Kazahstānas nacionālās kleitas. Kazahstānas tautas tautas tradīcijas un paražas

Kazahstānas tautastērps ir uzsūcis visu to labāko, ko radījusi daudzu paaudžu māksla un talants, reizinots ar simtiem un tūkstošiem amatnieku darbu. Kazahstānas kostīms iemiesoja mākslinieciskās amatniecības pamatprincipus un sasniegumus, kas radušies gadsimtu gaitā nomadu, daļēji mazkustīgu un mazkustīgu iedzīvotāju grupu ekonomiskās specializācijas rezultātā. Tas atspoguļoja cilvēku pulsējošo dzīvesveidu, tā ražošanas līmeni, estētiskos ideālus. skaidri izsekojama to etnisko komponentu ietekme, no kurām vēsturiski veidojusies kazahu tauta. Piemēram, tjurku-kipčaku etniskais slānis ietver drēbju ietīšanas veidu kreisajā pusē, halāta apmali, bezpiedurkņu kamzoli ar svītrām, krāsainu līniju izvietošanu, izšuvumus gar galvas izgriezuma malām kimeshek sieviešu galvassegā. kapuces forma ar trīsstūri, kas iet uz leju aizmugurē. Un faktā, ka ar spalvām (kā amuletiem) tiek dekorētas bērnu, meiteņu cepures, improvizatoru galvassegas, zinātnieki saskata kazahu un viņu senču pagānisko ideju atspoguļojumu, kas pāriet no paaudzes paaudzē.

Kazahstānas tērpā var atrast kaimiņu etnisko grupu - krievu, tatāru, karakalpaku, altajiešu - ietekmes pēdas, tam ir daudz kopīga ar kirgīzu, uzbeku, turkmēņu nacionālajiem apģērbiem. Ir arī tiešā aizņēmuma elementi, par ko liecina pārtveršana jostasvietā, kas atrasta vīrieša bešmeta griezumā, sieviešu kleitas kulish koilek (kulish koilek) uzplaiksnītais dizains, komplekti uz citas sieviešu kleitas zhaz koilek ( zhaz koilek), viengabala holaty, atsevišķi galvaskausa vāciņu, zābaku un tā tālāk paraugi.

Kā jebkurš tautastērps, tas ir evolucionāri pilnveidots, tā galveno formu attīstība notika gan vides ietekmē, gan dzīves apstākļu ietekmē stepēs ar to vējiem, vasaras karstumu un ziemas salnām, gan ņemot vērā nomadu vajadzības. dzīve, piemēram, nepieciešamība ilgstoši palikt seglos apģērbā, kas neierobežo kustības.

Šie un citi faktori izskaidro tā vienkāršību, praktiskumu un lietderību, īpaši norādot uz tā izcelsmi vietējā stepju vidē.

Stepes iedzīvotāju bagātās daļas tērps izcēlās ar greznību un krāšņumu. Tam bija raksturīgs stingrs siluets, to papildināja izšuvumi ar zelta un sudraba pavedieniem, krelles, dekorētas ar pērlēm, dārgakmeņiem, koraļļiem, metāla plāksnēm, kas pārklātas ar sudrabu un zeltu.

Kazahstānas tautastērpu raksturo stingras līnijas trūkums svinīgo un ikdienas apģērbu piegriezumā ar noteiktu vecuma regulējumu. Ārdurvis no ikdienas atšķīrās ar nedaudz vaļīgu piegriezumu, galvassegu apjomu un dekorācijām. Svinīgo apģērbu šūšanai izmantoja samtu, zīdu, brokātu, dārgas kažokādas, bet ikdienas apģērbu darināja no vienkārša materiāla. Sociālās atšķirības gan sieviešu, gan vīriešu uzvalkos izpaužas galvenokārt materiāla kvalitātē, dekorācijā, komplektā vienlaikus valkāto apģērbu daudzumā.

Tas viss, saplūstot kopā, veidoja ļoti savdabīgu, unikālu tautas tērpa kompleksu, kas spilgtāk par jebkuru citu parādību principā atspoguļo kazahu nacionālās kultūras veidošanās specifiku.

Kā stāsta pazīstamā kazahu tautastērpa pētniece un pazinēja R. Hodžajeva 18. un 19. gadsimta mijā, plecu apģērbam gan vaļējam, gan neatvērtam bija tunikas formas. Tieši uz vīrieša ķermeņa viņi uzvilka platu, šūpojošu kreklu ar garām piedurknēm - nefrītu, ar atvērtu trīsstūrveida kakla izgriezumu, kas apšūts ar tāda paša auduma šūtu vai stepētu sloksni. Viņi šuva skuķi un ar nedzirdīgu apkakli. Taču, sākot ar 19. gadsimta vidu, tiek izplatīti neatverami krekli ar plecu vīli, nošķeltu plecu, taisnu piegriezumu uz krūtīm, apvilkti ar platu nolaižamu vai šauru stāvu apkakli. Galvas kakla izgriezuma sākumā krekls tika apvīlēts, no abām pusēm piešujot saites, vēlāk sāka apšūt ar siksniņu, taisīt aizdari ar velmētiem pogcaurumiem.

R. Hodžajeva arī ziņo, ka kazahu sievietes savulaik valkāja neatveramu kreklu - koylek (koylek), kā parasti, arī tunikai līdzīga piegriezuma, bet garāku un platāku nekā vīriešiem, ar tukšu apkakli un taisnu. priekšā šķēlums, stūra stiprinājums. Sieviešu kleitas apkakle vienmēr ir bijusi nolaižama, bet no 19. gadsimta otrās puses to nomainīja stāvoša. Tajā pašā laikā parādījās meitenīgas kleitas ar divām vai trim volānu rindām, kas vēlāk kļuva vispārpieņemtas - kosetek (kosetek) burtiski - "ar divām apmalēm". Arī piedurkņu galus, dažkārt apkakles, rotāja volāni.

Var pieņemt, ka agrāk sievietes varēja valkāt kleitas bez apkaklēm, meitenes - bez šķēluma priekšpusē, ko apliecina arī zīmējumi. savulaik veikuši ceļotāji – eiropieši.

Kazahstānas tautastērps, īpaši sieviešu, ar vispārēju silueta, piegriezuma un dekorēšanas tehnikas līdzību, tomēr neiztiek bez individuālām atšķirībām proporcijās, materiāla izvēlē, krāsu salikumos. Visticamāk, tas saistīts ar to, ka dažos reģionos arhaiskākās apģērba formas varēja saglabāties ilgāk, pateicoties iesakņojušām amatniecības tradīcijām un iedibinātajiem priekšstatiem par skaistumu un harmoniju. Protams, katrā reģionā tie tika šūti savā veidā, bet visur viņi atšķīra meitenes kostīmu, jaunu precētu sievieti, vecāka gadagājuma sievieti. Apmale ar acu plāksteriem (oka), austs ar zelta un sudraba diegiem, tamburdūriens, krelles, kā arī komplektā ir zelta, sudraba rotaslietas, piekariņi no dārgakmeņu un pusdārgakmeņu pērlītēm, koraļļi, tirkīzs , tam piestiprināts, piešķīra īpašu eleganci meitenes tērpam, izšūtām cepurēm ar spalvām.

Precētai sievietei uzskatīja par nepiemērotu tērpu no spilgta auduma, ar volāniem un izšuvumiem, savukārt meitene varēja valkāt jebkuru kleitu pēc savas gaumes, bieži izšūtu ar tamburu, zelta un sudraba pavedienu. Tiesa, jauna sieviete varēja valkāt bagātīgi apgrieztus priekšautiņus - kokrekše (kokirekše) no blīva auduma, valkāta uz kleitas zem jakas bez piedurknēm; zhaulyk (zhaulyk) galvassega no apvilktā tipa, salocīta no balta kokvilnas auduma kvadrāta, kura sakrustotos galus meta pār pleciem. Bet, kļūstot par sievu un māti, viņai, kā jau ierasts, bija jāvalkā garākas nekā meiteņu kleitas bez volāniem: kamzolītis, kas priekšā jostasvietā piestiprināts ar lielu metāla sprādzi - capsyrma (қapsyrma), bieži ar pogām. Galvassegas, it īpaši kimeshek un tā šķirņu - sulama (sulama), shylauym, kundik (kundik), orama - valkāšanu noteica senā paraža, saskaņā ar kuru precētai sievietei bija jāslēpj mati, īpaši laika daļā. , no ziņkārīgo acīm. Viņa nevarēja iziet no mājas nesegta un veikt mājas darbus, savukārt meitene varēja sapīt matus divās vai vairākās bizēs un tos neaptvert vispār.

Sieviešu tērpu komplektam ziemā tika pievienots ar samtu pārklāts čapāns (shapan) uz stepētas oderes, boriks (boriks) - galvassega ar kažokādas apdari, šalle, siltināti zābaki.

Agrāk Kazahstānas dienvidos un Semirečē ļoti populāri bija šūpošanās svārki - beldemše, kas izgatavoti no samta vai smalka auduma, kas tika savilkta uz platas, blīvas tā paša materiāla jostas, stiprināmas ar pogām vai sprādzi. Beldemshe bieži tika izšūts ar vestibilu, dažreiz apgriezts ar dārgu kažokādu. Tā šķirne - shalgy (shalgy) tika pārsieta ar platu lenti divos apļos ap vidukli.

Centrālās un Ziemeļkazahstānas sievietes atkarībā no gaumes valkāja kleitas zem kamzola, kas dekorētas ar mazām, īpaši šim nolūkam kaltām sudraba plāksnītēm - shtyr. Un dienvidaustrumos gar kleitas daļu galvai tika uzšūtas plānas lapas formas plāksnes - zharma. Šāda kleita bija aiztaisīta pie rīkles ar vienu lielu rakstainu aizdari - tana (piespraude). Kazahstānas rietumos uz kleitas apkakles bieži bija cieši piešūta metāla dekorācija - tamaksha (tamaksha), bet uz kamzolēm tika uzšūti sudraba monētām līdzīgi apļi, bieži vien sudraba monētas, koraļļi uz mazām ķēdītēm.

Vecāka gadagājuma sievietes parasti valkāja kamzoles virs brīvi pieguļošas kleitas ar oderi - zhon koilek (zhon koilek) - jakas bez piedurknēm, garas ar nošūtām un sašūtām kabatām, nedaudz pieguļošas. Centrālajā Kazahstānā tie tika piestiprināti ar stingru sudraba stiprinājumu rindu - bota trsek (bota tirsek), kas attālināti atgādina kamieļa mazuļa ceļa locītavas (bota - kamieļa mazulis, tirsek - kroka), vai uz cirtainām, sudraba malām pogām. . Un dienvidaustrumos viņi vienkārši apjoza sevi ar satīna vai šinca vērtni. Vecāka gadagājuma sievietes uz galvas uzvilka kimešeku, ko papildina turbāns vai šalle, kas uztīta no apakšas tā, lai katra augšējā spole būtu augstāka par iepriekšējo. Viņi uzšuva kimešku no balta kokvilnas auduma.

Aukstajā sezonā vecākas sievietes valkāja ar samtu pārklātas vai stepētas čapanas, bet turīgākās sievietes valkāja no kažokzvēru ādām izgatavotu kažoku (ishik), kas agrāk bija labklājības mēraukla, valkāja ičigi (mәsi). ādas galošos - kebs (kebis).

Kazahu vīriešu kostīms ir vairāk tāda paša veida nekā sieviešu. Tas sastāvēja no apakšveļas - nefrīta (krekls, bikses), chapan (shapan) no pirkta auduma, šekpens no tāda paša nosaukuma mājas auduma, platas bikses (shalbar, sym) no aitādas, krāsotas dabiskās krāsās, ieliktas zābakos - saptama ar filca zeķe - baypak (baipak), aitādas mētelis - tonis. Arī vīriešu cepures neatšķīrās ar lielu dažādību. Vīriešu uzvalkā mainījās tikai piegriezuma detaļas, materiāli, no kuriem tie izgatavoti, priekšmetu sastāvs atbilstoši tā laika prasībām.

Džigīta uzvalks izcēlās ar izsmalcinātību, viņam tika uzšūts krekls - koylek (koylek) ar stāvu apkakli no balta kokvilnas auduma. Sānos zem krekla piedurknēm tika ievietotas rievas - koltyksha (koltyksha) trīsstūru veidā. Bikses - dambālas ar "platu pakāpienu" no tāda paša materiāla kā krekls, izskatījās pēc taisnstūra "somiņa" ar divām garām, nedaudz sašaurinātām biksēm ar ieliktni - ķīli (ushkil) savienojumā. Bikšu augšējās malas tika uzvilktas, lai caur tām varētu izvilkt jostu.

Virs apakšveļas džigits uzvilka vieglu, pieguļošu, pieguļošu, ar stāvu apkakli, pogām plecu drēbes - bešmetu (Kazahstānas ziemeļos un austrumos), keudešu, kokrekšu (rietumos, Kazahstānas centrālajā daļā) ar piedurknēm, kas ievietotas roku izgriezums vai bez piedurknēm. Atkarībā no tā pirmajā gadījumā viņu sauca par bešmetu, otrajā - par keudešu, kokrekši.

Bešmets Kazahstānas dienvidos bija arī aprīkots, tieši zem gurniem, nostiprināts smakas augšējā daļā tikai ar vienu pogu. Viņam no plāna kokvilnas auduma tika uzšūts krekls ar stāvapkakli un slīpu aizdari un iešūts biksēs. Viņi apjoza sevi ar jostu - beldiku (beldik), kas izgatavota no jēlādas, bieži ar auduma vērtni.

Čapāni, bešmeti, kokrekše tika šūti no smalkas vilnas auduma - mauta, samta, brokāta,

apdrukāts zīds, pārsvarā zils, brūns un bēšs. Jāteic, ka kazahi un viņu senči šos materiālus pazina jau sen no biržas tirdzniecības senajā karavānā "Zīda ceļš", kas savulaik gāja cauri Dienvidkazahstānas pilsētām. Piedurkņu grīdas malas bija apvilktas ar bizi, nedaudz zem jostasvietas atradās velmētas kabatas bez atlokiem. Sākot ar 19.gadsimtu, izplatās apgriešana ar bizi, zelta un sudraba pavedienu. Bloomeri tika šūti no tā paša materiāla,

kā beshmet, ar ķīļveida ieliktni ērtībai braucot. Harēma bikšu augšējās malas, ieliktas zābakos, kā es to darīju ar dambāliem, tika uzvilktas, lai varētu ievilkt jostu, kas aizstāja jostu. Blūmeriem nebija ne platumu, ne stiprinājumu un pogu.

Bikses, piesprādzētas uz platas jostas ar pogām, ar mušu, džigita tērpa komplektā parādījās krietni vēlāk, līdz 19. gadsimta beigām, domājams, krievu griezuma iespaidā. Jauniešu vidū ļoti populāri bija bešmeti, bikses uz auduma pamatnes no kumeļādām, saiga, kas izšūta ar tamburu. Atkarībā no sezonas bešmetus var izolēt.

Vecāka gadagājuma vīrieša kostīms sastāvēja no tādiem pašiem apģērba veidiem kā džigitam, tikai nedaudz brīvāka piegriezuma. Piemēram, viņa bešmets ne vienmēr bija piemērots, tas pat tika uzskatīts par nepiedienīgu viņa vecumam, un bikses bija platākas. Šāds tērps tika šūts no vienkārša materiāla, smalkas vilnas auduma - mauts (mauiti), apdrukāta zīda mierīgos toņos. Virs plecu apakšdaļas vīrietis uzvilka ietilpīgu šapānu, kas izgatavots no blīva materiāla ar oderi, taisna piegriezuma, ar garām un platām piedurknēm un jostas.

Iestājoties ziemai, vīrieši ģērbās aitādas vai vilka kažokos, galvā uzvilka lapsu treuku - tymak (tymak), bet kājās - smagus ādas zābakus - saptama. Tiesa, aitādas aitādas mēteļus nereti aizstāja ar kažoku, kas stepēts uz kažokādas vai vilnas oderes – pirkt (kupi), viena no senajām kazahu – lopkopju – apģērba formām. Kā stāsta S. I. Rudenko, kurš pagājušā gadsimta 20. gados, pamatojoties uz paleoetnoloģiskiem datiem, pētīja Uilas un Sagizas upju kazahu apģērbu, pirkšana starp kazahiem un viņu senčiem bija izplatīta vismaz divus gadu tūkstošus. Apvilkti ar audumu, samtu un šūti no kažokzvēru ādām, kažoki-išik (išik) tika augsti novērtēti stepju muižnieku vidū. Elegantākie kažoki tika apgriezti ap malām ar ūdra un caunu kažokādu.

Ilgu laiku vīriešu uzvalka komplektā bija iekļauts garš filca apmetnis - ke-benek, kas bija šūts no maziem īpaši kvalitatīviem, īpaši šim nolūkam sagatavota plāna filca kvadrātveida gabaliņiem, ar kaudzi priekšpusē. Viņa apkakle bieži tika izgriezta ar nedzirdīgu stāvēšanu vai platu noliekšanu, kas kalpoja kā kapuce. To nēsāja gani, gani pār ziemas drēbēm, kopā ar liellopiem dodoties ziemas aukstumā uz ganībām.

Veco ļaužu bešmeti (kokrekše) bija taisna silueta, bez izrotājumiem. Tie tika šūti no vienkārša materiāla, uz stepēta pamata. Tie stiprināmi ar pogām. Viņš izgatavoja blūmerus no tā paša materiāla kā plecu apģērbu, tos ievietoja zābakos vai ičigi. Krekls parasti tika šūts gari līdz ceļiem, ar nolaižamu apkakli, pie kakla lentēm sasiešanai, kas sedza platu dambālu, kas izgatavots no tāda paša baltā kalikona komplektā.

Bagāti veci cilvēki. īpaši tie, kuriem patika izjādes, medības savam priekam, virs bešmeta uzvilka ar daudzkrāsainiem zīda diegiem izšūtus zamšādas halātus, platas bikses ar izgriezumiem apakšā, apjoztas ar jostām ar piešūtām lāpstiņām.

Vīriešu virsdrēbes, kā jūs zināt, nebija piesprādzētas, un tāpēc josta piederēja viņai.

nepieciešamais elements. Senākā kazahu josta ir kse-belbeu (kіse-belbeu). Atšķirībā no cita veida jostām, piemēram, beldik (beldіk), tai bija dekoratīvi ādas kuloni, kas stingri piestiprināti pie siksnām, tā sauktie okshantai (okshantai), kas atgādināja senās pulvera kolbas, skabarga - kyn (kyn). Jostu rotāja arī metāla plāksnītes.

Vīriešu vidū boriks (borik), apaļa cepure ar kažokādas malu, pārklāta ar samtu, un tās šķirnes - kundyz borik (құndyz borik), pushpak borik (pұshpaқ bөrik), kara borik (қara bөrik), eltiri borvk (eltiрi bөrik). ) baudīja plašu popularitāti utt. Tie atšķīrās pēc materiāliem, sīkām detaļām griezumā. Stepes apstākļos neaizstājams bija arī tymak - trīs lapsas; kalpak - cepure no balta filca, apgriezta galvenokārt ar melnu samtu; zhalbagai, dalbai - kapuces uz oderes, kas atgādina vītnes formu griezumā; takiya - apaļš galvaskauss ar rakstainu līniju uz joslas.

Stepes muižniecība mēdza valkāt augstas galvassegas ayyrkalpak, murak, šūtas no samta. Pārsvarā bordo krāsā, uz filca pamata, izšūts ar zelta pavedienu ar ziedu rakstiem. Tie tika nēsāti virs konusa formas cepures, kas apgriezta ar dārgu kažokādu.

Pieaugušie vīrieši, atrodoties svaigā gaisā, pastāvīgi, pat vakariņās, valkāja galvaskausu un visas iepriekš uzskaitītās cepures. Jauni vīrieši un bērni valkāja ar zīda, zelta un sudraba pavedieniem izšūtas galvaskausa cepures ar rakstiem uz kupola no četrām pusēm. Viņi bieži tika galā ar iegādātajiem galvaskausa vāciņiem, kas ražoti Kazaņā, Buhārā un Taškentā.

Vīrieši bez izņēmuma valkāja zābakus, kas parasti neatšķīrās pa kreisi un pa labi, kas ļāva tos valkāt daudz ilgāk, ik pa laikam nomainot no vienas kājas uz otru. Zābaki, kas atšķirami pa kreisi un pa labi, kazahu vidū, visticamāk, parādījās daudz vēlāk, iepazīstoties ar Eiropas kultūru.

Smagie zābaki - saptama, kas šūti no pašmāju ādas, bija ļoti pieprasīti stepju iedzīvotāju vidū. Tās tika nēsātas virs filca zeķēm - apaviem, kas droši pasargāja apakšstilbus un ceļgalus no sala un caururbjošiem vējiem. Koksauyr (koksauyr) zābaki, kas šūti no zaļā šagrēna, kas iegūts, nospiežot zem kādas slodzes svara, kas izkaisīta uz prosa mīkstinātas ādas, tika uzskatīti par izsmalcinātiem apaviem. Ičigi (mәsi) valkāja galvenokārt veci cilvēki, izejot no mājas, uzvelkot ādas galošas - kebs (kebіs). Vēlāk sāka lietot arī gumijas, t.s. Rūpnīcas produkcijas galošas "Aeiat".

Primitīvākie apavi, ko nabagiem izdevās izdarīt, bija ādas sandales, kas izgatavotas no jēlādas - shokai (shoqai), kā arī šariks (sharik), ko valkāja uz zābakiem, lai aizsargātu tos, ejot pa akmens segumiem.

Bērnu un pusaudžu tērpu dizains kazahu vidū atkārto pieaugušo apģērbu samazinātā formā, kas, acīmredzot, ir saistīts ar vecāku vēlmi pēc iespējas ātrāk redzēt savus bērnus kā pieaugušos. Izņēmums bija t.s. it koilek (it koilek), kas tika šūta jaundzimušajiem no viena kokvilnas auduma gabala bez plecu vīlēm un apmalēm, un vates priekšautiņi un bikses.

Gan līgavas, gan līgavaiņa kāzu tērps no parastā atšķīrās ar eleganci, dekorācijām, kvalitatīviem materiāliem, dekorāciju, apģērba gabalu skaitu komplektā, ikdienā valkāšanai neērtu galvassegu klātbūtni, piemēram, saukele, ayyrkalpak. , muraks, izšūts ar zelta un sudraba diegiem.kleitas, kamzolis, bešmets, halāts. Kaklarota. gredzeni, auskari, visu veidu piekariņi sieviešu kāzu tērpu komplektam tradicionāli ietilpa līgavas pūrā un tika sagatavoti iepriekš.

Protams, ja nabags apprecējās, viņš tika galā ar vienkāršu drēbju atjaunināšanu, un viņa līgava bija apmierināta ar parastu nabaga šalli - zhaulyk, kas tika pievienots ikdienas apģērbam.

Saukele - kāzas, pēc kazahu domām, līgavas "svētā" galvassega, datēta ar sirmu senatni. Tas ir minēts daudzos episkos dzejoļos un leģendās. Saukeles formas galvassegas arheologi atraduši agrīno viduslaiku apbedījumos. Parasti kā saukeles rāmi viņa izmantoja stepētu, samta konusveida cepuri, piešujot tai pieri un pakausi. Pēc tam virs tā tika uzcelta īstā saukele - galvassega augsta konusa formā, kas apgriezta ar dārgu kažokādu, izgatavota no plānas, apvilkta ar košu, visbiežāk bordo vai sarkanu audumu, filcsu.

Saukele bija rotāta ar sudrabu ar zeltījumu un plāksnītēm, zelta diadēmu ar rubīnu,

gari, no abām pusēm, kuloni - zhaktama (zhaktama), kas sastāv no koraļļu pērlītēm, pērlēm, tirkīza. Obligāts papildinājums bija gluds apmetnis, no caurspīdīga balta plīvura, kas piestiprināts galvassegas augšpusē - želeja, ar kuru parasti klāja līgavas seju, rituālās kāzu dziesmas "Betašara" izpildīšanas laikā apvija visu viņas figūru. iepazīstināt meiteni ar līgavaiņa radiniekiem.

Senā galvassega kasaba (burtiski “izšūta ar zeltu”), kurā, visticamāk, tika pārveidoti šī agrīnā prototipa galvenie elementi, seno turku sieviešu cepure ar tādu pašu nosaukumu, būtībā bija apaļa, nedaudz noslīpēta uz leju. pakausī. Izgatavoju no tāda paša materiāla kā kamzols sieviešu uzvalka komplektā, izšuvu ar zelta diegiem, kontūru ar lureksa izšuvumiem.

Šīs pusaizmirstās galvassegas meklējumu vēsture nav bez intereses. Pirmo reizi mūžībā aizgājusī amatniece Tleules Seitbekova mums par to stāstīja manā dzimtajā Majakumā, Kazahstānas dienvidos, tālajā 1963. gadā. Ilgi ekonomiskās struktūras gadi, kazahu dzīvesveids, lokalizēts Eirāzijas jostas stepēs.

Taču deviņpadsmitā un divdesmitā gadsimta mijā saistībā ar preču ražošanas attīstību kapitālistisku attiecību rašanās uz šī pamata, ekonomisko un etnokulturālo kontaktu paplašināšanās ar kaimiņu tautām, krievu, ukraiņu pieplūdums, Vāciešu, tatāru un citu tautu ievešana Kazahstānā, ir būtiskas izmaiņas ikdienas dzīvē. , ekonomikā, tās pamatiedzīvotāju estētiskajos ideālos. Šajā periodā pilsētas mols sāka spēcīgi ietekmēt tautas apģērbu.

Kazahstānas aula pārstrukturēšana uz jauna pamata, kas tika veikta padomju varas gados, ļoti ietekmēja tautas tērpu. Apģērbu un apavus tagad varēja iegādāties jau gatavus, kas ļāva atteikties no šauras adīšanas, rokdarbiem aitādas kažoku, aitādas mēteļu un kažokzvēru ādu izgatavošanai. Paplašinoties plaša patēriņa preču ražošanai, pagātnē ir aizgājusi zelta izšuvēju, izšuvēju, miecētāju, juvelieru - zergeru māksla.

Gribam vai negribam, šo apstākļu dēļ mūsdienu modes iespaidā materiālu, dekorāciju, tautas tērpa nomaiņa, kas bija unikāla materiālās kultūras izpausme, neizsmeļams avots daudzpusīgai etnomākslas pētniecībai. , pat vistradicionālākajās formās, mūsdienās piedzīvo zināmu attīstību. Tas pilnībā rada problēmas ar tā saglabāšanu, glābjot no pseidozinātniskiem priekiem, viltus amatniecības, kas sarežģī uzdevumu atjaunot tautastērpu visā tā krāšņumā un krāšņumā.

Laiks ir nežēlīgs pret labākajiem dzimtā tērpa paraugiem - audumu, zamšādu, kažokādu, ādu un ādas, tā galvenajiem materiāliem - nevar glabāt mūžīgi. Arī cilvēki nav mūžīgi – aizejošā laikmeta liecinieki un eksperti, kuri paši valkāja tautastērpu un tāpēc labi zina tā vaibstus. Tautas tērpa saglabāšanas problēmu vēl vairāk sarežģī atsevišķu modes dizaineru neveikla iejaukšanās, kas pārlieku mīl pseidonacionālos elementus mākslā un aktīvi virza savu “radījumu” caur kino, televīziju, teātriem, koncertorganizācijām un visa veida mākslu. šūšanas darbnīcas.

Kazahstānas tautastērps, kura radītāji izceļas ar pārsteidzošu izpratni par izstrādājumu būtību, materiālu, dekoru, ražošanas metodēm, kas novestas līdz virtuozitātei, ir īpaša nacionālā lepnuma priekšmets. Saglabāt to nākamajām paaudzēm sākotnējā formā, protams, ir gan gods, gan atbildība ikvienam šajā procesā iesaistītajam.

Materiālu pārskats

Atsauksmes par 2. "a" klases skolnieka Ahmeta D. pētniecisko darbu "Tautiskā apģērba nozīme un nozīme kazahu tautā"

Apģērbs pasargā cilvēku no apkārtējās vides ietekmes, dažādiem dabas faktoriem, apmierinot cilvēka vajadzības, un tajā pašā laikā nes estētisku slodzi, mainot un dekorējot cilvēka izskatu.

Pētnieciskais darbs parāda apģērbu kā materiālās kultūras objektu un atklāj tā bagāto vēsturisko un kultūras mantojumu, atspoguļojot sabiedrības vēsturisko attīstību, klimatisko apstākļu izmaiņas, nacionālās un etnokultūras īpatnības, kā arī cilvēku estētiskos priekšstatus par pasauli. Darbs iepazīstina ar tautas tradīcijām, rituāliem un dzīves līmeni. Novelk līniju vecuma kategorijā, personas sociālajā un etniskajā piederībā. Tas pietiekami atklāj apģērba veidus un nozīmi, parāda Kazahstānas tērpu unikalitāti, oriģinalitāti un atšķirības. Smalkā paralēle starp kazahu dzīvi un dabu noved pie tā, ka kazahu tauta bija ļoti tuva dabai un vadīja nomadu dzīvesveidu.

Projekts apģērbu norādīja kā dziļu nacionālo krāsu, parādīja, ka tā vērtība un skaistums nav zuduši, lietojami līdz mūsdienām, kā arī atklāja problēmu - neskatoties uz to, ka daži produkti ieguvuši jaunu izskatu, jaunas formas, tomēr , pašreizējai paaudzei nav izvirzīts jautājums par tautastērpu lomu un nozīmi savai tautai un tai pieder tikai neliela daļa informācijas par pētāmo tēmu.

Aptauja un tās rezultāti atklāja pētnieka pilno darbu pie tēmas. Par visaptverošu un atklātu var saukt 2.a klases skolnieka Ahmeta D. pētniecisko darbu “Tautas tērpu loma un nozīme kazahu tautā”.

IEVADS

Apģērbs bija vajadzīgs siltumam, taču, neskatoties uz to, kazahiem tā izgatavošana glabā interesantus noslēpumus. Kopš neatminamiem laikiem nacionālā kazahu apģērbu mode ir ieausta mūsdienu modes pasaulē. Tagad ir rietumu stila tendence. Jaunieši arvien vairāk tiek pakļauti modei, kas savukārt grauj kazahu stereotipus. Tātad bija ideja veidojot šo projektu.

Mērķisšī darba daļa: pētījums par nacionālo apģērbu lomu kazahu tautā

Studiju priekšmets: Kazahstānas nacionālie apģērbi

Pētījuma mērķi:

Izpētīt literatūru par pētāmo tēmu;

Izpētīt Kazahstānas nacionālo apģērbu vēsturi;

Uzziniet, kādi materiāli tika izmantoti kazahu tautas apģērbu izgatavošanai;

Nosakiet Kazahstānas nacionālo apģērbu mērķi.

No uzdotajiem uzdevumiem tas tika noteikts hipotēze: ja zini tautisko apģērbu nozīmes vēsturi, tad vari noteikt tā nozīmi

Pētījuma metodes: literatūras analīze, anketēšana, praktiskie darbi.

Pētījuma posmi

1. Literatūras izpēte un analīze;

2. Rakstu un praktisko darbu sastādīšana par pētāmo tēmu;

3. Pētījuma rezultātu apkopošana;

Jaunums ir atklāt nacionālo apģērbu nozīmi kazahu tautai.

Praktiskā nozīme: iegūtos rezultātus var izmantot fiziskā darba stundās, pulciņos, vēsturē un izstādēs.

esGALVENĀ DAĻA

1.1 Kazahstānas nacionālo apģērbu vēsture

Gadsimtiem ilgi Kazahstānas nacionālajiem apģērbiem ir raksturīga vienkāršība un racionalitāte. To raksturoja vienota forma visiem iedzīvotāju segmentiem, bet ar noteiktu sociālo un vecuma regulējumu. Eleganci apģērbam piešķīra kažokādas apdare, izšuvumi un rotaslietas. Tradicionālie materiāli tam bija āda, kažokādas, plāns filcs, audums, ko paši kazahi izgatavoja. Apģērbi tika šūti arī no importa materiāliem - zīda, brokāta, samta, kas bija sava veida tā īpašnieku bagātības mēraukla. Plaši tika izmantoti arī kokvilnas audumi.

Atšķirībā no dažu citu tautu tradicionālā apģērba, kazahu kostīms ir vienkāršs sastāvs, lietderīgs un izceļas ar stingru eleganci, pateicoties kažokādu apdarei, izšuvumiem un inkrustācijām. Nav iespējams atrast pārpilnību rotaslietās un apžilbinošu krāsu raibumu, kas raksturīgs, teiksim, turkmēņiem. Pat kazahu sieviešu svinīgais apģērbs neizraisa pārapdzīvotības sajūtu kazahu kultūrai svešā cilvēkā. Protams, rotaslietas tēla veidošanā spēlē savu lomu, bet ne galveno. Vienlaikus jāatzīmē arī tas, ka kazahu kostīmā parādījās visdažādākie rotājumi, nevis tāpēc, ka klejotāji tiecās pēc skaistuma (viņu dzīves apstākļos dekorācijas dekorēšanai nebija daudz laika - nemitīgi klīda no vietas uz vietu ar ganāmpulki, ar visu ģimeni, saimniecības iedzīve ganību meklējumos nebija viegls uzdevums), taču, lai varētu noteikt cilvēka stāvokli sabiedrībā, viņa piederību noteiktai stepju iedzīvotāju sociālajai grupai.

No seno turku laikmeta līdz mūsdienām kazahu apģērbi kopā ar viņu nosaukumiem ir piedzīvojuši milzīgas izmaiņas. Tāpat kā cilvēks, kurš ir izgājis daudzus attīstības posmus, tā viņa apģērbs ir mainījies, uzlabojies, uzlabojies, jo no dzimšanas dienas cilvēks sāk valkāt drēbes. Tādējādi vēsture ir klātesoša arī cilvēku apģērbā, un laiks tajā atstāj savas pēdas. Nomadu saks nodarbojās ar liellopu audzēšanu. Kopā ar liellopiem viņi ziemu pavadīja ziemas mītnēs, bet vasarā migrēja uz Zhailau. Lielākā daļa mājlopu bija zirgi. Bet teikt, ka viņi šuva drēbes tikai no zirgu ādām, būtu nepareizi.

Mākslinieciskās nacionālās tradīcijas, kas iemiesotas apģērbā, atrod savu vietu mūsdienu dzīvē. Tautas apģērbi pastāvīgi ir modes dizaineru un dizaineru uzmanības objekts. Mūsdienu apģērbi, kas radīti pēc nacionāliem motīviem, vienmēr ir oriģināli un unikāli.

1.2 Apģērba materiāls

Senākie tradicionālie materiāli apģērbu izgatavošanai kazahu vidū bija ādas, āda, mājdzīvnieku mati, plāns filcs, audums, ko kazahi izgatavoja paši. Viņi galvenokārt izmantoja aitādas, retāk kazu un kumeļu ādu. Nabadzīgākajiem iedzīvotāju slāņiem bija raksturīgs apģērbs no saigu ādām, cepures, kas izgatavotas no lapsu, ūdru un citu kažokzvēru kažokādas.Kazahu apģērbu materiālu vidū lielu vietu ieņēma mājdzīvnieku spalva. To izmantoja kā izolējošu oderi virstērpai (halāti, beshpenti) un cepurēm. Daudzu veidu drēbes tika šūtas no filca. Tās ražošanai pārsvarā tika izmantota balta vilna, īpaši vērtīgas tika uzskatītas plānas pūkas no aitas kakla.

Kazahi jau sen ir spējuši izgatavot rupju audumu no kamieļu vai aitas vilnas. Labākais audums tika iegūts no jauno kamieļu vilnas. Aitas vilnas audumu drēbēm izmantoja nabagi. To izmantoja arī tur, kur audzēja maz kamieļu.
No dzīvnieku kažokādām un ādām tika šūti kažoki, kailas aitādas mēteļi, cepures, jakas bez piedurknēm, ziemas bikses un elegantas virsdrēbes. Dzīvniekam noņemtā āda tika žāvēta, pēc tam apsmērēta ar skābpiena "airānu", kas sajaukta ar klijām vai miltiem, un dažreiz vienkārši brūvētām klijām. Ziemā airāns tika aizstāts ar kazahu sieru “kurt”, kas atšķaidīts ūdenī. Pēc tam ādu sarullēja iekšā, pēc trim četrām dienām nomazgāja un ievietoja stipri sālītā ūdenī. Pēc nākamās žāvēšanas mīkstumu nokasīja ar speciālu nazi, miziņu samīca ar rokām, un tā ieguva baltu krāsu. Lai āda būtu baltāka, to laistīja ar ūdenī atšķaidītu krītu. Apģērba āda tika izmantota apģērbā kombinācijā ar audumiem.

Kailas aitādas mēteļu un bikšu izgatavošanai āda tika miecēta un krāsota, izmantojot dažādas krāsvielas. Piemēram, dzelteno krāsojumu ieguva, izmantojot verdošā ūdenī vārītu sasmalcinātu auna sakni vai rabarbera sakni, savvaļas ābeļu lapas un mezgliņus; sarkans - no auga saknes uyran boyau, apelsīns - no žāvētām granātābolu mizām.

Kazahstānas apģērbā plaši tika izmantoti ķīniešu papīra audumi, kas nonāca Kazahstānas teritorijā dāvanu, militārā laupījuma veidā apmaiņā pret nomadu ekonomikas produktiem. Zīda audumus galvenokārt iegādājās feodāļi, jo tikai cēliem bagātniekiem bija tiesības valkāt zīda drēbes. Visizplatītākie bija sarkanie un dzeltenie zīdi.

1.3 Kazahstānas tradicionālā apģērba funkcijas

Kazahstānas nacionālajā tērpā ir saglabājušās senās tradīcijas, kas saistītas ar etnovēsturiskām, ekonomiskajām un sociālajām iezīmēm. To iedala: bas kiim - galvassegas, iyktyk kiim - uz pleciem valkājamas drēbes, beldik kiim - drēbes, kas valkātas uz gurniem, uz jostas, ayak kiim - apavi.

Apģērbi tiek sadalīti pēc lietošanas pazīmēm ikdienas un elegantajos, kā arī pēc sezonas: ziemas, pussezonas un vasaras. Atbilstoši vecuma un dzimuma pazīmēm apģērbu iedala: drēbēs zīdaiņiem (apakškrekls, motora pārsegs), bērnu drēbēs (cepure, krekls, bikses, zābaki, chapan), jauniešu drēbēs (galvasgalvas cepure, krekls, zābaki, bikses), meiteņu drēbes. (kleita ar volāniem, jaka, galvaskauss), līgavas drēbes (saukele, plīvurs), līgavaiņa, jauna puiša, pusmūža sievietes, vecāka gadagājuma sievietes (kimeshek, zhaulyk - nacionālās sieviešu cepures, camisole, ichigi, bezpiedurkņu jaka ), drēbes veciem cilvēkiem (čapāns, bešmets, dambaļi, ičigi, kokvilnas bikses, balts krekls).

Sieviešu tradicionālie apģērbi

Kazahstānas sieviešu apģērbu komplekss sastāvēja no šādām sastāvdaļām: bikses, apģērbs pār pleciem, piemēram, kamzoli un halāti. Sievietes valkāja neatveramu "koylek" kreklu, garāku nekā vīriešiem. Jaunas sievietes un meitenes deva priekšroku sarkaniem vai krāsainiem audumiem. 18. gadsimtā un 19. gadsimta sākumā apģērbā dominēja sarkanā un zilā krāsa. Līdz ar tirdzniecības izplatību kleitas sāka šūt no krievu chintz un citiem kokvilnas audumiem.

Sieviešu kreklu apkakle bija nedzirdīga, apšūta ar noliektu, bet no 19. gadsimta vidus ar stāvu apkakli. Priekšpusē - taisns, diezgan garš šķēlums ar aizdari pie rīkles. Lai neredzētu kailo augumu, meitenes virs kleitas uzvilka priekšautiņu. Visizplatītākā forma ir Rīsi. viens- "Sieviešu peldmētelis" shapan "

auduma trīsstūris ar lentēm, kas uzšūtas uz augšu, vai šaura stāvapkakle ar aizdari aizmugurē, dažreiz ar piegrieztiem un noapaļotiem apakšējiem stūriem.

Līdz 19. gadsimta beigām parādījās jauns kleitas piegriezums. Tas sastāvēja no viena paneļa ņiebura, kas saglabāja savu agrāko tunikas formu; tam tika piešūti ļoti plati svārki montāžā vai krokā gar šuvi. Šis segums izplatījās no ziemeļiem. Tajā pašā laikā parādījās meitenīgas kleitas, uz kuru noņemamajiem svārkiem tika uzšūti divi vai trīs volāni, un apakšmala beidzās ar platu volānu. Šauro piedurkņu galus dažkārt rotāja volāni.

Jaunu sieviešu un meiteņu svētku kleitas rotāja ar koša auduma izšuvumiem un aplikācijām gar apakšmalas malām, piedurknēm, apkaklēm.

Virs kleitas sievietes valkāja kamzoles bez piedurknēm un ar atvērtu apkakli. Kamzoles rotāšanai jaunas sievietes apvilka atvērto apkakli ar platu auduma sloksni kontrastējošā krāsā, kas gar plauktu malām un apakšmalu apdarināja ar izšuvumiem, pinumu, sudrabu, kā arī uzšuva uz sudraba pārklājuma metāla sprādzes vai sudraba pogas. .

Sieviešu rītasvārki "shapan" ir visizplatītākais apģērbs, ko valkā daudzi trūcīgo ģimeņu pārstāvji, un viņiem nebija nekādu citu virsdrēbju. Galvenā atšķirība starp sieviešu rītasvārku un vīriešu halātu bija tā, ka sieviešu šapanam tika izvēlēti košākas audumu krāsas. Svētku rītasvārki tika dekorēti ļoti pieticīgi - ar citas krāsas auduma apmalīti, kas vienlaikus kalpoja šapana ilgstošai saglabāšanai. Tas izskaidrojams arī ar to, ka elegantas kamzoles tika šūtas no 19. gadsimta otrās puses.

Īpaši skaists bija līgavas kāzu tērps - obligāta meitenes pūra sastāvdaļa līdz 20. gadsimta sākumam. Tas bija šūts no dārga auduma (audums, samts, atlass), biežāk sarkans ar ļoti garām viltus piedurknēm apakšā, dekorēts ar izšuvumiem un dažādiem rotājumiem.

Vīriešu kazahu kostīms

Vīrieši valkāja divu veidu apakškreklus, apakšbikses un virsbikses, vieglas virsdrēbes un platākas virsdrēbes, piemēram, no dažādiem materiāliem izgatavotus halātus. Ādas jostas un auduma vērtnes bija obligāta tērpa sastāvdaļa.

Shalbar bikšu augšdaļas 18. gadsimtā tika šūtas no kamieļu mājas auduma un ādas. Tie bija izšūti ar zīda rakstiem ar ziedu ornamentu, galos bieži bija apšūtas ar skaistu bizi, galonu un apgrieztas ar kažokādu. Elegantie ādas shalbars tika nēsāti brīvi.

Virs krekla vīrieši valkāja vieglu brīvu apģērbu – vidēja garuma kamzoli. Kamzoles šuva no vienkrāsainiem, tumšiem audumiem, retāk izmantoja svītrainus vai raibus audumus. Viņiem bija auduma odere, bieži izolēta ar plānu vilnas kārtu.

Kazahu virsdrēbes galvenokārt atšķīrās pēc materiāla: rītasvārkus šuva no auduma, lietusmēteļus - no pašpinta auduma un filca, ziemas drēbes - no kažokādas.

Viens no galvenajiem kazahu apģērba priekšmetiem bija šapans - ietilpīgs garš halāts. Šapans tika šūts no dažādiem audumiem, Rīsi. 2 – "Vīriešu halāts "Shapan" gaišs un blīvs, dažādas krāsas, bet pārsvarā monofoniskas vai tumšākas. Iekšpusē tika siltināts ar vates vai vates kārtu. Svinīgais šapans tika šūts no samta, dekorēts ar aplikācijām, pušķiem un zelta izšuvumiem. Šāds halāts bija daļa no bagāto kazahu garderobes. Tons - kails aitādas mētelis bija ierasts kazahu apģērba priekšmets ziemā. Bagātie kazahi to šuva no miecētām aitādām ar vilnu iekšā, no četrus līdz piecus mēnešus vecu jēru ādām. Uz toni vajadzēja 5-6 pieaugušas aitas ādas.

Ādas jostas bija ļoti izplatītas kazahu kostīmā. Viena no šīm jostām bija skūpsts. Pie garās kisas tika piestiprināti speciāli kuloni-maisiņi šaujampulvera un ložu glabāšanai, skausta un šņaucamā kaste. Bieži pati josta un piekariņi tika dekorēti ar sudrabotu varu, retāk ar sudraba plāksnītēm.

To laiku mode radīja atšķirības apģērbā, un cepuru modi noteica nepieciešamība, skarbie dabas apstākļi.

Kazahstānas galvassegas

Attieksme pret galvassegām senču vidū bija īpaša. Novilkt cepuri no galvas un nejauši iemest to jebkur - kazahi nekad neko tādu sev neatļāvās. Gluži pretēji, galvassegu rūpīgi noņēma un mēģināja uzlikt vai pakārt uz paaugstinātas platformas. Īpaša uzmanība tika pievērsta tam, lai viņš nenokļūtu uz sēdekļa vai grīdas. Tika uzskatīts, ka pretējā gadījumā var ciest saimnieka veselība un labklājība.
Tāpat arī mūsdienās kazahi nedod savu galvassegu, neļauj to nēsāt svešiem cilvēkiem. Tas ir tas pats, kas brīvprātīgi atsakās no savas laimes un atliek galvu par nepatikšanām. Dāvanā tiek pasniegta tikai jauna, nenēsāta cepure.

Kazahstānas sieviešu galvassegas, tāpat kā daudzu tautu sievietēm, bija arī sava veida viņu ģimenes stāvokļa rādītājs.

Muraks- grezna galvassega, ko valkā tikai hani.

Saukele- līgavas galvassega nav izgatavota pēc noteikumiem, bez tā saucamajām "austiņām" un "pakauša". Tam jābūt ļoti augstam. Kad līgava iegāja jurtā pie sava topošā vīra un paklanījās, vajadzēja, lai saukeles gals pieskartos pavardam. Saukele tika valkāta tikai pirmo reizi pēc laulībām - apmēram gadu, un tad viņi novilka un uzlika vienkāršāku, praktiskāku un ērtāku galvassegu, kurai bija ciets rāmis nošķelta konusa formā, kas tika apvilkta ar cilpiņa vai ietīta folijā, dekorēta ar zelta un sudraba piekariņiem ar dārgakmeņu ieliktņiem. Kazahstānas līgavas (saukeles) konusveida cepurē, ja vēlas, var noķert līdzību ar pirms vairāk nekā 2000 gadiem šajās stepēs dzīvojušo saku rotājumu.

Rīsi. 3– “Sieviešu galvassega “Saukele”

Ar zīdiem apgrieztas, kažokādas un dārgakmeņiem rotātas saukeles vērtību 19. gadsimtā salīdzināja ar 25 zirgu vērtību. Un vēl vairāk. Tā nav nejaušība, ka saukeles tika mantotas, un, ja sieviete nomira bez bērniem, viņi atgriezās viņas ģimenē.

Jelek- gluds caurspīdīgs balts plīvurs, kas tika piestiprināts galvas augšdaļā un ar kuru parasti tika nosegta līgavas seja vai pilnībā ietīts rituālās kāzu dziesmas "Betašara" izpildīšanas laikā.

Turbāns vai turbāns- līdz ar pirmdzimto parādīšanos tika paļauta uz īpašu galvassegu, kas sastāvēja no apakšējās daļas, kas tika valkāta tieši uz galvas, un augšējās daļas turbāna vai turbāna formā. Abas daļas obligāti bija izgatavotas no balta auduma.

Kopš 19. gadsimta beigām jaunas sievietes turbānu ir aizstājušas ar krepdešinu un zīda šallēm un šallēm.

Kimešeks- sievietes valkāja no 25 līdz 45 gadiem.

Kimešeks tika šūts no balta auduma. Rīsi. četri- "Galvassegas: galvaskauss un sāni"

Tas cieši piegulēja galvai un aptvēra kaklu, krūtis, plecus un muguru. Kimešeka priekšpuse parasti bija dekorēta ar satīna dūrienu izšuvumiem, sudraba plāksnēm un koraļļiem. Tas bija arī izšūts gar kakla izgriezuma malām. Elegantākais bija kimešeks, ko pirmo reizi valkāja jauna sieviete. Pirmais kimešks līgavai tika uzšūts viņas vecāku mājā, un bieži vien uz tā tika uzšūti visi rotājumi no viņas meitenes priekšautiņa. Kimešeki ir pārstāvēti ļoti plaši. Saskaņā ar tiem jūs varat noteikt sievietes vecumu - jaunu vai vecu, rajonu, kurā viņa dzīvoja, klanu, kuram viņa piederēja.

Takija- maza cepure, apaļa galvaskausa cepure ar rakstainu dūrienu uz joslas, kas bija šūta no spilgta auduma un vienmēr dekorēta ar izšuvumiem vai dažādām svītrām no krellēm, koraļļiem, krellēm, sudraba.

Šošaks boriks - no samta, brokāta un ūdeles kažokādas, 19. gadsimta beigu meiteņu galvassega - Kulakšins - izgatavots no filca, dekorēts ar koraļļiem un vara plāksnēm, un boriks, ko nēsā bērni, meitenes un akīni. Tika uzskatīts, ka viņi ir visneaizsargātākie, jo viņu sociālais statuss ir nestabils. Un, ja viņi ir neaizsargāti, viņiem ir nepieciešama aizsardzība. Tā bērnu, meitenīgo un sapņu dziedātāju galvassegu virsotnēs parādījās uy - pūces spalvu spalviņas, kas kalpoja kā talismans.

Boriks- apaļa cepure ar kažokādas apdari, apgriezta ar samtu. Meitenes boriks no vīrieša atšķīrās ar to, ka kažokādas lente vienmēr atradās ārā, un nenovērsās. Šīs cepures šķirnes - borik-zhanatai no jēra ādas.

Aitādas Tymak - un bērnu no lapsas kažokādas. Stepes apstākļos ar smagiem sliktiem laikapstākļiem tymaks (triukhi) ir ideāls un neaizstājams. Tymak sastāv no vainaga un četriem lieliem “asmeņiem”, kas izgriezti no filca un pārklāti ar audumu. Auss un pakauša "asmeņi" bija apvilkti ar pūkainu kažokādu, plaši lauki nolaidās līdz kaklam un pleciem.

Ayyrkalpak, murak- šūts no samta, pārsvarā bordo, uz filca pamata un izšūts ar zelta pavedienu ar ziedu rakstiem. Tie tika nēsāti virs konusa formas cepures, kas apgriezta ar dārgu kažokādu.

Kalpak- vasarā viņi valkāja cepuri no plāna balta filca - konusa formas galvassegu ar šauru augstu vainagu, noapaļotu vai smailu vainagu, kas tika šūta no divām identiskām pusēm.

Galvaskausa cepure- universāla galvassega, ko valkā gan sievietes, gan bērni. Galvaskausa vāciņš netika noņemts pat vakariņās dastarkhan. Bērnu un jauniešu galvaskausu cepures tika izšūtas ar zīda, zelta un sudraba diegiem, un kupolā no četrām pusēm tika izvietoti raksti - "shugla" (baļķis), "gul" (zieds).

Boca- Šī ir augsta konusa formas sieviešu galvassega. Nosaukums "bocca" cēlies no mongoļu vārda bogtac.

Kazahstānas tautas apģērbi atspoguļo senās tradīcijas, kas saistītas ar viņu etnisko vēsturi, sociālajiem un klimatiskajiem apstākļiem. Bagāto apģērbs atšķīrās no parasto cilvēku apģērba. Tā, piemēram, tikai dižciltīgi cilvēki valkāja kažoku, kas bija pārklāts ar zilu audumu un apgriezts ar bebru - koktonu. Apģērbs bija vajadzīgs siltumam. Kažokus darināja no kazu ādām. No tiem tika izravēti garie mati, atstājot pavilnu. No šādām ādām izgatavotu kažoku sauca par kylka zhargak. No aitādas izgatavoja dažādu formu malahai. Par galvassegu Rīsi. 5- "Cēlu cilvēku drēbes" izmantots plāns filca paklājiņš, virsū izšūts ornaments vai raksts. Šādas vīriešu cepures mode nepāriet līdz šim. Un to sauc - akkalpak. Kazahi no kazu ādām izgatavoja zamšādu un no tās šuva plānus halātus, vieglus lietusmēteļus un bikses. Kazahstānas drēbes, kas izgatavotas no ģērbtiem kazas matiem, ir mīkstas un nebojājas no lietus. Kazas ādas halātus sauc par zhargak. Kopš seniem laikiem kazahi skaisti ģērba meitenes un sievietes. Jaunas meitenes valkāja kleitas ar flounces, beshmets, camisoles un valkāja skaistas lencītes. Nēsāts uz galvas kepeshi Ar ookie, kājas bija apautas ičigi, rakstainās kurpēs. Laulības vecuma meitenes valkāja skaistas galvassegas - boriks, rakstaini balti šalles. Jo īpaši meitenes - līgavas - bija ļoti skaisti saģērbušās. 1915. gadā G. Andrejevs darbā “Kirgizstānas tilts” līgavas apģērbu raksturoja šādi: “Labākās drēbes uz līgavas. Uz zīda gaisīgas kleitas, virs samta kamzola, uzvilkta zila zīda jaka - bešmets, pār pleciem uzmests brokāts. chapan. Uz bizēm karājas skaisti zvanāmi sudraba rotājumi, galvā uzlikts ornaments no sudraba tenžas, rotāta galvassega uki. Meitene - līgava bija ģērbusies drēbēs no dārgiem audumiem. Meitenes galvassega saukele, dekorēts ar dārgakmeņiem, krellēm. Vēlāk, kad līgava ieradās līgavaiņa aulā, viņi uzlika viņai galvu. zhaulyk". Cepures labi pasargā no putekļiem, saules, lietus un sniega.

Piedzimstot mazulim tika uzvilkta veste ( tas koilek), vāciņš uz galvas ( sylau takiya), pēc 40 dienām uzvilkt kreklu ( Ādams skuķis), vēlāk neliela bešmeta, chapan un mazas bikses. Etnogrāfs Kh.Argymbajevs rakstīja, ka amulets uzšūts uz bērna bešmeta pleciem, vietām, kas paslēptas no acīm, zem krekla apkakles, padusēs - Tumars. Tika uzskatīts, ka tas pasargā no ļaunas acs. Bērnam kā dekorācija pie galvassegas tika piestiprinātas pūces spalvas. - uki. Kājās tika uzvilkti mazi ičigi, kas šūti no mīkstas ādas. Bērnu apģērbi tika dekorēti atbilstoši bērna vecumam. Apģērbi tika dekorēti ar dažādiem rakstiem, tika uzšūtas skaistas krelles un krelles.

Vecāki, veci cilvēki valkāja chapan, kažoki, bešmets, platas bikses, balti krekli, dambals(apakšveļa), ādas zābaki , ičigi, galošas. Iekļauts vīriešu apģērbs bešmets, piegriezts no kulāna ādas, tai krāsā pieskaņota stepēta jaka, jaka, ādas bikses, tas viss tika uzskatīts par pieticīga ikdienas apģērba piemēru.

Piešūtot apģērbu, tika ņemts vērā cilvēka vecums. Rīsi. 6– "Ičigi" Apģērbs vecākam cilvēkam tika piegriezts platā griezumā ar mazākiem rakstiem. Zēnu un meiteņu drēbes bija smukākas šūtas.

Kazahstānas nacionālo apģērbu šūšanu ietekmēja kaimiņtautu: krievu, tadžiku, kirgizu, turkmēņu apģērbu šūšanas maniere. Šis process noveda pie dažu galvassegas (šalles, šalles, ausu aizbāžņi) aizņemšanās.

Kazahi šuva drēbes, lai tās nesagādātu neērtības. Tika ņemti vērā laika apstākļi. Cilvēkiem, kas valkāja šādas drēbes, bargs sals vai karstums, vējš vai sausums nebija briesmīgi, jo lietas bija izturīgas, ērtas, praktiskas un skaistas.

Līdztekus paštautiem audumiem, kas izgatavoti uz primitīvām horizontālām stellēm, Kazahstānas klejotāji senatnē sāka izmantot importētos kokvilnas, zīda un vilnas audumus. Galvenais importēto audumu patērētājs bija feodālā muižniecība. Pārējie kazahi bija apmierināti ar kažokādu, ādu, mājās gatavotiem vilnas izstrādājumiem.

Rīsi. 7- "Tumar"

Tuvojoties Krievijai, Krievijas preces, tostarp audumi, sāka izspiest Vidusāzijas preces, rūpnīcas materiāli nomainīja pašdarinātos audumus, kas bija saistīts ar vispārējo naturālās ekonomikas iznīcināšanas procesu.

XIX beigās - XX gadsimta sākumā. Kazahi galvenokārt šuva drēbes no rūpnīcā ražotiem kokvilnas audumiem: chintz, calico, calico, calico, calico. Bagātie pirka samtu, zīdu, satīnu, brokātu, smalku audumu. Tika izmantoti arī Vidusāzijas amatniecības audumi: mat, rupja kalikona, puszīda audumi (adras, bekasab, padshai u.c.).

Secinājums

Kazahu tautas drēbes absorbēja visu labāko, ko gadsimtu gaitā spēja radīt amatnieku māksla un talants. Tas atspoguļo cilvēku dzīvesveidu, ražošanas līmeni, estētiskos ideālus, skaidri izsekojama to etnisko komponentu ietekme, kas vēsturiski veidoja kazahu tautu. Protams, kazahu tradicionālo tērpu lielā mērā ietekmēja, pirmkārt, nomadu dzīvesveids. Tautas "dizaineri" radīja apģērbu tā, lai tas būtu ērts izjādei, ziemas sezonā sasildīts un vasarā nebūtu karsts un smags.

Liela ietekme uz kazahu tērpa veidošanos bija kaimiņu tautām, ar kurām kazahi bija ciešās attiecībās. Tajā var atrast īpašas iezīmes, kas raksturīgas, piemēram, krievu, tatāru, karakalpaku, altajiešu, kirgīzu, uzbeku un turkmēņu nacionālajiem apģērbiem.

Atšķirībā no dažu citu tautu tradicionālā apģērba, kazahu kostīms ir vienkāršs sastāvs, lietderīgs un izceļas ar stingru eleganci, pateicoties kažokādu apdarei, izšuvumiem un inkrustācijām. Nav iespējams atrast pārpilnību rotaslietās un apžilbinošu krāsu raibumu, kas raksturīgs, teiksim, turkmēņiem. Pat kazahu sieviešu svinīgais apģērbs neizraisa pārapdzīvotības sajūtu kazahu kultūrai svešā cilvēkā. Protams, rotaslietas tēla veidošanā spēlē savu lomu, bet ne galveno. Vienlaikus jāatzīmē arī tas, ka kazahu kostīmā parādījās visdažādākie rotājumi, nevis tāpēc, ka klejotāji tiecās pēc skaistuma (viņu dzīves apstākļos dekorācijas dekorēšanai nebija daudz laika - nemitīgi klīda no vietas uz vietu ar ganāmpulki, ar visu ģimeni, saimniecības iedzīve ganību meklējumos nebija viegls uzdevums), taču, lai varētu noteikt cilvēka stāvokli sabiedrībā, viņa piederību noteiktai stepju iedzīvotāju sociālajai grupai.

Attīstoties sabiedrībai, daži lietišķās mākslas izstrādājumi ir ieguvuši jaunu izskatu, jaunas formas, tomēr tie visi ir ar dziļi nacionālu piegaršu, nav zaudējuši savu vērtību un skaistumu un tiek izmantoti vēl šodien.

Lietojumprogrammas

Lietojumprogrammas:

Lejupielādēt materiālu

Pirms kāzām kazahu sievietēm ir laba iespēja paspīdēt divās kleitās. Tradicionāli ir pieņemts vilkt nacionālo tērpu uz uzatas (līgavas nosēšanās). Izrādījās, ka ne visas meitenes sapņo par kleitu no Vera Wang vai Elie Saab. Par to liecina kazahu kāzu kleitu pasūtījumu pieņemšanas ateljē popularitāte.

Starp citu, pirms šīs pašas kleitas uzvilkšanas jums vajadzētu saprast šī tērpa svēto nozīmi un apskatīt senatnes fotogrāfijas un salīdzināt mūsdienu iespējas.

Jūs droši vien pamanījāt, ka kazahu kleitas sākotnējais izskats atšķiras no mūsdienu versijas. Oriģinālā kleita nebija tik spilgta, un nebija tik daudz rakstu. Bet tērpa “bagātības” ziņā šis variants bija pārāks par pašreizējo, jo akmeņi uz saukeles bija dārgi.

“Kazahi šādu galvassegu valkāja apmēram gadu pirms meitenes laulībām. Jo bagātāks bija tēvs, jo bagātāka tika izrotāta saukele. Pašā augšā vietā, ko sauc par tazh (man ir aizdomas, ka tā no arābu vārda "taj" - tulkots kā "kronis") tika uzšūti dārgakmeņi, pērles, koraļļi, zelta un sudraba monētas. Turklāt tas bija dekorēts ar zelta pavedieniem, brokātu un samtu. Gar malām tika uzšūta "zhaktau", kas apgriezta ar kažokādu un dārgakmeņiem. un jaktau galus sabāza līgavas kleitai piešūtās ​​kabatās. Lai tie nesaplīst zem juvelierizstrādājumu svara. Vārdu sakot, saukele bija ģimenes bagātības simbols. Tāda kā vizītkarte." (Aizhan Khamit)

Ir arī vērts atzīmēt, ka ir tādi minējumi, ka šapana garās piedurknes nozīmēja, ka meitene ir no turīgas ģimenes un nebija apgrūtināta ar mājas darbiem.

"Kazahu kāzu galvassega saukele ir 100% aizgūta no saksiem, kuriem smailā augstā cepure kalpoja kā valdošās elites "kronis". (No facebook grupas "Nacionālā apģērba diena")

Zemāk ir norādīti kāzu apģērbu galvenie atribūti:

Kosetek - viegla kleita ar volāniem, nogriezta 5-6 cm zem vidukļa un stingri pieguļoša. Kleitas svārkiem tika piešūts plats volāns, uz kura tika uzšūtas vairākas rindas saliktu volānu - zhelbezek . Volāni rotāja arī garo piedurkņu apakšdaļu un apkakli. Dažās vietās volānu vietā tika veiktas divas vai trīs ieloces. Kleita bija uzvilkta virs apakškrekla Shikoylek , ko parasti šuva no baltās vielas, ar šauriem pleciem bez piedurknēm un ar lentēm pārsietu kakla izgriezumu.

Kamzols - virsdrēbes , šūti galvenokārt no spilgtas krāsas samta. Tās garums bija zem gurniem, siluets bija pieguļošs, parasti odere. Viņi dekorēja kamzola kakla izgriezumu, grīdas un apakšu. Visbiežāk tas bija izšuvums: satīna dūriens, tamburs, zelta un sudraba pavediens vai apmale, svītras ar lureksu, galoni vai krelles.

Saukele sastāvēja no divām daļām. Tieši galvā tika uzlikta līdz 25 centimetriem augsta auduma koniska cepure, stepēta, ar oderi. Dažkārt tai tika piešūta piere un pakausis. Saukele bija valkāta tieši virs tās. Materiāls šim skaistajam un svinīgajam tērpam bija plāns filcs, kas apgriezts ar košu, visbiežāk sarkanu audumu. Konusa aizmugure bija par 10 cm augstāka nekā priekšpuse. Augšpusē ir caurums. No apakšas un dažreiz pa vidu saukele novērsās ar kažokādu. Priekšējo daļu rotāja visdažādākās svītras: galoni, koraļļi, krelles, sudraba plāksnītes, dārgakmeņi. No sāniem viņi piestiprināja garus kulonus, kas izgatavoti no koraļļu pavedieniem, tirkīza, sudraba plāksnēm, zīda pušķiem, kas sasniedza vidukli.

anotācija

Pētījuma mērķis:

Kazahstānas tautastērpa mākslinieciskās struktūras, elementu, formu, dekoru, simbolu un tēlu iezīmju apzināšana un to pielietojuma raksturojums mūsdienu moderno apģērbu un deju tērpa projektēšanas praksē.

Hipotēze:

Ja papētīšu kazahu tautastērpus, to īpatnības, veidus, apģērba, dekoru un ornamenta kā ornamenta attīstības vēsturi, iepazīstos ar Kazahstānas labākajiem modes namiem un Zemčužinas tautas horeogrāfiskā ansambļa deju tērpu kolekciju, tad nākotnē varēšu kļūt par apģērbu dizaineri un izveidot sev modeļus uzvalkus.

Pētījuma posmi:

Sagatavošanās: tēmas izvēle, mērķu un uzdevumu noteikšana.

Pētījumi: novērojumi, informācijas meklēšana, intervijas

Praktiski: fotografēšana, zīmēšana, radošais darbs

Pētījuma jaunums:

Kazahstānas tautastērpu uzskatu par radošu avotu mūsdienu tautastērpu un deju modeļu veidošanai.Rezultāti:

Es pārliecinājos par nepieciešamību nodot garīgo un vēsturisko pieredzi no paaudzes paaudzē, veidojot apģērbu ar nacionālo krāsu.

Darba praktiskā pielietojuma joma:

Darbu var izmantot skolēni un skolotāji krievu un kazahu literatūras stundās, pasaules zināšanās, tēlotājmākslā, darba apmācībā, palīdz dizaineriem apģērbu modeļu veidošanā.

Metodes:

Novērošana, meklēšana, salīdzināšana, analīze, intervēšana

Hronoloģiskais ietvars:

Satura rādītājs

Satura rādītājs

Ievads

1.1.

1.2. Tautas apģērbu veidi

1.3. Kazahstānas tautas ornaments ikdienā un apģērbā

1.4. Apģērbu attīstības vēsture , kas nāk no seniem laikiem ar saku ciltīm

1.5. Dekors - kā galvenais elements tradicionālajā kazahu kostīmā

2. Kazahstānas tautas kultūras mantojums kā iedvesmas avots dizaineriem

2.1. Modes akadēmija "Symbat"

2.2. Uzņēmums "Erke-Nur"

2.3. "Nur Shah" - modes nams

2.5. Tautas horeogrāfiskais ansamblis "Pērle" Valsts iestādes "Medium

Rudnijas pilsētas skola ar numuru 18

Secinājums

Atsauces

Ievads

Apģērbs, tāpat kā citi materiālās kultūras objekti, atspoguļo sabiedrības vēsturisko attīstību, klimatisko apstākļu izmaiņas, nacionālās īpatnības, kā arī tautas estētiskos priekšstatus par pasauli, etnokultūras īpatnības, vecuma kategorijas, cilvēku sociālo un etnisko piederību. cilvēks.

“Ja cilvēks neatceras savu vēsturi, tad viņam nav nākotnes,” saka kazahu sakāmvārds. Tās vēstures, kultūras mantojuma saglabāšana ir viena no faktiskās problēmas mūsdienu sabiedrība. Tautastērps, kurā vispilnīgāk tika iemiesotas Kazahstānas mākslas un amatniecības bagātākās tradīcijas, ir tautas estētisko ideju izpausme, nodrošina viņu garīgās un vēsturiskās pieredzes nodošanu no paaudzes paaudzē.

Mūsu skolā jau gandrīz 20 gadus darbojas Tautas horeogrāfiskais ansamblis "Pērle", kura pastāvīgā vadītāja ir Tatjana Konstantinovna Trokoza. Ar to nodarbojas bērni vecumā no 4 līdz 18 gadiem, un katrs šīs grupas priekšnesums kļūst par dejas un emociju svētkiem, prieku no dažādu tautu tērpu dažādības. Skatoties uz visu šo skaistumu, domāju par to, kur dzimst tik skaisti modeļi, kas rotāti ar izšuvumiem, ornamentiem, pērlītēm un mirdzumiem. Tā radās ideja izpētīt deju kostīmu tapšanas vēsturi, kuras pamatā bija Kazahstānas kultūras tradīcijas.

Tēmas izpētes laikā mērķis bija: apzināt Kazahstānas tautastērpa mākslinieciskās struktūras, elementu, formu, dekoru, simbolu un tēlu iezīmes un to pielietojumu mūsdienu apģērbu un deju tērpa veidošanas mūsdienu praksē.mēģināt pierādīt ka, veidojot apģērbu modeļus ar nacionālu piegaršu, jūs varat saglabāt savu garīgā un vēsturiskā pieredze.

Uzdevumi:

Izpētīt kazahu tautas apģērbu attīstības hronoloģiju.

Izprast Kazahstānas apģērbu daudzpusīgās attīstības bagātību.

Pētīt vēsturisko nozīmi, veidus, kā uzlabot jaunus apģērba veidus un formas un tā dziļi nacionālo piegaršu.

Izdariet secinājumu par Kazahstānas nacionālo apģērbu vēsturisko nozīmi.

Intervija ar Nacionālā horeogrāfiskā ansambļa "Pērle" Trokoza māksliniecisko vadītāju Tatjanu Konstantinovnu

Sagatavojiet drukātus materiālus par tēmu

Hipotēze: Ja papētīšu kazahu tautastērpus, to īpatnības, veidus, apģērba, dekoru un ornamenta kā ornamenta attīstības vēsturi, iepazīstos ar Kazahstānas labākajiem modes namiem un Zemčužinas tautas horeogrāfiskā ansambļa deju tērpu kolekciju, tad nākotnē varēšu kļūt par apģērbu dizaineri un izveidot sev modeļus uzvalkus.

Zinātniskā novitāte pētījumiem Faktiski šajā darbā es uzskatu kazahu tautastērpu kā radošu avotu mūsdienu tautas un dejas tērpu modeļu veidošanai.

Pētījuma objekts - Kazahstānas tautas drēbes, vēstures fakti no Kazahstānas nacionālo apģērbu attīstības vēsture,mūsdienu tērpu dizaina māksla un nacionālo tradīciju izpēte.

Studiju priekšmets - Kazahstānas tautastērps kā mūsdienu apģērbu dizaina radošs avots.

Pētījuma metodes: Novērošana, meklēšana, salīdzināšana, analīze, intervēšana.

Darba struktūra: šis darbs sastāv no anotācijas, ievada, divām nodaļām, noslēguma, apskata, darba vadītāja apskata un literatūras saraksta.

Šī darba izpēte ir nepieciešama ne tikai bērniem, bet arī pieaugušajiem, gan krievu un kazahu literatūras stundās, pasaules izzināšanā, tēlotājmākslā, darba apmācībā, lai palīdzētu dizaineriem apģērbu modeļu veidošanā un ārpusskolas aktivitātēs.

Kazahstānas nacionālie apģērbi

Kazahstānas tautas apģērbs ir vienkāršs, funkcionāls, ērts tērps, kas atspoguļo kultūrvēsturiskus faktus, tautas iezīmi. Tāpat kā lielākajā daļā pasaules valstu, kazahu tautas apģērbi tiek sadalīti, pirmkārt, pēc sociālā statusa, pēc tam pēc vecuma, dzimuma, profesijas. Dabiski, jo bagātāks cilvēks, jo dārgāki materiāli viņa apģērbam, jo ​​krāšņāki rotājumi. Attiecīgi zemākie iedzīvotāju slāņi ģērbās vienkāršāk, bet savā veidā interesanti, gaumīgi un galvenais – ērti.

Apģērbu, apavu, cepuru ražošanai tika izmantoti šādi audumi un materiāli:

No tās tika šūta āda (galvenais, pamatmateriāls), ziemas bikses, svētku virsdrēbes, jakas bez piedurknēm, aitādas mēteļi, cepures. Ādas tika ņemtas galvenokārt no mājdzīvniekiem – kazām, aitām, ērzeļiem, govīm. Apdarināta un balināta āda tika izmantota kombinācijā ar audumiem;

kažokādas (kā sildītājs un tajā pašā laikā virsdrēbju, apavu uc dekorēšana);

audums (mājās gatavots);

filcs (plānas vilnas, ģērbies mājās);

kokvilnas audums (importēts - chintz, calico, calico, calico, cilvēkiem ar vidējiem ienākumiem);

zīds, brokāts, samts, satīns, smalks audums (importēts, drošības, labklājības, cilvēka augsta sociālā statusa simbols).

Plkst komplekti tika dekorēti ar izšuvumiem, kažokādas apdari un dažādiem aksesuāriem. Lai krāsotu audumu, vārīja krāsvielu maisījumus - dzelteno, sarkano, oranžo un citus.

Tērpa krāsai ir simbolisks saturs: balts – prieks, melns – zeme, sarkans – uguni, sauli, zaļš – jaunību, dzeltens – zināšanas.

1. Kazahstānas kostīma iezīmes

Virsdrēbju šūpošanās un ietīšana kreisajā pusē neatkarīgi no dzimuma.

Fit.

Augstu cepuru klātbūtne, bieži dekorēta ar spalvām, izšuvumiem un dārgakmeņiem.

Sieviešu kleitas bagātināšana ar apmalīti, bārkstīm vai volāniem.

Neliels krāsu skaits kopējā tērpa ansamblī.

Parasti drēbes tika dekorētas ar nacionāliem ornamentiem. Visbiežāk tie ir izšuvumi, svītras ar lureksu, rakstaini tekstilizstrādājumi, kā arī dažādas rotaslietas.

Tradicionālie apģērba materiāli parasti bija āda, kažokādas, plāns filcs un audums, kas izgatavots no aitas vai kamieļu matiem.

Virsdrēbes parasti šuva no aitādas, kazas, kumeļu, saiga ādām: aitādas mēteļus, jakas bez piedurknēm, bikses utt. Kažokiem tika izmantoti arī gaiši apģērbi, cepures, kokvilnas audumi, ko tirgotāji piegādāja no Indijas. Zīds, samts, brokāta un vilnas audums. Un no 17. gs Kazahstānas stepē sāka parādīties Krievijas preces.

Kazahstānas vīriešu kostīms sastāvēja no apakšveļas, virsdrēbēm, apaviem un cepurēm.

skuķis - apakšveļa, kas iekļauta koylek - krekls un dambāls - bikses. Virs veļa bija valkāts plecu virsdrēbes unzābakos iebāztas harēma bikses.

Koylok - Šis ir garš (līdz ceļiem) krekls ar nolaižamu vai stāvošu apkakli, nošķeltu plecu, izgrieztu roku izgriezumu un šķēlumu uz krūtīm. Šūts parasti no balta audekla. Zem piedurknēm tika ievietoti ķīļi trijstūra formā, kas kalpoja kā ieliktnis.

Dambal - platas bikses, kas izskatījās kā taisnstūris ar divām garām un nedaudz sašaurinātām biksēm.

Virs skuķa kazahs parasti uzvilka vieglas, uz leju platākas drēbes, kas pielāgotas figūrai un harēma bikses.

Bešmets - drēbes līdz ceļiem vai nedaudz augstākas, ar piedurknēm un stāvapkakli. Nēsāts virs krekla un zem halāta. Šūta parasti no smalkas vilnas auduma, samta, zīda, pārsvarā brūna, zila un tumši zaļa.

Kamzolis – daudzējādā ziņā līdzīgs bešmetam, tikai bez piedurknēm.

Bešmets, kamzolis un kokera meitene (sava ​​veida kamzolis)var izolēt atkarībā no sezonas.

Bloomeri tika šūti no tā paša materiāla kā šekpens, ar ķīļveida ieliktni, lai nodrošinātu komfortu braucot. Nebija ne stiprinājumu, ne pogu. Bikšu augšējās malas tika apvilktas un tajās tika ievietota josta, kas pildīja jostas funkcijas.

Šapans – halāts ir galvenais kazahu apģērba veids. Zināms kopš seniem laikiem. Viņa attēli ir atrodami uz 12.-4.gadsimta kipčaku akmens statujām. Cepures valkāja gan vīrieši, gan sievietes. Vīrieši parasti ģērbjas virs bešmeta vai kamzola. Halāti tika šūti no zamšādas, kā arī no importa materiāliem: vilnas, zīda un kokvilnas audumiem. Šapani bieži tika dekorēti ar tambura izšuvumiem. Skaistākie halāti ir īsti mākslas darbi, tos nēsāja slavenie Kazahstānas akini un tauki - klīstošie dziedātāji un mūziķi. Mīļākās peldmēteļa krāsas ir sarkana, violeta vai spilgti zaļa.

Šekpens(pārbaudītājs) - ietilpīgs halāts, garš kā apmetnis ar platām garām piedurknēm, tika uzvilkts no kamieļu spalvas un parasti kalpoja kā aizsardzība no sniega vētras, lietus vai citiem sliktiem laikapstākļiem. Dzelteno un balto šekpenu izgatavoja no nekrāsotas vilnas. Ceremoniālie šekpeni tika krāsoti zilā, purpursarkanā un citās krāsās, to šuves dekorēšanai tika apšūtas ar galonu.

Tonis - ziemas mētelis no aitādas vai vilka kažokādas.

Pirkt - ziemas mētelis, kas pārklāts ar auduma šekpenu.

Kebeneks- vecs stingrs lietusmētelis bez piedurknēm, galvenokārt no balta plāna filca. Tam bija militāra apmetņa forma un nedzirdīga stāvoša apkakle. Dekorēts ar izšuvumiem, auklu un dekoratīvām šuvēm. Lai aizsargātos pret laikapstākļiem, tie tika valkāti virs ziemas drēbēm.

Saptama - smagi ādas zābaki

Tymak - trīsdaļīga galvassega, bieži vien no lapsas kažokādas.

Vāciņš – tradicionālā un senā filca galvassega. Saksiem bija līdzīga kleita. Starp kazahiem, atkarībā no stila, tiek saukta augsta cepure no balta filcaak vāciņš un gaisa vāciņš - tā pati cepure ar platu malu, salocīta uz augšu.

Telpeka - vāciņa veids, Sultāna cepure, tāpēc tā pastāvēja tikai līdz 19. gadsimta vidum.

Cepure -boriks - pavasara-rudens galvassega. Nosaukums b kliegt nāk no vārda"burs" - vilks. Vilks ir sens turku cilšu totems. Šī ir apaļa cepure ar augstu konisku vai nošķeltu augšdaļu, šūta no vairākiem ķīļiem, vienmēr apgriezta ar sabalu, ūdru, jērādu utt.

Kazahstānas sievietes kostīms nosaka atkarībā no vecuma

Meitenes kostīms.

Kosetek - viegla kleita ar volāniem, nogriezta 5-6 cm zem vidukļa un stingri pieguļoša. Kleitas svārkiem tika piešūts plats volāns, uz kura tika uzšūtas vairākas rindas saliktu volānu -zhelbezek . Voloni rotāja arī garo piedurkņu apakšdaļu un apkakli. Dažās vietās volānu vietā tika veiktas divas vai trīs ieloces.

Valkā kleitu virs apakškreklaShikoylek , kuras tie parasti tika šūti no baltās vielas, ar šauriem pleciem bez piedurknēm un ar lentēm pārsietu kakla izgriezumu.

Sieviešu bikses - dambāls pēc piegriezuma neatšķīrās no vīriešu, tie tika šūti no tāda paša materiāla kā apakškrekls, un dažreiz no daudzkrāsainiem audumiem ar platu jostu un pakāpienu.

Kamzolis – virsdrēbes , šūti galvenokārt no spilgtas krāsas samta. Tās garums bija zem gurniem, siluets bija pieguļošs, parasti odere. Viņi dekorēja kamzola kakla izgriezumu, grīdas un apakšu. Visbiežāk tas bija izšuvums: satīna dūriens, tamburs, zelta un sudraba pavediens vai apmale, svītras ar lureksu, galoni vai krelles.

Takija - cepure uz cieta pamata, rotāta ar pērlēm, krellēm, zelta diegiem, bieži vien ar pūces spalvām, kā talismana zīme.

Belbeu - josta no ādas vai samta, ar metāla pērlītēm, dažreiz filigrāna.

Etic - viegli zābaki no ādas ar augstiem papēžiem, izšūti ar svecīti.

Ziemā meitenes valkāja cepuri -kamshat- boryk . Sieviešu cepuru tipsboryk rotāts ar pūces, pūces, gārņa vai pāva spalvu kuloniem un pušķiem.

Precētas kazahu sievietes kostīms sastāvēja no tiem pašiem priekšmetiem, kas meitenei, izņemot galvassegas.

Kāzu ceremonijas laikā sieviete valkājasaukele - augstu (līdz 70 cm) galvassegu, kuru valkāja svētkos pēc kāzām gadu.

Saukele sastāvēja no divām daļām. Tieši galvā tika uzlikta līdz 25 centimetriem augsta auduma koniska cepure, stepēta, ar oderi. Dažkārt tai tika piešūta piere un pakausis. Saukele bija valkāta tieši virs tās. Materiāls šim skaistajam un svinīgajam tērpam bija plāns filcs, kas apgriezts ar košu, visbiežāk sarkanu audumu. Konusa aizmugure bija par 10 cm augstāka nekā priekšpuse. Augšpusē ir caurums. No apakšas un dažreiz pa vidu saukele novērsās ar kažokādu. Priekšējo daļu rotāja visdažādākās svītras: galoni, koraļļi, krelles, sudraba plāksnītes, dārgakmeņi. No sāniem viņi piestiprināja garus kulonus, kas izgatavoti no koraļļu pavedieniem, tirkīza, sudraba plāksnēm, zīda pušķiem, kas sasniedza vidukli. Obligāts papildinājums saukelei bija apmetnis - želeja - Viegls audums. Visbiežāk tas tika piestiprināts pie galvas augšdaļas. saukele . Šāds apmetnis varētu apvilkt visu figūru. Senos laikos tam tika šūti speciāli balti zīda gultas pārklāji, kisei, kas dekorēti ar izšuvumiem. Parasti, saukele Tā tika nodota no paaudzes paaudzē un no jaunas precētas sievietes galvassegas pārvērtās par kāzu galvassegu.

Pēc svinību beigām jaunā sieviete valkājazhaulyk - galvassega, kas salocīta no balta kokvilnas auduma kvadrāta, kas pārklāj matus, plecus un muguru. Baltā krāsa simbolizēja tīrību un bija obligāta galvassegām, kuras saucakimeshek, sulama, kunduk , vai vienkārši apsēja baltu šalli.

Precētas sievietes kamzolis bija nostiprināts priekšā jostasvietā, un to rotāja liela metāla sprādze -kapsyrma .

vecākas sievietes viņi valkāja brīvu kleitu, virs kuras viņi uzvilka garu kamzoli vai šapanu. Uz galvas tika uzlikts kimešks, ko papildināja balts lakats, kas sasiets turbāna formā. Aukstajā sezonā viņi valkāja siltus halātus, kas pārklāti ar samtu, un turīgākie valkāja kažoku no kažokzvēriem, kas agrāk bija bagātības mēraukla.

bērnu kostīms kazahu vidū tas atkārto pieaugušo apģērbu, tikai samazinātā veidā, atbilstoši bērna vecumam un dzimumam. Acīmredzot tas ir saistīts ar vēlmi ātri ieraudzīt savā bērnā pieaugušo. Izņēmums ir t.stas spole , kas tika šūta jaundzimušajam no viena kokvilnas auduma gabala (fumes, chintz, calico), nedaudz iegarena, bez plecu vīlēm un apmalēm.

Sieviešu un vīriešu kazahu kostīma obligāta sastāvdaļa bija jostas no ādas, samta, zīda, vilnas -Beldiks . Īpašu interesi rada vīriešu jostas ar piekarināmu maku, pulvera kolbu un naža maciņu. Šādas tipa iestatīšanas jostas sauca -skūpsts. Jostas tika izgatavotas ne tikai no ādas, bet arī no zīda, samta un tās valkāja pieauguši vīrieši. Jauniem vīriešiem jostas nebija saliekamas, viņiem nebija piekariņu. Jostas sprādzes un siksnas bija sirds formas, veidotas stilizētu dzīvnieku formā.

Sieviešu jostas ir platākas un elegantākas. Tie parasti tika izgatavoti no zīda. Šādas jostas tika šūtas ar dekoratīvu adījumu un tās saucanur Beldiks.

1.2. Tautas apģērbu veidi

Kazahstānas nacionālajiem apģērbiem ir sena vēsture, kas atspoguļo valsts darba pieredzi.

Kazahstānas nacionālajiem apģērbiem ir bagāta vēsture, vienlaikus tie ir aktuāli līdz mūsdienām. Kazahu tautas drēbes absorbēja visu labāko, ko māksla un kultūra varēja radīt. tautas amatnieku talants gadsimtu gaitā. Tas atspoguļo cilvēku dzīvesveidu, ražošanas līmeni, estētiskos ideālus, skaidri izsekojama to etnisko komponentu ietekme, kas vēsturiski veidoja kazahu tautu. Protams, kazahu tradicionālo tērpu lielā mērā ietekmēja, pirmkārt, nomadu dzīvesveids.

Ulttyk kiimderdin turleri

Tautas apģērbu veidi

Paidalanu erekshelikterine karai

Funkcijas lietošanai

Dzīvoja Mezgilderi Bailanists

Apģērbs sezonai

Kundelikti

Ikdienas

Sandiks

Svētku

Kystyk

Ziema

Mausimaraliks

Pussezona

Žazdiks

Vasara

Kuzdik

rudens

Zhas zhane zhynys erekshelerіne seykes

Funkcijas atbilst vecumam un dzimumam

Sabi kiimi

Bērnu apģērbs

Yerzhetken kiimi

Apģērbs brieduma vecumam

Bala kiimi

Mazuļu drēbes

Aksakal kiimi

Apģērbs vecajiem

Zhasөspіrіm kііmі

Pusaudžu drēbes

Apģērbi tiek sadalīti pēc lietošanas pazīmēm ikdienas un elegantajos, kā arī pēc sezonas: ziemas, pussezonas un vasaras.. Atbilstoši vecumam un dzimuma pazīmes apģērbu iedala:

drēbes mazuļiem (veste, cepure),

bērnu apģērbi (motora pārsegs, cepure, ausu aizbāžņi, krekls, bikses, zābaki, jaka, jaka),

jauniešu drēbes (galvaskausa vāciņš, krekls, zābaki, bikses),

meiteņu drēbes (kleita ar volāniem, galvaskauss, jaka),

līgavas māsas drēbes (saukele, plīvurs),

līgavaiņa drēbes,

jauns puisis

pusmūža sievietes,

vecākas sievietes (kleita, kimeshek, zhaulyk(nacionālās sieviešu kleitas), kamzols, ichigi, jaka bez piedurknēm),

drēbes veciem cilvēkiem chapan, kažoks, bešmets, vates bikses, balts krekls, dambals, zābaki ar augstu augšdaļu, ichigi).

Piedzimstot mazulim tiek uzvilkta vestīte (tas koilek), uz galvas uzliek motora pārsegu (sylau takiya), pēc 40 dienām uzvelk kreklu (adam jade), vēlāk mazu bešmetu, čapānu un mazas bikses. Etnogrāfs H. Argimbajevs rakstīja, ka uz bērna bešmeta pleciem, no acīm paslēptās vietās zem krekla apkakles, padusēs uzšūts amulets-tumārs. Tika uzskatīts, ka tas pasargā no ļaunas acs. Bērnam kā dekorācija tika piestiprinātas pūces spalvas - uki. Kājās tika uzvilkti mazi ičigi, kas šūti no mīkstas ādas.

Bērnu apģērbi tika dekorēti atbilstoši bērna vecumam. Apģērbi tika dekorēti ar dažādiem rakstiem, tika uzšūtas skaistas krelles un krelles.

Tautas tērpi ir bagāts vēstures un kultūras mantojums, visaptverošs pētījums iepazīstina ar tautas tradīcijām, rituāliem un dzīves līmeni.

1.3. Kazahstānas tautas ornaments ikdienā un apģērbā.

Tautas ornamenta valoda ir bagāta un oriģināla: katrs raksts var stāstīt savu stāstu, kur sākotnējie motīvi vienmēr bijuši jēgpilnas un pārstrādātas floras un faunas formas. Visizplatītākie no tiem bija raksti putnu galvu, ragu, dzīvnieku nagu, ķepu un knābju veidā utt.

Katrai krāsai bija sava simbolika: zila nozīmēja debesis, balta – prieku, laimi, dzeltena – zināšanas, gudrību, sarkana – uguni, sauli, zaļa – jaunību, pavasari, melna – zemi.

Visiem kazahu ornamentu veidiem ir kopīgas iezīmes: līdzsvars starp plakni, ko aizņem fons un raksts, simetrisks izvietojums gar vertikālajām asīm, raksta kontūru skaidrība, kontrastējoša krāsu gamma. Dekoratīvo rakstu veidošana pamatoti tiek uzskatīta par nacionālo dārgumu, kazahu dzīves hroniku.

O
ornaments - viens no vecākajiem mākslas un amatniecības veidiem. Tulkojumā no lat. Ornamentum nozīmē dekorēšana. Senatnē cilvēki uzskatīja, ka simboliski attēli palīdz sazināties ar otru dievu un garu pasauli, vienlaikus darbojoties kā starpnieks starp pasaulēm. Bieži vien dekoratīvie attēli kalpoja kā amuleti pret ļaunajiem spēkiem, tika uzskatīts, ka tie nes laimi un veiksmi.

Definējot ornamenta jēdzienu, varam teikt, ka šī ir dekoratīva kompozīcija, kas veidota uz līdzīgu elementu ritmiskas maiņas un sakārtotu izkārtojumu.

Katra tautība atkarībā no laikmeta veido savu unikālo ornamentālo stilu. Oriģinalitāte un nacionālā garša ļauj nekļūdīgi noteikt tā piederību vienai vai otrai grupai. Austrumu valstīs ornamentu māksla ir saņēmusi visplašāko attīstību, un tas, pirmkārt, ir saistīts ar senajām tradīcijām, kā arī islāma aizliegumu attiecībā uz dzīvo būtņu tēlu. Kazahstānas tēlotājmākslā dominēja ornamentu māksla, sākot no Kazahstānas Khanāta veidošanās līdz 18. gadsimta beigām - 19. gadsimta sākumam.

R ritms , kā laika līdzsvara telpiskā izpausme ir neaizstājams nosacījums daudzu ornamentu konstruēšanai. Periodiskas dabas parādības, piemēram, dienas un nakts maiņa, ķermeņa elpošana, lapu izvietojums uz koku zariem, kā arī darbību atkārtošanās ikdienas dzīvē, to filozofiskā izpratne kļuva par pamatu lentes veidošanai. ornamenti, kur konkrēts motīvs atkārtojas ar nemainīgu noturību. Tāpat kā mūzikā vai dejā, arī ornamentā ritms spēj ietekmēt cilvēka emocionālo stāvokli, noskaņojot viņu uz noteiktas informācijas uztveri.

Uz raunds visās senajās reliģijās simbolizēja debesu sākumu. Pietiek iziet stepē naktī, kad zeme ir gandrīz neredzama un paskatīties uz debesīm, kas nokaisītas ar zvaigznēm, lai saprastu, ka debess ir bezgalībā pārvērsta sfēra. Punktu sfēras centrā var salīdzināt ar Sauli tās zenītā, kas dod gaismu un dzīvības iespējamību uz Zemes. Tādējādi var izskaidrot saules zīmju parādīšanos un, iespējams, centrālās simetrijas atklāšanu matemātikā.

Neskatoties uz šķietamo vienkāršību, seno cilvēku intuitīvās idejas nebūt nebija naivas. Jebkuram dabas veidojumam ir centrs – lielākās enerģijas koncentrācijas vieta. Dzīvā šūnā tas ir kodols, olšūnā tas ir embrijs, cilvēka ķermenī tā ir sirds - nepārtraukts dzinējs - asinsrites sistēmas centrs. Saules sistēmas planētu orbītas var attēlot kā elipses, kuru kopējais centrs ir Saule.

Vertikāli satur aktīvās enerģijas principu. Tas ir gaismas stars, kas nāca no debesīm uz zemi, tā ir uguns kustība, kas vienmēr tiecas uz augšu. Galvas pagriešana vertikālā virzienā cilvēkiem visā pasaulē nozīmē apstiprinājuma, piekrišanas zīmi. Vertikāls ir kaut kas tāds, kas var pretoties. Cilvēka ķermeņa struktūrai ir aksiālā simetrija. Aktīvā stāvoklī cilvēka mugurkauls atrodas vertikālā stāvoklī. No visām dzīvnieku pasaules radībām tikai cilvēks spēj pretoties dabai. Dzīvnieki ar horizontālu mugurkaula struktūru ir pilnībā viņas varā.

Horizontāli simbolizē pasīvo enerģijas principu. Šī ir ūdens virsma, kas mierīgā stāvoklī vienmēr ieņem horizontālu stāvokli. Noliegšanas kustībai, ko ikviens var piedzīvot, pagriežot galvu, ir arī horizontāls virziens. Tieši šajā stāvoklī cilvēka ķermenis paliek atpūtas laikā. Horizontāls simbolizē arī parādību apjomu laikā un telpā. Horizonta līnija ir nosacīta robeža starp debesīm un zemi. Vertikālās un horizontālās savienojuma punkts ir vieta, kur savienojas polārās enerģijas. Iegūtais skaitliskrusts kļūst par vienu no izplatītākajiem simboliem dažādu laiku un tautu mākslā.

Varat arī atcerēties četrus galvenos punktus, četrus cilvēka temperamentus, četrus gadalaikus un tā tālāk. Interesanti, ka Leonardo da Vinči, kurš bija ne tikai izcils mākslinieks, bet arī izcils zinātnieks, uzskatīja, ka cilvēka veselība ir atkarīga no harmoniskas, līdzsvarotas četru elementu kombinācijas viņa ķermenī, kur noteikts ēteriskais elements kļūst par piekto vienojošo elementu. , garīga viela, kas ir atkarīga no pretēju enerģiju harmoniskas mijiedarbības. Krusts atgādina arī koordinātu sistēmu, kur centrs ir 0 cipars, kas saskaņā ar seno simboliku nozīmē mūžību, visu sākumu sākumu.

Uz
kvadrāts, figūra, kas iegūta no krusta un pēc nozīmes tam tuva, atbilst zemes elementiem un ir materiālās pasaules zīme. Atšķirībā no apļa, tam dabā nav analogu, un tas ir cilvēka izgudrojums kā simboliska kārtības un stabilitātes izpausme.

Trīsstūris var būt atšķirīgs virziens, atkarībā no tā mainās tā semantiskā nozīme. Trīsstūris, kas vērsts uz augšu, simbolizē gara pacelšanos no matērijas, un, gluži pretēji, trīsstūris, kas vērsts uz leju, simbolizē gara nolaišanos matērijā.

Spirāle šis ir simbols, kas ornamentā sastopams dažādās kombinācijās, īpaši kazahu valodā, diezgan bieži. Pēc semantiskās nozīmes spirāle vienmēr ir bijusi saistīta ar kustību, attīstību un pieaugošo spēku. Viena plūsmas sadalīšanu divās daļās nosacīti var saukt par varas simbolu; elementa forma tiešām atgādina auna ragus. No divu pretēju principu kombinācijas rodas kaut kas trešais – vienojošs trešais spēks. tolikumu kustības un dzīves attīstība, t.strīsvienības likums.

1.4. Apģērbu attīstības vēsture, sākot no seniem laikiem ar saku ciltīm

Kazahu nacionālie apģērbi izceļas ar savu unikālo oriģinalitāti, iespējams, arī tāpēc, ka kazahu tauta bija ļoti tuva dabai un piekopa nomadu dzīvesveidu. Patiesībā tas atgādina agrīno nomadu apģērbu. Daži ikdienas apģērba veidi radās sakšu laikā. Kazahu drēbes ar smaržu pa kreisi atgādina saku, viduslaiku turku drēbes. Saglabājušies nomadu apģērbu piegriešanas un šūšanas paraugi. Tā kā klejotāji jāja ar zirgiem, ērtības labad tika pielāgotas platas bikses un brīvi pieguļoši šapāni ar aptinumu un atvērtu krūtīm. S.I. Rudenko, pētot to kazahu apģērbu, kuri divdesmitā gadsimta 20. gados apdzīvoja teritoriju starp Ojīmu un Sagizu, salīdzināja to ar polietnoloģiskiem materiāliem un pierādīja, ka kazahu paraugi - "pirkt" - pastāvēja starp kazahiem un viņu senčiem. nekā pirms 2 tūkstošiem gadu. Kazahi uzskatīja, ka valkājot rakstu un ornamentu uz apakšmalas, apģērba piedurknēm, valkājot uki (pūces spalvas) pasargā no ļaunajiem gariem, ļaunajiem gariem, slimībām, viņi uzskatīja, ka šīm lietām piemīt maģisks spēks. Kazahi pūci uzskata par svētu putnu. Vēlāk uki tika piestiprināts pie galvaskausa vāciņa, uz saukeles (līgavas galvassega), dombyra, uz šūpuļa. Pūces spalvas no spārniem, t.i. lielas melnas spalvas nēsāja vīrieši, mīkstas smalkas spalvas no pūces kāju augšdaļas nēsāja sievietes. Senos laikos šamaņi, batiri, akīni (sal-seri) arī valkāja uki. Nomadi, papildus uki, kā rotājumus valkāja putnu nagus un dzīvnieku ilkņus, kurus uzskatīja par amuletiem, kas aizsargā no ļaunajiem gariem. Šie rotājumi tiek nēsāti arī mūsdienās, tikai stilizēti.

Attīstoties cilvēku sabiedrībai, daži lietišķās mākslas izstrādājumi ir ieguvuši jaunu izskatu, jaunas formas, tiem visiem ir dziļi nacionāla piegarša un tie tiek izmantoti vēl šodien.

Beigās 19. gadsimtā nacionālā tērpa formu ietekmēja ekonomiskā un kultūras tuvināšanās ar kaimiņu tautām, piemēram, krieviem, ukraiņiem, vāciešiem un tatāriem, kā arī ar tautu pārstāvjiem, kas pārcēlās uz dzīvi Kazahstānā. Divdesmitā gadsimta sākumā kazahu inteliģence pārņēma Eiropas apģērbu valkāšanas kultūru. Viņi sāka valkāt uzvalkus un bikses, baltus kreklus ar apkakli un kaklasaiti. Pametot čapānu, kazahi pārģērbās mēteļos un sāka braukt nevis zirgos, bet gan vagonos. Tiem, kas sevi uzskata par augstāko sabiedrību, baltu kauliņu, beidza pastāvēt tautas drēbes.

Tautas tērpi vienmēr ir piesaistījuši vēsturnieku, etnogrāfu un mākslas vēsturnieku uzmanību. Mākslinieki, teātra un kino figūras, modes dizaineri savus darbus veidoja, izmantojot tautas apģērba elementus. 1922.–1926. gadā Orenburgas muzeja, kas tajā laikā bija Kazahstānas galvaspilsēta, darbinieki apceļoja Aktjubinskas, Torgajas, Kustanajas, Uraļskas, Gurjevas, Semipalatinskas, Pavlodaras pilsētas, atrada un aprakstīja daudzus tautas apģērba priekšmetus, rakstus, rotaslietas no zelta un sudraba, pētīja un publicēja materiālus par dažādu jomu apģērbu paraugiem. Strādājot ar arhīvu materiāliem, kā arī pateicoties vēsturiskiem un episkiem darbiem un to iestudējumiem Abai vārdā nosauktajā Operas un baleta teātrī, M. Auezova vārdā nosauktajā Kazahstānas akadēmiskajā drāmas teātrī, tika no jauna radīti daudzi nacionālo apģērbu paraugi un ievestas atbilstošā formā.

1.5. Dekors - kā galvenais elements tradicionālajā kazahu kostīmā.

Arheoloģiskie izrakumi liecina, ka apģērbs parādījās cilvēces sabiedrības agrīnākajās attīstības stadijās (pirms 40-25 tūkstošiem gadu). Jau pirmajā posmā cilvēks mēģināja piešķirt ādai bezveidīgus materiālus, šķiedras, spalvas - nepieciešamo formu. Āda, kas tika turēta uz primitīva cilvēka pleciem, bija mūsdienu plecu apģērba prototips - apmetnis, tunika, apmetnis, jostas audums no augu šķiedrām - moderna jostas apģērba prototips - bikses, svārki, priekšauti, bikses. Laika gaitā radās arvien sarežģītākas apģērba formas, sākot no drapēta taisnstūra auduma gabala līdz šūtām drēbēm, izmantojot sarežģītus piegriezumus. Pamazām apģērbs, kas sākotnēji kalpoja kā aizsardzība pret klimatiskajām ietekmēm, pārgāja citā kvalitātē. Papildināts ar tādiem atribūtiem kā apavi, frizūras, cepures, rotaslietas, dekori, grims utt., Tas sāka atspoguļot cilvēka individualitāti vai sociālo grupu, kurai viņš piederēja. Tas vairs nav tikai apģērbs, bet gan kostīms, kas skaidri atspoguļo dažādu valstu un tautu jebkuras sabiedrības attīstības īpatnības, klimatiskos apstākļus, sociālo struktūru, materiālo un ekonomisko stāvokli, nacionālās īpatnības, morāles standartus, estētiskos ideālus. Tas viss atspoguļojas tērpu formu daudzveidībā un tā dekorācijā.

Kazahstānas tradicionālajā tērpā ir ievērības cienīga tā veidu un formu daudzveidība, dekoratīvā noformējuma uztvērēji, kas nepārkāpj gadsimtu gaitā izveidoto dabisko māksliniecisko un stilistisko vienotību. Dekors ir uz visiem TKK komplekta elementiem. Atkarībā no dzimuma, vecuma un sociālajām atšķirībām tā atšķīrās apdarei izmantotajos materiālos.

Ir zināms, ka kazahu senākie materiāli apģērbu ražošanai bija mājdzīvnieku āda, āda un mati. Viņi galvenokārt izmantoja aitādas, retāk kazu un kumeļu ādu. Tāpēc ikdienas apģērbs netika dekorēts vai dekorēts tikai nedaudz, savukārt, lai detaļas būtu izturīgas pret nodilumu un nodilumu, tika izmantota āda, zamšādas, plāns rupjš audums. Slēgtas virsdrēbes tikpat kā nebija dekorētas.

O Viens no senākajiem un izplatītākajiem kostīmu un sadzīves priekšmetu dekorēšanas veidiem kazahu sieviešu vidū bija izšuvumi. Izšuvumos tika personificēta kazahu tautas attieksme pret apkārtējo realitāti, izpaudās nacionālās kultūras maģiskais un estētiskais aspekts. Tajā pašā laikā tika izmantotas dažādas mākslinieciskas un konstruktīvas tehnikas: daudzi kleitas volāni - kosetek, šūpojošie svārki - beldemshi, dekors bija izvietots gar virsdrēbju malām (shapan, shalbar un galvassegas). Izšūti izstrādājumi, izstrādājumi, kuriem bija tāda vai cita praktiska vērtība, izcēlās ar augstiem mākslinieciskiem nopelniem un nacionālo oriģinalitāti. Viņi izšuva uz filca, samta, kokvilnas, zīda un vilnas audumiem, visbiežāk ar importētiem vilnas, kokvilnas, zīda pavedieniem kontrastējošā krāsā vai galvenā materiāla krāsā, bet papildus diegiem arī upes pērles, koraļļi un tirkīza tika izmantoti izšūšanai. Galvenās metodes bija tamburdūriens un gluda virsma.

Kā zināms, vēlāk līdz XIII - XIV gs. Kazahstānā plaši izplatījās zelta izšūšanas māksla, kas nākusi no Tuvo Austrumu valstīm, Turcijas, Irānas, Bizantijas. Šūšana tika veikta ar zīda diegiem, kas savīti ar smalkākajām sudraba un zeltītām stieplēm, un tika atrasti bagātīgi gatavajos izstrādājumos.

Izbaudīja lielu popularitāti - mākslinieciska tēla radīšanas pielietojums uz auduma ar matērijas gabaliņiem. Aplikācijas zīmējums tika izmantots lielā un nesarežģītā formā. Šāda veida Kazahstānas nacionālo apģērbu dekorācijas unikalitāti panāk tā galvenā kvalitāte: mākslinieciskā tēla kontūras skaidrība, kas apvieno gan dekoratīvās, gan gleznieciskās iespējas. Apģērbi tika dekorēti ar vienkrāsainiem un daudzkrāsainiem auduma gabaliem, filcu, zamšādu, ādu, kažokādu, kas tika uzliktas gar raksta kontūrām uz galvenā auduma, kas kalpo kā fono. Apdares kontūras tika fiksētas ar satīna vai tambura šuvi.

AT MAE glabā nodoti 1965. gadā A.K. Gaines Chingis Valikhanov vīriešu jostas, kas piederēja viņa senčiem. Starp tiem ir skaista josta, kas izgatavota no sarkanas marokas ar neparastas formas somu, lāpstiņu un sirds formas kuloniem, kuru malas ir apgrieztas ar zaļi krāsotu ādu. Visticamāk, ka siksniņas un piekariņi bijuši apzeltīti. Izdzīvojušas tikai kniedes. Šīs jostas sprādzes ir no sudraba, zeltītas, ar ziedu ornamentiem. Soma un kuloni ir dekorēti ar reljefiem rakstiem trīsstūru formā.

Vēlos atzīmēt, ka no iepriekš aprakstītajām TKK dekoratīvās noformēšanas metodēm bieži tika izmantots pārklājuma dekors.

Šūšanas materiālu dekoratīvais dizains mūsdienās ir aktuāls un neiziet no modes. Kazahi bija seno nomadu pēcteči, viņi saglabāja tradīciju izrotāt drēbes ar bagātīgiem rotājumiem un dekoriem. Mūsdienu dekors no vēsturiskajiem paraugiem atšķiras galvenokārt ar izpildes tehnoloģiju un izmantotajiem apdares materiāliem. Tomēr ir saglabāts dekorēšanas mērķis - padarīt cilvēku apģērbu pievilcīgāku un krāsaināku.

2. Kazahstānas tautas kultūras mantojums kā modes dizaineru iedvesmas avots

Kazahstānas nacionālo apģērbu simbolu izmantošana mūsdienu Kazahstānas tērpa dizainā galvenokārt notiek ļoti populāra etnovirziena ietvaros, kura saknes ir iegremdētas seno kolonistu nomadu kultūras kosmosā. Eirāzijas stepes. Etnomotīvi nodrošina Kazahstānas dizaineru tendencēm tā saukto atpazīstamību, oriģinalitāti, etnisko, reģionālo identifikāciju, īpašu pozīciju daudzpusīgajā modes industrijas pasaulē. Mūsdienās etnofolkloras līnijas gandrīz katrai modes kolekcijai piešķir senatnīgu eksotiku, spilgtumu, glaunu šiku, rada noskaņu ar savām retajām detaļām vai pat kļūst par dzīvesveidu. Etniskā stila pievilcīgais spēks slēpjas tādos neaizstājamos jebkuras etniskās grupas tautas tērpa principos kā estētika, funkcionalitāte, lietderība, piegriezuma un izpildījuma racionalitāte. Turklāt etniskais stils nekādā gadījumā neatceļ to eksperimentēšanas prieku, to inovāciju, bez kuras nevar būt dizains, kas orientēts uz jaunākajiem zinātnes un tehnikas sasniegumiem, tehnoloģijām un materiāliem, modernākajām modes tendencēm, izsmalcinātākajām patērētāju prasībām.

Etnisko stilu parasti sauc par folkloru vai tautas. Folkloras apģērbs palīdz veidot savu iekšējo telpu, pieskarties esības pirmsākumiem, sajust brīvību un spēku. Etnisko tradīciju izmantošana apģērbā rada pastāvīgu interesi par Kazahstānas tautas kultūru un mākslu, veicina savstarpēju iespiešanos un starptautiskā dialoga attīstību, kazahu dizaineriem ir iespēja parādīt savas tautas vērtības, kā arī ienākt starptautiskās augstās modes "platformas", demonstrējot tautastērpa etniskās identitātes māksliniecisko sintēzi apvienojumā ar aktuālajām tendencēm.

2
.viens. Modes akadēmija "Symbat"

Uz Kazahstānas mode radās 1947. gadā šūšanas laboratorijā, un šodien tā ir izaugusi par Symbat Fashion Academy. Kopš 1947. gada katrs otrais valsts iedzīvotājs ir iegādājies mūsu pret-a-porter produkciju. Divas reizes gadā Fashion Theatre starptautiskajās modes nedēļās skatītājiem piedāvā jaunas lieliskas Haute Couture un pret-a-porter kolekcijas. 60 gadu laikā pa kāpnēm ir staigājuši vairāk nekā 150 000 ekskluzīvu modeļu.

Tieši Symbat bija pirmā Kazahstānas vēsturē, kas 1972. gadā prezentēja Kazahstānas modi ārvalstīs, bet vēlāk 2003. gadā uz Maskavas modes nedēļas profesionālās modes podiuma. Papildus Krievijai regulāri piedalāmies Dubaijas modes nedēļā (DIFW), 2007. gadā pirmo reizi piedalījāmies Vašingtonas modes nedēļā (DC Fashion Week) un Sibīrijas modes nedēļā (SFW).

Katru gadu Kazahstānā notiek aptuveni 20 privāti šovi un aptuveni 10 izrādes ārvalstīs. Kopš 1972. gada viņš ir piedalījies vairāk nekā 40 starptautiskās modes skatēs festivālos un modes konkursos vairāk nekā 30 pasaules valstīs. Savā jubilejā Symbat organizēja Starptautisko dizaina konkursu "Radošā pasaule", kurā piedalījās 135 dizaineri no Kazahstānas, Krievijas, Kirgizstānas un Uzbekistānas.

Par žūrijas priekšsēdētāju kļuva pazīstamais modes meistars Vjačeslavs Zaicevs, kurš ieradās Almati, lai apsveiktu komandu un Modes akadēmijas prezidentu.

2.2. Uzņēmums "Erke - Nur"

NO dibināta 1997. gadā. Pamatdarbība ir šūšanas ražošana. Uzņēmums ražo ekskluzīvus augstas kvalitātes tautas tērpus, tērpus radošo kolektīvu priekšnesumiem, modernus stilizētus visdažādākās klāsta vīriešu, sieviešu un bērnu apģērbus, kā arī suvenīrus. Ir izveidotas apģērbu kolekcijas par dažādām tēmām, balstoties uz labākajiem tautas mākslas amatniecības stiliem, kas saglabā Kazahstānas tautas tradīcijas un paražas.

H un šodien Yerke-Nur ražošanas un šūšanas uzņēmums ir viens no lielākajiem uzņēmumiem Kazahstānā, starptautisko gadatirgu un modes skates dalībnieks tādās valstīs kā Vācija, Holande, Beļģija, Turcija, Singapūra, Ķīna, ASV, Krievija. Uzņēmumam ir desmit gadu pieredze mazo un vidējo uzņēmumu tirgū, ir izpelnījies pasaules slavu un cieņu. Uzņēmuma produkti piedalījās dažādos konkursos un izstādēs, tika apbalvoti ar daudziem sertifikātiem un diplomiem, tostarp: Kazahstānas Republikas prezidenta N. A. Nazarbajeva Pateicības raksts, kas veltīts Kazahstānas Republikas neatkarības desmitgades svinībām ) "Atameken -Konіl sazy", kas notika Asamblejas paspārnē, Almati pilsētas Akimas Atzinības raksts par mazo un vidējo uzņēmumu attīstību 2002. gadā, 2005. gadā Almati Akima III pakāpes diploms, diploms II pakāpe par augstas kvalitātes produkciju 2006. gadā, u, Republikāniskā konkursa "Kazahstānas labākais produkts" diploms par 2003. gadu. Un arī pēc konkursa "Gada izvēle 2007" rezultātiem uzņēmums ieguva "Gada labākā modes nama" titulu. Kopš 2006. gada "Erke-Nur" ir viens no sešiem uzņēmumiem, ko oficiāli apstiprinājusi Almati pilsētas Izglītības departaments skolas apģērbu šūšanai skolēniem pilsētā un reģionā.

O uzņēmuma aprīkošana ar vismodernāko tehnisko aprīkojumu ļauj uzņēmumam "Erke-Nur" brīvi konkurēt gan vietējā tirgū, gan ārzemēs.

AT 2004. gadā uzņēmuma ietvaros tika izveidots Yerke-Nur Fashion Theatre, kas iestudēja vairākas teātra izrādes par Kazahstānas nacionālās kultūras tēmu, kā arī prezentēja lielu klasiskā, modernā un avangarda stilā darinātu apģērbu kolekciju.

Kopš 2007. gada uzņēmums izdod informatīvu modes ilustrētu žurnālu sievietēm ar tādu pašu nosaukumu "Erke-Nur". Žurnāls tiek izdots, ņemot vērā republikas mērogu un ar perspektīvu ārzemju lietošanai.

Desmit gadu darba laikā uzņēmums ir ieguvis slavu un cieņu Kazahstānas Republikā un ārpus tās. Uzņēmumam, kas specializējas produktu ražošanā, pamatojoties uz nacionālajām tradīcijām un gadsimtiem senām Kazahstānas tautas paražām, ir potenciāli partneri, tas ražo izcilas kvalitātes preces un pārliecinoši raugās nākotnē, iekarojot jaunas telpas savu produktu pārdošanai.

2.3. Nur Shah - modes nams

D om Fashion Nur-shah piedāvā jums ekskluzīvus nacionālos apģērbus katrai gaumei.

Uz pārstāvējām Kazahstānas nacionālos apģērbus izstādē Fashion Industry, Astana 2010-2011. Viesnīcas RIXOS ekskluzīva izrāde. Mūsu tautas tērps 2004. gadā Stambulas pilsētā tika apbalvots ar skatītāju simpātiju balvu.

H konkursā Mis Āzija, Maskava 2012, dalībniece Raushan Zinnulina prezentēja Modes nama tērpus. Mēs arī izstrādājam otro gatavo apģērbu līniju, ko prezentējām modes nedēļā Šanhajā, Ņujorkā un izstādēs citās valstīs. Mēs esam aktīvi sacensību un izstāžu dalībnieki Kazahstānā.

Modes namu Nur-Shah dibināja dizainere Nurdzhamala Nurpeisova 2001. gadā. Pamatdarbība ir modernu un tautisku apģērbu, kā arī suvenīru un aksesuāru izstrāde un šūšana. Pateicoties veiksmīgajam darbam, uzņēmums ir kļuvis plaši pazīstams ne tikai Kazahstānas tirgū, bet arī ārpus tās robežām.

Nur-Shah Fashion House aktīvi piedalās:

izstādē "Krievu stils", Maskava, Krievija

Starptautiskajā izstādē "Modes industrija", Astanā, Kazahstānā

ekskluzīvā izstādē, kurā apskatāmas gatavo apģērbu kolekcijas 2011. plašai auditorijai viesnīca "RIXOS"

modes nedēļā Šanhajā, Ķīnā ar pret-a-porte kolekcijas izstādi, kur 2011.–2012. tika apbalvots un atzīts par "Labāko" un novērtēts presē

dalība šovā High Fashion Night 2011, Aktau

dalība modes nedēļā Ņujorkā no 2012. gada 28. marta līdz 1. aprīlim.

2.4. Tautas apģērbu salons "Ornek"

P Pirmā ateljē Mangistau reģionā tautisko apģērbu šūšanai, kas tika izveidota 1985. gadā.

Pateicoties organizācijas izaugsmei un autoritātei, tika uzticēta daudziem valsts pasūtījumiem, piemēram, Kazahstānas Republikas prezidenta administrācijai, Valsts filharmonijai, Prezidenta Kultūras centram, Astanas Kultūras departamentam, Valsts prezidenta gvardei. , Prezidenta cirks, republikāņu deju ansamblis "Naz" u.c.

Uz Skaisti, ekskluzīvi Kazahstānas tautas tērpi katrai gaumei:

D Kāzu ceremonijām tiek izgatavoti Shymyldyk, korzhyn, galdauti, aizkari, aploksne zīdaiņiem, gultas komplekti, Kazahstānas Republikas valsts karogs utt.

Ir drēbju noma, rotaslietas!Ja gribi redzēt tautisko apģērbu skaistumu, tā ir īsta māksla!

2.5. Tautas horeogrāfiskais ansamblis "Pērle"

Valsts iestāde "Rudnijas pilsētas 18.vidusskola"

H
Tautas horeogrāfiskais ansamblis "Pērle" dibināts 1994. gada maijā Kazahstānā uz Kostanajas apgabala Rudnijas pilsētas 18. vidusskolas bāzes. Ansambļa sastāvs ir jaukts (meitenes un zēni) Komandā ir 4 deju kolektīvi: senioru, vidējo, junioru un sagatavošanas. Ansambļa repertuārā ir 65 iestudējumi, kuros iekļautas daudzu tautu dejas. Dejas atšķiras pēc satura un noformējuma, taču tajā pašā laikā tās vieno visu valstu tautu mākslinieciskajai jaunradei raksturīgās iezīmes: dzīvespriecīga dzīves sajūta, gaišs optimisms, sirsnība, jūtu sirsnība un apburoša vienkāršība, katras tautas kultūrai raksturīgā nacionālā kolorīta saglabāšana. Nodarbības notiek pirmdienās, trešdienās un piektdienās pa 2 stundām katrā vecuma grupā. Trokoz Tatjana Konstantinovna strādā saskaņā ar savu autorprogrammu. Grupa katru gadu sniedz vairāk nekā 40 koncertus.

H
tautas horeogrāfiskais ansamblis "Pērle" ir regulārs skolu ikgadējo pilsētas svētku "Piruete" dalībnieks, kurā nemainīgi kļūst par laureātu I grāds. Ansamblis piedalījās starptautiskajā festivālā "Bolashak"; vada ikgadējos radošos atskaites, piedalās pilsētas tautas mākslas svētkos "Moldir Bulak", kā arī skolas un pilsētas atklātajos pasākumos.

Ir diplomi:

1999

5 gadu jubileja

2002

laureāts VI Ukrainas tautas mākslas festivāls

2003

studenti I reģionālais Kazahstānas deju festivāls

2003

III reģionālā Austrumu deju festivāla diploma ieguvēji

2004

I pilsētas jaunatnes festivāla "Zhas tolkin" uzvarētāja diploms

2004

maijā svinēja 10 gadu jubileju

2006

Vācijas kultūras festivāls

2006

Pateicības raksts par reģionālās darbnīcas "Bērnu vispusīga attīstība ar horeogrāfijas palīdzību" norisi

2007

reģionālā horeogrāfijas festivāla "Bolashak" diploms

2007

Vācijas kultūras festivāls

2010

aizstāvēja un saņēma titulu "TAUTAS"

2011

laureāts III pakāpe (vecākā grupa) VIII - republikas bērnu radošuma festivālā-konkursā "Ak kogershin" veltīts Kazahstānas Republikas neatkarības 20. gadadienai, Almati

2012

laureāts III pakāpe (juniore) VI Starptautiskajā bērnu radošuma festivālā-konkursā "Ak kogershіn", Šuče-Borovo

2012

students II pakāpe (vecākā) VI - Starptautiskajā bērnu radošuma festivālā-konkursā "Ak kogershіn", Šuče-Borovo

2013

laureāts III pakāpes (juniore) nominācija "Dažādu horeogrāfija" I Viskrievijas bērnu un jauniešu jaunrades konkursā "Slava, Tēvzeme", martā Čeļabinskā.

2013

laureāts II pakāpes (vecākā) nominācija "Tautas horeogrāfija" I Viskrievijas bērnu un jauniešu jaunrades konkursā "Slava, tēvzeme", martā Čeļabinskā.

Piedalījās tautas horeogrāfiskais ansamblis "Pērle":

Krievijas televīzijas šovā "Spēlējiet akordeonu",

Republikāņu televīzijas šovs"Bolašaks",

svētku koncerts, kas veltīts Rudnijas pilsētas 50. gadadienai

Pastāvīgi drukāti raksti par Žemčužinas tautas horeogrāfiskā ansambļa darbību tiek publicēti pilsētas laikrakstos Magnetīts, Labais Darbs, Rudnensky Rabochiy, Zaļais ābols bērnu avīzē un Kaleidoskops skolas avīzē.

AT
ceļo labdarības pasākumos, piedaloties koncertos un pasākumos, no kuriem ieņēmumi tiek novirzīti aprūpē esošu bērnu, invalīdu un ārstēšanās nepieciešamības bērnu palīdzības sniegšanai. Kolektīvs pastāv uz vecāku līdzekļu rēķina, uz kuriem tiek šūti tērpi. Ansambļa absolventi iestājas horeogrāfijas koledžās un universitātēs Kazahstānā un Krievijā. Pēc skolas beigšanas ansambļa absolventi savu radošo darbību veic jauno kolektīvu sastāvā, strādājot ārzemēs.

Secinājums

Mūsdienās ir grūti iedomāties modes dizaineru radošumu bez folkloras virziena. Katras tautas kultūras mantojums vienmēr ir bijis modes dizaineru iedvesmas avots. Tāpēc es domāju, ka ir nepieciešams pētīt mūsu tautas vēsturi visās viņu dzīves jomās, pētīt tradīcijas un kultūru, kas palīdzēs nodot vēsturisko un garīgo pieredzi no paaudzes paaudzē.

Tautas tradīciju izmantošana apģērbā veido pastāvīgu interesi par kazahu tautas kultūru un mākslu, veicina savstarpēju iespiešanos un starptautiskā dialoga attīstību un ļauj parādīt savas tautas vērtības, izglīto jauno paaudzi.

Folkloras apģērbs palīdz veidot savu iekšējo telpu, pieskarties esības pirmsākumiem, sajust brīvību un spēku un arī iekļūt starptautiskās augstās modes "platformās".

Lai mans darbs būtu pietiekami pamatots un saturīgs, iepazinos ar lielu skaitu zinātniskās literatūras, apmeklēju Kazahstānas slavenāko modes apģērbu veikalu vietnes. Es uzzināju sev daudz noderīgas un nepieciešamas informācijas, visu, ko uzzināju par Kazahstānas nacionālajiem apģērbiem un mūsdienu modes tendencēm, es centos jums nodot savos darbos, tabulās un zīmējumos. Man apģērbu veidošana ir pašizpausmes veids. Materiāla izpētes un analīzes gaitā vēlreiz pārliecinājos, ka kazahu tautastērps ir iedvesmas avots modernu apģērbu modeļu un deju tērpu veidošanai.

Es vēl neesmu pietiekami nobriedusi, tāpēc joprojām nevaru perfekti izveidot ekskluzīvus modeļus, bet man ir liela vēlme un interese pētīt šo virzienu, tiekšanos un radošumu. Kas zina, varbūt pēc 20 gadiem jūs nonāksit modīgākajā modes namā, kuru es organizēju Amina Kušekova.

Atsauces

Šahanovs T. "Kazahu tautas drēbes" Alma-Ata, "Žaļins", 1976.g.

Batalova E.N. "Kazahu tautas nacionālie apģērbi" "Almatykitap", ZhSS, 2007.

Tokhtabayeva Sh.Zh "Kazahu rotaslietas". Almati, "Oner" 1985.

Davidovičs V.E., Ždanovs Ju.A. "Kultūras būtība" - Rostova pie Donas, 1979. - 480 lpp.

Džandildins N. "Nacionālās psiholoģijas būtība" - Alma-Ata: Kazahstāna, 1971.- lpp. 295.

Divaev A. "Kazahu tautas zīmes." Madeniet, N6, 1993

Drahs G.V. "Kulturoloģija" - Rostova pie Donas, 1995. - S. 23.

Karakozova Ž.K. "Kazahu kultūra un simbols" Almati, 1997, 55. lpp.

Zakharova V.I. un Khodzhaeva R.D. "XIX gadsimta kazahu tautas drēbes - XX gadsimta sākums", Almati, 1998.

.

Nav noslēpums, ka tagad kazahstāņi, salīdzinot ar eiropiešiem, izskatās stilīgāki. Tas ir saistīts ar apzinātu izvēli par labu stingrībai un klasikai apģērbā, jo šādu apģērbu mode nekad nepazūd. Kazahstānas jauniešiem ir stila izjūta un viņi seko modes industrijas tendencēm. Nacionālais aromāts un modernais stils ir viegli savienojami jebkurā tērpā, vai tas būtu T-krekls un bikses, svētku uzvalks vai vakarkleita.

Mūsdienu kazahu tautastērps

Visu laiku kazahu tautastērps atspoguļoja tautas dzīves iezīmes un tradīcijas. Tieši ar apģērba palīdzību var noteikt piederību konkrētai tautai, un mūsdienu pasaulē tas ir arī papildinājums perfekta etniskā tēla veidošanai.

Kazahstānas tautastērpu nevar sajaukt ar citiem etniskiem tērpiem:

• Tērpa vīriešu un sieviešu versijas tika šūtas ar aptinumu kreisajā malā, taisnā piegriezumā.
• Sieviešu apģērbs bija bagātīgi dekorēts ar bārkstīm un satīna dūrienu izšuvumiem.
• Galvā tika liktas lielas cepures, kuras rotāja ar spalvām, kažokādu, izšuvumiem, dārgakmeņiem.
• Ikdienas apģērbi atšķirībā no svētku tērpiem tika dekorēti pieticīgāk un šūti no praktiskākiem audumiem.
• Sieviešu kazahu kostīms atšķīrās no vīriešu kostīma ar svārkiem ar atvērumu abās pusēs. Vīriešu versijā bija iekļauti apjomīgi ziedi.
• Priekšroka tika dota visiem sarkanajiem, zilajiem, zaļajiem un zelta toņiem.

Modernas kleitas ar kazahu ornamentiem

Ir zināmi vairāk nekā 230 kazahu ornamentu veidi. Tieši ar zīmēšanas palīdzību mūsdienu kazahu senči nodeva informāciju par dzīvnieku vai augu pasauli, par savu redzējumu uz dabu. Ir ornamenti, kas paredzēti tikai ikdienas apģērbam, paklājiem vai traukiem. Protams, mūsdienu tautastērps atšķiras no oriģinālās kleitas. Sākotnējā versija nebija tik spilgta, un tajā bija mazāk dekorāciju. Tikai turīgi cilvēki varēja atļauties dažādus audumus un rotaslietas no dārgmetāliem vai dārgakmeņiem. Pastāv pieņēmums, ka čapānas garās piedurknes demonstrēja meitenes ģimenes bagātību un norādīja uz viņas brīvo statusu.Kazahu nacionālie raksti kļūst arvien populārāki. Lai būtu tendence, nav obligāti jāvalkā tautastērps. Turklāt dizaineri dara visu nepieciešamo, lai apmierinātu pašmāju modesistu vajadzības.

Kazahstānas kāzu kleitas modernā stilā

Kazahstānas nacionālās kāzu kleitas šūšanai tika izmantoti dārgi audumi, piemēram, organza, zīds, satīns vai tafts. Kleita bija dekorēta ar zelta lentēm, pērlīšu izšuvumiem un nacionāliem ornamentiem. Tradicionāli kāzu kleitu šuva no zila vai sarkana auduma, atļauts bija balts, bēšs vai rozā.

Kāzu kleitas obligāts atribūts - saukele - viena no senajām galvassegām. Tās izveide prasīja vairāk nekā vienu mēnesi. Viņi dekorēja saukeli ar dārgakmeņiem, krellēm, koraļļiem, izmantoja zelta ieliktņus un pērles. Tāpat kā visas meitenes dzīves dekorācijas, arī saukeli valkāja tikai pirmajā gadā pēc laulībām. Virs kleitas līgava valkāja skaistu kamzoli. Mūsdienu līgavas kāzu ceremonijai arvien biežāk izvēlas kazahu tautiskās kleitas modernā stilā. Ar šādu kleitu jūs varat ne tikai uzsvērt savu individualitāti, bet arī izteikt cieņu saviem senčiem.

Vakarkleitas ar kazahu ornamentiem

Etniskie motīvi ir popularitātes virsotnē un tiek plaši izmantoti kāzās, dzimšanas dienās vai ballītēs. Uzvelc kleitu ar nacionālo kazahu ornamentu - un tu būsi uzmanības centrā. Vai tādu skaistumu var nepamanīt?!

Kazahstānas kleitas modernā stilā

Kazahstānas nacionālās modernās kleitas - tā ir senatnes un mūsdienu modes simbioze. Par etniskā apģērba popularitāti var teikt paldies hipiju kustībai. Pateicoties viņiem, mums ir skaidrs priekšstats par to, kādam jābūt etniskajam apģērbam. Pat tie, kuriem hipiju stils ir vienaldzīgs, sāka bagātināt savu izskatu ar nacionāliem atribūtiem: apgleznotiem šallēm, rotaslietām vai krāsainiem svārkiem. Daži pasaulslaveni dizaineri savu kolekciju veidošanai vairākkārt ir meklējuši iedvesmu Kazahstānas kultūras tradīcijās.

Ja arī jums patīk lietas ar nacionālu tēmu - izvēlies modernus T-kreklus, lietusmēteļus vai kleitas ar nacionāliem motīviem un dekorācijām, kā to dara Kazahstānas zvaigznes.