dom › W domu jest przytulnie › Interpretacja Ewangelii Jana rozdział 14. Ewangelia Jana

Interpretacja Ewangelii Jana rozdział 14. Ewangelia Jana

Niech się nie trwoży serce wasze; wierzcie w Boga i wierzcie we mnie W domu mego Ojca jest wiele mieszkań; a gdyby tak nie było, powiedziałbym ci: „Idę przygotować ci miejsce,

A kiedy odejdę i przygotuję wam miejsce, powrócę i zabiorę was do siebie, abyście i wy byli tam, gdzie Ja jestem.

Jeszcze trochę, a życie uczniów miało się diametralnie zmienić, ich świat był bliski zawalenia się wokół nich. W takiej chwili jedyne, co pozostało, to uparcie trzymać się wiary w Boga. Psalmista przeżył wiele takich chwil i dlatego napisał: „Ale wierzę, że ujrzę dobroć Pana w krainie żyjących”. (Ps. 26:13). I znowu: „Do Ciebie, Panie, Panie, moje oczy, ufam Tobie, nie odrzucaj mojej duszy” (Ps. 140:8). Czasami musimy uwierzyć w to, czego nie możemy udowodnić i zaakceptować to, czego nie możemy zrozumieć. Jeśli w najciemniejszej godzinie będziemy w stanie uwierzyć, że życie ma sens i że tym sensem jest miłość, to nawet to, co nie do zniesienia, stanie się znośne i nawet w całkowitej ciemności będzie światło.

Do wiary w Boga Jezus dodaje coś jeszcze i mówi: „Wierzcie także we mnie”. Jeśli psalmista mógł mieć nadzieję na dobroć Boga, o ileż bardziej my powinniśmy mieć nadzieję na tę dobroć, ponieważ dla nas Jezus jest dowodem na to, że Bóg jest gotowy dać nam wszystko, co ma. Jak Paweł napisał do Rzymian: „On, który nawet własnego Syna nie oszczędził, ale go za nas wszystkich wydał, jakżeby nie miał wraz z nim darować nam wszystkiego?” (Rzym. 8:32). Kiedy wierzymy, że Bóg został nam przedstawiony w Jezusie, wtedy w obliczu tak wspaniałej miłości staje się, jeśli nie łatwe, to przynajmniej możliwe, zaakceptować to, czego nie rozumiemy i zachować spokój wiary pośród burz życia.

Jezus powiedział im dalej: „W domu Ojca mego jest mieszkań wiele”. Przez dom Ojca ma na myśli niebo, ale co ma na myśli, gdy mówi, że w niebie jest wiele mieszkań? Co to jest klasztor? Tutaj użyto tego słowa monai i wyjaśniać to na różne sposoby. Istnieją trzy założenia.

1. Żydzi wierzyli, że w niebie są różne stopnie szczęścia, które będą rozdzielane między ludzi w zależności od życzliwości i ich wierności na ziemi. W książce The Secrets of Henoch czytamy: „W następnym świecie będzie wiele rezydencji dla ludzi: dobre za dobre i złe za złe”. Takie przedstawienie przedstawia niebo jako ogromny pałac z wieloma komnatami, w których umieszcza się ludzi według ich zasług.

2. Grecki pisarz Pausnis ma słowo monai oznacza etapy po drodze. W zastosowaniu do naszego fragmentu Pisma oznaczałoby to stały rozwój i postęp zarówno na drodze do nieba, jak iw samym niebie. Wierzyli w to także niektórzy myśliciele chrześcijańscy, wśród których był Orygenes, który powiedział, że kiedy człowiek umiera, jego dusza udaje się do pewnego miejsca zwanego raj, znajduje się tu na ziemi. Tam przechodzi szkolenie, a gdy uzna, że jest zdatny, wzbije się w powietrze, po czym przejdzie przez różne etapy. Monai, którą Grecy nazywali kule, i chrześcijanie niebo, aż w końcu dotrze do Królestwa Niebieskiego Przechodząc, dusza rzekomo podąża za Jezusem, który „przeszedł przez niebo” (Hbr 4:14). Iruneusz podaje interpretacje o siewcy ziarna, które wpadając w ziemię, wydaje plon stokrotny, a niektóre sześćdziesięciokrotny, a inny tylko trzydziestokrotny (Mat. 13:8). Ponieważ owocność jest inna, tak samo jest z nagrodami. Jedni dostąpią zaszczytu spędzenia całej wieczności w obecności Boga, inni wzniosą się do raju, a jeszcze inni będą obywatelami „miasta”. Klemens Aleksandryjski uważał, że istnieją stopnie chwały, nagrody i stopnie proporcjonalne do osiągnięć świętości, jakie człowiek osiągnął w ciągu swojego życia.

Jest w tym coś pociągającego dla duszy, która w pewnym sensie unika nieruchomego nieba. Jest coś pociągającego w idei rozwoju, który trwa w niebie. Mówiąc czysto po ludzku, a więc niedoskonale, czasami wydaje nam się, że będziemy zbyt zaślepieni chwałą nieba, jeśli wpadniemy bezpośrednio w nie i w samą obecność Boga. Wydaje nam się, że nawet w niebie będziemy potrzebować oczyszczenia i ulepszenia, aż będziemy godni większej chwały.

3. Ale jest całkiem możliwe, że znaczenie tych słów Jezusa jest dużo prostsze i piękniejsze. „W domu Ojca mego jest mieszkań wiele” może po prostu oznaczać, że wystarczy miejsca dla wszystkich. Ziemskie domy mogą stać się zbyt ciasne, ziemskie gospody czasami nie przyjmują znużonych podróżnych, bo po prostu nie mają więcej miejsca, ale tak nie jest w przypadku domu Ojca, bo niebo jest tak szerokie jak serce Ojca, w którym zawsze jest miejsce dla wszystkich. . Jezus mówi swoim przyjaciołom: „Nie bójcie się. Ludzie mogą trzaskać przed tobą drzwiami, ale w niebie zawsze będziesz akceptowany”.

Jana 14:1-3(ciąg dalszy) Obietnica chwały

W tym fragmencie są inne wielkie prawdy.

1. Uczciwość Jezusa jest tutaj wyraźnie widoczna. „A gdyby tak nie było, powiedziałbym ci: idę przygotować ci miejsce”. Jezus powiedział ludziom wprost, że chrześcijanin nie domaga się komfortu życia. (Łk 9:57-58). Ostrzegł ich przed prześladowaniami, nienawiścią i karami, które będą musieli znosić. (Mat. 10:16-22), chociaż opowiedział im także o chwale na końcu chrześcijańskiej drogi. Szczerze i uczciwie powiedział ludziom, jakiej chwały i jakiego ucisku mogą się spodziewać, jeśli pójdą za Nim. Nie należał do tych przywódców, którzy przekupują wyznawców obietnicami łatwej drogi. Powołał ludzi do prawdziwej wielkości.

2. Mówi także o roli Jezusa. – Przygotuję ci miejsce. Jedną z wielkich myśli Nowego Testamentu jest myśl, że Jezus idzie przed nami, abyśmy mogli Go naśladować. On otwiera drogę, a my podążamy Jego śladami. Jest jedno potężne słowo, które opisuje rolę Jezusa. To słowo prodromos (Hebr. 6:20) i brzmi po rosyjsku prekursor. To słowo ma dwa zastosowania, które rzucają światło na jego wewnętrzne znaczenie. W armii rzymskiej zwiastujący były jednostkami rozpoznawczymi. Szli przed większością wojsk, aby sprawdzić drogę i zapewnić bezpieczeństwo maszerującym oddziałom. Port aleksandryjski był bardzo trudny do spenetrowania. Kiedy zbliżały się do niej ogromne statki ze zbożem, puszczano w jej kierunku małą łódkę, która miała bezpiecznie przeprowadzić karawanę przez cieśninę na spokojne wody. Ta łódź przewodnika została nazwana zapowiedź, to jest prekursor. Płynęła naprzód, aby inni mogli bezpiecznie podążać. To właśnie uczynił Jezus. Oświetlił drogę do nieba i do Boga, abyśmy mogli Go naśladować i podążać Jego śladami.

3. Oto ostateczne zwycięstwo Jezusa. Powiedział: „Przyjdę ponownie”. Drugie przyjście Chrystusa jest jednym z objawień, które często pojawiają się w chrześcijańskim myśleniu i nauczaniu. Ciekawe, że wierzący są albo całkowicie obojętni, albo tylko o nim myślą. Co prawda nie wiemy, kiedy i jak to się stanie, ale jedno jest pewne: akcja gdzieś się porusza i bez kulminacji będzie niepełna. Historia musi mieć swój koniec, a tym końcem będzie triumf Jezusa Chrystusa, podczas którego obiecuje On przyjąć Swoich przyjaciół.

4. Jezus powiedział: „Abyście i wy byli tam, gdzie ja jestem”. Oto największa prawda wyrażona w najprostszych słowach: dla wierzącego niebo jest tam, gdzie jest Jezus. Nie musimy zgadywać, jakie będzie niebo. Wystarczy, że wiemy, że będziemy z Nim na zawsze. Kiedy kochamy kogoś całym sercem, naprawdę żyjemy tylko w obecności tej osoby. Tak będzie z Chrystusem. Na tym świecie nasza więź z Nim jest niejasna, widzimy jakby przez matową szybę, zgadując, ponieważ jesteśmy słabi i nie zawsze możemy żyć na szczycie. Najbardziej poprawne byłoby stwierdzenie, że niebo jest stanem, w którym stale przebywamy z Jezusem Chrystusem.

Jana 14:4-6 Droga, prawda i życie

A dokąd idę, ty wiesz i znasz drogę.

Tomasz rzekł do Niego: Panie! nie wiemy, dokąd zmierzasz; a skąd mamy znać drogę?

Rzekł mu Jezus: Ja jestem drogą i prawdą, i życiem; nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze Mnie.

Jezus wielokrotnie mówił uczniom, dokąd idzie. Ale z jakiegoś powodu go nie dostali. „Długo nie będę z wami i pójdę do Tego, który Mnie posłał” (Jana 7:33). Powiedział im, że pójdzie do Ojca, który go posłał, z którym jest jedno, ale oni nadal nie rozumieli, co się dzieje. A jeszcze mniej rozumieli ścieżkę, którą kroczył, ponieważ tą ścieżką było Ukrzyżowanie. W tym czasie uczniowie byli w całkowitym zamieszaniu, a zwłaszcza jeden z nich: Tomasz. Był zbyt uczciwy i zbyt poważny, by zadowalać się niejasnymi, niezrozumiałymi frazesami. Tomasz musiał mieć całkowitą ufność i dlatego wyrażał swoje wątpliwości i niemożność zrozumienia i, co godne uwagi, to właśnie pytania wątpiących przywoływały najgłębsze wypowiedzi Jezusa. Nikt nie musi się wstydzić swoich wątpliwości, bo to zdumiewające i błogosławione, że ten, kto szuka, w końcu znajduje.

Jezus odpowiedział Tomaszowi: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem”. Dla nas to powiedzenie wydaje się wspaniałe, ale dla Żyda, który usłyszał je po raz pierwszy, musiało zabrzmieć jeszcze bardziej wzniośle. Jezus zebrał w nim trzy główne koncepcje religijne Żydów i dokonał największego objawienia, że w Nim wszystkie te koncepcje znalazły swoje pełne spełnienie.

Żydzi dużo mówili sposób, do którego człowiek musi iść, i och sposoby Boże. Bóg powiedział do Mojżesza: „Bądź ostrożny, czyń tak, jak ci nakazał Pan, Bóg twój. Nie zbaczaj ani w prawo, ani w lewo. chodzić wzdłuż tej ścieżki jak ci nakazał Pan, Bóg twój” (Pwt 5:32-33). Mojżesz powiedział do ludu Izraela: „Bo wiem, że po mojej śmierci ulegniecie zepsuciu i odwrócicie się poza ścieżką które ci przekazałem” (Pwt 31:29). Prorok Izajasz powiedział do ludu: „A wasze uszy usłyszą słowo mówiące za wami: „Oto ścieżka, chodzić po nim" (Izajasza 30:21). Mówiąc o nowym chwalebnym świecie sprawiedliwych, Izajasz stwierdza, że „będzie gościnna droga i ścieżka nazwana jej imieniem święta droga; nieczysty nie będzie po nim chodzić, ale będzie tylko dla nich; idąc tym przez, Nawet niedoświadczony się nie zgubi”. (Izajasza 35:8). Modlitwa psalmisty brzmiała: „Naucz mnie, Panie sposób twój" (Ps. 26:11).Żydzi dużo wiedzieli o drodze Pana, którą człowiek musi kroczyć, a Jezus powiedział do nich: „Ja jestem Drogą”.

Co to znaczyło? Załóżmy, że jesteśmy w obcym mieście i pytamy o drogę, a ten, do którego się zwróciliśmy, mówi: „Na pierwszym rogu skręć w prawo, na drugim w lewo, przejdź przez plac, miń kościół, na trzecim rogu skręć w prawo a ulica, której potrzebujesz, będzie czwarta od lewej. Najprawdopodobniej zgubimy się, zanim dotrzemy do połowy tej ścieżki. Ale załóżmy, że osoba, którą poprosiliśmy, mówi: „Chodź, zabiorę cię tam”. W takim razie ta osoba ja staje się dla nas drogą i nigdy nie możemy się zgubić. Tak traktuje nas Jezus. Nie tylko daje rady i wskazuje kierunek, ale bierze nas za rękę i sam prowadzi, wzmacnia, kieruje z dnia na dzień. On nie mówi nam o ścieżce, ale On sam jest ścieżką.

Jezus powiedział: „Ja jestem siedmioma prawdami”. Psalmista mówi: „Naucz mnie, Panie, Twojej drogi, a wejdę prawda twój (Ps. 85:11).„Bo Twoje miłosierdzie jest przed moimi oczami i wszedłem prawda Twój" (Ps. 25:3).„Wybrałem drogę prawda, Położyłem przed sobą Twoje sądy”. (Ps. 119:30). Wielu ludzi powiedziało nam prawdę, ale żaden z nich nie urzeczywistnił jej w sobie. Prawda moralna ma jedną niezwykle ważną cechę. Charakter człowieka nie wpływa na jego nauczanie geometrii, astronomii czy łaciny, ale kiedy zaczyna nauczać prawdy moralnej, jego charakter ma ogromne znaczenie. Cudzołożnik nie może uczyć czystości moralnej, skąpiec nie może uczyć hojności; wyniosły nie może uczyć pokory; poirytowani nie mogą uczyć korzyści i piękna spokoju; rozgoryczeni nie mogą uczyć o miłości. Wszystkie są skazane na porażkę. Prawdy moralnej nie da się przekazać słowami, przekazuje ją żywy przykład. Ale właśnie w tym nawet najlepszy nauczyciel wśród ludzi nie może się ostać, ponieważ żaden nauczyciel nie ucieleśniał prawdy, której nauczał, z wyjątkiem Jezusa Chrystusa. Wielu może powiedzieć: „Nauczyłem prawdy”, ale tylko Jezus powiedział: „Ja jestem Prawdą”.

Nie tylko w Jezusie ekspozycja moralna prawda znalazła swój najwyższy punkt, ale także fakt urzeczywistniona w Nim doskonałość moralna.

Jezus powiedział: „Ja jestem Życiem”. Autor Księgi Przysłów pisze: „Albowiem przykazanie jest lampą, a pouczenie światłem, a budujące nauki drogą do życie (Przyp. 6:23).„Ten, kto przestrzega pouczeń, jest w drodze do życia, ale kto odrzuca upomnienie, błąka się” (Prz. 10:17).„Pokażesz mi drogę życia” — mówi psalmista (Ps. 15:11). Ostatecznie tym, czego człowiek szuka, jest życie. Nie szuka abstrakcyjnej wiedzy, ale takiej, która poprawiłaby życie, aby człowiek był wart życia. Miłość przynosi życie. To właśnie czyni Jezus. Życie z Jezusem to naprawdę życie.

A wszystko to można wyrazić w ten sposób: „Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze Mnie”. Tylko On jest drogą do Boga. Tylko w Nim widzimy jaki jest Ojciec i tylko On może bez lęku i wstydu wprowadzać ludzi przed oblicze Boga.

Jana 14:7-11 Wizja Boga

Gdybyście Mnie znali, znalibyście też Mojego Ojca; i odtąd Go znacie i widzieliście Go.

Rzekł mu Filip: Panie! pokaż nam Ojca, a to nam wystarczy.

Jezus powiedział mu, że tak długo jestem z tobą, a ty mnie nie znasz, Filipie? kto mnie ujrzał, ujrzał Ojca; jak powiedzieć: „pokaż nam Ojca”? Czy nie wierzycie, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie? Słowa, które do was mówię, nie mówię od siebie; Ojciec, który jest we Mnie, On działa.

Wierzcie Mi, że jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie; a jeśli nie, to wierzcie Mi według samych uczynków.

Jest całkiem możliwe, że dla ówczesnego starożytnego świata te słowa Jezusa były najbardziej zdumiewające ze wszystkich, jakie wypowiedział. Grecy uważali Boga za absolutnego niewidzialny iŻydzi za jeden z punktów wyznania swojej wiary uważali, że nikt nigdy nie widział Boga. I do takich ludzi Jezus powiedział: „Kto mnie zobaczył, zobaczył Ojca”. A potem Filip poprosił o to, co wydawało mu się niemożliwe. Może pamiętał te chwalebne dni, kiedy Bóg ukazał Mojżeszowi Swoją chwałę (Wj 33:12-32), ale nawet wtedy Bóg powiedział do Mojżesza: „Nie możesz zobaczyć mojego oblicza, ponieważ żaden człowiek nie może mnie zobaczyć i pozostać przy życiu”. W czasach Jezusa ludzie byli zniechęceni i przygnębieni tzw. niepoznawalnością Boga i nieskończoną odległością między człowiekiem a Bogiem. Nigdy nie odważą się pomyśleć, że mogą zobaczyć Boga. I tutaj Jezus mówi z największą prostotą: „Kto Mnie ujrzał, ujrzał Ojca”.

Widzieć Jezusa to widzieć, jaki jest Bóg. Patrząc na Jezusa, możemy powiedzieć: „To jest Bóg, który żyje tak, jak my”. W takim stanie rzeczy możemy powiedzieć o Bogu wiele cennych rzeczy.

1. Bóg wszedł do zwykłego domu i zwykłej rodziny, ponieważ urodził się jak każdy zwykły człowiek. Żaden mieszkaniec starożytnego świata nie mógł sobie wyobrazić przyjścia Boga na ziemię inaczej niż po królewsku, do pałacu, gdzie oddano by Mu wszelkie należne mu cześć.

2. Bóg nie wstydził się ludzkiej pracy. Przyszedł na ten świat jako człowiek pracujący. Jezus był stolarzem z Nazaretu. Nigdy w pełni nie zrozumiemy faktu, że Bóg rozumie nasz dzień pracy. Wie, jak trudno związać koniec z końcem, jak trudno radzić sobie z klientami i kupującymi, którzy odmawiają zapłaty rachunku. Doskonale zdawał sobie sprawę z trudności życia w prostym domu i dużej rodzinie oraz z trudności, które mogą nas spotkać w ciągu dnia pracy. Według Starego Testamentu praca jest przekleństwem, a starożytna historia mówi, że jedną z kar za grzech w Ogrodzie Eden było: „W pocie oblicza twego będziesz jadł chleb”. (Rdz 3:19). Ale zgodnie z Nowym Testamentem chwała dotknęła pracy, ponieważ była w Nim ręka Boża.

3. Bóg wie, co to znaczy być kuszonym. Życie Jezusa pokazuje nam nie spokój, ale walkę Boga. Każdy zrozumiałby Boga, który żyje w pogodnym pokoju gdzieś poza napięciami naszego świata, ale Jezus pokazuje nam Boga, który przechodzi wszystkie próby właściwe człowiekowi. Bóg nie jest jakimś dowódcą wojskowym, który walczy od tyłu, ale kimś, kto zna życie na pierwszej linii.

4. W Jezusie widzimy kochającego Boga. W chwili, gdy miłość budzi się do życia, pojawia się smutek. Gdybyśmy mogli być całkowicie oderwani, gdybyśmy mogli ułożyć swoje życie w taki sposób, aby nikt i nic nas nie dotykało, nie byłoby takich rzeczy jak smutek, ból i niepokój. Ale w Jezusie widzimy Boga, który okazuje wielką troskę, tęskni za człowiekiem, głęboko odczuwa jego ból, kocha i nosi rany miłości w swoim sercu. 5. W Jezusie widzimy Boga na krzyżu. Nie ma nic bardziej niesamowitego niż to. Łatwo jest wyobrazić sobie Boga, który potępia człowieka, a jeszcze łatwiej takiego, który zmiata swoich przeciwników z powierzchni ziemi, ale nikt nigdy nie pomyśli o Bogu, który wybiera krzyż, aby uzyskać zbawienie dla człowieka. „Kto mnie ujrzał, ujrzał Ojca”. Jezus jest objawieniem Boga, a to objawienie sprawia, że umysł ludzki zdumiewa się i zdumiewa, i milczy wobec takiej wielkości.

Jana 14:7-11(ciąg dalszy) Widzenie Boga

Jezus w rozważanym fragmencie dalej rozwija swoją myśl. Jedyną rzeczą, której żaden Żyd nie mógł odrzucić, był monoteizm. Żydzi byli niewzruszonymi monoteistami. Niebezpieczeństwo wiary chrześcijańskiej polega na tym, że możemy przedstawiać Jezusa jako swego rodzaju drugorzędnego Boga, co wielu czyni. Ale sam Jezus powiedział, że słowa, które wypowiadał i czyny, które czynił, nie były Jego własnymi, wypowiedzianymi i dokonanymi z Jego inicjatywy i Jego mocy w wyniku Jego własnej wiedzy, ale że wszystko to pochodziło od Boga. Jego mowa była przez Niego głosem Boga skierowanym do ludu; Jego dzieła były manifestacją mocy Bożej przez Niego dla ludzi. Był przewodnikiem, przez którego Bóg objawiał się ludziom w sposób dla nich akceptowalny.

Podamy dwie proste i niedoskonałe analogie z relacji między nauczycielem a uczniem. Dr Lewis Muirhead powiedział o wielkim teologu i tłumaczu słowa Bożego, profesorze A. B. Brousse, że „ludzie przychodzili do niego, aby ujrzeć chwałę Bożą w człowieku”. Każdy nauczyciel jest zobowiązany przekazać swoim uczniom coś z chwały i piękna przedmiotu, którego naucza, a ten, kto naucza doktryny Chrystusa, może (jeśli jest wystarczająco święty) przekazać swoim uczniom obraz i obecność Chrystusa. Udało się to profesorowi A. B. Brusowi iw niepomiernie większym stopniu udało się to Jezusowi Chrystusowi – przekazał swoim słuchaczom chwałę i miłość Ojca. W drugiej analogii jeden z A. D. Gossip pisze o innym uczniu A. B. Bruce'a, MacGregorze: „Rozeszła się plotka, że kaznodzieja MacGregor zamierza zmienić amboną kościoła na profesurę, to znaczy zamiast kaznodziei zostanie seminarium profesor. Koledzy w oszołomieniu pytali go, dlaczego zdecydował się to zrobić. Nie bez skromności odpowiedział, że od A. B. Brusa nauczył się rzeczy, które powinien przekazać innym.

Pewien mężczyzna napisał do swojego byłego nauczyciela: „Nie wiem, ile jeszcze będę żył, ale wiem, że do końca swoich dni będę nosił na sobie twoje piętno”. Często uczeń, który uczył się u ulubionego nauczyciela, ma coś z jego głosu i zachowania. Jezus też, ale tylko w nieporównywalnie większym stopniu. Przekazywał Bożą wymowę, Jego mowę, umysł i serce.

Musimy o tym od czasu do czasu przypominać Wszystko od Boga. Jezus nie przyszedł na świat dobrowolnie. Nie zrobił tego, aby zmiękczyć zatwardziałe serce Boga, ale przyszedł, ponieważ Bóg tak umiłował świat, że „dał swego Jednorodzonego Syna” (John 3:16). Za Chrystusem iw Chrystusie stoi Bóg. Następnie Jezus zaoferował, że wystawi Go na próbę na podstawie dwóch rzeczy: słowa I sprawy.

1. Najpierw zaprosił ich, aby spróbowali Jego słów i zadał im pytanie: „Czy słysząc mnie, nie wiecie, że mówię prawdę Bożą?” Słowa każdego genialnego człowieka są zawsze oczywiste. Czytając wielką poezję, nie jesteśmy w stanie od razu określić, na czym właściwie polega jej wielkość i dlaczego chwyta nas za duszę. Możemy sprawdzać i analizować dźwięki samogłosek itp., ale w końcu trafimy na coś, czego nie da się zanalizować, a mimo to łatwo i natychmiastowo uznamy za wspaniałe. Tak jest ze słowami Jezusa. Kiedy ich słuchamy, nie możemy się powstrzymać od powiedzenia: „Gdyby tylko świat chciał żyć zgodnie z Jego zasadami, jakże inaczej wszystko by się potoczyło! Gdybym tylko mógł żyć zgodnie z Jego zasadami, jak bardzo byłbym inny!”

2. Następnie oferuje test Jego czyny. Powiedział do Filipa: „Jeżeli nie możesz uwierzyć moim słowom, to uwierz mi na podstawie samych uczynków”. Jezus wysłał tę samą odpowiedź Janowi Chrzcicielowi, kiedy wysłał do Niego swoich uczniów, aby zapytali, czy jest posłanym Mesjaszem, czy też oczekiwali innego. Jezus rzekł do nich: „Idźcie, powiedzcie Janowi, co widzicie i słyszycie: niewidomi wzrok odzyskują, chromi chodzą, trędowaci doznają oczyszczenia, głusi słyszą, umarli zmartwychwstają, ubodzy głoszą Ewangelię; a błogosławiony jest ten, kto się mną nie zraża”. (Mat. 11:1-6). Dowodem słów Jezusa było to, że nikomu przed Nim nie udało się ze złego człowieka zrobić dobrego.

W rzeczywistości Jezus powiedział do Filipa: „Spójrz na mnie! Posłuchaj mnie! Uwierz we mnie!" I po dziś dzień w Chrystusa można wierzyć nie spierając się o Niego, ale słuchając Jego słów i oglądając Jego czyny, czyli osobiście Go poznając. Kiedy to zrobimy, ten jeden osobisty kontakt sprawi, że uwierzymy w Niego.

Jana 14:12-14 Cudowne obietnice

Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, kto we mnie wierzy, będzie też czynił dzieła, których ja dokonuję, a nawet większe od tych, gdyż ja idę do Ojca

A jeśli prosić będziecie o coś Ojca w imię moje, spełnię to, aby Ojciec był otoczony chwałą w Synu,

Jeśli poprosicie o coś w moim imieniu, spełnię to.

Ale nie ma chyba większych obietnic niż te zawarte w tym fragmencie. Te obietnice są tego rodzaju, że musimy zrozumieć ich głęboki sens, bo jeśli nie zrozumiemy znaczenia tych obietnic, życie z pewnością zakończy się rozczarowaniem.

1. Jezus powiedział, że w przyszłości Jego uczniowie będą mogli nie tylko robić to, co On, ale dużo więcej. Co Jezus miał na myśli, kiedy to powiedział?

a) Niewątpliwie w starożytnym świecie wczesny Kościół miał moc uzdrawiania chorób. Paweł wspomina o uzdrowieniu, gdy wymienia dary Ducha (1 Kor. 12:9-28-30). Jakub wzywa starszych Kościoła, aby modlili się o uzdrowienie chorych chrześcijan (Jakuba 5:14). Ale najwyraźniej to nie wszystko, co Jezus miał na myśli. Chociaż można powiedzieć, że wczesny Kościół zachowywał się jak Jezus, nie można powiedzieć, że dokonał większych rzeczy niż Jezus.

b) Obecnie istnieje wiele cudownych sposobów leczenia chorób. Współcześni lekarze i chirurdzy odnoszą sukcesy, które w starożytnym świecie zostałyby uznane za czary lub cuda. Chirurg ze swoją nową techniką, lekarz ze swoimi nowomodnymi lekarstwami i swoimi cudownymi lekami, jest w stanie dokonać niezwykle zdumiewających uzdrowień. Choć do doskonałości jeszcze daleka droga, stopniowo bastion fizycznego bólu i cierpienia poddaje się naporowi nowoczesnej technologii. Warto zauważyć, że szybki rozwój techniki był możliwy tylko pod wpływem Jezusa Chrystusa. Powstaje pytanie, dlaczego naukowcy tak usilnie starali się znaleźć sposób na wyleczenie wszelkiego rodzaju chorób i złagodzenie bólu? Odpowiedź jest taka, że niezależnie od tego, czy są tego świadomi, czy nie, Jezus z pomocą Swojego Ducha powiedział im: „Pomóżcie tym ludziom i uzdrawiajcie ich. To jest wasz obowiązek, zadanie, odpowiedzialność i przywilej”. Oznacza to, że Duch Jezusa pokonał choroby, w wyniku których prawdziwy człowiek ma dziś moc czynienia rzeczy, o których w starożytnym świecie, w czasach Jezusa, nawet nie śniło się.

c) Ale nie dotknęliśmy jeszcze najważniejszej rzeczy w tym fragmencie. Pamiętaj, co osiągnął Jezus, głosząc dobrą nowinę podczas swego życia w ciele. On nigdy nie głosił poza Palestyną i Europą nie słyszał ewangelii podczas swojego życia na ziemi.Osobiście nie widział upadku moralnego Rzymu i innych wielkich miast świata. Nawet Jego przeciwnicy w Palestynie byli ludźmi religijnymi. Uczeni w Piśmie i faryzeusze całe swoje życie poświęcili religii, którą przejęli od swoich ojców, i nie ma powodu wątpić, że szanowali i praktykowali czystość życia. Nie za życia Chrystusa na ziemi chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się po świecie, w którym związek małżeński był niczym, cudzołóstwo nie było grzechem ciężkim, a zło rozkwitało jak tropikalny las.

Ale do takiego świata szli pierwsi chrześcijanie z Ewangelią i taki świat zdobyli dla Chrystusa. Dobra nowina o Krzyżu przyniosła jeszcze większe zwycięstwa niż te, których doświadczył Jezus żyjąc na ziemi. Jezus mówił o odrodzeniu moralnym i duchowym zwycięstwie i powiedział, że stanie się to po Jego odejściu do Ojca. Co chciał przez to powiedzieć? Miał na myśli to, że będąc na ziemi, był ograniczony do Palestyny, ale kiedy umarł i zmartwychwstał, został uwolniony od ograniczeń ciała, a Jego Duch mógł zacząć działać wszędzie.

2. Jezus powiedział również, że modlitwa w Jego imieniu zostanie wysłuchana. To jest dla nas ważne, aby zrozumieć. Zauważ, że Pan Nie powiedział, że wszystkie nasze modlitwy zostaną wysłuchane, ale co z tego modlitwy w jego imieniu zostanie udzielona odpowiedź. Zatem najważniejszą rzeczą w naszej modlitwie jest to, czy rozmawiamy z Bogiem w imieniu Chrystusa? To wystawia naszą modlitwę na próbę. Nikt nie może modlić się o osobistą zemstę, osobiste ambicje, jakieś niechrześcijańskie idee i cele. Modląc się, zawsze powinniśmy zadać sobie pytanie: Czy mogę szczerze o to prosić? W imię Jezusa? Modlitwa, która może wytrzymać taką próbę, która może w końcu powiedzieć: „Bądź wola Twoja”, zawsze zostaje wysłuchana.

Jana 14:15-17 Obiecany pomocnik

Jeśli mnie miłujecie, przestrzegajcie moich przykazań, a ja będę prosił Ojca, a innego Pocieszyciela da wam, aby był z wami na wieki, Ducha Prawdy, którego świat przyjąć nie może, bo Go nie widzi i nie zna Go, ale wy Go znacie, bo jest z wami i będzie w was.

Dla Jana była tylko jedna próba miłości, a tą próbą było posłuszeństwo. Przez posłuszeństwo Jezus okazał swoją miłość do Boga Ojca, a przez posłuszeństwo musimy okazać naszą miłość do Chrystusa. Ktoś powiedział, że u Jana miłość nigdy nie sprowadza się do uczucia sentymentalnego, ale u niego jest zawsze moralna i przejawia się w posłuszeństwie. Znamy dobrze tych, którzy mówiąc o miłości, powodują smutek i udrękę psychiczną tych, którzy są im bliscy i których kochają słowami. Są dzieci, które mówią, że kochają swoich rodziców, ale jednocześnie przysparzają im smutku i niepokoju. Są mężowie, którzy mówią, że kochają swoje żony, i żony, które mówią, że kochają swoich mężów, a jednocześnie w swojej lekkomyślności, irytacji i nieuważnej nieuprzejmości ranią się nawzajem i zatruwają życie. Z Jezusem prawdziwa miłość nie jest czymś błahym. U Niego przejawia się to wyłącznie w prawdziwym posłuszeństwie.

Jednak Jezus nie skazuje nas na walkę ze złem w życiu chrześcijańskim na samotność. Obiecuje, że nas wyśle Asystent. greckie słowo parakletos właściwie nieprzetłumaczalne. Rosyjska Biblia tłumaczy to słowem Pocieszyciel, które, chociaż uświęcone przez czas i użytkowanie, wciąż nie oddaje prawdziwego znaczenia. W angielskim tłumaczeniu Moffata to słowo jest tłumaczone przez słowo Asystent, ale tylko ucząc się słowa parakletos uważnie, możemy uchwycić coś z bogactwa doktryny Ducha Świętego. To faktycznie oznacza ktoś, kto jest zaproszony do wejścia, ale powód Dlaczego ten ktoś został nazwany, nadaje temu słowu osobliwe skojarzenia. Grecy używali tego słowa na wiele różnych sposobów. parakletos może ktoś kto zwany być świadkiem w procesie w obronie kogoś Może być prawnikiem zaproszony bronić sprawy oskarżonego w czymś, za co należy się surowa kara. Może być ekspertem zwany doradzić w trudnej sprawie, a może zaproszony zniechęconym żołnierzom, aby dodać im otuchy i podnieść na duchu. Zawsze paracletos (paraclete) to ktoś wezwany do pomocy w chwilach kłopotów i potrzeb. Słowo Pocieszyciel kiedyś w pełni odpowiadał zamysłowi Ducha Świętego i takie tłumaczenie zadowoliło czytelnika, bo kiedyś znaczyło więcej niż teraz. Angielskie tłumaczenie tego słowa Pocieszyciel został zaczerpnięty z łac fortis, Co znaczy odważny, a pocieszyciel był kimś, kto potrafił dodać odwagi zniechęconej osobie. I w dzisiejszych czasach komfort prawie zawsze odnosi się do smutku, a pocieszyciel to prawie zawsze ktoś, kto pociesza kogoś w smutku, współczuje nam, gdy jesteśmy smutni. Niewątpliwie Duch Święty też to czyni, ale umniejszalibyśmy Go, gdybyśmy ograniczali Go do tego jednego obowiązku. Często mówimy o umiejętnościach radzić sobie z życiem i to jest właśnie pomoc Ducha Świętego: zabiera naszą niezdolność i zastępuje ją umiejętnością radzenia sobie z życiem. Duch Święty zastępuje życie porażki życiem zwycięstwa.

Dlatego Jezus mówi: „Daję wam trudne zadanie, posyłam was do trudnego zadania, ale nie posyłam was samych, daję wam paraklit, który pokaże Ci co masz robić i da Ci siłę do wszystkiego. Jezus powiedział dalej, że świat nie może otrzymać Ducha Świętego. Przez pokój rozumie się tych, którzy żyją tak, jakby Boga w ogóle nie było. Istota słów Jezusa jest taka: widzimy tylko to, co jesteśmy w stanie zobaczyć. Astronom widzi na niebie znacznie więcej niż przeciętny człowiek. Botanik widzi w buszu znacznie więcej niż ktoś, kto nic o botaniku nie wie. Ktoś, kto dobrze zna się na malarstwie, zobaczy w obrazie znacznie więcej niż ktoś, kto nic z tego nie rozumie. Ktoś, kto choć trochę rozumie muzykę, wyciągnie z symfonii znacznie więcej niż ktoś, kto nic nie rozumie. To, co widzimy i czego doświadczamy, zawsze zależy od tego, jak bardzo sami przyczyniamy się do tego, co widzimy i czego doświadczamy. Ten, kto odrzucił Boga, nie słucha Go, nie jest w stanie otrzymać Ducha Świętego. Nie można otrzymać Ducha Świętego bez modlitewnego oczekiwania na Niego i zaproszenia, aby wszedł w nas.

Duch Święty nie łamie nikomu serca. Oczekuje, że zostanie zaproszony i chętny do przyjęcia. Dlatego jeśli myślimy o otrzymaniu wszystkich tych cudownych cech Ducha Świętego, o których słyszeliśmy, z pewnością znajdziemy czas pośród zgiełku tego świata, aby w ciszy czekać na Jego przyjście.

Jana 14:18-24 Droga do komunikacji i objawienia

nie zostawię was sierotami; Przyjdę do ciebie. Jeszcze trochę, a świat Mnie już nie zobaczy, ale wy Mnie zobaczycie, bo ja żyję i wy będziecie żyć.

W owym dniu poznacie, że jestem w moim Ojcu, a wy we Mnie, a Ja w was.

Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje, a kto mnie miłuje, tego będzie kochał mój Ojciec, a ja będę go kochał i sam mu się ukażę

Judasz, nie Iskariota, mówi do niego Pan! co chcesz nam objawić, a nie światu?

W odpowiedzi Jezus mu odpowiedział, że kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo, a mój Ojciec będzie go miłował, i przyjdziemy do niego, i zamieszkamy u niego.

Kto mnie nie miłuje, słów moich nie zachowuje, ale słowo, które słyszycie, nie jest moje, ale Ojca, który mnie posłał.

W tym czasie uczniów musiało ogarnąć złe przeczucie, że teraz muszą widzieć, że zbliża się jakaś tragedia. Jezus powiedział: „Nie zostawię was sierotami”. Sierota - jest człowiekiem bez ojciec, ale tego samego słowa można również użyć, gdy uczniowie tracą ukochanego nauczyciela. Platon mówi, że kiedy Sokrates umarł, jego uczniowie myśleli, że „teraz do końca życia będą samotnymi sierotami, pozbawionymi ojca i nie wiedzącymi, jak być”. Ale Jezus powiedział swoim uczniom, że ich to nie spotka. „Przyjdę ponownie” – powiedział. Mówi tutaj o swoim Zmartwychwstaniu i stałej obecności. Zobaczą go, ponieważ On ożyć, a ponieważ Oni będzie żywy. Miał na myśli ich duchowe zmartwychwstanie, nowe życie w Nim. Teraz są zdezorientowani, odrętwiali z powodu poczucia zbliżającej się tragedii, ale nadejdzie dzień, kiedy ich oczy zostaną otwarte, ich umysły otworzą się na zrozumienie, a ich serca rozświetlą się i wtedy naprawdę Go zobaczą. I tak było dokładnie po Zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa. Jego Zmartwychwstanie przemieniło rozpacz w nadzieję, a potem w końcu zrozumieli, że rzeczywiście jest Synem Bożym. W tym fragmencie są trzy główne idee.

1. Przede wszystkim jest tutaj miłość, ponieważ u Jana miłość leży u podstaw wszystkiego. Bóg kocha Jezusa, Jezus kocha ludzi, ludzie kochają Boga przez Jezusa, ludzie kochają się nawzajem. Niebo i ziemia, człowiek i Bóg, człowiek i człowiek są ze sobą związani więzami miłości.

2. Jan podkreśla potrzebę posłuszeństwa, najpewniejszego dowodu miłości. Nie faryzeuszom i uczonym w Piśmie, ani tym, którzy byli Mu wrogo nastawieni, Jezus ukazał się po Zmartwychwstaniu, ale tym, którzy Go kochali.

3. Posłuszna, ufna miłość prowadzi do dwóch rzeczy: po pierwsze, do najwyższego bezpieczeństwa. W dniu całkowitego zwycięstwa Chrystusa ci, którzy byli Mu posłuszni w miłości, będą bezpieczni podczas upadku wszechświata. Po drugie, prowadzi do coraz pełniejszego objawienia. Boże objawienie ma swoją cenę. Zawsze ma podstawę moralną: Bóg ukazuje się (objawia) tym, którzy przestrzegają Jego przykazań. Zły człowiek nigdy nie ujrzy objawienia Bożego. Bóg posłuży się nim, ale nigdy nie będzie miał z Nim społeczności.Tylko tym, którzy Go szukają, Bóg objawia się i tylko tym, którzy pomimo swoich słabości sięgają w górę ku Bogu, pochyla się, aby Go podnieść. Społeczność z Bogiem i Jego objawienie zależą od miłości, a miłość zależy od posłuszeństwa. Im bardziej jesteśmy posłuszni Bogu, tym bardziej Go rozumiemy, a osoba, która kroczy Bożą drogą, nieuchronnie idzie z Nim.

Jana 14:25-31 Dziedzictwo Chrystusa

To wam powiedziałem, podczas gdy Pocieszyciel, Duch Święty, będąc z wami, którego Ojciec pośle w moim imieniu, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem.

Zostawiam wam świat, Mój pokój daję wam nie tak, jak daje świat, ja wam daję, niech się nie trwoży serce wasze i niech się nie lęka.

Słyszeliście, że powiedziałem wam: „Opuszczam was i przyjdę do was”. Gdybyście Mnie kochali, radowalibyście się, że powiedziałem: „Idę do Ojca”, ponieważ Mój Ojciec jest większy niż Ja. I oto powiedziałem wam to, zanim się to stało, abyście uwierzyli, że kiedy się to stanie, będę z wami rozmawiał przez chwilę, bo nadchodzi książę tego świata, a we mnie nic nie ma

Ale żeby świat poznał, że miłuję Ojca i jak Mi Ojciec nakazał, tak czynię, wstańcie, chodźmy stąd.

Ten fragment jest wypełniony po brzegi prawdą. Jezus mówi w nim o pięciu rzeczach.

1. Mówi o swoim Sojusznik - Duch Święty.

a) Duch Święty wszystkiego nas nauczy. Do końca swoich dni wierzący w Chrystusa musi się uczyć, bo do końca swoich dni Duch Święty będzie go prowadził coraz głębiej w prawdę Bożą. Chrześcijanin, który myśli, że nie ma już nic więcej do nauczenia się, nawet nie zaczął rozumieć doktryny Ducha Świętego.

b) Duch Święty przypomina nam wszystko, co powiedział Jezus. Oznacza to dwie rzeczy: 1. W sprawach wiary Duch Święty nieustannie przypomina to, co powiedział Jezus. Jesteśmy zobowiązani do rozumowania, ale wszystkie nasze wnioski muszą być nieustannie sprawdzane w porównaniu ze słowami Jezusa Chrystusa. Musimy znaleźć nie tyle prawdę, bo On nam prawdę objawił, ale sens tej prawdy. Duch Święty chroni nas przed złudzeniami i arogancją umysłu. 2. Duch Święty utrzyma nas na właściwej drodze w sprawach postępowania. Prawie każdy z nas coś przeżywa. Wpadamy w pokusę zrobienia czegoś złego i już stajemy na skraju przepaści, gdy nagle przypominamy sobie słowa Chrystusa, werset lub psalm, słowa kogoś, kogo kochamy i podziwiamy, pouczenie, które otrzymaliśmy w dzieciństwie lub młodzież. W krytycznym momencie te myśli nagle przelatują nam przez głowę i to jest działanie Ducha Świętego.

2. Mówi o swoim prezent i ten jego dar jest świat. W Biblii słowo pokój jest szalom nigdy nie oznacza po prostu wolności od trudności. To wszystko, co służy naszemu najwyższemu dobru. Pokój, który oferuje ziemski świat, jest światem zapomnienia, unikania trudności i odmowy stawienia czoła wydarzeniom. Pokój, który oferuje Jezus, jest pokojem zwycięstwa. Żadne doświadczenia nie mogą nam tego odebrać, ani smutek, ani niebezpieczeństwo, ani cierpienie nie mogą go usunąć. Nie zależy od okoliczności zewnętrznych.

3. Mówi o tym, gdzie jest jest wysłany. Wraca do Ojca i mówi, że jeśli uczniowie naprawdę Go kochają, to powinni się cieszyć, że tam idzie. Został uwolniony od ograniczeń tego świata. Gdybyśmy naprawdę pojęli prawdę wiary chrześcijańskiej, zawsze cieszylibyśmy się, gdy nasi bliscy idą do Pana. Nie oznacza to, że nie odczuwalibyśmy bólu rozłąki z nimi i samotności, ale cieszylibyśmy się, że po trudach i próbach ziemi nasi bliscy znaleźli coś lepszego. Nie martwilibyśmy się, że weszli do odpocznienia, ale zawsze pamiętalibyśmy, że nie weszli do śmierci, ale do błogości.

4. Pan Jezus mówi walka. Krzyż był ostatnią walką Jezusa z siłami zła, ale nie bał się tego pojedynku, bo wiedział, że zło nie ma mocy, by Go pokonać. Szedł na śmierć przekonany nie o porażce, ale o zwycięstwie.

5. On mówi tutaj o Swoich powrót do zdrowia. Ludzie widzieli wtedy w Krzyżu symbol klęski i wstydu, ale Jezus wiedział, że nadejdzie czas, kiedy zobaczą Jego posłuszeństwo Ojcu i miłość do wszystkich ludzi. Wszystko, co poruszało życie Jezusa na ziemi i nadawało mu ton, znalazło swój najwyższy wyraz na Krzyżu.

. Niech się nie trwoży serce wasze;

Kiedy apostołowie usłyszeli o najwyższym Piotrze, że się zaprze, naturalnie byli zawstydzeni. Dlatego Pan ich pociesza i uspokaja zamęt serca. Bo jeśli najwyższy i ognisty Piotr zaprze się siebie trzykrotnie, zanim kogut zapieje, to widocznie spodziewają się jakiejś wielkiej okoliczności.

wierzcie w Boga i wierzcie we mnie.

Wtedy uczniowie zdawali się mówić: „Jak możemy się nie zawstydzić, kiedy przychodzą na nas takie trudności?” On odpowiada: „Wierz w Boga i wierz we mnie” a wszystkie wasze trudności zostaną rozwiązane, a zamieszanie zostanie uspokojone przez wiarę w Boga i we Mnie. Dlatego im powiedziałem „Niech się nie trwoży serce wasze” aby w ten sposób przekonali się, że On widzi stan ich serc i zna najgłębsze zamęt, że jest Bogiem.

. W domu mojego Ojca jest wiele mieszkań.

Pan powiedział do Piotra: „Potem pójdziesz za mną”. Aby inni nie myśleli, że ta obietnica została dana tylko Piotrowi, a nie im, Pan mówi, że zostaniecie przyjęci przez ten sam kraj, który przyjmie Piotra. Dlatego nie musisz się wstydzić miejsca. Bo jest wiele rezydencji „w domu mojego Ojca” to znaczy pod władzą Ojca. Przez „dom” rozumie się władzę i władzę.

A gdyby tak nie było, powiedziałbym wam: Przygotuję wam miejsce.

Gdyby nie było rezydencji, to poszedłbym i przygotował dla was, abyście nie byli zawstydzeni w obu przypadkach, niezależnie od tego, czy rezydencje są gotowe, czy nie. Bo gdyby nie były gotowe, przygotowałbym je dla ciebie z całą pilnością.

. A kiedy odejdę i przygotuję wam miejsce, powrócę i zabiorę was do siebie, abyście i wy byli tam, gdzie Ja jestem.

Gdybym odszedł, aby przygotować wam miejsce, to w takim razie nie zostawiłbym was, ale zabrałbym was ze Sobą, abyście i wy byli tam, gdzie Ja jestem. „abyście byli tam, gdzie ja”. Tak więc nie jest mądrze zawstydzać się, kiedy jesteś ze Mną.

. A dokąd idę, ty wiesz i znasz drogę.

Pan widzi, co mają na myśli – zapytać i dowiedzieć się, dokąd idzie. Dlatego daje im to powód, by o to zapytać. „Ty”, mówi, wiedzcie, dokąd idę, i znacie drogę”. I to prowadzi ich do pytania.

. Tomasz rzekł do Niego: Panie! nie wiemy, dokąd zmierzasz; a skąd mamy znać drogę?

Dlatego Tomasz mówi: "Bóg! nie wiemy, dokąd idziesz; a skąd mamy znać drogę? Tomasz mówi to z wielkiej bojaźni, a nie z pragnienia pójścia za Panem, jak Piotr.

. Rzekł mu Jezus: Ja jestem drogą i prawdą, i życiem; nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze Mnie.

Dlatego Chrystus, chcąc pokazać, że pójście za Nim jest dla nich wygodne i przyjemne, ogłasza, dokąd idzie i jaką drogą. Idzie do Ojca, a „drogą” jest On sam – Chrystus. Jeśli Ja jestem drogą, to przeze Mnie na pewno wstąpicie do Ojca. Jestem nie tylko drogą, ale „i prawdą”; dlatego musicie być radośni, ponieważ nie dasz się zwieść przeze mnie. wciąż jestem „i życiem”; dlatego nawet jeśli umrzesz, śmierć nie przeszkodzi ci w przyjściu do Ojca. Czuwajcie więc, bo wszyscy przeze mnie przychodzą do Ojca. A ponieważ w Mojej mocy jest prowadzić do Ojca, to na pewno do Niego przyjdziecie. Albowiem nie można tam dojść inaczej niż przeze Mnie.

I być może rozumiesz stąd, że Syn jest równy Zrodzonemu. Albowiem w innym miejscu mówi, że Ojciec przynosi do Niego: „Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go Ojciec nie pociągnie”(). Ale tutaj mówi, że prowadzi do Ojca. Dlatego moc Ojca i Syna jest równa, ponieważ działanie jest jedno.

Kiedy więc jesteś aktywny, Chrystus jest dla ciebie drogą, a kiedy praktykujesz kontemplację, On jest dla ciebie prawdą. Ale iluż, chodząc w działalności i zajmując się kontemplacją, wciąż nie otrzymało życia, albo dlatego, że czyniąc cnotę z próżności, otrzymali tutaj nagrodę, albo dlatego, że w dogmatycznych opiniach zboczyli z właściwej drogi; wtedy życie jest przywiązane do ścieżki i prawdy, to znaczy do działania i kontemplacji. Dlatego my też musimy maszerować i teologizować, dążąc do chwały, która żyje wiecznie, a nie do chwały przemijającej – od ludzi.

. Gdybyście Mnie znali, znalibyście też Mojego Ojca. I odtąd Go znacie i widzieliście Go.

Powiedziałem wyżej, że „wiecie”, dokąd idę, znacie też tę Drogę, czyli Mnie; i tu jest napisane „Gdybyście” Mnie „znali”, znalibyście także Mojego Ojca. Jak to jest?

W Jego słowach nie ma sprzeczności. Albowiem znali Ojca, ale nie tak, jak powinni, poznali jako Boga, ale jako Ojca, jeszcze nie poznali. Później Duch, który na nich zstąpił, dał im doskonałą wiedzę. Tak więc Jego słowa mają takie znaczenie: „Gdybyście znali istotę i godność Moją, znalibyście też istotę i godność Ojca. I odtąd zaczęliście poznawać Go przeze Mnie i widzieliście Go, to znaczy poznaliście Go swoim umysłem, na ile to było możliwe. Ponieważ uznajecie Mnie za Pana i Nauczyciela, to bez wątpienia o Mnie, na ile jest to dla was osiągalne, otrzymaliście wystarczającą wiedzę o Ojcu, gdyż nie otrzymaliście jeszcze doskonałej wiedzy.

I inaczej. Słowa „Gdybyście mnie znali, znalibyście mojego Ojca” nie wyrażają, że Go nie znają, ale mają takie znaczenie: „Powiedziałem wam, że wiecie, dokąd idę, to jest do Ojca, i znacie tę Drogę, to jest Mnie. Tomasz powiedział do mnie: „Nie wiemy, dokąd zmierzasz” i tak dalej, nie znamy tej drogi. Powiedziałem Thomasowi: „Ja jestem Drogą i nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze Mnie”. Tak więc, gdybyście Mnie znali, znalibyście także Mojego Ojca. Ale wy Mnie znacie, więc znacie też Mojego Ojca. Dla odtąd Go znasz i widziałeś Go, widząc mnie."

. Rzekł do Niego Filip: Panie! pokaż nam Ojca, a to nam wystarczy.

Filip myślał, że dobrze zna Chrystusa, ale nie znał Ojca. Dlatego powiedział: „Pokaż nam Ojca, a to nam wystarczy”. Bo bez względu na to, ile nam mówisz, gdybyś Mnie znał, znałbyś też Mojego Ojca, ale tak nie możemy poznać Ojca. I pokazujesz Go nam, naszym cielesnym oczom. Filip usłyszał, że prorocy widzą Boga, i sam zapragnął ujrzeć Go w ten sam cielesny sposób, nie wiedząc, że wizje proroków były odpustem.

. Rzekł mu Jezus: Jak długo jestem z wami, a nie znasz mnie, Filipie?

Tak więc, nauczając Filipa, że Boga nie można zobaczyć w ciele, Chrystus mówi: „Jak długo jestem z wami, a jeszcze mnie nie poznałeś, Filipie?” Patrzeć. Nie powiedział „nie widzieliście”, ale „nie wiedzieliście”, aby odwieść Filipa od ziemskich myśli, od pragnienia ujrzenia Ojca cieleśnie. Mówi się bowiem o Bogu – wiedzieć, a nie widzieć cieleśnie.

Kto mnie widział, widział Ojca; jak mówisz, pokaż nam Ojca?

Potem dodaje: „Kto mnie ujrzał, ujrzał Ojca”. Słowa mają takie znaczenie: „Filipie! pragniecie ujrzeć Ojca swoim cielesnym okiem i myślicie, że już Mnie widzieliście. I mówię wam, że gdybyście Mnie ujrzeli, zobaczylibyście także Jego. A ponieważ nie widzieliście Go teraz, nie widzieliście Mnie też tak, jak powinniście na Mnie patrzeć: widzieliście Mnie cielesnie, bo Ja też mam ciało, ale nie widzieliście Istoty Boskiej; dlatego nie możecie zobaczyć cieleśnie istot Ojca. Ani Mnie, ani Ojca nie można zobaczyć cieleśnie. Albowiem kto mnie ujrzał, ujrzał także Ojca. Jednak wielu ludzi myśli, że widzą Mnie, ale nie widzą Ojca. Dlatego widzą Mnie nie według boskiej natury, ale według ludzkiej”.

Możesz to lepiej zrozumieć: „Jestem tej samej istoty co Ojciec”. Kto więc Mnie ujrzał, to znaczy poznał Mnie, poznał Ojca. Gdy bowiem istnieje jeden byt i natura, istnieje jedno poznanie.

Niech Ariusz się zawstydzi, gdy usłyszy, że ten, kto widział „Syna”, to znaczy ten, kto poznał Bóstwo Syna, poznał „Ojca”, to jest Bóstwo Ojca. Niech się zawstydzi także Sabellius, który mówi: „Jedna istota i jedna osoba Ojca i Syna”. Bo oto Pan rozpoznaje hipostazy i ukazuje inną Osobę w Ojcu, a inną w Synu. Albowiem w słowach „ten, który mnie widział” wskazuje na swoją twarz, potem w słowach „widział Ojca” – na inną Osobę. Gdyby On i Ojciec byli jedną Osobą, to nie powiedziałby nic takiego, ale na prośbę Filipa - „Pokaż nam Ojca” odpowiedziałby, że nie mam Ojca, ale jestem Ojcem i Synem. Byłoby skrajnie niemądre usłyszeć, jak mówi Syn „Idę do Ojca” i „Ja jestem w Ojcu” i wiele podobnych rzeczy, i nie rozumieją, że Osoba Syna jest inna, a Ojciec jest inny, nie łączcie ich.

Dlatego Pan zarzuca temu uczniowi, że idzie za Nim tak długo, widząc znaki i czyny Bóstwa, ale jeszcze nie poznał Go jako Boga, aby przez Niego poznać Ojca. „Ale teraz”, mówi, „z faktu, że pragniecie ujrzeć Ojca cieleśnie, wynika, że nie wierzycie ani w to, że ja jestem Bogiem, ani że On jest Bogiem”.

. Czy nie wierzycie, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie? Słowa, które do was mówię, nie mówię od siebie; Ojciec, który jest we Mnie, On działa.

Syn jest w Ojcu, ponieważ objawia się w swoim bycie, i znowu Ojciec jest w bycie Syna, tak jak król pojawia się na swój obraz, a obraz jest w królu. Albowiem obraz i król mają te same cechy. I to, że Moja i Ojca jest jedno, jest jasne. Dla „Słowa, które wypowiadam, nie mówię od siebie” to znaczy, nie mówię ich w żaden inny sposób, ale tak, jak powiedziałby Ojciec, tak mówię; ponieważ nie mam w Sobie nic szczególnego poza Ojcem, ale wszystko wspólne; dla jednej istoty, chociaż twarze są różne.

Ale nie tylko słowa, które wypowiadam, należą do Ojca, ale także czyny, czyny Boga. Ale jeśli dzieła są Boże, a Ojciec i ja jesteśmy Bogiem, to dzieła są jednej Istoty, tak że jeśli ja czynię, czyni to Ojciec, jeżeli czyni to Ojciec, czynię to ja.

. Wierzcie Mi, że jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie; a jeśli nie, to wierzcie Mi według samych uczynków.

„Wierzcie, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie” to znaczy, wy, którzy słyszycie o Ojcu i Synu, nie powinniście szukać żadnego innego dowodu ich istotnego pokrewieństwa. Jeśli to wam nie wystarczy, aby udowodnić współistotność i jedność, i że Ojciec jest w Mojej istocie, a Ja jestem w istocie Ojca, to przynajmniej wierzcie Mi w uczynki, bo uczynki są Boże.

. Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, kto we Mnie wierzy, będzie także czynił dzieła, których Ja dokonuję, a nawet większe od tych, gdyż Ja idę do Ojca.

Chrystus, pokazując, że może czynić nie tylko te dzieła, ale i inne, o wiele większe od tych, mówi o tym z niezwykłą mocą. Nie mówi bowiem: „Mogę czynić rzeczy większe niż te”, ale – co jest o wiele bardziej zaskakujące – „Mogę także dać innym moc czynienia rzeczy większych niż te”.

Czy widzisz, jak wielka jest moc Jednorodzonego? Daje również siłę innym do czynienia czynów większych niż te, których On sam dokonał. „Bo idę do Ojca” to znaczy, teraz będziecie już czynić cuda, bo ja już odchodzę.

. A jeśli poprosicie o coś Ojca w imię moje, spełnię to,

Wyjaśniając nam, jak ten, kto w Niego wierzy, może czynić wielkie i cudowne rzeczy, mówi: „Jeśli poprosisz o coś w moim imieniu”. Tutaj pokazuje nam drogę czynienia cudów: każdy może czynić cuda poprzez prośby, modlitwę i wzywanie Jego imienia. Apostołowie powiedzieli więc chromemu: „w imię Jezusa Chrystusa wstań i chodź”(). Dlatego nie powiedział: „O cokolwiek poprosicie, poproszę Ojca, a on to uczyni”, ale „Ja to uczynię”, pokazując Mój własny autorytet.

niech Ojciec będzie uwielbiony w Synu.

Gdy bowiem pojawi się syn z wielką mocą, wtedy będzie chwała temu, który spłodził takiego syna. Zobacz, jak wypływa chwała Ojca. W imię Pana naszego Jezusa Chrystusa działy się cuda; według cudów wierzono w kazania apostołów; w końcu, przechodząc do poznania Boga, poznali Ojca iw ten sposób został uwielbiony w Synu.

. Jeśli poprosicie o coś w Moje imię, spełnię to.

Niech ci, którzy cierpią na arianizm, powiedzą: „Jak czynił cuda przez apostołów, Jego dzieła nie on sam, ale z pomocą Ojca? W jaki sposób dawał siłę innym, ale sam jej nie miał? Dlaczego dwa razy powiedział to samo? Bo mówiąc „Jeśli poprosisz o coś w moim imieniu, spełnię to” następnie dodawanie „Niech Ojciec będzie uwielbiony w Synu” mówi drugi raz „Jeśli poprosisz o coś w moim imieniu, spełnię to”.

Mówi to dwa razy, aby potwierdzić swoje słowo i pokazać, że stwarza siebie i nie potrzebuje zewnętrznej mocy. Niemniej jednak mówi to swoim uczniom, aby ich pocieszyć i potwierdzić, że po śmierci nie zginie, nie zostanie zniszczony, ale ponownie pozostanie w swojej godności i będzie w niebie. „Bo ja — mówi — idę do Ojca; Nie zostanę unicestwiony, ale odejdę tam, gdzie życie jest najbardziej błogosławione. Chociaż umrę, nie będę w najmniejszym stopniu bezsilny; Wręcz przeciwnie, będę również upoważniać innych do robienia wielkich rzeczy. I cokolwiek chcesz, dam ci. Nie zniechęcajcie się więc, ponieważ Moja śmierć jest taka, jak wam wskazałem.

. Jeśli Mnie kochacie, przestrzegajcie Moich przykazań.

Powyżej powiedział „Zrobię wszystko, o co poprosisz”; teraz pokazuje, że należy prosić nie po prostu, ale z miłością do Niego i posłuszeństwem przykazaniom. Bo wtedy uczynię to, gdy poprosisz w ten sposób.

I inaczej. Słysząc, że zostaną przez Niego opuszczone, naturalnie mogli być zasmuceni i zagubieni w duszach. Mówi: „Kochanie Mnie nie polega na byciu smutnym i zakłopotanym, ale na posłuszeństwie Moim słowom. Dałem ci rozkaz, abyś się nie bał „zabijanie ciała”(). Jeśli Mnie kochasz, zachowaj to i nie smuć się już z powodu Mojej śmierci. Bo ten, kto przestrzega wspomnianego przykazania, nie ma tendencji do opłakiwania. Jakże więc, nie przestrzegając mojego przykazania, ale bojąc się śmierci, mówisz, że mnie kochasz?”

. A ja prosić będę Ojca, a innego Pocieszyciela da wam,

Na to mogliby powiedzieć: „Jak możemy się nie smucić, skoro mamy być pozbawieni Twojej pociechy i przewodnictwa?” Dlatego mówi: „To się nie stanie; nie pozostaniesz bez pocieszenia. Bo Ja będę prosił, to znaczy będę błagał Ojca, a ześle wam innego Pocieszyciela, innego, ale takiego samego jak Ja.

Niech się wstydzi Sabellius za te słowa, który mówi, że osoba Ojca i Syna i Ducha Świętego jest jedna. Bo oto słuchajcie: ześle „innego” Pocieszyciela; oznacza to, że Oblicze Ducha jest inne. Niech się zawstydzi także Macedończyk, który mówi, że Duch jest innej istoty i niższy od Syna. Posłuchaj bowiem, Duch jest Pocieszycielem, tak jak Syn. Tak więc Duch jest Pocieszycielem, podobnie jak Syn. Tak więc Duch, współistotny Synowi, jest bez wątpienia współistotny Ojcu. Albowiem Ojciec i Syn to jedna i ta sama istota.

Nie dziwcie się, jeśli On powie: „Poproszę Ojca”. Bo On nie prosi jak sługa; ale aby zapewnić uczniów, że Duch Pocieszenia z pewnością przyjdzie do nich, zniża się do nich i mówi: „Będę się modlił do Ojca”. Bo gdyby powiedział: „Ja poślę”, nie tak bardzo by uwierzyli; a teraz, aby uwiarygodnić Jego słowo, mówi: „Będę błagał Ojca”, to znaczy, jeśli trzeba i prosić, i modlić się, to zrobię wszystko, aby Duch przyszedł do was . Jest to podobne do tego, jak często mówimy: „Oddam swoje życie, aby stało się to i tamto”. Choć często sprawa nie wymaga wielkiego wysiłku, to jednak mówimy w ten sposób, chcąc pokazać, że nie zrezygnujemy z wysiłku.

W przeciwnym razie. Ponieważ sam Pan poświęcił się Ojcu za nas, przebłagał Go swoją śmiercią jako Arcykapłana, a potem, po zniszczeniu grzechu i ustaniu wrogości, zstąpił na nas Duch, dlatego mówi: „Będę prosił Ojca i dam wam Pocieszyciela” to znaczy, przebłagam Ojca za was i pojednam Go z wami, którzy jesteście Mu wrogo nastawieni z powodu grzechu, a On, przebłagany przez Moją śmierć za was i pojednany z wami, ześle wam Ducha.

niech będzie z Tobą na zawsze,

„Niech będzie z tobą na zawsze”. Powiedział to również, aby ich pocieszyć. Jego przyjście nie jest podobne do Mojego, nie jest tylko chwilowe, ale będzie trwało wiecznie; Nie opuści cię nawet po twojej śmierci, ale będzie z tobą i otoczy cię chwałą; Zawsze przebywa ze wszystkimi świętymi, nawet po ich śmierci, zwłaszcza że wtedy jeszcze bardziej wznoszą się ponad namiętności cielesne.

duch prawdy,

„Duch Prawdy” – mówi. Oznacza to, że Duch nie pochodzi ze Starego Testamentu, ponieważ jest obrazem i cieniem, ale z Nowego, który jest prawdą. Ci, którzy żyli pod Prawem, również mieli Ducha, ale mieli go w postaci i cieniu, a teraz, można powiedzieć, ona sama zasadniczo zstąpiła do uczniów.

Którego świat nie może przyjąć, bo Go nie widzi i nie zna;

I żeby nie myśleli, że Duch, tak jak On, będzie wcielony, tak mówi świat nie może zaakceptować Jego. „On”, mówi, „nauczy cię inaczej niż ja, bo świat nie może zaakceptować Jego cielesny. On zamieszka w waszych duszach”.

W przeciwnym razie. „Świat”, czyli ludzie złośliwi i filozofujący w świecie, nie mogą Go przyjąć, ponieważ „Go nie widzą”, to znaczy dlatego, że Jego istota jest niezmierzona. Bo widząc tutaj, ma na myśli kontemplację umysłem, dlatego dodał „i nie zna Go”. Oczywiście słowem „nie widzi” wyraził, że „nie wie”.

a wy Go znacie, bo mieszka z wami i będzie w was.

Pociesza więc apostołów, gdy mówi, że świat nie może Go przyjąć, ale ten wspaniały dar będzie wam dany i będzie „z wami”, a co więcej, będzie „w was”. Bo słowo „z tobą” odnosi się do zewnętrznej pomocy płynącej z bliskości, a „w tobie” do wewnętrznego mieszkania i umocnienia. To również pokazuje, że jest Bogiem. Bo Bóg mówi: „Zamieszkam w tobie i będę chodził” (). Więc świat nie może przyjąć Ducha, ponieważ on Go nie zna, ale wy Go znacie. Dlaczego? Bo nie jesteście ze świata. Dlatego możesz Go przyjąć, a On jest teraz „z tobą” i zawsze będzie „w tobie”.

. nie zostawię was sierotami; Przyjdę do ciebie.

„Nie bójcie się”, mówi, „że wam powiedziałem: „Poślę innego Pocieszyciela”. Nie myśl, że już mnie nie zobaczysz. Bo nie odstąpię od ciebie na zawsze. przyjdę i Nie zostawię was sierotami.„Skoro na początku swojego przemówienia nazwał ich dziećmi, teraz mówi przyzwoicie „Nie zostawię was sierotami”.

. Jeszcze trochę, a świat już Mnie nie zobaczy; a ujrzycie Mnie, bo Ja żyję i wy będziecie żyć.

I żeby nie myśleli, że On wciąż jest dla nich i ukaże się każdemu z ciałem, mówi: Świat już mnie nie zobaczy. Tylko ty Mnie zobaczysz po zmartwychwstaniu. Bo żyję; chociaż umrę, zmartwychwstanę”.

„I będziesz żyć” to znaczy, kiedy Mnie zobaczysz, będziesz się radować i jak po śmierci ożyjesz z Mojego pojawienia się. Lub tak: „Jak Moja śmierć przyniosła życie, tak i wy, chociaż umrzecie, będziecie żyć”. Nie smuć się więc ani nad moją śmiercią, ani nad sobą. Bo nawet jeśli umrzesz, będziesz żył w życiu, które ma nadejść.

. W owym dniu poznacie, że jestem w moim Ojcu, a wy we Mnie, a Ja w was.

„W owym dniu poznacie, że jestem w moim Ojcu” to znaczy, kiedy zmartwychwstanę, wtedy poznacie, że nie jestem oddzielony od Ojca, ale mam tę samą moc.

„A wy jesteście we Mnie”, to znaczy jesteście przeze Mnie strzeżeni, „a ja jestem w was”, to znaczy jestem z wami, uwalniam was od smutków, czynię cuda przez was, generalnie wysławiam was przez wszystko.

Innymi słowy: „Ja jestem w was”, tak jak Głowa jest w członkach, ponieważ apostołowie są członkami Chrystusa (), „a wy jesteście we Mnie”, tak jak członki są w Głowie. Kiedy zmartwychwstał, wyjaśnił im wiedzę o tym wszystkim. Albowiem po zmartwychwstaniu łaska Ducha nauczyła ich wszystkiego.

Kiedy usłyszysz słowa „Ja jestem w Ojcu, a ty we mnie, a ja w tobie” wtedy nie rozumieją ich w tym samym znaczeniu. Albowiem Syn jest w Ojcu jako Współistotny, a w Apostołach jako Wspomożyciel i Towarzysz, a apostołowie w Nim jako ci, którzy otrzymują od Niego pomoc, pomoc i żar.

W odniesieniu do Boga i ludzi używa się wielu innych imion, ale nie w tym samym znaczeniu. Tak więc my również nazywamy się bogami (), ale nie w takim samym znaczeniu jak Bóg. Syn nazywa się Obrazem i Chwałą Ojca (), a człowiek nazywa się tak samo; ale nie w ten sam sposób. Tak należy rozumieć prawdziwe słowa. Podobnie jak następujące słowa „Jak Mnie posłał Ojciec, Więc i wysyłam ci"(), powinniśmy zrozumieć po prostu? Ojciec posłał Syna w tym sensie, że będąc bezcielesnym, wcielił się, narodziwszy się z Dziewicy. Czy to naprawdę dlatego apostołowie byli z nieba i byli bezcielesni, potem się wcielili, a każdy z nich narodził się z dziewicy?! Ale rozumienie słów Pisma Świętego w ten sposób jest czystym szaleństwem.

. Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje;

Tymi słowami, jak powiedzieliśmy powyżej, uspokaja ich smutek, ucząc ich, że kocha Go nie tego, który opłakuje Jego śmierć, czego oni również doświadczają, ale tego, który przestrzega Jego przykazań i testamentów o nieprzywiązywaniu się do prawdziwego życia , ale dla Boga i dla dobra, aby kłaść życie. Mówi do nich niejako: „Myślicie, że opłakujecie Moją śmierć z miłości, ale ja przeciwnie, kładę znak miłości, abyście nie opłakiwali”. To, że taka myśl jest w Jego słowach, jest oczywiste z tego, co mówi nieco dalej: „Gdybyście Mnie miłowali, radowalibyście się, że idę do Ojca”(). Więc kto Mnie miłuje, ma przykazania Moje i nie tylko ma, ale i przestrzega, aby złodziej - diabeł nie przyszedł i nie ukradł tego skarbu, bo trzeba pilnować, żeby ich nie zgubić.

a kto mnie miłuje, tego będzie kochał mój Ojciec; i pokocham go i pokażę mu się.

Jaką nagrodę otrzyma ten, kto Mnie kocha? „Będzie kochany przez mojego Ojca i ja będę go miłował, i sam mu się ukażę”.

Dlaczego powiedział to: „Sam mu się objawię”? Ponieważ po zmartwychwstaniu musiał im się ukazać w ciele podobnym do Boga, aby nie wzięli Go za ducha i zjawę, przepowiada im to, aby gdy Go wtedy ujrzą, nie pozostawali w niedowierzania, ale pamiętajcie, że On im to przepowiedział i że się im objawia z powodu przestrzegania Jego przykazań, aby zawsze starali się ich przestrzegać, aby i On zawsze się im objawiał. Tajemnica zmartwychwstania jest wielka i trudno byłoby im ją przyjąć; dlatego przygotowuje ich, mówiąc, że sam się im ukaże. Albowiem po zmartwychwstaniu jadł, żeby nie wzięli Go za ducha, o czym teraz myślał Judasz.

. Judasz – nie Iskariota – mówi do Niego: Panie! co chcesz nam objawić, a nie światu?

Wspomniany teraz Judasz myślał, że tak jak widzimy zmarłych we śnie, tak On się im ukaże; dlatego mówi: "Bóg! co chcesz nam objawić, a nie światu?” Mówi to z wielkim zdumieniem i przerażeniem. Mówi niejako: „Ach, nam! Umierasz i chcesz się nam ukazać we śnie, tak jak umarli”. Albowiem „co to jest” to słowa przestraszonego i zaalarmowanego. Jaka jest na to odpowiedź Pana? W jaki sposób obala swoją opinię jako fałszywą?

. Odpowiedział Jezus i rzekł mu: Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo; a Mój Ojciec będzie go kochał, a my przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego.

Judasz w wielkim strachu myślał, że Pan ukaże się im we śnie po Swojej śmierci i dlatego zadał powyższe pytanie. A Pan, obalając jego opinię, mówi, że tak jak Ojciec się objawia, tak i ja się wam objawię. Albowiem Ja i Ojciec zstąpimy do tego, który zachowuje moje słowa. Nie we śnie ci się nie objawię; ale skoro przyjdę z Ojcem, tak jak godzi się, aby Ojciec się ukazał, tak też będzie i Moje ukazanie się wam.

Słowa „Zamieszkajmy u niego” obalić także opinię Judasza. Sny są krótkie, ale zjawię się i zamieszkam z Ojcem. Dlatego Moje odwiedziny nie są jak sen.

Przepowiada im swoje przyjście, tak jak powiedziałem, aby nie wzięli Go za ducha, a jednocześnie pobudza ich do przestrzegania Jego przykazań, zapewniając, że zarówno On, jak i Ojciec są tymi, którzy je przestrzegają. Tak jak, przeciwnie, od tego, kto nie przestrzega przykazań, jak od niekochającego, usuwany jest zarówno On, jak i Ojciec.

. Kto mnie nie miłuje, nie zachowuje moich słów; ale słowo, które słyszycie, nie jest moje, ale Ojca, który mnie posłał.

Bo kto Mnie nie miłuje, nie zachowuje Moich słów. A kto nie miłuje Syna, nie miłuje i Ojca. Albowiem słowo należy zarówno do Syna, jak i do Ojca. Kto więc nie zachowuje słów Syna, to jest Ojca, nie miłuje i Syna, i Ojca. Dlatego wy, uczniowie, przestrzegajcie Moich słów, bo w ten sposób udowodnicie swoją miłość do Mnie i do Ojca.

Niektórzy twierdzą, że pytanie „dlaczego chcesz ukazać się nam, a nie światu?” uczeń Judasz zaproponował nie ze strachu, ale z miłości do ludzi. Chciał, aby dobrodziejstwo tego zjawiska było nie tylko dla uczniów, ale dla całego świata. A Zbawiciel pokazuje, że nie wszyscy są nagradzani takimi błogosławieństwami; ale tylko ci, którzy przestrzegają Jego przykazań, staną się godni Jego pojawienia się i miłości Ojca. Bo w tym, kto przestrzega przykazań, trwa Bóg i Ojciec. Ale nie w taki sam sposób jak w Synu; bo w Synu mieszka naturalnie, ale w człowieku moralnie.

. To wam powiedziałem, będąc z wami.

. Ale Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w moim imieniu, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem.

Ponieważ słowa Pana były dla uczniów niejasne, a oni niektórych z nich nie rozumieli, ale w większości wątpili, aby już więcej Go nie pytali i nie mówili nam, jakich przykazań mamy przestrzegać, uwalnia ich od zmartwień i zakłopotanie, mówiąc, że Pocieszyciel sprawi, że to, co niejasne i niezrozumiałe, stanie się dla ciebie zrozumiałe. To, co wydaje się wam niejasne, powiedziałem, będąc z wami i będąc z wami; ale jeśli odejdę, wszystkiego się nauczycie. Nie musicie więc smucić się z powodu rozłąki ze Mną, kiedy przyniesie wam to tyle błogosławieństw i tyle mądrości. Dopóki Ja Sam jestem z wami, a Duch nie przychodzi, nie możecie pojąć niczego wielkiego i wzniosłego.

Często wspomina o Pocieszycielu z powodu smutku, który ich przytłacza, dając im dobrą nadzieję, że On ich poprowadzi. „Pocieszyciel przyjdzie w moim imieniu”. To znaczy: On nie będzie was uczył niczego, co jest obce Mojej nauce, nie będzie szukał Jego chwały, ale przyjdzie w Moim imieniu, to znaczy na chwałę Mojego imienia, a nie swojego, jako nauczyciele wrogo nastawieni do każdego inni to robią, ciągnąc za sobą wyznawców.

Niektórzy w słowach „w moim imieniu” rozumieją imię Chrystusa - „Pocieszyciel”. Mówi bowiem: „Mamy orędownika (Pocieszyciela) Jezusa Chrystusa” (). A kiedy Duch, który przyszedł do uczniów, stał się Pocieszycielem, złagodził ich smutek, wtedy przyszedł w imieniu Chrystusa, ponieważ On jest Pocieszycielem, tak jak Chrystus. Ale apostoł Paweł także nazywa Ducha Chrystusem, kiedy mówi: „Nie według ciała postępujecie, lecz według Ducha, jeśli tylko Duch Boży mieszka w was. Jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego”.(). Potem dodał „Ale jeśli Chrystus jest w was…”(). Widzicie, jak powiedział powyżej, że mieszka w nich Duch Boży, a potem dodał: „Chrystus w was”. Oczywiste jest, że apostoł nazwał Ducha Chrystusem. A ponieważ Duch jest nazwany Chrystusem, to musisz rozumieć słowa „Ojciec pośle Go w moim imieniu” w taki sposób, że On również będzie nazwany Chrystusem.

Duch Święty zarówno nauczał, jak i przypominał: „nauczał” wszystkiego, czego Chrystus im nie powiedział, jakby nie byli w stanie się dostosować; „przypomniał” sobie wszystko, co Pan, chociaż powiedział, ale czego apostołowie nie mogli zachować w pamięci albo z powodu niejasności tego, co zostało powiedziane, albo z powodu słabości ich umysłu.

. Pokój zostawiam wam, Mój pokój daję wam; nie tak, jak daje świat, ja wam daję.

Apostołowie ponownie poczuli smutek, gdy usłyszeli słowa Pana: „Ja odchodzę, ale Duch przyjdzie”. Dlatego widząc ich zamęt w sercach, a zwłaszcza z powodu smutków i ucisków, które na nie przychodzą, mówi: „Zostawiam ci świat” mówiąc do nich jakby: Cóż wam szkodzi zamęt tego świata, dopóki trwacie ze mną w pokoju? Bo Mój świat nie jest taki, jak świat. Ten pokój jest często szkodliwy i bezużyteczny, ale ja daję taki pokój, zgodnie z którym będziecie ze sobą w pokoju i będziecie jednym ciałem. A to sprawi, że będziesz najsilniejszy. Chociaż wielu powstanie przeciwko wam, ale z jednomyślnością i wzajemnym pokojem, nie będziecie w najmniejszym stopniu cierpieć.

Niech się nie trwoży serce wasze ani się nie lęka.

Następnie, ponieważ ponownie powiedział „odchodzę”, a to wskazywało na Jego odejście i mogło wprowadzić ich w zamieszanie, dlatego dodaje: „Niech się nie trwoży serce wasze ani się nie lęka”. Doświadczali zakłopotania przywiązaniem i miłością do Niego, bo trzeba ich Go pozbawić, i lęku, bo po Jego śmierci mogą ich spotkać nieszczęścia. Ale Pan nie odchodzi bez uzdrowienia ich zakłopotania z przywiązania lub strachu przed przyszłymi nieszczęściami, ale uspokaja ich, mówiąc: „Niech się nie trwoży serce wasze ani się nie lęka”.

. Słyszeliście, co wam powiedziałem: Przychodzę od was i przyjdę do was. Gdybyście Mnie kochali, radowalibyście się, że powiedziałem: Idę do Ojca; bo mój Ojciec jest większy ode mnie.

Ponieważ Pan widział, że apostołowie nie do końca mieli nadzieję na Jego zmartwychwstanie, nie wiedzieli nawet, co to było, i dlatego zasmucili się i byli zawstydzeni na myśl o oddzieleniu od Niego, zniżyli się do swojej słabości i powiedzieli: „Powiedziałem wam że pójdę i przyjdę ponownie; a jednak wciąż smucicie się, bo nie ufacie Mi, że chociaż umrę, nie opuszczę was w utrapieniach. Teraz, usłyszawszy, że idę do Ojca mego, którego uważacie za wielkiego i większego ode mnie, powinniście się radować, że idę do Tego, większego ode mnie i zdolnego zniszczyć wszelkie nieszczęścia. Czy widzisz kolejność myśli?

„Mój Ojciec jest większy ode mnie” Powiedział to, aby pocieszyć uczniów. Płakali, ponieważ Chrystus rzekomo nie mógł ich ochronić. I mówi: „Jeśli i ja nie mogę, to Mój Ojciec, którego uważacie za większego ode Mnie, najprawdopodobniej wam pomoże”. Podobnie w innym miejscu mówi: „Naprawdę tak myślisz Nie mogę błagać Ojca i On mnie pośle dwanaście legionów aniołów?»(). Tutaj mówi tak nie dlatego, że nie może tego zrobić (bo jak silny jest Ten, który jednym słowem, które wypowiedział do Żydów, nagle odrzucił ich wszystkich? ()), ale dlatego, że myśleli o Nim jak o człowieku. Więc czy to - „Mój Ojciec jest większy ode mnie” Mówił zgodnie z ich zrozumieniem, ponieważ uważali Go za słabego, a Ojca za zdolnego do wzmocnienia ich w czasach ucisku.

Niektórzy myślą, że nazwał Ojca większym w tym sensie, że jest winowajcą Syna. „Ojcze”, mówi, „bardziej dlatego, że jest moją przyczyną i moim początkiem, bo z niego się narodziłem”. A to, że Ojciec jest większy, nie oznacza, że jest z innej istoty. Można by powiedzieć, że nawet wśród ludzi ojciec jest większy od syna, ale żadna inna istota nie jest większa. Niech więc heretycy powiedzą, jak Chrystus odszedł do Ojca: bóstwo czy człowieczeństwo? Bez wątpienia ludzkość. Albowiem jako Bóg zawsze był w niebie i nie jest oddzielony od Ojca. Tak więc Ojciec nazywany jest większym od Niego, jak Człowiek.

. I oto powiedziałem ci: O, zanim się to stało, abyście wierzyli, kiedy się to stanie.

To znaczy: jestem taki spokojny, nie boję się śmierci i nie smucę się, że nawet o niej przepowiadam; Dlatego nakazuję wam się radować, abyście, gdy się to stanie, uwierzyli Mi, że tak jak wiedziałem o uciskach, które was spotkają, a przepowiedziałszy o nich nie skłamałem, tak w przepowiednia o twoim pocieszeniu i przewodnictwie Nie okaże się, że jestem zwodniczy, ale wszystkie radosne rzeczy przyjdą do ciebie.

. Minęło trochę czasu, zanim z tobą rozmawiałem; bo nadchodzi książę tego świata, a we mnie nic nie ma.

Pocieszając uczniów powyższą mową, Pan ponownie mówi o swojej śmierci. „Bo nadchodzi” — mówi — książę tego świata, czyli diabeł. Że jest księciem tego świata, zrozumcie to nie o stworzeniu w ogóle, ale o niegodziwych ludziach i światowych filozofiach. Albowiem nie panuje nad niebem i ziemią, inaczej obaliłby i zniszczył wszystko, ale nad tymi, którzy sami mu się poddają. Dlatego nazywany jest także księciem ciemności, a ciemność oznacza złe uczynki.

I jak niektórzy mogą sądzić, że Chrystus również został uśmiercony za grzechy, dodał. „I nie ma we mnie nic”; Nie jestem winny śmierci, diabłu nic nie zawdzięczam, ale cierpienie przyjmuję dobrowolnie, z miłości do Ojca.

. Ale żeby świat wiedział, że kocham Ojca

Często wspomina o śmierci, dodając słowa pocieszenia, aby była dla nich do przyjęcia. Gdy bowiem słyszą, że ma umrzeć, wiedzą też, że dobrowolnie zaniedbuje diabła i umiera z miłości do Ojca. I tak, gdyby cierpienie było zgubne, a nie zbawienne, kochający Ojciec nie raczyłby tego uczynić, umiłowany Syn nie wziąłby ich na siebie. Jak możemy zrozumieć, że On umiera z miłości do Ojca? „Ojciec — mówi — miłuje świat i za niego wyda Mnie na śmierć. Ja, miłując Ojca, zgadzam się z Jego dobrą wolą i pragnieniem oraz udowadniam, że kocham Ojca, biorąc na siebie i wypełniając to, co On nakazał, to jest Jego dobrą wolę i determinację.

i jak mi nakazał Ojciec, tak czynię:

Powiedzcie mi, arianie, czy gdyby Syn był niewolnikiem, powiedziałby, że umieram z miłości do Ojca? Niewolnik spełnia wolę swego pana nie dlatego, że go kocha, ale dlatego, że jest niewolnikiem i boi się kary. A Pan Jezus, skoro spełnia wolę Bożą z miłości, nie jest niewolnikiem, nie jest stworzeniem, ale prawdziwie Synem, który spełnia wolę Ojca. Dlatego, gdy słyszysz: „Ojciec mi nakazał” ze względu na słowo „nakazał” nie uważajcie Pana za podwładnego, ale ze względu na słowo „Ojciec” uznajcie Go za Syna o tej samej istocie co Ojciec. „Rozkazał”, rozumiejcie w ten sposób: pragnął, powiedział, zdeterminowany, uprzywilejowany.

wstawaj, wynośmy się stąd.

Wielokrotnie mówiąc o swoich cierpieniach, Pan całkowicie przekonał uczniów o ich potrzebie. Poza tym oświecił ich, że bali się, że wkrótce zostaną schwytani, iz silnego strachu nie słuchali już Jego słów. Dlatego wydaje się, że chce ich zaprowadzić do ukrytego miejsca, gdzie nie zostaną złapani. Ale opuszcza miejsce, w którym się znajdowali, aby poskromić zamęt w ich duszach i nauczyć ich najbardziej tajemniczej nauki. Zabiera ich, jak dowiadujemy się z tego, co następuje, do tego ogrodu, który był znany Judaszowi. Taki akt był najwyraźniej wycofaniem się, ale w rzeczywistości dobrowolnym poddaniem się; bo udaje się w miejsce, które znał Judasz.

2 W domu mego Ojca jest wiele mieszkań. A gdyby tak nie było, powiedziałbym wam: Przygotuję wam miejsce.

3 A kiedy odejdę i przygotuję wam miejsce, powrócę i zabiorę was do siebie, abyście i wy byli tam, gdzie ja.

4 Dokąd idę, ty wiesz i znasz drogę.

5 Rzekł mu Tomasz: Panie! nie wiemy, dokąd zmierzasz; a skąd mamy znać drogę?

6 Rzekł mu Jezus: Ja jestem drogą i prawdą, i życiem; nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze Mnie.

7 Gdybyście mnie znali, znalibyście też mojego Ojca. I odtąd Go znacie i widzieliście Go.

8 Rzekł do niego Filip: Panie! pokaż nam Ojca, a to nam wystarczy.

9 Rzekł mu Jezus: Jak długo jestem z wami, a nie poznałeś mnie, Filipie? Kto mnie widział, widział Ojca; jak mówisz, pokaż nam Ojca?

10 Czy nie wierzycie, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie? Słowa, które do was mówię, nie mówię od siebie; Ojciec, który jest we Mnie, On działa.

11 Wierzcie mi, że jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie; a jeśli nie, to wierzcie Mi według samych uczynków.

12 Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, kto we mnie wierzy, będzie też czynił dzieła, których ja dokonuję, i większe od tych uczyni, bo ja idę do Ojca.

13 A jeśli prosić będziecie o coś Ojca w imię moje, spełnię to, aby Ojciec był otoczony chwałą w Synu.

14 Jeśli poprosicie o coś w moim imieniu, spełnię to.

15 Jeśli mnie miłujecie, przestrzegajcie moich przykazań.

16 A ja prosić będę Ojca, a innego Pocieszyciela da wam, aby był z wami na wieki, 17 Ducha Prawdy, którego świat przyjąć nie może, bo Go nie widzi i nie zna; ale wy Go znacie, bo przebywa z wami i będzie w was.

18 Nie zostawię was sierotami; Przyjdę do ciebie.

19 Jeszcze trochę, a świat mnie już nie zobaczy; a ujrzycie Mnie, bo Ja żyję i wy będziecie żyć.

20 W owym dniu poznacie, że ja jestem w moim Ojcu, a wy we mnie, a ja w was.

21 Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje; a kto mnie miłuje, tego będzie kochał mój Ojciec; i pokocham go i pokażę mu się.

22 Judasz – nie Iskariota – mówi do niego: Panie! co chcesz nam objawić, a nie światu?

23 Odpowiedział Jezus i rzekł mu: Kto mnie miłuje, słowa mego strzec będzie; a Mój Ojciec będzie go kochał, a my przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego.

24 Kto mnie nie miłuje, nie zachowuje moich słów; ale słowo, które słyszycie, nie jest moje, ale Ojca, który mnie posłał.

25 To wam powiedziałem, będąc z wami.

26 Ale Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w moim imieniu, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem.

27 Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam; nie tak, jak daje świat, ja wam daję. || Niech się nie trwoży serce wasze ani się nie lęka.

28 Słyszeliście, że wam powiedziałem: Przychodzę od was i przyjdę do was. Gdybyście Mnie kochali, radowalibyście się, że powiedziałem: Idę do Ojca; bo mój Ojciec jest większy ode mnie.

1 Niech się nie trwoży serce wasze; wierzcie w Boga i wierzcie we mnie.