Dom › W domu jest przytulnie › Jak kobiety żyły w wschodnich haremach, czyli o czym nie mówią w filmach romantycznych. Prawdziwe zdjęcia konkubin - Iran, Buchara, Chiny, Turcja Harem girls

Jak kobiety żyły w wschodnich haremach, czyli o czym nie mówią w filmach romantycznych. Prawdziwe zdjęcia konkubin - Iran, Buchara, Chiny, Turcja Harem girls

Wszyscy widzieliśmy filmy o sułtanach i emirach, którzy mieli własne haremy. I na pewno większość mężczyzn przynajmniej czasami marzyła o zdobyciu własnej kolekcji uroczych i pięknych żon.

Ale nie spiesz się z zazdrością sułtanom - nie chodziło tylko o to, zanim wszystkie konkubiny nosiły zasłonę. I muszę powiedzieć, że taka sytuacja w haremach ubiegłego wieku była nie tylko wśród Arabów, ale także wśród Azjatów.

Jednak mężczyźni mieli dziwne wyobrażenie o kobiecej urodzie. I nigdy nie wierz filmom - jest wiele kłamstw. :)

Irański szach Nasser ad-Din Shah Qajar, który wstąpił na tron w 1848 roku i rządził krajem przez kolejne 47 lat, był jak na swoje czasy osobą bardzo wykształconą i wielkim koneserem sztuki. Na zaproszenie rosyjskiego cesarza Aleksandra II w 1873 r. szach odwiedził Petersburg, gdzie po raz pierwszy w życiu zobaczył balet.

Po powrocie do domu, Qajar rozkazał, aby wszystkie jego konkubiny, a było ich około 100, miały uszyte spódnice podobne do tych z balerin. Jak wyglądały kobiety z haremu irańskiego władcy, które miały bardzo niezwykły gust, pokażą zdjęcia wykonane przez samego Qajara lub jego rosyjskiego fotografa dworskiego Antona Sevryugina.

Według historyków Nasser ad-Din Shah Qajar był jak na swoje czasy bardzo dobrze wykształcony i znany był jako sybaryta. Jedną z wielu pasji Shah Qajara była fotografia. Kiedy doszedł do władzy, postanowił stworzyć w swoim pałacu pierwsze oficjalne studio fotograficzne.
W latach 70. XIX wieku rosyjski fotograf Anton Sevryugin otworzył swoje studio w Teheranie, a później został nadwornym fotografem irańskiego władcy. Sevryugin stworzył fotograficzną kronikę Iranu i otrzymał honorowy tytuł za swoje zasługi.

Rosyjskiemu fotografowi pozwolono zastrzelić samego szacha, jego męskich krewnych, dworzan i służących. A za nim Qajar, zagorzały miłośnik fotografii, zostawił prawo do strzelania do swojego haremu, w którym według historyków miał około 100 konkubin.
Według prawa szyickiego w tamtych czasach nie wolno było fotografować twarzy ludzi, a tym bardziej twarzy kobiet. I tylko najpotężniejszy człowiek w kraju mógł sobie pozwolić na łamanie prawa.

Kompletność w tamtych latach była wysoko ceniona.

Kobiety były gęsto karmione i miały ograniczoną aktywność fizyczną.

Po prawej stronie ukochana żona szacha, Anis al-Doleh.

Niezrównany Anis al-Doleh (siedzący).

Konkubiny często urządzały pikniki.

Wiadomo, że w 1873 r. Nasser ed-Din Shah na zaproszenie Aleksandra II odwiedził Petersburg i uczestniczył w balecie. Według legendy był tak zafascynowany rosyjskimi tancerzami, że wprowadził dla swoich kobiet puszyste spódniczki, takie jak tutus.

Spódnice zachodnich balerin wyglądały bardzo osobliwie na mieszkańców haremu.

Anis al-Doleh.

Skondensowane brwi były również modne wśród irańskich piękności.

Według szyickich praw nie da się fotografować twarzy ludzi, a zwłaszcza kobiet, ale szach pozwolił sobie na wszystko

A oto sam Shah Nasser ad-Din Shah Qajar.

Szach szykuje się do sesji zdjęciowej.

Przednie wejście do Pałacu Gulistan.

Nasser ad-Din Shah Qajar z kilkoma kobietami z haremu.

Mogę powiedzieć jedno: na tych fotografiach widzimy żony szacha - powiedział KP Boris Wasiljewicz Dołgow, kandydat nauk historycznych, starszy pracownik naukowy Centrum Studiów Arabskich i Islamskich Instytutu Orientalistycznego Rosyjskiej Akademii Nauk. .

To nie są mężczyźni ani hermafrodyci, jak wiele osób myślało, gdy zobaczyło te zdjęcia. Nie można powiedzieć, że w haremie nie było takich mieszkańców. Były to jednak odosobnione rzadkie przypadki, które utrzymywano w tajemnicy, ponieważ Koran, podobnie jak inne religie, zabrania takich rzeczy. Czy te kobiety są piękne czy nie, jaka jest różnica? Dla smaku i koloru, jak mówią, nie ma towarzyszy. W roślinności na twarzy konkubin haremu też nie widzę nic zaskakującego. Małe wąsiki są charakterystyczne dla kobiet orientalnych. Jeśli kobiety specjalnie malowały na sobie wąsy, właściciel tego haremu po prostu lubił takie panie. W innych haremach nie słyszałem o takiej modzie.

Ale zrośnięte brwi można śmiało nazwać elementem mody tamtych czasów. Jeśli chodzi o pełnię mieszkańców haremu, w XVIII i XIX wieku było dużo pulchnych kobiet. Co więcej, pełnia była uważana za oznakę piękna. Kobiety były specjalnie gęsto karmione i praktycznie nie pozwalano im się ruszać, tak że stały się tak pełne jak panie na tych zdjęciach.

Ze zdjęć można ocenić upodobania irańskiego monarchy - wszystkie kobiety są w ciele, ze zrośniętymi gęstymi brwiami i dobrze zaznaczonymi wąsami. To po raz kolejny dowodzi, że piękno jest pojęciem subiektywnym, a kryteria atrakcyjności są radykalnie różne w różnych krajach iw różnym czasie.

Słodkie niegrzeczne dziewczyny

Na wielu zdjęciach konkubiny haremu są przedstawione w krótkich bufiastych spódniczkach jak tutu.

Historycy twierdzą również, że w kolekcji zdjęć szacha znajdują się akty, ale są one bezpiecznie ukryte. Chociaż nie sądzę, żeby ktokolwiek chciał je zobaczyć – Qajar miał bardzo konkretną koncepcję kobiecego piękna.

*****

Buchara. Emir Buchary Said Alim Khan (1880-1944)

Główny dom emira, w którym mieszkały jego żony i konkubiny. Żony mieszkały na pierwszym piętrze domu, a konkubiny na drugim

Smutna historia ostatniego emir Buchara

Chiny

Na słowo "harem" większość ludzi kojarzy się z kolorowymi obrazkami - obfitością uwodzicielskich na wpół ubranych kobiet, szemrzącą fontanną, słodkim winem i nieustanną błogością. Ogólnie niebiańska przyjemność. Ale nie zapominaj, że czasy, w których istniały haremy, były okrutne, a życie kobiety było jeszcze trudniejsze.

Tak więc haremy sułtana były dalekie od tego idealistycznego obrazu.

W tłumaczeniu z arabskiego „harem” oznacza „oddzielony, zabroniony”. To miejsce w domu było zawsze ukryte przed wzrokiem ciekawskich i pilnie strzeżone przez służbę. W tym sekretnym pokoju mieszkały kobiety. Główną z nich była albo żona, która miała zaszczyt być pierwszą osobą, która wyszła za mąż i wraz z narzeczonym objęła wysoki tytuł, albo eunuchami.

Często w haremach sułtana była ogromna liczba kobiet, których liczba mogła osiągnąć kilka tysięcy. Żony i konkubiny dla sułtana były zawsze wybierane przez jego matkę - to ścisła zasada. Bardzo łatwo było znaleźć się w haremie - do tego po prostu musiałaś być piękna. Ale nawet w haremie nie wszystkim udało się nawiązać relację ze swoim „mężem” i dać mu spadkobiercę.

Tak duża konkurencja między żonami pozwoliła na awans tylko najbardziej inteligentnym, rozważnym, zręcznym i przebiegłym kobietom. Ci, którzy nie posiadali takich talentów, byli skazani na wykonywanie obowiązków domowych i służenie całemu haremowi. Przez resztę życia nigdy nie mogli zobaczyć swojej narzeczonej.

W haremach były specjalne rozkazy, których nie można było naruszyć. Więc wszystko nie było tak romantyczne, jak na przykład w popularnym serialu telewizyjnym The Magnificent Century. Władcę mogła porwać nowa dziewczyna, a ci, którzy mieli mokre oczy, mogli zostać straceni. Co więcej, metody odwetu uderzały swoim okrucieństwem.

Jedną z opcji pozbycia się nudnej żony jest zanurzenie jej w skórzanej torbie z wężami, mocne związanie, przywiązanie do torby kamienia i wrzucenie go do morza. Prostym sposobem wykonania jest uduszenie jedwabnym sznurkiem.

Prawa w haremie i państwie

Według dokumentów pierwsze haremy powstały w Imperium Osmańskim. Początkowo uformowano ją wyłącznie z niewolników, a sułtani brali za żony tylko spadkobierców chrześcijańskich władców sąsiadujących państw. Jednak za panowania Bajazyda II zwykłe nastawienie uległo zmianie. Od tego czasu sułtan nie ograniczał się w ogóle do więzów małżeńskich, ale nabywał dzieci od swoich niewolników.

Niewątpliwie w haremie najważniejszy był sułtan, potem w łańcuchu hierarchii była jego matka, zwana „Valide”. Gdy władca w kraju się zmienił, jego matka na pewno przeniosłaby się do luksusowej rezydencji, a przeprowadzce towarzyszyła szykowna procesja. Po matce sułtana, jego narzeczoną, zwaną „kadyn-efendi”, uważano za głównych. Następnie szli niewolnicy pozbawieni praw obywatelskich, zwani „jariye”, którymi często harem był po prostu wypełniony.

Kaukascy książęta chcieli, aby ich córki znalazły się w osmańskim haremie sułtana i poślubiły go. Kładąc córki do łóżek, troskliwi ojcowie śpiewali maluchom piosenki o szczęśliwym losie, szykownym, bajkowym życiu, w którym znaleźliby się, gdyby mieli szczęście zostać żonami sułtana.

Panowie mogli kupować przyszłych niewolników, gdy maluchy miały od pięciu do siedmiu lat, wychowywali ich i wychowywali do dojrzałości płciowej, czyli do wieku 12-14 lat. Rodzice dziewczynek zrezygnowali na piśmie z praw do dziecka po tym, jak dobrowolnie sprzedali córkę sułtanowi.

Gdy dziecko dorastało, nauczyła się nie tylko wszystkich zasad świeckiej komunikacji, ale także tego, jak zadowolić mężczyznę. Po osiągnięciu dojrzałości dojrzała dziewczyna została pokazana w pałacu. Jeśli po zbadaniu niewolnica wykazywała wady wyglądu lub ciała, jeśli nigdy nie nauczyła się etykiety i zachowywała się źle, uznano ją za niezdatną do haremu i kosztującą mniej niż inni, więc jej ojcu zapłacono niższą kwotę niż jeden, którego się spodziewał.

Niewolnicy w dni powszednie

Szczęściarze, o których sułtan rzekomo myślał, że biorą za swoje konkubiny, musieli doskonale znać Koran i opanować mądrość kobiet. A jeśli niewolnica nadal zdołała zająć honorowe miejsce jako żona, jej życie zmieniło się radykalnie. Faworyci sułtana organizowali fundacje charytatywne i finansowali budowę meczetów. Czcili tradycje muzułmańskie. Żony sułtana były bardzo mądre. Wysoką inteligencję tych kobiet potwierdzają listy, które przetrwały do dziś.

Stosunek do konkubin był stosunkowo przyzwoity, zadbano o nie, regularnie otrzymywały prezenty. Każdego dnia nawet najprostsi niewolnicy otrzymywali zapłatę, której wysokość ustalał osobiście sułtan. W święta, czy to urodziny, czy czyjś ślub, niewolnicy otrzymywali pieniądze i różne prezenty. Jeśli jednak niewolnica była niegrzeczna, regularnie łamała ustalone nakazy i prawa, kara była dla niej surowa – dotkliwe bicie pejczami i kijami.

Małżeństwo i cudzołóstwo

Po 9 latach życia w haremie niewolnik otrzymał prawo do opuszczenia go, ale pod warunkiem, że mistrz to zatwierdzi. W przypadku pozytywnej decyzji sułtana kobieta otrzymała od niego papier, że jest osobą wolną. Sułtan lub jego matka w tym przypadku bez wątpienia kupili jej luksusowy dom, dodatkowo dawali posag i szukali męża.

Cóż, przed nadejściem życia niebieskiego szczególnie namiętne konkubiny zaczęły intymne relacje ze sobą lub z eunuchami. Nawiasem mówiąc, wszyscy eunuchowie zostali przywiezieni z Afryki, więc wszyscy byli czarni.

Czyniono to w konkretnym celu - nie było więc trudno rozszyfrować osobę, która popełniła cudzołóstwo ze sługą. W końcu w przypadku ciąży rodziły się ciemnoskóre dzieci. Ale zdarzało się to niezwykle rzadko, ponieważ często niewolnicy wchodzili do haremu już wykastrowani, więc nie mogli mieć dzieci. Między konkubinami a eunuchami często zaczynały się relacje miłosne. Doszło nawet do tego, że kobiety, które opuściły harem, opuściły swoich nowych mężów, narzekając, że eunuch sprawia im znacznie więcej przyjemności.

Roksolana

Do XVI wieku do haremu trafiały dziewczęta z Rosji, Gruzji, Chorwacji i Ukrainy. Byazid związał węzeł z bizantyjską księżniczką, a Orkhan-gazi wybrał na swoją żonę córkę cesarza Konstantyna, księżniczkę Karolinę. Ale najsłynniejsza żona sułtana, według legend, pochodziła z Ukrainy. Nazywała się Roksolana, przez 40 lat pozostawała w statusie narzeczonej Sulejmana Wspaniałego.

Według ówczesnych dzieł literackich prawdziwe imię Roksolany to Anastasia. Była córką księdza i wyróżniała się urodą. Dziewczyna przygotowywała się do ślubu, ale na krótko przed uroczystością została porwana przez Tatarów i wysłana do Stambułu. Tam nieudana panna młoda trafiła na rynek muzułmański, gdzie odbywał się handel niewolnikami.

Gdy tylko dziewczyna znalazła się w murach pałacu, przeszła na islam i nauczyła się języka tureckiego. Anastazja okazała się szczególnie przebiegła i rozważna, dlatego poprzez przekupstwo, intrygi i uwodzenie w krótkim czasie dotarła do młodego padyszacha, który został przez nią porwany, a następnie wyszła za mąż. Dała mężowi trzech zdrowych bohaterów, wśród których był przyszły sułtan - Selim II.

We współczesnej Turcji nie ma już haremów, ostatni zniknął na początku XX wieku. Na jego miejscu otwarto następnie muzeum. Niemniej jednak wśród elity poligamia jest nadal praktykowana. Młode, 12-letnie zaklinacze, wbrew swojej woli, są oddawane jako żony bogatym starszym mężczyznom. Robią to głównie biedni rodzice, którzy nie mają wystarczającej ilości pieniędzy, aby wyżywić dużą liczbę dzieci.

W wielu innych krajach muzułmańskich poligamia jest legalna, ale jednocześnie nie wolno mieć więcej niż czterech żon jednocześnie. Całe to samo prawo nakłada na poligamicznego mężczyznę obowiązek odpowiedniego wspierania kobiet i dzieci, ale nie napisano ani słowa o postawie szacunku. Dlatego, pomimo pięknego życia, żony często trzymane są w skrajnej surowości. W przypadku rozwodu dzieci zawsze pozostają z ojcem, a matkom nie wolno się z nimi widywać. To kara za wygodne i luksusowe życie z wpływowym Arabem.

Dla nich harem jest przestrzenią absolutnej wolności seksualnej, całkowitej władzy mężczyzny nad kobietą, ciemnoskórych mężczyzn w egzotycznych strojach i luksusowych dam bez nich. Ale czy tak było naprawdę, czy też musiałeś się domyślać pod wrażeniem egzotyki? Porównajmy z prawdziwym zdjęciem?

Wschód przenika nasze życie, wiemy o nim prawie wszystko, ale dla Europejczyka z przełomu XVIII i XIX wieku Bliski Wschód był miejscem prawie nieznanym, ale bardzo pociągającym. W tym czasie niegdyś potężne Imperium Osmańskie upadało. W ciągu następnych dwustu lat imperium straciło prawie wszystkie zdobyte wcześniej terytoria, kurcząc się do współczesnej Turcji. A jak wiecie, upadek każdego imperium charakteryzuje się atmosferą luksusu i hedonizmu.

A plotki o przepychu dworu sułtańskiego pełzały we wszystkich kierunkach, docierając do Europy, gdzie industrializacja nabierała wówczas rozpędu, brzydka i odosobniona. Ludzie sztuki dusili się w mechanistycznej atmosferze i znaleźli wyjście w podróży w niezbadany świat Wschodu. Europejscy naukowcy, artyści, pisarze udali się tam w poszukiwaniu inspiracji, nowych doświadczeń i po prostu przygód.

Studium to i powstałe w jego wyniku dzieła sztuki nazwano później „orientalizmem”. Okres orientalizmu trwał do początku XX wieku, a jego kulminacją był wielki wzrost mody na wszystko, co orientalne.
Każdy, kto choć trochę interesował się Wschodem, widział obrazy artystów orientalistów. Jean-Leon Gerome, Jean-Auguste Dominique Ingres i ich współcześni w dużej mierze zdeterminowali globalną ideę tego, jak wygląda Wschód. Ich obrazy pełne są jasnego światła, śniadych mężczyzn w egzotycznych strojach i luksusowych kobiet bez egzotycznych strojów. Pisarze nie pozostawali w tyle, opinia Europejczyków o zwyczajach i obyczajach Wschodu opiera się na dziełach Monteskiusza, Gaufa, Flauberta i Wilde'a.

Orientaliści z reguły byli ludźmi wychowanymi w ścisłym chrześcijaństwie europejskim. W obliczu obyczajów, które były dla nich nowe, postrzegali je i wykładali na swój własny sposób, czasem nawet celowo wypaczając lub domysłów. Kiedy wracali z podróży, ich opowieści tworzyły mity i przyciągały na wschód nowych „odkrywców”. Można przypuszczać, że ich opowieści o życiu w Imperium Osmańskim stały się źródłem powszechnego na Zachodzie haremu, jako miejsca, w którym przechowywano niezliczone, z pewnością piękne konkubiny sułtana, i gdzie główny człowiek Imperium Osmańskie oddało się niekończącym się zabawom.

W rzeczywistości, oczywiście, żaden z zachodnich podróżników nie miał okazji obserwować tych scen, które następnie malowali tak żywo piórem i pędzlem. Ale na pewno trafili do zakątków Kairu i Stambułu, komunikowali się z tancerzami, nie mniej dla nich egzotycznymi, ale łatwo dostępnymi.

Poszli też do łazienki. Łaźnia turecka – hammam – przetrwała do dziś w niemal niezmienionym stanie, z jednym ważnym wyjątkiem. W czasach orientalistów przystojni chłopcy obsługiwali klientów w łaźniach tureckich. Nie tylko namywali i masowali gości, ale także otwarcie oferowali intymne usługi. Europejczycy, ten zwyczaj nie mógł nie popaść w szok.

Ponadto zwiedzając domy szlacheckie, a nawet pałac sułtana, europejscy podróżnicy nie mogli nie zauważyć, że znaczna część pomieszczeń była zamknięta dla osób postronnych, a zwłaszcza dla mężczyzn. „Jeśli w mieście i w łaźni dzieje się taka piękna lubieżność, o ileż więcej rozpusty powinno kryć się w cesarskim haremie” – zastanawiali się. Fantastyczne historie wypełniały ich głowy i przelewały się na płótna, a ci sami tancerze uliczni występowali jako modele. I nie zawsze modele były rdzennej narodowości. Mogą to być Irlandczycy, Rumuni i Delacroix, na przykład pozowani algierscy Żydzi

Dopiero pod koniec XIX wieku, wraz z ostatecznym osłabieniem sułtanatu i wzrostem nastrojów liberalno-edukacyjnych w Turcji, informacje o wewnętrznej strukturze haremu stały się dostępne dla opinii publicznej, ale piękne opowieści orientalistów pozostały podstawa idei haremu człowieka Zachodu po dziś dzień.

Ale co się stało w zamkniętych komnatach pałaców sułtana? Słowo harem pochodzi od starożytnego semickiego rdzenia „h-r-m”. We współczesnym języku arabskim istnieją trzy główne pochodne tego rdzenia: haram - "święte miejsce lub rzecz" (porównaj z rosyjskim słowem "świątynia"), haraam - "coś zakazane przez religię, niegodne, tabu" i hariim - "nietykalność życia prywatnego”. Znajome słowo „harem” pochodzi z tureckiej wersji tego ostatniego słowa.

Turcy poważnie podchodzili do kwestii ochrony swojej prywatności. Na przykład harem Pałacu Topkapi jest zbudowany w taki sposób, że prawie nie można zajrzeć ani z terenu Pałacu, ani nawet z zewnątrz pałacu. Podobnie starali się chronić swoje haremy i innych szlachetnych ludzi imperium. Jak pisał kronikarz Tursun Bey w XV wieku: „Gdyby słońce nie było kobiece w języku perskim, nawet nie zostałoby wpuszczone do haremu”.

Ale w rzeczywistości harem tureckiego sułtana był przede wszystkim tylko prywatną rezydencją monarchy, zamkniętą przed obcymi. Oprócz żon i konkubin sułtana, w zamkniętych komnatach mieszkali także inni członkowie rządzącej rodziny: siostry, czasem bracia sułtana, jego córki, synowie do osiągnięcia dorosłości, a także ich liczni służący. Ważna jest także rola haremu jako szkoły, która zapewniła swoim „słuchaczom” najlepszą edukację, jaką mogła otrzymać kobieta na Wschodzie. Koran, ale jest rozwinięciem starożytnych tradycji tureckich z uwzględnieniem islamu. Harem sułtana był uzupełniany kosztem jeńców schwytanych na wojnie lub niewolników kupionych na bazarze. Narody wielu narodów podległe Turkom mogły dobrowolnie wysyłać piękności do haremu jako daninę. Pod koniec XIX-XX wieku. poetka Leyla Saz, pochodząca ze szlacheckiej rodziny tureckiej, napisała w swoich pamiętnikach: „Niektóre kobiety czerkieskie specjalnie wychowywały swoje córki w luksusie i bogactwie, aby przygotować je do przyszłego życia w haremie padyszacha”.

Zwykle wiek młodych niewolników wynosił 12-14 lat. Zostali wybrani nie tylko ze względu na ich urodę i zdrowie, ale także inteligencję: nie brali „głupców”, ponieważ sułtan potrzebował nie tylko kobiety, ale także rozmówcy. Ci, którzy weszli do haremu, przeszli dwuletnie szkolenie pod okiem kalfa (od tureckiego kalfa - „wódz”) - starych doświadczonych niewolników, którzy wciąż pamiętają dziadków panujących sułtanów. Dziewczynki uczyły się Koranu (każdy, kto dostał się do haremu nawrócony na islam), tańca, gry na instrumentach muzycznych, literatury pięknej (wiele odalisków pisało dobrą poezję), kaligrafii, sztuki konwersacji i robótek ręcznych. Szczególnie warto wspomnieć o dworskiej etykiecie: każda niewolnica musiała umieć nalać swojemu panu wodę różaną, jak przynieść mu buty, podać kawę lub słodycze, nabić fajkę czy założyć szlafrok.
Więc w jednej rzeczy zachodni podróżnicy mieli rację - najlepsze kobiety imperium naprawdę zgromadziły się w pałacu sułtana. To prawda, że tylko nieliczni mieszkańcy haremu przynajmniej raz widzieli sułtana. Większość była po prostu niewolnikami odalisków (od tureckiego „odalik” - „pokojówka”) i znajdowała się na najniższym szczeblu hierarchii haremu, w służbie innych mieszkańców. Tylko wtedy, gdy dziewczyna wyróżniała się wyjątkową urodą lub innymi talentami, miała szansę wznieść się wyżej. Inni pełnili różne role gospodarcze, a po kilku latach w haremie ci z nich, którzy nie otrzymali żadnego stanowiska, mogli opuścić harem i wziąć ślub.

„Absolwenci” haremu sułtana byli wysoko cenieni w cesarstwie za ich wykształcenie i wszechstronne szkolenie, a otrzymanie od sułtana odaliski z posagiem, zwłaszcza takiego, który nie był jeszcze w królewskim łożu, było niewiarygodnie wysokim zaszczytem . Dziewczęta, które nie wyróżniały się ani wysokimi wynikami w nauce, ani talentami ekonomicznymi, mogły zostać wydane za mąż jeszcze przed upływem wyznaczonego czasu. Mieszcząca się w tym samym pałacu szkoła dla chłopców przygotowywała synów rodów szlacheckich do pełnienia różnych urzędów państwowych, a absolwenci często otrzymywali taką na wpół wykształconą odaliskę jak ich pierwsza żona przed wyjazdem w odległy zakątek cesarstwa.

Jeśli dziewczynę uważano za godną przebywania w obecności sułtana, otwierały się przed nią nowe perspektywy. Następnym krokiem było zwrócenie uwagi sułtana i otrzymanie zaproszenia do dzielenia z nim łóżka. Od tego momentu konkubina sułtana nazywana była „ikbal” („szczęśliwa”) i natychmiast otrzymała osobisty pokój i służbę na znak nowego statusu. W okresie rozkwitu Imperium Osmańskiego liczba potencjalnych konkubin w haremie liczyła setki, a według niektórych źródeł przekraczała tysiąc, więc sułtan mógł sobie pozwolić na zobaczenie większości konkubin tylko raz, a tym razem było to jedyna szansa na dalszy „rozwój kariery” – narodziny królewskiego dziecka.

Jeśli konkubina urodziła syna, to wstąpiła w szeregi elity haremu i była nazywana „haseki kadyn”, a nawet „haseki sułtan”. W rzeczywistości Chaseki Kadyn były pełnoprawnymi żonami sułtana, chociaż fakt ten rzadko był oficjalnie rejestrowany. Ponad nimi w kobiecej hierarchii haremu, a właściwie całego imperium, była tylko jedna osoba: matka monarchy, prawowitego sułtana. Valide Sultan był w rzeczywistości władcą haremu i kierował całym swoim życiem, ale jej moc nie ograniczała się do tego, ponieważ jej własny syn rządził imperium. Nie mając formalnej władzy, valide sultan mógł potajemnie zdawać sobie sprawę z najważniejszych spraw w kraju i wywierać znaczący wpływ zarówno poprzez bezpośrednie szeptanie do ucha sułtana, jak i omijanie monarchy, przekupywanie, przekonywanie, zastraszanie, a nawet eliminowanie mężów stanu i głów z kościoła. Postać Walecznego Sułtana, Królowej Matki, budziła strach i szacunek daleko poza haremem i pałacem.

Ale, widzicie, obraz kobiety stojącej u steru imperium ostro kłóci się z wizerunkiem ospałej półnagiej piękności, który spopularyzowali orientaliści. Harem, wbrew swojej reputacji, nie był wcale domem cielesnych przyjemności, ale korpusem kadetów i ważną częścią systemu państwowego. Mieszkańcy haremów nie spędzali dni w błogości, ale zrobili namacalną karierę w swojej dziedzinie. Chociaż nigdy nie mierzyli swojej siły bezpośrednio z mężczyznami, ich moc i wpływ nie były mniejsze.

Ale kobiety nie stanowiły całej populacji haremu. W komnatach sułtana znajdowały się stanowiska, na które kobiety nie nadawały się. Od nich na przykład nikt nie będzie oczekiwał wykonywania obowiązków wartowniczych lub ciężkiej pracy fizycznej. Jednocześnie oczywiście sułtan musiał pozostać jedynym człowiekiem, który wszedł do haremu. Aby rozwiązać tę sprzeczność w pałacu, równolegle z armią niewolniczych konkubin, istniała armia eunuchów niewolników.

Niczym niewolnicy za harem, eunuchów kupowano na targach od kupców i to już w postaci „gotowej”, ponieważ islam zabronił kastracji niewolników. Ceniono przede wszystkim czarnych eunuchów. Z reguły w dzieciństwie byli pozbawieni zdolności do rozmnażania i dlatego mogli służyć we wnętrzu haremu. Najstarszym z nich był Kyzlar Aga („wódz dziewic”), którego zadaniem była ochrona żeńskiej populacji haremu oraz opieka nad wszystkimi pokojówkami i konkubinami. Biali eunuchowie, którzy weszli do pałacu, nie zawsze byli całkowicie pozbawieni seksu, a niektórzy mogli nawet zostać ojcami, więc powierzono im tylko ochronę haremu, stąd nazwa stanowiska najstarszego z nich - Capy Aga (" kierownika drzwi").

Wierzono, że eunuchowie, nie będąc ani wolnymi ludźmi, ani ludźmi, są pozbawieni światowych przywiązań i dlatego są wierni tylko swojemu panu. Jednak eunuchowie często realizowali własne interesy i brali udział w najbrudniejszych intrygach pałacowych i państwowych.

Ale to wszystko nie było i nie mogło być znane orientalistom, a raczej egzotykom. W ich haremowych obrazach często panuje spokój, co nie oznacza żadnych namiętności. Żony i odaliski (więźniowie lub niewolnicy), eunuchowie, czarni służący są całkowicie spokojni; zazwyczaj kładą się lub pływają w basenie; to tylko fantastyczny świat kurczącego się europejskiego mężczyzny, dla którego harem jest przestrzenią absolutnej wolności seksualnej, pełnej władzy mężczyzny nad kobietą.

Wszyscy musieli widzieć słynne zdjęcie z brzydką, grubą kobietą, podobno ukochaną żoną sułtana, a wielu uważało, że wszystkie kobiety tam były takie, jeśli ta była ukochana. A to jest kłamstwo. Harem to różnorodność twarzy, ciał i obrazów. Jednak przekonaj się sam.

Oto to samo zdjęcie, które ukształtowało opinię wielu o haremach. Zobaczmy teraz, czy tak jest naprawdę.

Te zdjęcia krążą po Internecie z podpisem „Harem”. W rzeczywistości są to zdjęcia męskich aktorów pierwszego teatru państwowego stworzonego na polecenie Shaha Nasereddina (wielkiego miłośnika kultury europejskiej) w Szkole Politechnicznej Dar el-Funun w 1890 roku, który grał sztuki satyryczne tylko dla pałacowej szlachty.

Organizatorem tego teatru był Mirza Ali Akbar Khan Naggashbashi, uważany za jednego z założycieli współczesnego teatru irańskiego. Ponieważ kobietom nie wolno było występować na scenie, role te odgrywali mężczyźni. Pierwsze kobiety weszły na scenę w Iranie w 1917 roku.

A oto prawdziwe zdjęcia kobiet z haremów sułtanów z różnych okresów. Odaliska osmańska, 1890

Fotografii jest niewiele, bo po pierwsze mężczyznom nie wolno było wchodzić do haremów, a po drugie fotografia dopiero zaczynała się rozwijać, ale zachowały się niektóre fotografie, obrazy i inne dowody, że do haremów wybierano tylko najpiękniejsze przedstawicieli różnych narodów .

Kobiety w haremie, 1912

Kobieta w haremie z fajką wodną, Turcja, 1916

Kobiety z haremu, które poszły na spacer. Zdjęcie z Muzeum Peru (Stambuł)

Konkubina, 1875

Gwashemasha Kadin Efendi, żona sułtana Abdula Hamida II

Jej matka, Geverin Nedak Seteney, wraz z siostrą, została porwana przez tureckich handlarzy niewolnikami około 1865 roku na cyrksji, niedługo wcześniej zniszczonej przez rosyjskie wojska, i sprzedana do niewoli w haremie sułtana Abdulaziza I. W drodze do Stambułu Siostra Geverin, nie chcąc być niewolnicą, rzuciła się za burtę statku i utonęła.

Kobiety czerkieskie były szczególnie popularne w haremach ze względu na ich urodę i wdzięk.

Obraz francuskiego orientalisty Jean-Leona Gerome'a „Czerkieska pod welonem”, napisany przez niego podczas podróży do Stambułu w latach 1875-76. Obraz podobno przedstawia Nedaka Setenei, matkę Gvashemash.

Gulfem Hatun (Ottoman. گلفام خاتون, tour. Gülfem Hatun) - druga konkubina osmańskiego sułtana Sulejmana, matka Szehzade Murada, Czerkiesa

Bardzo młoda czerkieska kobieta w haremie sułtana

Khyurem Sultan, ta sama Roksolana (1502-1558), była jego ulubioną konkubiną, a następnie główną i legalną żoną sułtana osmańskiego Sulejmana Wspaniałego

Księżniczka Durru Shewar (1914 - 2006) Księżniczka Berar i cesarska księżniczka Imperium Osmańskiego, żona Azama Yaha, najstarszego syna siódmego i ostatniego Nizama z Hyderabadu

I nie patrz na dzieci i członków rodziny królewskiej. Piękno jest! Durryushehvar Sultan, córka ostatniego kalifa Abdulmecida Efendiego i wnuk sułtana osmańskiego Abdulaziz