Dom › Zdrowie i piękno › Wizerunek Matryony Korchaginy w skrócie. Wizerunek Matryony Timofeevny Korchagina („Kto powinien dobrze żyć w Rosji”)

Wizerunek Matryony Korchaginy w skrócie. Wizerunek Matryony Timofeevny Korchagina („Kto powinien dobrze żyć w Rosji”)

Jednym z dzieł literatury rosyjskiej studiowanych w rosyjskich szkołach jest wiersz Nikołaja Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” - być może najsłynniejszy w twórczości pisarza. Wiele badań poświęcono analizie tego wiersza i jego głównych bohaterów. Tymczasem pojawiają się w nim postacie drugorzędne, które nie są wcale mniej interesujące. Na przykład chłopka Matrena Timofeevna.

Nikołaj Niekrasow

Zanim zaczniemy mówić o wierszu i jego bohaterach, należy przynajmniej krótko zastanowić się nad osobowością samego pisarza. Człowiek, znany wielu przede wszystkim jako autor „Kto dobrze mieszka w Rosji”, napisał w swoim życiu wiele dzieł, a zaczął tworzyć od jedenastego roku życia – od momentu przekroczenia progu gimnazjum. Podczas studiów w instytucie pisał wiersze na zamówienie - oszczędzając pieniądze na publikację swojego pierwszego zbioru wierszy. Po opublikowaniu zbiór nie powiódł się, a Nikołaj Aleksiejewicz postanowił zwrócić uwagę na prozę.

Pisał opowiadania i powieści, publikował kilka czasopism (np. Sovremennik i Otechestvennye Zapiski). W ostatniej dekadzie swojego życia skomponował takie satyryczne utwory, jak wielokrotnie już wspominany wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji”, „Współcześni”, „Rosynki” i inne. Nie bał się demaskować cierpień narodu rosyjskiego, któremu głęboko współczuł, pisząc o jego kłopotach i losach.

„Komu w Rosji dobrze żyć”: historia stworzenia?

Nie wiadomo na pewno, kiedy dokładnie Niekrasow zaczął tworzyć wiersz, który przyniósł mu wielką sławę. Uważa się, że działo się to około początku lat sześćdziesiątych XIX wieku, jednak na długo przed napisaniem dzieła pisarz zaczął robić szkice – nie ma więc potrzeby mówić o czasach idei wiersz. Mimo że w rękopisie pierwszej jego części wskazano rok 1865, niektórzy badacze skłonni są sądzić, że jest to data ukończenia dzieła, a nie jego początku.

Tak czy inaczej, prolog pierwszej części został opublikowany w Sovremenniku na samym początku sześćdziesiątego szóstego roku, a cała pierwsza część była publikowana z przerwami przez następne cztery lata. Wiersz był trudny do wydrukowania ze względu na spory cenzury; jednak cenzura „zawetowała” wiele innych publikacji Niekrasowa i ogólnie jego działalności.

Nikołaj Aleksiejewicz, opierając się na własnym doświadczeniu i doświadczeniach kolegów poprzedników, planował stworzyć ogromne dzieło epickie o życiu i losach różnych ludzi należących do najróżniejszych warstw społeczeństwa, aby pokazać ich zróżnicowanie. Jednocześnie zdecydowanie chciał być czytany, słyszany przez zwykłych ludzi - stąd język wiersza i jego skład - są zrozumiałe i dostępne dla najzwyklejszych, najniższych warstw ludności.

Zgodnie z pierwotną intencją autora praca miała składać się z siedmiu lub ośmiu części. Podróżni, przebywszy całą swoją prowincję, musieli dotrzeć do samego Petersburga, spotykając się tam (w kolejności priorytetu) z urzędnikiem, kupcem, ministrem i carem. Planu tego nie dano do realizacji z powodu choroby i śmierci Niekrasowa. Pisarzowi udało się jednak stworzyć jeszcze trzy części – na początku i w połowie lat siedemdziesiątych. Po odejściu Nikołaja Aleksiejewicza z życia w jego papierach nie było instrukcji, jak drukować to, co napisał (choć istnieje wersja, którą Czukowski znalazł w dokumentach Niekrasowa zapis, że po „Ostatnim Dziecku” jest „Uczta dla cały świat”) . Ostatnia część ujrzała światło dzienne dopiero trzy lata po śmierci autora - a potem z plamami cenzury.

Wszystko zaczyna się od tego, że siedmiu prostych wieśniaków spotkało się „na ścieżce filarowej”. Spotkaliśmy się - i rozpoczęliśmy między sobą rozmowę o ich życiu, radościach i smutkach. Zgodzili się, że życie zwykłego chłopa bynajmniej nie jest zabawne, ale nie zdecydowali, kto się bawi. Po przedstawieniu różnych opcji (od właściciela ziemskiego po króla), postanawiają przyjrzeć się tej kwestii, porozmawiać z każdą z dźwięcznych osób i znaleźć właściwą odpowiedź. A do tego czasu - ani kroku do domu.

Wyruszając w podróż ze znalezionym przez siebie obrusem, który sam skompletowali, spotykają najpierw szlachecką rodzinę kierowaną przez szalonego właściciela, a następnie – w mieście Klin – wieśniaczkę Matrionę Korchaginę. Chłopom powiedziano o niej, że jest zarówno miła, jak i mądra i szczęśliwa - co jest najważniejsze, ale właśnie w tym ostatnim Matrena Timofeevna odradza nieoczekiwanych gości.

Postacie

Głównymi bohaterami wiersza są zwykli chłopi: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan i Mitrodor. Po drodze udało im się spotkać zarówno tych samych chłopów jak oni (Matryona Timofiejewna Korchagina, Proshka, Sidor, Jakow, Gleb, Włas i inni), jak i właścicieli ziemskich (książę Utiatin, Vogel, Obolt-Obolduev i tak dalej). Matrena Timofiejewna jest chyba jedyną (a jednocześnie bardzo ważną) postacią kobiecą w tym utworze.

Matrena Timofeevna: charakterystyka bohatera

Zanim zaczniemy mówić o Matryonie Korchaginie, trzeba pamiętać, że Nikołaj Aleksiejewicz przez całe życie martwił się losem Rosjanki. W ogóle kobiety - a tym bardziej chłopskie, bo nie tylko była niewolnicą pańszczyźnianą, ale także niewolnicą męża i synów. Właśnie na ten temat Niekrasow starał się przyciągnąć uwagę publiczną - tak pojawił się obraz Matreny Timofiejewny, w której ustach pisarz włożył główne słowa: że „klucze do szczęścia kobiet” dawno zaginęły.

Czytelnicy zapoznają się z Matryoną Korchaginą w trzeciej części wiersza. Wędrujących mężczyzn prowadzi do niej plotka - mówią, że to ta kobieta jest szczęśliwa. Charakterystyka Matreny Timofiejewny natychmiast przejawia się w jej życzliwości wobec nieznajomych, w życzliwości. Z jej kolejnej opowieści o swoim życiu wynika, że jest osobą zaskakująco wytrwałą, cierpliwie i odważnie znoszącą ciosy losu. Obraz Matreny Timofiejewny jest bohaterem - a jej dzieci, które kocha wszechogarniającą matczyną miłością, wiele do tego przyczyniają. Jest między innymi pracowita, uczciwa, cierpliwa.

Matrena Korchagina jest wierząca, pokorna, ale jednocześnie stanowcza i odważna. Jest gotowa poświęcić się dla innych – i to nie tylko poświęcić się, ale nawet, jeśli to konieczne, oddać swoje życie. Dzięki swojej odwadze Matrena ratuje męża, który został zabrany do żołnierzy, za co cieszy się powszechnym szacunkiem. Żadna inna kobieta nie odważy się robić takich rzeczy.

Wygląd zewnętrzny

Pojawienie się Matryony Timofiejewny jest opisane w wierszu w następujący sposób: ma około trzydziestu ośmiu lat, jest wysoka, „ważna”, o gęstej budowie. Autorka nazywa ją piękną: duże surowe oczy, gęste rzęsy, śniadą skórę, we włosach – siwe włosy, które pojawiły się już wcześnie.

Historia Matreny

Historia Matreny Timofiejewny jest opowiedziana w wierszu w pierwszej osobie. Ona sama otwiera zasłonę swojej duszy przed mężczyznami, którzy tak namiętnie chcą wiedzieć, czy jest szczęśliwa, a jeśli tak, to jakie jest jej szczęście.

