Dom › W domu jest przytulnie › Jaka pozycja charakteryzuje rodzinę nuklearną. Abstrakcyjna ogólna charakterystyka rodziny nuklearnej

Jaka pozycja charakteryzuje rodzinę nuklearną. Abstrakcyjna ogólna charakterystyka rodziny nuklearnej

Instytut Rodziny. Przeszłość i przyszłość

2.1.1. Ogólna charakterystyka rodziny nuklearnej

Rodziny nuklearne jako jednostki społeczne składające się z mężczyzny i kobiety oraz ich dzieci są często przeciwstawiane rodzinom wielopokoleniowym. Jedno z podejść teoretycznych sugeruje, że istnieje „funkcjonalne dopasowanie” między rodziną nuklearną a procesem industrializacji, ponieważ rodzina nuklearna jest wolna od szerokich więzów pokrewieństwa, jest bardziej mobilna geograficznie i społecznie, zapewnia większą wolność emocjonalną poprzez nieograniczony wybór partnera małżeńskiego i umożliwia wypełnianie ról zawodowych w oparciu o kryteria osiągnięć, które spełniają wymagania społeczeństwa przemysłowego. W ten sposób struktura rodzinna we współczesnym społeczeństwie składa się niejako ze stosunkowo odizolowanych, nuklearnych domów rodzinnych, chociaż pozwala to na istnienie znaczących różnic społecznych. Jednak według ostatnich badań:

1) nie wszystkie struktury rodzinne w okresie przed rewolucją przemysłową miały klasyczną formę rodziny rozszerzonej;

2) samemu procesowi uprzemysłowienia towarzyszyło szersze wykorzystanie rozszerzonych kontaktów pokrewieństwa, częściowo poprzez wymianę usług i pomoc finansową;

3) istnieją obecnie dowody na to, że struktury rodzinne społeczeństw przemysłowych nie charakteryzują się obecnością odizolowanych domów małżeńskich.

Współczesne rodziny są bardziej trafnie postrzegane jako zmodyfikowane rodziny wielopokoleniowe, w których między krewnymi, którzy niekoniecznie mieszkają razem, utrzymywane są szerokie kontakty w formie wizyt, rozmów telefonicznych i wymiany przysług. W tym systemie wzajemnego wsparcia ważną rolę mogą również odgrywać osoby niespokrewnione z daną rodziną, co prowadzi do powstania wokół każdej rodziny zmodyfikowanej grupy pierwotnej. Pojęcie rodziny jako jednolitego zjawiska jest do pewnego stopnia złudzeniem. Oprócz normalnej rodziny nuklearnej, składającej się z żony, męża i dzieci, w domu istnieje wiele innych struktur. W Wielkiej Brytanii w ciągu ostatnich dwóch dekad zaobserwowano trend w kierunku mniejszych domów, większej liczby osób mieszkających razem przed ślubem lub bez małżeństwa, większej liczby rozwodów, powtórnych małżeństw i nieślubnych dzieci.

Takie zmiany w strukturze domów w pewien sposób stawiają pod znakiem zapytania funkcjonalne teorie rodziny sprzed czterdziestu czy pięćdziesięciu lat. Przedstawiciele funkcjonalizmu uważali, że rodzina jest uniwersalną instytucją społeczną, ponieważ pełni kluczowe funkcje socjalizacji, opieki nad dziećmi i reprodukcji populacji w społeczeństwie. Jednak we współczesnych społeczeństwach liczba rodzin tego typu maleje.

Jest również prawdopodobne, że ta struktura rodziny stwarza pewne trudności społeczeństwu i członkom rodziny. Rodziny mogą być zarówno funkcjonalne, jak i dysfunkcyjne. Na przykład niektórzy współcześni badacze mówią o uciskanej pozycji kobiety we współczesnej rodzinie, która powoduje szkody psychiczne również u innych osób.

Instytut Rodziny. Przeszłość i przyszłość

materialne potrzeby społeczeństwa

Stan poczucia braku jest charakterystyczny dla każdej osoby. Początkowo stan ten jest niejasny, przyczyna takiego stanu nie jest do końca jasna, ale w kolejnym etapie jest konkretyzowana…

Sytuacja medyczna i demograficzna w regionie Woroneża

Region Woroneża jest podmiotem Federacji Rosyjskiej, obszarem w centrum europejskiej części Rosji. Regionalnym centrum jest miasto Woroneż. Odległość do Moskwy wynosi 439 km. Utworzony 13 czerwca 1934 r. Część Centralnego Okręgu Federalnego...

Charakterystyka organizacyjno-prawna Komitetu Ochrony Socjalnej Ludności Administracji Okręgu Miejskiego Kirowa

Komitet wykonuje określone uprawnienia państwowe w zakresie pomocy społecznej i usług socjalnych dla ludności, przekazane przez samorząd lokalny na mocy ustaw federalnych i ustaw regionu Kemerowo...

Cechy wykorzystania technologii społeczno-pedagogicznych w pracy z rodziną zastępczą

W Rosji od dawna zwyczajem jest zabieranie sierot do rodzin. Tak więc na początku XIX wieku w samym Petersburgu zarejestrowano około osiemnastu tysięcy takich rodzin, w których trzymano ponad dwadzieścia tysięcy dzieci ...

Organizacja pomocnicza: charakterystyczne oznaki i wzorce rozwoju

Zarządzanie projektami to sztuka, która wymaga naturalnego daru, umysłu, woli, doświadczenia życiowego i ciężko zdobytej wiedzy. Przez wiele stuleci tylko pojedyncze wybitne osobistości mogły spełnić taki zestaw wymagań…

Praktyczne podstawy do badania ekstremizmu młodzieży

W celu kompleksowego zbadania kształtowania się młodzieżowego ekstremizmu i rozwoju ekstremistycznych nastrojów wśród młodych ludzi przeprowadziłem badanie praktyczne. Badanie zostało przeprowadzone w formie ankiety...

Problem zaspokojenia potrzeb człowieka

Stan poczucia braku jest charakterystyczny dla każdej osoby. Początkowo stan ten jest niejasny, przyczyna takiego stanu nie jest do końca jasna, ale w kolejnym etapie jest konkretyzowana…

Praca socjalna z młodzieżą w działalności młodzieżowych organizacji publicznych

Rehabilitacja społeczna dzieci z zaburzeniami narządu ruchu

Miejska instytucja ochrony socjalnej „Kompleksowe Centrum Usług Socjalnych dla Ludności” Obwodu Kiczmengsko-Gorodeckiego Obwodu Wołogdzkiego prowadzi na terenie Obwodu Miejskiego Kiczmengsko-Gorodecki ...

Problemy społeczne młodych rodzin we współczesnym społeczeństwie

Istnieje wiele definicji rodziny, które wyróżniają różne aspekty życia rodzinnego jako relacji tworzącej rodzinę, od najprostszych do najbardziej rozbudowanych (np. rodzina to grupa ludzi, którzy się kochają…

(łac. jądro - rdzeń), rodzina prosta, rodzina główna, rodzina składająca się z małżeństwa z dziećmi lub bez lub jednego z rodziców z dziećmi ( cm. Niepełna rodzina), niezamężna. Rodzina nuklearna nie zawsze jest mała, chociaż zwykle proces nuklearyzacji wiąże się z masowym rozprzestrzenianiem się wewnątrzrodzinnych ograniczeń dotyczących rodzenia dzieci. Rodzina nuklearna rozwija niezależność swoich członków, ich autonomię względem siebie, a jeśli proces ten przebiega prawidłowo i bez konfliktów, to wzmacnia więzi rodzinne, czyni rodzinę bardziej solidną i zjednoczoną. Wręcz przeciwnie, niedostateczne przygotowanie do małżeństwa, a tym bardziej do życia rodzinnego, prowadzi do sytuacji konfliktowych (w tym w sferze związków intymnych) i zwiększa wskaźniki rozwodów. Ten ostatni występuje najczęściej w rodzinach nuklearnych, w których jeden z małżonków lub oboje byli jedynymi dziećmi-idolami w rodzinach rodzicielskich. Uruchamia się efekt wyłączności i na jej podstawie objawia się wzajemnie antagonistyczny autorytaryzm. Jeśli doda się do tego zawyżone wzajemne roszczenia społeczne małżonków, na przykład na podstawie nierównego bezpieczeństwa materialnego, to jeśli ogólna kultura jest niewystarczająca, wszystko to może doprowadzić do rozwodu. Poważnymi trudnościami organizacji, zwłaszcza młodzieżowej rodziny nuklearnej, są zawirowania społeczne, które spadają na młodych małżonków, a także słabe przygotowanie do życia intymnego. Dlatego obecnie rodzina w ogóle, a rodzina nuklearna w szczególności, stała się przedmiotem badań wielu nauk społecznych: socjologii, ekonomii, prawa, etnografii, pedagogiki, demografii i seksuologii, nabierając znaczenia społecznego i społecznego.
Badania nie wykazały wyraźnego związku między siłą małżeństwa, satysfakcją z seksualnej strony życia i typem rodziny. Jeśli jednak połączymy typ rodziny (nuklearna, rozszerzona) z warunkami mieszkaniowymi i zadowoleniem małżonków z życia intymnego, to można powiedzieć, że rodzina nuklearna z dobrymi warunkami mieszkaniowymi ma większe szanse na życie intymne. Małżonkowie, którzy mieszkają osobno i mają wystarczająco dużo odosobnionych miejsc do współżycia seksualnego, mają niewątpliwą przewagę nad tymi, którzy mieszkają z rodzicami w ciasnych warunkach mieszkaniowych. W pierwszym przypadku mąż i żona, mieszkający w normalnym mieszkaniu, mogą być wystarczająco wyzwoleni, szybko znajdą środki i sposoby wzajemnego zadowolenia.
Seksuologia postawiła problem kształcenia w zakresie etyki, estetyki, psychologii, higieny, kultury zachowań seksualnych osób wchodzących w związek małżeński, zwłaszcza że podstawą współczesnego małżeństwa nie są relacje ekonomiczne czy statusowe, ale emocjonalna strona relacji międzyludzkich. Obecny niepokojący trend w rozwoju relacji małżeńskich i rodzinnych (spadek liczby urodzeń, wzrost rozwodów, wzrost liczby rodzin niepełnych itp.) charakteryzuje nie tylko ich rozpad, ale także złożoność społecznie uwarunkowana transformacja rodziny (zwłaszcza jądrowa) i jej funkcje.

(Źródło: Słownik seksuologiczny)

Zobacz, co „Rodzina nuklearna” znajduje się w innych słownikach:

Zobacz RODZINA NUKLEARNA. Antynazi. Encyklopedia Socjologii, 2009 ... Encyklopedia Socjologii

RODZINA NUKLEARNA- (od łacińskiego nucleus nucleus), prosta rodzina, główna rodzina, rodzina składająca się z małżeństwa z dziećmi lub bez lub jednego z rodziców z niezamężnymi dziećmi. W przeciwieństwie do rodziny biologicznej, która obejmuje całe potomstwo ... ... Słownik encyklopedyczny demograficzny

RODZINA NUKLEARNA- (RODZINA NUKLEARNA) Rodziny nuklearne jako jednostki społeczne składające się z mężczyzny i kobiety, którzy mieszkają ze swoimi dziećmi, są często przeciwstawiane rodzinom wielopokoleniowym. Jedno z podejść teoretycznych sugeruje istnienie ... ... słownik socjologiczny

- (angielska rodzina nuklearna) (również rodzina małżeńska lub partnerska) rodzina składająca się z rodziców (rodzica) i dzieci lub tylko małżonków, natomiast relacje między małżonkami (przedstawiciele jednego ... ... Wikipedia

Rodzina nuklearna- (łac. - nuklearna) - jest to rodzina składająca się z dwóch pobliskich, stojących pokoleń - rodziców i dzieci. To jest rdzeń rodziny bez dziadków. Taka rodzina jest najbardziej typowa dla społeczeństwa, ale uważana jest za niewystarczająco skuteczną, ponieważ w niej ... ... Podstawy kultury duchowej (encyklopedyczny słownik nauczyciela)

RODZINA NUKLEARNA- Zobacz rodzinę (1) ... Wyjaśniający słownik psychologii

RODZINA NUKLEARNA- (rodzina nuklearna) patrz Rodzina ...

jądrowa rodzina jądrowa s- Rodzina nuklearna, nuklearna s. * rodzina nuklearna, nuklearna str. * nuklearni rodzice rodziny i własne dzieci… Genetyka. słownik encyklopedyczny

SPRYWATYZOWANA RODZINA NUKLEARNA- (prywatyzowana rodzina nuklearna) patrz Rodzina ... Duży objaśniający słownik socjologiczny

Rodzina- rodzina, minimalne stowarzyszenie społeczne oparte na więzach małżeńskich, pokrewieństwie lub innym związku (na przykład niesformalizowany związek seksualny) i istniejące we wszystkich społeczeństwach ludzkich. Rodzina charakteryzuje się obowiązkowym ... ... Encyklopedia „Ludy i religie świata”

Badania nie wykazały wyraźnego związku między siłą małżeństwa, satysfakcją z seksualnej strony życia i typem rodziny. Jeśli jednak połączymy typ rodziny (nuklearna, rozszerzona) z warunkami mieszkaniowymi i zadowoleniem małżonków z życia intymnego, to można powiedzieć, że rodzina nuklearna z dobrymi warunkami mieszkaniowymi ma większe szanse na życie intymne. Małżonkowie, którzy mieszkają osobno i mają wystarczająco dużo odosobnionych miejsc do współżycia seksualnego, mają niewątpliwą przewagę nad tymi, którzy mieszkają z rodzicami w ciasnych warunkach mieszkaniowych. W pierwszym przypadku mąż i żona, mieszkający w normalnym mieszkaniu, mogą być wystarczająco wyzwoleni, szybko znajdą środki i sposoby wzajemnego zadowolenia.

Seksuologia postawiła problem kształcenia w zakresie etyki, estetyki, psychologii, higieny, kultury zachowań seksualnych osób wchodzących w związek małżeński, zwłaszcza że podstawą współczesnego małżeństwa nie są relacje ekonomiczne czy statusowe, ale emocjonalna strona relacji międzyludzkich. Obecny niepokojący trend w rozwoju relacji małżeńskich i rodzinnych (spadek liczby urodzeń, wzrost rozwodów, wzrost liczby rodzin niepełnych itp.) charakteryzuje nie tylko ich rozpad, ale także złożoność społecznie uwarunkowana transformacja rodziny (zwłaszcza jądrowa) i jej funkcje.

Źródło: Encyklopedia seksuologiczna na Gufo.me

RODZINA NUKLEARNA

Źródło: Wielki Objaśniający Słownik Socjologiczny

Rodzina jądrowa

system rodzinny składający się z rodziców i dzieci pozostających na utrzymaniu.

Źródło: Słownik socjologiczny projektu Socium

Rodzina jądrowa

struktura rodziny składająca się z dorosłych rodziców i dzieci pozostających na utrzymaniu.

Źródło: Zwięzły słownik socjologii

Rodzina nuklearna

rodzina nuklearna). Rodzina składająca się z ojca, matki (lub jednej z nich) oraz małoletnich dzieci.

Źródło: Socjologia. Słowniczek: podstawowe pojęcia i podstawowe terminy

Rodzina nuklearna

jednostka społeczna składająca się z małżeństwa i ich dzieci; często kontrastował z dalszą rodziną.

Źródło: Podstawy wiedzy socjologicznej: Słownik do książki

RODZINA NUKLEARNA

język angielski rodzina, atom; Niemiecki Rodzina Nuklearna/Rodzina Ker. Najpopularniejszym typem rodziny w dzisiejszym społeczeństwie jest małżeństwo z niezamężnymi dziećmi.

Źródło: Big Dictionary of Sociology, projekt www.rusword.com.ua

Rodzina nuklearna

od łac. Nucleus - core) - rodzina składająca się wyłącznie z małżeństwa z niezamężnymi synami lub niezamężnymi córkami w dowolnym wieku lub bez dzieci (rodzina pełna nuklearna) lub z samotnej matki (ojca) z dziećmi (rodzina niepełna nuklearna). Czasami termin prosta rodzina jest używany jako synonim. Rodzina nuklearna nie może obejmować rodziców lub krewnych któregokolwiek z małżonków lub samotnej matki (ojca), jeżeli mieszkają oddzielnie, ale utrzymują ścisłe regularne relacje z rodziną nuklearną w związku z opieką nad dziećmi, osobami starszymi i chorymi, zapewniając każdemu inną wzajemną pomoc materialną i ekonomiczną, wówczas taka formacja nazywana jest „grupą rodzinną” (w literaturze amerykańskiej „zmodyfikowana rodzina rozszerzona”). Rodzina może być początkowo nuklearna, jeśli jedno z małżonków lub oboje są osieroceni lub w separacji z rodzicami przed zawarciem małżeństwa, może przekształcić się w rodzinę nuklearną w wyniku separacji małżeństwa lub samotnego rodzica od rodziców lub z powodu śmierć tego ostatniego. Według spisu z 1989 r. w Rosji wśród wszystkich rodzin z małżeństwami 81,9% miało charakter nuklearny, tj. mieszkał oddzielnie od rodziców i krewnych męża lub żony. Jednak według badania reprezentacyjnego przeprowadzonego przez Państwowy Komitet Statystyczny w 1984 r., tylko 13-14% młodych ludzi obojga płci jest odseparowanych od rodziców przed zawarciem małżeństwa. Na początku życia rodzinnego większość młodych par mieszka z rodzicami. Średnio w pierwszej połowie lat 80. takie współżycie (prawie zawsze przymusowe) trwało około trzech lat, ale około 20% par nadal mieszkało z rodzicami nawet po 10 latach małżeństwa. Ponieważ według mikrospisu z 1994 r. odsetek rodzin nuklearnych zmniejszył się do 78,1% (prawdopodobnie z powodu pogłębiającego się problemu mieszkaniowego), można przypuszczać, że w naszych czasach czas współżycia rodzin młodych z rodzinami starszego pokolenia zwiększony. A. SINEŁNIKOW

Źródło: Niektóre terminy i koncepcje demograficzne

RODZINA NUKLEARNA

RODZINA NUKLEARNA Rodziny nuklearne, jako jednostki społeczne składające się z mężczyzny i kobiety, którzy mieszkają ze swoimi dziećmi, są często przeciwstawiane rodzinom wielopokoleniowym. Jedno z podejść teoretycznych sugeruje, że istnieje „funkcjonalne dopasowanie” między rodziną nuklearną a procesem industrializacji, ponieważ rodzina nuklearna, wolna od rozległego pokrewieństwa, jest bardziej mobilna geograficznie i społecznie, zapewnia większe wsparcie emocjonalne poprzez nieograniczony wybór partnera małżeńskiego, i umożliwia wypełnianie ról zawodowych w oparciu o kryteria osiągnięć, które spełniają wymagania społeczeństwa przemysłowego. Argumentuje się zatem, że struktura rodziny we współczesnym społeczeństwie składa się ze stosunkowo odizolowanych, nuklearnych gospodarstw domowych, co nie wyklucza jednak istnienia znaczących różnic społecznych. Ostatnie badania pokazują, co następuje. (1) Nie wszystkie struktury rodzinne w okresie przedrewolucji przemysłowej przybrały klasyczną formę rodziny rozszerzonej. W rzeczywistości, ze względu na wysoką śmiertelność, rodzina nuklearna była dominującą formą. (2) Wzrostowi uprzemysłowienia towarzyszyło większe wykorzystanie rozszerzonych kontaktów pokrewieństwa, częściowo poprzez wymianę usług i pomoc finansową. Takie systemy wzajemnej pomocy wspierały osoby, które znalazły się w niepewnej sytuacji z powodu migracji ze wsi do miasta. (3) Istnieją obecnie mocne dowody na to, że struktury rodzinne społeczeństw uprzemysłowionych nie charakteryzują się odizolowanymi gospodarstwami małżeńskimi. Współczesne rodziny są bardziej poprawnie postrzegane jako zmodyfikowane rodziny wielopokoleniowe, w których utrzymywane są rozszerzone kontakty między krewnymi, którzy niekoniecznie mieszkają razem w formie wizyt, rozmów telefonicznych i wymiany przysług. W tym systemie wzajemnego wsparcia osoby niespokrewnione mogą odgrywać ważną rolę, tworząc zmodyfikowaną podstawową grupę wokół każdej rodziny. Pojęcie rodziny jako jednolitego zjawiska jest do pewnego stopnia złudzeniem. Oprócz zwykłej rodziny nuklearnej, składającej się z żony, męża i dzieci, istnieje szereg struktur domowych. W Wielkiej Brytanii istnieje tendencja do mniejszych gospodarstw domowych, większej liczby osób mieszkających razem przed ślubem lub zamiast małżeństwa, większej liczby rozwodów, powtórnych małżeństw i dzieci nieślubnych. Takie zmiany w strukturze gospodarstwa domowego w pewnym stopniu podważają funkcjonalistyczne teorie rodziny sprzed czterdziestu czy pięćdziesięciu lat. Twórcy tych teorii uważali, że rodzina jest instytucją uniwersalną ludzką, ponieważ pełni pewne funkcje, które są kluczowe dla społeczeństwa, takie jak socjalizacja, opieka nad dzieckiem czy reprodukcja populacji. Jednak sytuacja we współczesnych społeczeństwach różni się nie tylko tym, że zmniejsza się liczba rodzin tego typu. Jest również prawdopodobne, że ta struktura rodziny stwarza pewne trudności społeczeństwu i członkom rodziny. Rodziny mogą być zarówno funkcjonalne, jak i dysfunkcyjne (patrz: Dysfunkcja). Na przykład niektórzy współcześni pisarze twierdzą, że kobiety są uciskane w rodzinie, co nieustannie powoduje szkody psychiczne u tych, którzy mają z nią kontakt.

Rodzina nuklearna to...

Zobacz też: grupa; prace domowe; Patriarchat; Rozwód; Pokrewieństwo; role małżeńskie. Dosł.: Allan (1985); Morgan (1985)

Źródło: Słownik socjologiczny

Rodzina nuklearna(Język angielski) rodzina nuklearna) (Również małżeński lub Współpraca rodzina) - rodzina składająca się z rodziców (rodziców) i dzieci lub tylko małżonków, na pierwszy plan wysuwają się relacje między małżonkami (przedstawiciele tego samego pokolenia), a nie relacje między przedstawicielami różnych pokoleń (rodzice i dzieci). W porównaniu z rozszerzoną (lub złożoną) rodziną patriarchalną o tradycyjnym typie, która obejmuje kilka par małżeńskich lub co najmniej kilka pokoleń dorosłych. Przejście od rodziny złożonej do rodziny nuklearnej następuje podczas przechodzenia od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego.

Według B.M. Bim-Badu i S.N. Gavrov „Dzisiaj najczęstszym typem na obszarze cywilizacji chrześcijańskiej/postchrześcijańskiej jest rodzina prosta (nuklearna), czyli małżeństwo z niezamężnymi dziećmi”.

W Rosji przejście od rodziny tradycyjnej do nuklearnej nastąpiło w XX wieku pod wpływem industrializacji i urbanizacji. Według A. G. Vishnevsky'ego proces przejścia do zamężnej rodziny nuklearnej w Rosji zaszedł daleko, ale jeszcze się nie zakończył. Jedną z przyczyn tego stanu rzeczy jest brak mieszkań, zmuszający młode małżeństwa do wspólnego życia z rodzicami jednego z małżonków.

Napisz recenzję artykułu „Rodzina nuklearna”

Uwagi

Bim-Bad B.M., Gavrov S.N.. - M.: Książka intelektualna, New Chronograph, 2010. - S. 34. - ISBN 978-5-94881-139-0.
. .

Spinki do mankietów

www.medpulse.ru/?area=encyklopediaItemController&id=362

Fragment charakteryzujący rodzinę nuklearną

Napoleon doznał ciężkiego uczucia, podobnego do tego, którego doświadcza zawsze szczęśliwy gracz, który szaleńczo rzucał pieniędzmi, zawsze wygrywając, i nagle, właśnie wtedy, gdy obliczał wszystkie szanse gry, czując, że im bardziej rozważny ruch, tym pewniej przegrywa.
Te same wojska, ci sami generałowie, te same przygotowania, ta sama dyspozycja, ta sama odezwa courte et energique [krótka i energiczna odezwa], on sam był taki sam, wiedział, wiedział, że był teraz o wiele bardziej doświadczony i zręczny niż przedtem, nawet wróg był taki sam jak w okolicach Austerlitz i Friedland; ale straszliwe machnięcie ręką stało się magicznie bezsilne.
Wszystkie te dawne metody, które nieodmiennie wieńczyły się sukcesem: zarówno koncentracja baterii w jednym punkcie, jak i atak rezerw na przełamanie linii, atak kawalerii des hommes de fer [żelaznych ludzi] – wszystko te metody były już stosowane i nie tylko nie było zwycięstwa, ale ze wszystkich stron napływały te same wieści o zabitych i rannych generałach, o potrzebie posiłków, o niemożności obalenia Rosjan io nieporządku wojsk .
Wcześniej po dwóch lub trzech rozkazach, dwóch lub trzech zdaniach, marszałkowie i adiutanci galopowali z gratulacjami i wesołymi minami, obwieszczając trofea korpusu jeńców, des faisceaux de drapeaux et d'aigles ennemis, [gromady wrogich orłów i chorągwi,] i armaty i wozy, a Murat poprosił tylko o pozwolenie, aby kawaleria mogła zabrać wozy.

Tak więc było w pobliżu Lodi, Marengo, Arcole, Jeny, Austerlitz, Wagram i tak dalej i tak dalej. Teraz z jego żołnierzami działo się coś dziwnego.
Pomimo wiadomości o schwytaniu rzutów, Napoleon zauważył, że to nie to samo, wcale nie to samo, co we wszystkich jego poprzednich bitwach. Zobaczył, że to samo uczucie, którego on doświadczał, było odczuwane przez wszystkich otaczających go ludzi, doświadczanych w materii bitew.

Rodzina nuklearna

Wszystkie twarze były smutne, wszystkie oczy unikały siebie nawzajem. Tylko Bosse nie mógł zrozumieć sensu tego, co się dzieje. Napoleon, po swoich długich doświadczeniach wojennych, dobrze wiedział, co to znaczy w ciągu ośmiu godzin, po wszystkich wysiłkach, w bitwie nie wygranej przez napastnika. Wiedział, że była to prawie przegrana bitwa i że najmniejsza szansa może teraz – w tym napiętym punkcie wahania, na którym trwała bitwa – zniszczyć jego i jego żołnierzy.

Instytut Rodziny. Przeszłość i przyszłość

2.1.3. Czy rodzina nuklearna ma przyszłość?

materialne potrzeby społeczeństwa

1.1 Ogólny opis potrzeb

Sytuacja medyczna i demograficzna w regionie Woroneża

1.1 Ogólna charakterystyka przedmiotu Federacji Rosyjskiej

Obwód Woroneża jest podmiotem Federacji Rosyjskiej, obszarem w centrum europejskiej części Rosji. Regionalnym centrum jest miasto Woroneż. Odległość do Moskwy wynosi 439 km. Utworzony 13 czerwca 1934 r. Część Centralnego Okręgu Federalnego…

Charakterystyka organizacyjno-prawna Komitetu Ochrony Socjalnej Ludności Administracji Okręgu Miejskiego Kirowa

1.1 Ogólna charakterystyka i struktura

Cechy wykorzystania technologii społeczno-pedagogicznych w pracy z rodziną zastępczą

1.1 Ogólna charakterystyka rodziny zastępczej

Organizacja pomocnicza: charakterystyczne oznaki i wzorce rozwoju

1. OGÓLNA CHARAKTERYSTYKA PMI

Zarządzanie projektami to sztuka, która wymaga naturalnego daru, umysłu, woli, doświadczenia życiowego i ciężko zdobytej wiedzy. Przez wiele stuleci tylko nieliczne wybitne osobistości mogły spełnić taki zestaw wymagań…

Praktyczne podstawy do badania ekstremizmu młodzieży

2.1 Ogólna charakterystyka badania

Problem zaspokojenia potrzeb człowieka

1. Ogólna charakterystyka potrzeb

Stan poczucia braku jest charakterystyczny dla każdej osoby. Początkowo ten stan jest niejasny, przyczyna tego stanu nie jest do końca jasna, ale w kolejnym etapie jest konkretyzowana…

Rodzina jako instytucja społeczna

Rozdział II. Ogólna charakterystyka rodziny

Nowoczesne technologie ochrony socjalnej osób niepełnosprawnych

2.1 Ogólna charakterystyka instytucji państwowej „TsSOGPVII”

W każdym z 59 miast i dzielnic regionu Niżny Nowogród istnieją ośrodki pomocy społecznej dla ludności ...

