Viņš savā laikā visu padarīja skaistu. Ko nozīmē “laiks kaisīt akmeņus un laiks akmeņus vākt”? Ko Bībele saka par pacietību

3:1 Visam ir savs laiks, un katrai lietai zem debesīm savs laiks:
Daudziem šķiet, ka šeit Salamans brīdina cilvēci par predestināciju:
laikus un gadalaikus visiem, kas uzskaitīti zemāk, ir noteicis Dievs (zem debesīm) un nosaka no augšienes ( Piemēram, Ženēva )
Taču, ja tas tā būtu, tad izrādās, ka tieši Dievs bija tas, kurš no tālākā saraksta cilvēkiem noteica karus, slepkavības, naidu, iznīcību un citas nepatikšanas. Kas nevar būt no mīloša Dieva.

Tāpēc šeit nav runa par predestināciju, bet gan par to, ka visa dažādība darbu, jūtu un notikumu, kas notiek uz zemes ar cilvēku sabiedrību un cilvēku sabiedrībā principā (zem debesīm) - notiek noteiktā laikā, ar zināma laika maiņa, jo tas, un viss, kas notiek, ir ierobežots ar laika ierobežojumiem, šajā laikmetā neturpinās bezgalīgi. Viss, kas eksistē – reiz parādījās pēc Dieva gribas un eksistē tieši tik ilgi, cik Dievs vēlas.

Tanakh Džozefa tulkojumā:
Visam ir (savs) laiks un (savs) laiks katrai lietai zem debesīm:
Dažām lietām Dievs ir definējis mūžību, citām – sekundes daļas. Un to parādīšanās vai pazušanas, jeb kvantitatīvās uzturēšanās kārtību arī nosaka Dievs. Ir pienācis laiks un tas ir. Pienāks laiks – būs savādāk.

Šādu ciklisku laiku un notikumu “hartu” šī laikmeta cilvēka dzīvē zemei ​​iedibinājis Dievs, lai mudinātu viņu pārdomāt notiekošā jēgu un to, kad dzīvē ir pienācis laiks viņam. darīt un sagaidīt to vai to, lai cilvēks neko nedarītu nevietā un nevietā, un būtu iespēja vismaz kaut kā plānot savu dzīvi sev un kaimiņu labā.

Kas cilvēkam dod izpratni par šo savas dzīves “hartu”? Solomons norādīja tālāk.

3:2 laiks piedzimt un laiks mirt;
Ikviens, kurš reiz dzimis šajā gadsimtā, var nomirt jebkurā brīdī.
Izprotot šo hartu, cilvēks spēj adekvāti uztvert visas zemes ceļu no Dieva dzimšanas līdz izzušanai aizmirstībā. Katram cilvēkam, kurš ievēro šo "hartu", ir iespēja padomāt par īstermiņa dzīves jēgu, lai sāktu šo jēgu meklēt un atrast.

laiks stādīt un laiks stādīto izraut ar saknēm;
Šī "harta" palīdz cilvēkam saprast, ka katrai ietekmei ir jābūt cēlonim un katram rezultātam ir jābūt nosacījumam: JA .... TAD ....
Un ja nestādīsi, tad nebūs ko izvilkt.
Bet pat stādot nevar gaidīt rezultātus, jo jebkura iemesla dēļ - ne katra reize ir pareiza: jūs stādāt nepareizā laikā, nepārdomāti nevis stādīšanas sezonā - iestādītais pazudīs, un rezultāts būs nulle.

Un, ja paskatās tālāk par dārzu, tad šī "harta" māca mierīgi uztvert visas aktualitātes, kurās gaidāms rezultāts: ir bezjēdzīgi paātrināt stādītā "augšanu" un mēģināt "uzlabot" šos procesus. kuras gaitu cilvēks nespēj ietekmēt savā labā.
Piemēram, Dieva vārda sēkla, kas iedēsta kāda cilvēka sirdī, nav tā vērta, lai nepacietīgi knibinātos ar savu personīgo laika rāmi, mēģinātu paātrināt kāda garīgo izaugsmi un gaidīt no viņa kaut ko tādu, kam cilvēks vēl nav gatavs.

3:3 laiks nogalināt un laiks dziedināt ; Šeit Salamans iedrošina cilvēku, skaidrojot, ka brūču gūšanas periodi, ko garīgā vai tiešā nozīmē katrs cilvēks dzīves procesā neizbēgami saņem, vienmēr tiek aizstāti ar viņu dziedināšanas periodiem, un, ja nē, tad nebūtu neviena cilvēks, kas palicis uz zemes.
Un šāds stāvoklis iedveš optimismu, jo cer, ka viss pāries, pat "augstvērtīgākie" asiņainie kari - kādu dienu tie beidzas, un iestājas miera periods. Jums vienkārši jāiemācās gaidīt un vienmēr gaidīt klusumu, lai paņemtu pauzi un tālāk iekarotu savu vietu zem Dieva saules

laiks iznīcināt un laiks celt; dažreiz no postīšanas ir labums, it īpaši, ja "ēka" celta uz smiltīm vai vispār bez pamatiem: vējš pūtīs, tas postīs, un iznīcinātā īpašnieks būs spiests atzīt, ka tas nav iespējams. būvēt jebko stabilu uz slikta pamata. Viņu iemācīs NEbūvēt nākamreiz uz sliktiem pamatiem.

To saprotot, cilvēks var apzināties, cik pareizs ir fakts, ka dažkārt jaunas dzīves (ne tikai ēku) celtniecība ir jāsāk no jauna no tā, ka vecais un pazīstamais tiek iznīcināts dažādu iemeslu dēļ, bieži pat ārpus mūsu. kontrole. Piemēram, viņi tika atlaisti no darba - ir nepieciešams “uzcelt” jaunu; smagi slims - nepieciešams "būvēt" jaunu dzīvi - slimības apstākļos; pazaudējis draugu - vajag "uzcelt" citu dzīvi - bez viņa utt.
Ja cilvēks saprot, ka viņam vienkārši jāsamierinās ar šo lietu stāvokli un nevis jāsēž uz drupām, bet jābūvē jauna, tad viņam būs labums. Un tas, kurš sēž uz drupām, šķiro "drupu" paliekas un kaisa sev uz galvas pelnus, neko jaunu neuzbūvējot, tam ir slikti: viņam nav ne bijušā, ne jaunā - nav nekā, viņa dzīve ir tukšs.
Bet, diemžēl, pat ja jums nepatīk dzīve, tā tomēr pāriet. Tāpēc tam, kurš būvē kaut ko jaunu, ir iespēja vismaz padarīt savu dzīvi tagadnē vairāk vai mazāk interesantu, pavadot to ar ticību laimīgai nākotnei.

3:4 laiks raudāt un laiks smieties; laiks sērot un laiks dejot ;
Ikviens kādreiz raud vai nu no laimes, vai no tās trūkuma. Bet tas, ka raudāšana un vaimanas, lai cik nožēlojami tās mums būtu, reiz beigsies, priecē: Dievs cilvēku iekārtoja tā, ka mūžīgās raudāšanas stāvoklis viņam nav raksturīgs, un ja kāds ir gatavs raudāt un ciest. uz visiem laikiem tā ir psihes patoloģija.
Un veselam cilvēkam raudāšana vienmēr mijas ar prieku, lai cilvēks zinātu bēdu un laimes, raudāšanas un smieklu cenu – un labprātīgi izvēlētos sev prieku ar laimi, dzīvi, ko Dievs piedāvā cilvēkam.

3:5 laiks kaisīt akmeņus un laiks vākt akmeņus ;
Šeit - par savākšanas un tērēšanas biežuma principu neatkarīgi no tā, ko cilvēks vāc vai tērē: informāciju, garīgās zināšanas, spēku, laiku, akmeņus, naudu utt. Dažreiz svarīgu lēmumu pieņemšanai nav pietiekami daudz informācijas (netiek savākti nepieciešamie “akmeņi”).
Šī principa izpratne palīdzēs cilvēkam iemācīties nepieņemt pārsteidzīgus lēmumus, bet vispirms uzkrāt pietiekami daudz datu, lai atrisinātu savu problēmu, un pēc tam tos izmantot (izkaisīt “akmeņus”), pieņemot pareizo lēmumu, pamatojoties uz savāktajiem “akmeņiem”.
Vai arī, lai no dzemdes plūstu "dzīvā ūdens upes" - vispirms ir jāsavāc dzemdē līdz malām - šīs pašas Dieva vārda "upes": ja nesavāc, nekas neizlīs. mala, nekas netiks izkaisīts.

Garīgā nozīmē kristieši var būt arī akmeņi: Dievs no cilvēkiem-akmeņiem sapulcina Kristum palīgu komandu (2.Pētera 2:5), un velns joprojām cenšas tos izkaisīt un kaisīt. Un tam ir laiks, kā mēs redzam.

laiks apskaut un laiks izvairīties no apskāvieniem; šādas dzīves realitātes palīdz visiem mīlētājiem - saprast iemeslus, kādēļ izvairīties no acīmredzamām mīlestības izpausmēm: tikai jāņem vērā, ka, ja kāds, kuram ir vēlme apskaut, izvairās no apskāvieniem, tas nebūt nenozīmē, ka viss, beigas mīlestības un pilnīgas aizmirstības. Bet tas tikai nozīmē, ka ir pienācis laiks atlikt apskāvienus, dot viņiem atpūtu.
Nu skaidrs, ka cilvēkam ir jāiemācās atšķirt kur un kad - apskāvieni ir vietā, un kur un kad - galīgi nevietā.

3:6 laiks meklēt un laiks zaudēt; cilvēkam nevajadzētu dzīvot, ar attieksmi tikai atrast un iegūt, citādi vilšanās dzīvē ir neizbēgama: gadās, ka pienāk laiki un atrastā un iegūtā zaudējumi. Dažreiz labāk ir zaudēt ar gudru, nekā atrast ar muļķi. Kristus zaudēja dzīvību – šis zaudējums izrādījās cilvēkiem par svētību. Un Ādams un Ieva atrada sev velnišķo zināšanu “šarmu”, un šī iegūšana viņiem un visai cilvēcei izrādījās katastrofa.
Ideālā gadījumā būtu labi, ja šī bezdievīgā pasaule mūsu dēļ būtu pazudusi un mēs visi meklētu debesu, cenšoties izcīnīt sev debesu Tēvu. Tas ir gudrākais no visiem iespējamiem cilvēka ieguvumiem.

laiks ietaupīt un laiks mest; ir laiks arī taupībai un izšķērdībai: Lotova sieva, piemēram, neredzēja savu laiku, lai izmestu to, ko bija sakrājusi, lai glābtu savu dzīvību. Vai arī: aizsargāt savu sirdi, dzīvības avotu - tam vienmēr ir un būs laiks visu mūžību. Un laiks atteikties no savām grēcīgajām tieksmēm ir būtisks šim aizejošajam laikmetam.
Ja cilvēks nemācēs atšķirt galveno no sekundārā, ko un kad ir lietderīgi ietaupīt, un ko vajadzētu atstāt novārtā un no kā atteikties bez nožēlas, viņam dzīvē būs grūti. Jā, un pati dzīvība var tikt zaudēta, ja jūs to izglābsit - ne to, un izmetiet to - ne to.
Piemēram, tas, kurš saglabā attiecības ar pasauli un atstāj novārtā attiecības ar Dievu, atrodas uz bīstama ceļa.

3:7 laiks saplēst un laiks šūt;
Veseluma iznīcināšana ne vienmēr ir kaitīga, reizēm, ja nesaplēsīsi, netiksi glābts, un reizēm, ja uzšusi, cietīsi. Un atšķirt, kur un kad lauzt laiku, un kur un kad - laiks šūt kopā - arī nenāk par ļaunu mācīties.
Piemēram, Dievs templī saplēsa plīvuru – un darīja labu ebrejiem.
No otras puses, ebreji templī “sasodīja” saplēsto plīvuru - viņi darīja ļaunu. Viņi nesaprata, ka Dieva saplosītais nav pakļauts atjaunošanai, un cieta par saviem centieniem “piešūt” – par mēģinājumiem darīt labu savā izpratnē un uz nepareiza pamata.

Tā tas ir arī dzīvē, ne tikai ar plīvuru: mums dienu un nakti un cītīgi ir "jālāgo" mūsu kristīgās "caurumi" un visu mūžu bez nožēlas jāsarauj ciešas saites ar pasaulīgām dzīves idejām.

laiks klusēt un laiks runāt; Viens no svarīgākajiem ieguvuma noteicošajiem faktoriem: nelaikā un nepiemērotā izrunāšanās vai klusēšana – jūs varat kaitēt sev un saviem kaimiņiem. Un noteikt, kad klusēt, un kad teikt – cilvēkam ir jāmācās savas labklājības labad.

Dažreiz, ja jūs neko nesaki, viņi var uzskatīt, ka esat stulbs. Bet tas ir labāk nekā tad, ja jūs runājat un kliedējat visas šaubas.

Kristietim nav grūti noteikt laiku, kad klusēt un runāt: ja tas, ko viņš teiks, pagodinās Dievu vai mudinās kādu kļūt par kristieti, vai uzlabos kāda garastāvokli, vai ar labumu palīdzēs atrisināt kāda problēmu - tad šiem gadījumiem VIENMĒR ir laiks runāt, jo no viņa vārdiem - klausītāja labums.
Visos citos gadījumos kristietim ir laiks klusēt.

3:8 laiks mīlēt un laiks ienīst; No mīlestības līdz naidam – viens solis, un otrādi. Piemēram, apustulis Pāvils vajāja kristiešus un ienīda Dieva “tautas ienaidniekus”, un pēc tam viņus tik ļoti mīlēja, ka visu atlikušo mūžu veltīja kristīgajam ceļam.
Skaidrs, ka tas nenozīmē, ka no mīļākā ir jāgaida, ka viņš noteikti ienīdīs, tāpat kā no plēsēja - ka viņš noteikti šūs. Šeit ir runa par to, ka zem Dieva saules ir vieta šiem diviem spēcīgākajiem cilvēka "progresa" iekšējiem dzinējiem: gan mīlestībai, gan naidam - var likt cilvēkam "pārkārtot kalnus".
Un nebrīnieties, ja kāds, kurš bija draugs, kādu dienu kļūs par ienaidnieku, un tas, kurš bija ienaidnieks, kļūs par labāko draugu.

laiks karam un laiks mieram . Naids ir karu pavadonis, mīlestība ir miera pavadonis. Gan Dievs dod cilvēkam piedzīvot, lai viņš izlemtu, kas viņam tīk – tas ir viņam, mīlestība vai naids, karš vai miers. Visatļautības apstākļos katrs cilvēks atklāj savu iekšējo būtību visā tās godībā Dieva priekšā, ikvienu, kurš izvēlas mīlestību un mieru, Dievs ienāk atmiņā paliekošā grāmatā, kuru viņš ir vadījis no pasaules sākuma.
Un tiem, kam patīk strīdēties, kauties un ienīst - viņš to vienkārši nepievienos, viņam pat nevajadzēs dzēst.

3:9 Kāds ir darbinieka labums no tā, pie kā viņš strādā? Salamans uzdod sev jautājumu, jo viņš pats uz to atbild. Šāda informācijas pasniegšanas forma palīdz koncentrēties uz galveno: pēc šāda jautājuma lasītājs meklēs atbildi par darba nozīmi cilvēka dzīvē – no gudrākā viedokļa.

3:10 Es redzēju šīs rūpes, ko Dievs deva cilvēku dēliem, lai viņi to darītu .
Pats Dievs strādā daudz un ilgi, un radīja cilvēkus ar tādām pašām vajadzībām.
Tāpēc darba spējas ir cilvēka loze no Dieva, lai viņa dzīve nebūtu garlaicīga un atgādinātu sporta zāli. Dažādi darba veidi ir kā dažādi vingrinājumi ķermenim: tie veido izturību, sniedz gandarījumu, stiprina spēku, palielina izturību pret grūtībām un palīdz sajust relaksācijas saldumu pēc smagas dienas.

3:11 Viņš visu darīja skaistu savā laikā, Viss, kas cilvēkam nepieciešams dzīvei - Dievs viņam ir devis radīšanā, un tas ir "viss", ko cilvēks izmanto savā dzīvē - saskaņā ar Radītāja plānu tam vajadzētu sagādāt viņam ievērojamu prieku un nest tikai labumu cilvēka attīstībai. par racionālu personību, kas radīta pēc Dieva līdzības.

un ielika pasauli 05789 savā sirdī,
Vārds pasaule - šeit NAV "mierīgums" nozīmē, bet gan "visa pasaule, visums, mūžība" Dievs cilvēkā ielicis.
M/lFwe
1. ilgi, ilgi;
2. mūžība, mūžīgi, mūžīgi;

Tanakh(tulkojis rabīns Deivids Josifons)
Visu skaisto radījis savā laikā, pat mūžību ielicis viņu sirdīs, bet tā, lai Dieva radītos darbus cilvēks nevarētu aptvert no sākuma līdz beigām. .
Respektīvi, cilvēkam ir grūti samierināties ar to, ka viņš nav mūžīgs un ir spiests iet nāvē.. Dievs neplānoja nāvi cilvēkam, tāpēc viņš sūtīja Kristu uz Zemi, lai labotu situāciju ar cilvēces nepilnību Ādama grēka dēļ un atdot viņam visu, kas sākotnēji bija paredzēts Ādamam un visiem viņa pēcnācējiem: mūžību

lai gan cilvēks nevar aptvert darbus, ko Dievs dara, no sākuma līdz beigām. Un, lai gan daudz no tā, ko Dievs ir izdarījis cilvēka labā – cilvēks pats nevar saprast, ja Dievs viņam to nepaskaidro – tomēr tas nenozīmē, ka Dievs savā laikā visu nav darījis skaistu.

3:12 Es zināju, ka viņiem nav nekā labāka kā izklaidēties un darīt labu savā dzīvē. No visām daudzajām skaistajām lietām, ko Dievs darīja cilvēka labā, Salamans izcēla īpašās Dieva dāvanas cilvēkiem: spēju darīt labu, dot labumu sev un savai videi un baudīt to. Darot labu un gūstot labumu Dieva plāniem, cilvēks saņem patiesu gandarījumu: šādi Dievs radīja cilvēku.

3:13 Un, ja kāds ēd un dzer un visos savos darbos redz labu, tad tā ir Dieva dāvana.
Taču izrādās, ka ne visi šī laikmeta iedzīvotāji zina, ka būt apmierinātam ar savu dzīvi ir Dieva dāvana cilvēkam. Ne visiem šajā gadsimtā pat ir tāda svētība vienkārši ēst, dzert un strādāt, gūstot no tā prieku un gandarījumu : parasti vēlas vairāk nekā tikai ēst, dzert un strādāt, tāpēc viņi nevar baudīt mazo. Bet, ja kāds tomēr apmierinās ar maz un piedzīvo prieku no visvienkāršākajām cilvēka vajadzībām un procesiem, tad varam teikt, ka šāds cilvēks ir Dieva dāsni apveltīts.

3:14 Es zināju, ka viss, ko Dievs dara, paliek mūžīgi: tam nav ko pievienot un nav ko atņemt. ,
Kā redzat, Dievs nav darījis neko īslaicīgu vai nīkuļojošu: Viņa plāns ietver mūžīgu harmoniju visam, kas pastāv Viņa Visumā. Visi viņa radītie ir pilnības vainags, tajos nav nekā lieka un netrūkst: viss ir tieši tā, lai Dieva Visumam būtu iespēja uzplaukt dzīvā un nedzīvā radījuma mijiedarbībā.
(par to, ka cilvēks visu šo radošo līdzsvaru sabojāja ar harmoniju - Solomons līdz šim klusēja)

un Dievs to dara tā, ka viņi stāv bijībā pret Viņa klātbūtni. Kāpēc Dievs nerada neglītus vai bojātus izstrādājumus no savām rokām? Kāpēc viņš visu noved līdz pilnībai un tā loģiskajam noslēgumam, nevis pārsteidzīgi, ja nu vienīgi kaut kā - viņš rada, bet ar visu atbildību Sava Visuma priekšā?
Jo viņš rāda piemēru attieksmei pret savu darbu: cilvēks, skatoties, KĀ Dievs rada un salīdzinot ar to, kā un ko rada (steigā, pavirši, neiedziļinoties paša radīto kopsakarību ķēdēs, jo ne pat saprast, kas tas ir un kas tas būtu jāņem vērā) - dabiski, tas ir prieks un godbijība pret visu lietu patieso Radītāju.
Tikai par cilvēku var teikt tik absurdu, bet patiesu kalambūru:
cilvēks ir radošs cilvēks, viņš vēlas radīt, un viņš vēlas to darīt.
Bet pat tad, kad viņš rada, viņš joprojām rada.

3:15 Kas bija, ir tagad un kas būs, tas jau ir bijis,
Ainavas uz zemes dzīves skatuves mainās, bet cilvēka eksistences jēgas būtība Dieva Visumā ir nemainīga visu mūžību: cilvēks ir radīts ar vajadzībām ēst, dzert un būt apmierinātam, strādāt, atpūsties, izbaudi dzīvi un esi laimīgs. Tā ir vēlme iegūt šos komponentus, kas vienmēr ir jebkuras paaudzes visu darbību priekšmets uz zemes.

- un Dievs piesauks pagātni. Nekas no pagātnes – līdz ar Dievu nogrims aizmirstībā un nepazudīs uz visiem laikiem: visu, kas Viņam būs vajadzīgs mūžībā – Viņš piesauks pat no Zemes pagātnes tālākajiem nostūriem. Šajos vārdos slēpjas cerība uz pagātnē dzīvojušo augšāmcelšanos un atgriešanos pie Dieva debesu apsolījuma.

3:16 Es redzēju arī zem saules: tiesas vietu un tur nelikumību; patiesības vieta, un tur ir nepatiesība. Ja mums jāsastopas ar tādu netaisnību, par kuru rakstīja Salamans, mums nevajadzētu brīnīties: šāds stāvoklis ir ļoti raksturīgs šim bezdievīgajam laikmetam.
Bet par ko šeit runā karalis? Kur ir sprieduma vieta? Kur ir patiesības vieta?
Mēs runājam par Dieva tautu, Dieva tiesas un Dieva patiesības glabātājiem. Bet diemžēl arī Dieva tautā visos šī laikmeta laikos periodiski notika, ka tiesas laikā tika pārkāpti Dieva principi, tiesneši ņēma kukuļus un attaisnoja vainīgos, un Dieva patiesība – Viņa vārds – tika sagrozīta un aizstāta ar patiesību. no cilvēka.
Tātad, ja arī šodien mēs novērojam šādu ainu starp Dieva ļaudīm, mums nevajadzētu brīnīties, pat Salamans pamanīja šādu traci.

3:17 Un es teicu savā sirdī: "Dievs tiesās taisnos un ļaunos, jo katrai lietai ir savs laiks un [tiesa] par katru darbu."
Salamans saprot, ka neatkarīgi no tā, cik veiksmīgas lietas notiek ļaundariem Dieva tautas vidū, tas nenozīmē, ka Dievs neredz vai neapstiprina viņa rīcību, bet gan tāpēc, ka Viņš pats nosaka laiku un datumus, kad jāiejaucas un jāizpilda spriedums. ļauns.
Salamans zina, ka neviena nelikumība un neviena nelikumība nepaliks garām Dieva uzmanībai. Pienāks laiks – un katrs zemes iedzīvotājs dos atskaiti Dievam par sevi personīgi, nevis par tuvāko un ne par ticības biedru, bet atbildēs tikai par saviem grēkiem.

3:18.19 Es savā sirdī teicu par cilvēku dēliem, lai Dievs tos pārbaudītu un lai viņi redzētu, ka viņi paši dzīvnieki;

Salamans atzīst, ka Dievs rīkojas gudri, dzīvam cilvēkam piedāvādams “pārbaudei” dažāda veida darbības, dažāda veida nozīmes un pārbaudījumus: dzīves laikā, pateicoties novērojumiem un cauri dažādiem “simulatoriem”, saprātīgam cilvēkam ir jābūt. nonāc pie secinājuma, ka viņa dzīve ne ar ko neatšķiras no dzīvnieka dzīves, ka bez Dieva vadības - patstāvīgi cilvēks ir tas pats, kas dzīvnieks. Viņam ir tās pašas zemes vajadzības (ēst, dzert, gulēt, radīt pēcnācējus, iekārtot māju, strādāt pārtikas meklējumos utt.), tās pašas zemes problēmas (slimības, vecums, vājums, nepieciešamība iegūt pamatpreces sev ) un tas pats iznākums - nāve:
19 Jo cilvēku dēlu un dzīvnieku liktenis ir tāds pats: kā viņi mirst, tā mirst arī šie.

Tāpēc, ja cilvēks ir PATS, bez Dieva savā galvā un sirdī, tad viņš patiesībā ir dzīvnieks. Un pat tad, ja kāds vēlas sevi iztēloties par dievu, jūs nepretosieties Zālamana realitātei: cilvēks ir dzīvnieks, tikai vēl bīstamāks Dieva Visumam, jo ​​tas spēj darīt ļaunu, kas pārsniedz instinktu programmu.
Un tas, ka cilvēks ir dabas karalis un dievs ar radīšanas vainagu galvā, ir viņa ambicioza ilūzija.

un vienu elpu 07307 visi, un cilvēkam nav nekādu priekšrocību pār lopiem, jo ​​viss ir iedomība!

Vārds 07307 Strongs starplīniju nozīmē:
x+wr
1. gars;
2. vējš, elpa;
3. gaiss ;
4. elpa

Pilnīga līdzība starp dzīvnieku un cilvēka elpas būtību, kas nodrošina tos ar dzīvības procesu, pielīdzina cilvēku un dzīvnieku uz šī gadsimta esības mērogiem. Cilvēks nesanāk labāk par dzīvnieku. Bet sliktākais – varbūt, un varbūt, ja viņš nevēršas pie Dieva.

3:20 Viss nonāk vienuviet: viss nācis no putekļiem un viss atgriezīsies putekļos.
Zālamana aprakstītā cilvēka un dzīvnieku eksistences beigu realitāte atdzīvina ikvienu, kurš sapņo turpināt dzīvi pēc nāves. Nāves jēga nav mainījusies kopš Ādama laikiem, jo ​​Dievs Ādamam paskaidroja, ka viņš kļūs par zemes putekļiem un atgriezīsies savā sākotnējā neesamības stāvoklī, Salamans aprakstīja to pašu nāvi, un nevarēja teikt citādi par to, jo viņš mācīja sapulci nevis ar savu, bet ar Dieva gudrību, uzklausot viņu.
Tātad, realitāte ir šāda: dzīvnieki un cilvēki - radīti no zemes putekļiem, pēc nāves - abi atgriežas sākotnējā neesamības stāvoklī un putekļi zem dzīvo kājām. Ne dzīvnieki, ne cilvēki nesagaida dzīvi pēc nāves, tāpēc runas par pēcnāves dzīvi nav nekas vairāk kā cilvēku pasakas.

3:21 Kas zina: gars 07307 Vai cilvēku dēls kāpj augšā un vai dzīvnieku gars nolaižas zemē?
Versija par cilvēka gara kā sava veida nemirstīgas vielas kustību - augšā, debesīs - arī, kā redzam, cilvēku pasakas: Salamans, runājot Dieva vārdus, parādīja, ka neviens no cilvēkiem, pirmkārt, nezina, kur Dzīvnieku vai cilvēku gars aiziet, kad tie izstaro to mirstot.

Otrkārt, vārds 07307, kā noskaidrojām, šajā gadījumā nozīmē cilvēka vai dzīvnieka “elpu”.

Mēs šeit runājam par cilvēka vai dzīvnieka pēdējo izelpu, kas izbeidz indivīda dzīvi, jo neviens nemirst ieelpojot. Dzīvības aktivitātes process beidzas ar pēdējās elpas daļas izelpu vai emisiju - gaisu no plaušām, atstājot mirušo visu muskuļu atslābināšanas dēļ.
Tā kā pat elpošanas būtība cilvēkam un dzīvniekam ir vienāda (3:19), tad izrādās, ka gan dzīvnieks, gan cilvēks, izlaižot pēdējo elpu, pārstāj dzīvot – VIENĀDI, un gan cilvēka, gan dzīvnieka pēdējā elpa nav. “saprātīga viela” (nevis it kā “dvēsele”, kas atstāj mirušā ķermeni), bet tikai daļa no izplūdes gaisa pārvērtās oglekļa dioksīdā, kura ķīmiskais sastāvs ir vienāds gan cilvēkiem, gan dzīvniekiem.
Atslābinātās plaušas vairs nespēj noturēt šo gāzes daļu iekšā, tāpēc indivīda nāves brīdī tā atstāj plaušas.

Var teikt, ka cilvēka vai dzīvnieka nāves laikā dzīvības gara (dzīvības spēka) paliekas, ko Dievs dod visas miesas dzimšanas brīdī, tās atstāj izelpā (kā atceramies, tas bija dzīvības gars, ko Dievs deva Viņa radītajam Ādama ķermenim, pēc kura Ādams kļuva dzīvs "indivīds", dzīva dvēsele, 1. Moz. 2:7)

3:22 Tāpēc es redzēju, ka nav nekā labāka par to, ka cilvēks bauda savus darbus: jo tā ir viņa daļa;
Skumji, ka cilvēks gandrīz visā tiek pielīdzināts dzīvniekam. Tomēr ir kaut kas, kas viņu atšķir no zvēra: prāts. Cilvēks, atšķirībā no dzīvnieka, ir apveltīts ar dāvanu saņemt apzinātu baudu no savu darbu rezultātiem. Tieši šo dāvanu Salamans ierosina izmantot saprātīgam cilvēkam savas dzīves laikā.

jo kas viņu atvedīs, lai redzētu, kas būs pēc viņa? Kamēr cilvēks ir dzīvs, ir jēga baudīt viņa darba labumu, jo pēc nāves cilvēkam tādas iespējas vairs nebūs.

Tas ir laika un nejaušības dēļ.

Izveidots
Jurijs Elistratovs
Razvilka
20.12.2011

Darbam izsniegts reģistrācijas numurs 0038591:

Dievs piešķīra cilvēkam kā viņa radījumam tiesības iegūt visu, ko Viņš radīja uz zemes.

“Un Dievs viņus svētīja, un Dievs viņiem sacīja: esiet auglīgi un vairojieties, piepildiet zemi un pakļaujiet to, un valdiet…” (1.Moz.1.28).

Šīs tiesības uzliek cilvēkiem lielu atbildību.

Milzīgā vara "piederēt" un "dominēt" prasa, lai šāds valdnieks gudri pārvaldītu visu, kas viņam pakļauts.

Pasaules, kurā mēs dzīvojam, grēcīgums ir “sasmalcinājis” šo spēku līdz vienkāršai “izšķērdēšanai” un primitīvai “patērēšanai” visam, kas dzīvo un aug uz zemes, minerālus, naftu, gāzi, ko Dievs nodeva cilvēkam. piesardzīga pārvaldība un patēriņš.

Ekoloģiskās problēmas ir cilvēces atmaksa par "civilizēta patēriņa attīstību".

Spēks, ko Dievs ir devis cilvēkam, tiek vienkāršots un reducēts uz vienkāršu "patērēšanu" un bagātības uzkrāšanu, ko veic neliela cilvēku grupa.

Nenovēršams kapitāla patēriņš un uzkrāšana, neierobežojot šo viena cilvēka rokās esošo bagātību lieluma saprātīgumu, notiek pretēji dievišķajiem baušļiem.

Pietiek atgādināt, cik daudz asiņu un slepkavību ar cilvēku rokām pastrādājuši karos, lai kontrolētu naftu, gāzi, naudas plūsmas.

Mantkārība, skaudība, ļaunprātība, grēcīguma smagākās izpausmes, ap neskaitāmām bagātībām.

Un tā ir iedomība un gara vājums, jo neviens mirušais nenes zārku ar savu naudu.

Visu, kas šobrīd notiek pasaulē un cilvēku savstarpējās attiecībās, var novērtēt pēc apustuļa Pāvila domām.

“Man viss ir pieļaujams, bet ne viss ir noderīgs; viss man ir pieļaujams, bet nekas nedrīkst mani valdīt. (1. Kor. 6.12).

Apustulis vēlreiz norāda, ka Tas Kungs ļāva cilvēkiem “piederēt” un atbrīvoties no visa uz zemes, bet cilvēkam, neskatoties uz to, ka viņam viss ir “pieļaujams”, ir pienākums ievērot iekšēju morālu ierobežojumu - bet ne visu. ir "noderīgs"!

Neskatoties uz visu, kas cilvēkam “pieļaujams”, nevar ļaut sevi ieraut krāšanā, alkatībā, naudas grābšanā.

Dievbijīgi cilvēki jūtas ļoti labi, ka šī smalkā robeža starp visu ir “pieļaujama”, taču ne viss ir “noderīgs” un neļauj pasaulīgiem kārdinājumiem tos “ieņemt savā īpašumā”.

Viss ir Dieva Griba un viss ir Dieva Providence, to sludina Sludinātājs.

“Visam ir savs laiks un katrai lietai zem debesīm savs laiks: savs laiks piedzimt un savs mirt; laiks stādīt un laiks stādīto izraut ar saknēm; laiks nogalināt un laiks dziedināt; laiks iznīcināt un laiks celt; laiks raudāt un laiks smieties; laiks sērot un laiks dejot; laiks kaisīt akmeņus un laiks akmeņus vākt; laiks apskaut un laiks atkāpties no apskāvieniem; laiks meklēt un laiks zaudēt; laiks ietaupīt un laiks mest; laiks plēst un laiks šūt; laiks klusēt un laiks runāt; laiks mīlēt un laiks ienīst; laiks karam un laiks mieram.
... cilvēks nevar saprast darbus, ko Dievs dara, no sākuma līdz beigām.” (Ecl. 3.1-11).

Citētajam evaņģēlijam ir dziļa jēga un filozofisks skatījums uz cilvēka dzīvē notiekošo notikumu būtību.

Cilvēka liktenim Dieva dotā dzīvē var būt pilnīgi negaidīti pavērsieni un notikumi.

Var gadīties, ka cilvēks nonāk "bēdu laikā, kad tas viņu negaidīti piemeklē" (Eccl. 9.11).

Un te var gadīties, ka gudrais, talantīgais, drosmīgais nesaņem to, ko pelnījis.

Tas ir laika un nejaušības dēļ.

Cilvēks var neredzēt viltību un viltību, iekrist "kaitīgā tīklā, kā slazdos sapinušies putni" un tikt "pieķerts" kaut kādā nejaukā pasaulīgā situācijā.

Cilvēks nevar zināt "savu laiku".

Kad tas viņam šajā gadījumā negaidīti “atrod” vispareizāko, apzināties savu grēcīgumu, iespējams, ka viņš izdarīja kaut ko tādu, kas viņam nebija pieļaujams, un paļaujas uz Dieva žēlastību ar cerību un mīlestību uz Dievu Tēvu. .

"Un es pagriezos un redzēju zem saules, ka ne veiklie gūst veiksmīgu skrējienu, ne drosmīgie - uzvaru, ne gudrie - maizi, un ne apdomīgie - bagātību un ne prasmīgie - labo gribu, bet laiku un iespēju visus. Jo cilvēks nezina savu laiku. Tāpat kā zivis tiek ieķertas kaitīgā tīklā un putni sapinušies slazdos, tā cilvēku dēli ir nokļuvuši bēdu laikā, kad tas viņus negaidīti piemeklē.
Cilvēkam nav varas pār garu, lai saglabātu garu, un viņam nav varas pār nāves dienu, un šajā cīņā nav glābšanas, un ļauno ļaunums neglābs. (Ecl. 9.11-12; 8.8-9).

Un tas ir tas, kas teikts grāmatā:

“Tas, kas tur bausli, nepiedzīvos ļaunu: gudra sirds zina gan laiku, gan likumu; jo katrai lietai ir savs laiks un likums; un tas ir liels ļaunums cilvēkam, jo ​​viņš nezina, kas notiks; un kā būs - kurš viņam pateiks? (Ecl. 8.5).

Dievs nedeva cilvēkam izpratni par saviem darbiem, tāpēc katram ir pazemīgi jāgaida Dieva Apgādība tieši attiecībā uz viņu.

“Kad es pievērsu savu sirdi, lai saprastu gudrību un aplūkotu darbus, kas tiek darīti uz zemes un starp kuriem cilvēks nezina miegu ne dienu, ne nakti, tad es redzēju visus Dieva darbus un atklāju, ka cilvēks nevar aptvert darbus, tiek izgatavoti zem saules. Neatkarīgi no tā, cik daudz cilvēks strādā pētniecībā, viņš to nesasniegs; un, ja kāds gudrs teiktu, ka zina, viņš to nevarētu saprast. (Ecl. 16-17)

Bet Dievs "visu ir radījis... skaistu savā laikā un ielicis pasauli" cilvēku sirdīs (Eccl. 3.11).

Cilvēkam Dievs ir devis brīnišķīgu iespēju dzīvot, iegūt visu uz zemes, viņam viss ir pieļaujams.

Sludinātājs, novērtējot šo dievišķo mīlestību pret saviem radījumiem, liek cilvēkiem būt pateicīgiem savam Radītājam.

“Es zināju, ka viņiem (t.i., cilvēkiem) nav nekā labāka kā izklaidēties un darīt labu savā dzīvē. Un, ja kāds ēd un dzer un visos savos darbos redz labu, tad tā ir Dieva dāvana. (Ecl. 3:12).

Šajā mīlestībā pret cilvēkiem Dievs ir nemainīgs “mūžīgi” (Sec. 3.14), un Viņa aizgādība šajā mīlestībā ir tāda, ka pareizticīgie “godās Viņa vaiga priekšā” (Sec. 3.14), atrodot mieru šajā dzīvē un tādējādi tiek aizsargāti. no pasaulīgo raižu un kārdinājumu uzbrukuma.

“Es zināju, ka viss, ko Dievs dara, paliek mūžīgi: tam nav ko pievienot un nav ko atņemt, un Dievs to dara tā, ka viņi godā Viņa vaiga priekšā. Kas bija, ir tagad un kas būs, tas jau ir bijis, un Dievs piesauks pagātni. (Ecl. 3.15).

Cilvēki piedzimst uz zemes un mirst, daži strādā visu mūžu un atrod tajā prieku un ir laimīgi, daži, gluži pretēji, pārvērš savu dzīvi par nepārtrauktu tiekšanos pēc bagātības, nolemjot sevi pastāvīgām bēdām un satraukumam.

Tikai Tas Kungs vēro šo cilvēku burzmu, redz “kas ir tagad” un zina, kas jau ir noticis.

Cilvēku likteņu cikls uz zemes atkārto pagātni.

Šajā lokā ir gan dievbijīgie, kurus Dievs mīl un iedrošina, gan grēcinieki, kurus Dievs soda.

Pasaules kņada cilvēkus tā ievelk, ka viņi aizmirst visas Dievam tīkamās morālās vērtības.

Rezultātā kāds dominē pār otru, kaitējot viņam.

Svētās vietas tiek aptraipītas un aizmirstas.

Gadās arī, ka taisnie cieš to, ko pelnījuši ļauno darbi, un otrādi.

Dieva Tiesa nenotiek drīz, jo Dievs ar savu žēlastību dod iespēju grēciniekam mainīt savas domas, lūgt Viņam piedošanu un Dieva žēlastību, lai piedotu grēkus.

Bet tieši šī Dieva žēlastība liek grēciniekiem pārliecināties par nesodāmību un nebaidās no Dieva sprieduma, grēcinieks "simts reizes dara ļaunu un tajā stagnē" (Eccl. 8.12).

Šajā pasaulīgajā kņadā un cilvēciskajā netaisnībā cilvēki vēlas tūlītēju ļaunuma sodu un, aizmirstot par Dieva pacietību, sauc: "Kur ir tavs Dievs?".

“Ir laiks, kad cilvēks valda pār cilvēku sev par sliktu. Tad es redzēju, ka ļaundari tika apglabāti, viņi nāca un gāja no svētās vietas, un viņi tika aizmirsti pilsētā, kur viņi to darīja. Un tā ir iedomība! Spriedums par ļaunajiem darbiem drīz netiek pieņemts; tātad cilvēku dēlu sirds nebaidās darīt ļaunu. Lai gan grēcinieks dara ļaunu simts reizes un tajā sastingst, tomēr es zinu, ka tas nāks par labu tiem, kas bīstas Dievu un godā Viņa vaiga priekšā; bet ļaunajiem neklāsies labi, un tas, kas neciena Dievu, ilgi neizturēs kā ēna. Uz zemes ir arī tāda kņada: taisnais pienāk tas, ko pelnītu ļauno darbi, bet ar ļaunajiem – to, ko pelnītu taisno darbi. Un es teicu: tā ir iedomība! (Ecl. 8.9-14).

Dievbijīgie un grēcinieki tiks pakļauti Dieva spriedumam – kā viņi izpildīja savas uzturēšanās mērķi šajā pasaulē.

“Es redzēju arī zem saules: tiesas vietu un tur nelikumību; patiesības vieta, un tur ir nepatiesība. Un es teicu savā sirdī: “Dievs tiesās taisnos un ļaunos; jo katrai lietai ir savs laiks un katrai lietai ir spriedums” (Salamans 3:16-17).

Un lūk, kas vēl ir teikts Cilvēka tiesas grāmatā:

“Ja redzat, kurā jomā notiek nabagu apspiešana un sprieduma un patiesības pārkāpšana, tad nebrīnieties par to: jo augstākais sargā augstību, bet augstākais (t.i., Dieva spriedums) sargā viņu. ”. (Ecl. 5.7)

Cilvēku paaudze pēc paaudzes tiek nomainīta uz zemes, un katrā paaudzē cilvēki atkārto grēkus, ko izdarījuši viņu tēvi un vectēvi.

Tieši šādus cilvēkus Sludinātājs nosoda un salīdzina ar dzīvniekiem, sakot, ka viņiem nav “priekšrocību pār liellopiem”:

“Es savā sirdī teicu par cilvēku dēliem (tas ir, grēciniekiem), lai Dievs viņus pārbaudītu un lai viņi redzētu, ka viņi paši ir dzīvnieki; jo cilvēku dēlu un dzīvnieku liktenis ir viens; kā viņi mirst, tā arī šie mirst, un visiem ir viena elpa, un cilvēkam nav priekšrocības pār lopiem, jo ​​viss ir iedomība! Viss nonāk vienuviet: viss nācis no putekļiem un viss atgriezīsies putekļos. Kas zina, vai cilvēka gars paceļas uz augšu un vai dzīvnieka gars nolaižas zemē? (Ecl. 3.18-21).

Šajā Sludinātāja denonsēšanā grēcinieku liktenis tiek pielīdzināts "dzīvnieku liktenim", taču atšķirībā no grēciniekiem pat dzīvnieku gars "nokāpj zemē?"

Šo pravietojumu var saprast arī tā, ka grēcīgiem cilvēkiem nav priekšrocību “pār liellopiem”, turklāt joprojām nav zināms, kā Dieva Apgādība rīkosies “un dzīvnieku gars nolaižas zemē”, un grēcinieka dvēsele “paceļas”?

Mēs papildinām šo sadaļu ar vārdiem no Psalmiem:

“... nezinošie un bezjēdzīgie iet bojā un atstāj savu īpašumu citiem. Savās domās, ka viņu mājas ir mūžīgas un ka viņu mājokļi ir paaudzēm un paaudzēm, un viņi sauc savas zemes savā vārdā. Bet cilvēks nepaliks godā; viņš būs kā dzīvnieki, kas iet bojā. Šāds viņu ceļš ir viņu muļķība, lai gan tie, kas tiem seko, viņu viedokli apstiprina... viņš aizies pie savu tēvu paaudzes, kas nekad neredzēs gaismu. Cilvēks, kas ir cienīgs un muļķīgs, ir kā dzīvnieki, kas iet bojā. “(Ps. 48.11-21).

Cilvēku ir radījis Dievs, un viņam nav varas pār dvēseli, un nav spēka atlikt nāves dienu, lai arī kādas jaunas zāles cilvēki izdomātu.

Laiks kaisīt akmeņus un laiks savākt akmeņus

Divdesmitā gadsimta noslēpumi.

1.

Kāds noslēpums ir paslēpts un vai šajā frāzē ir kāds noslēpums? Vai arī informācija pēcnācējiem ir šifrēta gadsimtiem ilgi? Vai slepena nozīme, vai tikai gadsimtiem ilgi uzminēta mīkla?
Frāze piesaista zemapziņu ar dziļu nozīmi. Viņā ir kaut kas maģisks un valdzinošs. Tas periodiski parādās, uznirst diskusiju, sarunu, strīdu laikā. Daudz biežāk vīriešu grupās.
Sena frāze - līdzību virza kaut kāds sākums, noslēpumains notikums.
Vīrieši un sievietes to izjūt atšķirīgi.

Ko nozīmē šis izteiciens? Jūs varat saskarties ar neparastām interpretācijām pat no cilvēkiem, kuriem vienkārši ir jāzina šīs frāzes nozīme, saturs.
Ja ir kāda informācija no garīdzniekiem, tad tie ir dažādi, reliģiskā kulta darboņi nav vienoti, ko lai saka par tautu.
Savienībā bija populārs visinteresantākais izteiciens, sēt mūžīgo - zināšanas (izkaisīt) skolotājiem un tad vākt (rezultāts). Mamma tolaik bija skolotāja un "sēj saprātīgo, labo, mūžīgo", bieži dzirdēju. Klasiķa Ņekrasova vārdi tīrumu sējējiem kļuva par āķīgu frāzi Savienības pedagoģijā, kā izrādījās, ar neparastu pieskaņu.
Līdz ar interneta parādīšanos izrādās, ka neviens nezina, nav izskaidrojuma, ir varianti, turklāt daudz. Bībeles tulki šajā pusē vienkārši - vienkārši izvairās no diskusijām.
Jāatzīst, ka ir skaisti pārdomāti teologu, teologu un ierindas pilsoņu argumenti, cilvēks, viņa liktenis, iekšējā pasaule, viņš ir viens pats ar sevi, sabiedrībā, dzīvē, bet tikai viens no vairākiem variantiem.

Neparastas versijas, viena aizķere un AKMEŅI?

Frāze ir līdzība no "Ebreju rakstiem", tas ir, no Bībeles, ebreju, ebreju valodā.
"Ebreju rakstus" sauc par Veco Derību.
"Ebreju vēstules" sauc par Jauno Derību, un tas ir Bībelē sengrieķu valodā.
1876. gadā Bībele ir tulkota krievu valodā. Tulkojums tiek saukts par "sinodālu", un tas tika veikts ar Sinodes zināšanām un kontroli.

Sludinātāja grāmata (Salamans Mācītājs) no Bībeles, 3. nodaļa, līdzība no 1. līdz 22.

1. visam ir savs laiks un katrai lietai zem debesīm;
2. laiks piedzimt un laiks mirt; laiks stādīt un laiks stādīto izraut ar saknēm;
3. laiks nogalināt un laiks dziedināt; laiks iznīcināt un laiks celt;
4. laiks raudāt un laiks smieties; laiks sērot un laiks dejot;
5. laiks kaisīt AKMEŅUS un laiks vākt AKMEŅUS;
laiks apskaut un laiks izvairīties no apskāvieniem;
6. laiks meklēt un laiks zaudēt; laiks ietaupīt un laiks mest;
7. laiks plēst un laiks šūt; laiks klusēt un laiks runāt;
8. laiks mīlēt un laiks ienīst: kara un miera laiks;

Ir vēl 14 Salamana mācības punkti, izpratnei vajag tikai astoņus, jo sākuma punkts, vārds LAIKS un šis vārds ir pirmajos 8 punktos.
Daudz kas ir skaidrs no teksta, pat iekļauts populārajā bērnu Bībelē.
Piekto punktu neviens nevar izskaidrot, taču ir vairākas izplatītas versijas.

1. lauksaimniecība, akmeņaina zeme, izņemiet akmeņus sēšanai;
2. savākt akmeņus, būvēt žogu;
3. taisnību, viņi savāca, meta noziedzniekam ar akmeņiem;
4. pēc kariem, un tie bija pastāvīgi, viņi vāca akmeņus, ar kuriem viņi cīnījās, cēla mājokļus;
5. karotājs paņem vienu akmeni, iemet kaudzē, atkaujas, paņem akmeni, kas palicis, nogalina;
6. parāds, izkaisīti akmeņi, samaksāti, iekasēti akmeņi;
7. grēki, grēkojuši, ir pienācis laiks maksāt par grēkiem.

Strādājot pie mana vērtējuma par Djatlova tūristu grupas nāvi Urālu kalnos, Visocka dziesmu tekstu saistību ar tēmu, kā arī izziņas materiālā meklējot materiālu par Urālu tautu leģendām, pasakām. par leģendām par kalnu gariem atradu interesantu informāciju.
Interesantākais ir tas, ka tie sasaucas ar rindiņām no Bībeles par ... AKMEŅIEM.

No Vecās Derības ģeogrāfijas.
No Dieva Ābrahāms saņēma valsti, valsti, tā ir Bībele un Bībelē Vecā Derība.
Piemēram, Vecajā Derībā aka ir tvertne ūdens uzglabāšanai.
Akmens ir akmens.
Sinaja kalnā Mozus saņēma no Dieva Derības plāksnes.
Sinaja kalnā ir daudz akmeņu ... akmeņu ceļš.

Tas ir, Bībelē akmens ir paredzēts tam paredzētajam mērķim, AKMENS ir akmens un tas atrodas kalnā.

No Bībeles skaidrojumiem.
Kalns ir Vecā Derība un Jaunā Derība. ... Jaunā Derība – Kristus.
Baznīca ir augsts kalns, ko dzirdina Svētā Gara žēlastība.
Šī izteiciena interpretācija pieļauj, AKMEŅI augstā kalnā - Baznīcas, ganāmpulks, cilvēki.

Bībele ir domāta cilvēkiem.
Bībelē Ābrahāms ir CILVĒKS, no Dieva saņēmis valsti.
Bībelē Mozus ir CILVĒKS, planšetes saņēmis no Dieva.

Pieejamajā informācijā par Gariem tie ir dažādi, par tiem daudzkārt tiek runāts un rakstīts, kas nozīmē, ka viņi ir klāt. Pārsvarā mitoloģijā, tautas pielūgsmes tradīcijās, leģendās. Svētais Gars, reliģijā.
GARS, cilvēka garīgums, gan virtuālā, gan taustāmā izpratnē no vārda GARS.

Literatūrā par gariem, ko es lasu,
“Vienai no Zemes tautām ir ticība... Kalnu gars, Dievs pirmais izcirta akmenī, KALNU akmeni. Ādama un Ievas nebija...
Viņš radīja Gara bērnus, akmeņus kalnos…”

Ticība ir sastopama ne starp vienu tautu, dažādās leģendu stāstījumu kombinācijās, vairākās tautībās.

2.
"Laiks kaisīt akmeņus un laiks akmeņus vākt."

Bībeles teksta līdzība vienmēr ir saukta par dīvainu, kāpēc izkaisīt AKMEŅUS, lai vēlāk tos savāktu?

Slēpta nozīme, alegoriskums no seniem ticējumiem, senās mitoloģijas, kad Dieva plānos pat nebija cilvēka. Nebija Ādama, nebija ribas.
Līdzības nozīme par vīrišķo fizisko principu, viņa sēklu, kas dod dzīvību jaunam Cilvēkam, turpmāk tekstā "vīrišķais princips".

Akmeņi, saskaņā ar leģendu par Gariem, pirms cilvēka radīšanas ir bērni, bērni.
No uzskatiem par dažādiem Gariem, arī Svēto Ragu, akmeņi kalnos ir bērni, Dievs tos radīja pirms cilvēka parādīšanās, un tie ir Kalnu gara bērni.
Sapratne ir tēlaina, nav jēgas meklēt vainu katrā burtā, viss ir no leģendām, leģendām par agrīno pasauli. Akmeņi ir bērni, leģendās, dzīvi akmeņi.
Akmeņi ir animēti, Bībeles patiesībās nav tieši vārdu “bērni ir dzīvības ziedi”, bet ir, prieks un tie nes laimi.
Vai tas nav dzīves rotājums, ziedi ir bērni.

Jeruzalemes karalis Salamans, Dāvida (Davidova) dēls, savāca līdzības Bībelē. Pamācošas patiesības, kas cilvēkam vajadzīgas no dažādiem autoriem, bet arī paša.
Savās līdzībās viņš māca, iesaka, brīdina, pamāca cilvēku, bet arī strīdas, filozofē.
Pamatojoties uz dzīves pieredzi, procesu cikliskums, prognozē.
Viņš netic pārpasaulīgajai Dieva Valstībai, bet uz TRADĪCIJU pamata atspoguļo, viņš ir domātājs, gudri prognozē nākotni.
Nākotne ir BĒRNI!

"Laiks kaisīt akmeņus..." - vīrišķīgs, izkaisīt SĒKLU. Vīriešu sēkla, bērni no tās.
Lai sētu sēklas, bieži tiek pieminēta atšifrēšana, atsaucoties uz lauksaimniecību. Patiesībā citas sēklas, cits dārzs. Dobes ir uzartas, dobes irdinātas, un tajās ir bedres citām sēklām, cilvēku, kas sākumā dod dzīvību mazam cilvēciņam.

"...laiks vākt akmeņus" ir savākt bērnus, rezultāts, kas ir iesēts.
Kas noticis, kas noticis, ja esi pieaudzis, kuru slavēt, apskaut. Kuru lamāt, izglītot, līdz apskauj.

Mēs pilnībā lasām Salamana Mācītāja 5. rindkopu.

“Laiks kaisīt akmeņus un savs akmeņus vākt;
laiks apskaut un laiks izvairīties no apskāvieniem."

Pēdējais pavediens ir līdzības otrajā pusē, un ķēniņš Salamans to ir apzināti ievietojis šādā secībā.
Sakot pirmo pusi, "laiks kaisīt akmeņus un laiks savākt akmeņus", viņi vienkārši aizmirsa par otro daļu, un tā ir atslēga līdzības pirmās daļas atšķetināšanai.

"laiks apskaut" ... labi bērni,
"... izvairieties no apskaušanas"... slikti bērni.

Abos gadījumos "kā sēsi, tā pļausi!"
Līdzība, kas pastāv jebkurā ticībā, dažādās versijās, bet nozīme ir viena. Un no seniem laikiem tas sākotnēji nozīmēja "sēt" ... vīrišķo sēklu.
Laika gaitā tas tika pārveidots par kultūraugiem, lauksaimniecību, lauksaimniecības sēklām.

Sludinātāja grāmatas tulkojums ir tieši frāzes un atbildes, teksta, kombinācija šādā secībā.
frāzes otrā daļa, runāja pati par sevi, vajadzēja tikai saprast, kuru APSKAN.
Uzreiz labi bērni, prieks vecumdienās, vairošanās un nākotne.
Ne uzreiz, izvairoties no apskāvieniem... tomēr... sliktie bērni, neviens nezina, kas noticis.

Kuru var apskaut?
Par sievietēm ne vārda, pat ne mājiena. Citās līdzībās pagodināt vecākus, māti, tēvu.

Sludinātāja grāmata vīriešiem.
Cilvēka galvenais uzdevums ir cilvēces turpinājums.
Līdzībā “Laiks akmeņus kaisīt un laiks akmeņus vākt” ir vīrišķais GARS, stingrība, vārdu AKMEŅI smaguma spēks, dzīvības stimula spēks, pati dzīvība un tā ir tās SĒKLA. iegults.
Salamana Mācītāja 3. nodaļas rindkopās mēs redzam un lasām,
mēs runājam par cilvēku dēliem, cilvēku dēlu likteņiem, cilvēku dēlu garu, viņu likteni - dzīvības turpinājumu uz Zemes, cilvēku rasi.
Mācītāja grāmatas 18. punkts. "Es savā sirdī esmu teicis par cilvēku dēliem..."

Mūžīgais Visuma un Cilvēka cikls tajā.
Senie teologi brīdināja, ka ne viss Ekleziastes rindās ir jāuztver burtiski, ir pat ķecerīgi uzskati.
AKMENS, tā spēks, spēks. Pretestība, izmēģini, salauz.
Akmens ir stiprs kā dimants. Uguns liesmā viņam nekas netiek darīts, ūdens viņu nesaasina, un senie gudrie viņu identificē -
Vīriešu SEED.
Tautu leģendās viss uz Zemes DZĪVO. Akmeņi ir dzīvi un no neatminamiem laikiem tiem ir ieguldīta nozīme, KALNS ir vecāks, akmeņi kalnā ir viņa bērni.

Atslēgas vārds ir "laiks", precizēšu vēlreiz, 8 līdzības, kur vārds LAIKS,

“Visam ir savs laiks”, visas 3. nodaļas atslēgas frāze, tā ir pašā pirmajā līdzībā, bet pārējās saliek tam paredzētajās vietās.

Līdzība “Laiks akmeņus kaisīt un laiks akmeņus krāt” tekstā par laiku ir novietota zem 5 punktiem no 8. Gandrīz pa vidu.
VIDĒJAIS optimālais vecums vīrietim, lai apzināti RADĪTU bērnus.
Šajā vecumā objektīvi izvērtē notikušo. Kas neizdevās, ir laiks labot izglītību.

"... laiks apskaut un laiks izvairīties no apskāvieniem."
Vārds "izvairīties" nav kategorisks noraidījums. Uz laiku atturēties, pagaidiet.

Bībele ir klasificēta kā "Seno Austrumu gudrības literatūra". Gudrība, patiesība visdziļākajā cilvēka dzīves norisēs uz Zemes. Gudrības pamatā ir Senās pasaules tradīcijas, leģendas, mīti.

Bez pagātnes godināšanas nebūs tagadnes. Ne tieši, bet viss no jebkuras konfesijas Bībeles tulkojumiem.
Atcerieties pagātni, saprotiet tagadni, skatieties nākotnē.

3.
Pravietošana ir viena no Svētā Gara dāvanām.

2014. gada 25. decembris vietnēs PROZA, DZEJA, es publicēju memuārus
"Sieviešu zeķubikses ir šausmīgs SPĒKS un... ŠAUSMAS!" Dīvains nosaukums, bet jēgpilns.
1959. gadā noslēpumainos neparastos apstākļos Urālu kalnos gāja bojā Sverdlovskas Politehniskā institūta tūristu grupa. Šo traģēdiju sauc par divdesmitā gadsimta noslēpumu.
Kaut ko zināju, tagad internets sniedz neierobežotas iespējas meklēt informāciju par notikušo, rakstīju, publicēju.
50. gadu beigās šajā stāstā piedalījās Urālu ziemeļu apmetnes MANSI vietējie iedzīvotāji, tagadējā Hantimansijskas rajona iedzīvotāji.
Dabas cilvēki vienotībā ar dabas spēkiem to saprot, ņem no tās dāvanas, dod, ko var. Viņš dzīvoja tajos laikos pēc kalnu likumiem, paklausīja šamaņiem, godināja pagātni un ļoti svarīgas - senatnes TRADĪCIJAS, tajā skaitā: "Neej tur, ej šeit."
Viņš godināja leģendas pareģojumus par "mirušo kalnu" Kholat - Čahls, apmēram deviņi plūdu laikā nogalinātie, brīdināja ekskursiju grupu: "Šobrīd tur neejiet" uz šo vietu.
Grupa - BĒRNI,
skolēni, nepakļāvās vecākajiem, leģendu glabātājiem, gāja un nomira.
Viņi nomira KALNĀ, tas ir dzīvs saskaņā ar MANSI, akmeņi kalnā ir DZĪVI, saskaņā ar leģendu - tie ir KALNA BĒRNI, kalna mazuļi.
Cilvēka BĒRNI nomira, cilvēku mazuļi, deviņas dzīvības.

Pareģojums, Nostradama pareģojums.

“No cilvēku ganāmpulka tiks izcelti DEVIŅI,
Viņiem tiks liegta iespēja uzklausīt padomu un viedokli.
Viņu liktenis...
- nogalināts, izraidīts, pazudis ... ".

Daudzu pravietojumu pamatā ir procesu cikliskums, tas ir, tas reiz jau ir noticis.
Slaveni pareģojumi, prognozes - brīdinājums cilvēcei.

Pravietojumi ir jāatšķetina
daudz kas ir noticis un ... skumjas, jo Bībele vai Nostradamus par to brīdināja.

Bībele ir datēta ar atsevišķām grāmatām pirms mūsu ēras. Manuskripti, ko ķēniņš Salamans savācis laikā no 965. līdz 928. gadam. BC.
Grāmatu interpretācija ir dažāda, noslēpumi, mīklas, mistika piesaista zinātkāros, pavedieni liek aizdomāties par gudrību, patiesību vienkāršību.

Nostradamus, 1503 - 1566, ārsts, alķīmiķis, farmaceits, astrologs, pareģotājs, savas dzīves laikā nodarbojās ar pravietošanu. Viņš izstrādāja savu darbu almanahos un publicēja to.
Pravietojumi no senatnes līdz nākotnei. Noslēpumi un noslēpumi pirms un ar cilvēku, Nostradams lieliski zināja Bībeles gudrības, izmantoja to gadu zinātni, dabas parādības.
Protams, karaļa Zālamana postulāts, gadsimtiem ilgi slavenais izteiciens - "Zālamana lēmums".
Kompromiss, vienīgais pareizais lēmums, "PIE PUNKTA".

Es esmu ateists, es ticu kaut kam, daudziem neparastiem procesiem ... es nekad neesmu iemācījies ... ticēt,
bet, manuprāt, tas nebūt nav nejauši, acīmredzot, zemapziņā, kaut kas no ziņkārības, protams, vēlmes atrast īsto, es meklēju un atradu sava vecuma patiesību.
Meklēšana, sakritība, un man radās doma piedalīties senā slavenā atšķetināšanā
BĪBELISKĀ PATIESĪBA - LĪDZĪBA,
"LAIKS AKMEŅUS BAIRST UN LAIKS AKMEŅUS VĀKT"

PROZAS lappusēs. RU.

Atsauksmes

Citāts - Bībeles teksta līdzība vienmēr ir saukta par dīvainu, kāpēc izkaisīt AKMEŅUS,

Es teiktu, izpludināts no turienes, pareizāk sakot, novietots tur kādam nolūkam, vai precīzāk, mēģinājums paslēpties, cita starpā.
Jūs neesat pirmais, kurš mēģina atpazīt nesaprotamo - slava un uzslava jums par jūsu darbu.

Tādu mistisku izteicienu (es teiktu svešs un izkrītošs) nav daudz, bet tādi pastāv.
Aprēķins ir tieši uz to, ka šie nesaprotamie izteicieni tiks piesaistīti citiem loģiskākiem teicieniem, lai pareizi sajauktu.

Tas ir veids, kā nodot "dzīvas zināšanas", kas gadsimtiem ilgi tiek nestas sava veida kokonā un ir nepieejamas nenobriedušu prātu izpratnei.

Ir laiks kaisīt akmeņus un ir laiks vākt akmeņus.

Kāpēc kaisīt akmeņus?
Un vēl jo vairāk, kāpēc vākt akmeņus?
Kāda jēga vākt un mest akmeņus?
Kāpēc cilvēki tā saka?

Atbildes uz jautājumiem par akmeņiem skatiet šajā rakstā.

Galvenais argumentācijas avots par akmeņiem ir Mācītājas grāmatas 3. nodaļa. Tas runā par akmeņiem dabā, cilvēkā un viņa darbībā notiekošo ciklisko pārmaiņu kontekstā. Turklāt, tāpat kā dabas parādībām, cilvēka darbībai ir konstruktīvs un destruktīvs komponents.

Dabā laika gaitā dažas parādības tiek aizstātas ar pretējām. Un to kopums pārstāv viena procesa divas puses. Tā pasaule darbojas. Vējam seko lietus, lietum seko saule utt.

Līdzīga lieta notiek arī cilvēka dzīvē: neizbēgami pienāk laiks, kad dažus notikumus nomaina pretēji (“laiks piedzimt un laiks mirt”; “laiks paturēt un laiks pavadīt”; laiks klusēt un laiks runāt”, “laiks stādīt un laiks izraut stādījumus” “Pat smieklos dažreiz sāp sirds, un prieka beigas ir skumjas”

Visam pasaulē ir sākums un visam ir beigas, turklāt visam jānotiek savā noteiktajā laikā.

Viss nāca no putekļiem, un viss atgriezīsies putekļos. (Salamans Mācītājs 3:20)

Kāds ir radītāja labums tajā, pie kā viņš strādā?
Es sapratu uzdevumu, ko Dievs uzdeva cilvēka dēliem atrisināt:
Viss, ko viņš darīja, bija ideāls savā laikā. (Salamans Mācītājs, 3. nod.)

Tāda ir dabas dialektika un lietu dabiskā gaita. Tas viss ir saprotams, bet kāds akmeņiem ar to sakars?

Acīmredzot savulaik akmeņu mešana un vākšana bija nozīmīga darbība. Un šobrīd tam mums nav nekādas praktiskas nozīmes. Senatnē daudzu būvju celtniecībai bija nepieciešams savākt akmeņus, un, kad konstrukcija ik pa laikam sāka brukt, tā bija jādemontē un jānojauc. Turklāt visu veidu "barbaru" reidos tur ienaidnieki iznīcināja šīs struktūras un izkaisīja šo konstrukciju sastāvdaļas līdz "akmens uz akmens" trūkumam. (Akmeņu cikls dabā. 🙂)

Tas ir viss. Mūsdienu cilvēkam teiciens par akmeņiem ir alegorija, tas ir, izteiciens, kas satur slēptu nozīmi. Un šī nozīme ir šāda: ir vajadzība, laiks un nosacījumi iznīcībai un ir vajadzība, laiks un apstākļi radīšanai. Ne agrāk, ne vēlāk. Racionāla cilvēka darbība pilnībā atbilst šim principam. Kas attiecas uz muļķi, viņš rīkojas "kā Dievs uzliek viņa dvēseli". Patiesībā šīs uzvedības dēļ viņš izrādās auksts. 🙂 “Vakar bija agri, rīt būs vēlu, un šodien ir tieši tā!” - teica Vladimirs Iļjičs un pavēlēja šaut no Auroras. 🙂

Daži cilvēki šajos vārdos iegulda papildus cēloņu un seku kopumu. Tādā ziņā, ka visas mūsu darbības galu galā nes augļus. Viņš sēja labu, labu un vāca. Izkaisītas ļaunuma sēklas ... nepārmet mani - dabū to, ​​ko esi sējis.

Kad dzirdat kādu runājam par akmeņiem, vienmēr mēģiniet saprast, ko viņš domā. Visticamāk, tas ir parasts papagailis, kurš nesaprot vārdus, ko tas izrunā. Ja nav iespējas uzdot runātājam precizējošus jautājumus, varat droši ignorēt šos vārdus. Vienkārši cilvēks cenšas izskatīties ļoti gudrs! Un kāds, kurš cenšas izskatīties ļoti gudrs, parasti stipri šaubās par sava prāta spēku. Nekaitini viņu! 🙂

Piezīme

2. Šie raksti ir veltīti Bībeles tēmām emuārā:
➡
➡
➡
➡
➡

Kaut kā Postscript.

Akmeņi vienmēr bija vajadzīgi. Tāpēc tie vienmēr tika vākti. Pirmā lieta, ko romieši sāka ar iekaroto teritoriju attīstību, bija ceļu izveide, un to pastāvīgās apmetnes vietā - ūdensapgāde un kanalizācija. Turklāt bija nepieciešams būvēt cietokšņus un nocietinājumus. Tikai akmens sienām ar nosaukumu "Hadriana siena" un "Antonina siena", kas pasargāja romiešus no senajiem britu barbariem, tika savākts milzīgs akmens daudzums. Katras vārpstas tilpums ir aptuveni līdzīgs kubam, kura malas garums ir 100 metri. Tā kā laukos un mežos akmeņu nebija, tos vilka par "3-9 zemēm".

Viduslaikos Lielbritānijā gandrīz visi akmeņi tika savākti, lai celtu spoku pilis. Tāpēc šobrīd būvniecība šajās vietās tiek veikta tikai no betona un koka.

1714. gadā, lai noasfaltētu Pēterburgas ielas, varas iestādes lika cilvēkiem savākt akmeņus un vest tos uz pilsētu. (Tiešām, no kurienes purvā akmeņi radušies?!) Kuģiem, kas pilsētā ieradās caur Lādogas ezeru, atkarībā no to lieluma bija jāved 10, 20 vai 30 akmeņi, un katrs zemnieka pajūgs - 3 akmeņi, kas sver vismaz. 5 mārciņas. Par dekrēta neievērošanu tika uzlikts naudas sods vienas grivnas apmērā par katru akmeni. Tātad viņi visi to nesa! Jādomā, ka arī Zviedrijas vēstnieki. Ietves vispirms tika bruģētas ar bruģakmeņiem, bet pēc tam ar bruģakmeņiem. Laika gaitā bruģakmens kļuva par proletariāta darbarīku, un varas iestādes nolēma, ka ir pienācis laiks akmeņus paslēpt. Tāpēc, prom no grēka, ietves tika ierullētas asfaltā.

Reiz Parīzē bija cietoksnis-cietums, ko sauca par Bastīliju. Cilvēkiem bija apnicis bezjēdzīgi sēdēt šajā cietumā, un viņi nolēma: "Laiks izkaisīt Bastīliju!" Cilvēki pulcējās pūlī - un viņi sadauzīja šo nīsto celtni akmeni pa akmenim, lai iegūtu suvenīrus.

Kopā!

Fiziskajā plānā “akmeņu vākšana” nozīmē radīšanu, bet “izkaisīšana” nozīmē iznīcināšanu.

Sociālā ziņā akmeņu vākšana nozīmē saliedēt, un to izkaisīšana nozīmē atdalīšanu.

Vitālā nozīmē izkaisīt - strādāt un sēt "labo-mūžīgo", vākt - plūkt sava darba augļus.

Mājasdarbs.

1. Google un uzziniet visu par akmeņiem. Jo īpaši noskaidrojiet, kuri akmeņi nekad netiek izkaisīti un kāpēc. Un vēl, kur pazuda Apollo programmas ekspedīciju no Mēness atvestie akmeņi?
2. Aprēķiniet, cik akmeņi tika izmantoti, lai uzbūvētu Lielo Ķīnas mūri un biedra Heopsa vārdā nosaukto piramīdu.

Tie pilsoņi, kuri vēl atceras krāšņo 90 -e, viņi var daudz pastāstīt par reklāmu, kas burtiski pārpludināja zilos ekrānus 80 -x, kad veikalos nekā nebija un visas veikalos izmestās lietas tika ātri noslaucītas no plauktiem.
Reklāma, kā saka, ir tirdzniecības dzinējspēks, tomēr 80 Jums nekas nav jāreklamē, tik un tā viss tika sakārtots dažu stundu laikā.
Cita lieta ir 90 Iedzīvotāji, kas nebija pieraduši pie krāsu un formu dumpām, ar pavērtu muti skatījās uz pārsvarā zemas kvalitātes un lētām reklāmām, taču starp šādām reklāmām bija šedevri.
Kad karaspēks atgriezās ar uzvaru no plēsonīgo reida, kareivji tuvojās šim pilskalnam un sāka vākt akmeņus, tomēr daudz akmeņu palika atšķetināti.
Šī ir viena no atslēgas frāzes "" interpretācijām.

Šis teiciens nozīmē, ka vispirms ir jāpieliek lielas pūles, lai iegūtu gaidīto rezultātu.
Piemēram, zemniekam vajag uzart zemi, tad apsēt to ar graudiem, kas glabāti visu ziemu.Parūpējieties par paceltām vārpām, tad nopļaujiet kviešus un atdodiet dzirnavām, lai no graudiem taisa miltus.
Un tikai tagad jūs varat savākt akmeņus, tas ir, cept garšīgas kūkas no šiem miltiem.

Izteiciena "laiks kaisīt akmeņus un laiks vākt akmeņus" izcelsme

Pēc pētnieku domām, šī frāze pirmo reizi izskanējusi Mācītāju grāmatā.Šī ir veca Vecās Derības grāmata.Vēsturnieki mēdz domāt, ka tā sarakstīta ap trešo gadsimtu pirms mūsu ēras.
Šīs grāmatas nosaukums cēlies no ebreju vārda "kohelet", kas nozīmē "savākt".

Kas uzrakstīja Mācītāja grāmatu?

Tradicionālie vēsturnieki šīs grāmatas autorību piedēvē ebreju karalim Salamanam, kurš bija tik gudrs, ka viņa darbus atceras joprojām.
Mācītāja grāmatā 12 nodaļu. Idioma, kuru mēs apsveram " laiks kaisīt akmeņus un laiks vākt akmeņus" ir minēts trešajā nodaļā, kas saucas "Visam ir savs laiks un vieta."

Papildus šim teicienam Salamana Mācītāja grāmatā var atrast vēl daudz gudru teicienu, piemēram: "kas vairo zināšanas, tas vairos bēdas", "un nav nekā jauna zem mūsu saules", "kas vairo zināšanas, tas vairojas". bēdas", "kas bija, kad tas, tad atkal būs, "iedomību iedomība".