Życie Matreny Timofiejewny można nazwać słodkim tylko w wieku dziewczęcym. Rodzice ją kochali, dorastała „jak na łonie Boga”. Ale chłopki wychodzą za mąż wcześnie, więc Matryona jako nastolatka musiała opuścić dom ojca. A w rodzinie męża nie była traktowana zbyt życzliwie: jej teść i teściowa jej nie lubili, a sam mąż, który obiecał jej nie obrażać, zmienił się po ślubie - kiedy nawet wychował swoją rękę do niej. Opis tego odcinka po raz kolejny podkreśla cierpliwość wizerunku Matryony Timofiejewny: wie, że mężowie biją żony i nie narzeka, ale pokornie akceptuje to, co się stało. Szanuje jednak męża, może nawet częściowo go kocha – nie bez powodu ratuje go przed służbą wojskową.

Nawet w trudnym życiu małżeńskim, w którym ma wiele obowiązków, a niesprawiedliwe wyrzuty spływają jak wiadro, Matryona znajduje powód do radości – i opowiada o tym także swoim słuchaczom. Czy przyjechał jej mąż, czy przyniósł nową chusteczkę, czy przejechał się na sankach - wszystko ją zachwyca, a obelgi są zapomniane. A kiedy rodzi się pierwsze dziecko, bohaterka otrzymuje prawdziwe szczęście. Obraz Matryony Timofiejewny jest obrazem prawdziwej matki, lekkomyślnie kochającej swoje dzieci, rozpuszczającej się w nich. Tym trudniej jest jej przeżyć stratę, gdy jej maleńki synek ginie w absurdalnym wypadku.

Ta wieśniaczka musiała wiele przejść w swoim życiu przez swoje trzydzieści osiem lat. Jednak Niekrasow pokazuje jej los, który się nie poddał, silnego ducha, który przeciwstawił się wszystkiemu. Siła psychiczna Matryony Korchaginy wydaje się naprawdę niesamowita. Ona sama radzi sobie ze wszystkimi nieszczęściami, bo nie ma nad nią litości, nie ma komu pomóc – rodzice jej męża jej nie kochają, jej rodzice mieszkają daleko – a potem też ich traci. Wizerunek Matryony Timofiejewny (która, nawiasem mówiąc, według niektórych źródeł, została skreślona z jednego ze znajomych autora) budzi nie tylko szacunek, ale także podziw: nie poddaje się przygnębieniu, znajdując siłę nie tylko do żyć dalej, ale też cieszyć się życiem – choć rzadko.

Jakie jest szczęście bohaterki

Sama Matrena nie uważa się za szczęśliwą, deklarując to bezpośrednio swoim gościom. Jej zdaniem wśród „kobiet” nie można znaleźć szczęśliwych kobiet – ich życie jest zbyt ciężkie, dostają zbyt wiele trudności, smutków i zniewag. Niemniej jednak plotka ludowa mówi o Korchaginie właśnie jako o szczęśliwej kobiecie. Jakie jest szczęście Matreny Timofiejewny? W swoim męstwie i wytrzymałości: wytrwale znosiła wszystkie kłopoty, które spadły na jej los, i nie narzekała, poświęciła się dla bliskich jej osób. Wychowała pięciu synów, pomimo ciągłego upokorzenia i ataków, nie popadła w rozgoryczenie, nie straciła poczucia własnej wartości, zachowała takie cechy jak dobroć i miłość. Pozostała osobą silną, a osoba słaba, wiecznie niezadowolona ze swojego życia, z definicji nie może być szczęśliwa. To zdecydowanie nie dotyczy Matryony Timofiejewny.

Krytyka

Cenzura postrzegała prace Nikołaja Aleksiejewicza „z wrogością”, ale koledzy mówili o jego pracach bardziej niż przychylnie. Nazywano go osobą bliską ludziom - a więc wiedzącą, jak i co powiedzieć o tych ludziach. Pisali, że „wie, jak czynić cuda”, że jego materiał jest „umiejętny i bogaty”. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” został nazwany nowym i oryginalnym zjawiskiem w literaturze, a sam jego autor był jedynym, który ma prawo nazywać się poetą.

Nikołaj Aleksiejewicz nie uczył się dobrze w szkole.
Przez spadek odziedziczył zamiłowanie do kart i polowań.
Kochał kobiety, przez całe życie miał wiele hobby.

Ten wiersz jest naprawdę wyjątkowym dziełem w literaturze rosyjskiej, a Matryona to zsyntetyzowany obraz prawdziwej Rosjanki o szerokiej duszy, tych, o których mówią - „wejdzie do płonącej chaty i zatrzyma galopującego konia”.

Wizerunek chłopki Matreny Timofeevna. Niekrasow ma wiele prac, w których zastanawia się nad losem zwykłych kobiet („Trojka”, „Mróz, czerwony nos”, „Orina, matka żołnierza”, „Godzinny rycerz” itp.). To nie przypadek, że w wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” centralną część narracji otrzymuje jedna postać - rosyjska wieśniaczka.

Być może Niekrasow nie napisał o ani jednej chłopce z takim ciepłem i miłością, jak o Matryonie Timofiejewnie. Daje bohaterce prawo do mówienia o „szczęściu”, które ją spotkało. Bohaterka opowiada wędrowcom o swoim życiu i zachęca ich do wyciągnięcia własnych wniosków na temat tego, czy można ją nazwać szczęśliwą osobą.

Matryona Timofiejewna przechodzi wszystkie próby, przez które może przejść Rosjanka. Żyła swobodnie i wesoło w domu rodziców, a po ślubie musiała pracować jak niewolnica, znosić wyrzuty krewnych męża. Mąż wyjeżdża do pracy, a Matryona zostaje sama w rodzinie, która nie należy do niej. Wizyty Męża przynoszą radość:

Zimą przyszła Phillipushka,

Przynieś jedwabną chusteczkę

Tak, przejechałem się na sankach

W dzień Katarzyny

I jakby nie było żalu!..

Matryona jest naprawdę szczęśliwa po narodzinach syna Demuszki. Ale wtedy spotkał ją wielki smutek: jej syn umiera. Ciężko przeżyła śmierć Demuszki. Co więcej, w jej życiu zdarza się wiele nieszczęść: prześladowanie kierownika mistrza, głodny rok, żebranie. Nie przypadkiem dziadek Sawelij mówi o udziale chłopów:

Dla mężczyzn istnieją trzy ścieżki:

Karczma, więzienie i ciężka praca,

A kobiety w Rosji

Trzy pętle: biały jedwab,

Drugi - czerwony jedwab,

A trzeci - czarny jedwab,

Wybierz dowolny!

Ale w trudnych czasach Matryona Timofiejewna wykazała się stanowczością i wytrwałością: niepokoiła się uwolnieniem męża, który został nielegalnie wzięty jako żołnierz, nawet poszła do samego gubernatora; wyciągnął Fedotushkę, kiedy postanowili go ukarać rózgami. Mimo tragicznych okoliczności swojego życia udało jej się zachować godność, szlachetność i buntowniczość. Majesty emanuje z jej wizerunku. Jej ogromna energia, duchowa jasność, pracowitość, witalność pozostały niezmienione. Krnąbrna, zdecydowana, zawsze gotowa bronić swoich praw, a to zbliża ją do Savely'ego. O sobie Matrena Timofiejewna mówi:

Pochylam głowę

Noszę gniewne serce!

Dla mnie zniewagi są śmiertelne

Nieopłacone...

Opowiadając o swoim trudnym życiu wędrowcom, mówi, że „nie chodzi o szukanie szczęśliwej kobiety wśród kobiet!” W ostatnim rozdziale, zatytułowanym „Przypowieść o kobiecie”, wieśniaczka mówi o całkowitym udziale kobiet:

Klucze do kobiecego szczęścia

Z naszej wolnej woli

opuszczony, zagubiony

Sam Bóg.

Ale Niekrasow jest pewien, że trzeba znaleźć „klucze”. Chłopka poczeka i osiągnie szczęście. Poeta mówi o tym w jednej z piosenek Grishy Dobroskloyova:

Jesteś nadal w rodzinie jako niewolnik,

Nie nosił serca w piersi,
Kto nie wylewał nad tobą łez.

W pracach N.A. Niekrasowa, wiele prac poświęconych jest prostej Rosjance. Los Rosjanki zawsze martwił Niekrasowa. W wielu swoich wierszach i wierszach mówi o jej trudnej sytuacji. Zaczynając od wczesnego wiersza „W drodze”, a kończąc na wierszu „Kto dobrze żyje w Rosji”, Niekrasow mówił o „udziale kobiecym”, o poświęceniu rosyjskiej chłopki, o jej duchowym pięknie. W wierszu „W pełnym rozkwicie cierpienie wsi”, napisanym tuż po reformie, znajduje się prawdziwe odzwierciedlenie nieludzkiej ciężkiej pracy młodej chłopki:

Dzielić się tobą! - Udział Rosjanki!
Prawie trudniej znaleźć...

Mówiąc o trudnym losie rosyjskiej chłopki, Niekrasow często na swój obraz ucieleśniał wysokie idee o duchowej mocy narodu rosyjskiego, o jego fizycznym pięknie:

W rosyjskich wsiach są kobiety
Ze spokojną grawitacją twarzy,
Z piękną siłą w ruchach,
Chodem, oczami królowych.

W pracach Niekrasowa pojawia się obraz „majestatycznego Słowianina”, czystego serca, jasnego umysłu, silnego duchem. To Daria z wiersza „Frost, Red Nose” i prosta dziewczyna z „Troiki”. To Matrena Timofeevna Korchagina z wiersza „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”.

Obraz Matreny Timofiejewny niejako dopełnia i jednoczy grupę wizerunków chłopskich kobiet w twórczości Niekrasowa. Wiersz odtwarza typ „dostojnej Słowianki”, chłopki ze środkoworuskiego pasa, obdarzonej powściągliwą i surową urodą:

uparta kobieta,
Szeroki i gęsty
Trzydzieści osiem lat.
Piękny; szare włosy,
Oczy są duże, surowe,
Rzęsy są najbogatsze
Surowy i śniady.

Ona, mądra i silna, poetka, której powierzono opowiedzenie o swoim losie. „Chłopka” to jedyna część wiersza „Kto dobrze mieszka w Rosji”, cały napisany w pierwszej osobie. Próbując odpowiedzieć na pytanie mężczyzn-poszukiwaczy prawdy, czy może nazwać siebie szczęśliwą, Matrena Timofeevna opowiada historię swojego życia. Głos Matreny Timofiejewny jest głosem samych ludzi. Dlatego częściej śpiewa niż mówi, śpiewa pieśni ludowe. „Chłopka” to najbardziej folkloryczna część wiersza, prawie w całości zbudowana na ludowych obrazach i motywach poetyckich. Cała historia życia Matreny Timofiejewny to łańcuch ciągłych nieszczęść i cierpień. Nic dziwnego, że mówi o sobie: „Mam spuszczoną głowę, noszę gniewne serce!” Jest przekonana: „To nie jest kwestia szukania szczęśliwej kobiety między kobietami”. Czemu? W końcu w życiu tej kobiety była miłość, radość macierzyństwa, szacunek innych. Ale swoją historią bohaterka każe chłopom zastanowić się, czy to wystarczy do szczęścia i czy wszystkie te trudy i trudy, które spotykają rosyjską wieśniaczkę, przeważą nad tym kielichem:

Cichy, niewidzialny dla mnie
Burza minęła,
Pokażesz jej?
Dla mnie zniewagi są śmiertelne
Poszło nieopłacone
I bicz mnie ominął!

Powoli i bez pośpiechu Matrena Timofiejewna prowadzi swoją historię. Mieszkała dobrze i swobodnie w domu rodziców. Ale poślubiwszy Philipa Korchagin, skończyła z „dziewczyną wolą do piekła”: przesądną teściową, teściem pijakiem, starszą szwagierką, dla której jej synowa- prawo musiało pracować jak niewolnik. Z mężem miała jednak szczęście. Ale Filip wrócił z pracy dopiero zimą, a przez resztę czasu nie było nikogo, kto by się za nią wstawiał, z wyjątkiem dziadka Savely. Pocieszeniem dla wieśniaczki jest jej pierworodna Demuszka. Ale z powodu przeoczenia Savely'ego dziecko umiera. Matrena Timofiejewna staje się świadkiem znęcania się nad ciałem dziecka (w celu ustalenia przyczyny śmierci władze przeprowadzają sekcję zwłok dziecka). Przez długi czas nie może wybaczyć Sawełego „grzechu”, że przeoczył jej Demuszkę. Ale procesy Matreny Timofiejewny na tym się nie skończyły. Jej drugi syn Fedot dorasta, potem przytrafia mu się nieszczęście. Jej ośmioletniemu synowi grozi kara za nakarmienie cudzych owiec głodnej wilczycy. Fedot zlitował się nad nią, widział, jaka była głodna i nieszczęśliwa, a wilczki w jej jaskini nie były karmione:

Patrząc w górę, głowa do góry
W moich oczach... i nagle zawył!

Aby ocalić synka przed grożącą mu karą, sama Matryona zamiast niego leży pod rózgą.

Ale najtrudniejsze próby spadają na jej los w chudym roku. W ciąży, z dziećmi, ona sama jest porównywana do głodnej wilczycy. Zestaw werbunkowy pozbawia ją ostatniego orędownika, męża (zabiera się go poza kolejnością):

głodny
Sieroty stoją
Przede mną...
niegrzecznie
Rodzina patrzy na nich
Są hałaśliwe w domu
Na ulicy zadziornej,
Żarłoki przy stole...
I zaczęli je szczypać,
Uderz w głowę...
Zamknij się, matko żołnierzu!

Matrena Timofiejewna postanawia poprosić gubernatora o wstawiennictwo. Biegnie do miasta, gdzie próbuje dostać się do gubernatora, a kiedy odźwierny wpuszcza ją do domu po łapówkę, rzuca się do stóp gubernatora Eleny Aleksandrownej:

Jak rzucam
U jej stóp: „Wstań!
Oszustwo, a nie pobożne
Dostawca i rodzic
Zabierają dzieciom!

Gubernator zlitował się nad Matrioną Timofiejewną. Bohaterka wraca do domu z mężem i noworodkiem Liodoruszką. Ten incydent umocnił jej reputację szczęśliwej kobiety i przydomek „gubernator”.

Dalsze losy Matryony Timofiejewny są również pełne kłopotów: jeden z synów został już zabrany do żołnierzy, „spalili się dwa razy… Bóg wąglik… odwiedzili trzy razy”. „Przypowieść o dziecku” podsumowuje jej tragiczną historię:

Klucze do kobiecego szczęścia
Z naszej wolnej woli
opuszczony, zagubiony
Sam Bóg!

Historia życia Matryony Timofiejewny pokazała, że najtrudniejsze, nieznośne warunki życia nie mogły złamać chłopki. Trudne warunki życia wyostrzyły szczególny kobiecy charakter, dumny i niezależny, przyzwyczajony do polegania na własnych siłach wszędzie i we wszystkim. Niekrasow obdarza swoją bohaterkę nie tylko pięknem, ale także wielką duchową siłą. Nie rezygnacja z losu, nie głupia cierpliwość, ale ból i gniew wyrażają się w słowach, którymi kończy historię swojego życia:

Dla mnie zniewagi są śmiertelne
Nieopłacone...

Gniew kumuluje się w duszy wieśniaczki, ale wiara pozostaje we wstawiennictwie Matki Bożej, w mocy modlitwy. Po modlitwie udaje się do miasta do gubernatora w poszukiwaniu prawdy. Ocalona własną duchową siłą i chęcią życia. Niekrasow pokazał na obrazie Matryony Timofiejewny zarówno gotowość do poświęcenia, gdy stanęła w obronie syna, jak i siłę charakteru, gdy nie kłania się potężnym szefom. Obraz Matreny Timofiejewny jest niejako utkany z poezji ludowej. Liryczne i weselne pieśni ludowe, lamenty od dawna opowiadają o życiu chłopki, a Niekrasow czerpał z tego źródła, tworząc wizerunek swojej ukochanej bohaterki.

Napisany o ludziach i dla ludzi wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” jest bliski twórczości ustnej sztuki ludowej. Werset wiersza - artystyczne odkrycie Niekrasowa - doskonale oddawał żywą mowę ludzi, ich pieśni, powiedzenia, powiedzenia, które pochłaniały wielowiekową mądrość, chytry humor, smutek i radość. Cały wiersz jest utworem iście ludowym i na tym polega jego wielkie znaczenie.

Pismo.
Życie Matreny Timofiejewny na podstawie wiersza N.A. Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”

Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji”, rozpoczęty w tysiącu ośmiuset sześćdziesięciu trzech, pisany był przez kilka lat, aż do tysiąca ośmiuset siedemdziesięciu siedmiu, choć pozostał niedokończony.
Aby napisać takie dzieło, Niekrasow zaczął studiować rosyjską sztukę ludową, życie chłopskie. W ten sposób autor przygotowywał się do wielkiego wyczynu literackiego - stworzenia monumentalnego poematu gloryfikującego naród rosyjski. Moim zdaniem czytelnik powinien potraktować tę pracę jako kronikę, dokument napisany na podstawie rzeczywistych faktów. Ponadto wiersz odbierany jest także jako narracja ludowa, ponieważ rozstrzygane są sprawy odwieczne dla ludzkiej świadomości: o prawdzie i fałszu, o smutku i szczęściu. Wiersz nabiera znaczenia encyklopedii ludowej.
Dla Niekrasowa naród rosyjski jest „bohaterem swoich czasów”, duchową siłą kraju. Na obraz jednego bohatera autor uosabia całą rasę ludzką. Ludzie przestają być tłumem, stają się społeczeństwem, w którym kobiety odgrywają szczególną rolę. Rosjanka zawsze była dla poety nosicielką życia, symbolem narodowej egzystencji. Dlatego jedną z części wiersza „Chłopka” można bezpiecznie zmienić nazwę i nazwać „Życie Matreny Timofiejewny”.
Po znalezieniu w słowniku definicji terminu „życie” dowiadujemy się, że jest to opis życia osób duchowych i świeckich kanonizowanych przez Kościół chrześcijański, ich biografii.
Rzeczywiście, cała część opiera się na opowiedzeniu jak najwięcej o życiu Matryony Timofiejewny, aby zapoznać czytelnika z bohaterką. Niekrasow pisze tę część, jedyną w poemacie, w pierwszej osobie, przybliżając nas do duchowego, wewnętrznego świata człowieka.
Pierwsze spotkanie z bohaterką ma miejsce w momencie, gdy wraca ona z pola w tłumie „żniwiarzy i żniwiarzy”. Przed czytelnikiem pojawia się obraz rosyjskiej chłopki, która jest w stanie wykonywać trudną i trudną fizycznie pracę. Nie próbowała wyrwać się z pracy. Teraz nadszedł czas na pracę, czy jest to czas wolny na interpretację?
W każdej chwili bohaterka jest w stanie poświęcić siebie i swoje siły dla wspólnego dobra. Głównym zajęciem jest dla niej ludzkie szczęście i obowiązek. Jest gotowa się poświęcić.
Sądząc po pierwszym spotkaniu czytelnika z bohaterką, można z całą pewnością powiedzieć, że Matryona Timofeevna jest inteligentną, surową, pracowitą kobietą, a ponadto bardzo troskliwą matką. Na jej udział przypadło wiele prób, mimo że w dzieciństwie żyła jak „na łonie Chrystusa”. Jako dziewczynka bohaterka wiele się nauczyła: pracowała w polu, przynosiła śniadanie ojcu - pasterzowi, wirowała - ogólnie wykonywała prace domowe. Ale „narzeczona się pojawiła”. Dali Matrenę Timofiejewnę za mąż, skończyła „z holi dla dziewczynki do piekła”. Dla nowych krewnych bohaterka stała się jak „niewolnik”. Mąż Filip kiedyś ją pobił, ale nawet ten fakt nie wystarcza, aby Matryona Timofiejewna zemściła się lub go znienawidziła. Wybaczyła, nadal traktując go delikatnie i czule: „Filipuszka” lub „Filyushka”. Nie oparła się nawet pobiciu, „nadstawiając drugi policzek”. Świadczy to o bliskości jej duszy z Bogiem, głębokiej wierze w Niego, ponieważ żyje zgodnie z przykazaniami biblijnymi. Potem urodziła syna Demushkę. I znów bohaterka staje w obliczu nowego problemu, w czym pomaga jej „rodzic teścia”, jedyna osoba, która jej współczuje. Dziadek Saveliy jest przedstawiony w wierszu jako „bohater Svyatorussky”. Można to również przypisać świętym. Uosabia wizerunek świętej, odważnej osoby. Saveliy uosabia heroizm: umysł, wolę, spokój i zdrowie psychiczne. Jego uczucia rozwijają się w próbach, jak Matryona Timofeevna. Był jedynym, który szanował i współczuł bohaterce, bezbronnej dziewczynie, która musiała tak bardzo cierpieć. Nawet gdy Demuszka zmarła z powodu Sawieliego, Matryona Timofiejewna była w stanie mu wybaczyć. I nie jest to dane każdej kobiecie, ponieważ w większości przypadków niewiele matek jest w stanie wybaczyć „zabójcy” swojego dziecka. Nic też dziwnego, że pierwszą reakcją matki było przekląć biednego starca. Ten sam mężczyzna doskonale zdawał sobie sprawę ze swojego grzechu, dlatego odpowiadał absolutnie spokojnie na gniew i przemoc kobiety, twierdząc, że tylko „Bóg wie, co robi”. Czując się winny i starając się odpokutować za swój grzech, Savely udał się do klasztoru, spędzając tam ostatnie lata swojego życia.
Od śmierci syna Matryony minęło ponad dwadzieścia lat. Bohaterka urodziła Fedotushkę, z pojawieniem się której niewinna kobieta ponownie musiała cierpieć za szczęście dziecka. Z winy głupiego chłopca matka wzięła na siebie ból i okrucieństwo kary przypisanej synowi. Nawet ze względu na bezwzględnego męża Matryona była gotowa na wszystko. Nie bała się poznać żony gubernatora. W tym momencie Matrena urodziła chłopca. Dowiedziawszy się o nieszczęściu kobiety, gubernator jej pomógł. Filippa uratowała.
To ostatni trudny test, o którym opowiada nam sama bohaterka, i uświadamia czytelnikowi, że kobieta z wiersza Niekrasowa to silna osobowość, która potrafiła obronić swoją ludzką godność w warunkach produkcji i niewolnictwa. Swoim istnieniem Matryona Timofiejewna wyjaśniła, jak niezniszczalna duchowa i moralna siła kryje się w duszy matki. Dlatego nie na próżno autor opisuje całą ścieżkę życia bohaterki, pokazując, że jest ona osobą świętą, gotową umrzeć nie za siebie, ale za innych.
Główny bohater uosabia cały naród jako całość. Świadomość tej moralności, „siła ludu”, która zapowiadała pewne zwycięstwo ludu w walce o szczęśliwą przyszłość, była źródłem tej radosnej żywotności, którą można wyczuć nawet w rytmach wielkiego poematu N.A. Niekrasow „Kto dobrze mieszka w Rosji”.

Zadania i testy na temat „Życie Matreny Timofiejewny na podstawie wiersza N.A. Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć w Rosji””

Pisownia - Ważne tematy do powtórnego egzaminu z języka rosyjskiego
Lekcje: 5 Zadania: 7

Dzielić się tobą! - Udział Rosjanki!

Prawie trudniej znaleźć...

Mówiąc o trudnym losie rosyjskiej chłopki, Niekrasow często na swój obraz ucieleśniał wysokie idee o duchowej mocy narodu rosyjskiego, o jego fizycznym pięknie:

W rosyjskich wsiach są kobiety

Ze spokojną grawitacją twarzy,

Z piękną siłą w ruchach,

Chodem, oczami królowych.

uparta kobieta,

Szeroki i gęsty

Trzydzieści osiem lat.

Piękny; szare włosy

Oczy są duże, surowe,

Rzęsy są najbogatsze

Surowy i śniady.

Cichy, niewidzialny dla mnie

Burza minęła,

Pokażesz jej?

Dla mnie zniewagi są śmiertelne

Poszło nieopłacone

I bicz mnie ominął!

Patrząc w górę, głowa do góry

W moich oczach... i nagle zawył!

Aby ocalić synka przed grożącą mu karą, sama Matryona zamiast niego leży pod rózgą.

… Głodny

Sieroty stoją

Przede mną... Nieuprzejmie

Rodzina patrzy na nich

Są hałaśliwe w domu

Na ulicy zadziornej,

Żarłoki przy stole...

I zaczęli je szczypać,

Walenie w głowę...

Zamknij się, matko żołnierzu!

Jak rzucam

U jej stóp: „Wstań!

Oszustwo, a nie pobożne

Dostawca i rodzic

Zabierają dzieciom!

Dalsze losy Matreny Timofiejewny są również pełne kłopotów: jeden z synów został już zabrany do żołnierzy, „spalili się dwa razy… Bóg wąglik… odwiedzili trzy razy”. „Przypowieść o dziecku” podsumowuje jej tragiczną historię:

Klucze do kobiecego szczęścia

Z naszej wolnej woli

opuszczony, zagubiony

Sam Bóg!

Dla mnie zniewagi są śmiertelne

Nieopłacone...

Popularne w kategorii: