) draugs, savedējs vai vīramāte "pamodināja" mazuli. Bieži vien pēc "pamošanās" viesiem tika parādīts līgavas "gods" - krekls vai palags ar asins pēdām. Citviet līgavainis liecināja par līgavas "godu", ēdot no olu kultenes, pankūkas vai pīrāga vidus vai no malas, vai atbildot uz tādiem rituāla jautājumiem kā "Vai tu salauzi ledu vai samīdi netīrumus?" Ja līgava izrādījās “negodīga”, vecākus varēja apsmiet, kaklā uzkārt apkakli, nosmērēt vārtus ar darvu utt.

1.4.7. Otrā kāzu diena

Otrajā kāzu dienā līgava parasti veica dažas rituālas darbības. Viens no visizplatītākajiem rituāliem ir “jaročkas meklēšana”.

Šī ceremonija sastāv no tā, ka “Jaročka” (tas ir, aita, līgava) slēpjas kaut kur mājā, un “ganam” (vienam no viņas radiniekiem vai visiem viesiem) viņa ir jāatrod.

Bija arī ierasts, ka “jauniete” ar diviem airiem atnesa ūdeni uz jūga, iemetot istabā atkritumus, naudu, graudus - jaunajai sievai bija rūpīgi jāslauc grīda, ko viesi pārbaudīja.

1.5. mājas iekārtošana

Senos laikos visi būvniecības projekti sākās vienādi. Ģimenes vecākais bija pirmais, kurš sāka būvēt māju: tur, kur būtu mājokļa pamats, lēja graudus, uzlika tiem akmeni vai baļķi.

Kad būvniecība tuvojās beigām, uz jumta kores tika piekārts vainags, kas pīts no vienkāršākajiem bērza vai egļu ziediem un zariem. Kaimiņi, ieraugot šādu vainagu, saprata: drīz tuvojas mājas ierīkošanas svētki.

Pēc tradīcijas ģimenes vecākais ne tikai sāka celtniecību, bet arī pirmais pārkāpa jaunas mājas slieksni.

Pagānu laikos cilvēki nesāka dzīvi jaunuzceltā mājā, nesaņemot par to dievišķu svētību. Lai saņemtu svētību no dieviem, bija nepieciešams tos samierināt. Un, kā zināms, pagānu dievus varēja izlīdzināt tikai ar upuriem. Ja ģimenē bija veci cilvēki, tad vecākais no viņiem kļuva par dievu upuri. Vecais vīrs ienāca mājā pirms visiem pārējiem. Jo pagāni ticēja: kas pirmais ienāks mājā, tas pirmais nonāks mirušo valstībā.

Tagad pārcelšanās uz jaunu māju tiek svinēta šādi: vispirms viņi sarīko svētkus tuvākajiem, bet pēc tam visiem paziņām, kaimiņiem un radiem. Varbūt vienīgā uzceltā lauku māja nebūs tā labākā vieta svinībām. Taču, ja nerīkosi ielīgošanas ballīti, braunijs var apvainoties un tevi pamest.

Ja pirms ielīgošanas ballītes nebija iespējams sakārtot lietas un arī nebija iespējams uzklāt šiku galdu, neuztraucieties. Mājas iesildīšanas gardumi var būt visvienkāršākie. Pats galvenais – neaizmirstiet par klaipu. Tas ir tas, kurš uz svētku galda kļūs par bagātības un nākotnes laimīgas dzīves simbolu jaunā mājā.

Mājas klaipam uz galda slāvi atvēlēja īpašu vietu – centrā. Sulīgs klaips, kas rotāts ar pīlādžu vai viburnum ogām, gulēja uz sarkaniem un zaļiem dvieļiem. Galu galā sarkanā krāsa ir labklājības simbols, un zaļā krāsa ir ilgmūžība.

Viesiem līdzi jāņem maize. Vai mazs pīrāgs. Tas ir nepieciešams, lai jaunajā mājā visi vienmēr būtu pilni un bagāti.

1.6. Krievu pareizticīgo apbedīšanas rituāls

1.6.1. kopība

Pie smagi slima ir jāaicina priesteris, kurš viņu atzīs un pieņems dievgaldu, izpildīs pār viņu svētīšanas sakramentu.

Grēksūdzes sakramentā (no vārda uz grēksūdzi, tas ir, stāstīt citam par sevi) nožēlojamajam tiek dota grēku piedošana caur priestera, kurš saņēmis no Kristus žēlastību, atļauju lūgšanu piedot grēkus uz zemes, lai viņi var tikt piedots debesīs. Mirstošo, kurš vairs nerunā valodā un nevar grēksūdzēt, priesteris var atbrīvoties no grēkiem (grēku piedošana), ja slimais pats lika izsaukt biktstēvu.

Komūnijas sakramentā cilvēks maizes un vīna aizsegā saņem Svētos Noslēpumus – Kristus Miesu un Asinis, tādējādi kļūstot par Kristus līdzdalībnieku. Svētos noslēpumus sauc par svētajām dāvanām, jo tās ir nenovērtējama Pestītāja Kristus Dievišķā dāvana cilvēkiem. Slimie tiek apkopti jebkurā laikā – priesteris ienes mājā rezerves Dāvanas, kuras glabā baznīcā.

1.6.2. Unction

Pašā nāves brīdī cilvēks piedzīvo sāpīgu baiļu, atriebības sajūtu. Izejot no ķermeņa, dvēsele satiek ne tikai Svētajā Kristībā tai doto Sargeņģeli, bet arī dēmonus, kuru briesmīgā parādīšanās liek nodrebēt. Lai nomierinātu nemierīgo dvēseli, no šīs pasaules aizejošā cilvēka tuvinieki un draugi paši var nolasīt izšķērdību pār viņu - Lūgšanu grāmatā šis dziesmu-lūgšanu krājums tiek saukts par "Lūgšanas kanonu, kad dvēsele ir atdalīta no ķermeņa". Kanons beidzas ar priestera/priestera lūgšanu, kas tiek runāta (lasīta) par dvēseles izceļošanu, par tās atbrīvošanu no visām saitēm, atbrīvošanu no jebkura zvēresta, par grēku piedošanu un mieru dvēseles mājvietās. svētie. Domājams, ka šī lūgšana jālasa tikai priesterim, tāpēc, ja kanonu lasīja lieši, lūgšana tiek izlaista.

1.6.3. apbedīšana

Ne viena vien tauta atstāja savu mirušo ķermeņus bez aprūpes – likums par apbedīšanu un tam atbilstošie rituāli bija svēts visiem. Aizkustinošie rituāli, ko pareizticīgo baznīca veic pār mirušu kristieti, nav tikai svinīgas ceremonijas, ko bieži izdomājusi cilvēka iedomība un kas neko nesaka ne prātam, ne sirdij. Gluži pretēji, tiem ir dziļa nozīme un nozīme, jo tie ir balstīti uz svētās ticības atklāsmēm (tas ir, tās ir atklātas, paša Kunga mantojumā), kas zināmas no apustuļiem - Jēzus Kristus mācekļiem un sekotājiem. Pareizticīgās baznīcas bēru rituāli sniedz mierinājumu, kalpo kā simboli, kas pauž ideju par vispārēju augšāmcelšanos un turpmāko nemirstīgo dzīvi. Pareizticīgo apbedīšanas rituāla būtība ir Baznīcas uzskatā par miesu kā ar žēlastības iesvētītas dvēseles templi, par pašreizējo dzīvi kā uz sagatavošanās laiku nākamajai dzīvei un par nāvi kā uz sapni, no kura pamošanās ir mūžīgā dzīvība. atnāks.

1.6.4.Mirušo piemiņa

Mirušā piemiņa tiek veikta arī nāves gadadienā, zemes dzimšanas dienās un vārda dienās. Baznīca ir noteikusi īpašas atceres dienas – ekumēniskos piemiņas dievkalpojumus:

Sestdiena pirms gaļas nedēļas (Meat-fare Saturday), divas nedēļas pirms Lielā gavēņa – tiek atzīmēta kā visu pēkšņā nāvē mirušo piemiņa – plūdu, zemestrīču, karu laikā;

Trīsvienības sestdiena – četrdesmitajā dienā pēc Lieldienām – visiem kristiešiem;

Dimitrova sestdiena (Dmitrija Saloniku diena) - nedēļu pirms 8. novembra, ko izveidoja Dmitrijs Donskojs Kuļikovas laukā bojāgājušo piemiņai;

Lielā gavēņa otrā, trešā un ceturtā sestdiena;

Ar Katrīnas II 1769. gada dekrētu (kara laiks ar turkiem un poļiem) visā Krievijā tiek pieminēta visu mirušo karavīru piemiņa Jāņa Kristītāja galvas nociršanas dienā (11. septembrī).

Apbedīšanas svētku kanoniskie atribūti ir: kutya, pankūkas, želeja, piens.

2.1. Piedzimšana

Ziemassvētki ir ne tikai spilgti pareizticības svētki.
Ziemassvētki ir svētki, kas atgriezti, atdzimuši. šīs tradīcijas
svētki piepildīti ar patiesu cilvēcību un laipnību, augstu
morālie ideāli tagad atkal tiek atklāti un izprasti.

Pirms Ziemassvētkiem mājā tika veikta ģenerāltīrīšana, salikta un izpušķota eglīte un gatavoti Ziemassvētku galdam. Svētku bija visa nedēļa. Bērniem tika pasniegtas dāvanas.

Pirmajā Kristus dzimšanas dienā zemniekiem bija jāaizstāv liturģija, pēc tam jāpārtrauc gavēnis un tikai pēc tam viņi sāka svinēt.

Nonākuši zem mājas logiem, viņi vispirms svētkos dziedāja troparionu un kontakionu, bet pēc tam vīnogas; tikmēr zvaigzne nemitīgi griezās pa apli. Dziedot vīnogas, saimnieks un saimniece tika apsveikti svētkos, un visbeidzot viņi iesaucās Dieva godībā, tādējādi prasot ēdienu. Tad saimnieks atļāva vienam no pielūdzējiem ienākt savā mājā un iedeva naudu.

Māmiņas gāja no mājas uz māju. Tika organizētas zīlēšanas un citas izklaides, kuras nosodīja laicīgās un garīgās autoritātes. Saģērbās visi – jauni un veci, vīrieši un sievietes. Viņi pārģērbās par karavīru, zemnieku, čigānu, saimnieci, kučieri utt.

"Carols" sauca cepumus, kas tika cepti dzīvnieku un putnu figūru formā - "govis", "iet" utt. Lielāko "karolu" aizveda uz šķūni un atstāja tur līdz Epifānijai. Epifānijas dienā viņi sadrupināja viņu svētītajā ūdenī un baroja lopus, lai tie neslimo, nebūtu auglīgi, nepazītu māju. Komi-permjaki maizes "kozulkas" turēja svētnīcā līdz kristībām, un tad arī baroja tās ar dzīvniekiem, kurus attēloja tā vai cita "kozulka".

Pārējos "dzejoļus" saņēma māmiņas un dziedātāji, kas ieradās mājā pēc savām dziesmām.

Ziemassvētkos ir ierasts gatavot un ēst mājputnu gaļu: pīles, zoss, vistas, tītara gaļu. Šī paraža ir ļoti sena izcelsme. Putns tika uzskatīts par dzīvības simbolu. Ēst putnu nozīmē pagarināt mūžu.

Ziemassvētku svētki Krievijā ienāca kopā ar kristietību 10. gadsimtā un šeit saplūda ar seno slāvu ziemas svētkiem - Ziemassvētku laiku jeb dziesmām.

Slāvu Ziemassvētku laiks bija vairāku dienu svētki. Tās sākās decembra beigās un turpinājās visu janvāra pirmo nedēļu. Vēlāk Ziemassvētku laiku, svētās dienas, sāka saukt par 12 svinēšanas dienām no Kristus dzimšanas līdz Epifānijai. Pirmo nedēļu sauca par Ziemassvētku laiku, bet otro - par briesmīgajiem vakariem.

Ziemassvētku brīvdienas sākās ar tīrību. Cilvēki tīrīja savas mājas, mazgājās, izmeta vai dedzināja vecas lietas, ar uguni un dūmiem aizdzenot ļaunos garus, aplēja lopus ar ūdeni.

Ziemassvētku laikā bija aizliegts strīdēties, zvērēt, pieminēt nāvi un veikt nosodāmas darbības. Visiem bija viens otram jādara tikai patīkami.

Tajā pašā laikā tika organizētas spēles, čalas, staigājošas māmiņas, zīlēšana, Ziemassvētku tirdziņi - izsoles, bazāri.

2.1.1. Ziemassvētku ieraksts

Piedzimšanas gavēņa, kā arī citu vairāku dienu gavēņu izveide,
attiecas uz senajiem kristietības laikiem.

Piedzimšanas gavēnis (arī gavēnis, Filippovkas tautas valodā Filipa gavēnis) ir pareizticīgo četrdesmit dienu gavēnis, kas iedibināts par godu Kristus piedzimšanai, viens no četriem daudzu dienu gavēņiem baznīcas gadā. Kalpo kā gatavošanās Kristus piedzimšanas svētkiem.

Novēro no 15. (28.) novembra līdz 24. decembrim (6. janvāris) ieskaitot un beidzas ar Kristus piedzimšanas svētkiem. Sazvērestība (gavēņa priekšvakars) - 14. (27.) novembris - iekrīt svētā apustuļa Filipa piemiņas dienā, tāpēc gavēni sauc arī par Filippovu. Ja burvestība attiecas uz vienas dienas gavēņiem - trešdienu vai piektdienu -, tad tas pārceļas uz 13. (26.) novembri.

Sākotnēji dažiem kristiešiem Adventes gavēnis ilga septiņas dienas, citiem – vēl dažas dienas. 1166. gada katedrālē, kas bija plkst
Konstantinopoles patriarhs Lūks un Bizantijas imperators Manuels, visiem kristiešiem bija paredzēts gavēt četrdesmit dienas pirms lielajiem Kristus piedzimšanas svētkiem.

2.2. Pankūku nedēļa

Masļeņica - pirmie seno slāvu pagānu daudzdienu svētki "ziemas nolaišanai", kas iezīmēja pāreju uz pavasara lauksaimniecības darbiem. Baznīca ir iekļāvusi Masļeņicu starp saviem svētkiem, kas ir pirms Lielā gavēņa. Senatnē šie svētki sastāvēja no dažādām maģiska un reliģiska rakstura rituālām darbībām, kas pēc tam pārtapa tradicionālās tautas paražās un rituālos.

Pagānu laikos Masļeņicas svinības tika ieplānotas tā, lai tās sakristu ar pavasara ekvinokcijas dienu (22. marts). Kristīgā baznīca atstāja galvenos pavasara svētkus, lai nesaskartos ar krievu tautas tradīcijām, bet cilvēku iecienītos ziemas sagaidīšanas svētkus pārcēla laicīgi, lai tie nebūtu pretrunā ar Lielo gavēni. Tāpēc pēc Krievijas kristībām Masļeņica tiek svinēta pēdējā nedēļā pirms gavēņa, septiņas nedēļas pirms Lieldienām.

Nosaukums “Masļeņica” radās tāpēc, ka šonedēļ pēc pareizticīgo paražas no pārtikas jau bija izslēgta gaļa, bet piena produktus vēl varēja lietot uzturā. Brīvi staigāt pirms septiņu nedēļu badošanās, stingri visos aspektos – tāds bija šo svētku gars. Bet viņš uzsūca arī ļoti senās svētku tradīcijas, kuras kādreiz tika svinētas ziemas un pavasara robežās.

Masļeņica ir nerātnas un jautras atvadas no ziemas un pavasara satikšanās, kas ienes dabā atdzimšanu un saules siltumu. Kopš neatminamiem laikiem cilvēki pavasari ir uztvēruši kā jaunas dzīves sākumu un cienījuši Sauli, kas dod dzīvību un spēku visam dzīvajam. Par godu saulei sākumā cepa neraudzētas kūkas un, kad iemācījās gatavot raudzēto mīklu, sāka cept pankūkas.

Senie cilvēki pankūku uzskatīja par saules simbolu, jo tā, tāpat kā saule, ir dzeltena, apaļa un karsta, un ticēja, ka kopā ar pankūku apēd gabaliņu no tās siltuma un spēka.

Līdz ar kristietības ieviešanu mainījās arī svētku rituāls. Masļeņica savu nosaukumu ieguvusi no baznīcas kalendāra, jo šajā laika periodā – pēdējā nedēļā pirms gavēņa drīkst ēst sviestu, piena produktus un zivis, citādi šo nedēļu pareizticīgo baznīcā sauc par sieru. Kapusvētku dienas mainās atkarībā no tā, kad sākas gavēnis.

Katrai Kapu otrdienas dienai ir savs nosaukums.

pirmdiena- tikšanās. Līdz šai dienai tika pabeigti kalni, šūpoles, būdiņas. Tie, kas bija bagātāki, sāka cept pankūkas. Pirmā pankūka tika dota nabagiem mirušo piemiņai.

otrdiena- spēles. No rīta jaunieši tika aicināti braukt lejā no kalniem un ēst pankūkas. Viņi piezvanīja radiem un draugiem: "Mums ir gatavi kalni, un pankūkas tiek ceptas - lūdzu, dodiet priekšroku."

trešdiena- gardēži. Šajā dienā znots ieradās "pie vīramātes pēc pankūkām". Bez znota vīramāte uzaicināja citus ciemiņus.

ceturtdiena- plaša spektra. Kopš tās dienas Masļeņica izvērsās pilnā platumā. Ļaudis ļāvās visdažādākajām izklaidēm: ledus kalniem, būdām, šūpolēm, izjādēm, karnevāliem, dūru kaujām, trokšņainām uzdzīvēm.

piektdiena- vīramātes vakari. Zēni aicināja ciemos vīramātes, cienāja ar pankūkām.

sestdiena- māsu salidojumi. Jaunās vedeklas aicināja ciemos savas māsas. Jaunlaulātajai vedeklai bija jādāvina sievasmātei.

Pēdējā Masļeņicas diena- Piedošanas svētdiena. Baznīcās vakara dievkalpojumā tiek veikts piedošanas rituāls (prāvests lūdz piedošanu citiem garīdzniekiem un draudzes locekļiem). Tad visi ticīgie, viens otra priekšā paklanoties, lūdz piedošanu un, atbildot uz lūgumu, saka: "Dievs piedos". Svinīgi sadedzināja "Masļeņicas tēlu"

Pareizticīgajā baznīcā valda uzskats, ka Siera nedēļas nozīme ir izlīgšana ar kaimiņiem, pāridarījumu piedošana, gatavošanās Lielajam gavēnim – laikam, kas jāvelta labai komunikācijai ar kaimiņiem, radiem, draugiem un laba darīšanai. Baznīcās sākas gavēņa dievkalpojumi. Trešdien un piektdien Dievišķā liturģija netiek svinēta, tiek lasīta svētā Efraima sīrieša gavēņa lūgšana.

Masļeņicas nedēļas pēdējā dienā notika Masļeņicas atlaišanas rituāls, kas dažādās Krievijas provincēs sastāvēja gan no Masļeņicas tēla sadedzināšanas, gan tās simboliskās bēres.

Efigijas dedzināšana bija tradicionāla ziemeļu, centrālās un Volgas provincēs. Masļeņicas tēlu nesa Masļeņicas vilciena dalībnieki (dažkārt tajā bija vairāki simti zirgu). Tradicionālo bēru ēdienu (pankūkas, olas, kūkas) iemeta ugunī ar degošu tēlu.

2.3. Lieldienas

Lieldienas (Kristus augšāmcelšanās) ir pareizticīgo kalendāra galvenie svētki, kas izveidoti Jēzus Kristus augšāmcelšanās piemiņai.

Lieldienām nav noteikta datuma, bet tās tiek aprēķinātas pēc Mēness kalendāra. Svētki sākas pirmajā svētdienā pēc pilnmēness pēc pavasara ekvinokcijas. Ja pilnmēness iekrīt sestdienā vai svētdienā, tad Lieldienas tiek svinētas nākamajā svētdienā. Parasti svētki iekrīt laikā no 22. marta/4. aprīļa līdz 25. aprīlim/8. maijam.

Jēzus Kristus augšāmcelšanās diena savu nosaukumu ieguvusi no ebreju svētkiem Pasā, kas veltīta izraēliešu izceļošanai no Ēģiptes un viņu atbrīvošanai no verdzības. Ebreju svētku nosaukuma aizgūšana ir izskaidrojama ar to, ka visi Jēzus Kristus zemes dzīves traģiskie notikumi notika pirms ebreju Pasā, un Viņa augšāmcelšanās notika Lieldienu naktī.

Pareizticīgo tradīcijās Lieldienas tiek uzskatītas par "dienu karali", "visu svētku svētkiem, visu svētku triumfu". Visā Krievijā Lieldienas tika svinētas kā liela prieka diena. Festivāla galvenais notikums bija svinīgs dievkalpojums templī. Lieldienu dievkalpojums sākās naktī no sestdienas uz svētdienu. Pirmā tā daļa saucās Midnight Office. Tā notika Jēzus Kristus nakts lūgšanas piemiņai Ģetzemanes dārzā, kas notika pirms viņa nodevības farizeju rokās. Pēc lūgšanu un himnu nolasīšanas priesteris kopā ar garīdzniekiem no tempļa vidus ienesa altārī apvalku, kas tur palika līdz Debesbraukšanai. Pusnaktī atskanēja zvana zvans (blagovest), vienlaikus tika iedegtas visas sveces un lustras, priesteri spilgtās drēbēs, ar krustu, lampām un vīraku, atstāja altāri un kopā ar visiem klātesošajiem. baznīcā dziedāja virsrakstu: “Tava augšāmcelšanās, Kristus Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs un garantē mums virs zemes, lai ar tīru sirdi Tevi pagodinātu,” un tad, skanot zvaniem, sākās gājiens ap baznīcu. Atgriežoties templī, priesteris nodziedāja svētku tropariju: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, nāves mīdot nāvi." Tad tika atvērtas karaliskās durvis, kas simbolizēja to, ka Kristus atvēra debesu vārtus, kas tika slēgti cilvēkiem pēc Ādama un Ievas krišanas, un sākās matīns. Tika dziedāts kanons: “Ir Augšāmcelšanās diena, būsim apgaismoti cilvēki...”, un tad tika pasludināta mūžīgā Kristus uzvara pār nāvi un elli: “Kur ir tavs dzelonis, nāve? Kur ir tava, elle, uzvara? Kristus ir augšāmcēlies, un tu esi kritis. Kristus ir augšāmcēlies un dzīvība dzīvo. Kristus ir augšāmcēlies, un kapā nav mirušo. Pēc matiņiem sākās svētku liturģija, kuras noslēgumā tika izgaismota artos - īpaša maize, kurā attēlots krusts un ērkšķu vainags.

Tempļa elegantais noformējums, daudz aizdegtu vaska sveču, spoži priesteru tērpi, vīraka smarža, priecīgi zvanu zvani, svētku dziedājumi, svinīga gājiens, izsaucieni “Kristus ir augšāmcēlies!” – tas viss raisīja ticīgajos prieku, līdzdalības sajūtu brīnumā. Pēc dievkalpojuma beigām draudzes locekļi apsveica viens otru gaišajos svētkos, trīs reizes skūpstījās un izteica vārdus, ko apustuļi runāja viens ar otru, uzzinot par Jēzus Kristus augšāmcelšanos: “Kristus ir augšāmcēlies!” - "Patiesi augšāmcēlies!", Samainītas olas, nokrāsotas sarkanā krāsā.

Lieldienu svētkos pēc ilga Lielā gavēņa sākās gavēņa pārtraukums. Parasti tā bija ģimenes maltīte, kurā viesi neieradās. Uz galda, kas pārklāts ar baltu galdautu, viņi lika krāsotas olas, Lieldienu kūku - no bagātīgas mīklas gatavotu maizi un Lieldienas (paskha) - saldo biezpiena ēdienu ar rozīnēm, kas iesvētīti baznīcā Lielajā sestdienā. Sarkanā ola pareizticīga cilvēka skatījumā simbolizēja pasauli, kas notraipīta ar Jēzus Kristus asinīm un caur to atdzimusi jaunai dzīvei. Kuličs bija saistīts ar Tā Kunga ķermeni, kurā ticīgajiem bija jāpiedalās. Tautas apziņā kristīgā izpratne par Lieldienu ēdienu tika apvienota ar pagāniskiem priekšstatiem par olu kā atdzimšanas un atjaunošanas simbolu, auglības un dzīvotspējas zīmi un par maizi kā dzīvu būtni un pat Dieva iemiesojumu. Lieldienu kūkas analogs bija maize, kas tika cepta pavasarī pirms lauksaimniecības darbu sākšanas un izmantota lauksaimniecības un pastorālo rituālu izgatavošanā, kā arī kāzu klaips, kas, pēc leģendas, varēja nodrošināt laulātajam pārim daudzus pēcnācējus. Pirmais ēdiens Pasā mielastā bija ola, kuru sagrieza gabaliņos atbilstoši pie galda sēdošo cilvēku skaitam. Pēc tam visi saņēma gabaliņu Lieldienu kūkas un karotīti biezpiena Lieldienās. Tad galdā tika likts pārējais saimnieces sarūpētais svētku ēdiens, un sākās priecīgs mielasts.

Tautas tradīcijās Lieldienas tika svinētas kā dzīves atjaunošanas un atdzimšanas svētki. Tas bija saistīts ne tikai ar kristīgo ideju par Kristus augšāmcelšanos un ar to saistītās mūžīgās dzīves izredzes, bet arī ar plaši izplatīto pagānu ideju par dabas pavasara atmodu pēc ziemas miega nāves. , par vecā nāvi un jauna laika sākumu. Saskaņā ar izplatītajiem uzskatiem, katram cilvēkam Lieldienas bija jāsagaida garīgi un fiziski atjaunotam, tam gatavojoties garajā Lielajā gavēnī. Pirms Lieldienām tika uzskatīts par nepieciešamu sakārtot lietas mājā un uz ielas: nomazgāt grīdas, griestus, sienas, soliņus, balināt krāsnis, atjaunot ikonu korpusu, salabot žogus, sakārtot akas, noņemt atkritumi, kas palikuši pēc ziemas. Turklāt bija paredzēts izgatavot jaunas drēbes visiem ģimenes locekļiem un mazgāt vannā. Lieldienās cilvēkam vajadzēja atmest visas sliktās, netīrās domas, aizmirst ļaunumu un aizvainojumu, nevis grēkot, neiestāties laulības attiecībās, kas tika uztvertas kā grēks.

Ar Lieldienu svētkiem saistās daudz dažādu uzskatu. Saskaņā ar tautas uzskatiem, Lieldienu diena ir tik tīra un svēta, ka velni un dēmoni ar Lieldienu labo vēsti krīt pa zemi, un viņu saucieni un vaidi, ko izraisījušas dusmas par Jēzus Kristus augšāmcelšanos, ir dzirdami Lieldienu vigīlijā un visu pirmo Lieldienu dienu. Zemnieki uzskatīja, ka šajā dienā kļūst redzams tas, ko citās dienās nevar redzēt, un ir atļauts lūgt Dievam to, ko jūs patiešām vēlaties. Tika uzskatīts, ka Lieldienu dievkalpojuma laikā, pagriežot sveci ar liesmu uz leju, var redzēt burvi: viņš stāvēs ar muguru pret altāri, un uz viņa galvas būs redzami ragi. Un, ja stāvēsi pie durvīm ar biezpienu, būs viegli atpazīt raganu, kas iet garām un vicina savu mazo asti.

Lieldienas bija saistītas ar krieviem ar brīnumainu vēlamā piepildījumu. Tika uzskatīts, ka šajā dienā jūs varat nodrošināt panākumus biznesā uz visu gadu. Ja, piemēram, cilvēks pēc Lieldienu dievkalpojuma mājās pārnāk pirmais, tad viss gads viņam būs veiksmīgs. Ja vecs vīrs Lieldienās ķemmēs matus, viņam būs tik daudz mazbērnu, cik matiņu uz viņa galvas. Ja liturģijas laikā meitene čukstus Dievam čukst: “Dod man labu līgavaini zābakos un ar galošām, nevis uz govs, bet gan uz zirga”, tad tuvākajā laikā līgavainis tiks iesaistīts, spēlmaņi, saskaņā ar leģendu varēja lūgt Dievam pastāvīgu veiksmi kārtīs: lai to izdarītu, uz baznīcu bija jāņem līdzi pīķa dūzis - "vīns un, kad priesteris pirmo reizi saka: "Kristus ir augšāmcēlies!" "Kārtis ir klāt!", otro reizi - "Pātagu šeit!", Un trešo reizi - "Dūži ir klāt!". Veiksme nepametīs zaimotāju, kamēr viņš nenožēlos savu rīcību. Viņi ticēja, ka arī zaglim paveiksies, ja viņš matiņu laikā nozags kādu mantu lūgšanām un nepieķers zagšanā.

Ideja par augšāmcelšanos no mirušajiem veidoja pamatu idejai, ka Lieldienu naktī mirušo dvēseles nāk uz zemes. Ja vēlas, cilvēki, kuri alkst pēc tuvinieku nāves, var viņus redzēt baznīcā Lieldienu dievkalpojumā, uzklausīt viņu lūgumus un sūdzības. Pēc liturģijas krievu zemnieki, neskatoties uz priesteru aizliegumiem, devās uz kapsētu, lai kristītu kopā ar mirušajiem.

Lieldienu dienas turpinājums bija Lieldienu (gaišā) nedēļa, kas ilga astoņas dienas, līdz Fomin svētdienai ieskaitot.

Secinājums

Krievu dzīvesveidā bija ekstrēmu kombinācija, vienkāršības un jaunavu pirmatnējā svaiguma sajaukums ar Āzijas sievišķību un bizantiešu relaksāciju. Kad kāds dižciltīgs cilvēks bija ģērbies zeltā un pērlēs, ēda no sudraba un piespieda pasniegt vairākus desmitus ēdienu vienlaikus, ciema nabagi biežu ražas neveiksmju laikā ēda maizi no salmiem vai no kvinojas, saknēm un koku mizas. Kad dižciltīgās sievietes un meitenes pat nerūpējās par mājsaimniecību un, nolemtas bezdarbībai, tikai nomākt garlaicību, ķērās pie baznīcas tērpu izšuvumiem, zemnieces strādāja divreiz vairāk nekā viņu vīri. No vienas puses, katra nozīmīga cilvēka cieņa bija neaktivitāte, sievišķība, nekustīgums; no otras puses, krievu tauta pārsteidza ārzemniekus ar savu pacietību, stingrību, vienaldzību pret jebkādu ērtību atņemšanu dzīvē. Kopš bērnības krievi ir mācīti izturēt badu un aukstumu. Bērni tika atšķirti no mātes divu mēnešu vecumā un baroti ar rupjo lopbarību; bērni skraidīja tikai kreklos bez cepurēm, basām kājām sniegā skarbā aukstumā. Gavēni pieradināja ļaudis pie rupjas un trūcīgas pārtikas, kas sastāvēja no saknēm un sliktajām zivīm; dzīvojot šaurās telpās un dūmos, ar vistām un teļiem, krievu vienkāršais iedzīvotājs saņēma spēcīgu, nejūtīgu dabu.

Bet, lai cik pretējs liktos cēlā un vienkāršā dzīvesveids, abu raksturs bija vienāds: lai tikai laime dod priekšroku nabaga vienkāršajam, un viņš tūlīt sakārtos sev nekustīgumu un smagumu; savukārt cēls un bagāts, ja apstākļi liks, viegli pieradīs pie skarbas dzīves un darba.

Krievu tautas paražas apvienoja dievbijību un māņticību, ceremoniju attiecībās ar sabiedrību un rupjību, nežēlību pret mīļajiem. Krievu raksturs, kas veidojās kaimiņu tautu kultūru ietekmē, absorbēja daudzas viņu tradīcijas un paražas, no kurām dažas pat bija pretrunā viena otrai. Saplūstot kopā, šīs īpašības padarīja krievu kultūru īpašu, pārsteidzošu, atšķirībā no visām pārējām.

Izmantotās literatūras saraksts

1. . G. Samitdinova, Z. A. Šaripova, Ya. T. Nagaeva "Dzimtā Baškīrija", izdevniecība: Baškīrija Ufa, 1993;

2. L.I. Brudnaja, Z.M. Gurevičs "Rituālu un paražu enciklopēdija", Sanktpēterburga: "Respeks", 1997;

3. N.P.Stepanovs "Tautas brīvdienas Svētajā Krievzemē", M .: krievu retums, 1992; 4. Autoru kolektīvs "Krievu tautas svētki, rituāli un paražas", Izdevējs: Jauns disks, 2005 - E-grāmata; Interneta resursi:

5. M. Zabiļins " krievu tauta. Viņa paražas, rituāli, leģendas, māņticības un dzeja”, M.: Grāmattirgotāja M. Berezina izdevums - grāmatas interneta versiju nodrošina Folklorus vietne (http://folklorus.narod.ru);

6. http://lib.a-grande.ru/index.php - vietne par Baškortostānas tautu kultūru; 7. http://ru.wikipedia.org/ - Wikipedia ir bezmaksas enciklopēdija.

Tradīcijas ir ne tikai tas, kas atšķir vienu tautu no otras, bet arī tas, kas var vienot visdažādākos cilvēkus. Krievu tautas ģimenes tradīcijas ir visinteresantākā Krievijas valsts vēstures un kultūras daļa, kas mūs iepazīstina ar mūsu senču pieredzi.

Sāksim ar faktu, ka Krievijas ģimenes tradīcijas nekad nav iztikušas bez ģenealoģijas zinātnes: bija kauns nezināt ģenealoģiju, un par aizskarošāko segvārdu tika uzskatīts "Ivans, kurš neatceras radniecību". Sastādot detalizētu ģenealoģiju, jūsu ciltskoks bija katras ģimenes tradīciju neatņemama sastāvdaļa. Kad parādījās kameras, cilvēki sāka apkopot un pēc tam uzglabāt ģimenes albumus. Šī paraža veiksmīgi nonākusi līdz mūsdienām – iespējams, lielākajai daļai ir veci albumi ar sirdij dārgu, iespējams, jau mirušu radinieku fotogrāfijām. Starp citu, lai godinātu savu radinieku piemiņu, pieminētu tos, kas atstāja šo pasauli, arī pieder pie sākotnējām krievu tradīcijām, kā arī pastāvīgas rūpes par vecāka gadagājuma vecākiem.

Par ilggadēju krievu tradīciju var saukt arī tāliem (un ne tik) senčiem piederošu lietu nodošanu pēcnācējiem. Piemēram, vecvecmāmiņas kastīte vai vecvecvectēva pulkstenis ir ģimenes mantojuma lietas, kuras ilgus gadus tiek glabātas kādā nomaļā mājas stūrī... Lietu vēsture kļūst ne tikai vienas dzimtas īpašums, bet arī vēsture tauta un visa Dzimtene kopumā.
Ir arī brīnišķīga paraža nosaukt bērnu kāda no ģimenes locekļiem (ir tā sauktie "ģimenes vārdi"). Turklāt mūsu unikālā tradīcija ir tēvvārda piešķiršana. Kad mazulis piedzimst, viņš uzreiz saņem daļu no klana vārda saskaņā ar sava tēva “iesaku”. Patronīms atšķir cilvēku no vārdamāsa, izgaismo radniecību (dēls-tēvs) un pauž cieņu. Saukt kādu ar patronimitāti nozīmē būt pieklājīgam pret viņu. Vārdu var dot arī pēc baznīcas grāmatām, kalendāriem, par godu svētajam, kurš tiek pagodināts bērna dzimšanas dienā.

Bet ģimenes tradīcijas, kuru piemēri šobrīd praktiski nav atrodami, ir senas profesionālās dinastijas (tas ir, kad visi ģimenes locekļi nodarbojās ar viena veida darbību). Ir zināmas veselas iedzimto maiznieku, konditoru, militāristu, kurpnieku, galdnieku, priesteru, mākslinieku dinastijas.

Un, protams, vismīļākie ir ģimenes svētki, jo seno krievu svētku tradīcijas mūsos joprojām ir spēcīgas. Rusā viņi jau laikus gatavojās viesu uzņemšanai, rūpīgi sakopjot ne tikai māju, bet arī pagalmu. Visus ienākošos viesus sagaidīja ar maizi un sāli, tad iznāca saimniece, visiem no vidukļa paklanījās, un viesi viņai atbildēja tāpat. Tad visi sēdās pie kopīga galda, vienbalsīgi dziedāja dziesmas, un saimnieki visus cienāja ar saviem ēdieniem (putra, kāpostu zupa, zivs, medījums, zivis, ogas, medus)... Vērts atzīmēt, ka galdauti, dvieļi un lādēs glabātos traukus izmantoja galdu klāšanai un bufetes īpašiem gadījumiem. Interesanti, ka daudzas mūsdienu mājsaimnieces ievēro dažas senatnes paražas ...
Autore: Rimma Sokolova

Populārs kategorijā: