dom › Dzieci › Ceremonia zaślubin naszych przodków Słowian. Słowiańskie pogańskie wesele

Ceremonia zaślubin naszych przodków Słowian. Słowiańskie pogańskie wesele

Od dawna ślub uważany jest za najważniejsze wydarzenie w życiu. Nasi przodkowie stworzyli rodzinę, trzymając się tradycji i ściśle przestrzegając specjalnych zasad. Echa ruskich tradycji rytu weselnego obecne są także we współczesnym małżeństwie.

Tradycje ceremonii zaślubin Słowian sięgają ponad wieku: nasi przodkowie bardzo skrupulatnie przestrzegali zasad. Założenie rodziny było świętym i znaczącym aktem, który trwał średnio trzy dni. Od tego czasu weselne znaki i przesądy dotarły do nas, na Rusi, przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Obrzędy weselne starożytnych Słowian

Dla naszych przodków ceremonia zaślubin była niezwykle ważnym wydarzeniem: bardzo odpowiedzialnie podeszli do stworzenia nowej rodziny, licząc na pomoc Bogów i losu. Samo słowo „wesele” składa się z trzech części: „swa” – niebo, „d” – akt na ziemi i „ba” – pobłogosławiony przez bogów. Okazuje się, że historycznie słowo „ślub” oznacza „ziemski akt błogosławiony przez bogów”. Z tej wiedzy wywodzą się starożytne obrzędy weselne.

Wejście w życie rodzinne zawsze ma na celu przede wszystkim kontynuację zdrowej i silnej rodziny. Dlatego starożytni Słowianie nałożyli kilka ograniczeń i zakazów na tworzenie nowej pary:

wiek pana młodego musi wynosić co najmniej 21 lat;
wiek panny młodej jest nie krótszy niż 16 lat;
rodzina pana młodego i rodzina panny młodej nie powinny być spokrewnione.

Wbrew powszechnemu przekonaniu zarówno pan młody, jak i panna młoda rzadko byli wydawani za mąż lub żenili się wbrew ich woli: wierzono, że bogowie i samo życie pomagają młodej parze odnaleźć się w szczególnym, harmonijnym stanie.

W dzisiejszych czasach dużą wagę przywiązuje się również do osiągania harmonii: na przykład coraz więcej osób zaczyna stosować specjalne medytacje, aby przyciągnąć miłość. Nasi przodkowie uważali taniec za najlepszy sposób na harmonijne wtopienie się w rytmy matki natury.

W dniu Peruna lub w święto Iwana Kupały młodzi ludzie, którzy chcieli spotkać swój los, zebrali się w dwóch okrągłych tańcach: mężczyźni prowadzili krąg „soląc” - w kierunku słońca, a dziewczęta - „anty- solenie”. W ten sposób oba okrągłe tańce poszły do siebie plecami.

W momencie zbieżności tańczących facetów i dziewczyny, która zderzyła się z ich plecami, zostali wyjęci z okrągłego tańca: wierzono, że bogowie ich połączyli. Następnie, jeśli dziewczyna i chłopak byli w sobie zakochani, ustalano pannę młodą, rodzice poznawali się, a jeśli wszystko było w porządku, ustalano datę ślubu.

Wierzono, że w dniu ślubu panna młoda umiera za swoją rodzinę i jej duchy opiekuńcze, aby odrodzić się w rodzinie pana młodego. Ta zmiana miała szczególne znaczenie.

Przede wszystkim suknia ślubna mówiła o symbolicznej śmierci panny młodej na swój sposób: nasi przodkowie przyjęli czerwoną suknię ślubną z białym welonem zamiast obecnego prześwitującego welonu.

Czerwień i biel były na Rusi kolorami żałoby, a gruby welon całkowicie zakrywający twarz panny młodej symbolizował jej przebywanie w świecie umarłych. Można go było zdjąć dopiero podczas uczty weselnej, gdy błogosławieństwo Bogów nad młodymi już się zakończyło.

Przygotowania do dnia ślubu zarówno dla pana młodego, jak i dla panny młodej rozpoczynały się poprzedniego wieczoru: przyjaciele panny młodej udali się z nią do łaźni na rytualną kąpiel. Pod gorzkimi pieśniami i łzami dziewczyna została obmyta wodą z trzech wiader, symbolicznie wskazując na jej obecność pomiędzy trzema światami: Reveal, Navi i Rule. Sama panna młoda musiała płakać jak najwięcej, aby otrzymać przebaczenie duchów jej rodzaju, które opuszczała.

Rankiem w dniu ślubu pan młody przesłał pannie młodej prezent, który świadczył o wierności jego intencji: pudełko z grzebieniem, wstążkami i słodyczami. Od momentu otrzymania prezentu panna młoda zaczęła się przebierać i przygotowywać do ceremonii zaślubin. Podczas ubierania się i czesania przyjaciółki śpiewały też najsmutniejsze piosenki, a panna młoda musiała płakać jeszcze bardziej niż poprzedniego dnia: wierzono, że im więcej łez wyleje się przed ślubem, tym mniej będzie ich wylewać w życiu małżeńskim.

Tymczasem w domu pana młodego zbierał się tzw. orszak weselny: wagony, w których pan młody wraz ze swoją ekipą jechał po pannę młodą z prezentami dla jej przyjaciół i rodziców. Im bogatsza rodzina pana młodego, tym dłuższy powinien być pociąg. Kiedy wszystkie przygotowania zostały zakończone, pociąg ze śpiewem i tańcem udał się do domu panny młodej.

Po przyjeździe krewni panny młodej sprawdzali intencje pana młodego za pomocą pytań i zabawnych zadań. Ta tradycja została zachowana w naszych czasach, zamieniając się w „okup” panny młodej.

Po tym, jak pan młody przeszedł wszystkie kontrole i miał okazję zobaczyć pannę młodą, pociąg weselny wraz z młodymi, oddziałem i krewnymi został wysłany do świątyni. Zawsze szli do niego długą drogą, zakrywając twarz panny młodej grubym welonem: wierzono, że w tym czasie przyszła żona była w połowie w świecie Navi i ludzie nie mogli zobaczyć jej „całkowicie żywej”.

Po przybyciu do świątyni czarnoksiężnik, który czekał na młodych, dokonał obrzędu pobłogosławienia związku, potwierdzając w ten sposób harmonię w parze i przypieczętowując przysięgę młodych przed Bogami. Od tego momentu państwo młodzi byli uważani za rodzinę.

Po ceremonii wszyscy goście, prowadzeni przez parę małżeńską, udawali się na ucztę na cześć ślubu, która z przerwami mogła trwać do siedmiu dni. Podczas poczęstunku młodzi otrzymywali upominki, a także wielokrotnie obdarowywali swoich gości paskami, lalkami amuletami i monetami.

Ponadto w ciągu sześciu miesięcy życia rodzinnego nowa rodzina, doceniwszy dar każdego gościa, musiała złożyć wizytę ponowną i wręczyć tzw. „prezent” – prezent zwrotny wart więcej niż prezent gościa. W ten sposób młoda rodzina pokazała, że prezent gościa poszedł na przyszłość, poprawiając jego samopoczucie.

Z biegiem czasu niezachwiane tradycje weselne uległy pewnym zmianom spowodowanym migracjami i wojnami. Zmiany zakorzeniły się i przyniosły nam pamięć o rosyjskich ludowych obrzędach weselnych.

Rosyjskie ludowe ceremonie ślubne

Wraz z nadejściem chrześcijaństwa na Rusi ceremonie weselne uległy radykalnej zmianie. Przez kilkadziesiąt lat ceremonia błogosławieństwa Bogów w świątyni zamieniła się w ceremonię zaślubin w kościele. Ludzie nie od razu zaakceptowali nowy sposób życia, co bezpośrednio wpłynęło na organizację tak ważnego wydarzenia, jak ślub.

Ponieważ związek małżeński nie był ważny bez ślubu kościelnego, ceremonia zaślubin składała się z dwóch części: ślubu kościelnego i części rytualnej, uczty. Do „magii” nie zachęcały najwyższe stany kościelne, ale przez pewien czas duchowieństwo uczestniczyło w „nieślubnej” części weselnej.

Podobnie jak starożytni Słowianie, w tradycji rosyjskich zaślubin ludowych przez długi czas zachowały się tradycyjne zwyczaje: swatanie, panna młoda i zmowa. Na generalnym oblubieńcu, odbywającym się podczas uroczystości, rodzina pana młodego opiekowała się panną młodą, wypytywała o nią i jej rodzinę.

Po znalezieniu dziewczyny w odpowiednim wieku i statusie krewni pana młodego wysłali swatki do rodziny panny młodej. Swatkowie mogli przyjść nawet trzy razy: pierwszy miał ogłosić zamiary rodziny pana młodego, drugi miał zajrzeć do rodziny panny młodej, a trzeci miał uzyskać zgodę.

W przypadku udanego swatania wyznaczano przyszłą pannę młodą: rodzina panny młodej przychodziła do domu pana młodego i oglądała dom, dochodząc do wniosku: czy ich córce będzie się tu dobrze mieszkało. Jeśli wszystko było w porządku i spełniło ich oczekiwania, rodzice panny młodej przyjęli zaproszenie na wspólny posiłek z rodziną pana młodego. W przypadku odmowy matchmaking był przerywany.

Jeśli przyszłej pannie młodej się powiodło, rodzice pana młodego przyjeżdżali z wizytą ponowną: osobiście zapoznawali się z panną młodą, obserwowali jej umiejętności gospodarowania i komunikowali się z nią. Jeśli w końcu nie zawiedli się w dziewczynie, pan młody został przyprowadzony do panny młodej.

Dziewczyna musiała pojawić się we wszystkich swoich kreacjach, aby pokazać, jak dobra jest jako gospodyni i towarzyszka. Pan młody musiał również pokazać swoje najlepsze cechy: wieczorem „trzeciego ślubu” panna młoda w większości przypadków miała prawo odmówić panu młodemu.

Jeśli młodzi ludzie potrafili się zadowolić i nie sprzeciwiali się ślubowi, ich rodzice zaczynali omawiać koszty materialne ślubu swoich dzieci, wielkość posagu panny młodej i prezenty od rodziny pana młodego. Ta część została nazwana „uściskiem dłoni”, ponieważ po uzgodnieniu wszystkiego ojciec panny młodej i ojciec pana młodego „uderzyli się w ręce”, czyli przypieczętowali umowę uściskiem dłoni.

Po zakończeniu umowy rozpoczynały się przygotowania do ślubu, które mogły trwać nawet miesiąc.

W dniu ślubu druhny ubrały ją w suknię ślubną, by opłakiwać jej dziewczęce, wesołe życie. Panna młoda musiała ciągle płakać, widząc swoją dziewczęcość. Tymczasem pan młody z przyjaciółmi przyszedł do domu panny młodej, przygotowując się do kupna swojej przyszłej żony od jej rodziny i przyjaciół.

Po udanym okupie i symbolicznych próbach pana młodego młodzi udali się do kościoła: pan młody i jego przyjaciele wyruszyli hałaśliwie i ze śpiewem, a panna młoda szła osobno, w długą drogę, nie zwracając na siebie większej uwagi. Z pewnością jako pierwszy do kościoła musiał przybyć pan młody: w ten sposób przyszła żona uniknęła piętna „opuszczonej panny młodej”.

Podczas ślubu państwo młodzi kładziono na rozpostartym białym suknie, posypanym monetami i chmielem. Również goście uważnie śledzili świece weselne: wierzono, że ten, kto trzyma świecę wyżej, zdominuje rodzinę.

Po ślubie para musiała jednocześnie zdmuchnąć świece, aby umrzeć tego samego dnia. Zgaszone świece należy przechowywać dożywotnio, chronić przed zniszczeniem i zapalać na krótko tylko podczas narodzin pierwszego dziecka.

Po ceremonii ślubnej założenie rodziny uznano za legalne, po czym nastąpiła uczta, na której w dużej mierze manifestowały się rytualne działania starożytnych Słowian.

Zwyczaj ten istniał przez długi czas, aż przekształcił się we współczesne tradycje weselne, które mimo to zachowały wiele rytualnych momentów starożytnych zaślubin.

Starożytne ceremonie ślubne

Wielu ludzi w naszych czasach nie jest nawet świadomych świętego znaczenia znanych momentów każdego ślubu. Zamiast autentycznej ceremonii w świątyni czy ślubu w kościele, który od dawna jest obowiązkowy, teraz następuje państwowa rejestracja małżeństwa, po której następuje bankiet. Wydawałoby się, że to pozostałość po dawnym sposobie życia? Okazuje się, że dużo.

Tradycja wymiany obrączek. Wymiana pierścieni istnieje od bardzo dawna: nawet nasi przodkowie zakładali sobie nawzajem pierścień na znak zjednoczenia przed bogami na niebie i na ziemi. Tylko w przeciwieństwie do współczesnego zwyczaju noszenia obrączki na prawej ręce, wcześniej noszono ją na serdecznym palcu lewej ręki – najbliżej serca.

Wesele to emocjonujące wydarzenie dla wszystkich uczestników, a ślub słowiański czy choćby po prostu ślub w stylu słowiańskim może stać się niezapomnianą, wzniosłą uroczystością. Niektóre zwyczaje słowiańskiego wesela są znane wszystkim - na przykład pociąg weselny, który kiedyś nazywano drużyną, czy obecność bochenka - rytualnych ciasteczek. Znanym rytuałem słowiańskiego wesela jest położenie na ziemi haftowanego słowiańskiego ręcznika, obsypanie młodych chmielem i żytem „na szczęście”, bogata uczta. A jednak istnieją tradycje słowiańskich wesel, o których należy pamiętać i wyjaśniać. O tym - w artykule.

Według wielu źródeł starożytnych kronik wiemy, że samo słowiańskie wesele zaczęło się na długo przed jego obchodami. Wszystko zaczęło się od swatania - swego rodzaju umowy o utworzeniu związku rodzinnego, zawartego nie tylko między chłopakiem a dziewczyną, ale także ich rodzicami. W tej akcji ważne było uzyskanie dwustronnej zgody rodziców na decyzję młodych o ślubie.

Zwyczaje, obrzędy i tradycje słowiańskiego wesela

Na krótko przed ślubem zwyczajem było odwiedzanie grobów zmarłych krewnych i przyjaciół. Przyjęto, że w ten sposób przyszły mąż i żona otrzymują błogosławieństwo od swoich przodków. Ta czynność ma na celu odczucie związku z Drzewem Genealogicznym. Jest to bardzo ważne dla przedłużenia rodziny, gdy nowożeńcy chcą, aby ktoś z rodziny męża lub żony wcielił się w ich rodzinę. Tak bliski związek z przodkami był ważny dla Słowian starożytności.

Również przed samym ślubem zwyczajem było organizowanie wieczorów kawalerskich i panieńskich, które są popularne nawet we współczesnych tradycjach weselnych.

wieczór kawalerski(młodzieńca lub przyjęcie pana młodego) to nie tyle tradycja, co obrzęd. Mogło to nastąpić albo na dzień przed ślubem, albo na kilka dni przed ślubem, które zaczynają się od dni uścisku dłoni (zaręczyny, zaręczyny, zaruchina). Specyfika wieczoru kawalerskiego polega na rytualnej uczcie z rówieśnikami i przyjaciółmi, którzy nie są małżeństwem. To pożegnanie beztroski, życia w pojedynkę, świętowania i „wolnej woli”. Rytuały można wyrazić w misteriach – przedstawieniach teatralnych, zabawach z maskami na twarzy, zagadkach, bajkach i zabawach.

wieczór panieński(wieczór panieński, wieczór panieński lub wieczór panieński) to rytualna rozrywka panny młodej z jej niezamężnymi dziewczynami, która odbywa się albo w dowolnym dniu od dnia uścisku dłoni, albo w przeddzień samego ślubu. To czas, kiedy panna młoda żegna się z dziewczęcym życiem, łatwym i prostym, w którym wcześniej nie wymagano od niej dużej odpowiedzialności i niezależności. Wszyscy Rosjanie i Słowianie znają zabawy i uroczystości w takim dniu. Jednak na północy Rosji wieczór panieński wcale nie zaczyna się od zabawy - tutaj można znaleźć płacz, lamenty, poetyckie żale. Żegnają się więc z dziewczęcością i żegnają go na zawsze.

Wiuniszcznik(junin, obrzęd obejścia, wusznik lub powitanie młodych) to obrzęd obejścia, kiedy czas ślubu jest naznaczony gratulacjami, okrągłymi tańcami, powiększeniami, uhonorowaniem młodych, którzy zawarli związek rodzinny w bieżącym roku. Obrzęd ten kończy długi okres poślubny. Słowiańskie wesele nie było kwestią jednego dnia, ale całego okresu, ważnego dla wszystkich jego uczestników, a nie tylko dla młodych. Obrzęd powoju lub wieńca pomagał nowożeńcom przejść z jednego statusu społecznego do drugiego, z kawalera do małżeństwa.

Słowiański ręcznik i inne atrybuty

Słowiańska ręcznik jest jednym z głównych atrybutów ślubu Słowian. Jest ochroną rodziny i jest przekazywana z pokolenia na pokolenie. Istnieje około 40 różnych rodzajów takich ręczników, a wszystkie są odzwierciedleniem różnych kultur słowiańskich. Nadepnięcie na haftowany ręcznik rozłożony na ziemi oznacza magiczną ochronę swojej młodej rodziny mocą obu klanów, a także przyszłych potomków nowej rodziny.

Bochenek- Jest to chleb pieczony ze słodkiego ciasta z różnymi dekoracjami, również z ciasta (loki, kwiaty, warkocze, listki). Symbolizuje bogate życie, pomyślność młodej rodziny. Z pomocą bochenka odbywała się również ceremonia, która jednoczyła młodą parę z bogami, dając ludziom możliwość wyżywienia się na ziemi. Na przykład był szacunek dla Matki Ziemi i Ojca Nieba.

Pierścienie symbolizował Słońce, związek z symboliką słoneczną Słowian. Są także symbolami miłości, jedności, wierności i harmonii.

Wieniec- część słowiańskich akcesoriów, symbolizująca dla młodej pary wieczną miłość i moc Słońca, ukryta w ziołach i kwiatach.

Ręcznik samodziałowy którym związane są ręce panny młodej i pana młodego.

Nowoczesne wesele w stylu słowiańskim

Oczywiście tradycje słowiańskich wesel nie są teraz w pełni spełnione. Ale wesela w stylu słowiańskim zyskują na popularności. Dziś w salonach ślubnych kładą ręcznik na podłodze, pieczą świąteczny rytualny bochenek, młodzi ludzie zakładają pierścionki. Panna młoda może założyć wianek z ziół i kwiatów, a nowożeńcy mogą założyć plecione opaski, a panna młoda może założyć suknię w stylu słowiańskim, haftowaną haftem ochronnym.

Na takie wesele zaprasza się czarownika lub kapłana, który wygłasza chwałę Bogom, oddaje cześć przodkom dwóch rodzin panny młodej i pana młodego i uroczyście łączy parę w związek. Akcja toczy się na łonie natury. Po weselu goście obsypują nowożeńców ziarnami pszenicy, „gałkami” prawdziwego chmielu.

Pomimo utraconych tradycji ślub słowiański nadal istnieje w różnych kulturach i narodach Słowian. Teraz można dokładnie powtórzyć cały rytuał takiego wydarzenia, jeśli połączy się wszystkie elementy, które zachowały się w annałach i legendach. Należy jednak wziąć pod uwagę specyfikę kultur południowych, zachodnich, wschodnich i północnych Słowian. Mogą być bardzo różne pod pewnymi względami, nawet w odniesieniu do wesel.

Rozpalili pierwsze ogniska w wiosce, co oznacza, że noc jest blisko. Yarina jest niespokojna w duszy, biega po swoim pokoju jak bestia w klatce. A przecież każda inna dziewczyna na jej miejscu oszalałaby ze szczęścia, a ona leniwie przewracałaby oczami. Dziś przyjadą do Yariny, aby się pobrać, ale ona nie wie, co robić. Z jednej strony spójrz, a Gorislav jest jej drogi. Pierwszy w wiosce, szeroki w ramionach i z włosami ciemniejszymi niż kruka. I wygląd, jakby płonął w nim żywy bursztyn. Kuźnia ma swoją, dom jest jasny i duży, i więcej bydła. Wszystkie wiejskie dziewczęta rzucają się na takiego pana młodego, ale Gorislav nikogo nie widzi. Nie uśmiecha się ani razu. Ponury i poważny, cały czas spaceruje, nigdy nie przychodził na spotkania nad rzekę, nawet nie przeskoczył ognia. A on jest starszy i tak wysoki jak skała. Yarina wciąż była dość młodą dziewczyną, a Gorislav unikał jej. Trochę zazdrosny w oddali idzie, więc natychmiast uciekaj i schowaj się. I schowaj się, więc zaczęła podglądać. Lubiła patrzeć, jak Gorysław pracuje w swojej kuźni, jak jego silne, śniade ręce, z ogniem, jak traktują małe dziecko. Yarina siedziała jak mysz, bała się nawet oddychać. I widziała też, jak ten ponury kowal się uśmiechał, tak jakby na chwilę zza chmur wyjrzało słońce. Uśmiechał się tylko w swojej kuźni, jakby bał się, że ktoś go zobaczy. Gorislav zatopił się w sercu małej Yariny, a gdy nadeszła jej szesnasta wiosna, kowal znalazł jej kryjówkę. Jak bardzo się wtedy wstydziła, Yarina nigdy się tak nie zarumieniła. A kowal spojrzał na nią swoimi bursztynowymi oczami i uśmiechnął się. Kazał mi iść do domu i już nie skradać się jak złodziej, ale przyjść jako mile widziany gość. Od tego czasu stało się zwyczajem, że Yarina będzie uciekać od matki, ale od razu pójdzie do kuźni. Siedzi w kącie i milczy przez cały wieczór. Patrzy, jak tańczy ogień w piecu, jak młot ciężko uderza w rozpalone żelazo. Gorislav ukradkiem patrzy na swojego gościa, ale w myślach uśmiecha się. Ciekawska Yarina, samowolna, o całkowicie nieustępliwym usposobieniu, ale tak miła, szczera, że nie można się w niej nie zakochać. Więc Gorislav zakochał się w niej i powiedział, że przyjdzie się licytować. Coś w moim sercu jest niespokojne. A ona czeka na swoją narzeczoną i boi się, że on przyjdzie. Mama powiedziała, że tak się martwią wszystkie dziewczynki, boją się wychodzić z domu ojca. Tak, ale to nie tak, że Yarina się boi, ale co, jeśli Gorislav okaże się surowy, ale zacznie zabraniać wszystkiego, na przykład tańca lub śmiechu. Zamężne dziewczyny, wszystkie ponure siedzą w domu i wcale nie śpiewają. Yarina nie chce takiego życia.

Słyszała, jak weszli do górnego pokoju. A więc wesele się zaczęło. I przyszedł nie tylko Gorislav, ale także wierni przyjaciele. Słyszy, jak ojciec wypytuje kowala o wszystko. Yarina prawie nie oddycha, wie, że jej ojciec lubi takiego pana młodego. I nie może usiedzieć w miejscu, dlatego bez pozwolenia wpada jak szalona do górnej izby. Nie widzi nikogo oprócz Gorislava, a ten, który jest oczarowany, stoi, ale tylko na nią patrzy. Nagle, odrywając się, obejmuje swoje maleństwo wielkimi ramionami i mówi:

- Nie bój się, kochanie. Będę cię kochać całym sercem. Umrę dla ciebie i będę żyć dla ciebie. Będziesz żyć ze mną jako wolny ptak. Nie będziesz, jak twoi żonaci przyjaciele, chodzić ponuro i nieprzyjaźnie. Będziesz śpiewać tak, że twój głos rozbrzmiewa w moim domu. Chcę, żebyś się uśmiechał i śmiał jak małe dziecko, beztrosko.

Yarina słucha cichego głosu Gorislava, bicia jego serca i wszystkie zmartwienia odchodzą. Przy takim narzeczonym nie ma się czego bać. On ją kocha, a ona jego. Niech tylko ksiądz jak najszybciej wyznaczy wesele, aby cała wieś chodziła, piła chmiel i tańczyła w kółko. Yarina chce, aby inni też byli z nią szczęśliwi. I pomyślałem, że byłoby lepiej, gdyby Gorislav przyszedł do niej po południu i zabiegał o nią, aby wszyscy mogli zobaczyć, jakiego męża godnego pozazdroszczenia będzie miała teraz. Nie wypada, żeby taka osoba przychodziła w nocy, ale po ciemku, bo takiego pana młodego nikt nie odmówi.

Starożytni Słowianie traktowali wszystkie ważne wydarzenia bardzo poważnie. Każde święto poprzedzał szereg przygotowań. Każda akcja miała swoje tajne znaczenie, absolutnie wszystko było ze sobą powiązane. Nie było pustych tańców i pieśni, za każdym krokiem, za każdym pchnięciem ręki, a dźwięk był przesłaniem do kosmosu, do sił wyższych. Starożytni Słowianie wierzyli w przepływ sił, w energię, więc każdy krok stawiali bardzo świadomie. Co możemy powiedzieć o weselu. Po pierwsze, nikt nie zrobił takiego kroku znikąd, nawet wbrew odczuciom. Wszechświat się nie spieszy. Kochankowie długo jednak decydowali się na ten krok, podobnie jak ich rodzice. Założenie rodziny uznano za jedno z najważniejszych działań w życiu człowieka. Dwa losy i dwa życia połączyły się na zawsze. Rodzina w oczach starożytnych Słowian była więzią nierozerwalną. Nawet po śmierci dusze małżonków nadal pozostawały połączone. Tak było we wszystkich światach i wymiarach. Nic więc dziwnego, że tak poważny krok wymagał od młodych pełnego zaufania do siebie i własnych uczuć, a także szeregu rytuałów mających związać strumienie życiowe przyszłych małżonków.

Zacznijmy od nazwy samego festiwalu weselnego. W dawnych czasach nazywało się Lubomir. Nie trzeba wcale zgadywać, aby zrozumieć, jakie znaczenie ma ta nazwa. Miłość i pokój to fundamentalne pojęcia starożytnych Słowian. Połączenie męskich i żeńskich boskich zasad dało początek wszechświatowi, było to spowodowane miłością. W naturze wszystko układa się w taki sposób, że przyciągają się różne bieguny i w rezultacie dzieje się coś nowego. Tą atrakcją dla naszych przodków była miłość - pragnienie nowego życia. Związek mężczyzny i kobiety zapowiadał pojawienie się nowego życia i wypełnienie głównej tajemnicy wszechświata. Dlatego samo małżeństwo nazwano Lubomirem, dwoje ludzi stworzyło swój własny świat i stało się twórcami jak bogowie. Nawiasem mówiąc, ta nazwa miała trzy różne znaczenia: było to święto obchodzone co roku, rytuał weselny i samo małżeństwo. Lubomir był silny, stworzony do życia. Okazji do jej zakończenia było niewiele, może poza śmiercią jednego z małżonków lub inną nietypową przyczyną. Świadczy to o niezwykle poważnym stosunku i szacunku starożytnych Słowian do instytucji małżeństwa i rodziny.

W dawnych ceremoniach ślubnych nie było śladu bójek, picia i innych nieprzyzwoitości. Nasi przodkowie nie pili alkoholu w żadnej postaci. Wszystkie rytuały były wykonywane na trzeźwo, a dla zabawy starożytni Słowianie nie musieli pić. Patrząc na to, jak dziś obchodzone są wesela, autor rozpaczliwie pragnie powrotu do pogańskiej przeszłości. Starożytni Słowianie zarówno śpiewali, jak i tańczyli, organizowali różne gry i konkursy, nie hańbiąc się nieprzyzwoitym zachowaniem. Bardzo ważne jest, aby o tym pamiętać, ponieważ nasi przodkowie uważali Lubomira za duchowy triumf, a przede wszystkim zrobiono wszystko, aby zadowolić duszę, a następnie ciało. Oznacza to, że znaczenie wesela nie polegało na tym, żeby jeść do syta, upić się zielonym diabłom, a potem wywrzaskiwać obsceniczne piosenki na całe gardło.

Nawiasem mówiąc, tradycja z obrączkami istniała w dawnych czasach, tylko była bardziej różnorodna i złożona. Nie było czegoś takiego, że facet po prostu przyszedł do domu panny młodej i ku krzykom i płaczom gości założył pierścionek na zwężony palec. Obie strony starannie przygotowywały się do tej akcji od okresu dojrzewania. Gdy tylko chłopiec lub dziewczynka kończyli dwanaście, no, maksymalnie szesnaście lat, zaczynali nosić srebrny pierścionek. Srebro, ponieważ po pierwsze ten metal był uważany za najświętszy i najczystszy wśród starożytnych Słowian, a po drugie nasi przodkowie wierzyli, że to srebro może w pełni wchłonąć całą energię człowieka. Kiedy więc dokonywano zaręczyn (nawiasem mówiąc, warto zauważyć, że sama nazwa tej czynności pochodzi od słowa „obręcz”), panna młoda i pan młody wymienili się obrączkami. Jednak wbrew dzisiejszej tradycji obrączki nie były noszone na rękach, lecz zawieszane na szyi, bliżej serca. Z takim naszyjnikiem zaręczynowym narzeczona musiała upłynąć od szesnastu do czterdziestu dni (podobno czarownik decydował o tym okresie). Ten czas został przeznaczony, aby młodzi mogli wchłonąć esencję i energię swojej ukochanej osoby. Nawiasem mówiąc, zaręczyny mogły odbyć się samotnie, z dala od wścibskich oczu lub w obecności rodziny i przyjaciół. W każdym razie obie rodziny wiedziały o tym, co się dzieje, a błogosławieństwo rodziców po obu stronach uznano za niezbędny czynnik do zaręczyn. W dniu, w którym obchodzono Lubomira, nowożeńcy zakładali sobie nawzajem nowe obrączki, które wykonał pan rodziny. Nowy pierścień noszono na serdecznym palcu prawej ręki. Stare pierścionki wróciły do ich pierwotnych właścicieli i zostały założone na serdeczny palec lewej ręki. W ten sposób duchowy krąg między małżonkami zamknął się, trzymając się za ręce.

Uczcie weselnej nie towarzyszyły tak głupie rytuały jak okup. Lubomir, jak wspomniano wcześniej, miał cel duchowy, a takie podłe i żałosne koncepcje, jak pieniądze, po prostu nie mogły tam być. Oczywiście przyszła głowa rodziny powinna być w stanie utrzymać żonę i dzieci, ale w żadnym wypadku nie stało się to decydującym czynnikiem, mówią, kto jest bogatszy, damy mu naszą córkę. O wiele bardziej ceniono samego człowieka, jego ducha, wolę i czyny. Pan młody mógł nawet wziąć udział w specjalnie zaaranżowanych konkursach z braćmi, ojcem lub innymi krewnymi wybrańca. Mogły to być bitwy, chociaż walczyli drewnianymi pistoletami, aby nie zranić lub nie zabić kogoś przez nieuwagę, ale walka była w pełnej sile. Testowano więc sprawność fizyczną mężczyzny, ponieważ musiał on umieć chronić swoją rodzinę przed zagrożeniami fizycznymi. Często organizowali wspólne polowanie, aby sprawdzić, jak skuteczny i zręczny jest pan młody. Dziewczyny też musiały się sporo pocić, bo musiały przechodzić zawody z żeńską połową rodziny pana młodego. Ceniona wiedza z zakresu robótek ręcznych, gotowania i utrzymania gospodarki. Oczywiście zachęcano również do śpiewania i tańczenia, ale kobieta była przede wszystkim interpretowana jako kochanka i opiekunka ogniska domowego, nie jestem jak śpiewaczka i tancerka. Oczywiście współczesne kobiety będą tylko prychać na te wszystkie fakty, ale wcześniej ludzie mieli zupełnie inny sposób myślenia i rozumienia kobiecego i męskiego przeznaczenia. Autor nie będzie oceniał, co jest złe, a co dobre, ale powie tylko, co jest dobre, gdy wszystko ma swoje miejsce i cel. Wszystko jest wolą nieba.

Czytelnik może zapytać, co to za święto bez okrągłego tańca?! Oczywiście było też na Lubomirze i nie było proste, ale bardzo wyjątkowe. Wieczorem, po zakończeniu głównej części uroczystości, ludzie zbliżali się do zbiorników wodnych, np. do rzeki. Rozpalono tam ogień. Zwykle dla młodzieży rozpalano dwa ogniska. Jeden z nich był przeznaczony do okrągłego tańca dziewcząt, a drugi do okrągłego tańca młodych mężczyzn. Warto zauważyć, że ruch okrągłego tańca dziewczyny odbywał się w kierunku słońca. Nazywało się to soleniem. Ale okrągły taniec młodych mężczyzn poruszał się w przeciwnym kierunku, to znaczy w kierunku przeciwnym do słońca. Nawet tutaj ukryty jest sakralny sens rozumienia pierwiastka żeńskiego i męskiego przez starożytnych Słowian: pierwiastek męski buntuje się przeciwko naturze i cechuje go manifestacja siły i agresji, pierwiastek żeński przeciwnie, tworzy i mnoży. Połączenie tych dwóch zasad daje równowagę i prawdziwą jedność, wszędzie się uzupełniając. Same ogniska, wokół których odbywały się okrągłe tańce, ułożone były w taki sposób, że w pewnym momencie tancerze stykali się plecami. Czarodziej dał znak i okrągłe tańce zamarły na chwilę, w taki sposób, że przy kontakcie młodzieniec zawsze znajdował się naprzeciw dziewczyny. To właśnie ta dwójka została wyprowadzona z okrągłego tańca, po czym ruch został wznowiony i przesuwał się płynnie, aż ponownie utworzyła się następna para. Takich par miało być dziewięć. Następnie dziewczęta i chłopcy zostali ułożeni tak, aby stykali się plecami. Następnie musieli wymówić nazwy wszystkich trzech światów (czyli Yav, Rule i Nav), a następnie odwrócić głowy. Jeśli obaj odwrócili głowy w tym samym kierunku, wierzono, że istnieje duchowy związek między takimi ludźmi. Nie oznaczało to, że młodzieniec i dziewczyna musieli się pobrać, ale mógł to być mianownik przyjaźni, duchowej jedności i patronatu, jak między bratem a siostrą.

Rytuał przedślubny i weselny

Każdy rytuał w orszaku weselnym miał swój ściśle przydzielony czas i kolejkę. Ogólnie rzecz biorąc, cała uroczystość wraz ze wszystkimi następującymi po niej przygotowaniami przeciągnęła się na kilka miesięcy. Każda miejscowość miała swoje unikalne zwyczaje i niuanse, ale ogólnie wszystkie rytuały dzieliły się na dwa rodzaje: przedślubne i weselne. Pierwsza grupa obejmowała następujące wydarzenia: swatanie, panna młoda, zaręczyny, pieczenie bochenka, wieczór panieński i wieczór kawalerski. Przyjrzyjmy się każdemu z nich bardziej szczegółowo.

Swatanie.

Po wybraniu panny młodej i sprawdzeniu uczuć przyszła kolej na zapoznanie się z rodzicami wybrańca i zapytanie ich o zgodę. Wcześniej oczywiście pan młody ogłosił swój zamiar rodzicom. Zwykle przychodzili na łowy z nadejściem wieczoru, aż do samej nocy. Istniała tu intencja, jeśli panu młodemu dano klapę - obrót, to mógł wyjść z domu dziewczyny niezauważony. Nie powodowałoby to niepotrzebnych plotek i plotek. Tutaj wykazano troskę nie tylko o własną pozycję, ale także o pozycję dziewczyny. Zwykle panu młodemu towarzyszyło dwóch najbliższych i zaufanych przyjaciół. Musieli wykorzystać wszystkie swoje umiejętności i zdolności, aby pozyskać właścicieli domu. Najpierw odbyła się rozmowa z rodzicami dziewczynki, aby mogli docenić pana młodego. Dopiero po uprzedniej akceptacji jego kandydatury przez domowników sama dziewczyna została wezwana na rozmowę i zapytana o zdanie. Uwaga dla współczesnych młodych dam od autora - dziewczyny zostały poproszone o opinie, co oznacza, że \u200b\u200bdocenili je jako osobę i nie było mizoginów. Oczywiście z pewnością stało się odwrotnie, ale w większości przypadków dziewczyna, jeśli sobie tego życzyła, mogła odmówić małżeństwa, jeśli młody mężczyzna nie był dla niej miły.

Smotriny.

Po swataniu i dojściu do porozumienia panny młodej i jej rodziców przyszła kolej na pana młodego i jego rodzinę, aby pokazać się w korzystnym świetle. Rodzice i bliscy krewni zebrali się i poszli odwiedzić dom pana młodego. Oczywiście nie warto zaprzeczać, że ta akcja miała podłoże materialne. Rodzice dziewczynki musieli zadbać o to, aby pan młody był człowiekiem pracującym, który mimo wszelkich trudności mógłby w przyszłości utrzymać rodzinę. Młody człowiek powinien już mieć własne gospodarstwo domowe. To niemożliwe i nie warto oskarżać naszych przodków o komercję, bo nie będziecie pełni pocałunków pod księżycem.

Zaręczyny.

Po swataniu i przyszłej pannie młodej trzeba było wyjaśnić innym, a zwłaszcza reszcie młodych mężczyzn i kobiet w osadzie, że nowożeńcy nie są już wolni od niepotrzebnych wygłupów i frywolności . Pan młody wraz z rodziną zebrał się i udał się do domu panny młodej, gdzie zgodnie ze zwyczajem zastawiony był stół bogaty w smakołyki. Panna młoda i pan młody siedzieli razem, a ich ręce były związane ręcznikami. Oznaczało to same zaręczyny, po których nie można było już odmówić ślubu, nie przynosząc wstydu rodzinie. Ponadto strona odmawiająca musiała zapłacić drugiej rodzinie za tzw. „szkodę moralną”.

Pieczenie bochenka.

Bochenek jest ogólnie symbolem słowiańskiej gościnności. Tutaj najbardziej szanowani i długo wyczekiwani goście są nadal tak witani - z bochenkiem i solą w dłoniach. Bochenek był symbolem domu i wygody. Nic dziwnego, że przyszła gospodyni powinna była umieć upiec tę muffinkę. Nasi przodkowie zamienili pieczenie bochenka w prawdziwy święty rytuał. Odbywało się to w domu panny młodej, gdzie gromadzili się wszyscy żonaci krewni. Ich liczba musiała być nieparzysta; według wierzeń naszych przodków był to szczęśliwy znak. Upiekły bochenek, a wszystko to przy akompaniamencie piosenek i tańców. Jednym słowem Słowianka organizowała zgromadzenia (ach, te kobiety, dajcie im tylko powód).

Wieczór panieński i wieczór kawalerski.

Przed dniem Lubomira narzeczeni zgromadzili swoich najbliższych przyjaciół, aby spędzić ostatni dzień swojego dawnego, samotnego życia. Było to swego rodzaju pożegnanie z dzieciństwem, młodzieńczą beztroską i lekkością. Rodzina nie oznaczała kajdan dla starożytnych Słowian, ale była postrzegana jako ogromna odpowiedzialność, która wymagała niemałej odwagi i hartu ducha. Było to dla małżonków duchowe dojrzewanie, a takie ostatnie wieczory to sposób na pożegnanie z przeszłością i rozpoczęcie nowego cyklu w życiu.

Tak więc wszystkie przygotowania przedślubne dobiegły końca. Nawiasem mówiąc, przez cały ten czas zarówno panna młoda, jak i pan młody byli zobowiązani do postu w celu oczyszczenia ciała i ducha przed rozpoczęciem życia rodzinnego. Sam ślub, czyli Lubomir, składał się z kilku etapów. Rozważmy każdy z nich bardziej szczegółowo.

Ubieranie się.

Rano, po rytualnej kąpieli, nowożeńcy w swoich domach zakładali nowe ubrania, przeważnie białe, z wieloma haftowanymi amuletami, od wszelkiego rodzaju ciemnych sił i nieszczęść. Takie stroje wykonywały zazwyczaj same kobiety z młodych rodzin. Suknia dziewczyny musiała być długa, do ziemi, z szerokimi rękawami. Na głowę panny młodej zakładano szal wykonany z gęstej tkaniny. Cała ta surowość w ubraniach mówiła o dziewictwie i czystości dziewczyny (tak, tak, dziewictwo było uważane za jedną z najbardziej niezbędnych cech dziewczyny).

Prośby lub zaproszenie.

Zasadniczo zrobili to przyjaciele przyszłych nowożeńców. Zaprosili gości i krewnych na ucztę. Był zwyczaj, kiedy panna młoda wręczała gościom prezenty.

Eskorta pana młodego i okup panny młodej.

Rodzice „wygonili” syna z domu, aby przyprowadził swoją narzeczoną. Jeśli chodzi o okup, tutaj wszystko jest dość niejednoznaczne, ponieważ niektóre źródła twierdzą, że takie wydarzenie nie odbyło się na Lubomirze.

Posad.

Nazwa tego rytuału pochodzi od słowa „roślina”. Kiedy pan młody przychodził z rodziną do domu panny młodej, siadali przy stole, a członkowie obu rodzin wymieniali się prezentami na cześć małżeństwa mieszanego.

Ślub.

Samo słowo pochodzi od słowa „wieniec”. Czarownik w obecności obu rodzin, przyjaciół i krewnych dokonywał rytuału połączenia nowożeńców, a na ich głowy składano wianki. Zwykle ślub odbywał się w świątyni bogini Łady lub w świątyni boga Svaroga. Nie jest to jednak zaskakujące, bo kto może lepiej pobłogosławić nowożeńców niż sam Praojciec i Pramatka wszechświata?! Piątek, sobota i niedziela zostały uznane za najlepsze dni na ślub.

Powłoka.

To był najważniejszy etap w Lubomirze. Po ślubie zdejmowano szalik z głowy panny młodej i zakładano jakieś nakrycie głowy. Wcześniej warkocze młodej teraz żony były nieskręcone, w niektórych rogach warkocze były całkowicie odcięte. Ta akcja miała miejsce w domu ojca, po czym mąż zabrał swoją świeżo upieczoną żonę do swojego domu. Nowe nakrycie głowy oznaczało dla dziewczyny nowy status i nowe obowiązki. Teraz opuszczała klan swojego ojca i stawała się członkiem klanu swojego męża. Nawet w przypadku rozpadu małżeństwa kobieta nie mogła już wrócić do swojej dawnej rodziny, ponieważ nie była już jej częścią.

Przeniesienie posagu.

Dla każdej dziewczyny z dzieciństwa jej rodzina przygotowała posag - coś, co mogło przydać się młodej gospodyni w nowym domu. Wszystko, co miało jakąś wartość, mogło pełnić funkcję posagu: pieniądze, bydło, kawałek ziemi, pościel, meble i wiele więcej. Po ślubie wszystko to stało się własnością męża, podobnie jak jego dom, własnością jego żony. Taka równa wymiana miała miejsce wśród naszych przodków i ani śladu nędznej komercji.

Po rytuałach weselnych

Po ślubie odbyły się ich rytuały. W poniedziałek rano, po nocy poślubnej, zwyczajem było wieszanie koszuli panny młodej na werandzie, na której powinny być ślady kaliny, czyli krwi (coś trąci serią „Klon”, tam ta koszula była zazwyczaj ciągnięty po mieście z krzykiem i tańcem). Na cześć matki pana młodego podarowała swojej synowej elegancką chustę i czerwony pasek, który był symbolem zamężnej kobiety.

Miesiąc później, po Lubomirze, aby pomóc nowej pani przyzwyczaić się do cudzego domu, zorganizowali nową ucztę, na której zebrały się rodziny i krewni nowożeńców. Takie święto nazywano Kalachinami, ponieważ tego dnia zwyczajem było dawanie sobie nawzajem kalachi. Taka uczta mogła odbyć się zarówno w domu pana młodego, jak iw domu panny młodej.

Porę trzymania Lubomira wybierano zwykle na wiosnę lub wczesne lato. Niemniej jednak rodzaj działania pary młodej odegrał tutaj decydującą rolę. Na przykład żołnierzom łatwiej i wygodniej było urządzać uroczystość po odbyciu obchodu wojskowego i uczestnictwie w bitwie. Rolnicy grali wesele po żniwach. Oznacza to, że wybrano czas, w którym rodziny miały dobre dochody na ceremonię ślubną, ponieważ wymagało to niemałych wydatków. Na przykład przed samym ślubem istniała tradycja wręczania prezentów wszystkim bliskim i robiono to wielokrotnie. Same prezenty przygotowały matki młodych. Były to głównie szaliki, paski, szmaciane lalki, drobne drobne i tak dalej. Akcja ta podkreślała gotowość dziewczynki i chłopca do stworzenia nowej, niezależnej i zamożnej rodziny. Ale oznaczało to również swego rodzaju zaproszenie do nowego kręgu rodzinnego i zapewnienie zaufania. Wszystkie główne koszty spoczywają na barkach rodzin przyszłych małżonków. Prezenty od gości nie były oceniane jako okazja do spłacenia wydatków. Wręcz przeciwnie, gdy oceniano prezent od gościa, państwo młodzi z pewnością musieli wręczyć temu gościowi droższy prezent. To podkreślało zasadę „naszego ludu”, dla którego nie było zwyczaju liczenia.

Na zakończenie autorka chciałaby powiedzieć wszystkim czytelnikom - jeśli kochacie, to kochajcie całym sercem i bez wątpienia. Nie ma znaczenia, kim jesteś i skąd pochodzisz, ty i ja możemy mieć różne dachy nad głową i różne słowa w naszych głowach, ale miłość jest nieuchronnie taka sama dla wszystkich. Wierz duszą w to, w co wierzysz, nie stawiaj sobie granic, myśl, ale sercem, a wtedy znajdziesz własną ścieżkę, po której będziesz szedł ramię w ramię z własną duszą. Kochajcie i prosperujcie, moi drodzy!

Słowiański film ślubny

Zwyczaje weselne Słowian

Niewiele wiadomo o obrzędach weselnych starożytnych Słowian. Prawie wszystkie dane, którymi dysponuje współczesna nauka, opierają się na materiałach etnograficznych.

W kronikach, w szczególności w „Opowieści o minionych latach”, wspomina się o dwóch różnych typach małżeństw, charakterystycznych dla różnych plemion słowiańskich. Kronikarz tak pisze o polanach: „Polany mają zwyczaj ojców swoich cichych i cichych, wstydliwych wobec synowych i sióstr, matek i rodziców; przed teściowymi i szwagrami mają wielką skromność; mają też zwyczaj małżeński: zięć nie idzie po pannę młodą, ale przyprowadza ją dzień wcześniej, a następnego dnia przynoszą po nią - co dają.

Wśród Drevlyan, według kronikarza, „małżeństwa… nie miały miejsca, ale dziewczyny były porywane przez wodę”. Radimiczi, Wiatyczi i mieszkańcy północy również nie zawierali małżeństw, ale „zabawy urządzano między wioskami i zbierali się na tych zabawach, na tańcach i na wszelkiego rodzaju demonicznych pieśniach, a tutaj w zmowie z nimi porywali swoje żony; I mieli dwie i trzy żony.

Zachowane do dziś wyrażenie „ożenić się wokół brzozy” dość trafnie oddaje znaczenie ceremonii zaślubin starożytnych Rusin. Wesele składało się z uwielbienia Łady, Roda i Triglava, po czym czarnoksiężnik pobłogosławił ich, a nowożeńcy trzykrotnie okrążyli święte drzewo, wzywając na świadków bogów, cerkwie i brzegi miejsca, w którym byli. Ślub z konieczności poprzedzał spisek lub porwanie panny młodej. Panna młoda była na ogół zobowiązana do pójścia do nowego klanu, jakby siłą, aby nieumyślnie nie obrazić duchów opiekuńczych jej klanu („Ja się nie poddaję, prowadzą siłą”). Nawiasem mówiąc, wiąże się z tym wiele godzin szlochu i żałobnych pieśni panny młodej. Na uczcie nowożeńcom zabroniono pić (wierzono, że upiją się z miłości).

Weselna uczta

Nowożeńcy pierwszą noc spędzili na odległych snopach pokrytych futrami (życzenie bogactwa i wielu dzieci).

W późniejszych czasach zmieniły się zwyczaje weselne starożytnej Rusi, ale pokazują one również, jak uważnie i pieczołowicie nasi przodkowie traktowali święto tworzenia nowej rodziny.

Stopniowo religia i życie starożytnych Słowian stawały się coraz bardziej skomplikowane, pojawiało się coraz więcej nowych bóstw i tradycji, zapożyczano nowe obrzędy. Porwanie panny młodej jest nadal zachowane, ale stało się bardziej rytuałem, który z reguły odbywał się za zgodą stron.

K. Lebiediew. Taniec. 1900

Niektóre źródła historyczne mówią o poligamii, która była powszechna wśród starożytnych Słowian. Poliandria była również praktykowana, ale znacznie rzadziej. Istniały też różne formy tzw. małżeństwa na próbę, kiedy panna młoda przenosiła się do domu pana młodego, a wesele odbywało się dopiero po urodzeniu dziecka. Jeśli małżeństwo się nie powiodło, kobieta wracała do rodziców. Małżeństwo było obowiązkowe: osoby samotne były wyśmiewane. Wyjątek uczyniono tylko dla tych, którzy złożyli śluby celibatu.

W tradycji słowiańskiej obowiązywało ścisłe przestrzeganie porządku zaślubin. Z folkloru wiadomo, że najmłodsza córka nie mogła wyjść za mąż przed najstarszą. Bardzo dużą rzadkością był ślub z wdowcem (wdową). Wierzono, że owdowiałe osoby połączą się w zaświatach ze swoim pierwszym wybrańcem. Dlatego wdowcy i wdowy często zawierali ze sobą małżeństwa.

Cudzołóstwo było zawsze potępiane i karane. Mężczyzna i kobieta, złapani w błędne związki, byli ubrani w swoje ubrania i prowadzeni ulicami ku rozbawieniu i wyśmianiu tłumu. Do rozwodu wymagane było publiczne rozdarcie ubrania, paska lub ręcznika nad bieżącą wodą lub na rozdrożu.

Pierścień, zamknięty krąg, do dziś jest uważany za symbol małżeństwa. W dawnych czasach młoda para krążyła wokół drzewa lub domu.

K. Lebiediew. Wesele bojarskie. 1883

W kościele osoby biorące ślub są prowadzone wokół mównicy. Wieniec panny młodej, bochenek weselny, okrągły tort - wszystko to echa starożytnych tradycji. Wszystkie stare terminy ślubne, w taki czy inny sposób, są związane z pierścieniem, kołem. Na przykład „zakręcony” (nakrycie głowy zamężnej kobiety), „verch” (rodzaj chleba weselnego), „twist”, „twist” (zmiana włosów panny młodej i nakrycia głowy dziewczyny na damskie), „okruta”, „wrap” (wyjść za mąż, wyjść za mąż) i „zakręcony” (romans). Nadal mówimy „przekręć powieść”, „przekręciła”, nawet nie myśląc, że korzenie tych wyrażeń leżą w starożytnych obrzędach weselnych Słowian.

Dokumenty historyczne i folklor przyniosły nam różne sposoby zawierania małżeństw. „Opowieść o minionych latach”, datowana na początek XII wieku, opowiada o „porwaniu” panny młodej. Bardziej rozpowszechniony był nieuprawniony wyjazd dziewczyny do ukochanej lub inscenizacja jej uprowadzenia za uprzednią obopólną zgodą. Metody te w różnych źródłach miały różne nazwy: „cichy” ślub, „działo samobieżne”, „wycofanie się”, „kradzież”. Wszystkie w zasadzie zawierały dobrowolną zgodę panny młodej na zawarcie małżeństwa. Ale najczęstszym sposobem zawarcia małżeństwa była „zmowa”, łatwiejsza „swatanie”. Niektóre tradycje „kupna i sprzedaży”, symbolicznego okupu za pannę młodą, zachowały się w ceremoniach ślubnych do dziś. Na przykład okup panny młodej od jej brata lub świadków albo symboliczna sprzedaż jej warkocza. Faktem publicznego uznania małżeństwa były różnego rodzaju publiczne potwierdzenia zamiaru zawarcia związku małżeńskiego, np. uścisk dłoni przed świadkami ogłoszenia zaręczyn, a następnie ceremonia zaślubin.

K. Makowskiego. W dół przejścia. 1884

Zgodnie ze słowiańskim zwyczajem pan młody porwał pannę młodą na weselu, uprzednio uzgodniwszy z nią uprowadzenie: „Wyglądam jak wesoła ... i że żony mojej żony, ktokolwiek z nią rozmawiał: imię to dwa i trzy żony”. Następnie pan młody dał ojcu panny młodej wieniec - okup za pannę młodą.

Piosenki ludowe odzwierciedlały przymusowe usunięcie dziewczyny, więc pan młody i jego bliscy „dostali” go najbardziej. Dlatego weselny chłopak pana młodego jest często upokarzany w piosenkach, jak na przykład w bardzo znanej piosence „Drużenka”, którą śpiewano świadkowi na weselu.

kumpel

młody przyjacielu,

Miły przyjaciel:

U naszego przyjaciela

Chiry na wierzchu!

młody przyjacielu,

Przyjaciółka jest ładna.

Na podwórku jest mgła

Mamy znajomego gnojka!

młody przyjacielu,

Miły przyjaciel:

Na podwórku jest lód

Aby przytulić się do przyjaciela!

młody przyjacielu,

Miły przyjaciel:

Na podwórku jest kurtka,

Mamy przyjaciela Shirshaka!

młody przyjacielu,

Miły przyjaciel:

Na podwórku jest dziura

Mamy pijanego przyjaciela!

młody przyjacielu,

Miły przyjaciel!

Rosjanie, jak czytamy w starym rękopisie, zawierali małżeństwa dość wcześnie; zdarzało się, że pan młody miał zaledwie 12 lub 13 lat. Należy zauważyć, że czyniąc to, rodzice śpieszyli się, by odwieść młodego mężczyznę lub dziewczynę od pokus samotnego życia, gdyż na ogół, zgodnie z ówczesnymi koncepcjami, zakazane romanse uważano za grzech niewybaczalny i nieubłagany i zostały zrównane z poważnymi przestępstwami. Rzadko zdarzało się, aby ktoś pozostawał w stanie wolnym, chyba że z powodu choroby lub ślubowania tonsury w klasztorze.

Jak już wspomniano, na ogół nie było w zwyczaju, aby mężczyzna pozostawał w stanie wolnym. Rodzice, decydując się na małżeństwo z potomstwem, konsultowali się z najbliższymi i często nie mówili o tym panu młodemu; po wybraniu rodziny, z którą nie wstydzili się relacji rodzinnych, wysłali do rodziców panny młodej swatkę lub swatkę w celu wstępnego wyjaśnienia.

Jeśli rodzice panny młodej byli przeciwni kojarzeniom, powoływali się na młody wiek córki i mówili, że jest dla niej za wcześnie na małżeństwo. Kiedy się zgodzili, nie spieszyli się, powołując się na to, że skonsultują się z krewnymi i wyznaczyli dzień na decydującą odpowiedź.

Jeśli obie strony doszły do porozumienia, wówczas swatka prosiła rodziców panny młodej o pozwolenie na obejrzenie „towaru”. Nie zawsze było to dozwolone. Zdarzało się też, że nie udzielano pozwolenia, czasem z arogancji, a czasem z powodu hańby panny młodej. Częściej jednak zdarzało się, że rodzice zgodzili się pokazać pannę młodą, a wtedy przychodziła matka pana młodego lub woźny. Pan młody nadal nie widział swojej narzeczonej.

Pokaz panny młodej odbywał się na różne sposoby. Od czasu do czasu woźnego prowadzono do wysprzątanego pokoju, gdzie panna młoda stała w swoim najlepszym stroju, z twarzą zasłoniętą welonem; od czasu do czasu panna młoda siedziała za zasłoną, a zasłona była odsuwana, gdy zbliżał się dozorca. Dozorca chodził po pokoju, rozmawiając z dziewczyną, próbując dowiedzieć się, czy jest mądra, czy jest dobra, czy nie jest niemądra i czy jej mowa jest we wszystkim w porządku. Bywało, że jeśli córka-panna młoda rodziców była świrem, to pokazywali najmłodszą córkę, a nawet służącą. Ponieważ pan młody nie miał prawa widywać się z panną młodą przed ślubem, musiał zadowolić się informacją, którą przekazał dozorca. O oszustwie dowiedział się dopiero po ślubie.

W tym celu mąż, aby się pocieszyć, bił żonę, więc inni zalotnicy, czując w sobie dość siły i znaczenia, nalegali na rodzinę panny młodej, aby pozwolono mu osobiście zobaczyć pannę młodą, a rodzice pozwolili na to, jeśli cenili sobie pan młody. Ale wtedy ten pan młody nie mógł już odmówić ślubu. Zobaczyć pannę młodą i wyrzec się jej uważano za hańbę, a rodzice panny młodej mogli donieść na pana młodego władzom duchownym i wciągnąć go w kłopoty.

Życie rodzinne nie zawsze się udawało, ale nie akceptowano sprzeczania się z wolą rodziców.

„Ale ja się nie ożeniłem:

Rozmawiali ze mną dobrzy ludzie

Zauroczyła mnie moja kochana ciocia

Tak, droga ciociu, tak, kochanie

matka."

Swatami byli zwykle starsi mężczyźni i kobiety, często krewni. We wsiach swatki szły do panny młodej w nowych ubraniach, a przynajmniej czysto wypranych, z ręcznikiem przewieszonym przez ramię. Wszystkie ich działania podlegały ścisłemu kodeksowi: jak kłaniać się rodzicom panny młodej, jak się z nimi witać i jak z nimi rozmawiać. Jeśli swatacze zostali zaproszeni do stołu, oznacza to, że porozumienie stało się możliwe. Gdy tylko panna młoda pojawiła się przed swatami, stała się „spiskowcem”.

Swatanie

„Och, tak, jesteś jarzębią, tak, jesteś jarzębią,

O tak, jesteś kędzierzawym ogrodem,

O ty, kiedy dorosłaś, kiedy dorosłaś?

„O tak, dorastałem na wiosnę,

dorastał latem.

„Och, kiedy dorosłeś, kiedy dojrzałeś?”

„O tak, byłem dojrzały, byłem dojrzały w słońcu,

Tak, w słońcu, tak, wszystko o świcie.

„Och, kiedy jesteś, dlaczego wcześnie

pochylił się nad?"

„Och, nie oparłem się,

O tak, głębokie śniegi mnie przechyliły,

Śniegi są głębokie, wiatry są gwałtowne.

„O tak, jesteś dziewicą, dziewczyno, dlaczego jesteś wcześnie

Ożeniłeś się?"

„O tak, nie jestem sobą, sam się ożeniłem,

Tak, sir ojciec zabiegał o mnie,

Moja kochana mama mnie rozpieszczała,

O tak, moja siostra mi pobłażała,

O tak, moi bracia mi pobłażali,

O tak, pierwszy to słodki przyjaciel

Frosenko!”

W dalszej części obrzędu odwiedzali się przyszli krewni. To była panna młoda i spisek (uścisk dłoni). Nawet w przypadku, gdy krewni panny młodej i pana młodego wiedzieli o sobie wszystko i byli bliskimi przyjaciółmi, mieli obowiązek obejrzeć i ocenić gospodarstwo panny młodej i pana młodego.

Dzień zmowy wyznaczali rodzice panny młodej. Odwiedzali ich rodzice pana młodego, sam pan młody i jego najbliżsi krewni. Rodzice panny młodej przyjęli gości z honorami, wyszli im na spotkanie, ukłonili się sobie do ziemi, posadzili gości na szlachetnych miejscach w przednim rogu pod kapliczką, a sami usiedli obok nich. Milczeli przez chwilę, patrząc na siebie. Tego wymagała przyzwoitość.

Później rozmowę rozpoczynał albo ojciec pana młodego, albo inny bliski krewny pana młodego: opowiedział im, po co przyjechali. Rodzice panny młodej musieli odpowiedzieć, że są zadowoleni z tej wizyty. Następnie spisano protokół liniowy, w którym obie strony zdecydowały: w takim a takim czasie pan młody zobowiązał się wziąć taką a taką żonę, a jej krewni byli zobowiązani do jej ekstradycji i nadania jej takiego a takiego posagu. Daty były różne, w zależności od okoliczności: zdarzało się, że śluby odbywały się nawet tydzień po zawarciu umowy, a bywało, że między umową a ślubem mijało kilka miesięcy.

Następnie uzgodnili dzień ślubu i uzgodnili, kogo zaprosić. Zmowa, czyli „bicie ręką” (lub „picie”), była uważana za ostateczną decyzję, a odmowa jej w przyszłości była uważana za wstyd zarówno dla pana młodego, jak i dla panny młodej.

Wygląd, spisek

„Jesteście gęsiami i łabędziami,

Daleko latałeś?

„Już lataliśmy, lataliśmy

Z morza do morza."

„Co tam widziałeś?”

„Widzieliśmy, widzieliśmy

Biały łabędź w rozlewiskach.

„Dlaczego jesteś nią

Nie zabrałeś go ze sobą?”

„Chociaż go nie wzięliśmy,

Zauważyliśmy ją -

Prawe skrzydło zostało złamane.

„Jesteście bojarami, bojarami,

Daleko podróżowałeś?”

„Już poszliśmy, poszliśmy

Miasto do miasta”.

„Co tam widziałeś?”

„Widzieliśmy, widzieliśmy

Czerwona dziewczyna w wieży.

„Dlaczego jesteś nią

Nie zabrałeś go ze sobą?”

„Chociaż go nie wzięliśmy,

Zaufaliśmy jej

Za kaucją za silne,

Dla zamków i dla wiernych.

Panna młoda w otoczeniu przyjaciół i dziewcząt narzeczonych musiała przygotować posag, pokazujący, jaką jest szwaczką. W rzeczywistości posag przygotowywano na długo przed ślubem, niemal od najmłodszych lat. Tydzień przedślubny zakończył się wieczorem panieńskim. Tak więc panna młoda pożegnała się z domem i rodziną i została członkiem innej rodziny. Teraz jest „młodą kobietą”, bo jej dziewczęcy wiek się skończył i nastała kobiecość.

A. Korzuchin. Wieczór panieński. 1889

W ludowych obrzędach weselnych dziewczęcość mówi się o pięknie, z którą dziewczyna rozstała się całkowicie i nieodwołalnie. Co więcej, piękno dla panny młodej to nie tylko określenie dziewczęcych wdzięków, ale także dziewczęcy honor i wola młodych, beztroskich lat. Wśród różnych narodowości takie alegorie zostały ucieleśnione przez konkretny przedmiot: albo jest to nakrycie głowy panny młodej w postaci brokatowego bandaża haftowanego wstążkami, albo wstążka.

wieczór panieński

Jesteście przyjaciółkami, moimi gołębiami,

Zapleć mi włosy

U nasady jest dla mnie trochę mały;

W środku mojego blond warkocza

Splot jedwabny chód;

Na końcu mojego blond warkocza

Dziergasz szkarłatną wstążkę;

Zamykasz na złoty zamek,

I wyrzucasz moje złote klucze

Do matki w rwącej rzece.

Nikita był rybakiem

Zarzucił jedwabną sieć,

On jest od krawędzi do krawędzi;

Obijał pięściami te złote klucze.

Rozpoznał te złote klucze:

– Czy to nie z jasnowłosego warkocza Very?

Odblokuj moją ruską kosę,

I zabierze mnie.

Obrzędowi pożegnania z dziewczęcością towarzyszyło rozplatanie warkocza panny młodej i ostatnie splatanie jej dziewczęcego. Już samo słowo „wieczór panieński” sugeruje, że brały w nim udział tylko dziewczyny, ale pod koniec ceremonii na wieczór panieński mogli przyjść również panowie wraz z panem młodym.

Panna młoda przymierzała kreacje, popisując się nimi przed koleżankami na „wieczu panieńskim”.

Suknia ślubna starożytnego Słowian była złożonym kostiumem z kilkoma obowiązkowymi detalami: koszulą, kucykiem, haftowanym paskiem i biżuterią. Koszula była zwykle biała, ale wzdłuż rąbka, rękawów i szyi znajdował się czerwony wzór. Do koszuli wszyto również wielokolorowe paski, wzbogacając tym samym kolorystykę stroju. Wzory powtarzały tradycyjny słowiański znak słońca, symbol płodności i życia.

Poneva to słowiański pierwowzór damskiej spódnicy. Był bardziej nasycony kolorem niż koszula i miał bujny, kobiecy kształt. Haftowano ją również ornamentami: rombami i symbolami słońca.

Pas do sukni ślubnej został wykonany z wełny. Był wąski na szerokość, ale mógł zawrócić dwa razy. Pięknie prezentował się na piersi kajtana - ozdoba z koralików. W niektórych rejonach Rusi miejsce sukni ślubnej zajmowała sarenka, bogato zdobiona haftami i koralikami z pereł słodkowodnych. Czasami samo tkane koronki biegły wzdłuż krawędzi sukienki, nazywano je również „kisei”.

Dzień przed ślubem przyszła teściowa piecze kurnik, wysyłając go do domu pana młodego. Pan młody wysyła żywego koguta do domu panny młodej.

W przeddzień ślubu lub w dniu wieczoru panieńskiego zabierano pannę młodą do łaźni, gdzie również śpiewano pieśni rytualne. Rano w dniu ślubu pan młody informuje pannę młodą, aby przygotowała się do ślubu. Rodzice panny młodej rozkładają na ławce futro, kładą na nim córkę i zaczynają ubierać się w suknię ślubną. Gdy tylko się ubiorą, wysyłają posłańca do pana młodego.

Przed dniem ślubu pan młody był również eskortowany do łaźni, a rano przygotowywali się do wyjazdu: pan młody ubrał się, otrzymał błogosławieństwo rodzicielskie i odebrał ślubny tren. Wszystkie obowiązki związane z weselem spoczywały na chłopaku, który musiał dobrze znać porządek uroczystości weselnej. Drużka najczęściej wyznaczała jednego ze starszych krewnych pana młodego. Pociąg weselny nie jechał w linii prostej do domu panny młodej, ale objazdami, aby zmylić ciemne siły, które mogłyby zakłócić wesele. Wraz z panem młodym, oprócz chłopaka, poszedł tysięczny lub starszy drużba pana młodego i poezhanowie, czyli bojary, czyli towarzyszący. Procesja weselna została udekorowana kwiatami i wstążkami. Liczba wozów musiała być większa niż trzy, a ponadto nie wolno było podróżować parzystą liczbą wozów lub sań.

Kiedy nadszedł poranek dnia ślubu, krewni panny młodej musieli ją obudzić, ubrać i wspólnie oczekiwali przybycia pana młodego. Wszystkim tym akcjom towarzyszyły pieśni. Panna młoda w swoich piosenkach prosiła, by nie oddawać jej panu młodemu, a druhny śpiewały o ochronie panny młodej.

poranek w dzień ślubu

Przez łąki, łąki, zielone łąki,

Przez zioła, zioła, jedwabne zioła,

Dobre konie są tam luzem,

Dobre konie światło Władimirowa,

Dobre konie lekki Grigoriewicz.

Stopy zaplątane w jedwab

Grzywy wysadzane perłami,

Stoją przy trawie - nie jedzą trawy,

Stoją przy owsie - owies nie jest usuwany,

Stoją przy owsie - nie jedzą owsa,

Stoją nad wodą - nie piją wody,

Stoją nad wodą - nie piją wody.

Czują odległą służbę,

Wyczuwają odległą służbę.

Służ odległemu światłu Włodzimierza,

Odległa służba świetlna Grigoriewicza:

Jedź do Moskwy po złoto.

Jedź do Moskwy po złoto

Do Saratowa - za srebro,

Do Aleksandrówki - dla panny młodej,

Podjeżdżają na plac testowy,

Do szerokiego namiotu panny młodej,

Do szerokiego namiotu panny młodej.

Starali się udekorować dom panny młodej tak, aby wyróżniał się na tle innych, a pan młody nie przechodził przypadkowo. W tym celu wywieszono haftowane ręczniki, wstążki i tak dalej. Przed przybyciem pana młodego przybywali posłańcy i dowiadywali się, czy panna młoda jest zdrowa i czy pan młody może przybyć. Pan młody nie mógł jechać pierwszym wagonem. Na trasie pociągu współmieszkańcy stawiali szlabany, przed którymi stajenny musiał zapłacić, aby przejechać.

Kiedy pociąg zbliżał się do domu panny młodej, krewni zamykali bramy, okiennice i wszelkimi możliwymi sposobami „uniemożliwiali” im wejście do domu. Pan młody mógł dostać się do środka dopiero po długiej utarczce słownej, perswazji i przekupstwach. W chacie zażądali od niego również okupu. Mógł to być poczęstunek lub drobne pieniądze, a okup trzeba było zapłacić, aby wspiąć się na stopień, przekroczyć próg i znaleźć pannę młodą.

K. Makowskiego. Weselna uczta bojarów. 1883

Po odkupieniu panny młodej w domu panny młodej urządzano „stoliczek” lub ucztę dla krewnych pana młodego.

Przyjazd pana młodego, stół w domu panny młodej

Sznurki Loach nad wodą,

Oblubieniec przy bramie pochlebia,

Prosi o swoje, swoje zawężone,

Prosi o swoje, swoje mamusie;

Przywieźli mu dobrego konia:

„To nie jest moje i nie jest zawężone,

To nie jest moje i nie jest wystrojone!”

Sznurki Loach nad wodą,

Pan młody na werandzie jest pochlebny,

Prosi o swoje, swoje zawężone,

Prosi o swoje, swoje mamusie;

Przynieśli mu tego jasnego sokoła,

Przyniesiono mu po prawicy:

„To nie jest moje i nie jest zawężone,

To nie jest moje i nie jest wystrojone!”

Sznurki Loach nad wodą,

Pan młody czeka przy stole

Prosi o swoje, swoje zawężone,

Prosi o swoje, swoje mamuśki:

„Daj mi moją narzeczoną!”

Przynieśli mu czerwoną duszę dziewczyny:

„To jest moja narzeczona,

To jest moje, moje mamuśki!”

Panna młoda, okryta welonem lub welonem, była prowadzona do stołu, podczas gdy ona lub jej przyjaciółka lamentowała i „płakała”. Potem młodzi poszli się pobrać, ale na pewno w różnych wozach iw żadnym wypadku w pierwszym. Młodzi podróżowali razem dopiero po ślubie. Po drodze można było też zażądać od nich okupu, dodatkowo trzeba było ponownie zatrzeć ślady sił zła i odstraszyć je hałasem i krzykiem.

W tym czasie matka pana młodego przygotowywała w skrzyni łoże małżeńskie: najpierw układała snopy (21 sztuk), na pierzynie i kocu, a na wierzch narzucała futro z kuny lub skórę kuny (lub łasicę). W pobliżu łóżka umieszczano balie z miodem, jęczmieniem, pszenicą, żytem. Przygotowawszy wszystko, przyszła teściowa chodziła po łóżku z gałązką jarzębiny w dłoni. Snop 21 oznacza „ognistą namiętność” (potrójna siódemka, liczba Ognia), futro z kuny miało magicznie rozpalać namiętność panny młodej, podobnie jak skóra kuny czy łasicy. Gałąź jarzębiny służy po pierwsze jako środek oczyszczający, a po drugie jako znak płodności.

Samo słowo „ślub” oznacza nakrycie głowy wieńcem (koroną). Przed ślubem miejsce pana młodego zajmował młodszy brat lub nastolatek, krewny panny młodej, od którego pan młody musiał wykupić miejsce obok panny młodej. Rytuał nazywa się „sprzedażą warkocza siostry”. W pobliżu panny młodej siadają również „oczy” - dwoje krewnych panny młodej, najczęściej siostry lub siostry (czyli kuzynki). Pomagają pannie młodej przez cały ślub. Każdy z „judaszów” trzyma w dłoniach naczynie przewiązane chusteczkami końcami do dołu. W jednym naczyniu znajduje się szalik, wojownik, grzebień i lusterko, a w drugim dwie łyżki i bochenek chleba.

Po złożeniu okupu państwo młodzi, trzymając w dłoniach zapaloną świecę, szli do świątyni lub świętego dębu. Tancerze szli przed nimi, za nimi nieśli bochenek, na którym leżały srebrniki. Za młodymi prysznicami niósł miskę chmielu, zboża i srebra. Swatka obsypała pannę młodą i pana młodego z miski. Goście życzyli pannie młodej tyle dzieci, ile jest włosów w kożuchu. Po takich życzeniach swat łaskawie obsypywał również gości.

Dawniej ksiądz zawierał małżeństwo, brał pannę młodą za rękę, powierzał ją panu młodemu i kazał pocałować. Mąż okrywał żonę zagłębieniem swojej sukni lub płaszcza na znak opieki i ochrony, po czym kapłan podawał im kielich miodu. Stojąc przed ołtarzem, mąż i żona na zmianę pili z kielicha trzy razy. Oblubieniec wylał resztki miodu na ołtarz i rzucił miskę pod jego stopy, mówiąc: „Niech ci, którzy będą siali między nami niezgodę, zostaną podeptani nogami”. Kto pierwszy postawił stopę na misie, według legendy stawał się głową rodziny.

Po weselu odbywała się ceremonia rozplatania warkoczy panny młodej. Zdjęto z niej nakrycie głowy dziewczyny, włosy poskręcano, to znaczy zrobiono kobiecą fryzurę.

Ponadto młodzi ludzie przychodzą do domu pana młodego bez zatrzymywania się w domu panny młodej. Młodych i błogosławionych poznali rodzice pana młodego: ojciec z ikoną, matka z chlebem. Młodzi ludzie musieli jednocześnie kłaniać się im do stóp. Gdyby nie kłaniali się razem, ale z kolei, wierzono, że w młodej rodzinie będą nieporozumienia.

Gdy młodzi ludzie wchodzili do domu, obsypywano ich chmielem, żytem, którym towarzyszyły życzenia szczęścia i pomyślności.

Wszystkim ceremoniom przedślubnym, a zwłaszcza weselnym towarzyszyły wiersze, pieśni, zaklęcia, dowcipy i tak dalej. Na weselu nie było już lamentów. Uczcie weselnej towarzyszyło wręczanie prezentów, wesołe pieśni i tańce. Ponadto obowiązywały pewne czynności rytualne: młodzi musieli pić i jeść z tego samego naczynia lub kłaść chłopca na kolanach panny młodej, aby urodzili się synowie.

Młodzież zasiadała do stołu bardzo uroczyście i majestatycznie, następnie zasiadali krewni - zawsze według starszeństwa i goście.

Wioskowy uzdrowiciel lub czarownik zawsze zasiadał na honorowym miejscu przy weselnym stole. Zajął jednak honorowe miejsce nie dlatego, że wściekły na brak szacunku dla niego potrafił „zamienić weselny orszak w wilki”, ale dlatego, że był potomkiem tych właśnie magów, którzy przez setki lat koronowali naszych przodków. Młodym nie wolno było pić ani jeść podczas uczty weselnej.

Kiedy na stół podano kurnik, oznaczało to, że nadszedł czas - „Tetera leciała do stołu - młoda kobieta chciała spać”. Nadszedł czas na rytuał łóżkowy: przy śpiewach i tańcach, z oczywiście nieskromnymi aluzjami i żartami, młodych odprowadzano do oddzielnego pokoju lub skrzyni i zostawiano samych. Uważano, że śpiewanie takich pieśni jest niezbędne do szczęśliwego małżeństwa. Pod pożegnalnymi słowami nowożeńcy, schwytawszy rytualny bochenek zawinięty w ręcznik i kurczaka, zamknęli się w klatce. W zależności od tradycji panujących w okolicy, młodych pozostawiano samych na dwie godziny lub na noc.

Przy drzwiach z wyciągniętym mieczem szedł przyjaciel pana młodego, strzegąc spokoju nowożeńców.

Futro Kunyu deptać!

Popychajcie się!

Śpij dobrze!

Miłego wstawania!

Po takich dość szczerych życzeniach goście udali się do domu, ale po chwili wysłali z zapytaniem o „zdrowie”. Jeśli pan młody odpowiedział, że jest „dobry”, to „dobrze”. "Wesołych wstawań" młodzi zaczęli jeść. Biorąc kurczaka, nowożeńcy musieli odłamać nogę i skrzydło, a następnie przerzucić je przez ramię. Po degustacji kurczaka i bochenka młodzież dołączyła do gości i zabawa trwała dalej.

Z książki Życie codzienne górali Kaukazu Północnego w XIX wieku autor Kazijew Szapi Magomedowicz

Z książki Życie i zwyczaje carskiej Rosji autor Anishkin V.G.

Okrutne obyczaje Słowian Ówcześni kronikarze odnotowywali okrucieństwo Słowian, jakie wykazywali w czasie wojny, ale zapomnieli, że była to także zemsta za to, że Grecy bezlitośnie rozprawili się ze Słowianami, którzy wpadli w ich ręce. Chwała Słowianom, że wytrwale znieśli męki,

Z książki Wycieczka do Petersburga. Zalecenia na wycieczki autor Sziszkow Siergiej Iwanowicz

Życie Słowian Mauritius pisze o sposobie życia Słowian: „Mają niedostępne siedziby w lasach, w pobliżu rzek, bagien i jezior; w swoich domach urządzają wiele wyjść na wypadek niebezpieczeństwa; potrzebne rzeczy są ukryte pod ziemią, nie mając nic zbędnego na zewnątrz, ale żyjąc jak

Z książki Cywilizacja starożytnego Rzymu autor Grimal Pierre

Z Księgi Tabasaranów. Historia, kultura, tradycje autor Azizowa Gabibat Nażmudinowna

Rozdział 3 ŻYCIE I ZWYCZAJE Religia rzymska. - Człowiek w mieście. - Rodzina i jej zwyczaje W 167 pne. mi. Do Rzymu przybył Polibiusz, młody hipparcha z Ligi Achajskiej, który wraz z tysiącem innych zakładników został oskarżony o wspieranie partii antyrzymskiej w Grecji i

Z księgi Laktsy. Historia, kultura, tradycje autor Magomedova-Chalabova Marian Ibragimovna

Z książki Encyklopedia słowiańska autor Artemow Władysław Władimirowicz

Z książki Tradycje rosyjskiego wesela ludowego autor Sokołowa Ałła Leonidowna

Zwyczaje ludowe Słowian Parapetówkę Przed budową nowego domu przyszli właściciele musieli wykonać czynności rytualne, które służyły jako swego rodzaju ochrona przed złymi duchami i przyczyniały się do pomyślności rodziny. znaleźć korzystne

Zwyczaje, obrzędy i tradycje słowiańskiego wesela

Również przed samym ślubem zwyczajem było organizowanie wieczorów kawalerskich i panieńskich, które są popularne nawet we współczesnych tradycjach weselnych.