Życie starożytnego Rzymu. Status kobiet w starożytnym Rzymie

U zarania cesarstwa rzymskiego pozycja kobiet w społeczeństwie była godna ubolewania. Reprezentowała majątek należący do męża, a od najmłodszych lat do ojca. Młode dziewczęta zostały wydane za mąż, co zapewniło porozumienie między dwiema wpływowymi rodzinami.

Cudzołóstwo kobiety było uważane za naruszanie własności mężczyzny i było surowo karane, ale w przypadku mężczyzn wszystko było inne. Na znak silnej przyjaźni lub gościnności mężczyzna mógł zapewnić żonie noc przyjemności i uważano to za normalne. Kobieta nie mogła się oprzeć woli mężczyzny, ponieważ. była traktowana jak rzecz.

Również jednym ze zwyczajów starożytnego Rzymu była eugenika. Wielu naukowców uważa, że ​​stamtąd zwyczaj ten został przyjęty przez niektóre narody świata. Zwykle uciekały się do niego rodziny o niższym statusie, które chciały poprawić swoje potomstwo na poziomie genetycznym. Do tych celów mężczyźni byli zwykle wykorzystywani o wyższej randze, pozycji w społeczeństwie.

Mąż wysłał żonę do domu dostojnego mężczyzny, a ona tam była, dopóki nie zaszła w ciążę. Ale po urodzeniu za ojca dziecka uważano głowę rodziny, a nie biologicznego ojca.

Mężczyźni również oddawali swoje żony na czasowy użytek, czasem w nagrodę, czasem na znak przyjaźni lub aby zapłacić za jakąś usługę lub produkt.

Wraz z pojawieniem się rodziny krwi i przejściem z poligamii do monogamii status społeczny kobiet wzrósł. Po pewnym czasie pozycja kobiet w Rzymie uległa poprawie i rozwijała się w pozytywnym kierunku.

Na przykład w tym okresie Greczynka również była ograniczona w wyborze partnera życiowego i zakładaniu rodziny, ale rzymska młoda dama miała już prawo wyboru męża, podczas gdy w rodzinie uważano ją za matkę, kochankę. domu. Mężczyźni w rodzinie mieli obowiązek szanować ją i doceniać.

Tak drastyczna zmiana obyczajów i przyzwyczajeń trochę szokuje, ale to wszystko za sprawą matriarchatu, który poprzedził te fundamentalne zmiany.

Jednocześnie to, co jest niemożliwe nawet dla niektórych dzisiejszych narodów, istniało już w czasach rzymskich. Chodzi o edukację kobiet. Dziewczęta otrzymały wykształcenie podstawowe na równi z chłopcami, nikt nie zabronił im dalszej nauki.

Poza tym nikt nie zamykał kobiet w domu, chodziły też do teatrów, cyrków i wszelkiego rodzaju spektakli, a także imprez, jeśli można je tak nazwać.

Rzymskie kobiety organizowały swoje kluby, czasem były one wyłącznie dla zamężnych kobiet, a niektóre przyjmowały wszystkich, bez względu na status dziewczyny.

Kluby te nie prowadziły lekcji krojenia i szycia, gdzie kobiety czasami nawet decydowały o sprawach państwowych. Na przykład w 396 pne. Rzym był w stanie wojny z Wejami, a na jednym z tych spotkań kobiety postanowiły przekazać całą swoją złotą biżuterię do skarbu państwa.

Również w społeczeństwie rzymskim kobiety matrony (tj. zamężne, w tym także owdowiałe i rozwiedzione) dzieliły się na kilka rang.

Pierwsza ranga była najwyższa, obejmowała wszystkie żeńskie krewne cesarza. Te kobiety mogły sobie pozwolić na wszystko, ale oczywiście bez naruszania zewnętrznych norm przyzwoitości.

Mogli organizować imprezy lub na chwilę o nich zapomnieć. Ale jeśli ta pani postanowiła nadal urządzić przyjęcie, żaden z zaproszonych nie miał prawa odmówić. Musieli podążać za modą i zawsze jej odpowiadać. Nikt nie miał prawa ich ominąć, zapraszając na jakiekolwiek ważne wydarzenie, co uważano za szczyt nietaktu.

Na drugim miejscu znalazły się kobiety, które stanowiły główny atut społeczeństwa. Wymagano od nich regularnych przyjęć. Należały do ​​nich wysokiej rangi panie, inteligentne lub wpływowe. Musieli podążać za modą i brać czynny udział w życiu publicznym. Ale jednocześnie nie mieli prawa do publicznego wyrażania swojej opinii, z pewnością mogli myśleć, ale zabroniono im mówić, a tym samym podniecać publiczność.

Trzeci poziom obejmował zamężne kobiety lub matrony, jak je nazywano. W przeciwieństwie do pierwszego i drugiego poziomu, byli znacznie bardziej wolni w swoich pragnieniach. Mogli przyjąć zaproszenie na przyjęcie lub odmówić. Mogli albo urządzać przyjęcia, albo nie, a także zapraszać do syta.

W czwartym stopniu znalazły się matrony, które padły w oczach społeczeństwa. Albo nie tak aktywne, albo jakoś wściekłe autorytatywne panie.

W społeczeństwie rzymskim istniał też piąty stopień – obejmował wszystkie niezamężne dziewczęta, cudzoziemki i przedstawiciele plebsu.

Układy kapłańskie nie podlegają więcej niż jednej randze, zajmują swoją szczególną niszę w społeczeństwie, ale jednocześnie są całkowicie uwolnione od ciężaru świeckiego życia, mody i zasad. Kierują się zwyczajami i tradycjami. Podlegają tylko Wielkiej Pantifika i Bogom.

Z tej wyprawy do historii możemy wywnioskować, że kobiety w starożytnym Rzymie miały szerokie wolności i prawa. Niektórzy ówcześni mężczyźni mówili nawet, że kontrolowali wszystkich mężów i ich żony. Kobiety za kulisami były tak samo polityczną siłą, jak ich mężowie.

Wyrażenie „Za każdym odnoszącym sukcesy mężczyzną stoi silna kobieta” charakteryzuje pozycję kobiet w społeczeństwie rzymskim.

Irina Szwiedowa

Kobiety przeszły długą historię emancypacji. Ale w starożytności mieli zupełnie inne życie: swoje hobby i przyzwyczajenia, prawa i ograniczenia, o których zwykle nie mówią nauczyciele szkolni. Postanowiliśmy zebrać najciekawsze fakty o starożytnych kobietach, których nie znajdziesz w podręcznikach historii.

Rzymskie dziewczyny miały swoją własną wersję Barbie

W starożytnym Rzymie dziewczęta wychodziły za mąż w wieku około 12 lat. Mimo że ich dzieciństwo było krótkie, nadal bawili się lalkami. Jedna z tych zabawek została odkryta pod koniec XIX wieku. Ta drewniana lalka przypomina nieco współczesną Barbie. Archeolodzy znaleźli też małe pudełeczko z ubraniami dla lalki.

W starożytnym Egipcie kobiety miały równe prawo do dziedziczenia tronu

Egipt był bardziej demokratyczny niż inne państwa w starożytności. Głównym tego dowodem jest prawo osoby dowolnej płci do dziedziczenia tronu. Tak więc prawa starożytnych Egipcjan i Egipcjan były prawie równe. Co więcej, pokrewieństwo w dynastii faraonów odbywało się właśnie wzdłuż linii macierzyńskiej, a także dziedziczenia ziem, a nawet tronu.

Starożytne Greczynki miały prawo do rozwodu

W starożytnej Grecji kobiety miały takie samo prawo do rozwodu jak mężczyźni. Rozwiązanie małżeństwa mogło nastąpić zarówno za obopólną zgodą, jak i z woli jednej ze stron. Jednocześnie cały posag został zwrócony kobiecie. Oczywiście, jeśli żona nie została oskarżona o niewierność i cudzołóstwo. W przeciwnym razie mogłaby zostać wyrzucona z domu.

Kobiety starożytnego Rzymu były wykształcone

Większość dziewcząt w starożytnym Rzymie otrzymała podstawowe wykształcenie: podstawy pisania i czytania, które uczyły się w szkołach. Jednak niektóre rodziny starały się zapewnić swoim córkom dobre wykształcenie i zatrudniały nauczycieli, którzy uczyli je języka greckiego, gramatyki i podstaw sztuki. To sprawiło, że dziewczyna była interesującą towarzyszką dla mężczyzny i bardziej wpływową w życiu.

Rzymskie dziewczyny nosiły bikini

Starożytni Rzymianie byli bardzo postępowi. Więc ich kobiety nosiły… bikini! Na Sycylii znaleźli mozaikę z IV wieku naszej ery, która przedstawia dziewczyny w strojach kąpielowych bardzo podobnych do współczesnych. Zgadzam się, wygląda modnie!

Kobiety starożytnego Rzymu lubiły sport

A oto kolejny niesamowity dowód przeszłości – Rzymianki uprawiały sport. W rękach płci pięknej prototyp nowoczesnych hantli. Tak więc Rzymianie mieli bogate życie towarzyskie.

Kobieta w starożytnych Chinach może zostać porzucona przez męża, jeśli za dużo mówi

Ale w starożytnych Chinach kobieta praktycznie nie miała żadnych praw i była uważana za prawie własność męża. Pierwszy raz zobaczyła narzeczonego na weselu. Tradycyjnie w Chinach wesela odbywały się w następujący sposób: siedzieli rodzice pana młodego, a panna młoda ubrana w czerwoną sukienkę przynosiła im herbatę. Przyczyn rozwodu było wiele: niemożność urodzenia syna, niewierność, kradzież, jakaś choroba, zazdrość, a nawet zbyt dużo gadania.

W starożytnych Indiach kobiety mogły wybrać sobie męża

Co zaskakujące, tak właśnie jest. Nawet dzisiaj w Indiach małżeństwa są zwykle aranżowane przez rodziców, ale w starożytności indyjskie kobiety były równe mężczyznom: mogły wyjść za mąż, kiedy chciały, a także wybrać własnego męża. Ponadto kobiety były bardzo wykształcone, pozwolono im nawet studiować święte Wedy.

Gladiatorki od wielu lat uważane są za legendę. Jednak dziesięciolecia badań pozwoliły w końcu potwierdzić ich istnienie i rolę w starożytnej rzymskiej kulturze walk gladiatorów. /stronie internetowej/

Gladiatorki były często nazywane Amazonkami. Rzymianie uwielbiali walki gladiatorek na arenie Koloseum, uważano je za podobizny legendarnych Amazonek ze wschodu. Starożytne płaskorzeźby przedstawiają gladiatorki ubrane i wyposażone jak gladiatorki męskie, ale nadal istnieją między nimi pewne znaczące różnice.

Przede wszystkim gladiatorki nie nosiły hełmów i tunik, zamiast tuniki nosiły przepaskę biodrową. Używali również miecza zwanego Gladius, tarczy i nosili odzież ochronną na ramionach i nogach. Niektórzy gladiatorzy płci męskiej też nie nosili hełmu, ale kobiety miały inny powód, by go nie nosić – chciały pochwalić się fryzurą, czyli swoją płcią.

Koszary rzymskich gladiatorów zbudowane przez cesarza Domicjana (81-96 n.e.), z Koloseum na tyłach. Zdjęcie: domena publiczna

Symbol rzymskiej próżności

Gladiatorki pojawiły się w Rzymie w okresie schyłku i luksusu. Według zapisów Dio Cassius, Petronius i Juvenal, walki kobiet były bardzo popularne, ale rzadkie, ponieważ gladiatorek było niewiele. Były również wykorzystywane jako obiekty seksualne dla rzymskiej elity. Walki gladiatorek były częścią życia na szczycie społeczeństwa, czasami zapraszano je do prywatnych domów, aby zabawiać gości.

Gladiatorzy. Zdjęcie: trooper111/CC BY-NC-SA 3.0

Główna różnica między gladiatorami płci męskiej i żeńskiej polega na tym, że kobiety nie były niewolnicami. Możliwe, że w późniejszych okresach na arenach walczyły niewolnice, ale pierwszymi gladiatorkami były wolne kobiety, zazwyczaj zamożne Rzymianki, które uwielbiały walczyć i postrzegały walkę jako formę rozrywki, sportu lub chciały odgrywać szczególną rolę w społeczeństwie.

Według Tacyta (56-117) szlachcice nie brali udziału w walkach gladiatorek, które cieszyły się ogromną popularnością. Wspomniał jednak, że pewnego razu senatorowie zhańbili się, oglądając walkę kobiet w amfiteatrze.

Kobiety nie walczyły o pieniądze, bo były już bogate. Szukali uwagi, ekscytacji i sławy. Aby wziąć udział w zawodach, musieli uzyskać specjalne pozwolenie od organizatora walk.

Wzmianki o gladiatorkach w dokumentach historycznych

Gladiatorki prawdopodobnie po raz pierwszy pojawiły się za panowania cesarza Nerona. Rzymski historyk Dio Cassius opisał walki kobiet organizowane jako znak szacunku dla matki Nerona: „Na cześć swojej matki przez kilka dni (Nero) organizował najwspanialszy i najdroższy festiwal w pięciu lub sześciu teatrach jednocześnie ... Tam był inny spektakl, najbardziej haniebny i szokujący, kiedy mężczyźni i kobiety, nie tylko z niższych, ale także z wyższych sfer, stali się wykonawcami w orkiestrze, w cyrku, w teatrze myśliwskim, tracąc godność ...; jeździli konno, zabijali dzikie zwierzęta i walczyli jak gladiatorzy, niektórzy z własnej woli, a niektórzy pod przymusem”.

Inni cesarze Rzymu również lubili zapraszać gladiatorki do swoich domów, na przyjęcia i inne uroczystości na dużych arenach. Istnieją zapisy dotyczące panowania cesarza Domicjana (81-96). „Często Domicjan walczył w nocy, a czasami wypuszczał na arenę krasnoludy i kobiety, by walczyły ze sobą” – pisał Dio Cassius.

Krasnoludy na rzymskiej arenie. Zdjęcie: CC BY-NC-SA 2.0

Septymiusz Sewer również inscenizował walki kobiet do około 200 rne, a następnie zakazał je, nie chcąc przekształcić ich w przedstawienie, w którym szlachetne kobiety zachowywały się nieprzyzwoicie. Pogląd ten poparł także cesarz Honoriusz, który w 399 roku położył kres walkom gladiatorów. Ostatnia bitwa miała miejsce w Rzymie 1 stycznia 202 roku.

Archeologia odsłania tajemnicę

Dowody archeologiczne potwierdziły istnienie wojowniczek opisanych w starożytnych tekstach rzymskich. Jednym z najważniejszych dowodów archeologicznych jest marmurowa płyta w Halikarnasie (Bodrum, Turcja) z I-II wieku, która dowodzi, że gladiatorki uważano za obiekty seksualne. Płyta znajduje się obecnie w British Museum. Przedstawia dwie Amazonki, jak je wówczas nazywano. Obraz odpowiada opisowi gladiatorek autorstwa słynnych starożytnych pisarzy.

W 2001 roku w Southwark w Londynie znaleziono szkielet rzymskiej kobiety, zidentyfikowanej jako gladiatorka. Została pochowana jako wyrzutek poza głównym cmentarzem. W grobie znajdowała się lampa ceramiczna przedstawiająca upadłego gladiatora oraz misa spalonych szyszek sosnowych zasadzona wokół londyńskiego amfiteatru. Jednak niektórzy badacze nadal nie są pewni, czy ta kobieta była gladiatorką, czy żoną gladiatora.

Relief przedstawiający dwie gladiatorki w Halikarnasie. Zdjęcie: domena publiczna

2 lipca 2010 r. w Credenhill w Herefordshire w Anglii archeolodzy odkryli szczątki innych kobiet, które mogły być gladiatorkami. W pochówku znajdowała się drewniana skrzynia skręcona trzema żelaznymi opaskami i przybita żelaznymi gwoździami. Kości miednicy i czaszki były zwykłej wielkości, ale kości nóg i ramion były duże, to znaczy te kobiety miały silnie rozwinięte mięśnie.

Z czasem archeolodzy mogą odkryć więcej dowodów na istnienie gladiatorek, wtedy wyjdą poza sferę legend i staną się prawdziwą częścią rzymskiej historii.

Ostatnia modyfikacja: 24 sierpnia 2018 r.

Kiedy rozmowa toczy się wokół historii Rzymu, jego potęgi i wielkości, wybitnych osobistości i ich dokonań, mimowolnie pojawiają się w pamięci imiona rzymskich cesarzy, sławnych generałów, papieży, artystów itp. Jednak mało kto wie, że najbardziej słynne kobiety rzymskie odegrały dość znaczącą rolę w rozwoju i historii Wiecznego Miasta. Chodzi o nich, które zostaną omówione w tym artykule.

Rhea Silvia – pierwsza kobieta, której imię kojarzy się z Rzymem

Mars i Rhea Sylvia. Rubensa 1617-1620

Jedną z najważniejszych kobiet w historii Rzymu jest Rea Sylwia, westalka ze szlacheckiego rodu, którą słusznie można nazwać protoplastą Wiecznego Miasta. Według legendy to właśnie ta kobieta wydała na świat, z których jedna założyła Rzym i stała się nim.

Lukrecja

Tarkwiniusz i Lukrecja. Rubensa (1609-1611)

Kolejną legendarną kobietą, która z woli losu w dużym stopniu wpłynęła na bieg historii, była Lukrecja, która żyła w VI wieku p.n.e. Córkę rzymskiego konsula i żonę słynnego dowódcy wojskowego Tarkwiniusza Collatinusa wyróżniała gwałtowna uroda i hojność. Niegdyś syn króla rzymskiego Sekstusa, grożąc bronią, zhańbił Lukrecję. Opowiadając o wszystkim, co przydarzyło się jej mężowi i nie mogąc znieść wstydu, zadźgała się na śmierć. Incydent ten wywołał powstanie ludowe, którego rezultatem było obalenie rządu carskiego i narodziny republiki.

Livia Drusilla - najpotężniejsza kobieta w Rzymie

Wśród najbardziej znanych kobiet Rzymu jest Liwia, pierwsza dama Cesarstwa Rzymskiego. Żona, matka, babcia, prababka i praprababka cesarzy. Jej osobowość jest bardzo niejednoznaczna, ale jej wpływ jest wyraźny.

Liwia Drusilla. starożytny rzymski posąg

W wieku 16 lat Liwia poślubiła swojego kuzyna Tyberiusza Klaudiusza Nerona, polityka i dowódcę wojskowego, z którego urodziła dwóch synów. Mąż Liwii, podobnie jak jej ojciec, był zwolennikiem republikanów, po zabójstwie Gajusza Juliusza Cezara walczył z Oktawianem. Wkrótce po zwycięstwie tego ostatniego w bitwie pod Filippi, Liwia i jej mąż zostali zmuszeni do opuszczenia Rzymu, aby uniknąć prześladowań, ale po pewnym czasie wrócili. Mówi się, że Oktawian zakochał się w Liwii w chwili, gdy ją zobaczył. Następnie wziął ją za żonę. Przez całą karierę cesarza Augusta Liwia pozostawała jego głównym doradcą, interesowała się sprawami państwowymi, zarządzaniem finansami i sprowadzaniem właściwych ludzi do najwyższych kręgów politycznych. Tak więc pierwsza dama imperium doprowadziła do władzy swojego syna Tyberiusza i zapewniła mu niezachwianą pozycję. Dziwnym zbiegiem okoliczności w dość krótkim czasie wszyscy, którzy mogli odziedziczyć władzę, przeszli do lepszych światów: bratanek Augusta i jego własne wnuki. Mówią, że to Liwia im pomogła, torując drogę swoim synom.

Mary Prorokini - słynna alchemiczka

Kobieta, która żyła w I lub III wieku naszej ery, słynie ze swoich wynalazków, z których niektóre są używane do dziś. Maria Prorokini, znana również jako Maria Koptyjska i Maria Prophetissa, była pierwszą kobietą-alchemikiem. Znalazła sposób na rozdzielenie cieczy na osobne substancje, wynalazła aparat przypominający konstrukcję łaźni wodnej itp.

Elena Augusta - kobieta z Rzymu, której imię stało się świętą

Sen Świętej Heleny. Paolo Veronese (ok. 1580)

Nie mniej wybitną postacią w historii była Flavia Julia Elena Augusta, która żyła na przełomie III i IV wieku. Jako matka Konstantyna I, pierwszego cesarza rzymskiego, który nawrócił się na chrześcijaństwo, ta kobieta zasłynęła z szerzenia religii chrześcijańskiej w całym imperium pod koniec swojego życia. Prowadziła wykopaliska w Jerozolimie, w wyniku których odkryto Krzyż Życiodajny i inne ważne relikwie. Ponadto dzięki Elenie wzniesiono liczne kościoły chrześcijańskie, w tym Bazylikę Grobu Świętego, Bazylikę Narodzenia Pańskiego w Betlejem, Rzymie itp.

Papież Joanna - kobieta-papieżka

Kapłanka Joanna rodzi dziecko podczas procesji kościelnej. Miniatura (1450)

Jedyna kobieta w historii Rzymu, która sprawowała papiestwo. Jej istnienie wciąż nie ma dowodów, a także rozsądnych zaprzeczeń, że jest to osoba fikcyjna. Według legendy Joanna była Angielką urodzoną w rodzinie misyjnej w niemieckim mieście Moguncja. Będąc bardzo młoda, ubrana w męską odzież uciekła z mnichem z opactwa Fulda na Atos. Po długiej pielgrzymce trafiła do Rzymu, gdzie przypadkiem otrzymała posadę w kurii papieskiej. Później została kardynałem, a później szefem Stolicy Apostolskiej. Do objawienia doszło podczas jednej z procesji, kiedy Papieżka nagle urodziła syna. Do XV wieku nikt nie kwestionował faktu istnienia Papieży, ale później wiarygodność informacji o tej osobie zaczęto kwestionować.

Beatrice Cenci

Beatrice była bardzo młoda, kiedy została uśmiercona. Historia życia tej dziewczyny, podobnie jak fabuła krwawego dramatu, nie pozostawiła obojętnym ani współczesnych, ani kolejnych pokoleń. Wyczerpana nienawiścią do własnego ojca, wyrażająca się między innymi w kazirodczej przemocy, Beatrice Cenci, wchodząc w spisek z bratem i macochą, popełniła straszliwy grzech - ojcobójstwo. Została skazana na śmierć, podobnie jak jej wspólnicy, ale wywołało to falę oburzenia i protestów w społeczeństwie.

Guido Reni, maluje portret Beatrice Cenci w kazamacie. Achille Leonardi. 19 wiek

Pomimo tego, że współcześni historycy sugerują, że zabójstwa Francesco Cenci dokonał ukochany Olympio Beatrice, chcąc nie tylko zemścić się na potworze, ale także chronić swoją kobietę, ta tragiczna historia stała się podstawą wielu dzieł literackich i artystycznych .

Vannozza Cattanei - najsłynniejsza kochanka Rzymu

Niewiele wiadomo o pochodzeniu tej kobiety, ale jej romans z papieżem Aleksandrem VI Borgią, który ujawnił światu czwórkę dzieci, gloryfikował Vanozzę i uczynił ją jednym z najbardziej wpływowych przedstawicieli słabszej płci drugiej połowy XV - początek XVI wieku.

Vannozzy Cattanei. Innocenzo Francusi, XVI wiek. Rzym, Galleria Borghese

Vanozza Cattanei poznała się najprawdopodobniej w latach 1465-1469, w wieku 23-27 lat. Ich związek trwał półtorej dekady i był prawie oficjalny. Kobieta ta była formalnie uważana za kochankę kardynała Borgii, późniejszego papieża rzymskiego, który wstąpił na tron ​​Stolicy Apostolskiej pod imieniem Aleksandra VI. Ich wspólne dzieci – Giovanni, Cesare, Lukrecja i Gioffre – zostały oficjalnie uznane przez papieża i przyczyniły się do ich właściwej pozycji w społeczeństwie.

Julia Farnese

Piękna, mądra i rozważna kobieta, która przeszła do historii jako kolejna kochanka papieża Aleksandra VI Borgii, która swoim urokiem przyćmiła Vannozzę Cattanei.

Dama z jednorożcem. Rafał Santi (ok.1506)

Giulia Farnese zasłynęła szaleńczym pragnieniem wywyższenia rodziny i pomnażania majątku poprzez romans z papieżem. W szczególności przyczyniła się do kariery swojego brata Alessandro, który w wieku 25 lat, za namową papieża, został kardynałem i biskupem trzech (później pięciu) diecezji. W rezultacie na tron ​​papieski trafił Alessandro Franese. Więcej o dynastii Farnese:

Felice della Rovere

Jedna z najbardziej znanych i wpływowych kobiet renesansu. Felicja była nieślubną córką papieża Juliusza II, w świecie Giuliano della Rovere, urodzoną w wyniku jego romansu z Lukrecją Normanni. Mówią, że ta kobieta miała wpływ nie tylko na Juliusza II, ale także na jego wyznawców – Leona X i Klemensa VII, przedstawicieli rodu Medici.

„Msza w Bolsenie” Felice della Rovere, przedstawiona przez Rafaela na jednym z fresków Pałacu Apostolskiego w Watykanie (1540)

Fornarina - legendarna ukochana mistrza rolek

Legendarna kobieta, znana jako Fornarina (przetłumaczona z włoskiego „Baker”), zasłynęła jako ukochana i modelka sławnych. Margherita Luti – tak naprawdę nazywała się – otrzymała przydomek z zawodu ojca, który pracował jako piekarz.

Fornarina. Rafaela Santiego. (1518-1519) Pałac Barberini. Rzym

Wiarygodność jej istnienia wciąż jest przedmiotem kontrowersji i wymaga badań, ale legenda głosi, że jej dom znajdował się w okolicy Trastevere, a raczej przy Via Santa Dorotea 20. Miłość Raphaeia do Fornariny wybuchła natychmiast i wygasła dopiero z ostatnim bicie serca wielkiego geniusza. Powszechnie przyjmuje się, że jest przedstawiana przez mistrza na takich płótnach jak „Fornarina”, mieszcząca się dziś w Palazzo Barberini i „Donna Velata”, przechowywana w pałacu Pitti we Florencji. Ponadto Fornarina służyła jako pierwowzór dla wielu innych dzieł Rafaela związanych z rzymskim okresem twórczości.

Margaret of Savoy - Królowa Matka

Prawo jest bardzo surowe dla kobiet. Sami Rzymianie byli tego zdania… „Nasi przodkowie”, mówi Tytus Liwiusz, „zabronili kobiecie prowadzenia prywatnych interesów bez wsparcia męża. Chcieli, aby zawsze była pod przywództwem swojego ojca, brata lub męża. Kiedy nie jest zajęta z niewolnikami oraniem ziemi lub przygotowywaniem jedzenia, musi tkać i tkać wełnę Etru grubymi i popękanymi rękami, dbać o dom, karmić dzieci, nie może wyjść sama, tylko w towarzystwie jej męża lub pokojówek; nie może sama rozporządzać swoim majątkiem, jest prawnie córką swojego ojca, który jako ojciec może wymierzyć jej jakąkolwiek karę. Jej pozycja, jak widzimy, nie różni się zbytnio od pozycji niewolnika. Jednocześnie zauważamy, jak daleka rzeczywistość od teorii. Już na samym początku historii Rzymu okazuje się, jak wielka była różnica między pozycją jednego i drugiego.

Ta zamknięta w domu kobieta, pierwsza ze służących, cieszy się w domu powszechnym szacunkiem, nawet ze strony głowy rodziny. Siedzi obok niego przy stole i nie obsługuje go, obchodzone są jej urodziny i otrzymuje prezenty: na ulicy przechodnie robią dla niej drogę, nie wolno jej dotykać, nawet gdy jest przyprowadzana do sądu . Mężczyzna często zleca jej prowadzenie różnych spraw i konsultuje się z nią w sprawach dotyczących ich obojga.

Dlatego kobieta odgrywa ważną rolę w historii Rzymu. „Na każdej stronie”, mówi pan Gude, „jest wymieniona”. Na próżno prawo wyklucza ją z udziału w sprawach publicznych. Jej nieustanna ingerencja, jawna lub ukryta, ma decydujący wpływ na sprawy państwa. Wydaje się, że Rzymianie w swoich kronikach i legendach upodobali sobie imię jakiejś bohaterki z każdym chwalebnym wydarzeniem historycznym. Według tradycyjnej historii Rzym zawdzięcza swoją wielkość nie mniej cnocie swoich kobiet, ale mądrości swoich ustawodawców i odwadze swoich wojsk. Pobożność małżeńska i synowska miłość, które łączyły Sabinów i łacinników, ukształtowały lud rzymski. Rzym, dwukrotnie zniewolony przez Tarquinów i Decemwirów, zawdzięcza swoje wyzwolenie cnocie Lukrecji i niewinności Wirginii. Modlitwy jego żony i matki pomogły przekonać Koriolana (wybitnego starożytnego rzymskiego generała) do uratowania republiki. Podżeganie ambitnej żony zainspirowało Licyniusza chwalebnymi prawami rolnymi, które zakończyły triumf rzymskiej demokracji, ostatnich bohaterów Republiki Rzymskiej, obaj bracia Gracchi zostali wychowani i prowadzili swoje rady przez chwalebną matkę Kornelię.

Chociaż wszystkie te historie mogą być na poły legendarne, nie ma to znaczenia, widzimy w nich przejaw powszechnego uczucia, niezachwiany dowód szacunku i honoru, jaki starożytni Rzymianie okazywali swoim żonom i matkom.

Ideał kobiety i żony, który Rzymianin wypracował dla siebie w dawnych czasach, jest taki: z jednej strony widzimy pogardę dla kobiety, jak dla starszego służącego wysłanego do kuchni, a z drugiej z drugiej strony, wysoki szacunek dla przyjaciela, który jest odpowiedzialny za gospodarstwo domowe, dla matki jego dzieci, szczerze to pokazują inskrypcje nagrobne z epoki republikańskiej. Najczęściej pamiętają to: „Przechodzie, chcę ci powiedzieć tylko kilka słów. Zatrzymaj się i przeczytaj. Widzisz tutaj grób dość pięknej kobiety. Krewni nazwali ją Claudią. Duszą kochała męża, miała dwóch synów, jednego zostawia na ziemi, drugiego sama pochowała. Jej język był przyjemny, jej ruch był honorowy, zajmowała się domem, tkała wełnę. Powiedziałem. Kontynuuj swoją drogę."

Z drugiej strony czytamy: „Tu leży Ammon, żona Marka, bardzo dobra i bardzo piękna, niestrudzony kołowrotek, pobożna, czysta, oszczędnościowa, niewinna, dbała o dom”. Taka pochwała stała się zwyczajem i była wykorzystywana na nagrobkach nawet w epoce cesarstwa oraz w odległych prowincjach, które nie zostały jeszcze zromanizowane. Oczywiście nie wszystko, co zostało napisane, było prawdą, ponieważ rzadko zdarzali się ludzie tacy jak Ulpiy Cerdo, który napisał na grobie swojej żony: „... Klaudii. W dniu jej śmierci skomponowałem wdzięczność bogom i ludziom. Wreszcie Rzymianie wypracowali powiedzenie „De mortuis aut nihil aut bene” – „albo nie pamiętaj nic o zmarłych, albo tylko dobre”.

W ten sposób Rzymiankę zmuszono do życia w ciężkich warunkach i troskach materialnych, z drugiej strony otaczał ją szacunek i honor, ale Rzymianki z góry wykształciły szczególny charakter: powagę, która opierała się na determinacji. Nie znała czułości, czułości, miękkości, dlatego u kobiet rzymskich nie znajdziemy marzycielstwa i sentymentalizmu, tak charakterystycznego zwłaszcza dla kobiet pochodzenia słowiańskiego. Rzymianka przede wszystkim usiłowała ciężko walczyć z życiowymi trudnościami. I widzimy to nie tylko u kobiet, ale także u młodych dziewcząt.

Błędem byłoby jednak sądzić, że typ rzymskiej matrony nie uległ z czasem modyfikacji. Pod koniec republiki powoli zaczęły następować różne zmiany w warunkach, w jakich znalazły się kobiety. Zmieniły się zwyczaje, prawa, wierzenia. Widzieliśmy, że w starożytności, poprzez samo małżeństwo, kobiety podlegały nieograniczonej władzy mężczyzn. Następnie zauważono, że wynikają z tego wielkie nadużycia. Aby to naprawić, wymyślono odpowiednie kombinacje. Wydając za młodą dziewczynę za mąż, podejmują środki, które uniemożliwią mężczyźnie arbitralne pozbycie się posagu żony. Równolegle wprowadzane są formy prawne, dzięki którym kobieta staje się niemal całkowitym właścicielem swojego majątku.

Wraz z łagodzeniem warunków małżeństwa szerzy się zwyczaj rozwodów. W pierwszych pięciu wiekach historii Rzymu przypadki rozwodów były bardzo rzadkie; od VI wieku rozwody stają się coraz częstsze i, co najważniejsze, bez poważnych powodów, po prostu z powodu chęci zmiany, więcej luksusu, w celu uzyskania większego wpływu i wsparcia. Małżeństwo staje się krótkotrwałą więzią, która jest wiązana i rozwiązywana dla kaprysu i zysku. „... Jaka kobieta”, pisze Seneka, „wstydzi się teraz rozwodu, kiedy szanowane i chwalebne matrony liczą swoje lata nie według imienia konsulów, ale według imienia swoich mężów? Rozwodzą się, żeby się pobrać, i biorą ślub, żeby się rozwieść”. Ambitni uważali serię kolejnych małżeństw za niezbędne kroki w ich karierze politycznej.

Sulla zmusił więc Emilię, córkę Skaurusa do małżeństwa, rozwiedziony Glabrion poślubił Pompejusza, a Kalpurniusz Piso zerwał z wdową po Cinnie, chciał też oddzielić Cezara od córki Cinny, ale Cezar się na to nie zgodził. Pompejusz mając sprawę w sądzie, której obawiał się przegrać, zaręczył się z córką Antystiusza, prezesa sądu, ale wygrawszy sprawę, od razu porzucił pannę młodą i ożenił się z Emilią, a następnie ożenił się kolejno, jako wymagały tego okoliczności polityczne, z Muzią, córką Sceevoli, z Julią, córką Cezara, wreszcie z Kornelią, wdową po Licyniuszu Krassusie. Na ogół był żonaty pięć razy, Cezar i Antoniusz cztery razy, a Sulla, podobnie jak Pompejusz, pięć razy. W czasach imperium satyrycy wspominają kobiety, które wyszły za mąż osiem, a nawet dziesięć razy.

Takie przykłady „szlachetnych” rzymskich patrycjuszy łatwo znajdowały naśladowców wśród prostszych plebejuszy. Arystokracja nauczyła ambitnych demokratów, którzy chcieli się z nimi porównywać, że małżeństwa można tak samo łatwo rozpętać, jak i związać, dlatego rozwody są bardzo powszechne wśród niższych wersetów społeczeństwa rzymskiego.

Przeczytaj więcej w kolejnych artykułach.