Utworzenie koła metodyczno-psychologicznego „Szkoła Rodziców Adopcyjnych” przygotowującego rodziny do adopcji sierot w Domu Dziecka nr.

Rodzina jądrowa

Chabarowsk

2.1 OGÓLNY OPIS PROJEKTU

Przedmiotem projektowania społecznego jest klub metodyczno-psychologiczny „Szkoła Rodziców Zastępczych” przygotowujący rodziny do adopcji sierot, w Domu Dziecka nr 2”...

Ochrona socjalna przed bezrobociem

1. Bezrobocie: ogólna charakterystyka

Praca socjalna z młodzieżą w działalności młodzieżowych organizacji publicznych

1. Ogólna charakterystyka młodzieży

Rehabilitacja społeczna dzieci z zaburzeniami narządu ruchu

2.1 Ogólna charakterystyka instytucji

Miejska instytucja ochrony socjalnej „Kompleksowe Centrum Usług Socjalnych dla Ludności” Obwodu Kiczmengsko-Gorodeckiego Obwodu Wołogdy prowadzi działalność na terenie Obwodu Miejskiego Kiczmengsko-Gorodecki ...

Problemy społeczne młodych rodzin we współczesnym społeczeństwie

1.1 Pojęcie i ogólna charakterystyka młodej rodziny

Czym jest rodzina nuklearna

Rodzina nuklearna. Rodzaje rodzin nuklearnych. Zestaw ról i interakcje w rodzinach jądrowych.

Rodzina nuklearna (również rodzina małżeńska lub partnerska) to rodzina składająca się z rodziców (rodziców) i dzieci lub tylko z małżonków, przy czym na pierwszy plan wysuwają się relacje między małżonkami (przedstawiciele tego samego pokolenia), a nie relacje między przedstawicielami różnych pokoleń (rodziców i dzieci). W porównaniu z rozszerzoną (lub złożoną) rodziną patriarchalną o tradycyjnym typie, która obejmuje kilka par małżeńskich lub co najmniej kilka pokoleń dorosłych. Przejście od rodziny złożonej do rodziny nuklearnej następuje podczas przechodzenia od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego

Klasyfikacja rodzin jądrowych (Antonow):

Kompletność ról rodzinnych

1 Rodzaj rodziny: duża

Liczba dzieci: 5

Liczba ról: 12 (mąż, żona, ojciec, matka, syn, córka, siostra, brat, role grup społecznych: synowie, córki, bracia, siostry)

Struktura ról: 3 synów, 2 córki, 3 córki, 2 synów.

№1

2 Rodzaj rodziny: duża

Liczba dzieci: 5

)

Struktura ról: 4 synów, 1 córka, 4 córki, 1 syn

Numer typu struktury rodziny: 2

3 Typ rodziny: duża

Liczba dzieci: 5

Liczba ról: 10 (mąż, żona, ojciec, matka, syn, córka, siostra, brat, role grup społecznych: synowie, córki, bracia, siostry)

Struktura ról: 5 synów lub 5 córek

Numer typu struktury rodziny: 3

4 Typ rodziny: średnie dzieci

Liczba dzieci: 4

Liczba ról: 12 (mąż, żona, ojciec, matka, syn, córka, siostra, brat, role grup społecznych: synowie, córki, bracia, siostry)

Struktura ról: 2 synów i 2 córki

Numer typu struktury rodziny: 7

5 Rodzaj rodziny: mała

Liczba dzieci: 2

Liczba ról: 8 (mąż, żona, ojciec, matka, syn, córka, siostra, brat, role grup społecznych: synowie, córki, bracia, siostry)

Struktura ról: 1 syn, 1 córka / 2 synów / 2 córki)

Numer typu struktury rodziny:

6 Rodzaj rodziny: mała

Liczba dzieci: 1

Liczba ról: 5 (mąż, żona, ojciec, matka, syn, córka, siostra, brat))

Struktura roli: 1 syn / 1 córka

Numer typu struktury rodziny:

7 Typ rodziny: zamężna

Liczba dzieci: 0

Liczba ról: 2 (mąż, żona)

Numer typu struktury rodziny:

Liczba interakcji:

Jedno dziecko (3 interakcje)

Dwoje dzieci (6 interakcji)

Troje dzieci (10 interakcji)

Schemat członkostwa osób w rodzinach nuklearnych:

Jedna osoba może jednocześnie należeć do 5 rodzin nuklearnych)

Rodzina orientacyjna (ojciec, matka, brat/siostra, J)

Pojęcie małżeństwa. Małżeństwo i zachowanie małżeńskie. Rodzaje małżeństw.

Małżeństwo(Antonow) – usankcjonowane i regulowane przez społeczeństwo stosunki między mężczyznami i kobietami, określające ich prawa i obowiązki w stosunku do siebie i dzieci.

Małżeństwo(prawo) - wolny i dobrowolny, równy związek mężczyzny i kobiety, zawarty w celu założenia rodziny, z obligatoryjnym spełnieniem wymagań określonych przez prawo i powodujący powstanie wzajemnych i majątkowych praw i obowiązków między małżonkami .

Małżeństwo- proces formowania się par małżeńskich w populacji.

Małżeństwo grupowe -> Małżeństwo parowe (najpierw matrylokalne, potem patrylokalne) -> Małżeństwo monogamiczne

Zachowanie godowe- zachowanie, którego celem jest zaspokojenie potrzeby małżeństwa, a także zachowanie związane z wyborem partnera małżeńskiego.

Wybór krycia- proces, w wyniku którego z ogółu możliwych wyborów małżonka, w taki czy inny sposób, wybiera się jedynego partnera, który zostaje mężem lub żoną.

Części zachowania godowego:

Wybór małżeństwa

Zachowanie małżeńskie

Zachowanie rozwodowe

Zachowanie godowe

System działań i relacji prowadzących do małżeństwa (wybór małżeński)

Zachowania małżeńskie, które realizują mężczyźni i kobiety, którzy pobrali się i zostali rodzicami.

Zachowania prowadzące do rozwodu, rozpadu stosunków małżeńskich.

Rodzaje małżeństwa:

Małżeństwo kościelne to małżeństwo konsekrowane przez kościół. W wielu krajach ma moc prawną, w niektórych jest jedyną prawną formą małżeństwa. Inne państwa, w tym Rosja, nie uznają obecnie mocy prawnej małżeństwa kościelnego, dlatego księża zalecają zarejestrowanie się w urzędzie stanu cywilnego przed jego zawarciem.

Małżeństwo morganatyczne to małżeństwo osób o nierównym statusie. Obecnie koncepcja ta została zachowana w przepisach i prawach dynastycznych wielu krajów.

Małżeństwo cywilne – małżeństwo sformalizowane we właściwych organach państwowych bez udziału Kościoła. W potocznej mowie konkubinat i prowadzenie wspólnego gospodarstwa domowego bez rejestracji małżeństwa są często określane jako takie.

Małżeństwo czasowe – w niektórych krajach przepisy uznają jego moc prawną. Czas trwania ustalany jest za zgodą stron i ustalany w umowie małżeńskiej.

Jednocześnie ustalana jest wysokość okupu, którą małżonek przekazuje żonie w takim małżeństwie. Po upływie okresu, na jaki zostało zawarte, małżeństwo i wszelkie stosunki prawne między małżonkami uważa się za rozwiązane.

Rzeczywiste małżeństwo (w prawie rosyjskim – konkubinat) lub małżeństwo niezarejestrowane, często błędnie nazywane „cywilnymi” – stosunki między partnerami – „małżonkami”, które nie są sformalizowane w sposób przewidziany przez prawo.

Małżeństwo fikcyjne to pozorna formalizacja małżeństwa bez zamiaru założenia rodziny w celu uzyskania związanych z nim świadczeń od państwa. Udowodniony brak zamiaru założenia rodziny w Rosji jest podstawą do uznania małżeństwa za nieważne.

Poligynia to równoczesny stan mężczyzny poślubionego kilku kobietom. Oczywiście małżeństwo zawiera mężczyzna z każdą z kobiet z osobna i możliwe są gradacje. W szariatu obowiązuje limit liczby żon – nie więcej niż cztery. Wszyscy pozostali mieszkańcy haremu nie są uważani za żony, ale mają pewne gwarancje (od właściciela haremu), że dziecko zostanie rozpoznane, jeśli się urodzi. Niemniej jednak ich pozycja jest znacznie niższa niż żon i raczej przypomina niewolnictwo.

Poliandria to równoczesny stan kobiety poślubionej kilku mężczyznom. Rzadko występuje np. wśród ludów Tybetu na Wyspach Hawajskich. Ślady poliandrii widoczne są w Mahabharacie (5+1: Draupadi była żoną wszystkich braci Pandawów).

Małżeństwo grupowe - kohabitacja kilku kobiet (N) z kilkoma mężczyznami (M). Obecnie jest to forma młodzieżowych eksperymentów. W języku rosyjskim nazywa się to „rodziną szwedzką”, chociaż sami Szwedzi sprzeciwiają się takiej definicji. Wcześniej wielu naukowców twierdziło, że małżeństwo grupowe istniało w prymitywnym społeczeństwie pod rządami matriarchatu i poprzedzało instytucję małżeństwa par; ta teoria promiskuityzmu jest obecnie uważana za wysoce wątpliwą.

Małżeństwo osób tej samej płci to konkubinat pary homoseksualnej. W wielu krajach zachodnich (Dania, Norwegia, Szwecja, Grenlandia, Islandia, Holandia, Francja, Belgia, Niemcy, Finlandia, Luksemburg, Nowa Zelandia, Wielka Brytania i Irlandia Północna, Czechy, Szwajcaria od 2007 roku), a także w niektórych regiony krajów północnoamerykańskich i południowoamerykańskich par jednopłciowych mogą zawierać związki małżeńskie.

⇐ Poprzedni12345678910Następny ⇒

Powiązana informacja:

Wyszukiwanie w witrynie:

Szczególne znaczenie ma typologia rodzin, w której znajdują się informacje o: o strukturze władzy w rodzinie, o dominujących funkcjach rodzinnych kobiet i mężczyzn, o specyfice przywództwa wewnątrzrodzinnego. Zgodnie z tymi kryteriami wyróżnia się następujące typy rodzin: tradycyjna patriarchalna, tradycyjna matriarchalna, neo-patriarchalna, neo-matriarchalna oraz egalitarny. Pierwsze cztery typy rodzin można nazwać asymetrycznymi, ostatni typ - symetrycznymi.

W tradycyjny patriarchalny mąż jest jej niekwestionowaną głową rodziny, stwierdza się zależność żony od męża, a dzieci od rodziców.

Rolę „właściciela”, „dostawcy”, „żywiciela” przypisuje się mężczyźnie. Męski autorytet jest uznawany bez kwestionowania lub akceptowany pod presją. Dominacja władzy ojcowskiej jest nieograniczona. Autorytet pozostałych członków rodziny zależy od ich płci i wieku: osoby starsze są najbardziej szanowane, mężczyźni mają więcej praw niż kobiety. Interesy klanowe przeważają nad indywidualnymi. Dlatego taka rodzina nazywa się autorytarno-patriarchalny.

Człowiek wnosi zasadniczy wkład w materialne wsparcie rodziny, zarządza jej zasobami finansowymi i ekonomicznymi, określa jej status i krąg społeczny, podejmuje odpowiedzialne decyzje w najważniejszych problemach. Załatwia spory wewnątrzrodzinne i reprezentuje rodzinę na zewnątrz. Męska seksualność ma aktywną rolę, ta postawa koncentruje się na pojęciu „potencji”. Małżonek jest zwolniony z obowiązków domowych. Żona jest albo gospodynią domową, albo zarabia bardzo mało. Organizacja normalnego życia i konsumpcji spada na jej barki, a od niej wymaga się wzorowego sprzątania, aby stworzyć przytulną i komfortową atmosferę w domu. Do jej obowiązków należy również opieka nad dziećmi i ich wychowywanie.

W swojej klasycznej wersji rodzina patriarchalna jest krótko scharakteryzowana w następujący sposób: mąż jest jedyną głową i patronem rodziny, posłuszeństwo kobiet jest naturalnym obowiązkiem żony. Małżeństwo było postrzegane jako stan ustanowiony przez Boga, w którym mężczyzna i kobieta żyją razem, we wzajemnym zrozumieniu, rodząc potomstwo i tym samym unikając rozpusty. Dzięki konsekracji przez Kościół małżeństwo w oczach społeczeństwa nabrało cech stałości i długowieczności. Witalność małżeństwa była determinowana celami pragmatycznymi: pozwalało na wzmocnienie pozycji materialnej rodziny męża.

Słynny wizerunek patriarchalny- cnotliwa żona. Aktywność społeczna kobiety ograniczała się do prac domowych i codziennej troski o duchowe i fizyczne potrzeby dzieci. Dzieci powinny być wychowywane w posłuszeństwie i pobożności. Najlepszymi cechami kobiety było uznanie zależnej pozycji i służba mężowi w małżeństwie. W tym miejscu należy przypomnieć rodzime rosyjskie słowa „poślubić”, „żonaty”. Znaczenie kobiecej seksualności było widoczne w rodzeniu dzieci. Małżonek jest przedstawicielem płci pięknej, posiadającym naturalną siłę fizyczną i intelektualną.

Ten stereotyp kulturowy wspierany był przez religijne i słuszne formuły męskiej dominacji, lokalizujące przestrzeń społeczną kobiety.

Cechami charakterystycznymi rodziny patriarchalnej są: patriotyczność oraz patrylinearność. Patriotyzm polega na tym, że kobieta podąża za mężem, czyli osiedla się w domu jego ojca. Synowie, żonaci i nieżonaci, mieszkają w domu rodzinnym; córki opuszczają go dopiero po ślubie. To pokazuje szacunek dla rodziny ojcowskiej. We współczesnych rodzinach rosyjskich kwestia miejsca zamieszkania nowożeńców jest rozstrzygana znacznie swobodniej.

Patrilinearność oznacza obliczanie pokrewieństwa przez linię męską. W konsekwencji bogactwo przechodzi na spadkobierców linii męskiej, a ojciec ma prawo decydować, czy wynagrodzić swoich synów, czy nie. Ojcowie rodzin nadal interesują się narodzinami chłopców, „następców rodziny”, przynajmniej jako pierwszego dziecka. Ta pozycja młodych Rosjan podlega nieświadomej „presji” wielowiekowych tradycji.

W nauce pojawiają się sprzeczne poglądy na problem relacji między patriarchalną rodziną, społeczeństwem i państwem. Wybitny psychoanalityk Wilhelm Reich w dziele „Psychologia mas i faszyzm” jednoznacznie wyraził swój punkt widzenia: „… społeczeństwo autorytarne reprodukuje się w indywidualnych strukturach mas przy pomocy autorytarnej rodziny… W osobie ojca państwo autorytarne ma swojego przedstawiciela w każdej rodzinie, dlatego rodzina staje się najważniejszym instrumentem jego władzy”. Dla synów głęboka identyfikacja z ojcem jest podstawą emocjonalnej identyfikacji z jakąkolwiek formą autorytetu. W rodzinie autorytarnej istnieje nie tylko rywalizacja między dorosłymi a dziećmi, ale także rywalizacja dzieci w ich relacjach z rodzicami, co może mieć poważniejsze konsekwencje.

Według innego punktu widzenia, rodzina patriarchalna chroniła prawa jednostki przed naruszaniem ich przez państwo. Pierwszorzędne były w nim relacje spontanicznej współpracy w procesie produkcji rodzinnej, dzięki którym przezwyciężony został indywidualny egoizm. wyświetlenia Eltona Mayo, jednego z twórców słynnej teorii stosunków międzyludzkich można przypisać tzw. neopaternalizmowi.

Idea paternalizmu sugeruje, że relacje w przedsiębiorstwie, w firmie powinny być budowane na bazie patriarchalnych, rodzinnych więzi, gdy szef pełni funkcję „ojca”.

Do połowy XX wieku. tradycyjne wartości zachowały swoje wpływy zarówno w Europie, jak i w Azji. Ale proces przekształcania rodziny w „umiarkowanie patriarchalną” stale nabierał rozpędu. W latach pięćdziesiątych w powojennej Europie nastąpiło osłabienie dominujących pozycji ojców w niemal wszystkich warstwach społecznych.

Akceptacja/odrzucenie modelu patriarchalnego przez współczesnych w dużej mierze zdeterminowane zmniejszeniem społecznej i ekonomicznej zależności żony od męża. Jednocześnie kobiety pracujące wykonują zdecydowaną większość prac domowych i zapewniają ulgę psychiczną mężowi i dzieciom. historyk niemiecki R. Zider pisze, że stosunek żony do męża ma nadal charakter służebny: „Podobnie jak poprzednio, zaspokojenie obiektywnych i subiektywnych potrzeb „głównego zarabiającego” ma absolutny priorytet nad potrzebami żony i dzieci. Patriarchat nie został jeszcze przezwyciężony. W każdym razie na patriarchalne, podstawowe relacje członków rodziny, zasadniczo społeczno-ekonomiczne i zdeterminowane tradycją kulturową, nakładają się coraz bardziej partnerskie formy zwracania się.

W tradycyjny matriarchalny rodzinne zwierzchnictwo osobiste należy do kobiety. Matriarchat, podobnie jak patriarchat, nie istniał wśród wszystkich narodów. Ale wiele narodów ma rodowód matki, wiarygodność matki jest bowiem obiektywna. Matka przez cały czas odgrywała wyjątkową rolę w utrzymywaniu więzi rodzinnych. Zdolność kobiety do regulowania relacji międzyludzkich i wykorzystywania pośrednich metod wpływania na innych pomaga wygrywać w walce o władzę. W osobnych rodzinach, z formalnym kierownictwem mężczyzny w W rzeczywistości dominującą pozycję zajmuje kobieta.

Jeśli mówimy o rosyjska rodzina, wtedy wyraźniejsza jest w nim kobieca, macierzyńska zasada. JEST. Kon przypomina, że rosyjskie żony i matki w epoce przedrewolucyjnej były często silnymi, dominującymi i pewnymi siebie osobowościami. Znajduje to odzwierciedlenie w rosyjskiej literaturze klasycznej: „Zatrzyma galopującego konia, wejdzie do płonącej chaty”.

Za rządów sowieckich zachował się, a nawet nasilił „syndrom silnej kobiety”. Kobiety ponoszą główną odpowiedzialność za budżet rodzinny i podstawowe sprawy życia domowego. Typowy dla czasów sowieckich jest wizerunek chłopa z rublem lub trzyrublówką w kieszeni, rozdawany codziennie przez współczującą, ale potężną żonę. To nie wina, ale nieszczęście kobiety, której mąż przyniósł do domu pensję, której wysokość mogłaby mieć niewielki wpływ. Żona musiała wymyślić i „rozciągnąć” tę kwotę do następnej pensji. Musiała wziąć stery rządu w swoje ręce. Taka była cena stabilności istnienia rodziny socjalistycznej.

Roszczenia Rosjanki do zwierzchnictwa w rodzinie można zrozumieć na podstawie ogólnego trendu w historii społeczeństwa radzieckiego - trendu demaskulinizacji mężczyzn. Najbardziej autorytatywny specjalista z zakresu psychologii płci i socjologii, JEST.

Rodzina nuklearna: plusy i minusy

Kon mówi, że ani w działalności zawodowej, ani w życiu społecznym i politycznym przeciętny sowiecki mężczyzna nie mógł wykazywać cech tradycyjnie męskich. W stereotypowym wizerunku mężczyzny znajdują się takie cechy jak wigor, inicjatywa, odwaga, niezależność, samorządność. Brak wolności społecznej i seksualnej pogłębiała feminizacja wszystkich instytucji i uosabiała dominujące wizerunki kobiet: matek, nauczycielek itp. W takich warunkach strategia przerzucania odpowiedzialności rodzinnej na żonę była uzasadniona psychologicznie. Od deformacji męskiego charakteru kobieta prawdopodobnie nic nie zyskała. Tam, gdzie mąż buntował się przeciwko władzy żony, albo znosiła chamstwo i upokorzenie, albo poświęcała swoje zdolności i osiągnięcia zawodowe. W rodzinie, w której mąż przyjął podrzędną pozycję, żona została pozbawiona niezbędnego wsparcia.

Bardziej surowe w swoich osądach V.N. Drużynin:„… dominująca rola Rosjanki została narzucona przez władze sowieckie i ideologię komunistyczną, pozbawiając ojca funkcji głównego ojca”. Relacje w rodzinie w społeczeństwie totalitarnym stają się psychobiologiczne, a nie społeczno-psychologiczne. Mężczyzna pozbawiony jest społecznych i ekonomicznych możliwości utrzymania rodziny i wychowywania dzieci, jego rola jako głównego sprawcy socjalizacji zostaje zredukowana do zera. Państwo totalitarne przejmuje cały ciężar odpowiedzialności i zastępuje ojca.

Jednocześnie wzrasta znaczenie naturalnego związku psychobiologicznego między dzieckiem a matką. Zerwanie tego połączenia prowadzi rodzinę do katastrofy. Wtedy państwo i społeczeństwo są ponownie zmuszone do zwrócenia się ku problemom macierzyństwa. Powstaje „błędne koło urojonych przyczyn i rzeczywistych konsekwencji”: „... we współczesnej rosyjskiej rodzinie kobieta chce (i jest zmuszona siłą okoliczności) rządzić niepodzielnie i całkowicie. Mężczyzna nie jest w stanie utrzymać rodziny, być za nią odpowiedzialnym i w związku z tym być wzorem do naśladowania”. Wyjście z obecnej sytuacji V.N. Drużynin widzi w tworzeniu warunków społecznych dla manifestacji męskiej aktywności poza rodziną.

Podział władzy rodzinnej realizowany jest również we współczesnych małżeństwach. Aby zapobiec destrukcyjnym konfliktom, konieczne jest, aby taka separacja odpowiadała obojgu małżonkom i przyczyniała się do wypełniania funkcji rodziny. Tradycyjny model rodziny może być całkiem do zaakceptowania, jeśli stanowiska małżonków dotyczące struktury władzy są spójne. Jeśli chodzi o rodzinę, słynna kwestia władzy brzmi: kwestia przywództwa w rodzinie a dokładniej zwierzchnictwo. Głowa rodziny łączy zarówno lidera, jak i menedżera.

W neopatriarchalny rodzina liderem strategicznym i biznesowym (instrumentalnym) jest mąż, a lider taktyczny i emocjonalny (ekspresyjny)- żona. Małżonek określa długofalowy kierunek rozwoju rodziny, wyznacza priorytetowe cele jej istnienia, wybiera sposoby i środki do osiągnięcia tych celów, formułuje odpowiednie instrukcje i instrukcje dla członków rodziny.

Dobrze zna aktualny stan rzeczy i przewiduje możliwe konsekwencje podejmowanych decyzji. To małżonek pełni rolę upoważnionego przedstawiciela rodziny w społeczeństwie, od jego działań zależy pozycja rodziny w otaczającym go świecie. Pozarodzinna aktywność męża (ojca) – zawodowa, społeczna, polityczna itp. – jest wspierana przez gospodarstwo domowe. Sam mężczyzna ma wysokie wymagania w tej dziedzinie, wyróżnia się orientacją biznesową, pragmatyzmem, dba o dobrobyt materialny i status społeczny swoich bliskich. Światopogląd i strategia życiowa mężczyzny służą jako przewodnik dla wszystkich członków rodziny. Wyznacza styl życia rodzinnego i zapewnia jego realizację. Młodsze pokolenie widzi w ojcu przykład cech silnej woli i zdolności organizacyjnych.

Ojciec jest pod wrażeniem chęci wyrażania przez dzieci swoich opinii, realistycznej oceny ludzi i wydarzeń oraz skutecznego opanowania umiejętności samodzielnego działania. Żona odnajduje w mężu podtrzymanie życia, a jego osiągnięcia zawodowe stają się powodem do dumy dla całej rodziny.

Jeśli współmałżonek jest odpowiedzialny za długoterminowe planowanie spraw rodzinnych, małżonek opracowuje plany krótkoterminowe, które są łatwo i szybko skorelowane z konkretnymi działaniami dorosłych i dzieci. Prerogatywą kobiety jest budowanie codziennych kontaktów między członkami rodziny. Rozwija relacje wzajemnej pomocy i współpracy. Zainteresowana zwiększeniem spójności członków rodziny organizuje wspólne imprezy, których zakres może być niezwykle szeroki, od sprzątania generalnego i niedzielnych obiadów po uroczystości jubileuszowe. Podziwiaj jej kompetencje w zawiłościach życia domowego. Zajmuje się również rozrywką rodzinną. Jest obdarzona wrażliwością na potrzeby i emocje wszystkich członków rodziny. Żona koryguje klimat psychologiczny w rodzinie, tworzy atmosferę wsparcia emocjonalnego i moralnego, wypracowuje własny styl przywództwa i „styl wsparcia”. Żona (matka) zapewnia funkcjonowanie rodziny jako środowiska emocjonalnego uwolnienia. W neopatriarchalnej rodzinie ojciec pełni rolę eksperta dla dzieci w kwestiach biznesowych i produkcyjnych, a matka – w intymnych relacjach osobistych.

W neomatriarchalny rodzina jest przeciwieństwem. Wspólną cechą rozważanych wariantów rodzin - wspólne kierowanie mężem i żoną w podziale stref wpływów. Konflikt w diadzie małżeńskiej może powstać w wyniku niewyraźnego podziału stref wpływów lub roszczeń jednego z małżonków do innej roli.

egalitarny rodzina sugeruje pełna i prawdziwa równość męża i żony we wszystkich bez wyjątku sprawach życia rodzinnego. Obecna Konstytucja Federacji Rosyjskiej i Kodeks Rodzinny Federacji Rosyjskiej deklarują zasadę równości mężczyzn i kobiet, która jest podstawą prawną rozwoju rodziny egalitarnej.

Mąż i żona przyczyniają się (proporcjonalnie) do dobrobytu materialnego związku rodzinnego, wspólnie zarządzają domem, wspólnie podejmują wszystkie najważniejsze decyzje, w równym stopniu dbają o dzieci i ich wychowanie.

Rola i znaczenie każdego z małżonków w kształtowaniu klimatu psychicznego rodziny są równe, status rodziny ustala małżonek zajmujący wyższą pozycję.

Krąg komunikacji tworzą oboje małżonkowie. To małżeństwo nazywa się biarchalny, lub spółdzielcze symetryczne małżeństwo. Bycie małżonkiem oznacza „bieganie w tej samej uprzęży”. Najwyraźniej wygodniej to zrobić w ten sposób?!

W egalitarnej rodzinie zasada spójności w pozycjach małżonków nabiera szczególnego znaczenia. Trzeba dojść do porozumienia w sprawie bardzo elastycznego podziału stref wpływów, wysokiego stopnia wymienności. Każdy powinien być gotowy, aby zostać liderem, dyrektorem biznesowym lub edukatorem. Powstające różnice należy rozwiązywać w drodze wzajemnych porozumień, kompromisów lub wzajemnie korzystnych wymian.

Dzieci są pełnoprawnymi członkami rodziny, w miarę możliwości uczestniczą w dyskusji i realizacji decyzji. W ich wychowaniu stosuje się metody humanitarne, oparte na zaufaniu do osobowości dziecka, uznaniu jego praw. Zachęca się dziecko do inicjatywy i samodzielności, szanuje jego potrzeby autonomii, rozwoju indywidualności i kreatywności. Dzieci pochodzące z takich rodzin mogą mieć tendencję do używania podobnego modelu związku w swoim małżeństwie.

Idealny model rodziny egalitarnej przedstawia koncepcja małżeństwa otwartego, zgodnie z którą uważa się, że w małżeństwie każdy z małżonków może pozostać sobą, ujawniać swoje zdolności i zachować swoją indywidualność. Małżonkowie nie powinni być „jednym ciałem i jedną duszą”. Małżeństwo opiera się na wzajemnym przyciąganiu i zaufaniu, małżonkowie nie starają się manipulować swoim zachowaniem, podporządkowywać sobie partnera.

Zasady małżeństwa otwartego:

· Trzeba żyć teraźniejszością, wychodząc z realistycznych pragnień.

· Szanuj prywatność swojego partnera.

· Komunikacja powinna być otwarta i oparta na rozważeniu: „mów to, co widzisz i czujesz, ale nie krytykuj”.

· Role rodzinne powinny być mobilne.

· Partnerstwo powinno być otwarte: należy szanować prawo każdego do własnych interesów i hobby.

· Potwierdza się równość jako sprawiedliwy podział odpowiedzialności i korzyści.

· Powinieneś dać drugiemu możliwość życia zgodnie z jego pomysłami; poznaj swoją wartość i zachowaj swoją godność.

· Ufaj sobie nawzajem i szanuj interesy pozarodzinne.

Utworzenie unii egalitarnej jest przedsięwzięciem złożonym, wymaga bowiem, po pierwsze, starannego i skrupulatnego opisu praw i obowiązków małżonków; po drugie bardzo wysoka kultura komunikacji, szacunek dla drugiego człowieka, wzajemna informacja i zaufanie w relacjach.

Niektórzy naukowcy mówią o rodzinie egalitarnej jako o rodzinie konfliktowej: funkcje władzy są rozdzielone, ale ich dystrybucja jest stałą podstawą konfliktu. Model egalitarny w Rosji otrzymuje rolę modelu przejściowego. Jego pojawienie się wynika ze wzrostu ekonomicznej niezależności rodziny od państwa totalitarnego, wzrostu ekonomicznej, społecznej i politycznej roli mężczyzny. Uważa się za lepsze, aby nasz kraj miał taką rodzinę, w której obok równości praw odpowiedzialność za wychowanie i utrzymanie dzieci przejmie ojciec, przy zachowaniu innych obowiązków rodzinnych wobec matki i dzieci.

W Rosji młodsi i lepiej wykształceni mężczyźni są bardziej egalitarni i biorą na siebie więcej obowiązków domowych, w tym ojcowskich, niż to było dotychczas zwyczajem.

⇐ Poprzedni12345678910Następny ⇒

Data publikacji: 2014-11-03; Przeczytaj: 9926 | Naruszenie praw autorskich do strony

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 rok (0,004 s) ...

RODZINA NUKLEARNA Rodziny nuklearne, jako jednostki społeczne składające się z mężczyzny i kobiety, którzy mieszkają ze swoimi dziećmi, są często przeciwstawiane rodzinom wielopokoleniowym. Jedno z podejść teoretycznych sugeruje, że istnieje „funkcjonalne dopasowanie” między rodziną nuklearną a procesem industrializacji, ponieważ rodzina nuklearna, wolna od rozległego pokrewieństwa, jest bardziej mobilna geograficznie i społecznie, zapewnia większe wsparcie emocjonalne poprzez nieograniczony wybór partnera małżeńskiego, i umożliwia wypełnianie ról zawodowych w oparciu o kryteria osiągnięć, które spełniają wymagania społeczeństwa przemysłowego. Argumentuje się zatem, że struktura rodziny we współczesnym społeczeństwie składa się ze stosunkowo odizolowanych, nuklearnych gospodarstw domowych, co nie wyklucza jednak istnienia znaczących różnic społecznych. Ostatnie badania pokazują, co następuje. (1) Nie wszystkie struktury rodzinne w okresie przedrewolucji przemysłowej przybrały klasyczną formę rodziny rozszerzonej. W rzeczywistości, ze względu na wysoką śmiertelność, rodzina nuklearna była dominującą formą. (2) Wzrostowi uprzemysłowienia towarzyszyło większe wykorzystanie rozszerzonych kontaktów pokrewieństwa, częściowo poprzez wymianę usług i pomoc finansową. Takie systemy wzajemnej pomocy wspierały osoby, które znalazły się w niepewnej sytuacji z powodu migracji ze wsi do miasta. (3) Istnieją obecnie mocne dowody na to, że struktury rodzinne społeczeństw uprzemysłowionych nie charakteryzują się odizolowanymi gospodarstwami małżeńskimi. Współczesne rodziny są bardziej poprawnie postrzegane jako zmodyfikowane rodziny wielopokoleniowe, w których utrzymywane są rozszerzone kontakty między krewnymi, którzy niekoniecznie mieszkają razem w formie wizyt, rozmów telefonicznych i wymiany przysług. W tym systemie wzajemnego wsparcia osoby niespokrewnione mogą odgrywać ważną rolę, tworząc zmodyfikowaną podstawową grupę wokół każdej rodziny. Pojęcie rodziny jako jednolitego zjawiska jest do pewnego stopnia złudzeniem. Oprócz zwykłej rodziny nuklearnej, składającej się z żony, męża i dzieci, istnieje szereg struktur domowych. W Wielkiej Brytanii istnieje tendencja do mniejszych gospodarstw domowych, większej liczby osób mieszkających razem przed ślubem lub zamiast małżeństwa, większej liczby rozwodów, powtórnych małżeństw i dzieci nieślubnych. Takie zmiany w strukturze gospodarstwa domowego w pewnym stopniu podważają funkcjonalistyczne teorie rodziny sprzed czterdziestu czy pięćdziesięciu lat. Twórcy tych teorii uważali, że rodzina jest instytucją uniwersalną ludzką, ponieważ pełni pewne funkcje, które są kluczowe dla społeczeństwa, takie jak socjalizacja, opieka nad dzieckiem i reprodukcja populacji. Jednak sytuacja we współczesnych społeczeństwach różni się nie tylko tym, że zmniejsza się liczba rodzin tego typu. Jest również prawdopodobne, że ta struktura rodziny stwarza pewne trudności społeczeństwu i członkom rodziny. Rodziny mogą być zarówno funkcjonalne, jak i dysfunkcyjne (patrz: Dysfunkcja). Na przykład niektórzy współcześni autorzy twierdzą, że kobiety są uciskane w rodzinie, co nieustannie powoduje szkody psychiczne u tych, którzy mają z nią kontakt. Zobacz też: grupa; prace domowe; Patriarchat; Rozwód; Pokrewieństwo; role małżeńskie. Dosł.: Allan (1985); Morgan (1985)

Ogólna charakterystyka rodziny nuklearnej

1) nie wszystkie struktury rodzinne w okresie przed rewolucją przemysłową miały klasyczną formę rodziny rozszerzonej;

2) samemu procesowi uprzemysłowienia towarzyszyło szersze wykorzystanie rozszerzonych kontaktów pokrewieństwa, częściowo poprzez wymianę usług i pomoc finansową;

3) istnieją obecnie dowody na to, że struktury rodzinne społeczeństw przemysłowych nie charakteryzują się obecnością odizolowanych domów małżeńskich.

Rodzina nuklearna. Seksuologia

Rodzina nuklearna nie zawsze jest mała, chociaż zwykle proces nuklearyzacji wiąże się z masowym rozprzestrzenianiem się wewnątrzrodzinnych ograniczeń dotyczących rodzenia dzieci. Rodzina nuklearna rozwija niezależność swoich członków, ich autonomię względem siebie, a jeśli proces ten przebiega prawidłowo i bez konfliktów, to wzmacnia więzi rodzinne, czyni rodzinę bardziej solidną i zjednoczoną.

Wręcz przeciwnie, niedostateczne przygotowanie do małżeństwa, a tym bardziej do życia rodzinnego, prowadzi do sytuacji konfliktowych (w tym w sferze związków intymnych) i zwiększa wskaźniki rozwodów. Ten ostatni występuje najczęściej w rodzinach nuklearnych, w których jeden z małżonków lub oboje byli jedynymi dziećmi-idolami w rodzinach rodzicielskich. Uruchamia się efekt wyłączności i na jej podstawie objawia się wzajemnie antagonistyczny autorytaryzm. Jeśli doda się do tego zawyżone wzajemne roszczenia społeczne małżonków, na przykład na podstawie nierównego bezpieczeństwa materialnego, to jeśli ogólna kultura jest niewystarczająca, wszystko to może doprowadzić do rozwodu. Poważnymi trudnościami organizacji, zwłaszcza młodzieżowej rodziny nuklearnej, są zawirowania społeczne, które spadają na młodych małżonków, a także słabe przygotowanie do życia intymnego. Dlatego obecnie rodzina w ogóle, a rodzina nuklearna w szczególności, stała się przedmiotem badań wielu nauk społecznych: socjologii, ekonomii, prawa, etnografii, pedagogiki, demografii i seksuologii, nabierając znaczenia społecznego i społecznego.

Czy rodzina nuklearna ma przyszłość?

Współczesna (wyjaśniająca) demografia posługuje się dwoma przeciwstawnymi paradygmatami, w ramach których stawiane i rozwiązywane są główne problemy związane z trendami procesów demograficznych. Teoria przemian demograficznych w swojej treści jest rodzajem teorii rozwoju społecznego (ewolucjonizm, rozwojowość itp.), tj. tej teorii, która wiąże się z ideą postępu społecznego i która ze znakiem plus opisuje zjawiska modernizacji. Inna teoria – zmiany demograficzne – skupia się na dynamicznych aspektach rzeczywistości społecznej, traktowanej jako „pole” interakcji, a nie jako „przedmiot” podlegający „podstawowemu”, „nieodwracalnemu” itp. „zmiany”. W socjologii zmiany nie ma poszukiwania „pierwotnego sprawcy”, nie ma wyboru czynników – głównych przyczyn obserwowanego przebiegu wydarzeń. Działalność ludzka jest źródłem przyczyny i skutku, historia jest wytworem działalności człowieka. W ramach tych dwóch podejść zwykle rozważane są wszystkie przeobrażenia rodziny.

Teoria rozwoju analizuje przejście od rodziny „tradycyjnej” do „nowoczesnej”, do alternatywnych form rodzinnej organizacji stosunków międzyludzkich. Z faktu zmiany struktur rodzinnych wyprowadza się nieuchronność tych zmian, które łatwo przeradzają się w fatalistyczną interpretację obserwowanych zjawisk, jako rzekomo niezależnych od ludzkich działań, dokonywanych wbrew woli ludzi i prowadzących do z góry określonego zakończenia, zazwyczaj ocenianego pozytywnie . W paradygmacie progresywnego rozwoju wszystkie obecne różnorodne formy życia rodzinnego oceniane są przez stopień ich zbliżenia do ideału rodziny współczesnej.

W koncepcji historycznego obumierania rodziny wielodzietnej argumentuje się, że działania społeczne mające na celu samozachowanie istniejących pokoleń, a nie ich reprodukcję, prowadzą do obniżenia przyrostu naturalnego do jednego dziecka, ponieważ. w społeczeństwie nie ma mechanizmu regulacyjnego, który chroniłby przed takim obrotem wydarzeń. Do powstania kapitalizmu przemysłowego, związanego z rozdziałem rodziny i pracy, zaangażowaniem kobiet w produkcję i emancypacją dzieci z rodziny, przygotowała się rewolucja ideowa, w której rodzina była postrzegana jako hamulec postępu społeczeństwa i indywidualny. Filozofia państwowości (Hobbes, J. St. Mill, J. Rousseau) przyczyniła się do rozpowszechnienia opinii publicznej, której celem było „wyzwolenie” jednostki z „despotyzmu” rodziny. Zgodnie z tym kierunkiem realizowano politykę państwa ograniczającą autonomię rodziny jako instytucji. Fakty nadużycia władzy rodzicielskiej posłużyły jako pretekst do zniesienia prawa rodzicielskiej kontroli nad dziećmi w związku z zakazem pracy dzieci, powszechną edukacją szkolną, walką z bezdomnością i dewiacyjnymi zachowaniami dzieci i młodzieży itp. Na tle przejmowania funkcji rodzinnych przez inne instytucje, emancypacja jednostki od rodziny prowadziła do zwiększenia kontroli państwa nad jednostką.

Nacjonalizacja życia rodzinnego zawęża suwerenność rodziny i sferę życia prywatnego, gdyż ogranicza prymat i intymność relacji rodzinnych. Nowoczesne państwo staje się terapeutyczne i zamienia całą rodzinę (i jej fragmentaryczne formy) w klienta usług państwowych. Ze względu na niewydolność rodziny jako instytucji (niespełnienie określonych funkcji, eliminacja autonomii rodziny, zmniejszenie atrakcyjności małżeństwa i rodziny dla jednostki) powstaje zadanie prywatyzacji życia rodzinnego. Aktywna polityka rodzinna na rzecz wzmocnienia pełnej rodziny wielodzietnej oznacza takie eliminowanie kryzysu rodziny, który ogranicza uregulowany wpływ państwa na separację pokoleń rodziny, na sprowadzanie rodziny do małżeństwa i diad rodzinnych, takich jak: „matka-dziecko”, „uzależniona od osoby dorosłej” itp.

Obecny stan rodziny w Federacji Rosyjskiej. Kryzys czy ewolucja

W ciągu ostatnich dziesięciu lat, zarówno w naukowej literaturze socjologicznej, jak iw masowej prasie popularnej, termin „kryzys rodzinny” dosłownie wszedł w użycie i tworzy swoisty stereotyp postrzegania współczesnych problemów rodzinnych. Niekiedy termin ten jest używany jako aksjomat używany do oznaczenia punktu wyjścia do zrozumienia ogólnej sytuacji w tym obszarze i jest interpretowany jako kryzys instytucji społecznej, systemu wartości familizmu (rodzina przestaje być wartością dla ludzi, motywy, które skłaniają ich do zawarcia małżeństwa i posiadania dzieci).Do tego dochodzą takie negatywne zjawiska, jak wzrost liczby rozwodów, rozprzestrzenianie się ideału rodziny z jednym dzieckiem, niespełnienie przez rodzinę jego funkcje, osłabienie więzi rodzinnych i rozprzestrzenianie się różnych dewiacyjnych form zachowań rodzinnych. Zwłaszcza ten kryzys jest postrzegany jako główna przyczyna depopulacji Rosji Fedotova Yu V. Problem zrozumienia kryzysu rodziny.

Tymczasem pytanie, jakie idee kryją się za tą aksjomatyką, zasługuje na rozważenie. To pytanie bynajmniej nie jest próżne, wiąże się z kształtowaniem socjologicznego podejścia do badania rodziny, opracowaniem odpowiednich programów badawczych. Współczesna rodzina jest najbardziej prywatną sferą rzeczywistości społeczno-kulturowej i tutaj bardziej niż gdziekolwiek indziej ujawniają się konsekwencje tzw. indywidualizacji stylów życia i coraz większej zmienności jego modelu. Wszystko to trudno ocenić z punktu widzenia jakiejś skali normatywnej. Obecność tych kryzysowych atrybutów w rzeczywistości wymaga socjologicznego dowodu. Istnieją badania, których wyniki sprawiają, że takie diagnozy są problematyczne.
Najbardziej szczegółowe zrozumienie kryzysu współczesnej rodziny podaje Antonov A.I., Medkov V.M. itp. Kamieniem węgielnym tego stanowiska jest postanowienie o istnieniu dwóch paradygmatów naukowych, które mają znaczenie światopoglądowe - „liberalno-postępowy” lub ewolucyjny oraz „konserwatywno-kryzysowy”. Sens pierwszego paradygmatu polega na przekonaniu, że na gruzach starej tradycjonalistycznej rodziny powstają nowe alternatywne struktury rodzinne, a drugi - na zapobieganiu możliwości zaniku rodzinnego stylu życia i potrzebie wzmocnienia rodziny podstawy bytu, wyjaśnianie jego dysfunkcji i patologii.

Drugi paradygmat zawiera wyraźnie dwa punkty: po pierwsze, pewną ocenę procesu historycznego, który doprowadził do zmiany w rodzinie i pewien ideał życia rodzinnego; po drugie, rozważanie rodziny jako instytucji społecznej zgodnej z ideami Parsonowskimi. Historia zaproponowała już wariant integralności rodziny, samozachowawczy, opierający się wpływom zewnętrznym – tradycjonalistyczny (patriarchalny) model rodziny. Chłop par excellence. Charakteryzuje się rodzinną zasadą organizowania życia; „przewaga wartości pokrewieństwa nad maksymalizacją korzyści jednostki”, nad ekonomicznymi celami jednostki; naturalność gospodarstwa domowego jako podstawa życia rodzinnego; społeczno-kulturowe przyporządkowanie ról rodzinnych, zasada rodziny „My” w stosunku do środowiska zewnętrznego; centryzm rodzinny w przeciwieństwie do egocentryzmu; posiadanie wielu dzieci w przeciwieństwie do posiadania niewielu dzieci; autorytet rodziny w socjalizacji dzieci. W związku z tym trudno domagać się powrotu do przeszłości, raczej ideał tradycjonalizmu ma służyć jako pewna skala oceny zmian w rodzinie, poszukiwania społeczno-kulturowych stałych życia rodzinnego. Możemy zatem wnioskować o promowaniu podejścia normatywnego.

Rosja przeżywa kryzys „rodzinnej cywilizacji”, A.I. Antonow i W.M. Miedkow. Antonov A.I., Medkov V.M. Socjologia rodziny. Dostrzeganie źródeł kryzysu w anomii rodzinnej – naruszenie równowagi rodzinnej, rozpad więzi rodzinnych, orientacji na wartości. Obserwujący się od kilku stuleci społeczno-kulturowy trend indywidualizacji życia określany jest jako konflikt między jednostką a społeczeństwem, skrywany iluzją wzrostu samoświadomości jednostki, wzrostu ekologicznej, politycznej, demograficzne itp. świadomości, która ma poszerzać, w oparciu o wolność wyboru, strefę osobistych decyzji i odpowiedzialności za dobro społeczeństwa. „Emancypacja jednostki z rodziny i nuklearyzacja samej rodziny, separacja pokoleń rodziny, masowość małej rodziny i jej niezdolność do socjalizacji potomstwa w taki sposób, aby była ona gotowa do podjęcia działania odpowiadające potrzebom społeczeństwa, ponieważ w rodzinie najpierw motywuje się podporządkowanie interesów egocentrycznych interesom rodzinnym – wszystko to doprowadziło w XX wieku w krajach uprzemysłowionych do eliminacji wpływów rodziny, mediacji rodziny w konfrontacji między jednostką a społeczeństwem. Antonov A.I., Medkov V.M. Socjologia rodziny.

Mediacja rodzinna jest rozumiana instytucjonalnie. W ten sposób rodzina, będąca podstawowym podsystemem instytucjonalnym społeczeństwa, jest wzywana, jak twierdził T. Parsons, do „połączenia systemu organicznego z działalnością człowieka”. Niewywiązywanie się rodziny z jej funkcji (reprodukcyjnych i socjalizacyjnych) wskazuje na głęboką dysfunkcję instytucjonalną. Obserwowane i struktury
itp.................

Popularne w kategorii: