mājas › Ezotērika › Reliģiskās izglītības jēdziens. Bērnu reliģiskā izglītība - bīskaps Aleksandrs (Mileants)

Reliģiskās izglītības jēdziens. Bērnu reliģiskā izglītība - bīskaps Aleksandrs (Mileants)

Saskarsmē ar

Kas ir reliģija un vai tā patiešām ir būtiska vecāku audzināšanas sastāvdaļa? Vai tomēr bērnu var veidot bez reliģijas, bez Dieva, un tāpēc viņš neizaugs par mazāk cienīgu cilvēku?

Reliģija ir latīņu cilmes vārds, kura nozīme nāk no darbības vārda religo – tas ir, es sasaistu atraisīto, atkal apvienoju. Reliģija ir veids, kā savienot sevi kā daļu – ar kaut ko vispārēju, cildenu, bezgalīgu, mūžīgu, ar dziļu nozīmi.

Gan ateisti, gan ticīgie vecāki var pieturēties pie vienām vērtībām un morāles principiem, attīstot bērnā cieņu pret citiem cilvēkiem, līdzjūtību, labestību, mācot nevienam nekaitēt, un tādējādi pamatprincipos var dalīties. Tajā pašā laikā reliģija, ticība palīdz bērnam saprast, kas viņš ir, kāpēc viņš atrodas šajā laikā, šajā ģimenē, mūsdienu apstākļos, un pats galvenais, reliģija stāsta bērnam, ka viss, kas ar viņu notiek, pat ja tas ir kaut kas šausmīgs vai tas ir kaut kas ar ko grūti samierināties - tā ir daļa no lielā, jo augstākā. Bez šīs saiknes, reliģiskās institūcijas vai reliģiskie vadītāji, bērns tā vai citādi būs spiests radīt pats vai meklēt pasaules uzskatu, filozofijas, jēgas, ticības sistēmu. "Mums visiem, cilvēkiem, ir vajadzīgi labvēlīgi dievi," sacīja Homērs. "Jūs varat redzēt valstis bez sienām, bez likumiem, bez monētām, bez rakstiem, bet neviens vēl nav redzējis tautu bez Dieva, bez lūgšanas, bez reliģiskiem vingrinājumiem un upuriem," norādīja Plutarhs.

Kad bērni aug reliģiskā vidē, vecākiem jau ir noteikta kārtība, noteikumi, viņi iepazīstina bērnu, ja runa ir par kristietību, ar baušļiem, ar Dievu, ar lūgšanu, kopību. Bet, ja vecāki apzināti neievēro kādu reliģisko sistēmu, tad var rasties kārdinājums šo tēmu ignorēt vispār. Un tā būtu kļūda. Jūs nedrīkstat piederēt nevienai baznīcai un būt laimīgs, ja jūsu bērni nekad neseko nevienai reliģijai, taču tas nemaina faktu, ka reliģija ir svarīgs kultūras, mākslas, politikas un daudzu cilvēku dzīves aspekts, un jūsu bērni ar to saskarsies. tā visu laiku. Ja viņi vienkārši neko nezina par reliģiju, tad viņi var daudz ko palaist garām vai palikt vieni ar cilvēka eksistences grūtākajiem jautājumiem, piemēram, ar tādu parādību kā nāve. Belgorodas arhibīskapu Jāņa un Marijas Gorodovu grāmatā "Mīlestība ir ilgstoša" ir vēstule no vienas meitenes, kura slimoja ar vēzi un lēnām mira. Viņa rakstīja mātei šādus vārdus: "Mammu, tu man iemācīji visu, bet tu man neiemācīji, kā mirt." Tas, kurš māca cilvēkam atcerēties nāvi, iemācīs viņam dzīvot.

Vēl viena un, iespējams, nopietnāka problēma, kas saistīta ar reliģijas ignorēšanu, ir tā, kā bērni reaģēs uz reliģiju, kad viņi būs pietiekami veci, lai pieņemtu savus lēmumus. Ja viņi nav pazīstami ar reliģisko sistēmu, viņi var kļūt par vieglu upuri dažādām sektām. Pusaudzim vienkārši nebūs vajadzīgo jēdzienu, lai novērtētu dīvainas vai ekstrēmas reliģijas.

Kā runāt par reliģiju, kā to pasniegt? Bērniem būs interesanti un izzinoši uzzināt par jūdaismu, budismu, konfūcismu, kristietību, islāmu, kā arī to, kā reliģiskās kustības ir saistītas ar zinātni, fiziku, politiku, psiholoģiju vai astroloģiju. Kopā ar bērniem varat lasīt Filipa Jansī grāmatas “Kur ir Dievs, kad es ciešu?”, Duglasa Hārdinga “Pasaules reliģijas”, sēriju “Scrabble” Reliģiju pasaule, apmeklēt izstādes vai muzejus, piemēram, Latvijas vēstures muzeju. Reliģija bērniem Sanktpēterburgā. Ja bērnus interesē, viņus var vest uz dažādu reliģisko konfesiju dievkalpojumiem, lai paši varētu pārliecināties par lasīto par baznīcu, sinagogu vai mošeju. Bērni var uzdot ļoti sarežģītus jautājumus, un tas var biedēt vecākus, īpaši tos, kuri uzskata, ka viņiem ir jāzina atbilde uz katru jautājumu. Tomēr nevajadzētu vienkārši atbildēt, ka nezināt. Pieņemiet pretrunīgus, neskaidrus jautājumus par reliģiju kā iespēju jums un bērniem uzzināt kaut ko jaunu.

Visa cilvēka dzīve: raksturs, atbildības sajūta, labie vai sliktie ieradumi, spēja tikt galā ar grūtībām un reliģiozitātes pakāpe – lielā mērā ir saistīta ar viņa audzināšanu bērnībā. Spilgtas bērnības atmiņas baro un sasilda cilvēku grūtos dzīves brīžos, un, gluži pretēji, cilvēki, kuriem bērnība nebija laimīga, nevar to kompensēt. Kad satiekam tādus cilvēkus – bāreņus, kuri nezināja vecāku pieķeršanos; padēli un pameitas ar salauztu dvēseli sarežģītās mājas vides dēļ; nelikumīgi, pamesti svešinieku aprūpē – jūtam smagu un sāpīgu agrīnu iespaidu nospiedumus guļam viņu dvēselēs.

Reliģiskās izglītības trūkums bērnībā neizbēgami ietekmē cilvēka raksturu: šādu cilvēku garīgajā noliktavā ir jūtams zināms sabrukums. Bērns ir neparasti uzņēmīgs reliģiskiem iespaidiem: viņš instinktīvi sniedzas pēc visa, kas atklāj apkārtējās pasaules skaistumu un nozīmi. Atņem to bērnam, un viņa dvēsele kļūs blāva; bērns paliks tukšā pasaulē ar tās sīkajām ikdienas interesēm. Kaut kas līdzīgs notiek ar ķermeni: ja bērns dzīvo drūmā un mitrā telpā, tad viņš aug bāls un trausls, bez spēka un prieka savā mazattīstītajā ķermenī. Abos gadījumos vaina par nepietiekamu attīstību un saslimstību (garīgo vai ķermenisko) gulstas uz vecākiem.

No otras puses, paskatieties uz laikabiedru un pēcteču slavinātajām labāko sabiedrisko personu biogrāfijām: lielākā daļa no viņiem nākuši no daudzbērnu darba ģimenēm, kas audzinātas reliģiskās tradīcijās.

Gadās, ka vētraina jaunība it kā sagrauj bērnībā nolikto ticību Dievam. Cilvēks atstāj reliģiju un Baznīcu, acīmredzot bez cerībām atgriezties. Bet Dievs neatstāj cilvēku, kurš nes sevī labestības sēklas, un reizēm Tas Kungs pieklauvē pie viņa sirds. Un, kad cilvēks piedzīvo kādu dzīves šoku, viņš sāk apzināties savu ierobežotību, bezpalīdzību un sāk domāt par cilvēka dzīves jēgu. Tad ar jaunu sparu atdzīvojas aizmirstie bērnības iespaidi un garīgie norādījumi, un cilvēks atgriežas pie Dieva. Tātad svētās bērnības atmiņas palīdz cilvēkam atrast dzīves mērķi un jēgu. Tāpēc vecākiem ir ļoti svarīgi pastāvīgi pielikt pūles, lai ieliktu savos bērnos garīgos pamatus. Nobrieduši bērni novērtēs vecāku centienus un būs viņiem pateicīgi visu mūžu.

Šajā brošūrā mēs runāsim par kristīgās izglītības mērķi un paskaidrosim, kas tas ir; izskaidrot ģimenes, tempļa un draudzes skolas nozīmi bērnu attīstībā; Parunāsim par dažām ģimenes izglītības grūtībām un kļūdām.

Audzināšana un izglītība

Izglītība ir morālā un garīgā pamata radīšanas process, un izglītība ir bērna garīgo spēju attīstīšanas process. Šis jautājums attiecas uz diviem dažādiem cilvēka garīgās darbības aspektiem. Nav pamata domāt, ka izglītība (garīgo spēju attīstīšana) dod bērnam arī morālo attīstību. Var sastapt ļoti izglītotus cilvēkus, bet pilnīgi neaudzinātus un negarīgus, un, no otras puses, pilnīgi neizglītotu zemnieku vai vienkāršu strādnieku, bet garīgi un morāli augsti izglītotu.

Tāpat ir jānošķir jēdzieni laicīgā izglītība un reliģiskā izglītība. Jebkura no reliģijas šķirta audzināšana – vai tā būtu ģimene vai skola – īsteno īslaicīgus pasaulīgus mērķus, kas saistīti ar ģimenes, sabiedrības vai valsts vajadzībām. Tā, piemēram, mūsdienu amerikāņu skola ir veidota uz “bezmaksas izglītības” principa, un totalitāro valstu izglītības sistēma cenšas cilvēku padarīt par paklausīgu valsts instrumentu. Abos gadījumos patiesas izglītības nav, jo šeit izglītības mērķis ir nevis pats cilvēks un viņa augstākais labums, bet gan valsts vai sabiedrības intereses. Mainās politiskā vide, mainās pedagoģijas principi, un bērni ir skolas eksperimentu upuri.

Cita lieta ir reliģiskā izglītība, kas tiecas uz dvēseles garīgo attīstību, balstoties uz mūžīgajiem Dievišķajiem principiem. Šeit kristīgās izglītības mērķis nemainās atkarībā no politiskām vai filozofiskām tendencēm, bet ir balstīts uz Dievišķo atklāsmi. Tāpēc bērnu audzināšanas jautājumā jāvadās nevis pēc modes, nevis pēc valsts prasībām, bet pēc Dieva vārda. Paiet laiki, mainās sociālie apstākļi, bet cilvēka dvēseles būtība paliek nemainīga.

Kristīgās izglītības mērķis

Kristīgā audzināšana cenšas dot bērnam garīgu ievirzi, lai viņš varētu pretoties dažādiem kārdinājumiem un iet dzīvē pareizo ceļu. Un šim nolūkam ir nepieciešams, lai viņš jau no bērnības ne tikai zinātu uzvedības noteikumus, bet arī viņam būtu iekšēja integritāte, kas viņam padarītu skaidras dažādas labā un ļaunā izpausmes.

Šis izglītības mērķis tiek atklāts Kristības sakramenta lūgšanās. Priesteris, cita starpā, lasa šādu lūgšanu (mēs sniedzam tulkojumu krievu valodā): “Kungs, Kungs, mūsu Dievs, sauc savu kalpu (bērna vārdu) uz Savu svēto apgaismību ... Noņemiet no viņa grēcīgās dabas vājumu. un atjauno viņu mūžīgai dzīvei .. Lai viņš vairs nepaliktu savas miesas vergs, bet kļūtu par Tavas Valstības dēlu (vai meitu).

Kristības sakramentā cilvēks tiek iekšēji pārveidots: viņš mirst par grēcīgu dzīvi un piedzimst par garīgu, žēlastības pilnu dzīvi. Jaunkristītajam ir iespēja kļūt par jaunu, garīgu cilvēku, kurš mīl Dievu, kas mīl labestību. Šīs īpašības viņu pielīdzina pašam iemiesotajam Dieva Dēlam, kā tas tiek dziedāts, apejot kristāmtrauku: "Tie, kas tika kristīti Kristū, ietērpās Kristū (paņēma Viņa attēlu)" (no vēstules apustulis Pāvils galatiešiem). Atbildība par kristīgo tikumu ieaudzināšanu un nostiprināšanu bērnā gulstas uz vecākiem, radiniekiem un krusttēviem.

Tā kā cilvēks sastāv no ķermeņa un dvēseles, bērnam ir nepieciešams ne tikai ķermenisks uzturs, bet arī garīgs. Ja vecāki aprobežojas tikai ar bērna fizisko uzturu un atstāj novārtā garīgo, viņš izaug kā "ķermeņa bērns", bezgarīgs savu miesīgo tieksmju vergs.

Svētais Jānis Hrizostoms par kristīgo vecāku atbildību runā šādi: "Audzināt bērnu sirdis tikumībā un dievbijībā ir svēts pienākums, ko nevar pārkāpt, nekļūstot par vainīgu garīgā zīdaiņa slepkavībā. Tas ir abu tēvu kopīgs pienākums. un mātes... Ir tēvi, kuriem viņi neko nežēlo, lai iepriecinātu savus bērnus kā bagātus mantiniekus, un, lai viņu bērni būtu kristieši, maz vajag, lai vecāki to darītu. , tad nebūtu ne likumi, ne tiesas, ne sodi. vajag.Bendes ir vajadzīgas jo nav morāles.

Evaņģēlijs māca, ka galvenais cilvēka dzīvē ir pareizais viņa sirds stāvoklis. Ar "sirds" saprot to cilvēka iekšējās dzīves centru, kurā koncentrējas viņa vēlmes un jūtas un kas nosaka viņa morālo dzīvi. Ja pats Pestītājs teica, ka "ļaunas domas nāk no sirds" (Mt.15:19), tad ir acīmredzams, ka cilvēks nevar iztikt bez sirds izglītības. Tāpēc dot labu virzienu bērna sirdij ir galvenais izglītības uzdevums.

Tā kā cilvēks ir spiests dzīvot starp daudziem un dažādiem kārdinājumiem, viņam ir ļoti svarīgi spēt patstāvīgi saprast, kas ir pareizi un kas nē. Lai to izdarītu, vecākiem ir jāieaudzina bērnā mīlestība pret labestību un iekšējs instinkts, kas viņam palīdzēs atpazīt un pārvarēt kārdinājumus. Turklāt ļoti svarīgi ir ieaudzināt mīlestību pret Dievu jau agrā bērnībā, pirms bērns zaudē garīgo uztveri.

Kad sākt izglītību?

Bieži viedokļi atšķiras par to, kādā vecumā bērni jāaudzina. Daži vecāki uzskata, ka pēc bērna piedzimšanas ilgu laiku nepieciešama tikai ārēja aprūpe. Viņi skatās uz viņu tā, it kā viņš būtu jautrs kaķēns, kas nav uzņēmīgs pret garīgām ietekmēm, uzskatot, ka līdz 2-3 gadiem bērna prāts vēl nav attīstījies, lai asimilētu garīgos objektus.

Šāds uzskats ir kļūdains un pretrunā gan zinātnei, gan kristīgajai mācībai. Psiholoģija ir atklājusi, ka bērns jau no dzimšanas ir uzņēmīgs pret daudzām lietām. Pēc kāda zinātnieka domām, bērna dvēsele ir kā jutīga kinematogrāfiska lente, kas nepārtraukti tver visas sajūtas. Bērns vēl ir šūpulī, un viņa dvēsele jau uzkrāj iespaidus, uztver vecāku skaņas, skatienus, balsu intonācijas un pat garīgo noskaņojumu. No visiem šiem iespaidiem papildus viņa prātam nepārtraukti veidojas arī bērna zemapziņa. Un viss, ko viņš uztver dienu no dienas, kļūst par viņa personības daļu, un tad jūs nekādā gadījumā nevarat izdzēst šos iespaidus.

Turklāt mūsdienu psiholoģija ir nonākusi pie secinājuma, ka šādam zemapziņas iespaidam agrā bērnībā ir liela nozīme turpmākajā cilvēka attīstībā. Piemēram, dažas pieaugušo garīgās slimības tiek skaidrotas ar sāpīgiem agrās bērnības iespaidiem. Tāpēc vecākiem jāatceras, ka pirmajiem iespaidiem par zīdaini jāpieiet ar vislielāko rūpību, jo no dzimšanas brīža tajā sāk veidoties ne tikai ķermenis, bet arī dvēsele.

Mūsu ticība māca to pašu. Evaņģēlijā mēs lasām: "Viņi atveda bērnus pie Jēzus, bet mācekļi neļāva tiem, kas tos atnesa. To redzēdams, Jēzus sadusmojās un sacīja viņiem: Laidiet bērnus pie Manis un neliedziet tiem, jo tādi ir. Dieva Valstība ... Un, tos apskāvis, Viņš uzlika tiem savas rokas un svētīja tos” (Marka 10:13-16). Pievērsīsim uzmanību tam, ka bērni netika pievesti pie Kristus, bet atvesti. Tātad viņi bija ļoti mazi, nespējot staigāt paši. Mācekļi neļāva tik maziem nākt pie Kristus, acīmredzot domājot, tāpat kā daudzi mūsdienu vecāki, ka mazuļi nav spējīgi neko uztvert.

Kā uz to reaģēja Glābējs? Viņš bija dusmīgs uz apustuļiem. Un mēs zinām, ka lēnprātīgais Kristus bija sašutis tikai tajos gadījumos, kad patiesība tika apspiesta kļūdas dēļ; piemēram: ar farizeju liekulību, ar tirgotāju veikto tempļa apgānīšanu utt. Un Viņš sacīja mācekļiem: "Laidiet bērnus un netraucējiet viņiem, jo tādiem pieder Debesu valstība." Citiem vārdiem sakot: bērni ir uzņēmīgāki pret labestību, mīlestību un žēlastību nekā pieaugušie, viņi instinktīvi tiecas pēc Dieva. Tad Kristus apskāva un svētīja bērnus.

No tā ir skaidrs, ka Kristus mācīja, ka reliģiskā izglītība jāsāk jau no pašiem pirmajiem gadiem. Baznīcas garīgā pieredze izpaužas vairākos ar bērniem saistītos rituālos un paražās. Kopš bērna piedzimšanas pareizticīgā baznīca viņu sagaida ar īpašām lūgšanām: pirmajā dzimšanas dienā, astotajā - vārda došana un četrdesmitajā - baznīcā. Šīs lūgšanas satur lūgumu par bērna fizisko un garīgo veselību un viņa svētdarīšanu no augšienes. Pēc kristīšanas Baznīca nosaka, ka bērnam pēc iespējas biežāk jādod kopība, jāved uz baznīcu un jāpiemēro svētajām ikonām. Tas viss būtu lieki, ja bērns būtu imūns pret garīgiem iespaidiem.

Tātad vissvarīgākais dvēseles izglītības laiks ir agra bērnība. Patiesībā cilvēka morālā pasaule veidojas bērnībā. Bērna, kas jaunāks par 6-7 gadiem, dvēsele ir kā mīksts māls, no kura var veidot viņa nākotnes personību. Pēc šī vecuma cilvēka galvenās iezīmes jau ir izveidojušās, un tās ir gandrīz neiespējami pārtaisīt.

Tāpēc labi klājas tiem vecākiem, kuri jau no mazotnes ieaudzina savos bērnos Baznīcas kopš seniem laikiem iedibinātās reliģiskās paražas. Piemēram: kad māte ved bērnu pie ikonām, kad pirms gulētiešanas aizēno viņu ar krusta zīmi vai, pārvarot nogurumu, dievkalpojuma laikā tur viņu rokās vai lūdz virs viņa gultas. Tas parāda viņas kristīgās rūpes par viņu, kā dzejnieks Homjakovs to mākslinieciski aprakstīja šādā dzejolī:

Bija dziļā pusnakts stundā,

Mazie, es nākšu jūs apbrīnot;

Man kādreiz patika tevi apzīmēt ar krustu,

Lūdz, lai žēlastība ir pār jums,

Visvarenā Dieva mīlestība.

Cīņa pret ļaunajām tieksmēm

Vecāki maldās, skatoties uz savu bērnu kā uz nevainīgu būtni, kurā joprojām nav ļaunuma. Pieredze rāda, ka bērns piedzimst ne tikai ar labām tieksmēm, bet arī ar sliktām. Zinātne šīs īpašības sauc par iedzimtību, un Baznīca tās sauc par pirmgrēka rezultātu, kas sabojājis cilvēka dabu. Visi cilvēki piedzimst ar iedzimtu noslieci uz ļaunumu. Tāpēc bērna audzināšanā obligāti jāietver cīņa pret viņa sliktajām tieksmēm. Nemācot viņam cīnīties ar viņiem, mēs atstāsim viņu neapbruņotu cīņā pret kārdinājumiem. Kad bērns tiek atstāts sev, lai cik talantīgs viņš būtu, visas viņa labās īpašības var noslīcināt zemākās tieksmēs.

Ir zināms, ka katram bērnam ir ārēja līdzība ar saviem senčiem: viens ir kā viņa tēvs, otrs ir kā viņa māte, trešais ir kā viņa vecmāmiņa vai vecvecmāmiņa. Taču līdzās ķermeniskajai iedzimtībai bērns uztver arī savu senču morālās iezīmes – gan labās, gan sliktās. Turklāt sliktās īpašības ātri attīstās un nostiprinās un var noslīcināt labestības sēklas. Piemēram, augu pasaulē nezāles vienmēr ir daudz izturīgākas un agresīvākas nekā dārza un dārza augi. Lai dārzā izaudzētu kaut ko noderīgu, ar nezālēm ir nepārtraukti jācīnās.

Vērojot jebkuru bērnu, var redzēt, kā viņā gandrīz no šūpuļa sāk parādīties negatīvās iezīmes: vai nu viņš ir kaprīzs, tad dusmīgs, vai arī apzināti nedara to, kas vajadzīgs. Ļoti agri bērni sāk būt slinki, krāpties, maldināt, izrādīt alkatību un nežēlību pret citiem bērniem. Piecu gadu vecumā bērns jau var redzēt sava nākotnes rakstura būtību. Ja vecāki viņam neiemācīs cīnīties ar savām ļaunajām tieksmēm, tad šīs tieksmes kļūs stiprākas un pārtaps kaislībās un netikumos, ar kuriem cīnīties būs ļoti grūti. Dažkārt vecāki sūdzas par saviem bērniem, sakot: "Kur viņam tāda spītība, kaprīzes, pievilcība visam aizliegtajam? Galu galā viņš neredz nevienu sliktu piemēru, kas viņu māca?" Šeit jāņem vērā, ka nevajag bērnu mācīt ļaunumam: tas jau viņā ir iesakņojies. Kāda māte, novērojot savu pirmdzimto, sacīja: "Viņš skaidri parāda sava tēva negatīvās īpašības." Diemžēl labās īpašības tiek iegūtas ar piepūli un pastāvību, bet sliktās, piemēram, nezāles, attīstās pašas par sevi.

Jaunie vecāki mēdz uz šīm "nezālēm" raudzīties vieglprātīgi, skaidrojot tās ar bērna nepietiekamo attīstību. "Ja viņš nedaudz izaugs," viņi domā, "tad viņš pats sapratīs, ka tas ir slikti, un viņš labosies." Šādi domājot, viņi ignorē šīs sliktās tieksmes un nemāca viņam ar tām cīnīties. Viņi drīzāk tiecas apmierināt katru bērna iegribu, rīkojoties saskaņā ar labi zināmo sakāmvārdu: "Lai ko bērns uzjautrinātu, ja viņš neraud."

Un psiholoģija un reliģija mums māca, ka jebkura ļaunuma izpausme dvēselē ir jāpārvar pašā sākumā, līdz tā ir kļuvusi stiprāka. Ja mēs to atstāsim bez uzraudzības, tad no atkārtošanās tas pārvērtīsies par ieradumu. Rūgti vēlāk grēkus nožēlo vecāki, kuri pārlieku maiguma vai nepamatotas mīlestības pret bērnu dēļ viņu žēlo un nesoda. Tad jau ir grūti pāraudzināt, un bērns izaug pašmērķīgs un izšķīdis.

Lūk, ko mūžam atmiņā paliekošais arhipriests Fr. Džons no Kronštates: "Vecāki un audzinātāji ar visu rūpību sargājiet savus bērnus no kaprīzēm. Citādi bērni, agri zaudējuši svēto mīlestību, savās sirdīs inficēs un, sasnieguši pilngadību, rūgti sūdzēsies, ka jaunībā ir izdabājuši. viņu kaprīzes pārāk daudz. Kaprīzs - sirds dīglis."

Vecākiem jau no mazotnes jāizglīto savi bērni, lai viņi justu, ka tur ir likumīgi un nelikumīgi. Būtiski ir saprātīgi aizliegumi un viegli sodi. Pārliecinieties, ka pat mazākais bērns sapratīs, ka ir lietas, kas ir atļautas un lietas, kas nav. Saprotot, ka aizliegtas lietas rada nepatīkamas sekas, bērns izvairīsies no visa aizliegtā. Tādā veidā jūs tajā ieliksit veselīgu pamatu tālākai izglītībai. Viņa bērnišķīgā griba, kas tikai sāk veidoties, jau būs gatava tam, ka dzīvē ir jāpakļaujas noteiktajiem noteikumiem.

Izglītības garīgie pamati

Bērni pēc dabas ir maigi, līdzjūtīgi, maigi, sirsnīgi. Šīs labās īpašības viņos joprojām ir vājas, un tās ir jāattīsta un jāstiprina. Bērnam augot, vecākiem jāstiprina bērnā tāds noskaņojums vai sajūta, kas pati cīnītos pret viņa sliktajām tieksmēm un atbalstītu viņa labās. Par laimi, cilvēkā ir brīnišķīga spēja, ko sauc par sirdsapziņu. Vecāku uzdevums ir attīstīt bērnā jūtīgu sirdsapziņu un iemācīt viņam klausīties viņas balsī.

Mums tas jādara nevis teorētiski un abstrakti, bet gan paļaujoties uz reliģisku pamatojumu: uz ticību Dievam un mūsu attieksmi pret Viņu – uz mīlestību, pateicību, atbildību par savu rīcību. Bez reliģiska pamata izglītība būs nestabila un trausla.

Daži cilvēki domā, ka jēdzieni Dievs, labais un ļaunais utt. pārāk abstrakti un bērnam grūti. Tomēr pieredze rāda, ka 3-4 gadu vecumā šīs idejas bērnam ir diezgan pieejamas, ja tās viņam tiek pasniegtas vizuālā veidā, piemēram, ikonas formā virs gultiņas, zīme krusts, vienkāršākā lūgšana utt. Bērna tīrā dvēsele pirmos reliģiskos jēdzienus saista ar viņa sirdsapziņas balsi, un tādējādi viņā rodas vienkārša, bet neatņemama reliģiozitāte.

Tiem, kas šaubās par bērnu reliģiozitātes spēku, atzīmējam tikai sekojošo: ticību Dievam neizdomā cilvēki, bet tā dzimst kopā ar cilvēku. Tāpēc tas ir pieejams un saprotams visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu vecuma un garīgās attīstības. Pat visvienkāršākais, neizglītotākais cilvēks un lielākais zinātnieks var ticēt Dievam. Katrs ticīgais savu ticību izprot un piedzīvo savu spēju robežās, un, cilvēkam attīstoties, viņa priekšstats par Dievu aug un padziļinās.

Kristīgās ticības radniecība ar cilvēka dvēseli ļauj to attīstīt vēl mazos bērnos un uz tās balstīt viņu audzināšanu. Un var tikai pārsteigt, cik viegli un dziļi bērni pieņem ticību Dievam un cik labvēlīgi tā viņus ietekmē. Ticība Dievam palīdz bērnam ne tikai cīnīties ar savām sliktajām tieksmēm, bet arī palīdz viņam atrisināt vairākus fundamentālus jautājumus, kurus viņam nevar izskaidrot citādi: par labo un ļauno, par pasaules izcelsmi, par dzīves mērķis utt. Pats svarīgākais ir tas, ka ticība Dievam ir atslēga visu pozitīvo īpašību attīstībai bērnā – godbijībai, mīlestībai, žēlumam, kaunam, grēku nožēlai un vēlmei kļūt labākam.

Katrs vecāks ar pieredzi var pārliecināties, ka Dieva jēdziens viņam dod spēcīgu audzināšanas līdzekli. Kad mēs runājam par Dievu kā visu svētību avotu un cilvēku Tiesnesi, mēs ienesam viņa iekšējā pasaulē pareizo priekšstatu par labo un ļauno. Un mēs to darām nevis sausu noteikumu veidā, bet gan Dzīvas Personības formā, kas stāv pāri pasaulei, pret kuru ir atbildīgi visi cilvēki. Šī Augstākā Būtne mūs pievelk pie labestības un ved prom no visa postošā. Tātad bērns apgūst grēka jēdzienu kā kaut ko apkaunojošu, nepiedienīgu un sodāmu. Vienlaikus jāņem vērā, ka grēka jēdziens bērnam nav gluži svešs, jo viņa dabā jau ir vainas sajūta, kauns, neskaidra atšķirība starp labo un ļauno. Kristīgā Dieva koncepcija dod skaidrību un spēku šīm dziļajām cilvēciskajām jūtām.

Grēka jēdziens bērnam paver morālās izvēles ceļu un atbildības apziņu Dieva priekšā. Tagad bērns saprot, ka viņa nelaipnie darbi pārkāpj ne tikai tēva vai mātes prasības, bet arī Dieva noteikto kārtību. Un ne tikai tēvs vai māte var viņu sodīt par viņa grēkiem, bet arī Debesu Tēvs. Tādā pašā veidā turpmāk viņš katru garīgo un materiālo labumu saņem nevis no cilvēku rokām, bet no paša Dieva Kunga. Svētie Raksti šādu garīgo stāvokli sauc par "bijību no Dieva" un māca, ka tas ir gudrības sākums (Salamana pamācības 9:10).

Mūsu laikā izteiciens "bailes no Dieva" daudziem ir nesaprotams un vilinošs, tāpēc pie tā jāpakavējas. Kristiešu "bailes no Dieva" nav dzīvnieciskas bailes, ko mežoņi izjūt trakojošo dabas spēku priekšā. Saskaņā ar evaņģēliju mūsu attiecībām ar Dievu ir jāizpaužas dēla mīlestībā, un patiesa mīlestība nevēlas sarūgtināt mīļoto. Piemēram, labs dēls klausa tēvu nevis aiz bailēm no soda, bet gan aiz mīlestības pret viņu, nevēloties viņu apbēdināt. Līdzīgi kristietībā tā saucamās "bailes no Dieva" ir saistītas ar domu par Dievu Tēvu, kuru mēs nevēlamies aizskart, pārkāpjot Viņa baušļus.

Tātad “bailes no Dieva” jeb dievbijības sajūta pret Dievu ir veselīga attieksme, kādai vajadzētu būt katram kristietim. Šim noskaņojumam nav nekā kopīga ar nomācošu dzīvniecisku baiļu sajūtu no neticīgiem cilvēkiem, kuri baidās no jebkādām nelaimēm, slimībām vai nāves, no kurām neviens viņus nevar izglābt. Tieši pretēji, ticīgajiem tā ir viņu personīgās atbildības apziņa Dieva priekšā. Pareiza reliģiskā izglītība prasa šo sajūtu bērnā ieaudzināt jau no mazotnes.

Mājas izglītības faktori

Kā jau teicām, kamēr bērns ir mazs, viņš visu uztver galvenokārt caur jūtām. Viņam augot, ir jāattīsta viņā griba. Tā kā agrā bērnībā cilvēks dzīvo galvenokārt no savu jūtu un vēlmju impulsiem, tad, kad viņa prāts vēl nav nobriedis, vismazāk ir nepieciešams apgrūtināt bērnu ar dažādiem moralizējošiem un loģiskiem pierādījumiem.

Izglītība ģimenē sākas ar bērna mācīšanu paklausīt. Jo ātrāk bērns pieradīs nekavējoties izpildīt vecāku norādījumus, jo vieglāk būs viņu izglītot turpmāk. Sākumā izglītība nonāk līdz aizliegumiem: nedari tā, tā nedrīkst, tas nav labi... Bet bērns aug, un viņam vajag dot kaut ko pozitīvu, pamācīt un mācīt. Grūtības jau sākas šeit, jo ar vārdiem vien ne vienmēr pietiek, lai ieaudzinātu bērnā uzvedības noteikumus. Parasti šeit mēs saskaramies ar bērna nevēlēšanos paklausīt, ar zināmu spītību no viņa puses. Lai to pārvarētu, vecākiem dažreiz ir jāizmanto spēcīgāki līdzekļi.

Šeit ir divi ietekmes paņēmieni: daži vecāki piemēro sodus, bet citi izvēlas reliģiskās ietekmes ceļu. Protams, dažreiz ir nepieciešams fizisks sods; bet, ja to izmanto bieži un kļūst par dominējošo izglītības līdzekli, tas radīs nelabvēlīgas sekas. Pirmkārt, bērns pieradīs darīt to, kas nepieciešams, tikai "piespiedu kārtā" un nemācēs darīt nepieciešamo no iekšējiem motīviem. Otrkārt, ja sodi kļūs bieži, tie padarīs bērnu dusmīgu, slepenu, neuzticīgu un var atstāt sāpīgas pēdas viņa raksturā.

Veiksmīgāk darbojas reliģiskais izglītības veids. Vecākiem gandrīz nav jāpiemēro fizisks sods, kad viņi iespiež bērnam nevis savus noteikumus, bet gan to, ko prasa Dievs Kungs. Ticīga māte savam bērnam māca tā: "Nedari tā - Dievam tas nepatīk... Tas nav iespējams - Dievs to neļauj." Vai arī: "Ja tu to darīsi, Dievs tevi sodīs!" Un, ja bērns cieta par savu nepaklausību (viņš tika ievainots vai apdedzināts), tad māte saka: "Redzi, Dievs tevi sodīja par to, ka nepaklausījāt Viņam."

Pamazām, soli pa solim vecāki var pieradināt bērnu pie atkarības no Dieva sajūtas. Ja bērns sāk slepeni darīt kaut ko aizliegtu, tad viņam saka: "Nedomā, ka Dievs neredz, ko tu šeit dari bez manis! Dievs redz visu," un tajā pašā laikā bērnam tiek norādīts uz. ikonu stūrī. Kad viens bērns, vēlēdamies nozagt saldumus no bufetes, pagrieza pret sienu vērstu ikonu, "lai Dievs neredz", māte sāka viņam skaidrot, ka Dievs ir visur, visu redz un tas nav iespējams. lai paslēptos no Viņa.

Bet ne tikai aizliegumiem ir jābūt Dieva vārda iedvesmotiem. Vēl svarīgāk ir tad, kad pozitīvās prasības bērnam būs balstītas uz Dievišķo autoritāti. Bērnam ir jāpaskaidro, ka Dievs viņam palīdz visā labajā, un galvenais veids, kā saņemt palīdzību no Dieva, ir lūgšana. Bērnam jāsaprot, ka bez Dieva palīdzības viņš neko nevarēs sasniegt. Tajā pašā laikā ir arī jāiemāca bērnam pateikties Dievam par visu, kas viņam ir - par veselību, par pārtiku, par prieku, par lietām, ko viņš lieto. Tāpat ir nepieciešams iemācīt bērnam lūgties par saviem vecākiem.

Liela izglītojoša nozīme bērnu apziņā ir priekšstatam par Dievu kā debesu Tēvu, kurš mūs mīl un par mums rūpējas. Kad, piemēram, bērns paliek viens mājās vai starp svešiniekiem, mamma viņu mierina: "Tu neesi viens, Dievs ir ar tevi, Kas tevi vienmēr sargās." Bērnam ir jāpastāsta par Sargeņģeli, kas viņu pavada, sargā, un ar to atradināt bērnu no bailēm no tumsas un vientulības. Tikpat svarīga bērnam ir ieaudzinātā mīlestība pret Dievu, visa labā avotu.

Lai šie norādījumi nebūtu abstrakti, tie ir jāapvieno ar vizuāliem sakrāliem objektiem un noteiktām darbībām: ar krusta zīmi, dievkalpojumu apmeklēšanu, ikonu skūpstīšanu, sveču iedegšanu ikonu priekšā, Bībeles attēlu un ilustrāciju apskati, kopīgu mājas lūgšanu. , svētā ūdens dzeršana tukšā dūšā, bieža komūnija, noliekšanās utt. Tādējādi bērns tiek disciplinēts, pieradināts ievērot noteiktus noteikumus, un viņa griba pierod paklausīt Dieva gribai.

Pats par sevi saprotams, ka bērnam attīstoties, vecākiem ir jāvirza viņa ārējā dievbijība, lai stiprinātu viņa iekšējo paklausību Dievam. Tam vajadzētu izpausties patiesumā, pieticībā, maigumā, uzcītībā, noturībā, spējā piedot apvainojumus utt. Ja tam pieskaitām pareizticīgo ģimenē ierasto svarīgāko gavēņa dienu un svētku ievērošanu, tad bērnam tiks radīta tā labvēlīgā vide, kas jebkuru miesassodu var padarīt lieku.

Ja salīdzināsim šo audzināšanas metodi ar citām, kas izslēdz kristīgo ticību, tad redzēsim, cik bieži tur tiek izmantota kliegšana, sišana, ilgstoša un garlaicīga moralizēšana, kas neietekmē ne bērnu jūtas, ne gribu; vai cita galējība, - nevaldāma pašgriba un izlaidība. Tas viss tikai kropļo bērnu. Vai šī atšķirīgā audzināšana nav iemesls, kāpēc bērni no dažādām ģimenēm tik krasi atšķiras viens no otra: daži ir sirsnīgi, uzticīgi, jūtīgi pret visu labo un līdzjūtīgi pret citiem; citi ir nīgri, neuzticīgi, bezsirdīgi pret citiem un neierobežoti savās vēlmēs. Tīri ārēja laicīgā izglītība atņem bērnam visvērtīgākās un visaugstākās cilvēciskās īpašības.

Jebkurā izglītībā un īpaši reliģijas izglītībā vislielākā ietekme ir nevis pašiem vārdiem vai sodiem, bet gan personīgam piemēram. Bērnam tuvu cilvēku uzvedība - tā katra diena un stunda ietekmē viņa dvēseli. Bērni saskaras ar divām cilvēku grupām: ar savu ģimeni un ar citiem – skolasbiedriem, kaimiņiem un vienkārši "ielu". Ģimene cenšas bērnam rādīt labu piemēru, savukārt bērni bieži vien ir pakļauti sliktai biedru, kaimiņu un ielas ietekmei. Bet tas nenozīmē, ka bērniem ir jāaizliedz jebkāda saskarsme ar vidi: šāda situācija radītu bērna mākslīgu nošķiršanu no apkārtējiem un liegtu viņam nepieciešamo sagatavošanos dzīvei. Vienīgi jāraugās, lai bērns sadraudzētos ar pozitīvākajiem un kristīgāk noskaņotajiem draugiem un lai ģimenes ietekme ņem virsroku pār svešām ietekmēm.

Lai ģimenei būtu tik izšķiroša ietekme uz bērnu, vecākiem ir pastāvīgi jāuzrauga bērni un jārāda labs personīgais piemērs. Šīs ir īpašības, kas no vecākiem ir nepieciešamas veiksmīgai vecāku audzināšanai:

mīlestība pret bērniem,
godīga attieksme pret viņiem
darbību secība

"Kā viņi māca, tā viņi paši dara." Saprotot šos grūtos pienākumus, vecāki arvien vairāk apzinās savu atbildību par saviem bērniem. Ir patīkami vērot, kā jaunie laulātie, cenšoties rādīt labu piemēru saviem bērniem, sāk sevi pievilkt, rūpēties par sevi un iesaistīties pašizglītībā. Izrādās, ka ne tikai vecāki izglīto savus bērnus, bet bērni arī labvēlīgi ietekmē savus vecākus.

Vēlams, lai abi vecāki būtu ticīgi un kopā piederētu vienai pareizticīgo baznīcai. Jauktas laulības gadījumā (pareizticīgo ar nepareizticīgo vai otrādi) ir ļoti svarīgi, lai tiktu panākta vienošanās (vēlams pat pirms laulībām), ka bērni tiks kristīti pareizticīgo baznīcā un tiks audzināti pareizticīgo gars. Vecāku domstarpības ticības jautājumos un jo īpaši strīdi par principiāliem jautājumiem bērnu klātbūtnē rada šķelšanos bērnu dvēselēs un var viņiem ļoti kaitēt.

Turklāt vecākiem visos iespējamos veidos jāizvairās no strīdiem bērnu priekšā – vai tie būtu principiāli jautājumi vai ikdienišķi sīki praktiski jautājumi. Kad bērni redz atšķirību vecāku uzskatos, viņi to noteikti izmantos savā labā un vērsīsies pie mazāk prasīgajiem vecākiem. Bērnu klātbūtnē nekādā gadījumā nedrīkst kritizēt vai pazemot viens otru: galu galā tas grauj abu vecāku autoritāti.

Kopumā vecākiem vajadzētu būt ļoti uzmanīgiem, runājot bērnu priekšā. Daži cilvēki domā: mazie tik un tā nesapratīs. Bet bērns, pat nesaprotot ar prātu, sarunas būtību aptver ar savu iekšējo instinktu, un tas dod nevēlamu impulsu viņa domām. Tādā veidā ir iespējams sabojāt bērna dvēseli vai uzdot jautājumus no viņa puses, uz kuriem būs grūti atbildēt. Atsevišķas tēmas labāk nepārrunāt bērnu klātbūtnē, izvairīties no ņirgāšanās par cilvēkiem viņu priekšā, neizrādīt necieņu pret to, kas bērnam ir svēts; piemēram: skolotāju, garīdznieku kritika utt. “Bēdas tam, kas apvaino kādu no šiem mazajiem,” sacīja Kristus, “būtu labāk viņam ap kaklu dzirnakmeni un noslīcinātu jūras dzīlēs” (Mt.18:6).

Piespiešana

Dažās valstīs ir plaši izplatīta bērnu "brīvās audzināšanas" teorija, kas prasa atteikšanos no piespiešanas un soda. Saskaņā ar šo teoriju bērni ir jāatstāj pašplūsmā un nedrīkst liegt viņiem izpaust un attīstīt savu personību. Šo metodi ieteicams izmantot jaunākajiem bērniem, kuriem joprojām nav nedz labā un ļaunā jēdziena, nedz ieraduma uzraudzīt savu rīcību. Var viegli iedomāties, cik daudz kļūdu un briesmu rodas no šejienes, kam ir visnopietnākās sekas - gan fiziskas, gan morālas!

Vai ticīgs cilvēks var piekrist šādai audzināšanai? Protams, nē! Tā izaug cilvēku paaudze, kas vadās tikai pēc savtīgām interesēm, neapzinoties morālo atbildību. Domājot tikai par sevi, šie cilvēki neierobežo savas kaprīzes, viņu sirdsapziņa pamazām aizmieg, un viņi kļūst negodīgi par līdzekļiem savu mērķu sasniegšanai.

Baznīca māca, ka bērnam jau no mazotnes ir jānošķir, kas ir pareizi un kas nav. Vecāku pienākums ir virzīt viņa rīcību, sagatavojot bērnu patstāvīgai dzīvei, un šī sagatavošana jāsāk pēc iespējas agrāk. 10-12 gadu vecumā būs par vēlu labot nepilnības, kas radušās no paviršas audzināšanas pirmajos gados.

Lai novērtētu piespiešanas nozīmi izglītībā, jāņem vērā šādi apstākļi: 1. Bērnu griba ir pārāk vāja, lai viņi varētu pilnībā vadīt savu rīcību. 2. Bērni tiek mācīti būt atbildīgiem, ja viņiem tiek prasīts ievērot norādījumus, kas ir viņu spēkos. 3. Saprātīga un mērena piespiešanas un soda lietošana ieaudzina bērnos morāles jēdzienus un labus ieradumus.

Tajā pašā laikā sodiem nevajadzētu būt tik ļoti tiešiem, t.i. fiziski (pie tiem jāķeras tikai ārkārtējos gadījumos), cik daudz netiešāk, bet ne mazāk efektīgi: atstāšana bez saldumiem, uz laiku atņemt parastās spēles, atteikšanās apmeklēt viesus un saņemt citus priekus, pildīt papildu uzdevumus utt. Tā vai citādi, kad ar vārdiem izrādās par maz, vajag iejūtīgākos veidos ietekmēt bērnu: "Un netērējiet vārdus par velti, kur vajag likt lietā spēku!" (No fabulas "Kaķis un pavārs"). Bērns, kā mēs zinām, piedzimst ne tikai ar labu, bet arī ar sliktu raksturu, un ar pēdējo ir jācīnās jau pašā sākumā. Kāda cīņa var notikt bez aizliegumiem un sodiem? Padomājiet par savu bērnību, un jūs viegli redzēsiet, ka katrs labais ieradums jums netika dots uzreiz, bet gan ar grūtībām, piespiešanu un dažreiz pat ar asarām. Apustulis Pāvils saka: “Šobrīd katrs sods nešķiet prieks, bet gan bēdas, bet pēc tam tas nes tiem, kas caur to ir mācīti, mierīgu taisnības augli” (Ebr.12:11).

Tāpēc ļaujiet līdzjūtīgiem vecākiem nebaidīties apbēdināt savus bērnus, kad apstākļi to prasa. Dažos gadījumos tas ir nepieciešams, lai viņus audzinātu veselīgā kristīgā garā.

Tempļa nozīme

Cilvēku vadīšana pie ticības un taisnības ir Baznīcas galvenais uzdevums. Mazticīgā un samaitātā vidē pareizticīgo baznīca ir garīga bāka, svētuma sala pieaugušajiem un bērniem. Bez tā nav iespējams izaudzināt dievbijīgus bērnus.

Baznīcas atmosfēra un lieliskā pielūgsme labvēlīgi ietekmē bērnu. Sveču un lampu gaismas, tērpu mirdzums, vīraka smarža, kora dziedāšana, zvanu zvani - viss atstāj spilgtus iespaidus viņa dvēselē. Kad vecāki bieži atved savu bērnu uz baznīcu, viņš pierod un sāk mīlēt dievkalpojumus.

Pareizticīgā ticība ir bagāta ar svētkiem, lieliskiem dievkalpojumiem un labām paražām, kas pozitīvi ietekmē cilvēku. Atcerieties Pūpolsvētdienu, Kluso nedēļu un vanšu noņemšanu, Lieldienas (kuras neviens nesvin tik priecīgi kā pareizticīgie); mūsu Epifānijas ūdens svētība, Trīsvienības diena ar ziedu un zaļumu masu, Svētā Krusta noņemšanu, augļu iesvētīšanu Apskaidrošanās svētkiem un citiem svētkiem. Un cik daudz seno pareizticīgo paražu rotā mūsu mājas dzīvi: "sarkanais stūrītis" ar skaistām ikonām un degošu lampu, gavēņa laušana, bēru dienas, māju iesvētīšana un citi. Cik bagātīgs ēdiens bērna dvēselei! Vecākiem par to visu vajadzētu parūpēties – bērnu dēļ, nemēģinot attaisnoties ar laika trūkumu, tempļa attālumu vai citiem apstākļiem.

Reliģiskā izglītība sākotnēji tiek veikta ne tik daudz saprāta, cik jūtu dēļ. Tāpēc bērni, kas bieži apmeklē templi, ir uzarts lauks, kas uztver labestības sēklas, kas ar laiku nesīs augļus.

Pirmā atzīšanās septiņu gadu vecumā ir nozīmīgs notikums bērna dzīvē. Pēc grēksūdzes cilvēks ir tikpat svēts un nevainojams kā pēc kristībām. Un ir svarīgi, lai vecāki līdz šim laikam iemācītu saviem bērniem pamanīt savus trūkumus, sliktos darbus un no sirds tos nožēlot. Pirmā grēksūdze kalpo kā norāde jauniešiem, ka tagad ir pienācis laiks patstāvīgai ticībai ar personisku atbildību Dieva priekšā. Pirms tam Komūnijas sakraments baroja zīdaini saskaņā ar vecāku ticību. Tagad pirmo reizi jaunatne tuvojas svētajam biķerim apzināti, pēc personīgas grēku nožēlas. Tāpēc jaunatnes sagatavošana pirmās apzinātās kopības cienīgai pieņemšanai ir svarīgs kristīgās izglītības posms.

Tajā pašā vecumā vai nedaudz vēlāk zēni var sākt kalpot pie altāra, un meitenes var dziedāt baznīcas korī vai palīdzēt savākt degošas sveces dievkalpojuma laikā. Tas iemācīs viņiem piedalīties dievkalpojumā. Regulāra piedalīšanās liturģijā un tuvība ar priesteri garīgi jūtīgu bērnu noved pie tā, ka viņš sāk vērsties pie baznīcas un pat pārdomā savas dzīves veltījumu Dievam. Tas vēl nenozīmē, ka jaunietis izvēlēsies šo konkrēto ceļu, taču pati šādu domu klātbūtne liecina, ka draudze viņā ir pieskārusies viņu dvēseles labākajām stīgām.

draudzes skola

Laicīgā skola ne vienmēr spēj izturēt samaitājošu ietekmi. Gluži pretēji, vēloties būt "gadsimta līmenī", tā bieži vien pati attīsta vieglprātīgas attieksmes pret dzīves jautājumiem tiesiskās formas. Mums ir publiskas struktūras, kas atklāti dzen ģimeni un sabiedrību uz morālu pagrimumu, piemēram, pievērsīsim uzmanību presei un televīzijai. Bērni tiek bombardēti ar vulgāriem attēliem un zemas kvalitātes karikatūrām, kas mijas ar mežonīgām un seksuālām ainām.

Pretstatā šim antikristīgajam garam baznīcas skolas uzdevums ir dot bērniem reliģiskas zināšanas, kas stiprinātu ticību viņiem, mācītu pareizi dzīvot, nepakļauties apkārtējās sabiedrības kārdinājumiem un būt godīgiem un pārliecinātiem. kristieši. Draudzes skola padziļina un paplašina ģimenē aizsākto reliģisko izglītību. Dieva bauslības stundās bērni saņem daudz svarīgas informācijas sistemātiskā veidā: mācās lūgšanas no galvas, iepazīstas ar Vecās un Jaunās Derības sakrālo vēsturi, mācās pareizticīgās ticības pamatus, baušļus. par Dievu un dievkalpojumu saturu. Pa ceļam bērni iepazīstas ar baznīcas slāvu valodu, ko izmanto templī. Vecākajās klasēs, ja laiks atļauj, skolēni jāiepazīstina ar citu kristīgo konfesiju īpatnībām un pareizu pieeju mūsdienu garīgās un morālās kārtības problēmām.

Draudzes skola ir nepieciešams palīgs ģimenei reliģiskās izglītības jautājumā. Tomēr vecāku rūpes par bērniem sniedzas daudz tālāk par skolu. Skolā tiek sniegtas teorētiskās reliģijas zināšanas, savukārt šīs informācijas pielietojums tiek apgūts ģimenē. Bez kristīgas atmosfēras ģimenē visas draudzes skolā iegūtās zināšanas paliks kā teorija, ko bērni ar gadiem aizmirsīs.

Noslēgumā jāatzīmē, ka ne ģimene, ne skola, ne pat Baznīca nevar audzināt bērnu individuāli. To var panākt tikai ar šo trīs iestāžu kopīgiem centieniem. Tieši tāpēc, jo vairāk savstarpējās komunikācijas un sadarbības, jo veiksmīgāka būs bērnu audzināšana.

Ģimenes veids

Pareizticīgā baznīca vienmēr ir uzskatījusi ģimeni par baznīcas apgaismības centru. Apustuļi sauca ģimeni par "mājas draudzi" un mācīja laulātajiem un visiem ģimenes locekļiem dzīvot garīgu dzīvi kopā.

Lai to izdarītu, mums jācenšas lūgt katru dienu kopā ar visu ģimeni, vēlams no rīta un vakarā, pirms ēšanas un pēc ēšanas. Kopīga lūgšana garīgi vieno ģimeni. Svētdienās ikvienam jāiet uz baznīcu, atceroties ceturto bausli par nedēļas septītās dienas veltīšanu Dievam: "Atcerieties atpūtas dienu, lai to pavadītu svēti: strādājiet sešas dienas un dariet visu savu darbu to turpinājumā un veltiet septītā diena — tā Kunga, tava Dieva, atpūtas diena." Tādējādi Dievs mums deva sešas dienas un vienu paturēja sev. Cilvēki, kas pat septīto dienu velta sev un savām pasaulīgajām rūpēm, “aplaupa” Dievu un lauž ar Viņu noslēgto derību.

Garīgas sarunas ar Evaņģēlija lasīšanu, apustuļu vēstulēm, svēto dzīvi, Dieva bauslības krājumu vai citām piemērotām garīgām grāmatām ļoti labvēlīgi ietekmē visu ģimeni. Šāda kopīga piedalīšanās lūgšanās un garīgās sarunās radīs īpašu auglīgu, nomierinošu atmosfēru mājā.

Nav iespējams atstāt novārtā Baznīcas noteikto gavēni, lai attīstītu kristiešu pašdisciplīnu un stingrību. Kungs Jēzus Kristus gavēja mums kā piemērs, un gavēja arī viņa mācekļi, apustuļi un pirmie kristieši. Kopš kristietības pirmā gadsimta par normu ir kļuvis gavēt divas reizes nedēļā: trešdienās un piektdienās. Tajā pašā laikā tika izveidots gavēnis pirms Lieldienām, ko tagad sauc par Lielo gavēni.

Ja nav draudzes skolas, vecāku un krustvecāku pienākums ir sistemātiski mācīties kopā ar bērniem Dieva likumu. Tajā pašā laikā bērniem vajadzētu iemācīt pašiem lasīt Dieva likumu vai bērnu Bībeli un pārstāstīt lasīto. Bez regulārām mācībām, bez nemitīgām pūlēm un īstas cīņas par bērnu dvēseli nav iespējams viņus sagatavot cīņai pret apkārtējās vides daudzajiem kārdinājumiem.

Grūtības izglītībā

Darba kārtībā ir jautājums par ģimenes glābšanu un bērnu glābšanu. Statistika par šķiršanās biežumu un bērnu noziedzības pieaugumu liecina par drūmākajām domām. Ģimene izjūk mūsu acu priekšā, un līdz ar to tiek satricināti paši sabiedrības pamati. Kāds ir ģimenes krīzes cēlonis? Galvenais iemesls ir ticības Dievam vājināšanās un atkāpšanās no kristīgajiem principiem.

Lai glābtu ģimeni un pareizi audzinātu bērnus, laulātajiem ir jāveido sava ģimenes dzīve uz kristīga pamata. Dievam un dvēseles glābšanai ir jābūt pirmajā vietā, bet materiālajām lietām - otrajā vietā. Protams, tas nav viegli, saskaroties ar arvien paātrinātu dzīves ritmu un ekonomiskajām grūtībām. Ja agrāk ģimene varēja iztikt no tēva ienākumiem, tad tagad ļoti bieži abiem laulātajiem jāstrādā. Abu vecāku pārmērīga nodarbinātība negatīvi ietekmē ģimenes vidi un bērnus, kuri agri nonāk svešu un ne vienmēr piemērotu cilvēku ietekmē.

Bieži vien nogurušie un nervozi vecāki sāk strīdēties savā starpā par visādiem niekiem, paceļ balsi un pat apvaino viens otru. Tas rada neveselīgu atmosfēru mājās, kas ietekmē bērnus.

Lai no tā izvairītos, vecākiem būtu jādara viss iespējamais, lai palēninātu dzīves ritmu. Labāk dzīvot pieticīgi, bet mierā, nekā bagātīgi, bet ar bēdām un strīdiem. Aizraušanās ar karjeru un tiekšanās pēc materiālās bagātības, kā liecina statistika, bieži vien ir šķiršanās cēlonis. Kopīga lūgšana ar bērniem (vēlams regulāri no rīta un vakarā) palīdz vecākiem atrast līdzsvaru viņu pasaulīgajās rūpēs un piesaista viņiem Dieva palīdzību.

Protams, kļūdas un pārpratumi ir neizbēgami pat visveselīgākajā un reliģiozākajā ģimenē. Laulātajiem savas problēmas jārisina mierīgā un atklātā diskusijā. Ir labi šādas sarunas padarīt regulāras un pirms tām lasīt Svētos Rakstus, lai domas un plāni tiktu iedvesmoti no Dieva vārda. Strīdu laikā ir pacietīgi jāuzklausa otra viedoklis un jārēķinās ar to. Nekādā gadījumā nedrīkst pacelt balsi, apvainot vai pazemot otru – īpaši bērnu klātbūtnē. Jums ir jālūdz piedošana, pat ja uzskatāt, ka jums ir taisnība, un dariet to, pirms abi ejat gulēt, kā māca apustulis Pāvils (Ef. 4:26). Ja tas netiek darīts, paliek savstarpējas skumjas, zemapziņā nogulsnējas drūms nogulsnes, un laulātie pamazām zaudē savstarpējo cieņu un mīlestību.

Vecākiem jāpievērš uzmanība mājas izklaides līdzekļiem – TV un mūzikai, kas tik spēcīgi ietekmē ģimenes vidi. Televizors būtu brīnišķīgs izgudrojums, ja to lietotu mērenībā un izvēlētos noderīgas programmas.

Taču praksē televīzija lielākoties negatīvi ietekmē bērnus. Ieņēmis visgodīgāko vietu mājā kā sava veida elks, viņš ne tikai atņem no bērniem daudz laika, bet arī pieradina pie pasīvām un vieglām izklaidēm, kam nav nekādas audzinošas vērtības, bet biežāk tiešā veidā kaitē. Lielākā daļa programmu, kā zināms, ir piesātinātas ar visādām rupjībām un vulgaritātēm, kas aizsprosto bērnu dvēseles. Par šo tēmu ir uzrakstītas daudzas grāmatas un raksti. Bērni, kuri daudz skatās televizoru, parasti slikti mācās, kļūst pašmērķīgi, nekaunīgi, viņos agri sāk parādīties negatīvas īpašības.

Ir novērots, ka TV ir hipnotizējoša iedarbība ne tikai uz bērniem, bet arī uz pieaugušajiem. Cilvēki pamazām kļūst atkarīgi no TV, piemēram, smēķēšanas vai dzeršanas, tā, ka viņi vairs nevar dzīvot bez tā. TV pamazām atņem vēlmi lasīt, atradināt domāt, lūgt vai darīt ko noderīgu. Tāpēc pilnīga taisnība ir tiem vecākiem, kuri sava un bērnu labā atsakās iegādāties televizoru vai stingri kontrolē laiku, ko bērni pavada pie televizora.

Mūzikai, tāpat kā jebkurai mākslai, cilvēkā vajadzētu izraisīt cēlas un cēlas jūtas. Ir lieliska klasiskā un tautas mūzika. Diemžēl to nevar teikt par tādu moderno mūziku kā rokenrols vai "smagais metāls", kas klausītājos izraisa intensīvas erotiskas un šķebinošas sajūtas. Dažās mūsdienu dziesmās ir pat zaimojošas un aizskarošas frāzes. Tāpēc vecākiem, novēlot saviem bērniem to labāko, vajadzētu pasargāt viņus no šiem netīrumiem.

Iespējams, kādam šāda sevis ierobežošana šķitīs novecojusi vai nevajadzīga. Taču jāatceras Evaņģēlija vārdi par plašā ceļa briesmām, ko iet vairākums, un par kristietības šaurā ceļa glābšanu. Tagad vairāk nekā apustuļu laikos mums ir jāpaziņo, ka pasaule slēpjas ļaunumā un šīs pasaules valdnieks ir velns (1. Jāņa 5:19; Jāņa 12:31 un 14:30).

Dažreiz vecāki ar visu savu nodošanos ticībai pārāk formāli un sausi pasniedz reliģiskās zināšanas saviem bērniem. Tas izrādās tīri ārējs dažu faktu, noteikumu un paradumu ievads, ko nesasilda ne patiesa ticība Dievam, ne mīlestība pret Dievu un tuvākajiem. Citas ģimenes cieš no puslīdzīgas un virspusējas attieksmes pret pareizticību. Piemēram, pirmsrevolūcijas Krievijā daudzi cilvēki, īpaši no inteliģences, atcerējās templi tikai lielos svētkos vai īpašos ģimenes pasākumos: kristībās, kāzās un bērēs. Pārējā viņu dzīves daļa pagāja bez jebkādas saiknes ar Baznīcu un neievērojot tās prasības. Protams, šie cilvēki tik noraidošu attieksmi pret ticību nodeva saviem bērniem. Tāpēc, manuprāt, revolūcija Krievijā ieguva tik zvērīgus apmērus, un cilvēki tik pasīvi izturējās pret baznīcu iznīcināšanu, svētnīcu mīdīšanu un garīdznieku iznīcināšanu.

Mums jācenšas nodrošināt, lai ticība Dievam caurstrāvo visu mūsu dzīvi, nevis tikai dažus "svētku nostūrus". Jebkāda pusvārdība reliģijā atņem cilvēkam integritāti, stingrību un iedvesmu. Pat senos laikos Tertuliāns teica, ka "cilvēka dvēsele pēc būtības ir kristiete un nevar apmierināties ar nepilnīgu ticību". Īpaši tas attiecas uz bērniem, kuri meklē pilnīgu vienošanos starp ticību un dzīvi.

Ar visām grūtībām, ar kurām saskaras vecāki, audzinot bērnus, noteikti ir viena pozitīvā puse: mēģinot virzīt savus bērnus uz pareizā ceļa, vecāki vienlaikus mācās un aug garīgi. Patiesībā, pēc Radītāja domām, tas ir īstais ģimenes mērķis – mācīt cilvēkiem rūpēties vienam par otru un garīgi augt.

Kad vecāki, apzinoties savu pieredzes trūkumu un vājumu bērnu audzināšanā, vēršas pie Dieva pēc vadības un palīdzības, tad Dievs viņiem patiešām palīdz, un ģimenes dzīve droši rit zem Visvarenā jumta.

Tātad ģimenē cilvēks saņem garīguma pamatus, dzīves virzienu un sava pienākuma apziņu. Jau no pirmajām apzinātās dzīves dienām jauns ģimenes loceklis iemācās novērtēt ikdienas darbu, no kura ir atkarīgs viņa uzturs, veselība un dzīves ērtības. Darbs, kā arī zināms dzīves smagums ir ģimenes draugi: tie stiprina raksturus, ieaudzina efektivitāti un prātīgu skatījumu uz dzīvi. Ģimene ir tradīciju glabātāja. Šeit, savās mājās, bērns saņem pirmos tīri estētiskos iespaidus. Un ar kristiešu reliģisko ģimenes struktūru šeit tiek likts kristīgās ticības, lūgšanas un labo darbu sākums.

Pedagoģiskā psiholoģija māca, ka pirmajos gados bērns saņem gandrīz vienu trešdaļu no pieaugušā dzīves jēdzieniem, pirmajos septiņos bērnības gados cilvēks veido savas turpmākās dzīves aprises. Citiem vārdiem sakot, pieaugušais visas dzīves garumā tikai paplašina un padziļina to, kas viņa dvēselē attīstījies pirmajos septiņos gados. Līdz 3 gadu vecumam bērns apzinās savu personību, un viņš sāk teikt "es". Šis ir laiks, kad jāsāk mācīt paklausību. Paklausība ir izglītības sākums.

Jau no mazotnes bērniem ir jāsaprot, kas ir atļauts un kas nav atļauts. Tas viņiem ir jāieaudzina nevis abstrakti, bet gan uz reliģiska pamata: uz ticību Dievam un mūsu attieksmi pret Viņu – mīlestību, pateicību, cerību uz Viņa palīdzību. Grēka jēdziens bērnam paver morālās izvēles ceļu un atbildības apziņu Dieva priekšā. Tagad bērns saprot, ka viņa nelaipnie darbi pārkāpj ne tikai tēva vai mātes prasības, bet arī Dieva noteikto kārtību. Un Viņš var sodīt nepaklausīgos.

Vienlaikus ar norādījumiem vecākiem jārāda personisks piemērs, kas labvēlīgi ietekmē gan gribu, gan morālās apziņas attīstību. Ja tomēr kāds bērna galvu piepilda ar noteikumiem vienatnē, neiedzīvinot viņu ar ģimenes kristīgo dzīvi, tad viņš šos norādījumus uztvers kā sausu un abstraktu teoriju. Vecāku labajam piemēram ir izšķiroša nozīme bērna attīstībā. Lai to izdarītu, laulātajiem ir jāmīl vienam otru, kopā jālūdz, kopā jārunā par Dievu, jāiet uz baznīcu, bieži jāpieņem dievgalda, jāievēro gavēnis un baznīcas paražas, jāpalīdz tiem, kam tas ir vajadzīgs, vārdu sakot, jādeg garā.

Neapšaubāmi, ka vecāku neveiksmes izglītības jomā nāk no viņu nesagatavotības, ticības trūkuma, aizraušanās ar dzīves materiālo pusi. Audzināšanas jautājumā traucēklis ir aizkaitinājums un dusmas, kuru pamatā ir lepnums, pieķeršanās pasaulīgajiem labumiem un iekšējās disciplīnas trūkums.

Vecāku kairinājums kaitīgi ietekmē bērnu psihi un izraisa abpusēju kairinājumu. Vecākiem nekad nevajadzētu strīdēties savu bērnu priekšā vai sūdzēties vienam par otru. Bērniem jāredz, ka viņu vecāki vienmēr ir vienoti. Bērni ir jāsargā no ielu netīrumiem, kas iekļūst viņu dvēselē caur televīziju un vardarbīgu, juteklīgu mūziku. Ja vecāki noteikti vēlas, lai mājā būtu televizors, tad, no vienas puses, ir stingri jāierobežo laiks, kad bērni to skatās, un, no otras puses, jāpārbauda filmu saturs.

Vissvarīgākais, kas jāsaprot katram vecākam, ir tas, ka patiesa morāle nav iespējama bez reliģiska pamata, bez Baznīcas, lūgšanas un Svēto Sakramentu palīdzības. Cilvēka mērķis neaprobežojas tikai ar vienu zemes dzīvi, bet sniedzas līdz mūžībai. Tāpēc bērna audzināšanai jāpalīdz viņam šis galvenais mērķis būt acu priekšā un zināt, kā to sasniegt.

Lūgšana par bērniem

Dievs, mūsu žēlsirdīgais debesu Tēvs! Apžēlojies par mūsu bērniem (vārdiem), par kuriem mēs pazemīgi lūdzam Tevi un kurus apņemamies rūpēties un aizsargāt Tavu. Dod viņiem stipru ticību, māci viņus cienīt Tevi un dari viņus cienīgus mīlēt Tevi, mūsu Radītāju un Glābēju. Vadi viņus, ak Dievs, pa patiesības un labestības ceļu, lai viņi visu dara Tava vārda godam. Māciet viņiem dzīvot dievbijīgi un tikumīgi, būt labiem kristiešiem un noderīgiem cilvēkiem. Dodiet viņiem prāta un ķermeņa veselību un panākumus viņu darbā. Atbrīvojiet viņus no viltīgajām velna mahinācijām, no daudziem kārdinājumiem, no ļaunām kaislībām un no visa veida ļauniem un nekārtīgiem cilvēkiem. Sava Dēla, mūsu Kunga Jēzus Kristus dēļ, ar Viņa Visskaistākās Mātes un visu svēto lūgšanām, ved viņus uz Tavas mūžīgās Valstības kluso ostu, lai viņi kopā ar visiem taisnajiem vienmēr Tev pateiktos Tavs vienpiedzimušais Dēls un Tavs dzīvību sniedzošais Gars. Āmen.

Grūtības jauniešu reliģiskajā dzīvē

Arhipriesteris Sergejs Četverikovs

Dieva zināšanas ir jānošķir no zināšanām par Dievu. Pirmā ir tieša Dieva uztvere ar iekšējo sajūtu, otrā ir prāta un atmiņas īpašums. Evaņģēlijs runā par pirmo: “Šī ir mūžīgā dzīvība, lai viņi pazītu Tevi, vienīgo patieso Dievu, un Jēzu Kristu, ko Tu esi sūtījis” (Jņ.17:3). Pravietis Jesaja runā par to pašu: "Vērsis pazīst savu saimnieku, un ēzelis pazīst sava kunga silīti, bet Israēls nepazīst Mani" (Jesajas 1:3). Un pats vārds “reliģija” nozīmē nevis vienkāršu Dieva jēdzienu, bet gan dzīvu saikni starp dzīvām būtnēm – cilvēku un Dievu.

Skolās mācītais Dieva likums nav paredzēts, lai sniegtu bērniem zināšanas par Dievu (šīs zināšanas, ko viņš pieņem, jau pastāv); viņš dod bērniem tikai zināšanas par Dievu. Un, tā kā zināšanas par Dievu, tāpat kā jebkuras citas zināšanas, tiek asimilētas tikai ar prātu un atmiņu, tad Dieva Likuma apguve skolā parasti kļūst par abstraktu, ārēju reliģisko patiesību asimilāciju, kas neiespiežas dvēseles dziļumos. Kad es mācījos teoloģiskajā skolā un ģimnāzijā, no deviņu gadu kursa, ko apguvu Dieva bauslībā, uz mani atstāja tikai sagatavošanas klases kurss, kas joprojām ir saglabājies atmiņā un sirdī. varbūt tāpēc, ka skolotājam izdevās savai mācībai piešķirt īpašu skaidrību.un dvēselisku vienkāršību.

Dieva likuma stundas vecākajās klasēs manai garīgajai dzīvei un pat atmiņai, izņemot dažus anekdotiskus gadījumus, pagāja pilnīgi bez pēdām. Es nesaņēmu nekādu spilgtu, dziļu iespaidu, un mana reliģiskā dzīve ritēja pilnīgi neatkarīgi no Dieva likuma mācībām.

Tikmēr, neatkarīgi no Dieva likuma mācībām manā agrā bērnībā, bija reliģiska dzīve. Es tiešām izjutu Dieva klātbūtni – un šī sajūta izpaudās mīlestībā pret tempļa apmeklējumu, mīlestībā pret baznīcas dziesmām, pret svētku reliģiskajām paražām, lasot reliģiska satura grāmatas, īpaši Svēto dzīvi, mīlestībā uz mājas lūgšanu. , akatistu lasīšanai, reliģiskajām procesijām utt. Bērnībā man baznīcā nebija garlaicīgi, un, kad iemācījos lasīt, savu nelielo kabatas naudu tērēju nevis gardumiem, bet gan Svēto dzīvību iegādei. Un šī reliģiskā dzīve manī nebija tāpēc, ka es kaut kā ar savām ārējām maņām atpazinu Dievu kā objektu, kas man ir ārējs. Šādas zināšanas par Dievu parasti ir neiespējamas, tāpēc, ja neticīgie saka, ka netic Dievam, jo viņi nekad nav Viņu redzējuši un neviens cits nav Viņu redzējis un nevar redzēt, viņi pieļauj rupju kļūdu, piemērojot šo metodi. zināšanas par Dievu.kā mēs uztveram sev apkārt redzamos objektus.

No otras puses, manā agrā bērnībā neviens man nemēģināja ar dažādiem argumentiem pierādīt Dieva esamību, tas nebija vajadzības. Jā, ja kāds to darītu, viņš man dotu tikai ārējas zināšanas par to, kāds Dievs var vai tam vajadzētu būt, bet ne pašu Dieva kā dzīvas būtnes uztveri. Es, tāpat kā jebkurš bērns, agrā bērnībā pazinu Dievu nevis pēc ārējās pieredzes un nevis pēc prāta argumentiem, bet gan tieši, pēc iekšējās uztveres, jo esmu radīts pēc Dieva tēla un līdzības. Būdams līdzīgs Dievam, cilvēks, pateicoties savai līdzībai Dievam, iekšēji un tieši uztver Dievu un pazīst Viņu. Šī iekšējā Dieva uztvere ir raksturīga visiem cilvēkiem. Ja mēs pārstājam sajust Dievu sevī, tas nav tāpēc, ka mēs uz to nebūtu spējīgi, bet gan tāpēc, ka Dieva sajūta mūsos apslāpē vai nu mūsu lepnā prāta maldi, vai mūsu samaitātās sirds grēcīgums. Nākt pie Dieva atziņas nenozīmē atrast Dievu ārpus sevis kā kādu ārēju objektu vai ar kādiem loģiskiem argumentiem pārliecināties par Viņa esamību, tas nozīmē kaut kādā noslēpumainā veidā dot savam iekšējam iespēju ieraudzīt Dievu. ar iekšējo aci.

No tā ir skaidrs, ka nekāda cieņa pret teoloģiskajām zināšanām nevar sasniegt Dieva zināšanas. Spēcīgi teoloģiskās mācības jūdu rakstu mācītāji nespēja saskatīt Jēzū Kristū Viņa dievišķo spēku, ko viņā redzēja vienkārši zvejnieki, mātes un netikles. Un mūsu laikos teoloģiskā, semināra un akadēmiskā izglītība nesniedz reliģiozitāti. Ja Dieva atziņa tiek sasniegta caur sirds iekšējo redzējumu, tad reliģiskās ietekmes un audzināšanas galvenais darbs, galvenais uzdevums ir spēt saglabāt vai pamodināt vadītajā cilvēkā šo iekšējo sirds redzējumu, vai, citiem vārdiem sakot, veikt tādas izmaiņas savā sirdī, ka viņa garīgās acis atveras Dievam. Protams, es negribu noliegt teoloģiskās izglītības un Dieva bauslības mācīšanas vērtību un nozīmi; Es tikai gribu norādīt, ka Dieva zināšanas ir skaidri jānošķir no Dieva zināšanām, un, mācot tās bērniem, nevajadzētu domāt, ka tas ir reliģiskās vadības uzdevuma beigas. Zināšanas par Dievu neapšaubāmi ir nepieciešamas, jo tās sniedz konkrētu saturu mūsu zināšanām par Dievu: tās precizē mūsu priekšstatus par Dievu, Dieva attiecības ar pasauli un pasaules ar Dievu. Bērna dvēselei, īpaši kristības sakramentā atdzimušai, piemīt dabiska spēja pazīt Dievu. Droši vien to domā Kungs Jēzus Kristus, sakot: "Ja jūs neatgriezīsities un nekļūstiet kā bērni, jūs neieiesit Debesu valstībā" (Mt.18:3). “Es tevi slavēšu, Tēvs, debesu un zemes Kungs, ka tu to esi apslēpis gudrajiem un saprātīgajiem un atklājis to bērniem” (Mt.11:25). “Kas pazemojas kā šis bērns, tas ir lielākais debesu valstībā” (Mateja 18:4). "Sirdsšķīstie redzēs Dievu" (Mateja 5:8). Šo iekšējā, tiešā Dieva redzējuma īpašību daži cilvēki saglabā visu mūžu. Tie, pirmkārt, ir svētie: Sv. Sergijs no Radoņežas, prāvests. Sarovas Serafims un citi. Ne no ārējas pieredzes, ne spriešanas un loģiskiem secinājumiem viņi nonāca pie Dieva atziņas. Viņi pazina Dievu tikpat tieši, kā mēs tieši uztveram saules gaismu un siltumu. Saules esamību neviens nepierāda. Bībele nepierāda Dieva esamību, svētie nemeklē pierādījumus Dieva esamībai. Padarīt Dieva esamības atzīšanu atkarīgu no mūsu prāta apsvērumiem, kas nemitīgi svārstās un mainās atkarībā no mūsu prāta ieskata un mūsu zināšanu krājuma – tas nozīmētu attaisnot neapšaubāmi šaubīgo vai uzskatīt sauli. ar blāvas sveces palīdzību. Bet ne tikai svētie, bet arī parastie cilvēki dažkārt visu mūžu saglabā tiešu, dzīvu un neapšaubāmu Dieva esamības uztveres dāvanu, un tas ir īpaši raksturīgi vienkāršiem un pazemīgiem cilvēkiem, brīviem no lepna prāta vai kārdinājumiem. netīra sirds.

Kāpēc tad daži cilvēki izrādās spējīgi pazīt Dievu un ticēt Viņam līdz savu dienu beigām, bet citi zaudē ticību pat jaunībā? Kā rodas šis ticības zaudējums un ar kādiem līdzekļiem to iespējams saglabāt vai atjaunot?

Pirms atbildēt uz šo jautājumu, es gribu pateikt dažus vārdus tiem, kuri saka, ka reliģisko pārliecību nevajadzētu "uzspiest" bērniem. Reliģisko pārliecību nevar uzspiest cilvēkam; tas nav kaut kas svešs cilvēkam, tā ir nepieciešama cilvēka dabas vajadzība, cilvēka iekšējās dzīves galvenais saturs. Kad mēs rūpējamies, lai bērns izaugtu patiess, laipns, attīstītu viņā pareizu skaistuma jēdzienu, skaistuma garšu, mēs neuzspiežam viņam neko svešu vai neparastu viņa dabai, mēs tikai palīdzam viņam iegūt no sevis, it kā atbrīvoties no autiņbiksītēm, uztvert sevī tās īpašības un kustības, kas kopumā raksturīgas cilvēka dabai. Tas pats jāsaka par Dieva zināšanām. Atbilstoši principam neko neuzspiest bērna dvēselei, vispār būtu jāatsakās no jebkādas palīdzības bērnam viņa garīgo spēku un spēju attīstībā un nostiprināšanā. Mums viņš būtu pilnībā jāatstāj pie sevis, līdz viņš izaugs, un pašiem jāizdomā, kādam viņam jābūt un kādam nevajadzētu būt. Bet ar to mēs neglābtu bērnu no pastāvīgas ietekmes uz viņu, bet tikai piešķirtu šīm ietekmēm nesakārtotu un patvaļīgu raksturu.

Atgriezīsimies pie jautājuma – kāpēc daži cilvēki savā dvēselē saglabā pastāvīgu, nesatricināmu ticību līdz savu dienu beigām, bet citi to zaudē, dažkārt pazaudē pavisam, bet dažreiz ar lielām grūtībām un ciešanām atgriežas pie tās? Kāds ir šīs parādības iemesls? Man šķiet, ka tas ir atkarīgs no tā, kādu virzienu cilvēka iekšējā dzīve ieņem agrā bērnībā. Ja cilvēkam instinktīvi vai apzināti izdodas uzturēt pareizās attiecības starp sevi un Dievu, viņš neatkrīt no ticības; ja viņa paša "es" ieņems viņa dvēselē nepiemērotu galveno un dominējošo vietu, ticība viņa dvēselei tiks aptumšota. Agrā bērnībā sava personība parasti vēl nekļūst pirmajā vietā, tā nekļūst par pielūgsmes objektu. Tāpēc ir teikts: "Ja jūs negriežaties un nekļūstat kā bērni, jūs nevarat ieiet debesu valstībā." Gadu gaitā mūsu personība mūsos arvien vairāk aug, kļūst par mūsu uzmanības centru un iepriecinošu objektu.

Un šī sevī koncentrētā egoistiskā dzīve parasti iet divos virzienos - juteklības, kalpošanas ķermenim un lepnuma, šauras uzticības un cieņas virzienā pret saprātu kopumā un pret savējiem konkrēti. Parasti gadās, ka abi virzieni nav apvienoti vienā un tajā pašā cilvēkā. Dažiem dominē juteklības, bet citiem racionalitātes kārdinājumi. Ar vecumu jutekliskums dažkārt pārvēršas seksuālā neveselīgā stāvoklī, no kura atbrīvojas racionāla un lepna daba.

Jutekliskums un lepnums kā divu veidu kalpošana savai personībai ir tieši tās īpašības, kas, kā zināms, izpaudās pirmradītās tautas pirmatnējā grēkā un uzcēla barjeru starp viņiem un Dievu. Tas, kas notika ar primitīviem cilvēkiem, notiek ar mums. Mūsu iekšējās dzīves neveselīgais virziens no bērnības, kas mūsos noved pie juteklības vai lepnuma attīstības, piesārņo mūsu iekšējā, garīgā redzējuma tīrību, liedz mums iespēju redzēt Dievu. Mēs atkāpjamies no Dieva, paliekam vieni savā egoistiskajā dzīvē un ar visām no tā izrietošajām sekām. Tas ir mūsu atkāpšanās no Dieva process. Tajos pašos cilvēkos, kuriem izdodas uzturēt pareizās attiecības ar Dievu, egoistisku, juteklisku un lepnumu veidošanās process sastopas ar šķērsli Dieva atmiņā; viņi sevī saglabā gan sirds tīrību, gan prāta pazemību; gan ķermeni, gan prātu savās robežās iekļauj viņu reliģiskā apziņa un pienākums. Viņi raugās uz visu, kas rodas viņu dvēselē, it kā no noteikta savas reliģiskās apziņas augstuma, pienācīgi novērtē savas jūtas un centienus un neļauj viņiem nekontrolējami pārņemt kontroli pār sevi. Ar visiem kārdinājumiem, kas viņus piemeklē, viņi nezaudē savas dzīves galveno reliģisko virzienu. Tādējādi reliģiskās vadības uzdevums un grūtības ir palīdzēt bērnam, zēnam, jaunietim vai meitenei uzturēt pareizas attiecības starp sevi un Dievu, neļaut viņā attīstīties jutekliskuma un lepnuma kārdinājumiem, ar kuriem rodas iekšējā tīrība. redze ir aizsērējusi.

Atceroties jaunību, jāatzīst, ka tieši uz iekšējo procesu esmu norādījis, ka reliģiozitāti zaudēju 13-14 gadu vecumā. Manī attīstījušās juteklības tieksmes un pārmērīga pārliecība par prātu, lepnums par racionalitāti aptumšoja manu dvēseli. Un es neesmu viens, daudzi mani biedri cieta tāpat. Ja mums apkārt atrastos vērīgs un pieredzējis vadītājs un ieskatītos mūsu dvēselē, tad varbūt viņš tajā atrastu ko labu, bet galvenokārt tajā atrastu slinkumu, smalkumu, viltību, slepenību, augstprātību, pārmērīgu pārliecību par saviem spēkiem un spējas, kritiska un skeptiska attieksme pret citu cilvēku viedokļiem, tieksme uz pārsteidzīgiem un nepārdomātiem lēmumiem, spītība un lētticīga attieksme pret jebkādām negatīvām teorijām utt. Viņš nebūtu atradis tikai mūsu Dieva atmiņu dvēselē un iekšējo klusumu un pazemību, ko tas rada. Mums tāda vadītāja nebija. Mūsu bauslības skolotājam, ļoti cienījamam virspriesterim, tik tikko bija laiks pajautāt mums Dieva bauslības mācības un izskaidrot, kas notika tālāk. Un šīm nodarbībām mums bija tāds pats ārējs un vienaldzīgs raksturs kā visām pārējām nodarbībām. Ārpus nodarbībām likuma skolotāju neredzējām un nevarējām redzēt. Atzīšos, vienīgais šajā gadā, mēs bijām bezsamaņā. Un nekas neliedza mums garīgi izgaist un nomirt.

Amerikāņu rokasgrāmatā jauniešu reliģiskajiem vadītājiem man bija jāizlasa daži padomi, kā vadīt šo biznesu. Es neteikšu, ka šie padomi pilnībā apmierināja. Saka – iemāci bērniem ikdienas dzīves, mājas un skolas apstākļos pamanīt Dieva klātbūtni, un tu vari saglabāt viņos ticību. Tā nav gluži taisnība. Ticīgi bērni, bez šaubām, vienmēr redz Dieva klātbūtni savā ikdienā, taču skumjas ir tas, ka tas neliedz viņiem zaudēt ticību lielākā vecumā un to, ko viņi bērnībā skaidroja ar acīmredzamo Dieva ietekmi, pusaudža gados. jau viņiem parādās citā gaismā, un viņi sāk uzskatīt savu bērnišķīgo ticību par naivu maldu. Apsvērumi, kas bērnībā šķiet ļoti stingri un pārliecinoši, pieaugušo vairs neapmierina. Kad man bija 11-12 gadi, es reiz nevarēju atrisināt mums uzdoto sarežģīto problēmu. Visu vakaru veltīgi cīnījos par to. Guļus gulēt, es dedzīgi lūdzu, lai Tas Kungs man palīdz atrisināt šo problēmu. Naktīs sapņoju par šīs problēmas risinājumu un no rīta, izlecot no gultas, priecīgi to pierakstīju un dvēselē bija dziļa, pateicīga sajūta par Dievu, par kura palīdzību es nešaubījos. Kad man palika 17, šī bērnības pieredze ne mazākajā mērā netraucēja sevi uzskatīt par neticīgu, notikušo skaidroju ar atpūtusies prāta neapzinātu darbu.

Šis atgadījums parāda, ka mūsu bērnības secinājumi par Dieva līdzdalību mūsu dzīvē nekādi nenodrošina mūsu ticību jaunībā. Jaunatne kopumā ir skeptiska pret visu, un jo īpaši pret to, ko veči piedāvā kā nenoliedzamu un jauniešiem saistošu patiesību, vai to, ko veči bērnībā iedvesa.

Saka – lasi bērniem Bībeli: Bībele iemācīs pazīt Dievu. Protams, nav šaubu, ka bērnībā dzirdētais Dieva vārds atstāj savas pēdas dvēselē un ar laiku nes augļus. Tomēr šajā gadījumā svarīga ir nevis Bībeles patiesību pārliecība prātam, bet gan kaut kas cits, dziļāks: Dieva vārda radītā sirds maiņa. Ja Bībele paliek tikai prāta un atmiņas sasniegums, tas nepalīdzēs saglabāt ticību. Bībeles stāsti jaunībā, īpaši negatīvas, zinātniskas kritikas un sabiedrībā aktuālu uzskatu iespaidā, jau rada neuzticību un noliegumu. Mums ir vajadzīga dziļa un nesatricināma ticība Bībelei, tāpat kā patiesajam Dieva vārdam, lai nezaudētu godbijīgu attieksmi pret to, un, kā zināms, pat profesionāliem teologiem dažkārt šādas ticības nav.

Tas pats jāsaka par svēto dzīves lasīšanu. Svēto dzīves, protams, var iedvesmot kristīgās dzīves varoņdarbam, taču tam ir nepieciešams, lai mēs svētajos redzētu ne tikai aizgājušo laiku un ārkārtējo apstākļu varoņus, bet arī mūsu mūžīgos pavadoņus, mentorus un palīgus. kristiešu varoņdarbā dzīvi Kristus Svētās Baznīcas locekļi, ar kuriem mēs varam būt pastāvīgā sadraudzībā un pie kuriem varam vērsties ar lūgšanām pēc palīdzības. Citiem vārdiem sakot, svēto piemiņa mums sniedz īstu palīdzību tikai tad, kad dzīvojam pilnvērtīgu kristīgu dzīvi, dzīvojam baznīcā nedalāmā vienotībā ar svētajiem un kad svētie mums nav tikai tāla vēsturiska atmiņa.

Visas šīs jauniešu reliģiskās ietekmes metodes cieš no tā fundamentālā trūkuma, ka tās slīd virspusē, pārsvarā pievēršas saprātam un neatbilst bērna dvēseles iekšējam stāvoklim, kas grēka ietekmē jau sācis sadalīties. . Lai sniegtu īstu, īstu palīdzību reliģiskajā dzīvē, ir jāiedziļinās šajā iekšējā, garīgajā procesā, kas notiek jaunā dvēselē un ved to uz reliģisko postu. Tikai skaidri iztēlojoties šo procesu, katrā atsevišķā gadījumā var redzēt izeju no šī stāvokļa. Galvenais šajā procesā ir sevī noslēgtas grēcīgas tieksmes attīstība. Tieši ar to mums ir jācīnās, nevis jāvēršas tikai pie prāta ar vispārīga rakstura argumentāciju. Gan ticības zaudēšana, gan atgriešanās pie tās nekad nenotiek mierīgā, teorētiskā, tikai garīgā procesā. Gan ticības zaudēšana, gan atgriešanās pie tās parasti ir smaga, iekšēja drāma, ārkārtīgi sāpīga, dažkārt noved pie izmisuma, līdz nāves tieksmei, un šī drāma dažkārt ievelkas ilgus gadus: Tādu iekšēju nav iespējams izārstēt. tikai ar sarunām un dievbijīgiem norādījumiem vai apgūtām lekcijām. Sāpīgajam iekšējās sadalīšanās procesam ir jāpretojas ar citu, radošu iekšējās dziedināšanas procesu caur kāda veselīga, pozitīva, radoša spēka ietekmi uz dvēseli. Reliģiskās izglītības galvenajai rūpei vajadzētu būt, lai ne tikai bērna prātā, ne viņa atmiņā un ne ieradumos, bet pašos gara dziļumos saglabātos viņa saikne ar Dievu. Šai iekšējai saiknei ar Dievu ir jābūt cietoksnim, pret kuru jāsalauž visi juteklības un lepnas pašapmānijas kārdinājumi. Pirmkārt, labvēlīga vide, kurā valda dzīva reliģiska ticība un mīlestība pret Dievu, var palīdzēt bērnam šajā jautājumā. Kā no degošas sveces iedegas svece, tā bērna dvēselē uzliesmo ticības un mīlestības uguns nevis no norādījumiem un ne no noteikumiem, bet no ticības un mīlestības gara, kas to apņem.

Primārās un vissvarīgākās zināšanas pareizajā bērnu reliģiskās dzīves gaitā, protams, ir ģimene. Bet tam pašai ģimenei pēc apustuļa Pāvila vārdiem ir jābūt mazai, mājīgai draudzei, t.i. Jūs ne tikai formāli uzskatāt par pareizticīgo, to neierobežo tikai baznīcas noteikumu ārēja izpilde, bet arī, lai jūsu dzīves centrā būtu Kungs Jēzus Kristus. Tikai ar šo nosacījumu visa pareizticīgo mājas sadzīves vide un viss ģimenes dzīves veids dziļi iekļūs bērna dvēselē. Un mātes vai tēva lūgšana un ikona vai krusts pār šūpuli un gultu, un svēto noslēpumu kopība, un svētā ūdens smidzināšana un lampa svētās ikonas priekšā, tas viss nebūs viens, tukša, ārēja forma, bet būs patiesā ģimenes reliģiskā gara izpausme un neradīs pretrunas un šaubas bērna dvēselē. Ņemot vērā reliģiskās dzīves gara un formas pilnīgu vienotību ģimenē, tāpat kā sūklis uzsūc ūdeni, tā bērna dvēsele uzņem pareizticīgo mājas dzīves iespaidus. Ģimenes reliģiskās paražas, Kristus dzimšanas tikšanās, kristības vai Lieldienas, Trīsvienības svētki vai Lielais gavēnis - tas viss nepaiet bez pēdām bērna garīgajā dzīvē. No tā visa dvēselē sakrājas svētu iespaidu, priecīgu un tīru pārdzīvojumu krājums. kas veido nākotnes, apzinātas, reliģiskas dzīves pamatu. Vēlākos gados, bīstamu, kritisku iekšējo lūzumu brīžos, šie pārdzīvojumi, šī bērnības reliģiskā pieredze parādās dvēselē un ir pestīšanas un atdzimšanas avots. Reliģiskās pareizticīgās ģimenes labvēlīgā ietekme ir neaizstājama – nemanāmi, organiski, viegli un brīvi tā ieliek pamatus veselīgai reliģiskai dzīvei bērna dvēselē. Otra vide, kas vēl vairāk nepieciešama pareizai reliģiskajai attīstībai, ieskaitot sevi un pašu pareizticīgo ģimeni, ir pareizticīgā baznīca, kuras centrā ir Kungs Jēzus Kristus. Ir nepieciešams, lai pareizticīgā bērna dvēselē nostiprinātos sajūta, ka viņš ir ne tikai daļa no pareizticīgo ģimenes, bet arī daļa no pareizticīgās baznīcas, ar kuru viņš ir organiski un mūžīgi saistīts un kas ir viņa garīgais barotājs un audzinātājs. Šāda sajūta bērna dvēselē viegli rodas, ja viņu apņemošā ģimene dzīvo ar šo sajūtu. Piederības sajūta baznīcai ir svarīgāka par piederības sajūtu ģimenei. Ģimene var sabrukt – baznīca nekad. Tas, kurš atzīst sevi par Baznīcas locekli, nekad nejutīsies pasaulē vientuļš, bez pajumtes: viņš jūtas Kristus stiprajā rokā, Dieva rokā. Viņš jūtas zem sevis kā neiznīcināms cietoksnis. Viņš dzīvo pastāvīgā kopībā ar Kristu, ar svētajiem un mirušajiem. Šīs apziņas nostiprināšana bērnā ir ļoti svarīgs reliģiskās izglītības uzdevums. Es teicu, ka baznīcas centrs ir Kungs Jēzus Kristus. Tam vajadzētu būt arī ģimenes dzīves uzmanības centrā. Bērnam Kristus jāatpazīst nevis pēc bilžu grāmatas, bet gan pēc noskaņojuma, domāšanas veida, dzīvesveida, no ģimenes locekļu savstarpējām attiecībām. Ja viņš šādi atpazīst Kristu, Kristus kļūs tuvs un dārgs viņa dvēselei uz visu atlikušo mūžu. Tieši tā savās dzimtajās kristiešu ģimenēs audzināja senie kristieši, mocekļi, mocekļi un baznīcas tēvi. Pietiek atgādināt māsu audzināšanu - Ticību, Cerību un Mīlestību, ko audzinājusi viņu māte Sofija, vai svētie Baziliks Lielais, Gregors Teologs un Jānis Hrizostoms, ko audzināja viņu mātes. Tādējādi pareizas reliģiskās izglītības pamatā ir pozitīva kristīgā satura iedvešana bērna dvēselē jau no pirmajiem gadiem, ieaudzinot to nevis kā kaut ko ārēju un īslaicīgu, bet gan kā atbildi viņa paša gara dziļākajām vajadzībām. Ar šo pozitīvo saturu dvēselē bērnam būs vieglāk pārvarēt tumšās, grēcīgās tieksmes un kārdinājumus, kas viņā rodas. Un tomēr jāatzīst, ka tikai dažiem laimīgiem un stipriem dabas gariem ir laiks nostāties uz sava gara pozitīvā kristīgā pamata, kamēr lielākā daļa jauniešu iziet cauri grūtam un sāpīgam procesam, atkāpjoties no Dieva un pēc tam atgriežoties pie Viņa. . Īsos vārdos es mēģināšu attēlot šo procesu.

Jutekliskuma un lepnas pašapmāna tendences, kas rodas jaunā dvēselē un pamazām attīstās, galu galā kļūst par dominējošajiem dvēseles elementiem. Jaunā dvēsele kļūst par viņu paklausīgo instrumentu. Šajā paklausīgajā kalpošanā savām vēlmēm un kaislībām jaunieši tic pat savai brīvībai un dedzīgi protestē pret jebkādiem mēģinājumiem ierobežot šo savu iedomāto brīvību.

Nevar teikt, ka šie jaunās dvēselēs uzceltie elki sagādāja viņiem patiesu gandarījumu. Viņi steidzas viņiem līdzi, bet paši nerod mieru. Viņi cieš un ilgojas, viņi meklē kaut ko labāku, patiesāku, tīrāku un skaistāku - no kurienes rodas jaunībai tik raksturīgā alkas atrast dzīves jēgu un mērķi. No tā izriet aizraušanās apmeklēt izcilus vīrus vai rakstīt viņiem vēstules, cerot dzirdēt no viņiem kādu glābjošu, ceļvedi vai gatavu patiesas dzīves recepti. Līdz ar to aizraušanās ar visdažādākajām mācībām un teorijām, kas sola vispārēju laimi un svētlaimi. Pazaudējuši zem sevis agrās bērnības reliģisko augsni, jaunatne pieliek visas pūles, lai nostiprinātos uz kādas citas augsnes. Tomēr visi šie brīnišķīgie impulsi un tieksmes lielākoties nepārsniedz sapņu robežas. Nav pietiekami daudz gribas, lai patiešām darītu labu, pārvarētu jutekliskumu, lai atteiktos no neauglīgām filozofijām. Beigās rodas smaga iekšēja drāma, neapmierinātība, ilgas, neapmierinātība ar sevi, tieksme pēc nāves. Šī noskaņojuma pārņemti jaunieši iegrimst sevī, aizmirst tuvākos un mīļākos cilvēkus, izjūt dziļu vientulību. Un šajā vientulībā viņi veido sev visfantastiskākos, neveselīgākos plānus. Ne smags darbs, ne trokšņaina izklaide nevar izkliedēt šo sarežģīto prāta stāvokli.

Šajā periodā var sekot pagrieziena punkts reliģiskajā dzīvē. Pa to pašu ceļu nav kur iet. Savs iekšējais stāvoklis šķiet pretīgs, lai gan jaunais vīrietis vai meitene, iespējams, joprojām nezina, kā to nosaukt par grēcīgu. Ir vēlme atrast īstu, cēlu, skaistu un nemirstīgu dzīves jēgu, jo dzīvot, neatrodot šādu jēgu, nozīmē no dienas uz dienu vilkt nožēlojamu, bezkrāsainu, bezmērķīgu, garlaicīgu esamību. Šajā liktenīgajā jaunās dzīves pagrieziena brīdī dvēselē pēkšņi kaut kādā noslēpumainā un noslēpumainā veidā iedegas noteikta gaisma, rodas zināma svaiga un priecīga sajūta, parādās noteikta cerība; dzīve nav muļķības. No kurienes šī pārliecība, ka dzīve nav muļķības? Kas ir dzīve? Jaunā doma līdz šim bija sliecusies uz mehānisku pasaules uzskatu - dzīvība ir atomu un spēku kopums un to nepārtraukta kustība un mijiedarbība; dzīve ir kauzāla parādību ķēde, no kuras kopuma veidojas vesela aina par pasaules, zemes un cilvēku līdzāspastāvēšanu. Un pēkšņi šajā milzīgajā, neierobežotajā un bez dvēseles mehānismā jaunā dvēsele sāk sajust kaut kā dzīva, liela, saprātīga un skaista - Dieva klātbūtni. No kurienes rodas šī sajūta? To var veicināt daudzi apstākļi; galvenais, ka tika salauzta ticība savai jaunajai nemaldībai, bija dziļi jūtama viņa iekšējā nepilnība. Sevī nebija atbalsta. Bija vajadzīgs cits, spēcīgāks atbalsts.

Dvēsele stāv krustcelēs. Viņa atrodas nestabilā līdzsvara stāvoklī. Bijušās ietekmes un tieksmes ir zaudējušas spēku pār viņu. Jauni spēki tajā vēl nav noteikti. Katrs, pat visnenozīmīgākais grūdiens, šajā brīdī var būt ārkārtīgi, izšķirošs visai dzīvei. Saldi, reliģiski bērnības pārdzīvojumi, kas uzpeldēja no dvēseles zemapziņas zonas, negaidīti dzirdēts baznīcas zvans, nejauši rokās iekritusi grāmata, tikšanās un saruna ar dziļi un patiesi ticīgu cilvēku, klostera apmeklējums , noslēpumainais un klusais dabas skaistums, spilgts mākslinieciskais tēls un daudz kas cits var veicināt to, ka dvēselē jau sagatavotais lūzums pēkšņi atradīs savu iznākumu. Bērnu ticība pamodīsies, gaiša un mīļa, dvēselē iedegoties kā vadzvaigzne. Dzīve pēkšņi iegūst jēgu, rodas vēlme dzīvot, strādāt dvēselē uzliesmojušā ideāla vārdā. Vecais materiālistiskais pasaules uzskats izrādījās nepieņemams. Jaunais reliģiskais skatījums sildīja dvēseli un radīja dzīves jēgu.

Atgādinot savu jaunību, es tajā rodu apstiprinājumu, ka tieši tādā veidā caur daudzu gadu iekšēju dramaturģiju atgriezāmies arī pie pazaudētā reliģiskā pasaules uzskata un ideāla. Dvēselē pamodinātā reliģiskā sajūta uzreiz izgaismo pasauli un dzīvi citādāk. Jauna dvēsele sāk saskatīt pasaules skaistumu un diženumu, parādās ticība dzīves augstākajai jēgai un jēgai, un sirds atveras Evaņģēlija pieņemšanai. Viņu sāk vilkt Baznīca, pielūgsme, grēksūdze, kopība, lai gan domas bieži joprojām paliek ķecerīgas. Un, kad jaunā dvēselē pēc iepriekš piedzīvotā haosa sāk runāt šīs jaunās sajūtas un vajadzības, tad varam droši teikt, ka dvēsele jau ir izglābta. Šeit sākas jauns garīgās dzīves periods, kad, nostājies uz akmens ar iegūto, nevis racionāli asimilētu rūgto ticības pieredzi, cilvēks sāk apzināti uz šī pamata veidot savu dzīvi.

Visu iepriekš minēto var formulēt šādos noteikumos.

Ievads

Audzināšana un izglītība

Tāpat ir jānošķir jēdzieni laicīgā izglītība un reliģiskā izglītība. Jebkura no reliģijas šķirta audzināšana – vai tā būtu ģimene vai skola – īsteno īslaicīgus pasaulīgus mērķus, kas saistīti ar ģimenes, sabiedrības vai valsts vajadzībām. Tā, piemēram, mūsdienu amerikāņu skola ir veidota uz “brīvās izglītības” principa, savukārt totalitāro valstu izglītības sistēma cenšas cilvēku padarīt par paklausīgu valsts instrumentu. Abos gadījumos patiesas izglītības nav, jo šeit izglītības mērķis ir nevis pats cilvēks un viņa augstākais labums, bet gan valsts vai sabiedrības intereses. Mainās politiskā vide, mainās pedagoģijas principi, un bērni ir skolas eksperimentu upuri.

Kristīgās izglītības mērķis

Šis izglītības mērķis tiek atklāts Kristības sakramenta lūgšanās. Priesteris, cita starpā, lasa šādu lūgšanu (mēs sniedzam tulkojumu krievu valodā): "Kungs, Kungs, mūsu Dievs, sauc savu kalpu (bērna vārdu) uz savu svēto apgaismību ... Noņemiet no viņa grēcīgā vājumu. dabu un atjauno viņu mūžīgai dzīvei... Tā ka viņš no šī brīža nepalika savas miesas vergs, bet kļuva par Tavas Valstības dēlu (vai meitu).

Kristības sakramentā cilvēks tiek iekšēji pārveidots: viņš mirst par grēcīgu dzīvi un piedzimst par garīgu, žēlastības pilnu dzīvi. Jaunkristītajam ir iespēja kļūt par jaunu, garīgu cilvēku, kurš mīl Dievu, kas mīl labestību. Šīs īpašības viņu pielīdzina pašam iemiesotajam Dieva Dēlam, kā tas tiek dziedāts, apejot kristību traukā: "Tie, kas tika kristīti Kristū, ietērpās Kristū (paņēma Viņa tēlu)" (no vēstules apustulis Pāvils galatiešiem). Atbildība par kristīgo tikumu ieaudzināšanu un nostiprināšanu bērnā gulstas uz vecākiem, radiniekiem un krusttēviem.

Tā kā cilvēks sastāv no ķermeņa un dvēseles, bērnam ir nepieciešams ne tikai ķermenisks uzturs, bet arī garīgs. Ja vecāki aprobežojas tikai ar bērna fizisko uzturu un atstāj novārtā garīgo, viņš izaug kā “ķermeņa bērns”, savu miesīgo tieksmju bezdvēselisks vergs.

Svētais Jānis Hrizostoms par kristīgo vecāku atbildību runā šādi: “Audzināt bērnu sirdis tikumībā un dievbijībā ir svēts pienākums, ko nevar pārkāpt, nekļūstot vainīgam garīgā zīdaiņa slepkavībā. Tas ir gan tēvu, gan māšu kopīgs pienākums... Ir tēvi, kuri neko nežēlo, lai iepriecinātu savus bērnus kā bagātus mantiniekus; un lai viņu bērni būtu kristieši, pirms tam vecāki maz ir vajadzīgi. Krimināls aklums! No viņa visi nemieri, no kuriem sabiedrība sten... Ja tēvi mēģinātu saviem bērniem dot labu audzināšanu, tad ne likumi, ne tiesas, ne sodi nebūtu vajadzīgi. Bendes ir vajadzīgi, jo nav morāles.”

Evaņģēlijs māca, ka galvenais cilvēka dzīvē ir pareizais viņa sirds stāvoklis. "Sirds" tiek saprasta kā cilvēka iekšējās dzīves centrs, kurā koncentrējas viņa vēlmes un jūtas un kas nosaka viņa morālo dzīvi. Ja pats Pestītājs teica, ka “ļaunās domas nāk no sirds” (), tad acīmredzot cilvēks nevar iztikt bez sirds izglītošanas. Tāpēc dot labu virzienu bērna sirdij ir galvenais izglītības uzdevums.

Kad sākt izglītību?

Mūsu ticība māca to pašu. Evaņģēlijā mēs lasām: “Viņi atveda bērnus pie Jēzus, bet mācekļi neļāva tiem, kas viņus atnesa. To redzot, Jēzus bija sašutis un tiem sacīja: Ļaujiet bērniem nākt pie Manis un neliedziet viņiem, jo tāda ir Dieva Valstība ... Un, viņus apskāvis, Viņš uzlika tiem rokas un svētīja tos ”(). Pievērsīsim uzmanību tam, ka bērni netika pievesti pie Kristus, bet atvesti. Tātad viņi bija ļoti mazi, nespējot staigāt paši. Mācekļi neļāva tik maziem nākt pie Kristus, acīmredzot domājot, tāpat kā daudzi mūsdienu vecāki, ka mazuļi nav spējīgi neko uztvert.

Bija dziļā pusnakts stundā,
Mazie, es nākšu jūs apbrīnot;
Man kādreiz patika tevi apzīmēt ar krustu,
Lūdz, lai žēlastība ir pār jums,
Visvarenā Dieva mīlestība.

Cīņa pret ļaunajām tieksmēm

Vērojot jebkuru bērnu, var redzēt, kā viņā gandrīz no šūpuļa sāk parādīties negatīvās iezīmes: vai nu viņš ir kaprīzs, tad dusmīgs, vai arī apzināti nedara to, kas vajadzīgs. Ļoti agri bērni sāk būt slinki, krāpties, maldināt, izrādīt alkatību un nežēlību pret citiem bērniem. Piecu gadu vecumā bērns jau var redzēt sava nākotnes rakstura būtību. Ja vecāki viņam neiemācīs cīnīties ar savām ļaunajām tieksmēm, tad šīs tieksmes kļūs stiprākas un pārtaps kaislībās un netikumos, ar kuriem cīnīties būs ļoti grūti. Dažkārt vecāki sūdzas par bērniem, sakot: “Kur viņam tāda spītība, kaprīzes, pievilcība visam aizliegtajam? Galu galā viņš neredz nevienu sliktu piemēru, kurš viņu māca? Šeit jāņem vērā, ka nevajag bērnu mācīt ļaunumam: tas jau viņā ir iesakņojies. Kāda māte, novērojot savu pirmdzimto, sacīja: "Viņš skaidri parāda sava tēva negatīvās īpašības." Diemžēl labās īpašības tiek iegūtas ar piepūli un pastāvību, bet sliktās, piemēram, nezāles, attīstās pašas par sevi.

Jaunie vecāki mēdz uz šīm "nezālēm" raudzīties vieglprātīgi, skaidrojot tās ar bērna nepietiekamo attīstību. "Viņš nedaudz izaugs," viņi domā, "tad viņš sapratīs, ka tas ir slikti, un izlabosies." Šādi domājot, viņi ignorē šīs sliktās tieksmes un nemāca viņam ar tām cīnīties. Viņi drīzāk tiecas apmierināt katru bērna iegribu, rīkojoties saskaņā ar labi zināmo sakāmvārdu: "Lai ko bērns uzjautrinātu, ja viņš neraud."

Lūk, ko mūžam atmiņā paliekošais arhipriests Fr. Džons no Kronštates: “Vecāki un pedagogi ar visu centību sargā savus bērnus no kaprīzēm. Citādi bērni inficēs savas sirdis ar ļaunprātību, agri zaudējot svēto mīlestību, un, sasnieguši pilngadību, rūgti sūdzēsies, ka jaunībā pārāk izklaidējušies savām kaprīzēm. Kaprīzs ir sirds bojājumu dīglis.

Izglītības garīgie pamati

Grēka jēdziens bērnam paver morālās izvēles ceļu un atbildības apziņu Dieva priekšā. Tagad bērns saprot, ka viņa nelaipnie darbi pārkāpj ne tikai tēva vai mātes prasības, bet arī Dieva noteikto kārtību. Un ne tikai tēvs vai māte var viņu sodīt par viņa grēkiem, bet arī Debesu Tēvs. Tādā pašā veidā turpmāk viņš katru garīgo un materiālo labumu saņem nevis no cilvēku rokām, bet no paša Dieva Kunga. Svētie Raksti šādu garīgo stāvokli sauc par “Dieva bijību” un māca, ka tas ir gudrības sākums (Salamana pamācības 9:10).

Mājas izglītības faktori

Izglītība ģimenē sākas ar bērna mācīšanu paklausīt. Jo ātrāk bērns pieradīs nekavējoties izpildīt vecāku norādījumus, jo vieglāk būs viņu izglītot turpmāk. Sākumā izglītība ir saistīta ar aizliegumiem: nedari tā, tu to nevari, tas nav labi ... Bet bērns aug, un viņam ir jādod kaut kas pozitīvs, jāpamāca un jāmāca. Grūtības jau sākas šeit, jo ar vārdiem vien ne vienmēr pietiek, lai ieaudzinātu bērnā uzvedības noteikumus. Parasti šeit mēs saskaramies ar bērna nevēlēšanos paklausīt, ar zināmu spītību no viņa puses. Lai to pārvarētu, vecākiem dažreiz ir jāizmanto spēcīgāki līdzekļi.

Šeit ir divi ietekmes paņēmieni: daži vecāki piemēro sodus, bet citi izvēlas reliģiskās ietekmes ceļu. Protams, dažreiz ir nepieciešams fizisks sods; bet, ja to izmanto bieži un kļūst par dominējošo izglītības līdzekli, tas radīs nelabvēlīgas sekas. Pirmkārt, bērns pieradīs darīt to, kas nepieciešams, tikai “zem spiediena” un nemācēs darīt to, kas nepieciešams, no iekšējiem motīviem. Otrkārt, ja sodi kļūs bieži, tie padarīs bērnu dusmīgu, slepenu, neuzticīgu un var atstāt sāpīgas pēdas viņa raksturā.

Veiksmīgāk darbojas reliģiskais izglītības veids. Vecākiem gandrīz nav jāpiemēro fizisks sods, kad viņi iespiež bērnam nevis savus noteikumus, bet gan to, ko prasa Dievs Kungs. Ticīgā māte bērnam māca tā: "Nedari tā - Dievam tas nepatīk... Tas nav iespējams - Dievs to nepieļauj." Vai arī: “Ja tu to darīsi, Dievs tevi sodīs!” Un, ja bērns cieta par savu nepaklausību (viņš tika ievainots vai apdedzināts), tad māte saka: "Redzi, Dievs tevi sodīja par to, ka nepaklausījāt Viņam."

Pamazām, soli pa solim vecāki var pieradināt bērnu pie atkarības no Dieva sajūtas. Ja bērns sāk slepeni darīt kaut ko aizliegtu, tad viņam saka: “Nedomā, ka Dievs neredz, ko tu šeit dari bez manis! Dievs redz visu, ”un tajā pašā laikā bērns tiek norādīts uz ikonu stūrī. Kad viens bērns, vēlēdamies nozagt saldumus no bufetes, pagrieza pret sienu vērstu ikonu, "lai Dievs neredz", māte sāka viņam skaidrot, ka Dievs ir visur, visu redz un tas nav iespējams. lai paslēptos no Viņa.

Liela izglītojoša nozīme bērnu apziņā ir priekšstatam par Dievu kā debesu Tēvu, kurš mūs mīl un par mums rūpējas. Kad, piemēram, bērns paliek mājās viens vai starp svešiniekiem, mamma viņu mierina: “Tu neesi viens, Dievs ir ar tevi, Kas tevi vienmēr sargās.” Bērnam ir jāpastāsta par Sargeņģeli, kas viņu pavada, sargā, un ar to atradināt bērnu no bailēm no tumsas un vientulības. Tikpat svarīga bērnam ir ieaudzinātā mīlestība pret Dievu, visa labā avotu.

Jebkurā izglītībā un īpaši reliģijas izglītībā vislielākā ietekme ir nevis pašiem vārdiem vai sodiem, bet gan personīgam piemēram. Bērnam tuvu cilvēku uzvedība - tā katra diena un stunda ietekmē viņa dvēseli. Bērni saskaras ar divām cilvēku grupām: ar savām mājām un ar citiem – skolasbiedriem, kaimiņiem un vienkārši ar "ielu". Ģimene cenšas bērnam rādīt labu piemēru, savukārt bērni bieži vien ir pakļauti sliktai biedru, kaimiņu un ielas ietekmei. Bet tas nenozīmē, ka bērniem ir jāaizliedz jebkāda saskarsme ar vidi: šāda situācija radītu bērna mākslīgu nošķiršanu no apkārtējiem un liegtu viņam nepieciešamo sagatavošanos dzīvei. Vienīgi jāraugās, lai bērns sadraudzētos ar pozitīvākajiem un kristīgāk noskaņotajiem draugiem un lai ģimenes ietekme ņem virsroku pār svešām ietekmēm.

mīlestība pret bērniem,
godīga attieksme un
darbību secība

Kopumā vecākiem vajadzētu būt ļoti uzmanīgiem, runājot bērnu priekšā. Daži cilvēki domā: mazie tik un tā nesapratīs. Bet bērns, pat nesaprotot ar prātu, sarunas būtību aptver ar savu iekšējo instinktu, un tas dod nevēlamu impulsu viņa domām. Tādā veidā ir iespējams sabojāt bērna dvēseli vai uzdot jautājumus no viņa puses, uz kuriem būs grūti atbildēt. Atsevišķas tēmas labāk nepārrunāt bērnu klātbūtnē, izvairīties no ņirgāšanās par cilvēkiem viņu priekšā, neizrādīt necieņu pret to, kas bērnam ir svēts; piemēram: skolotāju, garīdznieku kritika utt. “Bēdas tam, kas pavedina vienu no šiem mazajiem,” sacīja Kristus, “būtu viņam labāk, ja viņam ap kaklu pakārtu dzirnakmeni un noslīcinātu jūras bezdibenī” ().

Piespiešana

Dažās valstīs ir plaši izplatīta bērnu "bezmaksas izglītības" teorija, kas prasa atteikšanos no piespiešanas un soda. Saskaņā ar šo teoriju bērni ir jāatstāj pašplūsmā un nedrīkst liegt viņiem izpaust un attīstīt savu personību. Šo metodi ieteicams izmantot jaunākajiem bērniem, kuriem joprojām nav nedz labā un ļaunā jēdziena, nedz ieraduma uzraudzīt savu rīcību. Var viegli iedomāties, cik daudz kļūdu un briesmu rodas no šejienes, kam ir visnopietnākās sekas - gan fiziskas, gan morālas!

Lai novērtētu piespiešanas nozīmi izglītībā, mums jāņem vērā šādi apstākļi:
1. Bērnu griba ir pārāk vāja, lai viņi pilnībā varētu vadīt savu rīcību.
2. Bērni tiek mācīti būt atbildīgiem, ja viņiem tiek prasīts ievērot norādījumus, kas ir viņu spēkos.
3. Saprātīga un mērena piespiešanas un soda lietošana ieaudzina bērnos morāles jēdzienus un labus ieradumus.

Tajā pašā laikā sodiem nevajadzētu būt tik ļoti tiešiem, t.i. fiziski (pie tiem jāķeras tikai ārkārtējos gadījumos), cik daudz netiešāk, bet ne mazāk efektīgi: atstāšana bez saldumiem, uz laiku atņemt parastās spēles, atteikšanās apmeklēt viesus un saņemt citus priekus, pildīt papildu uzdevumus utt. Tā vai citādi, kad ar vārdiem nepietiek, ir jāietekmē bērns iejūtīgāk: "Un netērējiet vārdus par velti, kur vajag izmantot spēku!" (No fabulas "Kaķis un pavārs"). Bērns, kā mēs zinām, piedzimst ne tikai ar labu, bet arī ar sliktu raksturu, un ar pēdējo ir jācīnās jau pašā sākumā. Kāda cīņa var notikt bez aizliegumiem un sodiem? Padomājiet par savu bērnību, un jūs viegli redzēsiet, ka katrs labais ieradums jums netika dots uzreiz, bet gan ar grūtībām, piespiešanu un dažreiz pat ar asarām. Apustulis Pāvils saka: “Jebkurš sods šobrīd nešķiet prieks, bet gan skumjas; bet pēc tam tiem, kas caur to tiek mācīti, tas nes mierīgus taisnības augļus ”().

Tāpēc ļaujiet līdzjūtīgiem vecākiem nebaidīties apbēdināt savus bērnus, kad apstākļi to prasa. Dažos gadījumos tas ir nepieciešams, lai viņus audzinātu veselīgā kristīgā garā.

Tempļa nozīme

Pareizticīgā ticība ir bagāta ar svētkiem, lieliskiem dievkalpojumiem un labām paražām, kas pozitīvi ietekmē cilvēku. Atcerieties Pūpolsvētdienu, Kluso nedēļu un vanšu noņemšanu, Lieldienas (kuras neviens nesvin tik priecīgi kā pareizticīgie); mūsu Epifānijas ūdens svētība, Trīsvienības diena ar ziedu un zaļumu masu, Svētā Krusta noņemšanu, augļu iesvētīšanu Apskaidrošanās svētkiem un citiem svētkiem. Un cik daudz seno pareizticīgo paražu rotā mūsu mājas dzīvi: “sarkanais stūrītis” ar skaistām ikonām un degošu lampu, gavēņa laušana, bēru dienas, māju iesvētīšana un citi. Cik bagātīgs ēdiens bērna dvēselei! Vecākiem par to visu vajadzētu parūpēties – bērnu dēļ, nemēģinot attaisnoties ar laika trūkumu, tempļa attālumu vai citiem apstākļiem.

draudzes skola

Laicīgā skola ne vienmēr spēj izturēt samaitājošu ietekmi. Gluži otrādi, vēloties būt "gadsimta līmenī", tā nereti pati attīsta vieglprātīgas attieksmes pret dzīves jautājumiem tiesiskās formas. Mums ir publiskas struktūras, kas atklāti dzen ģimeni un sabiedrību uz morālu pagrimumu, piemēram, pievērsīsim uzmanību presei un televīzijai. Bērni tiek bombardēti ar vulgāriem attēliem un zemas kvalitātes karikatūrām, kas mijas ar mežonīgām un seksuālām ainām.

Ģimenes veids

Lai to izdarītu, mums jācenšas lūgt katru dienu kopā ar visu ģimeni, vēlams no rīta un vakarā, pirms ēšanas un pēc ēšanas. Kopīga lūgšana garīgi vieno ģimeni. Svētdienās ikvienam jāiet uz baznīcu, atceroties ceturto bausli par nedēļas septītās dienas veltīšanu Dievam: “Atcerieties atpūtas dienu, lai to pavadītu svēti: strādājiet sešas dienas un dariet visus savus darbus, to turpinājumā un veltiet. septītā diena — tā Kunga, tava Dieva, atpūtas diena." Tādējādi Dievs mums deva sešas dienas un vienu paturēja sev. Cilvēki, kas septīto dienu velta sev un savām pasaulīgajām rūpēm, “aplaupa” Dievu un pārkāpj savu derību ar Viņu.

Grūtības izglītībā

Bieži vien nogurušie un nervozi vecāki sāk strīdēties savā starpā par visādiem niekiem, paceļ balsi un pat apvaino viens otru. Tas rada neveselīgu atmosfēru mājās, kas ietekmē bērnus.

Protams, kļūdas un pārpratumi ir neizbēgami pat visveselīgākajā un reliģiozākajā ģimenē. Laulātajiem savas problēmas jārisina mierīgā un atklātā diskusijā. Ir labi šādas sarunas padarīt regulāras un pirms tām lasīt Svētos Rakstus, lai domas un plāni tiktu iedvesmoti no Dieva vārda. Strīdu laikā ir pacietīgi jāuzklausa otra viedoklis un jārēķinās ar to. Nekādā gadījumā nedrīkst pacelt balsi, apvainot vai pazemot otru – īpaši bērnu klātbūtnē. Jums ir jālūdz piedošana, pat ja uzskatāt, ka jums ir taisnība, un dariet to, pirms abi iet gulēt, kā māca apustulis Pāvils (). Ja tas netiek darīts, paliek savstarpējas skumjas, zemapziņā nogulsnējas drūms nogulsnes, un laulātie pamazām zaudē savstarpējo cieņu un mīlestību.

Ir novērots, ka TV ir hipnotizējoša iedarbība ne tikai uz bērniem, bet arī uz pieaugušajiem. Cilvēki pamazām kļūst atkarīgi no TV, piemēram, smēķēšanas vai dzeršanas, tā, ka viņi vairs nevar dzīvot bez tā. TV pamazām atņem vēlmi lasīt, atradināt no domāšanas, lūgšanas vai kaut ko noderīgu darot. Tāpēc pilnīga taisnība ir tiem vecākiem, kuri sava un bērnu labā atsakās iegādāties televizoru vai stingri kontrolē laiku, ko bērni pavada pie televizora.

Mūzikai, tāpat kā jebkurai mākslai, cilvēkā vajadzētu izraisīt cēlas un cēlas jūtas. Ir lieliska klasiskā un tautas mūzika. Diemžēl to nevar teikt par mūsdienu mūziku, piemēram, rokenrolu vai smago metālu, kas klausītājos izraisa vardarbīgas erotiskas un ļaunprātīgas sajūtas. Dažās mūsdienu dziesmās ir pat zaimojošas un aizskarošas frāzes. Tāpēc vecākiem, novēlot saviem bērniem to labāko, vajadzētu pasargāt viņus no šiem netīrumiem.

Iespējams, kādam šāda sevis ierobežošana šķitīs novecojusi vai nevajadzīga. Taču jāatceras Evaņģēlija vārdi par plašā ceļa briesmām, ko iet vairākums, un par kristietības šaurā ceļa glābšanu. Tagad vairāk nekā apustuliskos laikos mums ir jāsaka, ka pasaule slēpjas ļaunumā un šīs pasaules valdnieks ir velns (; un 14:30).

Mums jācenšas nodrošināt, lai ticība Dievam caurstrāvo visu mūsu dzīvi, nevis tikai dažus “svētku nostūrus”. Jebkāda pusvārdība reliģijā atņem cilvēkam integritāti, stingrību un iedvesmu. Pat senatnē Tertuliāns teica, ka "cilvēka dvēsele pēc būtības ir kristīga un nevar apmierināties ar nepilnīgu ticību". Īpaši tas attiecas uz bērniem, kuri meklē pilnīgu vienošanos starp ticību un dzīvi.

Secinājums

Bīskaps Aleksandrs (Mileants)

Lūgšana par bērniem

Mērķtiecīga un sistemātiska ticīgo izkopšana, ieaudzinot viņos pasaules uzskatu, attieksmi, attiecību un uzvedības normas, kas atbilst noteiktas konfesijas (reliģijas) dogmām un doktrinārajiem principiem. R.v. - ticīgo relatīvi kontrolētās socializācijas (kopā ar ģimenes izglītību un sociālo izglītību) neatņemama sastāvdaļa. Pie sirds R.v. slēpjas pasaules dubultošanās un tās sakralizācijas fenomens (no latu. krusts – svēts), t.i. apkārtējās realitātes parādībām un cilvēka personiskajam principam piešķirot sakrālu saturu, īpašu nozīmi piešķirot parastajām pasaulīgām procedūrām ar to rituālo iesvētību.

Ir divi R.v. līmeņi. - racionāls un mistisks (T.V. Sklyarova). Racionālais līmenis ietver trīs pamatprincipus. sastāvdaļa - informatīva, morāla un darbība, kuras saturam ir konfesionāla specifika. Mistiskais līmenis ir cieši saistīts ar racionālo un raksturojams tikai tiktāl, ciktāl tas tajā izpaužas. Mistiskajam līmenim daudz lielākā mērā nekā racionālajam ir konfesionāla specifika. Piemēram, mistiskais līmenis R.v. kristīgajā audzināšanā ietilpst gatavošanās un piedalīšanās dažādos sakramentos, lūgšana mājās, cieņas un svētvietu godināšanas sajūtas iedvesināšana.

Procesā R.v. tiek izmantotas dažādas formas, no kurām daudzas pēc izskata ir līdzīgas sociālās izglītības formām (nodarbību sistēma, semināri, lekcijas u.c.; svētku pasākumi, ekskursijas, amatieru apvienības, kori, orķestri u.c.), bet iegūst sakrālu nozīmi, piepildīta ar specifisku R.V. saturs vienā vai citā nominālvērtībā.

R.v. ko veic garīdznieki, konfesionālo un laicīgo (vairākās valstīs) izglītības iestāžu skolotāji, bērnu un jauniešu biedrību (kas darbojas reliģisko un laicīgo organizāciju, piemēram, skautu) pedagogi; masu mediji, ko kontrolē reliģiskās organizācijas. Ģimenē un apkārtējā sociālajā vidē R.v. ticīgie (vecāki, radinieki, reliģiskās kopienas locekļi utt.)

Šajā procesā un rezultātā R.v. ticīgie veido noteiktai konfesijai raksturīgu vērtību-normatīvu sistēmu, domāšanas un uzvedības īpatnības, dzīvesveidu, kā arī stratēģijas adaptācijai un izolācijai sabiedrībā.

(Bim-Bad B.M. Pedagoģiskā enciklopēdiskā vārdnīca. - M., 2002. S. 238)

"Reliģiskā izglītība" grāmatās

reliģisko mantojumu

No Cēzara grāmatas [ilustrēts] autors Etjēns Roberts

Reliģiskais mantojums Lai gan politisko mantojumu ietekmēja konfliktējoši un dažreiz pretēji spēki, reliģiskais mantojums bija uz stabila pamata. Tas bija balstīts uz ģimenes tradīcijām. Fakts ir tāds, ka Romā katrai ģints (ģints) bija savs

reliģiskā māksla

No grāmatas Bizantieši [Romas mantinieki (litri)] autors Rīss Deivids Talbots

Reliģiskā māksla Bizantijas impērijas lielā viduslaika reliģiskā māksla izceļas ar dažādu tās veidošanā iesaistīto elementu pilnīgu savstarpēju iespiešanos, no vienas puses, grieķu un romiešu un, no otras puses, persiešu un semītu.

2.2. Reliģiskā audzināšana

No grāmatas Salīdzinošā izglītība. 21. gadsimta izaicinājumi autors Džurinskis Aleksandrs N.

2.2. Reliģiskā izglītība Reliģijas vieta izglītībā. Reliģija izglītībā ieņem īpašu vietu. Reliģiskā pedagoģija ir plaši izplatīta pasaules sabiedrībā, kuru galvenokārt pārstāv budisms, hinduisms, jūdaisms, islāms un kristietība. Vajadzētu pieņemt

19 Vecāki īpašos gadījumos un īpašu bērnu audzināšana

No grāmatas Bērna audzināšana no dzimšanas līdz 10 gadiem autore Sērsa Marta

19 Vecāki īpašos gadījumos un īpašu bērnu audzināšana Bērniem ar īpašām vajadzībām nepieciešama īpaša audzināšana. Daži bērni saviem vecākiem izvirza ārkārtīgi sarežģītus uzdevumus, jo viņiem ir atšķirīgas spējas salīdzinājumā ar parastajiem bērniem. Ieguldot

2. RELIĢISKAIS ABONEMENTS

No grāmatas Pārveidotā Erosa ētika autors Višeslavcevs Boriss Petrovičs

2. RELIĢISKAIS KOPSAVILKUMS Reliģiskais skatījums, kā mēs redzējām, būtiski atšķiras no zinātniski psiholoģiskā. Abi atzīst "reliģiskā simbola" sublimējošo spēku. Bet vispirms - visi patiesie reliģiskie pārdzīvojumi, pēdas un reliģiskie ieteikumi,

4.2. reliģiskā apziņa

No grāmatas Sociālā filozofija autors Krapivenskis Solomons Eliazarovičs

4.2. reliģiskā apziņa

3. Reliģiskās pasaules noliegums.

No grāmatas APGAISMOJOŠĀ EKSISTENCE autors Džaspers Kārlis Teodors

3. Reliģiskās pasaules noliegums. - Neskatoties uz to, ka reliģijas, šķiet, patiesībā sakārtoja cilvēka pasauli, pavēstīja cilvēkam pasaulīgo dievbijību (weltfromm gemacht), jebkuras beznosacījuma reliģiskās darbības konsekvents secinājums ir tāds, ka tikai tajā var

No autora grāmatas

3. Izglītība Mazais cilvēciņš. - Rotaļlietas un spēles. - Dofinu izglītība. - Pēršana. - Morāle. - Ievads amatniecībā

No grāmatas Ikdienas dzīve Francijā Rišeljē un Luija XIII laikmetā autors Glagoleva Jekaterina Vladimirovna

2.9. Zigfrīda audzināšana pie kalēja Regīna mežā un Ahilleja audzināšana pie kentaura Hīrona prom no vecākiem

No grāmatas Romas pamats. Horde Rus' sākums. Pēc Kristus. Trojas karš autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs

2.9. Zigfrīda audzināšana pie kalēja Regīna mežā un Ahilleja audzināšana pie kentaura Hīrona prom no vecākiem Jau teicām, ka dieviete Tetisa, Ahileja māte, pameta savu vīru, kurš deva Ahilleju audzināt kentauram Hīronam. . Viņš audzināja Ahilleju ar barošanu

12. Seksuālā izglītība: dzimuma identitātes, dzimuma lomas un pareizas seksuālās uzvedības izglītošana

No grāmatas Dzīvības drošība autors Aleksejevs Viktors Sergejevičs

12. Seksuālā izglītība: dzimuma identitātes, dzimuma lomas un pareizas seksuālās uzvedības izglītošana. Nepietiekama un nepareiza izglītošana, nelabvēlīga seksuālā pieredze, nepatiesas attieksmes pieņemšana, deformētas vai arhaiskas idejas par

Armijas izglītība ateistiskā stāvoklī. "Sarkanās" armijas izglītība

No grāmatas Armijas dvēsele autors Krasnovs Petrs Nikolajevičs

Armijas izglītība ateistiskā stāvoklī. "Sarkanās" armijas izglītība Jo augstāki ideāli, par kuriem armija cīnās, jo drosmīgāk tā uzvedas karā. No lielo krievu komandieru Pētera un Suvorova piemēriem no visas vecās imperatora armijas dzīves mēs redzējām, ka

Reliģiskā audzināšana un izglītība

No grāmatas Gandija gudrība. Domas un teicieni autors Gandijs Mohandass Karamčands

Reliģiskā audzināšana un izglītība Ja Indija tuvākajā laikā nevēlas pasludināt sevi par garīgi bankrotējušu, tad jauniešu reliģiskā izglītība jāuzskata par tikpat nepieciešamu kā laicīgā izglītība.

Reliģiskā audzināšana

No grāmatas Mājas baznīca autors Kaleda Gļebs Aleksandrovičs

Reliģiskā izglītība Bērnu kristīgās audzināšanas atslēga ģimenē ir intensīva vecāku garīgā iekšējā dzīve, ko bērni izjūt un kurā piedalās sava vecuma robežās un atbilstoši rakstura īpatnībām. "Ticības Gars un

Reliģiskā audzināšana

No grāmatas Domas par bērniem pareizticīgo baznīcā mūsdienās autors

Reliģiskā izglītība Kristīgo vecāku un skolotāju mērķim, kas viņiem vienmēr jāsaglabā vismaz savas apziņas dziļumos, ir jābūt: iedvesmot bērnus personīgai mīlestībai pret Kristu un Dieva Māti. Ja bērns aug, godinot Kungu un Dievmāti kā mīļoto

Populārs kategorijā: