dom › Horoskopy › Współczesne rosyjskie tradycje i zwyczaje weselne. Wesele bez tradycji - ciekawe i nietuzinkowe pomysły na ślub

Współczesne rosyjskie tradycje i zwyczaje weselne. Wesele bez tradycji - ciekawe i nietuzinkowe pomysły na ślub

Rosyjski rytuał weselny, historia formacji.
Na podstawie współczesny obrządek rosyjski śluby przyjęto za ustaloną tradycję w XIX i pierwszej ćwierci XX wieku. Ostatecznie ukształtował się przypuszczalnie w połowie XIV wieku na bazie ogólnosłowiańskiego zaślubin. Materiały pisane z tego okresu zawierają krótki opis ślubów przy użyciu znanych nam słów: „pan młody”, „ślub”, „panna młoda”, „ślub”, „swatki”. Zachowały się także stare miniatury i rysunki przedstawiające uczty weselne i ceremonie zaślubin. W XVI wieku, sądząc po opisie ślubów książęcych, ukształtowała się nomenklatura obrzędów weselnych i określono ich funkcje, powstał specjalny strój ślubny, parafernalia, jedzenie, folklor weselny.

We wsiach obwodu włodzimierskiego panna młoda lamentowała nad swoim wolnym życiem, siedząc z dziewczynami na ławce w pobliżu jej domu. Wszystkie kobiety z wioski pobiegły na jej lamenty. W guberni jarosławskiej panna młoda i jej przyjaciele szlochali pośrodku wsi, w domu jej krewnych, w chacie, w której odbywały się zgromadzenia. Zwieńczeniem wieczoru panieńskiego było tzw. pożegnanie „dziewiczej piękności”, odbywające się w przeddzień ślubu w domu panny młodej w obecności rodziców, sióstr, braci i przyjaciół. Niemal w całej Rosji symbolem dziewczęcości był „warkocz - dziewczęca uroda”. Dokonywano rytuału pożegnania panny młodej z kosą: najpierw zaplatano warkocz, pannę młodą sprzedawano, a następnie ponownie rozkręcano. Splatali je w taki sposób, że równie trudno było później je rozplatać: tkali wstążki, sznurki, warkocze, wbijali w szpilki, a nawet zszywali je nitkami. Wszystko to towarzyszyło smutnym pieśniom dziewcząt i lamentom panny młodej. Po spleceniu warkoczy przyjaciele panny młodej lub brat panny młodej targowali się z chłopakiem pana młodego, prosząc o cenę panny młodej. Po otrzymaniu okupu dziewczęta rozwiązują warkocz, śpiewając piosenki. Stara piosenka weselna, wykonywana na wieczorze panieńskim, głosi:

Lei-fields, Wołga-rzeka,
Wołga, strome brzegi!
Uważaj, drogi ojcze,
Jesteś swoją duszą Fedosya!
Dzisiaj Fedosya-soul ma dziewczęcy wieczór,
Jutro Petrovna ma pracowity dzień:
Poprowadzą duszę Fedosya na sąd Boży,
Na sąd Boży, na złotą koronę,
Straszne jest stać, straszne jest stać na dworze Boga!
Z sądu, z sądu Bożego - do cudzego księdza,
Do czyjegoś ojca, do obcego.
Sąd głowy Boga boli,
Pod złotą koroną łamią się nogi!

Rozpuszczone włosy wskazywały na gotowość panny młodej do małżeństwa, symbolizowały pierwszy krok do życia małżeńskiego. Wstążki z warkocza przyjaciela zostały podzielone między sobą. W północnych prowincjach europejskiej Rosji, w regionach środkowej i górnej Wołgi, na Syberii, w Ałtaju, jako pożegnanie z „dziewiczym pięknem”, panna młoda w towarzystwie przyjaciół odwiedziła łaźnię. Druhny wcześnie rano podgrzewały kąpiel, towarzysząc temu procesowi specjalnymi piosenkami. Następnie wzięli pannę młodą za rękę, siedzącą w przednim rogu chaty, i poprowadzili ją do łaźni. Na czele tego orszaku szedł przyjaciel pana młodego, który odczytywał klątwy od złych duchów, machał biczem i posypywał pannę młodą zbożem. Proces mycia w wannie był dość długi, panna młoda unosiła się brzozową miotłą, wstążkami, nalewali kwas chlebowy, piwo na piec, posypywali ziarnem. Wszystko to towarzyszyło śpiewom i lamentom.

Molodecznik.
Molodecznik symbolizował pożegnanie pana młodego z życiem w pojedynkę i odbywał się w domu pana młodego w ostatnim dniu przedślubnym lub wczesnym rankiem w dniu ślubu. Wzięli w nim udział rodzice, krewni i przyjaciele pana młodego. Zbierano żywność dla obecnych, śpiewano pieśni weselne. Następnie krewni pana młodego lub on sam udali się do panny młodej z prezentami. Obrzęd ten nie był zbyt powszechny, występował tylko w niektórych wioskach europejskiej Rosji.

Pociąg ślubny.
Ta tradycja polega na odejściu młodej pary do kościoła na ślub. Wcześnie rano w domu pana młodego w dniu ślubu przyjaciele, jedna lub dwie dziewczyny, rodzice chrzestni pana młodego, wczesny swat (bliski krewny pana młodego), którzy brali udział w produkcji i pieczeniu bochenka ( do jej obowiązków należało posypywanie trenu zbożem), pomocnik swata, wujek lub drużba, który towarzyszył panu młodemu do korony, bojary są przyjaciółmi i krewnymi pana młodego. W różnych regionach Rosji skład pociągu weselnego może się różnić. Rodzice pana młodego zgodnie z tradycją nie byli obecni na weselu. Przygotowywali się do spotkania nowożeńców i samej uczty weselnej. Dla panny młodej podróżnicy jechali saniami zimą, jesienią na koszach, wozach i wozach. Konie zostały bardzo starannie przygotowane do tego wydarzenia: nakarmiono je owsem, oczyszczono, wyczesano ogony i grzywy. Na wesele ozdobiono je wstążkami, uprząż z dzwoneczkami, dzwoneczkami, a sanie przykryto dywanami i poduszkami.

Pociąg weselny w Moskwie (XVII w.). 1901. Olej . Andriej Riabuszkin.

Prowadził pociąg przyjaciela, podczas gdy on wybierał gładką drogę do panny młodej, tak aby „życie młodej pary było spokojne, bez kłótni”. W drodze do panny młodej wieśniacy spotkali pociąg i zablokowali drogę na wszelkie możliwe sposoby: zamknęli bramy wejściowe, naciągnęli liny. Jako okup przyjaciel ofiarował wino, słodycze, owoce, orzechy i pierniki. W domu panny młodej jej druhny spotykały pociąg, zamykały bramy i śpiewały piosenki o panu młodym i jego orszaku, jak o kochankach, którzy przyjechali po swoją dziewczynę. Drużka prowadził procesję, wymachując biczem, jakby oczyszczał drogę ze złych duchów. Następnie wdał się w rozmowę ze swoimi koleżankami, które po dobrym okupie wpuściły gości do domu. Następnie w niektórych wioskach Rosji pan młody i przyjaciel zaczęli szukać ukrytej panny młodej, aw innych - odkupić ją od starszego brata. Wszystko to towarzyszyło szyderczym piosenkom, które dziewczęta śpiewały panu młodemu i podróżnikom. Akcja rytualna wyrażała się w pragnieniu uratowania panny młodej od nieuchronnej symbolicznej śmierci, jaką obiecywało małżeństwo, zgodnie z wyobrażeniami mitologicznymi.

Następnie podróżnicy zostali zaproszeni do stołu i potraktowani. Nowożeńcy mieli siedzieć na skraju stołu i nie dotykać jedzenia. Uważano, że przed sakramentem zaślubin należy oczyścić się moralnie, wyrzec się przyjemności „cielesnych”, w tym jedzenia. Również narzeczeni nie mieli jadać razem z żonatymi i żonatymi krewnymi, było to możliwe dopiero po nocy poślubnej. Po poczęstunku ojciec panny młodej przekazał córkę panu młodemu ze słowami, że odda ją na zawsze do dyspozycji męża.

Narzeczeni jechali do kościoła różnymi wozami: pannie młodej towarzyszyła swaszka, a panu młodemu tysiąc (główny przywódca). Do orszaku weselnego podłączani byli podróżnicy ze strony panny młodej: woźnica, który prowadził konie, rodzice chrzestni i najbliżsi krewni. Na czele, jak poprzednio, jechał przyjaciel w towarzystwie przyjaciół na koniu, potem wóz pana młodego, potem panna młoda, a za nimi wszyscy pozostali krewni. Rodzice panny młodej również nie byli obecni na weselu. Pociąg weselny jechał szybko do kościoła, głośno dzwoniąc w dzwony, powiadamiając w ten sposób wszystkich o swoim zbliżaniu się. Podczas podróży narzeczeni dokonywali osobliwych czynności magicznych: panna młoda, opuszczając rodzinną wioskę, otwierała twarz, opiekowała się wycofującymi się domami i rzucała chusteczkę, w której „zbierały się wszystkie jej smutki”, pan młody okresowo zatrzymywał pociągu, aby wypytać stanową pannę młodą, czy coś jej się nie stało podczas niebezpiecznej podróży. W tym samym czasie przyjaciel czytał spisek modlitewny przez całą podróż.

Ślub.
Ślub był ceremonią zaślubin w cerkwi prawosławnej, która była połączona z legalnym wpisem do ksiąg metrykalnych parafii. Ceremonia została odprawiona w kościele przez księdza i obejmowała zaręczyny, podczas których państwo młodzi wyrażali zgodę na zawarcie małżeństwa i wymienili się obrączkami oraz ślub, czyli nałożenie koron małżeńskich na głowy, co symbolizowało nałożenie Chwały Boga.

Podczas ślubu odczytywano modlitwy w intencji Bożego błogosławieństwa dla młodej pary. Ksiądz dał instrukcje. W tradycji chrześcijańskiej ślub był swego rodzaju sakramentem, symbolizującym zjednoczenie mężczyzny i kobiety w niezniszczalną Boską jedność, istniejącą nawet po śmierci.

Ceremonia ślubna łączyła szereg czynności rytualnych i magicznych, które zapewniały ochronę przed siłami zła, szczęśliwe małżeństwo, zdrowe potomstwo, dobrobyt ekonomiczny i długowieczność. Uważano, że w tym momencie młodzi byli bardziej bezbronni, zgodnie z ówczesnymi pomysłami mieszkańców wsi, czarownicy mogli zamienić ich w kamień, zwierzęta, pozostawić bez potomstwa w małżeństwie. Aby się przed tym uchronić, weselny pociąg nie miał się zatrzymywać, po ślubie kursantki nie mogły oglądać się za siebie. Bicie dzwonów przyczepionych do wagonów uważano za rodzaj ochrony przed siłami ciemności. Na talizman przypinano szpilki do ubrania panny młodej, czasem pana młodego, wbijano igły, wlewano siemię lniane lub proso, wkładano czosnek do kieszeni itp.

Niektóre czynności rytualne miały na celu zapobieżenie cudzołóstwu przez młodzież. Na przykład nie wolno było stać ani przechodzić między młodymi. Uważano, że podczas ceremonii zaślubin można było zapewnić młodym zdrowie, o co w chwili, gdy ksiądz okrążał parę wokół mównicy, po cichu ogłaszano specjalne spiski.

Aby zapewnić dobrobyt ekonomiczny przyszłej rodzinie, zanim młodzi ludzie podeszli do kościoła, rozłożyli przed nimi nowe białe sukno, rzucili im pieniądze pod nogi, obsypali ich zbożem, a podczas ślubu panna młoda ukryła się chleba na piersi, soliła buty, przyczepiała do ubrania kawałek wełny. Wierzono, że przedmioty znajdujące się w rękach młodej pary podczas ceremonii zaślubin miały magiczne właściwości. Np. wosk ze świec ślubnych i woda z poświęconej ikony służyły do leczenia niemowląt, koszula ślubna służyła uśmierzaniu bólu u kobiety podczas porodu. W niektórych wsiach właściciel domu w pierwszym dniu siewu zakładał weselną koszulę, aby zapewnić dobre jesienne zbiory. Obrączka była używana do wróżenia w okresie Bożego Narodzenia. Po ślubie nowożeńcy w północnych prowincjach europejskiej Rosji oraz w wielu wioskach Syberii i Ałtaju udali się do domu rodziców na ucztę weselną. Tam, na zakończenie uczty, odbyła się także ich noc poślubna.

„Przybycie czarownika na chłopskie wesele”. W. Maksimow, 1875

A w niektórych wioskach południowej Rosji po ślubie wszyscy wracali do domu, ale wieczorem pan młody przyszedł do panny młodej i tam odbyła się ich noc poślubna. Uczta weselna rozpoczęła się dopiero po ogłoszeniu, że młodzi zostali mężem i żoną. Jeśli para żyła bez ślubu, nie była uznawana za męża i żonę, a ich dzieci uważano za nieślubne. Tymczasem, zgodnie z obiegowymi wyobrażeniami, do uznania małżeństwa nie wystarczył jeden ślub. Konieczne było przeprowadzenie ustalonych czynności rytualnych, zgodnie z tradycją.

Stół książęcy.
Stół książęcy (stół weselny lub czerwony) - uczta weselna, która odbywała się po ślubie w domu rodziców pana młodego. Tradycyjnie wzdłuż desek ustawiano stoły i ławki z literą „G” i tylko w niektórych miejscach – w poprzek desek. Zgodnie z tradycją sadzano gości w określonej kolejności, ustawiano także widzów – „gapiących”, podawano jedzenie i napoje, śpiewano pieśni. Narzeczeni byli nazywani tylko „młodym księciem” i „młodą księżniczką”, siedzieli w przednim rogu chaty. Goście byli sadzani w kolejności pokrewieństwa: im bliżsi krewni, tym bliżej panny młodej lub pana młodego. Na ucztę weselną zwykle zapraszano chłopaków, sąsiadów, dziewczęta ze wsi, ale nie zasiadali oni do stołu, pełnili rolę widzów. Weselne stoły były nakryte białymi obrusami. Najpierw na stołach (w środku) leżał chleb i placki. Wzdłuż krawędzi stołu, zgodnie z każdym miejscem gościa, kładziono kromkę chleba żytniego, a na wierzchu kładziono podłużny placek. Przed nowożeńcami kładziono dwa bochenki okrągłego chleba, układano jeden na drugim i przykrywano chustą. Gdy tylko goście zajęli swoje miejsca, podano napoje i jedzenie. Naczynia przeplatały się z napojami, a liczba dań musiała być parzysta (symbol szczęścia i pomyślności).

Początek uczty weselnej to ceremonia otwarcia „młodej księżniczki”. Po weselu żona, która miała miejsce, weszła do domu, podczas gdy jej twarz była zakryta szalikiem. Zwykle ojciec pana młodego trzymał w dłoniach kromkę chleba lub placek i unosił nią chusteczkę panny młodej, po czym brał ją w dłonie i trzykrotnie okrążał głowy nowożeńców przy okrzykach obecnych. Ceremonia ta pełniła funkcję znajomości krewnych pana młodego z nowym członkiem rodziny. Narzeczeni podczas uczty weselnej nic nie jedli i nie pili, było to zabronione. Na znak zakazu miska przed nimi była pusta, a łyżki przewiązane czerwoną wstążką i ustawione rączkami do środka stołu, a naczynia do picia odwrócone do góry dnem.

„Uczta weselna w bojarskiej rodzinie XVII wieku”. Makovsky KE 1883.

Zwieńczeniem weselnego stołu było odejście młodych do specjalnej sali, gdzie podano im kolację. W niektórych miejscowościach młodą kobietę „owijano” po kolacji lub zakładano kobiecy nakrycie głowy. Drugą częścią uczty weselnej był stół góralski, na którym zasiadali „młody książę” i „młoda księżniczka” w kobiecych nakryciach głowy i eleganckich strojach. W tym momencie przybyli rodzice i krewni młodej pary i usiedli przy tym samym stole z krewnymi i rodzicami pana młodego. Górski stół wyrażał się w darze krewnych pana młodego, od bliskich do najdalszych. Prezent został umieszczony na specjalnym talerzu, młoda kobieta podeszła do krewnego męża i nisko się ukłoniła. Biorąc prezent, położył prezent na talerzu: pierniki, słodycze, pieniądze. To właśnie podczas górskiego stołu „młoda księżniczka” po raz pierwszy zadzwoniła do swojego teścia, a teściowej do matki. Następnie młodzież wzięła udział we wspólnym posiłku. Podawano im jednak określone potrawy: owsiankę, jajka, miód, masło, chleb, placki, mleko. W tym samym czasie młodzież piła mleko z jednej szklanki, jadła jedną łyżką iz jednego kubka, jadła chleb z jednego kawałka. To potwierdzało jedność młodych, ich nierozerwalną więź. Na końcu stołu górskiego odbywała się ceremonia podziału bochenka.

Zwieńczeniem książęcego stołu był wyjazd młodych na miejsce nocy poślubnej, któremu towarzyszyły śpiewy gości. Biesiady odbywały się także w drugi i trzeci dzień, ale w nieco innej formie. Ich istotą było symboliczne zapoznanie się bliskich męża z nowym członkiem rodziny i rozdanie prezentów.

Noc poślubna.
Noc poślubna (piwnica) - ślub fizyczny i prawny odbywał się w domu rodzinnym pana młodego. W prowincjach południowej Rosji po ślubie nowożeńcy wracali do swoich domów, odprowadzano ją do domu rodziców panny młodej aż do głównej uczty weselnej. Zazwyczaj łóżko dla nowożeńców ścielone było w chłodni (skrzynia, szafa, strych na siano, łaźnia, rzadziej stodoła lub owczarnia), natomiast łoże z posagu panny młodej. Przy pomocy różnych urządzeń zbudowano wysokie łoże małżeńskie: na deskach ułożono worki z mąką, potem snopy żyta, parę sienników, rzadziej pierzynę i dużo poduszek. Wszystko to było przykryte białym haftowanym prześcieradłem do samej podłogi i pięknym kocem.

Łóżko było ścielone przez narzeczonych, a także matkę lub siostrę pana młodego. Następnie pod łóżkiem umieszczono pogrzebacz, kilka kłód, patelnię, a następnie poszli wokół łóżka z gałęzią jarzębiny lub jałowca. Gałąź później wbiła się w ścianę. Wierzyli, że to wszystko uchroni nowożeńców przed złymi mocami, a worki mąki i snopy żyta zapewnią im pomyślność. Kłody pełniły funkcję symbolu przyszłych dzieci: im więcej ich na łożu małżeńskim, tym więcej dzieci będzie w rodzinie.

Nowożeńcom eskortowali przyjaciele, swatki, rzadziej wszyscy obecni na uczcie do śmiechu, hałasu, żartów, instrukcji erotycznych, piosenek. Zgodnie z tradycją, przyjaciel najpierw wszedł do pokoju z łożem małżeńskim i kilka razy uderzył biczem w łoże, aby odstraszyć złe duchy. W niektórych miejscach w Rosji rozpowszechniony był też zwyczaj, zgodnie z którym przyjaciel płacił okup ścielaczom (tym, którzy ścielili łóżko). Drzwi do pokoju były zamknięte od zewnątrz i umieszczone na zewnątrz klatki lub, naszym zdaniem, strażnika, który pilnował nowożeńców przed złymi duchami i włóczącymi się gośćmi. Pozostawieni sami sobie nowożeńcy przed pójściem spać mieli zjeść chleb i kurczaka, aby zapewnić sobie zgodne życie małżeńskie, bogactwo i zdrowe potomstwo. Nowożeńcy mieli zademonstrować pokorę i pokorę, zdejmując buty męża. Ten starożytny rytuał jest wspomniany w Opowieści o minionych latach. Nowożeńcy z kolei demonstrowali swoją pozycję jako właściciela rodziny, zmuszając pannę młodą do poproszenia go o pozwolenie na pójście z nim do łóżka. W noc poślubną kilka razy odwiedził młodą parę chłopak, który interesował się, czy doszło do kontaktu seksualnego. Zgodnie ze zwyczajem, który był powszechny w prawie wszystkich regionach Rosji, jeśli wszystko dobrze się skończyło, przyjaciel informował o tym gości, ale potem młodzi ludzie byli albo wyprowadzani do gości, albo nie przeszkadzali do rana. Po takich wiadomościach goście odśpiewali erotyczne piosenki, które opowiadały o tym, co zaszło między młodymi.

Następnego ranka ci, którzy towarzyszyli młodym do łóżka, przychodzili ich obudzić, aby sprawdzić czystość przedmałżeńską dziewczynki. Budzili się na różne sposoby: pukali do drzwi, krzyczeli, bili dzwonkami, rozbijali garnki na progu, zaciągali kocem, polewali wodą. Zawiadamianie rodziców, gości i całej wsi o czystości lub jej braku u panny młodej odbywało się poprzez akcje obrzędowe i zabawowe. Na przykład w wioskach prowincji Perm, jeśli nowożeńcy byli dziewicami, w domu nowożeńców wywieszano ręczniki i obrusy z czerwonymi haftami, ich chłopak przywiązywał konie do łuków w drodze do rodziców panny młodej. W prowincji Władimir prześcieradło weselne, zawieszone w przednim rogu chaty, mówiło o uczciwości panny młodej. W niektórych wioskach goście, prowadzeni przez swata i przyjaciela, z okrzykami, dzwonieniem i hałasem jeździli po wiosce i machali koszulą młodej pary.

Jeśli okazywało się, że młoda kobieta straciła dziewictwo przed ślubem, to rodzicom zakładano jej na szyję obrożę, ojcu podawano piwo w dziurawej szklance. Swatka również została upokorzona. Obowiązkowa niewinność panny młodej, a w niektórych wsiach pana młodego przed ślubem wynikała z chłopskiego przekonania, że przemiana dziewczynki w kobietę, a chłopca w mężczyznę może nastąpić tylko w trakcie pewnych obrzędów i tylko jeśli obserwuje się je w określonej kolejności. Naruszenie porządku traktowano jako pogwałcenie biegu życia, naruszenie jego podstaw.

Wierzono również, że dziewczyna, która straciła dziewictwo przed ślubem, pozostanie bezpłodna, wcześnie zostanie wdową lub pozostawi męża wdowcem, a rodzina pogrąży się w głodzie i nędzy.

W drugim dniu ślubu panna młoda wykonywała zwykle jakieś czynności rytualne. Jednym z najczęstszych obrzędów jest „poszukiwanie yarki”.

Ceremonia ta polega na tym, że „Jaroczka” (czyli owca, panna młoda) ukrywa się gdzieś w domu, a „pasterz” (jeden z jej krewnych lub wszyscy goście) musi ją odnaleźć.

Częste było też, że „młoda kobieta” przynosiła wodę dwoma wiosłami na jarzmie, wyrzucając do pokoju śmieci, pieniądze, zboże – młoda żona musiała dokładnie zamiatać podłogę, co sprawdzali goście.

Ważny jest przyjazd pana młodego do teściowej. Rytuał ten ma wiele różnych nazw w różnych regionach („khlibins”, „yayshnya” itp.). Polega to na tym, że teściowa dawała panu młodemu gotowane jedzenie (naleśniki, jajecznicę itp.). Talerz był przykryty szalikiem. Zięć musiał ją odkupić, kładąc pieniądze na (lub zawijając) chusteczkę.

Skręcanie młodych.
Skręcenie młodych było jednocześnie ceremonią ślubną, podczas której panna młoda zmieniała fryzurę i nakrycie głowy dziewczyny na damskie. Rytuał odbywał się bezpośrednio po weselu na kruchcie kościoła lub w bramie kościoła, w domu pana młodego przed stołem książęcym, w środku uczty weselnej, po nocy poślubnej. Pan młody, jego rodzice, przyjaciele i swatki byli zawsze obecni na tej ceremonii. Temu wszystkiemu towarzyszył śpiew. Zamiast jednego warkocza dwa zostały splecione i ułożone wokół głowy, po czym zostały pokryte kokoshnikiem.

W rosyjskich wioskach Ałtaju skręcanie przeprowadzono po przybyciu z korony. Pannę młodą ustawiono w kącie, okryto szalikami z każdej strony, spleciono dwa warkocze, ułożono wokół głowy, założono samshur i szalik. Następnie pokazali młodą kobietę panu młodemu i poprosili ich oboje, aby przejrzeli się w jednym lustrze, aby „zamieszkać razem”. Piosenki, które swaszki śpiewały, zmieniając fryzurę i nakrycie głowy, brzmiały inaczej w różnych obszarach, ale esencja była ta sama: afirmacja dziewczyny w nowym statusie.

Chlebiny.
Chlebiny (ujścia, odpływy) dopełniają sekwencję ceremonii zaślubin. Jest to uczta, którą urządzono dla młodych w domu rodziców młodej kobiety. Jej rodzice z wyprzedzeniem przygotowali smakołyki na ich przybycie. Teściowa częstowała zięcia naleśnikami lub jajecznicą, podczas gdy on pokazywał jej swój stosunek do niej. Jeśli odgryzł naleśnika lub zjadł jajecznicę od brzegu, to jej córka zachowała dziewictwo przed ślubem i jest za to wdzięczny, ale jeśli zięć odgryzł naleśnika lub zjadł jajecznicę od środka, wtedy młoda kobieta okazała się „nieuczciwa”, to znaczy nie zachowała czystości przed ślubem. Potem skarżył się jej na złe wychowanie swojej córki. Potem młodzi pojechali do domów. Z pomyślnym wynikiem uczta w domu rodzinnym młodej kobiety była kontynuowana.

Rytuały ochronne

Aby oszukać siły ciemności podczas swatania, zmienili ścieżkę, jechali okrężnymi drogami.
Bicie dzwonów, które towarzyszyło orszakowi weselnemu aż do kościoła, uważane było za ochronę przed złymi duchami.
Aby odwrócić głowę nieczystego i posłać go do piekła, prowadzono młodych wokół słupa lub drzewa.
Aby brownie przyjęło młodych do nowej rodziny, trzeba było wprowadzić pannę młodą do domu na rękach, bez wchodzenia na próg.
Od zepsucia i złych duchów ratowano ich poprzez powstrzymywanie się od wymawiania słów i jedzenia.
Dla wielodzietnych rodzin i zamożności młodych obsypywano zbożem lub chmielem, zakładano futro wyblakłe futrem.
Aby wzmocnić więź między młodymi, mieszali wino z kieliszków młodych, rozciągali nici od domu panny młodej do domu pana młodego, wiązali ręce młodej pary chusteczką lub ręcznikiem.

Przysłowia i powiedzenia

Małżeństwo i śmierć to siostry.
Ślub nie jest straszny, strach założyć ten biznes (strasznie zacząć dupę).
To straszne widzieć: znosić - zakochać się.
Bóg pomoże niezamężnym, a kochanka pomoże zamężnym.
Życie bez ukochanej jest obrzydliwe, ale jeszcze bardziej chore jest z kimś, kogo się nie lubi.
Nie kupuj konia od księdza, nie bierz córki wdowie!
Ożenić się to nie założyć łykowego buta.
Dobre małżeństwo przyzwyczaja się do domu, chude ekskomunikuje.
Nie daj Boże z kim się ożenić, z tym i koniec.
Rodzi się panna młoda, a pan młody siedzi na koniu (wsiadają na konia od trzech do siedmiu lat).
Dziewczyny siedzą - smutek to mykano; Żonaty podany - przybył dwa razy.
Ożenił się w pośpiechu i na długie męki.
Stary mąż ma młodą żonę - czyjś własny interes.
Mężczyzna, choć trochę bardziej pretensjonalny niż diabeł, jest przystojnym mężczyzną.
Wielu zalotników, ale żadnej narzeczonej.
Jedna nie jest dobra, druga nie jest ładna, spójrz na siebie, jaka ona jest?
Nie szukaj piękna, szukaj życzliwości.
Nie pij wody z twarzy, wiedziałbym, jak upiec placki.
Nie bierz bogatej żony, weź nieotwartą!
Weź pierwszą córkę - po ojcu, po matce, a drugą - po siostrze!
Wybierz krowę po rogach i dziewczynę z urodzenia (patrz według płci)!
Być na weselu i nie być pijanym to grzech.
Zdmuchnij jednocześnie świece weselne, aby żyć razem i umrzeć razem.
Wino jest gorzkie, nie pijane (lub: kwaśne, a młodzi powinni dosłodzić, pocałować).
Dziewczyna po zmowie nie wychodzi na ulicę i do kościoła.
Deszcz na młodych to szczęście.
Pan młody przepasany jest pod koroną dzierganą szarfą (węzły są zabezpieczone przed zniszczeniem).
Jeśli ulica jest rozwiązła, bądź rozwiązłym weselem.
Młodzi ludzie nie jedzą aż do ślubu. Do korony chudy, po soleniu.
Mnich na weselu jest złowieszczy dla młodych.
Upuszczenie pierścionka zaręczynowego pod koroną nie jest dobrym życiem.
Opiekują się świecą weselną i zapalają ją, aby pomóc przy pierwszym porodzie.
Poszłam zmyć bułeczki dziewczynek, ochłody (kąpiel przedślubna).
Nie ma wesela bez diw (bez psikusów czy bez cudów).

1. Rosyjskie ceremonie ślubne

2.Smotryny

4. Ceremonia ślubna narodu rosyjskiego. Matchmaking i uścisk dłoni

Nie można zaprzeczyć, że koncepcyjnie sam ślub i tradycje weselne, powiedzmy, XVII wieku i wesela obecnego wieku są nieco podobne. Na przykład zarówno wtedy, jak i teraz główną osobą na weselu nie był panna młoda lub pan młody, ale jednostka – w XVII wieku nazywano go przyjacielem, obecnie postać tę częściej nazywa się drużbą, toastmasterem lub gospodarzem.

Jednak rola tej osoby nieco się zmieniła, a tradycje weselne przeszły szereg zmian. W minionych stuleciach był nie tylko kierownikiem ceremonii, ale łączył także funkcje świadka pana młodego, faktycznego wodza i strażnika poprawności obrzędów. Czasami za „dziekanatem” szła osobna osoba, tysiąc osób. Czasami wręcz przeciwnie, tysyatsky był zaangażowany w ogólną administrację, w tym przypadku w ogóle nie było przyjaciół. Również przyjaciel lub tysięczny miał funkcję rytualną: goście musieli go upokarzać i obrażać na wszelkie możliwe sposoby, a on z kolei musiał odpowiednio reagować na takie sztuczki gości.

W naszych czasach oczywiście trudno sobie wyobrazić, aby ktoś szczerze, kierując się zabobonnymi pobudkami, skarcił gospodarza za całe wydarzenie. Tym trudniej wyobrazić sobie przestrzeganie tradycji wybierania szarlatana na przyjaciela.

Oczywiście zmieniły się rosyjskie zwyczaje i tradycje weselne, a także struktura samego ślubu. Tak więc w przeszłości swatanie, panna młoda i pan młody były podstawowymi elementami cyklu weselnego. Swatanie było kompletem elementów rytualnych, był to proces przedwstępnego zawarcia umowy małżeńskiej, w którym główną rolę odgrywali swatki pana młodego. Musieli zrozumieć, jaka jest panna młoda, czy dobrze wygląda, jaki posag może otrzymać pan młody od rodziców, jeśli związek małżeński dojdzie do skutku.

Zwykle swatki przemawiały w formie alegorycznej. Mogą na przykład rozpocząć rozmowę od wyrażeń typu „masz produkt, my mamy handlarza”, „szukamy baranka, zgubiłeś się?” W tym samym czasie rodzice musieli dość długo odmawiać zgody na wydanie córki za mąż. Często swatki były również zaangażowane w poszukiwanie narzeczonej, wybranych godnych kandydatów.

Po weselu szła panna młoda. Rodzice panny młodej przybyli do domu pana młodego, dokładnie obejrzeli domowników. Jeśli wszystko im odpowiadało, przyjmowali zaproszenie gospodarzy na uroczysty posiłek. Nie mniej ważne były wizyty panny młodej – rodzice pana młodego poznawali dziewczynę, dowiadywali się, jakie ma umiejętności, patrzyli, jaka jest piękna, jaki ma posag itp. Sama panna młoda często siedziała cały czas w czerwonym kącie, jej twarz była zakryta welonem.

W naszych czasach swatanie i druhny nadal istnieją, ale nie przynoszą żadnych praktycznych korzyści. Rzeczywiście, trudno sobie wyobrazić, że teraz państwo młodzi zostali faktycznie usunięci z własnego małżeństwa, tak że decyzję o ślubie podejmowali rodzice lub nawet nieznajomi. Jednak w symbolicznej formie oba obrzędy zostały zachowane. Często odbywają się tego samego dnia co ślub.

Inna starożytna ceremonia ślubna – uścisk dłoni – miała mniej szczęścia. W dzisiejszych czasach jest to rzadko praktykowane. Podczas uścisku dłoni (lub, jak to się też nazywało, obżarstwa) rodzice młodej pary uzgadniali wszystkie materialne aspekty przyszłego małżeństwa, rozdzielali obrzędy weselne, uzgadniali, gdzie młodzi ludzie będą mieszkać po ślubie, kto ponieść koszty uroczystości. Cały ten proces kończył się właściwym podaniem sobie dłoni – ojcowie młodej pary bili się w dłonie na znak zawarcia umowy. Czasem po uścisku dłoni następowała wymiana prezentów, po zawarciu umowy następowało popijanie trunków (stąd druga nazwa uroczystości).

W dużej mierze zachował się zwyczaj przygotowywania na wesele specjalnego świątecznego bochenka, którego nowożeńcy powinni skosztować podczas uroczystości. Zwyczaj ten wywodzi się ze starożytnego Rzymu. To prawda, że w tradycji rzymskiej obowiązkowo robiono ciasto z mąki wymieszanej ze słoną wodą i miodem. Na Rusi bochenek można było przyrządzić według dowolnej przyjętej wówczas receptury. Współcześnie wspólne spożywanie bochenka lub innego tortu weselnego przez parę młodą symbolizuje jedność nowożeńców.

Również przez pewien czas na Rusi nowożeńcy podczas uczty otrzymywali jednego dużego smażonego kurczaka jako swego rodzaju rytualny prezent. Kurczak sam w sobie nie miał specjalnego znaczenia sakralnego, ale zwyczaj ten miał zademonstrować, że od teraz nowożeńcy będą dzielić się całym dostępnym jedzeniem dla dwojga. Tradycja ta narodziła się prawdopodobnie wśród Litwinów w okresie ich pogaństwa.

W przeciwieństwie do obrządku rosyjskiego, w wersji litewskiej darowanego kurczaka należało zjeść razem bezpośrednio na łożu małżeńskim, a pan młody musiał przyprowadzić ptaka do łoża i koniecznie go zarżnąć – i to nie z góry, lecz na łóżko. Czasami rosyjscy nowożeńcy również jedli kurczaka w ten sam sposób. Na szczęście w naszych czasach ani Litwini, ani Rosjanie w zdecydowanej większości przypadków nie mają czegoś takiego w noc poślubną.

Dziś wiele tradycji rosyjskiego wesela zostało bezpowrotnie utraconych, a te nieliczne, które pozostały, istnieją w bardzo zmienionej wersji. W dzisiejszych czasach zainteresowanie młodych ludzi rosyjskimi tradycjami weselnymi znacznie wzrosło. Coraz więcej młodych par chce świętować swoje małżeństwo tak, jak ich przodkowie sto, dwieście i więcej lat temu, zgodnie z jego pięknymi i niezapomnianymi rytuałami i tradycjami. Dzisiaj porozmawiamy o tym, jakie tradycje weselne istniały wcześniej.

Jeszcze kilkaset lat temu ślub był kompleksem rytuałów, które odbywały się w ścisłej kolejności według określonego przez tradycję scenariusza. Najważniejszymi ceremoniami weselnymi na Rusi były swatanie, konspiracja, wieczór panieński, wesele, noc poślubna, uczta weselna. Każdy z nich miał określone znaczenie semantyczne. Swatanie, na przykład, wyrażało się w negocjacjach dwóch rodzin o możliwości zawarcia małżeństwa między młodym mężczyzną a dziewczyną. Pożegnanie panny młodej z dziewczęcością było obowiązkowym etapem charakteryzującym przejście młodej dziewczyny do kategorii kobiet zamężnych. Ślub pełnił funkcję religijno-prawnej rejestracji małżeństwa, a noc poślubna – w postaci jego fizycznej więzi. Otóż uczta weselna wyrażała publiczną aprobatę dla małżeństwa.

Wykonywanie każdego z tych rytuałów w określonej kolejności uznano za właściwy sposób na stworzenie rodziny. Jeśli sekwencja rytuałów została naruszona lub którykolwiek z nich nie został wykonany, małżeństwo uznano za nie do utrzymania (to znaczy wydarzenie nie zostało w pełni zakończone).

Rytuał weselny obejmował różne czynności rytualne, które nie były obowiązkowe. Na przykład panny młodej nie można było trzymać, jeśli przyszła panna młoda i pan młody mieszkali w tej samej miejscowości (wiosce). Jeśli facet, który się ożenił, mieszkał w innej wiosce i nic nie było wiadomo o jego rodzinie, pan młody został przeprowadzony zgodnie ze wszystkimi ustalonymi zasadami. Jeśli rodzice przyszłej młodej pary znali się doskonale i nie było wątpliwości co do małżeństwa ich dzieci, wówczas swatanie i spiskowanie odbywały się jednocześnie.

Pomimo jedności ogólnego schematu postępowania, rytuał weselny charakteryzował się lokalną różnorodnością. Na przykład w północnych prowincjach europejskiej Rosji i na Syberii rozpowszechniony był rytuał, w którym panna młoda musiała wziąć udział w kąpieli. Rytuał ten był częścią obrzędów pożegnania młodej dziewczyny z dziewczęcością. W południowej Rosji ceremonia bochenka była obowiązkową częścią ślubów. Odrębne ceremonie odbywały się tylko w określonych miejscach. Na przykład w obwodzie pskowskim panna młoda ze swoim „orszakiem” musiała spotkać się z „pociągiem” pana młodego w drodze do kościoła i złożyć u jego stóp bukiet papierowych kwiatów. W innych regionach Rosji pan młody musiał odebrać pannę młodą z domu jej rodziców i zabrać ją do kościoła.

W ceremonii zaślubin – obrzędach weselnych brali udział pewni aktorzy, których zachowanie było zgodne z regułami ustanowionymi przez tradycję, ale było też trochę improwizacji. Narzeczeni byli głównymi bohaterami, wokół których toczyła się akcja weselna i odgrywali rolę bierną. Panna młoda całym swoim wyglądem musiała okazywać pokorę, miłość i wdzięczność rodzicom, którzy ją wychowali, a także w każdy możliwy sposób okazywać swój nieprzyjazny stosunek do pana młodego i jego bliskich. Z kolei pan młody musiał okazywać pannie młodej szacunek i miłość. Inicjatywą uczestników wesela byli rodzice młodych, chrzestni, a także najbliżsi krewni. Innymi aktorami na rosyjskim weselu byli przyjaciele młodej pary lub bojarzy, swatki, tysyatsky, przyjaciel, pomocnicy przyjaciela (przyjaciół), bochenki (młode zamężne kobiety, szczęśliwe w małżeństwie, mające dobre, zdrowe dzieci) itp.

Najważniejszą rolę przypisywano chłopakowi lub głównemu kierownikowi wesela ze strony pana młodego. Do jego obowiązków należało pilnowanie zgodności wesela z rosyjskimi tradycjami, zabawianie obecnych dowcipami i sentencjami, a także ochrona uczestników wesela przed złymi duchami. W południowej Rosji ważną rolę odgrywały bochenki chleba, które upiekły bochenek weselny. Każdy indywidualny stopień weselny miał do dyspozycji specjalny strój lub element ubioru, dekoracji. Na przykład panna młoda podczas rytuału musiała kilkakrotnie zmieniać ubranie, demonstrując w ten sposób zmianę swojego statusu. Na etapie „żałoby” panna młoda miała być w stroju żałobnym z twarzą zasłoniętą chustą, podczas ślubu i uczty weselnej miała na sobie eleganckie ubranie, miała być elegancko ubrana, a następnego ranka po noc poślubną, młoda kobieta włożyła najbardziej elegancki i jasny garnitur oraz damski nakrycie głowy. Pan młody nosił zwykle haftowany kwadratowy szal (szeroki), który doczepiano do kapelusza, wiązankę kwiatów, przyczepiono do wstążki od kapelusza i zarzucono mu na ramiona lub zawiązano zamiast paska ręcznikiem. Swatów wyróżniał haftowany ręcznik zapinany na ramieniu lub czerwone rękawiczki na dłoniach. Atrybutem przyjaciela był bicz. Uroczystości weselne, jako rodzaj akcji teatralnej, obejmowały specjalne pieśni, sentencje, zabawy, powiedzonka, lamenty, spiski, tańce.

Rdzeniem rosyjskiego rytuału ślubnego było kompleksowe przemyślenie mitycznych idei starożytności i idei chrześcijańskich. Na przykład jej integralną częścią były działania odzwierciedlające odległe wyobrażenia ludzi o umieraniu duszy dziewczyny, gdy przechodzi ona do kategorii mężatek i zyskuje duszę młodej kobiety po nocy poślubnej. Niektóre rytuały wywodzą się z kultu dalekich słowiańskich przodków: płacz panny młodej przy grobie rodziców z prośbą o błogosławieństwo małżeństwa, pożegnanie z piecem przy wychodzeniu z domu w dniu ślubu itp. Często wykonywano czynności magiczne podczas wesela (konserwowanie, wytwarzanie), były pogańskie. Pragnienie ochrony i ochrony młodych przed złym okiem i uszkodzeniem, a także wszelkim negatywnym wpływem sił nieziemskich, zmusiło pannę młodą do zakrycia twarzy chusteczką lub ręcznikiem, wbicia igieł w ubrania młodych ludzi, całkowitych spisków, wymachiwać batem, strzelać za orszakiem weselnym, wybrać okrężną drogę do kościoła. Aby młodzi nie odczuwali potrzeby życia rodzinnego i mieli dużo dzieci, posypywali ich zbożem i chmielem, częstowali kurczakiem i wkładali futro wywrócone na lewą stronę. Wszystkim tym rytualnym czynnościom towarzyszyły modlitwy do Jezusa Chrystusa, Matki Bożej, św. Mikołaj Ugodnik. Na ogół na Rusi dużą wagę przywiązywano do błogosławieństwa rodziców, prosili o opiekę chrześcijańskich świętych, o których wspominano w starożytnych lamentach.

Rosyjski rytuał weselny, historia formacji.
Za podstawę współczesnej rosyjskiej ceremonii zaślubin przyjęto tradycje XIX i pierwszej ćwierci XX wieku. Ostatecznie ukształtował się przypuszczalnie w połowie XIV wieku na bazie ogólnosłowiańskiego zaślubin. Materiały pisane z tego okresu zawierają krótki opis ślubów przy użyciu znanych nam słów: „pan młody”, „ślub”, „panna młoda”, „ślub”, „swatki”. Zachowały się także stare miniatury i rysunki przedstawiające uczty weselne i ceremonie zaślubin. W XVI wieku, sądząc po opisie ślubów książęcych, ukształtowała się nomenklatura obrzędów weselnych i określono ich funkcje, powstał specjalny strój ślubny, parafernalia, jedzenie, folklor weselny.

W drugiej połowie XVII wieku zaczęto aktywnie wprowadzać tradycje cerkiewne do ludowej ceremonii zaślubin: powstał obrzęd błogosławieństwa rodzicielskiego, a ceremonia zaślubin stała się obowiązkowa. Urzędnicy zaczęli potępiać sam obrzęd ludowy, uznając go za „akt demoniczny”. W 1649 r. za cara Aleksieja Michajłowicza wprowadzono dekret potępiający wiele obrzędów zaślubin ludowych, który nakazywał bić ludzi batogami za ich trzymanie, a instrumenty muzyczne służące do tego łamać i palić.

Swatanie.
Swatanie było negocjacją rodzin zainteresowanych małżeństwem, a także głównym i obowiązkowym rytuałem poprzedzającym rosyjskie wesele. Na Rusi zwyczajem było zawieranie małżeństw wcześnie, podczas gdy rodzice młodzieńca sami zajmowali się wyborem narzeczonej dla syna. Często sami młodzi nawet nie wiedzieli o zbliżającym się ślubie, można było ich o tym powiadomić dopiero w trakcie przygotowań do niego. Do matchmakingu podeszto z całą powagą i odpowiedzialnością. Przed podjęciem decyzji zwołali naradę rodzinną, w której uczestniczyli rodzice chrzestni i najbliżsi krewni. Oczywiście przy wyborze panny młodej brano pod uwagę opinię młodego mężczyzny i krewnych, ale ostatnie słowo pozostawiono rodzicom. Za piękną pannę młodą uważano dziewczynę silną fizycznie, pracowitą, zdolną dobrze wykonywać prace domowe i domowe, okazującą szacunek i cześć starszym, skromną, ale mającą poczucie własnej godności. Szczególnym „popytem” cieszyły się dziewczęta z rodzin o dobrej reputacji. Przynależność dziewczyny do szanowanego od kilku pokoleń klanu pozwoliła ocenić ją jako godną synową, spadkobierczynię klanu-plemienia.

Przy wyborze panny młodej nie brano pod uwagę materialnego dobrobytu rodziny. Wierzono, że młodzi będą w stanie „wszystko zrobić” sami. Swatki dobierane były bardzo starannie, gdyż wynik kojarzenia często zależał od ich umiejętności prowadzenia rozmowy, ułożenia krewnych przyszłej panny młodej oraz korzystnego przedstawienia rodziny młodzieńca. Zwykle rodzice chrzestni faceta lub ktoś z jego bliskich krewnych działali jako swatki. Czasami rodzice chłopca zapraszali szanowanego i zaufanego wieśniaka na swatanie. Ponadto tak odpowiedzialną rolę oferowano elokwentnym ludziom, którzy wiedzieli, jak zaaranżować sprawy małżeńskie. W dużych osadach rzemieślniczych, dużych wioskach handlowych, miastach korzystali z usług profesjonalnych swatów. Ale zwyczaj ten rozpowszechnił się najpierw w miastach, a potem dość późno. Tak więc w połowie XIX wieku takie swatanie, nawet w miastach, uważano za „nieprawdziwe”, dlatego po uzyskaniu zgody rodziców wysyłano „prawdziwe” swatki na kojarzenie.

Swatanie w tamtych czasach odbywało się z obowiązkowym przestrzeganiem różnych znaków, od których, zgodnie ze starożytnymi wierzeniami, poważnie zależało przyszłe życie nowożeńców. Zwykle do domu dziewczyny przychodzili rodzice lub bliscy krewni pana młodego, aby zabiegać o względy lub zaaranżować małżeństwo. Podczas tej uroczystości rodziny młodych ludzi poznawały się i nawiązywały „kontakty”, gdyż więzi rodzinne miały wówczas dość poważną wagę, więc wszystko było przemyślane dosłownie w najdrobniejszych szczegółach. Na swatanie wybierano określone dni tygodnia, które nazywano „lekkimi”: niedziela, wtorek, czwartek lub sobota, zwykle późnym wieczorem lub w nocy. Temu wszystkiemu towarzyszyły różne działania magiczne, które miały zapewnić pozytywne zakończenie sprawy i zapobiec odmowie rodziców panny młodej. Na przykład w obwodzie pskowskim matka młodego mężczyzny trzykrotnie pobiła swatki, które wychodziły za drzwi pasem, towarzysząc im pewnymi magicznymi słowami. W rosyjskich wioskach obwodu kazańskiego swatka po przybyciu do domu wybranki znalazła stupę i trzykrotnie owinęła się nią, co wskazywało na udane małżeństwo (dziewczyna zostanie trzykrotnie okrążona wokół mównicy podczas ślub). W prowincji Perm swatka przy wejściu do domu dziewczyny uderzyła piętą w próg.

Wchodząc do domu przyszłej panny młodej swatki zachowywały się zgodnie z wiejskim zwyczajem: zdejmowały kapelusze, żegnały się na ikonach, kłaniały się gospodarzom, nie podchodziły do stołu bez zaproszenia i nie siadały na ławce. Swatka jako pierwsza rozpoczęła rozmowę i wypowiedziała wszystkim obecnym dobrze znane frazy: „Ty masz towar, my mamy kupca”; „Ty masz kurę, my mamy koguta, czy można je zagnać do jednej stodoły?”; „Nie potrzebujemy żyta ani pszenicy, ale czerwonej dziewicy” itp. Zdarzyło się również, że swatacze bezpośrednio wyrazili cel swojego przybycia, przybyli, jak mówią, „nie deptać podłogi, nie drapać języka, przyszli robić interesy - szukać panny młodej”.

Rodzice przyszłej panny młodej wyrażali wdzięczność za okazywany rodzinie szacunek, zapraszali do przedpokoju lub do górnej izby, stawiali na stole poczęstunek i zapraszali do stołu. Wcześniej uważano, że swatki należy spotykać bardzo dobrze, nawet jeśli pan młody nie „patrzył” szczególnie na rodziców panny młodej. Jeśli pan młody nie chciał zadowolić rodziców panny młodej, to zawsze w delikatnej formie stwierdzali odmowę: „Nasz towar jest niezbywalny, nie dojrzał”, „Jeszcze młody, trzeba czekać”. W przypadku pożądanego swatania, jeśli chłopak był dobrze zaznajomiony, rodzice dziewczyny natychmiast wyrażali zgodę. Jeśli facet był nieznany lub mieszkał w innej wiosce, rodzice prosili swatki o czas do namysłu: „Ożenić się z córką to nie upiec ciasto”, „Wychowywaliśmy ich przez więcej niż jeden dzień, aby oddać od razu”. Powitanie swatania nie oznaczało jeszcze pełnej zgody na ślub.

Cykl rytuałów kojarzeń obejmował także negocjacje dotyczące wiana dla panny młodej, kwoty pieniędzy (kamieni) przeznaczonych przez rodziców pana młodego na wydatki weselne, wysokości wydatków na ucztę weselną, liczby gości, którzy mieli na weselu od pana młodego i od narzeczonych prezenty, którymi bliscy będą się wymieniać podczas rytuału weselnego. Jeśli rodziny były zamożne, można było sporządzić prawnie poświadczone umowy małżeńskie, w których wymieniono wszystkie szczegóły dotyczące ślubu i przyszłego życia młodej rodziny. Na zakończenie negocjacji rodziny ustaliły czas zawarcia umowy, czyli wyznaczyły dzień dokładnej decyzji w sprawie uroczystości zaślubin.

Wygląda i wygląda.
Po swataniu umawiano się na spojrzenia i narzeczonych. Spojrzenia (spojrzenia, domysły) polegały na przybyciu rodziców i krewnych panny młodej do domu pana młodego w celu wyjaśnienia jego statusu majątkowego. Ta uroczystość również miała uroczysty charakter, rodzina panny młodej została bardzo dobrze powitana: pokazali dom, budynki gospodarcze, inwentarz, ilość zboża w stodołach, stodole, klepisko, zasiedli do świątecznego stołu, rozmawiali o rodzinie tradycje. Jeśli rodziny się nie znały, wówczas inspekcja była bardziej surowa i dokładna. Jeśli z jakiegoś powodu rodzice dziewczynki nie byli zadowoleni z domu pana młodego, mogli odmówić dopasowania: „Dziękuję za chleb i sól, czas wracać do domu”. Jeśli podobała im się inspekcja, mówili mniej więcej tak: „U ciebie wszystko w porządku, nam się wszystko podoba, a jeśli nas potrzebujesz, przyjdź do nas”.

Na druhnach (gazadinas) dziewczyna została oficjalnie przedstawiona facetowi. Kto ożenił się z jego rodziną. Zwykle ceremonia ta odbywała się w domu wybranego. Uczestniczyli w nim bezpośrednio pan młody, jego rodzice i najbliżsi krewni. Akcji tej towarzyszył śpiew młodych niezamężnych dziewcząt (druhen przyszłej panny młodej), które również zapraszano na ten rytuał. Dziewczyna ubrała ceremonialny strój, została zaprowadzona na środek chaty, proszona o spacer lub odwrócenie się w miejscu. Goście i rodzice pana młodego, którzy obserwowali ten proces, wyrazili aprobatę dla dziewczynki. Następnie młodzi ludzie chodzili ramię w ramię wokół chaty, stawali na wcześniej rozłożonym futrze, całowali się lub kłaniali sobie.

Jeśli panu młodemu dziewczyna nie przypadła do gustu, mogła powiedzieć o tym rodzicom przy pannie młodej, a potem odmówić ślubu. Mogła na przykład po cichu wyjść z chaty, zamienić strój odświętny na powszedni i wrócić do gości. Goście odebrali to jako odmowę. Ale z reguły ceremonia ta kończyła się ucztą, podczas której rodzice panny młodej nakrywali do stołu, a rodzice pana młodego przynosili odurzające napoje.

Zmowa.
Kilka dni po swataniu odbywał się spisek (uścisk dłoni) (w domu panny młodej), który służył jako symboliczne utrwalenie decyzji o ślubie i małżeństwie. Obecni byli także rodzice i krewni z obu stron. Początkowo negocjacje odbywały się w dniu ślubu, uzgadniano wysokość posagu i murów, liczbę gości na uczcie weselnej. W czasie spisku panna młoda zaczęła lamentować, narzekając na swój los i na rodziców, którzy zmusili ją do pożegnania z życiem wolnej dziewczyny i domem.

Zwieńczeniem negocjacji był rytualny uścisk dłoni, podczas którego ojcowie młodych stanęli naprzeciw siebie i z rozmachem uderzali się w ręce, które wcześniej owinięto chustami lub kawałkiem baranich skór, po czym uścisnęli sobie dłonie z słowami: „Nasz syn byłby między nami wspólnym synem, a twoja córka byłaby zwykłą córką i naszym posłusznym sługą”. Od starożytności na Rusi uścisk dłoni legitymizował obopólnie korzystną umowę, umowę. W niektórych regionach Rosji obróbka ręczna odbywała się nad stołem, na którym wcześniej kładziono bochenek, po czym łamano go na pół. Chleb w tym przypadku służył jako zapięcie kontraktu.

Po uścisku dłoni matka dziewczynki związała ręce młodych, potwierdzając tym samym swoją zgodę na decyzję ojców. Następnie wszyscy zaczęli czytać modlitwę przed ikonami z zapaloną lampą. To, co zostało osiągnięte i porozumienie, zostało uczczone ucztą, podczas gdy młodzi nie byli na niej obecni.

Po zawarciu małżeństwa nie można było odmówić zawarcia małżeństwa, uważano je za straszny grzech, za który kara miała trwać całe życie. Zgodnie ze zwyczajem winny z naruszeniem umowy był zobowiązany do pokrycia wszystkich wydatków związanych z weselem, a także do zapłaty „odszkodowania” za zniewagę oszukanej stronie. Po uzgodnieniu młodzi zostali nazwani parą młodą. Młodzi ludzie musieli odpowiadać statusowi, jaki otrzymali (zmiana zachowania, wyglądu). Po zawarciu umowy panna młoda miała się „wykręcić”, „zabić”, lamentować, czyli opłakiwać swoją dziewczęcość. Odtąd musiała nosić tylko żałobne szaty, na głowie miała chustę naciągniętą na twarz, nie mogła czesać włosów i zaplatać warkoczy. Praktycznie nie mówiła, tłumaczyła się gestami, poruszała się po domu wyłącznie z pomocą przyjaciół, którzy teraz byli stale obok niej i często spędzali z nią noc. Pannie młodej zabroniono wychodzić z domu i podwórka, chodzić na przyjęcia i festyny młodzieżowe. Wolno było wychodzić z domu tylko po to, by zaprosić bliskich na wesele i pożegnać się z sąsiadami, wsią i „białym światem”. Teraz została zawieszona w obowiązkach domowych. Jej jedynym zajęciem było przygotowywanie prezentów, szycie posagu. Były też takie regiony Rosji, gdzie panna młoda musiała codziennie wychodzić na tydzień przed ślubem i żałośnie lamentować. Według legendy im bardziej panna młoda płacze, tym łatwiejsze będzie jej życie z mężem. Na takie „spotkania” zbierały się czasami wszystkie kobiety ze wsi.

Pan młody, po zmowie, chodził dzielnie z przyjaciółmi po wsiach własnych i sąsiednich, rozstając się z "młodzieżami". Ponadto codziennie musiał chodzić do domu panny młodej i obdarowywać jej przyjaciół różnymi smakołykami (słodycze, pierniki).

Rytuał karawanowy.
Rytuał bochenka pełnił funkcję swoistej czynności rytualnej, która wiązała się z pieczeniem i rozdawaniem bochenka (okrągłego chleba z dekoracjami w postaci figur z ciasta, sztucznych kwiatów) podczas stołu książęcego (uczty weselnej). Chleb wypiekano w domu pana młodego (czasami w domu panny młodej, a miejscami i tam, i tam) w przeddzień ślubu lub nocy poślubnej lub kilka dni wcześniej. Obrzęd ten dzielił się na dwa etapy: pierwszy – samo jego przygotowanie (etap ten nazywano „bochenkiem bochenka”), drugi – dzielenie bochenka na weselnym stole lub „noszenie bochenka”. Przez cały czas istnienia tego obrzędu jego istota była ta sama, choć można było go rozgrywać na różne sposoby.

Proces robienia bochenka symbolizował narodziny nowego życia i zapewniał płodność młodej parze. Miało to charakter rytualny. Zaczęli piec bochenek w potajemnie zaplanowanym czasie, przed zachodem słońca, zanim zwrócili się do Boga i świętych. W obrzędzie uczestniczyli sadzony ojciec i sadzona matka pana młodego (jeśli byli szczęśliwym małżeństwem), a także młode bochenki, również szczęśliwe w małżeństwie i mające zdrowe dzieci.

Aby przygotować bochenek weselny, zbierano wodę z siedmiu studni, mąkę - z siedmiu worków. Wszystkie procesy, od ugniatania ciasta po wyjęcie go z piekarnika i rozdanie gościom, były celowo teatralne. Aby nadać ciastu kształt, umieszczano je w specjalnej dużej misce z krzyżem, a miskę z kolei kładziono na ławce, na której leżało siano przykryte obrusem. Każdemu, kto był obecny podczas tego szczególnego rytuału, surowo wzbraniano dotykać ciasta i miski. Przed wysłaniem uformowanego bochenka do piekarnika posadzona matka obeszła z nim chatę, usiadła na piecu, a następnie wraz z zasadzonym ojcem trzykrotnie okrążyła filar pieca. Wpychali go do pieca za pomocą specjalnej łopaty, na której krawędziach mocowano płonące świece. Zanim w końcu pozostawiono go do pieczenia, bochenek był trzykrotnie wsuwany i wysuwany z niego. Po włożeniu bochenka do pieca trzeba było uderzyć łopatą w belkę stropową.

Z punktu widzenia mitologii piec symbolizował kobiece łono lub łono matki, łopata do chleba – pierwiastek męski, a bochenek – owoc, który powstał z ich połączenia. Dekoracje z ciasta, które dziewczęta wypiekały oddzielnie od bochenka, miały postać figur słońca, gwiazd, księżyca, kwiatów, owoców, zwierząt domowych, czyli znaków, które Rosjanie uważali za uosobienie pokoju, dobra, szczęścia, zadowolenia , płodność. Podczas całego procesu wyrabiania i pieczenia bochenka śpiewano specjalne pieśni bochenkowe, opowiadające o etapach jego tworzenia przez bochenki.

Wieczór panieński.
Wieczór panieński (płacz, wesele) nazywano czynnościami rytualnymi, podczas których panna młoda żegnała się z dziewczęcością. Ta ceremonia odbyła się w domu panny młodej, wezwano na nią wszystkie jej dziewczyny. Pożegnanie panny młodej z dziewczętością rozpoczynało się z reguły zaraz po zawarciu umowy i trwało aż do ślubu. Wieczór panieński symbolizował przejście dziewczyny do kategorii zamężnych kobiet. Pożegnanie panny młodej z „białym światłem” w wielu wioskach europejskiej Rosji i Syberii odbywało się rano i wieczorem o świcie poza wioską, do której przyjechała z przyjaciółmi. W obwodzie pskowskim panna młoda z dziewczętami, śpiewając smutne piosenki, uroczyście szła przez wieś, niosąc w rękach małą choinkę ozdobioną wstążkami, szmatami, papierowymi kwiatami lub bukietem papierowych kwiatów.

Pociąg ślubny.
Ta tradycja polega na odejściu młodej pary do kościoła na ślub. Wcześnie rano w domu pana młodego w dniu ślubu przyjaciele, jedna lub dwie dziewczyny, rodzice chrzestni pana młodego, wczesny swat (bliski krewny pana młodego), którzy brali udział w produkcji i wypieku bochenka (do jej obowiązków należało posypywanie trenu zbożem), pomocnicy swata, wuja lub drużby, którzy towarzyszyli panu młodemu do korony, bojarzy to przyjaciele i krewni pana młodego. W różnych regionach Rosji skład pociągu weselnego może się różnić. Rodzice pana młodego zgodnie z tradycją nie byli obecni na weselu. Przygotowywali się do spotkania nowożeńców i samej uczty weselnej. Dla panny młodej podróżnicy jechali saniami zimą, jesienią na koszach, wozach i wozach. Konie zostały bardzo starannie przygotowane do tego wydarzenia: nakarmiono je owsem, oczyszczono, wyczesano ogony i grzywy. Na wesele ozdobiono je wstążkami, uprząż z dzwoneczkami, dzwoneczkami, a sanie przykryto dywanami i poduszkami.

Chlebiny.
Chlebiny (ujścia, odpływy) dopełniają sekwencję ceremonii zaślubin. Jest to uczta, którą urządzono dla młodych w domu rodziców młodej kobiety. Jej rodzice z wyprzedzeniem przygotowali smakołyki na ich przybycie. Teściowa częstowała zięcia naleśnikami lub jajecznicą, podczas gdy on pokazywał jej swój stosunek do niej. Jeśli odgryzł naleśnika lub zjadł jajecznicę od brzegu, to jej córka zachowała dziewictwo przed ślubem i jest za to wdzięczny, ale jeśli zięć odgryzł naleśnika lub zjadł jajecznicę od środka, wtedy młoda kobieta okazała się „nieuczciwa”, to znaczy nie zachowała czystości przed ślubem. Potem skarżył się jej na złe wychowanie swojej córki. Potem młodzi pojechali do domów. Z pomyślnym wynikiem uczta la w domu rodzinnym młodej kobiety była kontynuowana.

Ślub od dawna uważany jest za najważniejsze wydarzenie w życiu. Ortodoksja nie przewiduje możliwości rozwodu, więc ludzie brali ślub tylko raz. I choć nasza religia promuje czystość i opiewa czystość, to jednak podczas celebracji młodości pozwolono na wesołe swobody.

W epoce przedchrześcijańskiej obrzęd zaślubin symbolizował rozkwit natury i płodność. Po chrzcie Rusi niektóre elementy pogańskie zostały zachowane, dodano do nich nowe tradycje. Zarówno w bogatych rodzinach, jak i wśród zwykłych chłopów decyzję o ważnej kwestii wyboru partnera życiowego pozostawiano głowom rodzin. Ale nie wszystko było takie złe. Młodzi ludzie rozumieli ustalony porządek i znajdowali własne sposoby na przekonanie ojca do wyboru ukochanej narzeczonej lub narzeczonej.

Rosyjska tradycja ślubna

Przez cały czas ceremonia zaślubin była podzielona na kilka części, rozciągniętych w czasie. Każdy etap wymagał nie tylko określonych słów i czynów, ale także innych obowiązkowych atrybutów – strojów, prezentów, dekoracji pomieszczeń czy pojazdów. Główne etapy:

zaręczyny
Przygotowanie
pociąg weselny
„Zakup” panny młodej
Spacery i ucztowanie
Drugi dzień ślubu - naleśnik

Cały proces trwał od tygodnia do trzech miesięcy. Chłopi ustalali daty zgodnie z kalendarzem kościelnym i rolniczym. Wzięli w nim udział nie tylko krewni, ale także przyjaciele młodej pary.

Centralna scena - ślub - wyróżniała się szczególnym pięknem, powagą i przepychem.

garnitury ślubne

Ważną rolę przypisywano ubiorowi uczestników uroczystości. Dominujące kolory to czerwień i biel. Czerwień symbolizowała męską siłę i bogactwo, a biel symbolizowała kobiecą czystość, czystość i piękno. Tkane elementy zdobiono misternymi haftami o symbolicznych wzorach.

Co ciekawe, w starożytnym Rzymie i średniowiecznej Europie tylko bardzo bogaci ludzie mogli sobie pozwolić na czerwony kolor ubrań. Barwnik był ekstrahowany z muszli śródziemnomorskich mięczaków i był drogi. Na Rusi czerwoną farbę wytwarzano z karminu, substancji pozyskiwanej z koszenili. Dlatego rosyjska panna młoda, nawet z biednych, mogła sobie pozwolić na szykowny strój o pięknym, ciemnoczerwonym kolorze.

strój panny młodej

Młoda kobieta w zależności od pory roku zakładała sandały, łykowe buty lub wełniane filcowe buty. Na początku XX wieku często używano skórzanych butów.

Pod ubraniem panna młoda założyła koszulę z samodziałowego sukna. W tamtych czasach bielizna jeszcze nie istniała, ta część garderoby spełniała swoje funkcje. Koszule casualowe były proste i szorstkie. Kolejna sprawa to ślub. Panna młoda zaczęła ozdabiać i haftować swoje stroje jeszcze przed ustaleniem daty ślubu. Najczęściej używane nici są czerwone i żółte.

Na koszulę założono sukienkę - sukienkę na ramiączkach, a nie bez rękawów. Mógł składać się z kilku części jednocześnie i zwykle miał kształt klina. Krawcy w tamtych czasach nie zwracali uwagi na kobiecą talię, najwęższy punkt sukienki znajdował się u góry, w okolicy klatki piersiowej. A najszerszy jest blisko ziemi. Kolor był prawie zawsze czerwony, w rzadkich przypadkach - biały lub czarny z dużą ilością wielobarwnych haftów.

Na sukience noszony był fartuch, który służył jako rodzaj „wizytówki” panny młodej. Dziewczęta spędziły lata na ozdabianiu go haftem. Cały kostium był ściągany jednym lub kilkoma paskami.

Osobno warto zwrócić uwagę na nakrycie głowy pary młodej. W prawie wszystkich regionach Rosji kobiety nosiły kokoshniki. Jedynie kształt lub elementy dekoracyjne mogły się różnić. Zgodnie z tradycją panna młoda musiała zdjąć kokoshnik tylko przed swoim przyszłym mężem, podczas ceremonii ślubnej. Ksiądz nałożył korony na pochylone głowy nowożeńców i rozpoczął ceremonię. W różnych prowincjach kokoshnik nazywano sroką, kichką, wojownikami. Ale esencja zawsze była taka sama - solidny pasek i kolorowa tkanina z koralikami.

strój pana młodego

Jeśli w krajach zachodnich młody człowiek zakłada nieokreślony garnitur i gubi się w pstrokatym tłumie, to na rosyjskim weselu jego ubrania wyróżniają się spośród innych. Głównym elementem jest czerwona koszula lub kosoworotka. W zimnych porach roku można go zastąpić kaftanem w tym samym kolorze. Często do krawiectwa używano nie grubej tkaniny, ale cienkiej i eleganckiej tkaniny lnianej. Koszula pana młodego również była ozdobiona haftem, ale w mniejszej ilości niż koszula panny młodej. Najczęściej cienka warstwa haftowanej tkaniny zakrywała tylko kołnierz. Bogaci ludzie nosili futra zimą.

Na nogi pan młody zakładał spodnie lub, jak mówiono na Rusi, spodnie, często czarne, i buty. Dolna część męskiego garnituru nie miała większego znaczenia.

Nakryciem głowy pana młodego jest zawsze kapelusz, niezależnie od pory roku. Futra zawsze były drogie i były oznaką bogactwa. Dlatego pan młody mógł nosić futrzaną czapkę ozdobioną aksamitem lub perłami, nawet latem. Zwykli ludzie nosili filcowe kapelusze.

Szczegółowo rosyjska ceremonia ślubna

Co ciekawe, wiele tradycji przetrwało do dziś. Ale chociaż ich forma pozostała prawie taka sama, istota całkowicie się zmieniła.

Jeśli teraz swatki przychodzą szukać zgody młodych, to wcześniej poszli po błogosławieństwo ojca. Zwykle nie przyjeżdżali rodzice pana młodego, ale jego krewni lub znajomi, którzy mają najwyższy status społeczny. Cały proces mógł odbyć się bez panny młodej, jej pragnienie mało interesowało uczestników ceremonii.

Co znamienne, nie było w zwyczaju przemawiać bezpośrednio podczas swatania, używano wyrażeń pośrednich. „Ty masz towar, my mamy kupca” lub „Ty masz kurczaka, my mamy koguta”. Matchmakers rozpoczęli rozmowę z daleka, bo młody ojciec po raz pierwszy musiał odmówić. Chociaż w wielu przypadkach to on był najbardziej zainteresowany małżeństwem. Ceremonia więc trochę przypominała handel – przyszły teść chwalił córkę i posag, a swatki chwaliły pana młodego i jego rodzinę.

Smotriny

Podczas zalotów kwestia małżeństwa nie została jeszcze pozytywnie rozwiązana. Dlatego kolejnym etapem jest panna młoda, czyli wizyta rodziców panny młodej u pana młodego. Zgodnie ze starą tradycją prawosławną mąż zabrał żonę do domu. Dlatego ojciec przyszłej młodej pary poszedł obejrzeć gospodarstwo, w którym jego córka będzie mieszkała i pracowała.

Formalnie to właśnie podczas pokazu rodzice pana młodego mogli najpierw przyjrzeć się pannie młodej i z nią porozmawiać. W niektórych regionach ceremonia pana młodego odbywała się inaczej – rodzice pana młodego udali się (za swatkami) do rodziców panny młodej.

W każdym razie to właśnie na pokazie panny młodej rodziny podejmowały ostateczną decyzję o małżeństwie i wysokości posagu. Dla Panny Młodej ten dzień był najważniejszy. Oczywiste jest, że formalnie decyzję zawsze podejmowała głowa rodziny. Ale wiemy, że to kobieta, przyszła teściowa, często podejmuje decyzję zamiast mężczyzny.

Zaręczyny w tradycji rosyjskiej

Zaangażowanie w świecie prawosławnym bardzo różniło się od zachodniego. Chociaż nasi przodkowie również używali obrączek, to ten dodatek nie odgrywał dominującej roli. Najważniejszym było oficjalne ogłoszenie zgody ojców każdej ze stron oraz ogłoszenie daty. Strony niejako zawarły „umowę ślubną”, która została przypieczętowana publicznym „uściskiem dłoni” - ojcowie rodzin uścisnęli sobie ręce. Stąd wzięło się popularne określenie „uderzyć w dłonie”.

Co ciekawe, w procesie zaręczyn ostatecznie zatwierdzano nie tylko wielkość „posagu”, ale także wielkość „skarbu”. Słowo to nazwano gwarancją wsparcia materialnego panny młodej z rodziny pana młodego. W przypadku, gdy przyszły mąż nie mógł poradzić sobie z nowymi obowiązkami, żona musiała przez jakiś czas żyć kosztem tych funduszy.

Przygotowanie

(Przygotowanie panny młodej do ślubu)

Dalsze działania w rosyjskiej tradycji weselnej były bardzo zróżnicowane w zależności od epoki i regionu. Generalnie ich istota sprowadzała się do przygotowania uroczystej ceremonii zaślubin. Przyszła panna młoda miała już na sobie inne ubrania, niż poinformowała innych o zbliżającym się wydarzeniu. Czasami odbywał się wieczór panieński, tylko jego istota różniła się od współczesnych uroczystości kobiecego towarzystwa. Młoda kobieta zebrała niezamężne dziewczęta, aby pomogły jej wyhaftować suknię ślubną i przygotować jej posag.

Pan młody również nie bił wiadra. Musiał zadbać o okup, tren weselny i miejsce na ucztę. A tuż przed ceremonią ślubną młodzieniec wraz z przyjaciółmi udał się do łaźni, aby oczyścić się ze wszystkich grzechów kawalerskiego życia.

„Pociąg weselny”

W dawnych czasach określenie to oznaczało konwój konny i wóz, którym państwo młodzi jechali do kościoła. Tylko najbiedniejsze warstwy ludności miały chodzący orszak weselny.

Uprząż koni udekorowano kwiatami i wstążkami, uczestnicy procesji śpiewali pieśni i życzyli nowożeńcom zdrowia i pomyślności. Mężczyźni, którzy brali udział ze strony pana młodego, nosili czerwone koszule lub ozdabiali swój strój czerwonymi paskami i wstążkami.

„Odkupienie” dla panny młodej

W naszej tradycji prawosławnej na wszystkich etapach ceremonii ślubnej mogły odbywać się wszelkiego rodzaju rytuały związane z „zakupem” panny młodej lub pana młodego. W niektórych wioskach pobierali nawet symboliczną opłatę od swataczy, którzy przychodzili tylko z ofertą.

W większości przypadków wysokość opłaty była symboliczna lub pobierana w formie jakiegoś działania. Czasami przedmiotem okupu nie mogła być sama panna młoda, ale niektóre jej rzeczy lub część przysmaków weselnych. Ta część uroczystości zawsze była najbardziej zabawna i interesująca. Nasi przodkowie też lubili płatać panu młodemu figla, na przykład proponując mu kolejną dziewczynę.

Ślub kościelny

Najważniejszy sakrament w całym rytuale zaślubin. To tutaj panna młoda została żoną, a pan młody mężem. Podczas kościelnej ceremonii zaślubin duchowny zakładał najpiękniejsze i najbardziej uroczyste szaty. Na głowach nowożeńców umieszczano korony, często w formie korony.

Szereg czynności rytualnych podczas ślubu symbolizowało jedność nowożeńców. Związali ręce jednym ręcznikiem lub paskiem, pili z jednego kubka lub jedli jeden kawałek chleba. Na północy Rosji zwyczajem było dawanie młodym ludziom jednej chusteczki, musieli, trzymając się jej, wejść do kościoła.

Dopiero teraz ceremonia zaślubin kościelnych przybrała taką samą formę w całym kraju. W dawnych czasach księża starali się naśladować tradycje obszaru, na którym służyli. Mogli zakrywać głowy młodych chustą lub „pchać ich czołem”. Czasami młodzi ludzie chodzili wokół ołtarza, stawali na jednym ręczniku, szaliku lub pasku. Zdziwicie się, ale tradycja zamykania symbolicznego zamka na klucz po wyjściu z cerkwi i wrzucania go do rzeki istnieje od kilku stuleci.

Uroczystości, uczta i drugi dzień ślubu

Zaraz po zakończeniu uroczystości w kościele rozpoczęły się uroczystości. Zwykle odbywały się w domu pana młodego. Ze względu na obfitość czerwieni w ubraniach nowożeńców, w niektórych regionach Rosji tradycyjna uczta jest również nazywana „czerwoną kolacją”.

Jednorazowo może być kilka stołów weselnych. Gości podzielono ze względu na płeć, status społeczny czy powiązania rodzinne. W każdym razie najważniejszą częścią ceremonii był proces usadzania gości. Młodzi ludzie niejako wskazywali swój stosunek do każdego z gości. Tu po raz pierwszy nowożeńcy mogli zasiąść razem przy stole, w najbardziej zaszczytnym miejscu, pod ikonami.

W prawie wszystkich regionach Rosji zwyczajem jest kontynuowanie uroczystości drugiego dnia po ślubie. Tylko nie wszyscy goście są zaproszeni na tę uroczystość, ale tylko najbliżsi krewni i przyjaciele.

Zawsze są pary, które chcą wziąć ślub zgodnie z tradycjami i zwyczajami narodu rosyjskiego. Ktoś woli najbardziej spektakularne, dobrze znane rytuały, ktoś inny kopie głębiej i przestrzega ustalonych zasad ze zrozumieniem każdego rytuału. Tradycyjny ślub narodu rosyjskiego jest uduchowiony, niesamowity, interesujący, kochanie. To wyjątkowe wydarzenie pozostaje w pamięci gości, a nowożeńcy otrzymują niezapomniane pożegnalne słowo na pomyślne małżeństwo.

Jakie ceremonie ślubne są charakterystyczne dla narodu rosyjskiego?

Rosyjskie wesele od dawna jest zespołem zwyczajów, rytuałów i tradycji wykonywanych według ścisłej kolejności według określonego scenariusza. Do najważniejszych rytuałów na Rusi należały konspiracja, swatanie, wesele, wieczór panieński, uczta weselna i noc poślubna. Każda akcja miała ważny ładunek semantyczny. Na przykład ślub jest prawną, religijną rejestracją małżeństwa, a noc poślubna jest jego fizyczną więzią. Uczta weselna, zgodnie z tradycjami i zwyczajami narodu rosyjskiego, symbolizowała publiczną aprobatę małżeństwa.

Swatanie

Biorąc pod uwagę zwyczaje i tradycje narodu rosyjskiego, kojarzenie było negocjacjami rodzin zainteresowanych małżeństwem. To obowiązkowy, podstawowy rytuał poprzedzający ślub. Na Rusi istniał zwyczaj zawierania małżeństw wcześnie, więc o wyborze panny młodej dla syna dokonywali rodzice. Nowożeńcy sami mogą nie wiedzieć o zbliżającym się ślubie. Przed swataniem zbierała się rada rodzinna, w której uczestniczyli najbliżsi krewni.

Zgodnie ze zwyczajami i tradycjami narodu rosyjskiego, wybierając pannę młodą, nie brali pod uwagę sytuacji finansowej, ponieważ wierzono, że w małżeństwie para zrobi wszystko sama. Swatki dobierano ze szczególną starannością, ponieważ wynik ceremonii zależał od umiejętności prowadzenia rozmowy, pozyskania ludzi, przedstawienia rodziców pana młodego w korzystnym świetle. Zgodnie ze zwyczajami narodu rosyjskiego rodzice chrzestni faceta, bliscy krewni lub osoba szanowana działali jako swatki.

Samo swatanie odbywało się zgodnie z wieloma znakami, od których zależało przyszłe życie nowożeńców. Rodzice dziewczynki przyszli się pobrać. Rodziny młodych nawiązywały ze sobą kontakty, gdyż więzi rodzinne miały wówczas poważną wagę. Na swatanie wybrano tak zwane łatwe dni: czwartek, wtorek, sobota, noc lub wieczór z płonącą świecą. Po pomyślnym zakończeniu stawiali na stole butelkę alkoholu, a swatki piły z kieliszków na znak zgody.

deszcz obfitości

Ten piękny zwyczaj weselny, używany przez naród rosyjski, miał zapewnić nowożeńcom dobrobyt materialny. W czasach nowożytnych ryż służy do urodzaju, a wcześniej żyto, owies, chmiel. Wylewali to młodym ludziom na głowy, rzucali im pod nogi, żeby przez całe wspólne życie mieli dużo pieniędzy na godne życie. Stosowane są również płatki róży - znak miłości, piękna.

Błogosławieństwo młodzieży chlebem

Inną tradycją weselną narodu rosyjskiego jest błogosławieństwo młodych bochenkiem, który zapewnił szczęście przyszłej rodzinie. Wypiek został przygotowany specjalnie na uroczystość, ozdobiony różnymi wzorami. Wśród tych ostatnich najważniejsza była gałązka kaliny, uosabiająca miłość. Pieczenie bochenków nadało uroczystości weselnej szczególnego znaczenia. Aby prawidłowo ją przygotować, konieczne było uwzględnienie wielu zasad i rytuałów.

Rosjanie mają zwyczaj, zgodnie z którym ciasto na bochenek weselny wyrabiała jedna zamężna kobieta, która ma wiele dzieci i jest szczęśliwą mężatką. Swoim szczęściem podzieliła się więc z przyszłą parą. Przed gotowaniem kobieta musiała umyć ręce, umyć się, założyć krzyż, chustę na głowę. Podczas wyrabiania ciasta modliła się. Żonaty mężczyzna włożył również tort weselny do piekarnika z modlitwami. Im większy wypiek, tym bogatsze i szczęśliwsze życie obiecywało parze.

Zgodnie z tradycjami weselnymi narodu rosyjskiego, aby uroczyście, pięknie spotkać parę młodą, przemówienie wygłosiła najbardziej szanowana lub najstarsza osoba w rodzinie, a rodzice młodego nieśli bochenek na haftowanym ręczniku z wzorami, gratulując nowożeńcom. Para wzięła bochenek i odgryzła go: którego kawałek okazał się większy, uznano go za głowę przyszłej rodziny. Następnie dziecko pokroiło ciastka i rozdało je gościom.

Porwanie panny młodej i okup

Na Rusi przedślubny okup panny młodej odbywał się w kilku etapach. Początkowo współmieszkańcy zagrodzili panu młodemu drogę do ukochanej. Druga część okupu miała miejsce w pobliżu domu przyszłej żony. Młody chłopak jeszcze nie znalazł narzeczonej. Zgodnie z tradycjami narodu rosyjskiego, początkowo okup był przedstawieniem, w którym pan młody i jego przyjaciele wcielili się w obcych, udających się na tamten świat po ukochaną. Koń był uważany za wspaniałego pomocnika dla młodego faceta, dostarczającego go do domu panny młodej i zabierającego parę.

Rosjanie mają zwyczaj, zgodnie z którym ekipa pana młodego musiała przejść testy, spełnić różne zachcianki tych, którzy dokonywali okupu: przechodzić przez liche mosty, przeskakiwać przez ogień, by wykazać się siłą i zręcznością. Dziewczyny mogły wysuwać dziwne żądania, prosić o pieniądze, układać zagadki. Podczas okupu głównym celem było zażądanie maksymalnej ceny, konfrontacja między dwiema stronami. Im silniejsza walka, tym silniejsza będzie jedność dwóch serc. Następnie pan młody mógł założyć pierścionek na młody palec, pocałować.

Tradycje weselne związane z dekoracją panny młodej

Zwyczaj ubierania panny młodej w białą suknię ślubną w Rosji pojawił się dopiero w XIX wieku, a wszedł do użytku w połowie następnego stulecia. Do tego czasu, zgodnie z rosyjskimi tradycjami, panny młode nosiły stary strój ludowy. Różnica między strojami weselnymi szlacheckimi a chłopskimi była od razu widoczna. Panna młoda ze szlachty miała na sobie suknię z cennymi zdobieniami, uszytą z kosztownych tkanin.

Suknia i welon

Aż do XIX wieku suknia ślubna mieniąca się wszystkimi odcieniami czerwieni była na Rusi powszechna. Młoda dama poszła na wesele w skromnym, smutnym ubraniu, gdyż miało to symbolizować rozstanie z życiem dziewczyny. W niektórych regionach dziewczęta szły do ołtarza w czarnych ubraniach, z welonem tego samego koloru. Następnie panna młoda przebrała się w czerwoną suknię ślubną, która symbolizowała początek nowego życia, radości.

Strój ślubny, zgodnie z tradycjami narodu rosyjskiego, składał się z kompletu ubrań. Suknia ślubna była dziełem sztuki, gdyż świadczyła o mistrzostwie robótek ręcznych gospodyni i materialnym dobrobycie rodziny. Ubrania ślubne mogły być przekazywane z pokolenia na pokolenie. Sukienki były haftowane złotymi nićmi, ozdobione warkoczem, koralikami, srebrnym i złotym haftem. Suknia ślubna została uszyta z brokatu, owinięta perłami, drogimi futrami.

Zgodnie ze zwyczajami narodu rosyjskiego koszula ślubna była uważana za część sukni ślubnej. Rękawy w niej mogą być zwężane, bufiaste, długie, z rozcięciami. Pełniły funkcję ochronną. Uważano, że młodzi ludzie nie powinni dotykać się gołymi rękami podczas małżeństwa. Pod sukienką ślubną ukryto ogromną liczbę halek, dzięki czemu postać była wspaniała, pełniąc rolę bielizny.

Za ozdobę głowy uważano wieniec utkany z polnych kwiatów, symbolizujący młodość. Później pojawiły się suknie ślubne, interpretując to - obręcze, wstążki. Głowa nowożeńców była ozdobiona różnymi klejnotami. Włosy dziewczyny były splecione w warkocz lub pozostawione luźne. Zgodnie ze zwyczajem narodu rosyjskiego zasłona lub zasłona służyły pannie młodej nie tylko jako ozdoba, ale także jako ochrona przed złymi duchami i złymi duchami. Po ślubie spleciono dwa warkocze, które owinęły się wokół głowy młodej kobiety. Na wierzch położono kokoshnik.

Bukiet ślubny i podwiązka

Podczas współczesnych wesel panna młoda pojawia się z bukietem, a następnie rzuca go tłumowi niezamężnych pań. Ta tradycja, podobnie jak podwiązka, przyszła do nas z Zachodu. Rzucenie bukietu symbolizuje przeniesienie statusu panny młodej na dziewczynę. Obrzęd ten jest używany przez pannę młodą na pożegnanie z dziewczęcością. Korzenie tradycji sięgają Anglii (XVIII wiek). Słowiańskie panny młode, zgodnie z tradycjami i zwyczajami narodu rosyjskiego, ozdabiały głowy wieńcem z kwiatów, który następnie pozwalały przymierzyć swoim przyjaciołom.

Wideo: Rosyjski ślub w stylu ludowym

Wesele na Rusi to nie tylko ogólna uroczystość z tańcem, piciem, radością, świętem dla wszystkich, ale także starannie przemyślana procedura przepisana przez kościół, pogaństwo i obyczaje narodu rosyjskiego. Aby zorganizować prawdziwą uroczystość zgodnie ze wszystkimi tradycjami w czasach współczesnych, będziesz musiał wykonać dużo pracy, ale zamieni się ona w luksusowe, zabawne wakacje dla gości i nowożeńców. Poniższy film pomoże.

Popularne w kategorii: