Ko nedrīkst darīt baznīcas svētkos. Viņi saka, ka lielajos baznīcas svētkos jūs nevarat strādāt un mazgāties

Arhipriesteris Nikolajs Agafonovs atbild uz lasītāju jautājumiem.

Es strādāju laicīgajā organizācijā. Bieži vien lielie baznīcas svētki iekrīt darba dienās, un es nevaru aiziet uz baznīcu. Un otrādi: civilās brīvdienas, kuras lielākoties par tādām neuzskatu, ir brīvdienas. Es nevaru pamest darbu. Ko darīt šādā situācijā?
Andrejs

Saskaņā ar kanonisko Baznīcas likumu pareizticīgajam kristietim ir pienākums apmeklēt baznīcu svētdienās un divpadsmit svētkos. Tie, kuri bez pamatota iemesla nokavēja divus vai trīs svētdienas dievkalpojumus, tika uzskatīti par izslēgtiem no baznīcas kopības.
Tagad kopā ar jums noskaidrosim, kādi varētu būt labi iemesli. Šādi iemesli var būt jebkuri ārēji apstākļi, kas nav atkarīgi no mūsu gribas. Cilvēka slimība, kad viņš ir spiests ievērot gultas režīmu. Tādā gadījumā pēc dievkalpojuma tuviniekiem vai draudzes locekļiem vajadzētu viņu apciemot un atnest no baznīcas prosforu vai to, kas šajos svētkos baznīcā iesvētīts: ābolu, vītolu, Epifānijas ūdeni vai Lieldienu olu.
Svarīgs iemesls ir arī pienākums rūpēties par slimu radinieku vai draugu, kad viņu nevar atstāt vienu. Svarīgi iemesli ir arī pienākumi darbā vai dienestā. Ja darba diena sakrita ar baznīcas svētkiem, tas, protams, ir nepatīkami pareizticīgajam, bet viņa grēks šeit nav. Pirms vai pēc darba jāiet uz templi un jāiesniedz piezīme veselības piemiņai (to var izdarīt iepriekšējā dienā).
Tas, ka tu strādā atvaļinājuma laikā darbā, nav grēks, jo tas nav atkarīgs no tevis. Bet, ja jūs strādājat mājās: veicat remontu dzīvoklī vai mazgājat veļu brīvdienās, vai strādājat dārzā šajā laikā, tas ir grēks. Cilvēkam ir pienākums strādāt sešas dienas nedēļā un septīto dienu veltīt Dievam, tas ir, noliekot malā visas ikdienas lietas, domājot par savu dvēseli. Vecajā Derībā šī diena bija sestdiena, kristiešiem šī diena kļuva par svētdienu, jo Kungs šajā dienā augšāmcēlās no miroņiem.
Bet pat šajos noteikumos ir jāizvairās no liekulības. Svētdien var strādāt, bet ne ēdienam, bet dvēselei, kad nepieciešams pildīt tuvākā mīlestības bausli, kas ir pāri visiem likumiem un praviešiem. Piemēram, svētdien apciemot slimu cilvēku un uzkopt viņa dzīvokli, vai kalpot Viņam ar kādu citu darbu. Palīdzēt uzkopt templi pēc svētdienas dievkalpojuma arī ir labdarības pasākums.
Tātad jums nav jāpamet darbs, bet gan jāpriecājas, ka divi lielākie svētki - Lieldienas un Ziemassvētki - vienmēr iekrīt nedēļas nogalēs, jo īpaši tāpēc, ka dievkalpojumi tiek sniegti naktī.

Bieži gadās, ka tu brauc autobusā, un tev blakus runā un lamājas, jauni un veci, nevienu neapkaunot. Man šķiet, ka kristietim šādā situācijā nevajadzētu klusēt. Es saku: "Zini, ka zvērinātāji neiemantos Debesu Valstību. Tu apvaino Vissvētāko Teotokosu un savu māti." Šādi vārdi ir nepārvarami, parasti noderīgi. Vai es daru pareizi?
Dieva kalpone Ludmila, Samara

Jūs rīkojaties pareizi, ja apņematies pārmācīt cilvēku ļaundarību. Pats galvenais, lai tavā sirdī neiedzīvotos lepnā farizejiskā doma, ka tu esi kaut kādā veidā labāks par tiem, kurus nosodāt.

Strādāšana nepieciešamības dēļ nav nosodāma

Vai es varu strādāt brīvdienās un svētdienās? Savādi, bet šis vienkāršais jautājums, kuram nav vajadzīgas dziļas teoloģiskās zināšanas, satrauc daudzus pareizticīgos kristiešus. Visbiežāk šo sajūsmu izraisa ceturtā baušļa formulējums: “ Atcerieties sabata dienu, lai to svētītu: strādājiet sešas dienas un dariet visus savus darbus, un septītā diena ir Tā Kunga, jūsu Dieva, sabats.» (2. Moz. 20:8). No Vecās Derības mēs zinām, ka šī baušļa pārkāpējiem bija paredzēts vispārējs nosodījums un bargs sods.

Virspusēji izprotot šo jautājumu, secinājums patiešām šķiet acīmredzams: Dievs teica, ka nestrādā, tātad nevar strādāt. Ja strādāsi, tiksi sodīts. Tajā pašā laikā tiek pausta neizpratne: kā ir ar to, ka svinam nevis sestdienu, bet svētdienu, kas pēc baznīcas tradīcijām ir astotā, nevis septītā diena? Kā ar tiem, kas ir spiesti strādāt brīvdienās un svētdienās? Vai autobusu, tramvaju un vilcienu vadītāji, piloti, apkalpojošie darbinieki, dežūrārsti, graudkopji, militāristi un daudzi citi, kas spiesti pildīt dienesta pienākumus brīvdienās un vispārējās brīvdienās, noteikti mirs? Bet galu galā mēs izmantojam viņu darba produktus, pakalpojumus, preces, kas ražotas "grēkā" - vai tā nav liekulība no mūsu puses? Vai mēs novelam vainu uz citu cilvēku pleciem? Un vai tad tiešām svētkos ir labāk ļauties dīkām runām un veltīgai slavināšanai, dzert alkoholu, skatīties televizoru, sēdēt mierā, nevis strādāt sava un tuvinieku labā?

Tātad, ne, lai gan vai nevarot rast atbildi, mēs bieži nonākam pie situācijas, kad svētkos izdarītais grēks tiek uzskatīts par normu, bet darbs labā ir grēks.

Novedot dzīvi līdz absurdam, mēs aizmirstam, ka ceturtais bauslis tika dots cilvēkiem, kuri gandrīz pilnībā aizmirsa par Dievu. Atcerēsimies: kad Mozus uzkāpa Sinajā, uzreiz, neizturot pat četrdesmit dienas, Izraēla tauta pārgāja pagānismā, un patiesībā pirms tam viņiem tika rādīti tādi brīnumi, par kuriem šodien var tikai sapņot. Tātad situācijā, kad izraēlieši gandrīz pilnībā nomira, ceturtais bauslis bija vairāk nekā piemērots. Jo bez tā ebreji drīz varētu pilnībā aizmirst par to, kam Kungs viņus bija sagatavojis.

Šajā ziņā bargi sodi par baušļu pārkāpšanu ir attaisnojami: tikai bailes no atmaksas bija tas pamudinājums, kas atturēja Vecās Derības cilvēkus no novirzīšanās no ticības, tāpat kā bailes no soda attur mūsu bērnus no nepaklausības un ļauniem darbiem. Bērni vēl nespēj saprast visus iemeslus, kāpēc vecāki viņiem uzliek noteiktus aizliegumus, viņi vēl nespēj izdarīt apzinātu izvēli, un tikai no augšas (no vecākiem) dotais likums var iemācīt atšķirt, kas. ir grēks un kas ir tikums.

Patiesībā šī iemesla dēļ apustulis Pāvils sauca Veco likumu " skolotājs Kristum” (Gal. 3:24). Tieši šajā kontekstā ir jāsaprot viņa vārdi: Likums pazīst grēku” (Rom. 3:19-20).

Bet tas viss attiecas tikai uz vāju, vāju dvēseli. Kristieši ir dažādi. Pat pravieša Jeremijas grāmatā ir rakstīts: Lūk, nāk dienas, saka Tas Kungs, kad Es slēgšu jaunu derību ar Israēla namu un ar Jūdas namu, nevis kā derība, ko es noslēdzu ar viņu tēviem dienā, kad satvēru viņus aiz rokas. izvest tos no Ēģiptes zemes; ka Manu derību viņi ir lauzuši... Bet šī ir derība, ko Es noslēgšu ar Israēla namu pēc tām dienām, saka Tas Kungs: Es ielikšu viņiem Savu likumu un ierakstīšu to viņu sirdīs.…” (Jer. 31:31-34). Un šodien mēs redzam, ka saskaņā ar šo Derību mēs, kristieši, jau esam iegājuši mūžīgajā sabatā, kas mums ir Kristus! Tas ir Viņš, kas ir sabatu Kungs (Rom. 10:4, Lūkas 6:5). Viņš pats mums kļuva par sabatu; atpūta (Ebr. 4:1-11, Mat. 11:28-30).

Tāpēc Jaunā Derība saka: lai neviens tevi nenosoda par ēšanu vai dzeršanu, vai par svētkiem, vai jauno mēnesi, vai sabatu» (Kol. 2:16); " Kas atšķir dienas, tas izceļ Kungu; un kas nešķiro dienas, jo Tas Kungs nešķiro” (Rom. 14:6). Un tad seko secinājums, kas radikāli maina Vecās Derības baušļa vektoru par sabatu: “ Tātad sestdienās var darīt labu» (Mateja 12:12).

Dīvaini, bet mūsdienu kristieši nez kāpēc ir aizmirsuši, ka tagad Kungs vienmēr ir ar mums! Tagad mēs ejam uz baznīcu nevis tāpēc, ka baidāmies no soda, nevis tāpēc, ka Dievs mums būtu licis to darīt, bet tāpēc, ka jūtam steidzamu vajadzību pēc tā. Mēs jūtam nepieciešamību būt Viņa Miesā, dzīvot Viņa Dzīvi! Šajā ziņā ne tikai vienai dienai, bet visai mūsu dzīvei jāpaiet kā pastāvīgai "pielūgsmei". Un šai “pielūgsmei” jāietver ne tikai tempļa apmeklējums, ne tikai privāta lūgšana (kurai saskaņā ar apustuļa Pāvila pavēli jākļūst nemitīgai), bet arī darbs tuvinieku labā, jo: Bet, ja kāds nerūpējas par savējiem un jo īpaši par saviem ģimenes locekļiem, tas ir atteicies no ticības un ir ļaunāks par neticīgo.” (1. Tim. 5:8).

Jebkurš darbs LABĀ ir kalpošana Dievam (“pielūgsme”), un tāpēc tas ir svētīts. Tāpēc svētie tēvi līdzās piedalīšanās dievkalpojumos vienmēr mudināja kristiešus svētkos un svētdienās apmeklēt slimos, palīdzēt nomocītajiem, pabarot izsalkušos utt. Katram kristietim ir steidzami jārūpējas par citiem. Un tāpēc visi cilvēki, kuri dara sabiedriski noderīgu darbu svētdienās un svētku dienās, ne tikai negrēko, bet turklāt dara to, kas Dievam tīkams!

Šajā ziņā Baznīca nekad nav aizliegusi nepieciešamo-lietderīgo darbu. Tā, piemēram, Sv. Gregorijs Palamass, mudinot kristiešus svētdienās apmeklēt baznīcu, piebilst: “… Apmeklējiet Dieva templi šajā dienā un esiet visos dievkalpojumos ... un šajā dienā nedariet nekādus pasaulīgus darbus, izņemot nepieciešamos"(Philokalia, 5. sēj.).

Lāodikejas Svētās vietējās padomes 29. kanons vēl daiļrunīgāk norāda uz visu iepriekš minēto: “ Kristiešiem nav pareizi būt jūdaistiem un svinēt sabatā, bet darīt to šajā dienā: un svētdienu pārsvarā svin, ja viņi var, tāpat kā kristieši. Bet, ja jūdaisti atgriežas: lai ir Kristus anatēma».

Visi Baznīcas koncila dekrētu interpretētāji ir vienisprātis Kristieši, kas vienu vai citu iemeslu dēļ ir spiesti strādāt svētdienās, nav pakļauti nosodījumam. Tātad bīskaps Nikodims (Milash) uzsver, ka šis noteikums “nosaka īpaši godāt svētdienu, nevis strādāt un pavadīt to kristīgi. Par pēdējo koncila tēvi piebilst, ka tas jādara, ja var, t.i., kā Balzamons saka šī kanona interpretācijā, neviens nav absolūti spiests neko nedarīt, jo, ja nu kāds, nabadzības vai kādas vajadzības dēļ. , strādās svētdien, viņš par to nav pakļauts nosodījumam.

Protams, nevar runāt par to, ka šādas patristikas padomes un konciliāri kanoni kļūst par iemeslu (precīzāk, attaisnojumu) dievkalpojuma neapmeklēšanai. Bet tāpat visa Baznīcas pieredze skaidri norāda, ka konstruktīvs darbs ir svētība, uz to, ka cilvēkam (sevišķi kristietim) ar savu darbu ir jāiekārto un jāsakārto apkārtējā pasaule (savs dzīvoklis, ieeja, iela, pagalms, valsts, beidzot).

Skatoties uz mūsu piegružotajiem pagalmiem, ielām un pilsētām, ir grūti iedomāties, ka šeit dzīvo kristieši, kuri bīstas Dieva, bet nemīl savu pagalmu, ielu, valsti, savus kaimiņus... No šī skatiena izriet apustuļa Jāņa vārdi. nāk prātā: " Mīlestībā nav baiļu, bet pilnīga mīlestība izdzen bailes, jo bailēs ir mokas; tas, kurš baidās, nav pilnīgs mīlestībā» (1. Jāņa 4:18). Saskaņā ar Tā Kunga apsolījumu, mūsu sirdīs ir jāieraksta Jaunais likums, mīlestības likums, jo: "Mīlestība ir bauslības piepildījums" (Rom. 13:10).

Un vai šis likums var attaisnot slinkumu un dīkdienu?

Hierodeacon JOHN (Ampelokipiotis)
Laikraksts "Hodegetria"

Skatīts (12400) reizes

Jūs nevarat strādāt pareizticīgo brīvdienās - gandrīz visi to zina, jo ikviens, kurš pārkāpj šo likumu, tiks sodīts.

Vēl viens interesants un ne pārāk zināms fakts ir tas, ka atsevišķos pareizticīgo kalendāra svētkos dažas darbības nepiesaistīs labu, drīzāk otrādi.
Tātad, ko nedrīkst darīt baznīcas svētkos un kāpēc:
Ziemassvētkos nekādā gadījumā nevajag šūt, jo kāds tavā ģimenē paliks akls. Turklāt pārgājienos un vēl jo vairāk medībās labāk nedoties, lai izvairītos no negadījumiem. Šie ir ģimenes svētki, kas jāpavada radu lokā.
14. janvāris Vasilija gadījumā vispirms mājā jāieiet vīrietim. Tas sola veselību un labklājību visiem mājsaimniecības locekļiem.
15. februāris Sveču dienas.
Šajā dienā labāk neaiziet un nekustēties. Turklāt tieši šajā dienā ideālā gadījumā ir labāk vispār palikt mājās, atliekot visādus braucienus, jo ne tie, ne ar tiem saistītās lietas nenesīs veiksmi. Turklāt šajā dienā lielākā daļa cilvēku ir apmaldījušies.
Tāpēc esiet uzmanīgi, īpaši uzmaniet bērnus.
Ja jums joprojām ir nepieciešams doties ceļā un tieši šajā dienā, lūdzieties, un tad jūs varat sagatavoties.
Gavēņa pirmajā dienā(pirms Lieldienām) sievietēm nevajadzētu iet no mājas uz māju - slikta zīme, jo tas mājā piesaistīs slimības un nelaimes.
7. aprīlis Pasludināšanas svētkos sievietēm un meitenēm nav ieteicams taisīt matus, īpaši bizes. Vislabāk ir atstāt matus vaļīgus. Svētajos Rakstos šajā gadījumā mēs atrodam norādi: "Marta, Marta nesaskrāpē sevi."
Tāpēc jums vajadzētu atlikt ne tikai friziera, bet arī kosmetologa apmeklējumu, ja gatavojaties veikt matu noņemšanas procedūras. Tāpat izvairieties valkāt jaunas drēbes.
Kāpēc tas ir jādara?
Jo, kā saka, pretējā gadījumā jūs varat zaudēt savu mīļoto, vai arī nesatikt viņu vispār.
Iļjam (2. augusts) jūs nevarat peldēties ūdenskrātuvēs. Tieši šajā dienā notiek lielākā daļa incidentu un negadījumu uz ūdens.
11. septembris - Jāņa galva.
Šajā dienā pareizticīgie ikdienā izvairās lietot asus priekšmetus, īpaši, ja kaut kas jāgriež apaļš. Maize ir nolauzta.
Mājsaimnieces šo svētku priekšvakarā gatavo turpmāk nepieciešamos produktus (mizo kartupeļus, sagriež kāpostus utt.), un visu, lai Sadaļā tas nebūtu jādara. Šajā dienā arbūzi parasti ir tabu, jo pēc formas un izmēra tie atgādina galvu.
Pastāv uzskats, ka eksaltācijā (27. septembrī) čūskas gatavojas ziemas guļai, un tās rāpo uz savām patversmēm, šobrīd mežā to ir daudz, tāpēc labāk tur neiet.
Tādās, kā daudzi saka "māņticības", ticiet vai nē, bet pārbaudīt to joprojām nav vērts.
Pareizticīgo svētkos labāk sekot tautas gudrībām un nedarīt to, ko nevajadzētu darīt.

Labdien Vecāki cilvēki saka, ka lielajos baznīcas svētkos ir aizliegts strādāt un mazgāties. Viņi pat min piemērus, ka, kurš strādāja brīvdienās, tad kaut kas salūza, tad tas nedarbojās, tas neauga dārzā. Jūs nevarat mazgāties, it īpaši vannā, labāk nomazgāties iepriekš. Bet vai tiešām svētkos ir labāk nosmērēties un gulēt uz dīvāna, jo arī slinkums ir grēks? Padomā, tēvs! Galu galā brīvdiena var iekrist darba dienā, un mēs esam strādājoši cilvēki. Tāpat svētki – brīvdiena – ir iespēja sakārtot dzīvi un dārzu. Mana nelaiķa māte, piemēram, teica, ka redīsus stāda Trīsvienībā, savukārt mana vīra radiniekus, gluži pretēji, nevar stādīt vai pat adīt. Marija.

Arhipriesteris Aleksandrs Iļjašenko atbild:

Sveika Marija!

Šādu aizliegumu nozīme ir nevis tajā, ka nevar veikt noteiktas darbības, bet gan tajā, ka pareizticīgo svētki, pirmkārt, ir diena, ko mēs veltām Dievam. Šī diena jāsāk ne tikai ar mājas lūgšanu, bet arī ar tempļa apmeklējumu, grēksūdzi, Komūniju. Pēc tam jūs varat darīt dažas nepieciešamās lietas, taču šīm lietām nevajadzētu aizstāt tempļa apmeklējumu un lūgšanu. Ir ļoti labi, ja svētdienu vai svētku dienu veltām žēlsirdības darbiem, rūpēm par citiem. Un, protams, tīrīšanu labāk veikt iepriekšējā dienā, lai svētkus nosvinētu tīrā mājā pie svētku galda.

Ar cieņu, arhipriesteris Aleksandrs Iļjašenko.

Katra pareizticīgo ģimene saskārās ar jautājumu, vai ir iespējams strādāt baznīcas svētkos. Ir ļoti grūti atrast viennozīmīgu atbildi, kāds saka, ka nevar strādāt vispār, daži uzskata, ka nevar strādāt tikai līdz pusdienām. Visi baznīcas svētki ir sadalīti pēc svarīguma pakāpes, tāpēc, pirmkārt, garīdznieki iesaka tam pievērst uzmanību.

Ceturtais bauslis

Ceturtais Vecās Derības bauslis mums māca strādāt sešas dienas nedēļā un atpūsties sabatā.

Kā Tas Kungs mācīja Mozum Sinaja kalnā, cilvēkam jāpavada mūžs darbā un jābauda radība, un septītajā dienā jāatpūšas ar savu dvēseli un ķermeni, jādomā par Radītāju un ar lūgšanu jātiek attīrītam no piespiedu grēkiem un netikumiem.

Radot pasauli, Radītājs nenogurstoši strādāja sešas dienas, bet septīto veltīja atpūtai no darba. Cilvēkam, tāpat kā Kungam, jāstrādā tā, kā viņš strādāja. Un atpūties, kā atpūtās Radītājs. Jebkuram darbam jābūt vērstam uz radīšanu, nevis uz iznīcināšanu, jo visi cilvēki ir Radītāja radītie.

Ja darbs jums ir apgrūtinājums, pievērsiet uzmanību parastajām parādībām, kas jūs ieskauj. Saule mūs silda ar savu siltumu, ūdens cirkulē zemes telpā un dod dzīvību visam dzīvajam, augi un dzīvnieki pielāgojas apkārtējai pasaulei un dzemdē. Visa pasaule pastāv tikai pateicoties nebeidzamajam mazu un lielu lietu ciklam. Cilvēka dīkdienība liks viņam izskatīties pēc vīstoša auga un novedīs pie nāves.

Pat jūsu ķermenis strādā dienu un nakti. Sirds pukst un strādā, izkliedējot asinis pa vēnām, plaušas piesātina organismu ar skābekli, nieres un aknas strādā visu diennakti. Kāpēc gan neļaut savām rokām darīt darbu?

Jums ir jāspēj strādāt nenogurstoši un jāmācās strādāt, lai sniegtu gandarījumu. Jebkurš darbs, kas cilvēkam nesagādā prieku, galu galā beigsies ar neveiksmi. Bizness ir jādara ar mīlestību, nevis tikai peļņas gūšanai. Būs mīlestība pret savu darbu, būs labi ienākumi.

Cilvēks ir Dieva bērns, viņa radījums. Kā bērni ņem piemēru no saviem vecākiem, tā katram no mums ir jāpadara sava dzīve līdzīga Dieva dzīvei. Strādājiet sešas dienas, izbaudiet savu darbu, priecājieties par savu radīšanu. Un tad darbs nebūs apgrūtinājums, un nogurums nesīs gandarījumu un mieru.

Sestdien, septītajā dienā, aizmirsti par savām lietām un atpūties miesai un dvēselei. Atcerieties Kungu, savu Dievu, lūdzieties par saviem mīļajiem, lasiet pareizticīgo grāmatas. Un viss dzīvē nonāks mierā un harmonijā, un ģimenē būs harmonija un miers.

Divpadsmitie baznīcas svētki

Baznīcas kalendārā ir divpadsmit divpadsmitie svētki. Šīs ir vissvarīgākās svētās dienas kristiešiem pēc Lieldienām. Liturģiskajā hartā tie ir apzīmēti ar sarkanu krustu, kas apvilkts. Šajās dienās tiek atcerēti svarīgi notikumi no Kristus un Svētās Dievmātes dzīves.

Lielākajai daļai divpadsmito brīvdienu ir precīzs datums, un tās sauc par nenododamām. Dažām brīvdienām nav numura, un tās katru gadu tiek svinētas citā datumā atkarībā no Lieldienu laika.

Divpadsmitie svētki ir sadalīti Kunga un Dievmātes svētkos. Pareizticības maģistra grādam ir lielāka nozīme. Ja tie iekrīt svētdienā, tad parasto liturģiju aizstāj ar svētku dievkalpojumu. Ja Theotokos svētki tiek svinēti svētdien, tad svētku dievkalpojums tiek apvienots ar svētdienas dievkalpojumu, un svētdienas dievkalpojums tiek uzskatīts par augstāku.

Lielākajai daļai divpadsmit pareizticīgo svētku ir priekšsvētki, un tie beidzas ar pēcsvētkiem. Priekšsvētku dienās kristieši gatavojas svētajai dienai, un pēcsvētkos svētki turpinās. Pēdējo pēcsvētku dienu sauc par dāvināšanu, kad liturģijas laikā templī atkārtojas svētku dievkalpojuma himnas. Pēcdzīres var ilgt no 1 līdz 8 dienām.

Divpadsmit baznīcas svētku saraksts

Lieliski baznīcas svētki

Papildus divpadsmit divpadsmitajiem svētkiem baznīcas kalendārā tiek svinēti vēl septiņi lieliski datumi.

Vecticībnieku kalendāros izceļas vēl divas dienas, kad tiek godināta svēto piemiņa:

8. maijā un 26. septembrī baznīca godina apustuļa Jāņa Teologa vārdu, bet 25. septembrī - Radoņežas Sergija vārdu.

Ko Nedarīt

Atbildot uz jautājumu, vai ir iespējams strādāt baznīcas pareizticīgo svētkos, garīdznieki īpašu aizliegumu strādāt šajās dienās nenosaka. Ja cilvēkam pēc dienesta gribas vajadzēs doties uz darbu vai radīsies neparedzēti apstākļi, tad grēka nebūs. Īsts kristietis, kas svētkos ir spiests piespiedu kārtā strādāt, domās joprojām būs kopā ar Dievu, atcerēsies un pagodinās viņu.

Lielajā dienā būt dīkā būs liels grēks. Ja cilvēks neapmeklē rīta dievkalpojumu, savās domās neatceras Dievu Kungu, nelūdz par kaimiņiem baznīcas svētkos, bet nododas dīkdienībai, tas nav labi. Izdabāšana slinkumam saskaņā ar baznīcas baušļiem tiek uzskatīta par lielu grēku.

Lai izvairītos no nepatīkamām sekām, mājas darbus, kurus var atlikt, vislabāk veikt rīt vai aizvakar. Tiek uzskatīts, ka darbs pareizticīgo svētkos var izraisīt naudas trūkumu, slimības un neveiksmes ģimenes dzīvē.

Zīmes

Atkarībā no svētku nozīmīguma pakāpes ir vairākas pazīmes, kas saistītas ar konkrēta darba veikšanu.

• Kopš neatminamiem laikiem Krievijā medības un makšķerēšana, kā arī jebkura aktīvā atpūta Ziemassvētkos ir bijušas īpaši aizliegtas. Tika uzskatīts, ka avārijas risks ir augsts.
• Ziemassvētkos jūs nevarat veikt rokdarbus, kas saistīti ar diega aušanu: šūšana, adīšana, izšūšana. Tiek uzskatīts, ka pavediens ir dzīvības simbols, tāpēc to savīt un sasiet nozīmē veikt izmaiņas savā dzīvē. Un ne tas, ka tie būs labi.
• Mājas uzkopšana un veļas mazgāšana Ziemassvētkos ir aizliegta. Šīs lietas vari atlikt līdz 14. janvārim, kad visi atkritumi tiks izslaukti no būdas un sadedzināti pagalmā. Tādējādi ļaunie gari tiek izdzīti uz visu gadu.
• Pūpolsvētdienā un Pasludināšanas svētkos mājas darbus labāk atlikt uz vakaru. Jūs nevarat strādāt ar zemi, saskaņā ar senu uzskatu, šajā dienā čūskas rāpo ārā.
• Lieldienu nedēļā var paveikt tikai pašas nepieciešamākās lietas. Lieldienās visas lietas jānoliek malā un jāvelta diena lūgšanām un kopībai ar Dievu.
• Baznīca neiesaka strādāt Debesbraukšanas labā. Saskaņā ar teicienu cilvēki nestrādā Debesbraukšanā un pēc svētkiem sāk strādāt uz lauka.
• Ir zīme, ka, ja baznīcas svētkos mazgājies pirtī, tad nākamajā pasaulē dzersi ūdeni.