dom › Miłość i relacje › Rozmowa etyczna jest jednym ze sposobów wychowania moralnego uczniów szkół podstawowych. Podręcznik: Rozmowa etyczna na temat wychowania moralnego na temat „Uczucia”

Rozmowa etyczna jest jednym ze sposobów wychowania moralnego uczniów szkół podstawowych. Podręcznik: Rozmowa etyczna na temat wychowania moralnego na temat „Uczucia”

Wychowanie moralne młodszych dzieci w wieku szkolnym jest jednym z najtrudniejszych zadań nauczyciela. Aby rozwiązać ten problem, nauczyciel potrzebuje nie tylko wiedzy na temat przedmiotów szkoły podstawowej i metod ich nauczania, ale także umiejętności ukierunkowania swoich działań na kształtowanie wychowania moralnego dzieci. Kwestie edukacji moralnej i doskonalenia dzieci niepokoiły społeczeństwo zawsze i zawsze. Szczególnie teraz, gdy coraz częściej spotykamy się z okrucieństwem i przemocą, problem wychowania moralnego staje się coraz bardziej aktualny.

W procesie wychowania moralnego ucznia gimnazjum istotne staje się gromadzenie wiedzy o normach i wymaganiach moralności. W związku z tym oczywista jest potrzeba zorganizowania wychowania moralnego uczniów, począwszy od klasy I. Oczywista jest także potrzeba zorganizowania specjalnej pracy nauczyciela w celu wyjaśnienia istoty norm moralnych, relacji moralnych człowieka do społeczeństwa, zespołu, pracy, do otaczających go ludzi i do samego siebie. Umiejętność przekazania wiedzy moralnej na poziomie, na którym student będzie potrafił uchwycić to, co ogólne i istotne w różnych zjawiskach otaczającego życia, realistycznie ocenić obecną sytuację i konsekwencje swojego działania.

W wychowaniu o dowolnej jakości moralnej stosuje się różne środki edukacyjne. W ogólnym systemie wychowania moralnego ważne miejsce zajmuje zespół środków ukierunkowanych na sądy, oceny i koncepcje kształtowania przekonań moralnych. W tej grupie znajdują się rozmowy etyczne.

Rozmowa etyczna to metoda systematycznej i konsekwentnej dyskusji o wiedzy, z udziałem obu stron; nauczyciel i uczeń. Rozmowa różni się od opowieści czy pouczenia tym właśnie, że nauczyciel słucha i uwzględnia opinie i punkty widzenia swoich rozmówców, a swoje relacje z nimi buduje na zasadach równości i współpracy. Rozmowa etyczna nazywana jest dlatego, że jej tematem są najczęściej problemy moralne, moralne i etyczne.

Skuteczność rozmów etycznych zależy od spełnienia szeregu ważnych warunków:

1. Ważne jest, aby rozmowa miała charakter problematyczny i obejmowała walkę poglądów, idei i opinii. Nauczyciel powinien stymulować niestandardowe pytania i pomagać uczniom w samodzielnym znalezieniu na nie odpowiedzi.

2. Nie należy dopuścić do tego, aby etyczna rozmowa toczyła się według wcześniej przygotowanego scenariusza, polegającego na zapamiętywaniu gotowych lub podpowiadanych przez dorosłych odpowiedzi. Musimy dać chłopakom szansę na wyrażenie tego, co myślą. Naucz je szanować zdanie innych, cierpliwie i rozsądnie wypracowywać właściwy punkt widzenia.

3. Nie należy też dopuścić do tego, aby rozmowa przerodziła się w wykład: nauczyciel mówi, uczniowie słuchają. Dopiero otwarcie wyrażane opinie i wątpliwości pozwalają nauczycielowi tak pokierować rozmową, aby same dzieci prawidłowo zrozumiały istotę omawianego zagadnienia. Sukces zależy od tego, jak ciepły będzie charakter rozmowy i czy uczniowie odkryją w niej swoją duszę.

4. Materiał rozmowy powinien być zbliżony do przeżyć emocjonalnych uczniów. Nie można oczekiwać ani wymagać od nich aktywności przy omawianiu spraw trudnych, opartych na faktach, zjawiskach, połączonych obcymi zdarzeniami i niezrozumiałymi dla nich uczuciami. Rozmowy na abstrakcyjne tematy mogą zakończyć się sukcesem tylko wtedy, gdy opierają się na prawdziwym doświadczeniu.

5. Podczas rozmowy ważne jest rozpoznanie i porównanie wszystkich punktów widzenia. Nie można ignorować niczyjej opinii, jest ona ważna ze wszystkich punktów widzenia – obiektywizmu, uczciwości, kultury komunikacji.

6. Właściwe prowadzenie rozmowy etycznej ma pomóc uczniom samodzielnie dojść do właściwych wniosków. Aby to zrobić, nauczyciel musi umieć spojrzeć na wydarzenia lub działania oczami ucznia, zrozumieć jego pozycję i związane z nią uczucia.

Błędem jest sądzić, że rozmowa jest metodą spontaniczną.

Wysoce profesjonalni nauczyciele nie prowadzą rozmów często i starannie się do nich przygotowują. Rozmowy etyczne układają się według mniej więcej następującego scenariusza: przekazywanie określonych czynników, wyjaśnianie tych czynników i ich analiza przy aktywnym udziale wszystkich rozmówców; omówienie konkretnych podobnych sytuacji; uogólnienie najistotniejszych cech określonych cech moralnych i porównanie ich z wcześniej nabytą wiedzą, motywacją i sformułowaniem reguły moralnej; zastosowanie przez uczniów wyuczonych pojęć przy ocenie własnego zachowania i zachowania innych ludzi.

W szkole pierwszego stopnia rozmowa etyczna ma prostszą strukturę. Tutaj preferowana jest ścieżka indukcyjna: od analizy konkretnych faktów, ich oceny do uogólnienia i niezależnego wniosku. W gimnazjach i liceach rozmowę można rozpocząć od sformułowania zasady moralnej i dla ilustracji wykorzystać konkretny materiał z życia i fikcji.

Prowadzenie rozmów etycznych obejmuje:

etap przygotowawczy;

prowadzenie rozmowy;

organizacja i ocena codziennych czynności i relacji dzieci w oparciu o wyuczone normy i zasady moralne.

Doświadczenie w prowadzeniu rozmów etycznych pokazuje, że wskazane jest prowadzenie ich poza godzinami lekcyjnymi, dwa razy w miesiącu. Przygotowanie do każdej rozmowy trwa 7-8 dni. Czas trwania rozmowy nie powinien przekraczać 25-30 minut w klasach I-II, 35-40 minut w klasach III-IV.

Najdłuższy i najbardziej pracochłonny etap przygotowawczy obejmuje różnorodne działania nauczyciela i dzieci. Mogą istnieć różne możliwości przygotowania się do rozmowy, zalecamy następujące:

1. W zależności od wieku uczniów, poziomu rozwoju zespołu dziecięcego oraz problemów moralnych ustala się temat rozmowy.

2. Celem rozmowy jest opanowanie pewnych norm i koncepcji, które uczniowie muszą zrozumieć; praktyczne wnioski, jakie zostaną wyciągnięte.

3. Wybór materiału merytorycznego podpowiadającego jak postępować, co należy zrobić.

4. Pytania do rozmowy są przemyślane.

5. Przygotowanie uczniów do rozmowy:

a) temat rozmowy jest z góry zapowiedziany, wskazana literatura, przygotowane sytuacje, pytania do przemyślenia i przykłady do wyboru;

b) w razie potrzeby wyznaczane są indywidualne zadania, gdyż przygotowuje to psychicznie uczniów do samoanalizy zachowania i przekonuje o konieczności jego poprawy;

c) ustala się przydział grupowy.

Prowadzenie rozmowy wymaga od nauczyciela dużych umiejętności. Głównym wymaganiem jest zapewnienie aktywności dzieci podczas samej rozmowy. Słusznie postępuje nauczyciel, który po przeprowadzeniu rozmowy zadaje pytania, podaje żywe przykłady, krótko i przekonująco komentuje, naprowadza i wyjaśnia wypowiedzi dzieci, nie pozwala, aby zawładnęły nimi błędne myśli.

Prowadząc rozmowę w oparciu o przeczytany materiał, bardzo ważna jest umiejętność zadawania pytań. Pytania powinny dotykać umysłu i uczuć dzieci, zmuszać je do zwrócenia się ku faktom, przykładom i wydarzeniom z otaczającego ich życia.

Kolejność pytań powinna doprowadzić dzieci do wyprowadzenia zasady moralnej, której należy przestrzegać podczas komunikowania się z innymi ludźmi i wykonywania swoich obowiązków. Zadając pytania w rozmowach na tematy moralne, możesz przestrzegać następujących zaleceń:

1. Pytanie powinno skierować uwagę dzieci na moralną stronę życia, działania, zjawiska ukryte za obiektywnymi działaniami ludzi.

2. Pytanie powinno skłonić dziecko do zastanowienia się nad motywami działania, dostrzeżenia złożonego związku pomiędzy motywem a skutkiem działania.

3. Pytanie powinno zmuszać dzieci do dostrzeżenia moralnych konsekwencji każdego działania dla innych ludzi.

4. Pytanie powinno zwracać uwagę uczniów na wewnętrzne doświadczenia ludzi, uczyć dziecko poznawania kondycji ludzkiej za pomocą znaków zewnętrznych, rozumieć ten stan, a zatem wczuwać się.

Bardzo ważne są pytania, które pomogą uczniom połączyć to, co czytają, z ich własnym doświadczeniem moralnym i doświadczeniami zbiorowymi.

Rozmowy etyczne z dziećmi powinny odbywać się w miłej atmosferze. Nie powinny mieć charakteru moralizującego, zawierać podbudowy, wyrzutów i szyderstw. Dzieci wyrażają swoje opinie i swobodnie dzielą się wrażeniami.

Rozmowy etyczne z uczniami szkół podstawowych powinny zawierać elementy rozrywki. W tym celu wskazane jest uwzględnienie w treści rozmów różnych sytuacji zawierających problem moralny. Bardzo ważne jest, aby przedmiotem opinii publicznej były pozytywne działania uczniów, a opinia publiczna nie była skierowana wyłącznie na działania związane ze złymi wynikami w nauce i dyscypliną. Rozwój opinii publicznej następuje poprzez wprowadzanie nowych i korygowanie istniejących koncepcji moralnych, uczenie dzieci zasad omawiania i oceniania wydarzeń w życiu zbiorowym oraz działań poszczególnych dzieci. Opracowane zasady życia grupy dziecięcej pełnią rolę kryteriów oceny moralnej.

Możliwe są różne opcje kolejności rozmów etycznych, zalecamy następujące:

1. Ustalenie tematu rozmowy i wzbudzenie zainteresowania uczniów przyswojeniem i opanowaniem materiału.

2. Uzasadnienie trafności i znaczenia poruszanego tematu.

3. Ujawnienie tematu rozmowy na przykładzie życia i twórczości wybitnych ludzi, a także materiału z życia otaczającego.

4. Analiza stanu rzeczy na zajęciach w związku z omawianym problemem i identyfikacja konkretnych zadań (porady, zalecenia) mających na celu poprawę pracy i zachowania uczniów.

5. Podsumowanie wyników rozmowy i krótka ankieta wśród uczniów na temat głównych punktów prezentowanego materiału.

Oczywiście określona struktura rozmowy nie powinna zamieniać się w szablon. Podobnie jak w pracy wychowawczej w ogóle, tak i w prowadzeniu rozmowy nie może być szablonów i przepisów na każdą okazję. Jednak im więcej takich przepisów zna nauczyciel, tym większe ma szanse na ich wdrożenie. Nie ograniczają twórczej aktywności nauczyciela, ale ją stymulują.

Ustalając temat na początku rozmowy, należy wzbudzić zainteresowanie uczniów postrzeganiem i przyswajaniem materiału etycznego.

Aby to zrobić, możesz użyć następujących technik:

a) stawiać pytania związane z wyjaśnieniem istoty koncepcji moralnej leżącej u podstaw treści rozmowy. Na przykład, czym jest uprzejmość itp.;

b) przed ogłoszeniem tematu możesz porozmawiać o jakimś ciekawym wydarzeniu lub fakcie związanym z zamierzonym tematem;

c) przed ogłoszeniem tematu należy przypomnieć sobie jakieś wydarzenie z życia klasowego, które pozwala uzasadnić potrzebę dogłębnego ujawnienia i zrozumienia odpowiedniej normy moralnej;

d) po ogłoszeniu tematu postaraj się nadać mu szczególną wagę i podkreślić jego znaczenie za pomocą znaczących wypowiedzi lub aforyzmów.

Metoda prezentacji materiału moralnego może łączyć formę pytań i odpowiedzi, opowieść i wyjaśnienia nauczyciela, krótkie sprawozdania uczniów na temat poszczególnych zagadnień, czytanie książek, gazet, wykorzystanie malarstwa artystycznego itp. W tym przypadku główna rola pozostaje w rękach nauczyciela, gdyż tylko on może głęboko i umiejętnie odsłonić istotę moralności.

Analizując zachowanie uczniów, najlepiej skupić się na pozytywnych przykładach i faktach, a o brakach mówić w pozytywnym tonie, podkreślając w każdy możliwy sposób pewność, że uczniowie je wyeliminują.

Podsumowując wyniki rozmowy, należy podać żywe wypowiedzi, aby rozmowa wniknęła głębiej w świadomość i uczucia uczniów. Wyraźnie zaznacz kategorie, które stanowiły cel rozmowy.

Zatem przygotowanie i sensowne przeprowadzenie etycznej rozmowy jest sprawą bardzo trudną. Nie bez powodu doświadczeni nauczyciele twierdzą, że prowadzenie rozmowy na temat moralny jest znacznie trudniejsze niż lekcja. Mam nadzieję, że niniejsze wytyczne będą przydatne nauczycielom szkół podstawowych, wychowawcom klas, organizatorom zajęć edukacyjnych i pozalekcyjnych oraz uczniom w prowadzeniu rozmów etycznych.

1. Znaczenie i struktura rozmowy etycznej na tematy wychowania moralnego

2. Projekt technologiczny rozmowy na tematy wychowania moralnego

2.1 Uzasadnienie tematu

2.2 Projekt technologiczny rozmowy na temat „Uczucia”

Wykaz używanej literatury

1. Znaczeniei strukturarozmowa etyczna na tematy wychowania moralnego

Wychowanie moralne dzieci w wieku szkolnym jest jednym z najtrudniejszych zadań nauczyciela. Aby rozwiązać ten problem, nauczyciel potrzebuje nie tylko wiedzy na temat przedmiotu i metod jego nauczania, ale także umiejętności ukierunkowania swoich działań na kształtowanie wychowania moralnego dzieci. Kwestie edukacji moralnej i doskonalenia dzieci niepokoiły społeczeństwo zawsze i zawsze. Szczególnie teraz, gdy coraz częściej spotykamy się z okrucieństwem i przemocą, problem wychowania moralnego staje się coraz bardziej aktualny.

W procesie wychowania moralnego ucznia istotne staje się gromadzenie wiedzy o normach i wymaganiach moralności. W związku z tym oczywista jest potrzeba zorganizowania wychowania moralnego uczniów, począwszy od klasy I. Oczywista jest także potrzeba zorganizowania specjalnej pracy nauczyciela w celu wyjaśnienia istoty norm moralnych, relacji moralnych człowieka do społeczeństwa, zespołu, pracy, do otaczających go ludzi i do samego siebie. Umiejętność przekazania wiedzy moralnej na poziomie, na którym student będzie potrafił uchwycić to, co ogólne i istotne w różnych zjawiskach otaczającego życia, realistycznie ocenić obecną sytuację i konsekwencje swojego działania.

Skuteczność rozmów etycznych zależy od spełnienia szeregu ważnych warunków:

5. Podczas rozmowy ważne jest rozpoznanie i porównanie wszystkich punktów widzenia. Nie można ignorować niczyjej opinii; jest ona ważna ze wszystkich punktów widzenia – obiektywizmu, uczciwości, kultury komunikacji.

Błędem jest sądzić, że rozmowa jest metodą spontaniczną. Wysoce profesjonalni nauczyciele nie prowadzą rozmów często i starannie się do nich przygotowują.

Rozmowy etyczne układają się według mniej więcej następującego scenariusza: przekazywanie konkretnych czynników, wyjaśnianie tych czynników i ich analiza przy aktywnym udziale wszystkich rozmówców; omówienie konkretnych podobnych sytuacji; uogólnienie najważniejszych cech określonych cech moralnych i porównanie ich z wcześniej nabytą wiedzą, motywacją i sformułowaniem reguły moralnej; zastosowanie przez uczniów wyuczonych pojęć przy ocenie własnego zachowania i zachowania innych ludzi.

Prowadzenie rozmów etycznych obejmuje:

· etap przygotowawczy;

· prowadzenie rozmowy;

· organizacja i ocena codziennych czynności i relacji dzieci w oparciu o wyuczone normy i zasady moralne.

1. W zależności od wieku uczniów, poziomu rozwoju zespołu dziecięcego oraz problemów moralnych ustala się temat rozmowy.

2. Celem rozmowy jest opanowanie pewnych norm i koncepcji, które uczniowie muszą zrozumieć; praktyczne wnioski, jakie zostaną wyciągnięte.

3. Wybór materiału merytorycznego podpowiadającego jak postępować, co należy zrobić.

4. Pytania do rozmowy są przemyślane.

5. Przygotowanie uczniów do rozmowy:

a) temat rozmowy jest z góry zapowiedziany, wskazana literatura, przygotowane sytuacje, pytania do przemyślenia i przykłady do wyboru;

b) w razie potrzeby wyznaczane są indywidualne zadania, gdyż przygotowuje to psychicznie uczniów do samoanalizy zachowania i przekonuje o konieczności jego poprawy;

c) ustala się przydział grupowy.

1. Pytanie powinno skierować uwagę dzieci na moralną stronę życia, działania, zjawiska ukryte za obiektywnymi działaniami ludzi.

2. Pytanie powinno skłonić dziecko do zastanowienia się nad motywami działania, dostrzeżenia złożonego związku pomiędzy motywem a skutkiem działania.

3. Pytanie powinno zmuszać dzieci do dostrzeżenia moralnych konsekwencji każdego działania dla innych ludzi.

Bardzo ważne są pytania, które pomogą uczniom połączyć to, co czytają, z ich własnym doświadczeniem moralnym i doświadczeniami zbiorowymi.

Rozmowy etyczne z dziećmi w wieku szkolnym powinny uwzględniać elementy rozrywki. W tym celu wskazane jest uwzględnienie w treści rozmów różnych sytuacji zawierających problem moralny. Bardzo ważne jest, aby przedmiotem opinii publicznej były pozytywne działania uczniów, a opinia publiczna nie była skierowana wyłącznie na działania związane ze złymi wynikami w nauce i dyscypliną. Rozwój opinii publicznej następuje poprzez wprowadzanie nowych i korygowanie istniejących koncepcji moralnych, uczenie dzieci zasad omawiania i oceniania wydarzeń w życiu zbiorowym oraz działań poszczególnych dzieci. Opracowane zasady życia grupy dziecięcej pełnią rolę kryteriów oceny moralnej.

Możliwe są różne opcje sekwencji rozmów etycznych:

1. Ustalenie tematu rozmowy i wzbudzenie zainteresowania uczniów przyswojeniem i opanowaniem materiału.

2. Uzasadnienie trafności i znaczenia poruszanego tematu.

3. Ujawnienie tematu rozmowy na przykładzie życia i twórczości wybitnych ludzi, a także materiału z życia otaczającego.

4. Analiza stanu rzeczy na zajęciach w związku z omawianym problemem i identyfikacja konkretnych zadań (porady, zalecenia) mających na celu poprawę pracy i zachowania uczniów.

5. Podsumowanie wyników rozmowy i krótka ankieta wśród uczniów na temat głównych punktów prezentowanego materiału.

Oczywiście określona struktura rozmowy nie powinna zamieniać się w szablon. Podobnie jak w pracy wychowawczej w ogóle, tak i w prowadzeniu rozmowy nie może być szablonów i przepisów na każdą okazję. Jednocześnie im więcej takich przepisów zna nauczyciel, tym większe ma szanse na ich wdrożenie. Nie ograniczają twórczej aktywności nauczyciela, ale ją stymulują.

Ustalając temat na początku rozmowy, należy wzbudzić zainteresowanie uczniów postrzeganiem i przyswajaniem materiału etycznego.

Aby to zrobić, możesz użyć następujących technik:

a) stawiać pytania związane z wyjaśnieniem istoty koncepcji moralnej leżącej u podstaw treści rozmowy. Na przykład, czym jest uprzejmość itp.;

b) przed ogłoszeniem tematu możesz porozmawiać o jakimś ciekawym wydarzeniu lub fakcie związanym z zamierzonym tematem;

c) przed ogłoszeniem tematu należy przypomnieć sobie jakieś wydarzenie z życia klasowego, które pozwala uzasadnić potrzebę dogłębnego ujawnienia i zrozumienia odpowiedniej normy moralnej;

d) po ogłoszeniu tematu postaraj się nadać mu szczególną wagę i podkreślić jego znaczenie za pomocą znaczących wypowiedzi lub aforyzmów.

Podsumowując wyniki rozmowy, należy podać żywe wypowiedzi, aby rozmowa wniknęła głębiej w świadomość i uczucia uczniów. Wyraźnie zaznacz kategorie, które stanowiły cel rozmowy.

2. Projekt technologiczny rozmowy na tematy wychowania moralnego

2.1 Uzasadnienie tematu

Wybrałem ten temat, ponieważ uważam, że jest on dzisiaj bardziej aktualny.

Przede wszystkim etykietę należy wpajać dziecku już od najmłodszych lat. Etykieta wyraża treść pewnych zasad moralności w szerokim tego słowa znaczeniu.

Etykieta jest ważną częścią powszechnej kultury ludzkiej, moralności, moralności, w dobroci, sprawiedliwości, człowieczeństwie - w dziedzinie kultury moralnej i o pięknie, porządku, doskonaleniu.

Uczcie dziecko wszędzie i we wszystkim szanować społeczeństwo jako całość i każdego jego członka z osobna, traktować je tak, jak on traktuje siebie i aby inni traktowali je tak samo. Zasada jest bardzo prosta, ale niestety? W codziennej praktyce relacje międzyludzkie nie zawsze są realizowane przez wszystkich. Tymczasem kultura – relacje międzyludzkie, komunikacja między ludźmi – odgrywa ważną rolę w życiu. Jeśli dziecku uda się kulturalnie porozumieć z bliskimi i znajomymi, tak samo będzie się zachowywać z zupełnie obcymi osobami.

Każdy z nas może swoimi osobistymi działaniami niemal bezbłędnie określić stopień swojego wychowania, powszechność nawyku myślenia lub niemyślenia o interesach innych.

I każda epoka ma swój styl, każde społeczeństwo ma swoje zasady postępowania, ale istnieją uniwersalne wartości ludzkie i to na ich podstawie rozwija się kultura każdego narodu. Integralną częścią kultury jest etykieta, która ewoluowała na przestrzeni wieków i ma swoje korzenie w sferze moralności.

Wszystko zaczyna się od dzieciństwa. Wychowanie moralne zaczyna się od kołyski. Kiedy matka uśmiecha się do dziecka i raduje się z niego – to już jest wychowanie najgłębszej moralności, jego przyjaznego stosunku do świata. Następnie przedszkole, potem szkoła. Centralną postacią społeczeństwa, od której zależy jego przyszłość, jest nauczyciel, który także przekazuje mądrość – w książce. Tylko wysoka kultura może nas zjednoczyć.

Kultura jest cenna dla całej ludzkości, jest droga każdemu. Jest ona droga nie tylko tym, którzy są jej pozbawieni. Kultura, tylko kultura, może nam pomóc, a przy jej braku jest przyczyną wielu kłopotów.

Jest to paląca kwestia w naszym społeczeństwie i uważam, że musimy zwrócić większą uwagę na młodsze pokolenie.

2.2 Projekt technologiczny rozmowy na temat „Uczucia”

Cel: Kultywowanie poczucia miłości i uwagi wobec bliskich

Zadania:

· edukacyjny: podczas rozmowy przestudiuj główne podejścia do definicji „uczuć”, zdefiniuj to pojęcie;

· rozwijanie: rozwijanie umiejętności prawidłowego wyrażania swoich myśli i refleksji;

· edukacyjny: zaszczepiaj miłość i szacunek do ludzi wokół siebie i bliskich.

Koncepcje: uczucie, estetyka, pokrewieństwo, emocje, doznania, miłość.

Postęp rozmowy:

Ćwiczenie 1. Posłuchaj historii V.A. Suchomlińskiego i odpowiedz na pytania.

Dwóch młodych mężczyzn przyszło na kwitnącą łąkę.

Co za piękność! – szepnął Siergiej. - Spójrz: to tak, jakby ktoś utkał różowe, czerwone i niebieskie kwiaty na zielonym dywanie!

Naprawdę bujna trawa! - powiedział Matvey. - Gdybyśmy tylko wpuścili tu krowę, to wieczorem byłyby dwa wiadra mleka.

A pszczoły dzwonią jak harfa – szepnął Siergiej, urzeczony magiczną muzyką.

A ule zostaną tu zabrane. Kochanie, kochanie, ile miodu by nałożyli! – powiedział podekscytowany Matvey.

Są ludzie, którzy nie dostrzegają tego piękna, pomyślał Siergiej.

„Pójdę zaganiać krowy i przyniosę ule” – powiedział Matvey i poszedł do wioski.

Uczniowie odpowiadają na pytania:

1) Jak Siergiej i Matwiej postrzegali świat? Dla którego z chłopców życie wydawało się jaśniejsze, bardziej pełne wydarzeń?

2) Którego z bohaterów tej historii wybrałbyś na swojego przyjaciela? Dlaczego?

Ćwiczenia 2. Spróbuj sformułować, czym są uczucia. Co może czuć człowiek? Jakie uczucia są w Tobie najbardziej widoczne?

Studenci odpowiadają.

Nauczyciel podaje przykłady znanych powiedzeń.

Uczucia to szczególny rodzaj doświadczenia emocjonalnego związanego z koncepcją lub ideą.

Uczucia są kolorem myśli. Bez nich nasze myśli są suchymi, pozbawionymi życia konturami, a nie obrazami. (N.Szelgunow)

U: Podstawową rzeczywistością wewnętrznego świata człowieka są doznania, emocje i uczucia. Wrażenia to informacja „wejściowa”, którą postrzegamy z zewnątrz. Emocje to doświadczenia, które można uznać za informację „wyjściową”; są reakcją naszych uczuć na ważne dla nich doznania. Uczucia są jak pewne stworzenia zamieszkujące nasz wewnętrzny świat. Mogą powstawać, rozwijać się i zanikać. Dla każdego uczucia istnieje pewien zakres wrażeń, na które reaguje. Dla każdego uczucia istnieje szereg emocji, które może wywołać. Uczucia danej osoby oddziałują na siebie, mogą się wspierać, mogą być w konflikcie, a nawet kłócić się. Czasami jedno - pojedyncze uczucie może ujarzmić wszystkie pozostałe.

Uczucie miłości. Nastroje towarzyszące uczuciu miłości mogą być niezwykle różnorodne: duma, podziw, zaufanie, czułość, smutek, żal, niepokój, rozpacz. Nie ma prawie żadnego stanu emocjonalnego, który moglibyśmy z łatwością utożsamić z tym uczuciem. Ale pierwszą emocję należy nazwać radością, zachwytem, szczęściem spowodowanym samym istnieniem ukochanej osoby.

W miłości, podobnie jak w nienawiści, można połączyć różnorodne uczucia: cierpienie, przyjemność, radość, smutek, strach i złość. (K. Uszyński)

Ćwiczenia3. Jakie uczucia obejmuje poczucie pokrewieństwa?

Uczniowie próbują odpowiedzieć.

U: Poczucie pokrewieństwa to nasz stosunek do rodziny i przyjaciół. Poczucie pokrewieństwa jest jednym z najwcześniejszych uczuć ludzkich, a jednocześnie jednym z najbardziej trwałych, towarzyszącym człowiekowi aż do końca jego życia.

Najgłębszym z pokrewnych uczuć jest uczucie macierzyńskie. Miłość matki nie zależy od cech dziecka. Matka i tylko ona może kochać dziecko nie ze względu na zasługi, ale po prostu za to, że istnieje. W tym okresie dziecko rozwija zdolność bycia kochanym; dopiero wtedy pojawia się zdolność – już dorosła – do kochania innej osoby, na przykład matki. Miłość matki jest odskocznią, przez którą człowiek podejmuje skok w życie.

Czytanie wiersza przez ucznia(wstępnie nauczony) „Zaopiekuj się matkami”

Opiekuj się matkami

Proszę opiekujcie się swoimi mamami,

Chronić ciepłem przed zamiecią życia,

Ich miłość jest sto razy gorętsza,

Niż przyjaciele i ukochana dziewczyna.

Miłości matki nie da się pojąć

I nie będę tu łamać zasad,

Jeśli powiem: „Matka jest gotowa dawać

Twoje uczucie, czułość i dusza.”

Matka weźmie na siebie Twój ból,

Całe cierpienie, zamieszanie i udręka,

Matka położy na drodze chleb i sól

I wyciągnie ręce ku tobie.

Niech nie będzie surowo karany za żarty,

Tylko że ty nigdy jej nie okłamujesz

I w imię wielkiego Boga

Dbajcie o swoje mamy.

Nie zostawiaj ich samych

Zapamiętacie ten rozkaz, dzieci,

W końcu nie może być pełnego szczęścia,

Jeśli mamy nie ma na świecie.

(A. Remizowa)

U: Uczucia do rodziców – syn do matki, syn do ojca (także do córki) – to są zupełnie różne uczucia.

U: Uczucia braci i sióstr zaszczepiają w nas chęć bycia traktowanym na równi. Zwrócisz się do starszego brata lub siostry z rzeczami, których nie możesz wyrazić rodzicom. Młodszy brat lub siostra budzi w nas czułość i troskę.

Czytanie wiersza nauczyciel.

Gdybym miał ukochanego starszego brata,

Słuchałem jego rad, nieśmiało,

Chętnie zobaczyłbym jego braterską obronę

Dopóki nie będę słabszy.

Gdybym miał ukochanego młodszego brata,

Nauczyłabym go życia najlepiej jak potrafię,

I bronił, nie żądając nagród,

Dopóki nie stanę się silniejszy.

(K. Wańszenkin)

Pokrewne uczucia stają się dla nas szkołą osobistych cech duchowych. Od nich uczymy się przede wszystkim miłości, przyjaźni, uległości i przywództwa, uczymy się być mężczyzną i kobietą. Rodzina jest naszym pierwszym i najbardziej naturalnym społeczeństwem.

Zadanie 4. Uczniowie analizują wypowiedzi

U: Poczucie piękna to zdolność człowieka do odczuwania i doceniania piękna życia.

FM Dostojewski miał pod wieloma względami rację, gdy twierdził, że piękno uratuje świat. Nie samo piękno oczywiście, ale osoba, która postrzega piękno jako prawdziwą treść życia.

Na świecie znajdują się nie tylko rzeczy potrzebne i przydatne, ale także rzeczy piękne. Od chwili, gdy człowiek stał się człowiekiem, od chwili, gdy patrzył na płatki kwiatu i wieczorny świt, zaczął zaglądać w siebie. Człowiek uświadomił sobie piękno. (W. Suchomliński)

Tyle piękna, ile zawierało dzieciństwo, także ty. (A. Popow)

Zreasumowanie

Uczniowie odpowiadają na pytania nauczyciela:

· Jak myślisz, co oznacza słowo „uczucie”?

· Czym różni się poczucie pokrewieństwa od innych koncepcji?

· Dlaczego potrzebujemy poczucia piękna?

· Jakie znasz rodzaje uczuć? Które z nich uważasz za najważniejsze?

· Jak powiązane są uczucia miłości i szacunku?

Wykaz używanej literatury

1. Kopteva S.I. Innowacyjne technologie i psychologiczne wsparcie edukacji. Podręcznik edukacyjno-metodologiczny. Mn.: BSPU, 2004.-104 s.

2. Podstawy dydaktyki szkolnej komp. V.A.Kapranova, I.G.Tikhonova. Mn.: BSPU, 2004.

3. Proces edukacji: teoria, metodologia, praktyka: metoda edukacyjna, podręcznik / P845 V.A. Kapranova, MI Dron, L.L. Podolnaja i inni / wyd. VA Kapranova. -Mińsk: BSPU, 2009.-138 s.

4. Podręcznik teorii wychowania w schematach i koncepcjach / oprac.: E.L. Adarchenko, L.N. Gorodetskaya, N.A. Chmielnicka. - Mozyr: Pomoc, 2005. - 44 s.

5. Stepanenkow N.K. Pedagogika: Podręcznik. Wydanie 2, wyd. i dodatkowe - Mn.: wyd. Skakun V.M., 2001. - 448.

6. Stepanenkov N.K., Penkrat L.V. Pedagogika: Metodyka prowadzenia zajęć praktycznych. Metoda edukacyjna. Korzyść. - Mn.: Wyd. Skakun V.M., 2000. - 80 s.

7. Torkhova, A.V. Zapobieganie nielegalnym zachowaniom dzieci w wieku szkolnym: podręcznik dla nauczycieli szkół ogólnokształcących. instytucje / A.V. Torkhova, I.A. Tsarik, A.S. Czerniawska. -- Mińsk: Nat. Instytut Edukacji, 2009. -- 120 s.

Miejska Oświatowa INSTYTUCJA BUDŻETOWA PODSTAWOWA SZKOŁA Ogólnokształcąca nr 24

x. Północnokaukaski rejon Nowokubański

rozmowy na temat wychowania moralnego

PRZYGOTOWANE PRZEZ:

NAUCZYCIEL MATEMATYKI I FIZYKI

Pożądanie Natalii Władimirowna

2014 ROK

ROZMOWA nr 1 - „Co oznacza „człowiek dobrze wychowany”?”

Dobre maniery to nabywanie dobrych nawyków.

Platon

– Jak odpowiesz na to pytanie?

Słownik objaśniający podaje, że „dobrze wychowany to ktoś, kto wie, jak się dobrze zachowywać”.

– Kogo uważamy za wykształconego? A może ktoś, kto ma wykształcenie wyższe?

Życie pokazuje, że nie każdego wykształconego człowieka można uznać za dobrze wychowanego. Wykształcenie samo w sobie nie przesądza o dobrych manierach, choć stwarza do tego sprzyjające warunki.

Osoba dobrze wychowana ma wystarczający takt, wie, jak zachowywać się w społeczeństwie i ma dobre maniery. Osoba dobrze wychowana nie jest trudna do rozpoznania na pierwszy rzut oka. Jego wygląd mówi sam za siebie: nie gubi się w obcym towarzystwie, umie siadać przy stole, je z wdziękiem i schludnie. Ale dobre maniery to nie tylko dobre maniery. Jest to coś głębokiego i istotnego w człowieku. Tym „czymś” jest kultura wewnętrzna i inteligencja, których podstawą jest serdeczność i szacunek do drugiego człowieka.

Przykład (wspomnienia Artysty Ludowego ZSRR):

„Wydaje mi się, że aktor Teatru Artystycznego Wasilij Iwanowicz Kaczałow jest standardem takich cech. Szedł ulicą - i będziesz go podziwiać. I skromnie, i odświętnie... Z pewnością pamiętał wszystkie imiona i patronimy spotykanych ludzi. Organicznie szanował ludzi i zawsze się nimi interesował. Przy nim każda kobieta czuła się atrakcyjną, delikatną istotą, godną opieki. Mężczyzna czuł się w tej chwili mądry i bardzo mu (Kachałowowi) potrzebny. Wasilij Iwanowicz zdawał się „wchłaniać” w siebie życie, twarze, charaktery innych ludzi i był wśród ludzi jak święto, jak ludzkie piękno i szlachetność”.

W związku z tym chciałbym przypomnieć sobie taką cechę osobowości jak urok. Czarująca osoba ma siłę przyciągania, jest zawsze przyjacielska, rozważna, jego uśmiech jest jasny i naturalny, spotkanie i rozmowa z nim to przyjemność. A być dobrym wychowaniem oznacza zwracać uwagę na innych, być delikatnym, taktownym i nie małostkowym.

Przykład.

W liście do brata Mikołaja Anton Pawłowicz Czechow pisze, jakie warunki, jego zdaniem, powinni spełniać ludzie wykształceni. Myślę, że warto posłuchać Jego słów: „Szanują osobę ludzką, dlatego zawsze są protekcjonalni, łagodni, uprzejmi, posłuszni... Nie buntują się z powodu młotka czy braku gumki; mieszkając z kimś, nie robią sobie z tego przysługi, a kiedy odchodzą, nie mówią: „Nie mogę z tobą mieszkać!” Wybaczają hałas, zimno, rozgotowane mięso, dowcipy i obecność obcych w domu...

Są szczerzy i boją się kłamstw jak ognia. Nie kłamią nawet w drobiazgach. Kłamstwo jest obraźliwe dla słuchacza i wulgaryzuje mówiącego w jego oczach. Nie popisują się, na ulicy zachowują się tak samo jak w domu i nie miotają kurzu w oczach mniejszych braci. Nie są rozmowni i nie ujawniają szczerości, gdy się ich o to nie pyta...

Nie poniżają się, aby wzbudzić współczucie u innych. Nie grają na strunach cudzej duszy, aby w odpowiedzi wzdychać i rozpieszczać je. Nie mówią: „Nie rozumieją mnie!” – bo to wszystko ma tani efekt, jest wulgarne, stare, fałszywe…

Nie są próżne. Nie interesują ich takie fałszywe diamenty jak spotkania z gwiazdami... Robiąc interesy za grosze, nie biegają z kijem za sto rubli i nie przechwalają się, że wolno im było chodzić tam, gdzie innym nie wolno było... ”

Wniosek: autentycznych dobrych manier i kultury nie można łączyć z pańską arogancją.

Cynizm jest całkowicie niezgodny z koncepcją osoby dobrze wychowanej - zachowanie aroganckie, bezwstydne, przepojone pogardą dla ludzi. Cynizm jest głębokim przejawem złych manier, braku prawdziwej kultury wewnętrznej, braku szacunku do ludzi i społeczeństwa.

„Cynizm jest niebezpieczny przede wszystkim dlatego, że wynosi gniew do rangi cnoty” (Andre Maurois, pisarz francuski).

Osoby zachowujące się cynicznie potrafią nie tworzyć, ale niszczyć, nie szanować, ale poniżać ludzi wokół nich; a co najważniejsze, nie czują się za nic odpowiedzialni.

– Jaka jest główna cecha, która odróżnia osobę dobrze wychowaną od osoby źle wychowanej?

Stosunek do ludzi, uwaga na nich, szacunek dla ich indywidualności.

Każdy człowiek odczuwa i postrzega otaczający go świat na swój sposób, ma swoje cechy pamięci, myślenia, uwagi, ma niepowtarzalną wyobraźnię, własne zainteresowania, potrzeby, sympatie, uczucia, cechy nastroju, większą lub mniejszą siłę przeżycia emocjonalne, silna lub słaba wola, „łatwy” lub „trudny” charakter, ma własne doświadczenia życiowe, własne obserwacje, własne rozczarowania, smutki i radości, nawyki, a w końcu swój własny los. Cóż to za bogactwo - wewnętrzny świat człowieka!

Nie ma na świecie nieciekawych ludzi.

Ich losy są jak historie planet:

Każdy ma wszystko, co jest wyjątkowe, swoje własne,

I nie ma planet podobnych do niej.

E. Jewtuszenko

Jak ważne jest, aby zrozumieć i stale pamiętać, że nie tylko ja mam tak skomplikowany świat wewnętrzny, ale także każda z osób wokół mnie. A jeśli osoba, która jest obok mnie, jest inna ode mnie, nie oznacza to, że jest ode mnie gorsza. Jest po prostu inny i trzeba szanować tę drugą osobę, z jej indywidualnymi cechami, z jego mocnymi i słabymi stronami. Musimy wyjść z faktu, że druga osoba jest osobą niezależną, która sama decyduje o swoim zachowaniu. Dlatego naleganie, niegrzeczność, wycofywanie się, władczy ton itp. są niezgodne z koncepcją „osoby dobrze wychowanej”.

Osoba dobrze wychowana nie tylko wie, jak zrozumieć siebie, swoje pragnienia, możliwości, działania, ale także umie rozumieć otaczających go ludzi, brać pod uwagę i szanować ich zainteresowania, pragnienia, gusta, przyzwyczajenia, nastroje i szczerze reagować do ich uczuć i doświadczeń.

Przykład.

„Zdarza się też” – pisze pisarz S. Shurtakov – „czy to w drodze, czy w odległej wiosce spotykasz nową osobę, nieznajomego; ktoś wpadnie ci w oko: jest przystojny, ciekawie się z nim rozmawia, jest mądry i w ogóle, jak to dawniej mawiano, ma w sobie wszystko. Jednak rozmawiałeś z nowym znajomym, poznałeś go lepiej, uścisnąłeś mu rękę na pożegnanie i powiedziałeś „do widzenia”, ale po prostu czujesz, rozumiesz: nawet jeśli ta randka nie dojdzie, nie będziesz bardzo zmartwiony , nie będziesz smutny. Ta osoba pozostała w twoich oczach, ale nie w twoim sercu, nic go nie poruszyło, nic ze wszystkich interesujących rozmów w nim nie rezonowało.

Rzeczywiście, jak każdy z nas chce spotkać u swojego rozmówcy zgodność myśli, uczuć i nastrojów. Jesteśmy wdzięczni tym osobom, które ze współczuciem nas słuchają i starają się zrozumieć, co nas interesuje, a co niepokoi. Często nie potrzebujemy konkretnej rady, ale musimy „wygadać się” w obecności osoby, której życzliwość czujemy w sobie. A co z informacją zwrotną?

Ale inni oczekują tego samego od nas! Liczą na nasze zrozumienie i zainteresowanie nimi. Ale zrozumienie ludzkich cech nie jest takie łatwe. Często wyjaśniamy działania, nastroje i postawy innych w oparciu o nasze własne wyobrażenia o ich przyczynach. Trzeba powiedzieć, że dobry człowiek zazwyczaj widzi dobre intencje w działaniach i relacjach ludzi. A źli są źli.

Dobra osoba jest zazwyczaj ufna. W swoich relacjach z ludźmi wychodzi z założenia, że każdy jest miły, uczciwy, przyzwoity i bardzo się dziwi i denerwuje, gdy nie znajduje w kimś tych cech. Zły człowiek jest podejrzliwy, w każdym widzi oszusta, karierowicza, każdy sukces drugiego człowieka tłumaczy przebiegłością, pochlebstwem, oszustwem; i bardzo trudno go przekonać o przyzwoitości tej osoby.

Ogólnie rzecz biorąc, umiejętność zrozumienia najważniejszych cech drugiej osoby, określenia prawdziwego znaczenia jego działań, nastrojów, rozbieżności w ocenach i pomysłach pojawiających się wśród ludzi, wskazuje na dość wysoki rozwój kulturowy osoby.

Osoba kulturalna, wykształcona przede wszystkim dba o to, aby nie poniżać godności drugiego człowieka.

Chciałbym zwrócić uwagę na jeszcze jedną cechę, o której wstydzimy się mówić głośno, a którą wielu niestety uważa za przestarzałą. To jest szlachta.

Prawdziwa szlachetność polega na przyjściu z pomocą człowiekowi, bez względu na towarzyszące temu niekorzystne okoliczności i konsekwencje. Z tą cechą wiąże się zdolność człowieka do współczucia, empatii, współczucia i pomagania – jest to oznaka duchowej dojrzałości danej osoby.

Szlachetność to wysoka moralność człowieka połączona z poświęceniem i uczciwością.

Czasami zdarzają nam się szczęśliwe chwile, gdy spotykamy szlachetną osobę, ale takie chwile są bardzo rzadkie. Dlaczego? Pewnie dlatego, że naprawdę niewielu jest w życiu ludzi szlachetnych i prawdziwie kulturalnych.

A co z nami samymi? Z jakiegoś powodu ośmielamy się żądać szlachetności i hojności, współczucia i zrozumienia, przebaczenia i pomocy od innych ludzi wobec nas. A co z tobą? Zadajmy sobie kilka pytań i spróbujmy na nie odpowiedzieć.

Co jest dla nas najważniejsze – „być” czy „pojawiać się”? Czy ludzie są dla nas interesujący sami w sobie, poza zajmowanym stanowiskiem, miejscem pracy i możliwościami materialnymi? Czy szanujemy innych, czy tylko udajemy, że to robimy? Czy kochamy kogoś innego niż siebie? Innymi słowy, jakie są nasze najskrytsze, najgłębsze potrzeby, pragnienia i wartości?

Bez względu na to, jak odpowiemy na te pytania, nasze słowa, czyny, czyny i postawy nas zdradzają.

Wielki I. Goethe napisał, że „zachowanie jest lustrem, w którym każdy pokazuje swój prawdziwy wygląd”.

ROZMOWA nr 2 - „Zachowanie człowieka jako sposób na życie”

Uwolnij się od przestrzegania zasad przyzwoitości -

oznacza szukanie środków dla wolnych przejawów

ich wady.

C. Monteskiusz

Grzeczność rodzi i powoduje uprzejmość.

E. Rotterdamski

Żaden powód nie usprawiedliwia niegrzeczności.

T. Szewczenko

My i inni ludzie. Ile już o tym napisano, ale życie pokazuje, że relacje między ludźmi nadal niepokoją wielu ludzi, ponieważ są najważniejsze w ludzkiej egzystencji, ponieważ „człowiek jest nie do pomyślenia bez społeczeństwa”.

Jesteśmy stale wśród ludzi: bliskich, krewnych, przyjaciół, dobrych znajomych czy nieznajomych – w pracy, podczas nauki, w odwiedzinach, w klubach, klubach, teatrze, kinie, muzeum, sklepie, stołówce, restauracji, pociągu, samolocie, w podróży plaża - wszędzie i zawsze.

Wszyscy jesteśmy stworzeni do interakcji, tak jak stopy, dłonie, oczy. Marek Aureliusz: „Nawet gdybyś chciał, nie mógłbyś oddzielić swojego życia od ludzkości. Żyjesz w Nim, przez Niego i dla Niego.”

Ale czy jesteśmy gotowi, chętni i zdolni do takiego postępowania z różnymi otaczającymi nas ludźmi, abyśmy zarówno my, jak i oni, czuli wzajemną satysfakcję z komunikacji, zarówno długoterminowej, trwającej czasem niemal całe życie, jak i ulotnej, przypadkowej?

Ludzkie zachowanie... Wydaje się, że wiemy o nim wszystko, a przynajmniej dużo. Razem ze wszystkimi jesteśmy oburzeni i powtarzamy, że w naszym społeczeństwie brakuje miłosierdzia, dobrej woli, bezinteresowności w relacjach międzyludzkich, bardzo niska kultura zachowania. Ludzie są wobec siebie nieuważni i obojętni, często niegrzeczni, nietaktowni i niegrzeczni; wielu jest głośno i nieestetycznie ubranych, nie umieją mówić poprawnie i pięknie...

A co z nami samymi? Czy myślimy o tym, jak zachowujemy się wobec różnych ludzi w różnych sytuacjach? Czy potrafimy szanować, współczuć, współczuć i taktownie pomagać? Czy inni rozumieją i interpretują poprawnie nasze zachowanie?

A. Maurois bardzo subtelnie zauważył: że każdy jest przekonany, że inni się mylą, gdy go osądzają, i on sam się nie myli, gdy osądza innych.

Czy naprawdę tak ważne jest myślenie o swoim zachowaniu, gdy we współczesnym świecie jest tak wiele ciekawych i złożonych problemów? Zachowujemy się jak wszyscy inni – i to jest w porządku. Czy to jest ok?

Zachowanie człowieka to sposób, w jaki żyje i działa. To w zachowaniu wyłania się istota osobowości człowieka, cechy jego charakteru, temperamentu, potrzeb, poglądów, gustów, pragnień i preferencji. Tylko na podstawie naszych działań oceniamy nasze wewnętrzne motywy, myśli i uczucia. A zachowanie zależy od całego systemu stosunku człowieka do rzeczywistości, przede wszystkim od jego stosunku do otaczających go ludzi.

Ogólna kultura zachowania przejawia się we wszystkich obszarach relacji międzyludzkich: publicznym, oficjalnym, rodzinnym, osobistym.

Wszelkie naruszenia zasad kultury postępowania lub jej brak jako taki są oczywiste i prowadzą do zakłóceń w relacjach międzyludzkich. Każdy wie z własnego doświadczenia, jak to może być obraźliwe i jak pogarsza się nastrój, gdy ktoś cię popycha, nawet przypadkowo, i nie przeprasza, nie mówi niegrzecznego słowa, nie rozumie twojego stanu i żartuje, gdy nie masz nastroju za żarty (lub, co gorsza, odpowiedz niegrzecznie, bądź niegrzeczny - wstań o krok). Ten ktoś jest osobą niekulturalną i źle wychowaną. O takich osobach D. Locke pisał: „U osoby słabo wykształconej odwaga przybiera formę chamstwa (niegrzeczności); erudycja staje się w nim pedanterią; dowcip - bufonada; prostota - nieokrzesanie; dobra natura - pochlebstwo.

Główną wartością w zachowaniu każdego z nas jest człowieczeństwo. Zwykle zdarza się, że w pewnym momencie życie jest łatwiejsze dla jednej osoby, a trudniejsze dla innej; jeden będzie miał więcej radości, inny mniej; jeden ma spokojną duszę, drugi jest niespokojny. Ważne jest, aby móc zobaczyć i zrozumieć, komu należy współczuć, współczuć, pomagać, a od kogo i kiedy sam masz prawo oczekiwać wsparcia i pomocy. To jest podstawa najbardziej subtelnych relacji międzyludzkich, która determinuje istotę naszych działań od najbardziej nieistotnych w życiu codziennym (ustąp, wpuść nas do windy, nie zauważyłem zirytowanego tonu zdenerwowanej osoby, pochwaliłem zakup przyjaciela , gratulowałem mu powodzenia) osobom bardzo odpowiedzialnym za życie, los, przyszłą inną osobę - tę, która jest obok ciebie.

Nie da się żyć w społeczeństwie i być wolnym od społeczeństwa. Jest tylko jeden sposób, aby stać się dobrym mówcą – być dobrym słuchaczem.

ROZMOWA nr 3 - „DUCHOWOŚĆ JEST NORMĄ ŻYCIA CZŁOWIEKA”

Trójca Człowieka:

Wartościami nazywa się zwykle wszystko, co jest dla człowieka drogie i istotne, co determinuje jego stosunek do rzeczywistości. Powstały wraz z rozwojem ludzkości i jej kultury.

– Jakie są wartości?

1.Materiał(promować życie):

Pierwotniaki (żywność, odzież, mieszkania, artykuły gospodarstwa domowego i publiczne);

Wyższego rzędu (narzędzia i materialne środki produkcji).

2. Duchowy– wartości niezbędne do kształtowania i rozwoju wewnętrznego świata człowieka, jego duchowego wzbogacenia.

Zarówno wartości materialne, jak i duchowe są efektem działalności człowieka. Wartości duchowe są szczególne.

– Czym są i jaki mają wpływ?

Książki, obrazy, rzeźby to nie tylko rzeczy. Mają na celu wywołać w człowieku wysokie uczucia. Ale mają też znaczenie praktyczne – ich treść wpływa na życie jednostki i społeczeństwa jako całości.

Nauka, sztuka, uniwersalne standardy moralne i etyczne – bez ich opanowania nie może być osoby duchowej. A zatem bez tego nie może być materialnego, technicznego, intelektualnego przełomu w przyszłość, nie może być właściwej komunikacji międzyludzkiej w wysokim tego słowa znaczeniu.

Zatem najważniejszym warunkiem kształtowania się pełnej, moralnej osobowości jest przyswojenie sobie wartości duchowych. Ale osoba moralna to nie tylko przyswojenie wartości duchowych, ale najprawdopodobniej jakość naszych osiągnięć i relacji, która ostatecznie jest wskaźnikiem naszej wewnętrznej dojrzałości. I oczywiście każdy człowiek niezależnie wybiera i kształtuje własne wartości, odbiera je społeczeństwu nie automatycznie, ale świadomie, jakby gromadząc to, co osobiście wydaje mu się najbardziej potrzebne.

– Więc pomyśl: jakie są Twoje wartości w życiu? Co ma dla Ciebie trwałe znaczenie?

I wtedy zrozumiesz, w jakim stopniu Twoje wartości odpowiadają wartościom społecznym, co z kolei stanie się silnym impulsem do Twojego samokształcenia. Bo człowiek żyjący na uboczu, we własnym zakątku, „człowiek w sprawie”, nie może być szanowany ani przez innych, ani przez siebie samego.

I prawdopodobnie denerwujące i obraźliwe jest życie bez doświadczania szczęścia ludzkiej wdzięczności. Ale otaczający nas ludzie nie będą nas szanować, rozpoznawać ani brać pod uwagę, jeśli nie będziemy szanować siebie i nie będziemy pewni naszych mocnych stron i relacji.

– Jaką osobę nazywamy moralną?

Ktoś, kto postawił wymagania społeczeństwa wobec osoby jako wymagania wobec siebie i żyje, studiuje, komunikuje się z innymi zgodnie z tymi wewnętrznymi prawami moralności.

Jego świadomość i zachowanie są zjednoczone i opierają się (na czym?) na uniwersalnych ludzkich wartościach i normach. Człowiek może w pełni uformować swoją moralność i stać się osobą dojrzałą moralnie jedynie w wyniku samokształcenia. Kto, jeśli nie sam człowiek, może rozwinąć w sobie świadomość, że swoje zachowanie musi być skoordynowane z interesami innych ludzi i społeczeństwa?

Samokształcenie moralne- to jest edukacja wszystkich powyższych uczuć i cech, które mogą ukształtować się w każdym człowieku pod warunkiem (co?), że dana osoba sama jest tym zainteresowana i do tego dąży.

Samokształcenie moralne otwiera jedyną prawdziwą drogę w życiu - afirmację dobroci, szczerości, wzajemnej troski i odpowiedzialności, prawdziwego (obywatelskiego) stosunku do własnej pracy; daje osobie wolę i zdolność, aby nigdy nie zejść z tej ścieżki.

„Cała moralność człowieka leży w jego intencjach”(J.-J. Rousseau).

„Dobro i moralność to to samo”(L.Feuerbach).

„Moralność jest nauką o umowach wymyślonych przez ludzi, aby żyć razem w najszczęśliwszy sposób. Prawdziwym celem tej nauki jest szczęście jak największej liczby ludzi.”(C. Helvetius).

W związku z tym nic w myślach, działaniach i czynach danej osoby nie powinno działać na szkodę drugiej osoby. Więc?

„Ciesz się i dawaj przyjemność, nie wyrządzając krzywdy sobie ani innym – oto istota moralności”(Chaphere).

– Co decyduje o normie życia człowieka?

Te wartości, którymi człowiek się kieruje i którym służy.

– Co powinno decydować w życiu człowieka – materialne czy duchowe? Dlaczego?

Jeśli dominuje materiał, to przede wszystkim odżywia i sprawia przyjemność ciału. Dusza jest tutaj sprawą drugorzędną. Stąd powstaje niebezpieczeństwo, że w imię wartości materialnych można deptać dobro ludzkie i samą osobę, jej wolność, wolę, godność, a nawet życie. W powstającej konkurencji i walce o bogactwo materialne pojawia się zasada „wszystko wolno!”. Żadnych barier, żadnych zakazów – chaos.

Jeśli dominują wartości duchowe, dusza staje się bogatsza w poczucie przynależności do innych, poczucie radości życia. Wtedy wszystko, co człowiek robi, nie może zaszkodzić drugiej osobie. Tutaj właśnie wchodzi w grę prawo moralne. Chroni wszystkich i sprawia, że życie ludzi jest bezpieczne. Dlatego w życiu człowieka pojawiły się przykazania, chroniące jego duszę przed złem. Stąd wartości duchowe chroniące życie, chroniące je i człowieka jako wartość najwyższą.

J.-J. Rousseau o własnej niekonsekwencji: „Zawsze wierzyłem i teraz wierzę, że jestem w ogóle najlepszym z ludzi, a jednocześnie jestem pewien, że niezależnie od tego, jak czysta jest dusza ludzka, z pewnością czai się w niej jakaś obrzydliwa skaza To."

Człowiek ma dwa światy:

Jeden - który nas stworzył,

Kolejna - którą jesteśmy od zawsze

Tworzymy najlepiej jak potrafimy.

N. Zabolotsky

Harmonia człowieka w relacjach z innymi to harmonia z samym sobą. Staraj się dążyć do tej harmonii.

ROZMOWA nr 4 - „O PRAWACH MORALNYCH”

Dobrych ludzi jest więcej

z ćwiczeń niż z natury.

Demokryt

Codzienna komunikacja w domu, w szkole, w transporcie, na ulicy, z własnymi ludźmi, z obcymi – to rzeczywistość, o której rzadko myślimy. To jest nasze życie, w którym czasami nie ma czasu na „zatrzymanie chwili”. Czy tego chcemy, czy nie, wszyscy czasami doświadczamy tych samych uczuć, wszyscy jesteśmy zranieni i bezbronni, wszyscy jednakowo cierpimy z powodu zła, urazy, bólu, obojętności.

– Czy kogokolwiek obchodzi, jak inni go traktują? (NIE.)

– Czy przejmujesz się postawą ludzi wokół ciebie?

Tak, nie jesteśmy obojętni na to, jak nas traktują, a najczęściej chcemy być kochani i aby inni czuli się przy nas dobrze.

Niektórzy ludzie cenią miłość i szacunek tylko swoich przyjaciół i znajomych, niektórzy cenią przede wszystkim dobre relacje w rodzinie, a najmniej cenimy relacje wszystkich wokół nas - zarówno znajomych, jak i obcych.

- Dlaczego? Może to nie jest konieczne?

Powodów jest wiele, ale jeden z nich jest być może najważniejszy (który ? Daj przykład.) to egoizm, pożądanie, a raczej niechęć do w jakikolwiek sposób naruszania i ograniczania siebie, bliskiej osoby, nieumiejętność postawienia się na miejscu drugiej osoby i spróbowania zrobić wszystko, aby ona (druga) poczuła się dobrze i spokojnie . Co jeszcze? (Przykład.) Tchórzostwo. Tak, tak, elementarne tchórzostwo, bo chamstwo wobec zupełnie obcych osób najczęściej pozostaje bezkarne.

– Czy istnieją pewne uniwersalne zasady, którymi posługują się ludzie z różnych grup społecznych, w różnym wieku, z różnych krajów i narodów?

Takich jednolitych, uniwersalnych zasad chyba nie ma, chociaż istnieje ogólna zasada, na której się opierają. Zasada ta jest tak zwaną „złotą zasadą moralności”, która w takim czy innym stopniu stanowi kryterium moralnego postępowania wszystkich cywilizowanych narodów. Zasada ta istniała przez całą historię ludzkości. Ludy i cywilizacje się zmieniły, ale „złota zasada” pozostała.

Przykłady:

1. W starożytnym eposie indyjskim z V wieku. pne mi. Istnieją takie linie: „Te działania innych, których dana osoba nie chce dla siebie, które nie są dla niego przyjemne, nie powinny być wykonywane innym ludziom”.

2. Powszechnie znane są powiedzenia biblijne: „Czego nienawidzisz, nie czyń nikomu”; „Jak chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie”.

3. Wiersze z XV w.: „Jakie jest najlepsze życie? Kiedy nie robimy tego, co oceniamy u innych.

- Podsumuj wszystko, co zostało powiedziane. Jaka pojedyncza idea kryje się we wszystkich tych stwierdzeniach?

Czego życzysz ludziom, dostaniesz i dla siebie.

Nie rób innym tego, czego sam sobie nie życzysz.

– Jakie działania można nazwać moralnymi?

Działania moralne mają dobre konsekwencje zarówno dla nas samych, jak i dla otaczających nas ludzi. Jak ważne jest, aby zawsze pamiętać, że każde działanie ma konsekwencje i rezultaty!

Jak ktoś usprawiedliwia swoje niemoralne zachowanie?

Okoliczności. Mówią, że to one (okoliczności) go do tego zmusiły. Ale to nie jest prawdą. W tych samych okolicznościach ludzie zachowują się inaczej.

– Od czego to zależy?

Z pozycji moralnej. Na przykład austriacki psycholog Victor Franklin, który podczas II wojny światowej przeżył wszystkie okropności hitlerowskiego obozu koncentracyjnego, pisze: „Na przykład w obozie koncentracyjnym... byliśmy świadkami, że niektórzy z naszych towarzyszy zachowywali się jak świnie, podczas gdy podczas gdy inni byli świętymi. Człowiek ma w sobie obie te możliwości i to, która z nich zostanie zrealizowana, zależy od jego decyzji, a nie od warunków.

– Wyobraźmy sobie więc bardziej szczegółowo, co obejmuje pojęcie „moralność”. Jakie cechy powinna posiadać osoba moralna?

Wróćmy do początku naszej rozmowy. Dla każdego człowieka, a już się o tym przekonaliśmy, zawsze bardzo ważne jest, jak inni go traktują, co o nim myślą, jak oceniają jego działania i wszystkie jego działania.

– Jak nazywa się wrodzona w każdym z nas potrzeba publicznej akceptacji? (Honor.)

Na tablicy rysowany jest „szkielet” piramidy, na którym w miarę postępu dyskusji stopniowo zapisywane są wszystkie przymioty moralne.

W rezultacie nad o s k e

Honor - to dobra reputacja osoby, jej czynów. A „nie stracić” tej chwały jest najwyższym moralnym obowiązkiem człowieka. I zależy od tego, co działania danej osoby przynoszą ludziom – dobro czy zło – czy porzuci to uczucie, czy zachowa je w czystości. Tak, to zaszczyt.

– Czym jest dla ciebie honor? Jakie pojęcia masz na myśli pod tym słowem?

W mądrości ludowej istnieje taka instrukcja: „Nie wymieniaj honoru na gulasz z soczewicy”. Jak to zrozumieć?

Osoba posiadająca honor nie zamieni go na żadną pokusę, bogactwo materialne czy kuszącą ofertę.

Rosyjskie przysłowie od dawna zakorzeniło się w świadomości społecznej: „Dbaj o swój honor od najmłodszych lat”. Dlaczego? Po co?

Aby to pragnienie stało się świadome i stało się integralną częścią życia. Co decyduje o obecności tego pragnienia? Od otoczenia, od ludzi, z którymi się komunikujemy, od wychowania. A co najważniejsze (z czego?) - tak, od samej osoby, od tego, jak stara się ucieleśniać zasady honoru w sobie i swoim stylu życia.

– Przez jakie działania wyznaczany jest honor człowieka?

Honor wyznacza stosunek do obowiązków, do pracy, do innych ludzi, do kobiet, do dzieci.

Kolejny składnik moralności jest nierozerwalnie związany z honorem człowieka.

Pomyśl o tym, co, na przykład, należy chronić honor? Godność.

Innymi słowy, godność jest znaczeniem osoby. Każdy z nas codziennie i co godzinę demonstruje swoją godność - w pracy, w szkole, w domu. Uczucie to objawia się w oporze każdego szanującego się człowieka (przed czym?) przed wszelkimi próbami poniżania, obrażania, oczerniania lub wprowadzania innych w błąd co do jego osobowości. To uczucie podnosi człowieka, nadaje jego działaniom i wszystkim dążeniom pewną szlachetność.

Mogą być ludzie, którzy mogą cię obrazić i poniżyć, ale prawa do szacunku do samego siebie nie można odebrać.

Oto tajemniczy instrument

Tworzył się przez wieki,

I gubi się w tej chwili.

Czy pod bombardowaniem, czy pod akordeonem,

Pod piękną pogawędką

Wysycha, zapada się,

Zmiażdżony u nasady.

Poczucie własnej wartości –

To jest tajemnicza ścieżka

Na którym łatwo się rozbić,

Ale nie możesz tego wyłączyć.

Ponieważ bez zwłoki

Inspirujące, czyste, żywe,

Rozpuści się i zamieni w pył

Twój ludzki wizerunek.

B. Okudżawa

– Co jest świadkiem naszych działań, jakie uczucie determinuje to, co robimy – dobrze czy źle?

To jest nasze sumienie.

– Czym jest sumienie i dlaczego jest potrzebne?

Sumienie - To jest nasz wewnętrzny sędzia. Sumienie często objawia się jako nieświadomy instynkt, impuls, który nie pozostawia czasu na myślenie o osobistych korzyściach.

Sumienie pomaga nam panować nad sobą i oceniać swoje działania. Przejawia się w nieprzejednaniu wobec własnych braków, w samokrytyce, w chęci sprostania wymaganiom moralnym.

– Jakie uczucie jest głównym przejawem sumienia? Poczucie wstydu.

Jak wiadomo, ludzie od dawna dzielą sumienie na... (które?) czysty i nieczysty.

– Z jakim sumieniem łatwiej jest człowiekowi żyć, swobodniej? Dlaczego?

Czyste sumienie podnosi, nieczyste sumienie sprawia, że cierpicie, ukrywacie, ukrywacie swoje myśli i działania.

„żałosny człowiek, którego sumienie jest nieczyste” (A. Puszkin).

- Dlaczego?

DALSZY ZWROT:

Jeśli większość ludzi w społeczeństwie

nieskrupulatny e jest społeczeństwo... (filister, niespokojny, nietolerancyjny, niebezpieczny, przestępca, gangster, konflikt);

sumienny- to jest społeczeństwo... (spokojny, spokojny, cywilny, bezpieczny, tolerancyjny).

Każdy od najmłodszych lat słyszy słowa „musisz”, „musisz”. Część młodych ludzi skłonna jest myśleć, że nic nikomu nie jest winna, a wręcz przeciwnie, każdy powinien im przedstawić wszystkie korzyści na „srebrnej tacy” i ma obowiązek zapewnić „normalne życie”.

– O jakim uczuciu mówimy?

To uczucie pojawia się, gdy kształtuje się świadomość danej osoby. Ten obowiązek . Tak, tak jest skonstruowane nasze życie: ci, którzy czerpią radość z wypełniania swoich obowiązków, żyją swobodnie i szczęśliwie.

Obowiązek jest wymogiem moralnym jednostki, który pełni funkcję społecznej konieczności życia w społeczeństwie.

– Jak na tym etapie widzisz realizację swojego obowiązku? A w przyszłości?

Poczucie obowiązku jest więc kryterium dojrzałości obywatelskiej człowieka.

Kontynuuj i wyjaśnij znaczenie poniższego stwierdzenia:

„Wypełniaj swój obowiązek, a będziesz wiedział, co... (na stojąco).

– Od czego zależy działanie człowieka?

Z pragnienia i oczywiście decyzji o działaniu.

– A od czego zależy realizacja decyzji danej osoby?

Z poczynionych wysiłków, czyli od człowieka siła woli.

– Jak definiujesz pojęcie siły woli dla siebie?

Jest to świadomy wysiłek człowieka nastawiony na osiągnięcie celu, rozwiązanie danego problemu. Innymi słowy, jest to moje przekonanie przełożone na decyzję i działanie.

– Jaką osobę można nazwać osobą o silnej woli?

Kto zajmuje się samokształceniem, samokonstrukcją, samodoskonaleniem, codziennie rozwijając w sobie bardzo potrzebną jakość. Osoba o silnej woli stara się stać lepsza, gromadząc w sobie pozytywne cechy.

Wszystko, co zostało powiedziane, jest podstawą pięknej, moralnej duszy człowieka.

– Co Twoim zdaniem wyraża zdolność i zdolność człowieka do odnajdywania, dostrzegania i dostrzegania piękna w otaczającym go świecie: w życiu, w ludziach, w przyrodzie, w rzeczach. W duchowości.

– Co rozumiesz przez pojęcie „duchowość”?

- Dlaczego dana osoba tego potrzebuje?

Po tym, jak człowiek ocenia piękno (jeśli w ogóle ma tę zdolność), można ocenić jego stosunek do ludzi. Skomentuj następujący wiersz:

„...Oto człowiek, co o nim powiesz?”

Przyjaciel odpowiedział, wzruszając ramionami:

Co dobrego o nim wiem?”

„Oto człowiek, co o nim powiesz?” –

Zapytałem innego znajomego.

„Nie znam tej osoby,

Co złego mogę o nim powiedzieć?

R. Gamzatow

– Które stanowisko człowieka można nazwać moralnym? Dlaczego? Które z tych dwóch stanowisk jest Ci najbliższe? Jak rozwinąć w sobie chęć piękna?

Duchowość rozwija się w pragnieniu człowieka dobra, prawdy, piękna i piękna, które jest podporą ludzkiej duszy. Bez takiego wsparcia człowiek zamienia się w zwykłego człowieka, dla którego najważniejsze jest dobre odżywienie.

Każdy sam decyduje i ustala (wróć do motto): jak ważne jest samokształcenie, aby stać się dobrym człowiekiem?

Podsumowanie rozmowy etycznej „Grzeczna komunikacja” z dziećmi ze szkół podstawowych

Churepkina Valentina Petrovna, nauczycielka w Regionalnym Sanatorium Dziecięcym dla Chorych na Gruźlicę, Bieriezowski, Barzas, obwód Kemerowo.

Rozmowa „Czym jest grzeczność”. Abstrakcyjny

Słowa: „Do widzenia!”, „Dziękuję”, „Przepraszam”,
„Proszę”, „Witam” -
Daj hojnie!
Daj przechodniom
Przyjaciele i znajomi.
W trolejbusie, w parku
W szkole i w domu.
Te słowa są bardzo, bardzo ważne.
Człowiek potrzebuje ich jak powietrza.
Bez nich nie da się żyć na świecie.
Te słowa należy wypowiadać z uśmiechem.

Grzeczność jest pierwszą i najprzyjemniejszą cnotą.
Jednym z aspektów ogólnej kultury człowieka jest kultura zachowania, której integralną częścią jest uprzejmość. Szczera i przyjazna osoba wie, jak sprawić, aby wszyscy wokół niego czuli się komfortowo i komfortowo.
Opis: Materiał ten będzie przydatny dla wychowawców i nauczycieli szkół podstawowych podczas prowadzenia rozmów z dziećmi na tematy moralne i etyczne.
Cel:
- kształtowanie u dzieci standardów moralnych i etycznych, pielęgnowanie chęci bycia grzecznym.
Zadania:
- poznać zdanie uczniów na ten temat;
- pomóc dzieciom zrozumieć znaczenie grzeczności w życiu człowieka poprzez naukę wierszy, dramatów i czytanie tekstów literackich;
- przyczyniać się do edukacji cech moralnych, identyfikując prawidłowe i błędne poglądy na temat grzeczności;
- kultywujcie życzliwość i miłosierdzie wobec ludzi, okazujcie przykładem wspaniałą moc grzeczności.
Prace wstępne: nauka dramatyzacji: zapamiętywanie poezji.
Materiał: kapelusze i elementy kostiumów lisa, niedźwiedzia, wrony do inscenizacji; piłka.

Grzeczność jest ważna zarówno w przypadku dorosłych, jak i dzieci
Grzeczność to wspaniały i życzliwy kraj.
Grzeczności każdy powinien uczyć się od dzieciństwa,
Grzeczność, chłopaki, to magia.

1. Uczniowie jednej ze szkół zapytani: „Co to jest grzeczność?” Odpowiedzieli: „Grzeczność to...
- dobre maniery;
- dobre zachowanie;
- zasady postępowania człowieka;
- gdy ktoś jest uprzejmy, jest dobrze traktowany;
- uprzejma osoba mówi miłe słowa.
Czy uważasz się za grzecznego? Odpowiedz na pytania „tak” lub „nie”.
1) Czy wiesz jak podziękować rodzicom (sprzedawcy, bibliotekarzowi, przyjacielowi itp.) za spełnienie prośby, wykonaną usługę, otrzymany prezent itp.?
2) Czy zwracasz się po imieniu do osób, które witasz?
3) Czy w autobusie, tramwaju, trolejbusie zawsze ustępujesz miejsca osobom starszym?
4) Czy wchodząc do szkoły lub stołówki puszczasz najmłodszych jako pierwszych?
5) Czy spełniasz prośby starszych?

2. Czytanie wierszy „Grzeczne słowa”

1 Jeśli nadepniesz na nogę
Przynajmniej przez przypadek, przynajmniej trochę,
Po prostu powiedz: „Przepraszam”

Albo jeszcze lepiej: „Przepraszam”.
2
Jeśli babcia jest rano
Dałem ci ciasto
Weź to, powiedz „Dziękuję” -
Babcia będzie szczęśliwa!
3
Wszyscy się pożegnają
Wychodząc, „Do widzenia” wszystkim.
Nadszedł czas, aby przyjaciel odszedł -
Powiemy mu „cześć”.
4
Żeby zapytać o coś
Musisz być grzeczny.
„Proszę” dodać -
Wszyscy będą z nami zadowoleni.
5
Poznaj mnie, nowa rozmowa
Zaczniemy od „Witam”.
Przyjaciel nagle przyszedł na lunch -
Powiedzmy mu „cześć”.
6
"Dobry wieczór dzień dobry"
Nie jesteśmy zbyt leniwi, żeby rozmawiać!
„Dzień dobry” powiemy
Budzę się rano, mamo.
7
Jeśli zepsułeś zabawkę
Przyjaciel lub nagle dziewczyna,
Mówisz im „przepraszam”
I zaoferuj im swoje.
8
Nagle ktoś poczęstował mnie słodyczami
Albo coś dał
Powiedz za to „dziękuję”.
Abyś mógł być grzeczny.
9
„Witamy” gości,
Mówią to tu i tam.
Goście wychodzą z domu
"Udanej podróży!" pragniemy.
Pytanie: Teraz zadaj sobie pytanie jeszcze raz: czy jesteś grzeczny?
Ćwiczenia: Sprawdźmy, jak bardzo jesteś uprzejmy w grze „Polite Words”.

Gra „Grzeczne słowa”.

Nauczyciel rzuca dziecku piłkę, dziecko mówi uprzejme słowo.
Chłopaki, zadbałem o to, abyście znali wiele miłych, uprzejmych słów. Daj je częściej swoim bliskim, rodzinie i przyjaciołom!
3. Bajka „Cenna przesyłka” opowiada o tym, jak Wrona przeczytała książkę „Lekcje grzeczności” i „postanowiła sama stać się uprzejma.

Proponujemy inscenizację fragmentu bajki „Cenna przesyłka”

Wrona skierowała się w stronę niedźwiedzi. Podchodzi do nich i mówi:
- Smacznego!
„Dziękuję” – odpowiada Niedźwiedź. – Usiądź z nami.
- Chętnie, ale nie mam czasu, spieszy mi się.
- No to zabierz go na tor! - Niedźwiedź traktuje Wronę.
- Dziękuję!
Wrona podleciała do drzewa i już miała zjeść obiad, gdy nagle usłyszała:
- Kurczę, jakie ładne!
Wrona spojrzała w dół i zobaczyła: Lis stał pod drzewem.
- Kto nie zna teraz tej bajki? – krzyczy do niej z góry Wrona. - A jeśli masz ochotę na ser, poproś grzecznie!
- Proszę bądź uprzejmy! – Lis przemówił słodkim głosem.
- To inna sprawa! – Wrona pochwaliła i podzieliła się serem z Lisem.
W. Kapniński

Pytanie: Wymień grzeczne słowa, które pomogły Wronie i Lisowi uzyskać to, o co prosili. 1) Idziesz z przyjacielem ulicą. Przywitał się z osobą, której nie znałeś.
Mam się z tobą przywitać?
2) Nauczyciele rozmawiają na szkolnym korytarzu. Wśród nich Oleg zobaczył swojego wychowawcę i przechodząc obok przywitał się: „Witam, Jurij Wasiljewicz!”
Co byś zrobił? Co byś powiedział?
3) Wszedłeś do autobusu od tyłu i zobaczyłeś swoich przyjaciół stojących przed drzwiami wejściowymi.
Mam się z nimi przywitać? Jeśli zajdzie taka potrzeba, jak to zrobisz?
5. Osobę, która chce się z nami skontaktować, rozpoznajemy nie tylko słowami, ale także gestami, wyrazem twarzy. Uśmiech jest szczególnie ceniony w komunikacji. Pisarz V. Soloukhin mówił o tym bardzo dobrze.
Ale ludzie też mają do dyspozycji uśmiech. Spójrz, prawie wszystko w człowieku jest przeznaczone dla niego: nogi - do chodzenia; usta - wchłaniają pokarm; oczy - spójrz - potrzebujesz dla siebie wszystkiego oprócz uśmiechu. Nie potrzebujesz uśmiechu dla siebie. Gdyby nie lustra, nigdy byś jej nie zobaczył. Uśmiech jest przeznaczony dla innych ludzi, aby czuli się przy Tobie dobrze, szczęśliwi i swobodnie. To okropne, jeśli nikt się do ciebie nie uśmiechnął przez dziesięć dni i ty nie uśmiechałeś się do nikogo. Dusza zamarza i zamienia się w kamień.

Ćwiczenia: Kontynuuj listę sytuacji, w których szczególnie ważny jest uśmiech do rozmówcy: „Powitanie”, „Odwiedzisz”, „Masz gości”…

6. Zaproponuj wysłuchanie wiersza W. Bokowa „Dobre słowo”.

Dziecko:
- A ty jesteś siwowłosy! - powiedzieli mi na spotkaniu.
- I byli czarni!
„Było” – odpowiedziałem.
I od razu coś spadło mi na ramiona.
I przygnieciony kamieniem istnienia.

I nie jesteś stary! - mówili mi kiedyś
Moi przyjaciele przy świątecznym stole.
I to było tak, jakby moje skrzydła zostały rozwiązane.
A powietrze gwizdało mocno pod skrzydłem.

I poleciałem w pochmurne wyżyny,
A mnie fascynowało piękno.
Myśli, które do tej pory były we mnie uśpione
Niepokoiły ich gęste pola.

Kochani, zaszczepiajcie wiarę w ludzi
I mów częściej: „Dzień dobry!”
I podążaj za dobrym przykładem -
Przedłużaj ludziom życie miłymi słowami.
Pytania: Dlaczego nastrój bohatera wiersza uległ pogorszeniu? Jakie słowa rozwiązały mu skrzydła?

Podsumowanie rozmowy:

W życiu codziennym grzecznej, dobrze wychowanej osoby zawsze powinny znaleźć się słowa, które nazywamy „magią”. Tymi słowami możesz otworzyć każde drzwi i pomóc przywrócić dobry nastrój. Czyń dobro, naucz się czynić dobre uczynki!

Ruch „DLA MORALNOŚCI!” przypomina kwitnący kwiat, młody i świeży, nabierający mocy w aromacie, gdy zaczyna kwitnąć. Nie bez powodu Ruch wybrał na swój symbol kwiat białej lilii – jako symbol czystości i harmonii. Biała lilia na tle niebiesko-białej wstążki, kolejny symbol, mówi o szlachetności i wzniosłych aspiracjach, miłosierdziu i duchowości. W rzeczywistości wszystkie te cechy są składnikami moralności.

Pierwsza rozmowa.
„Traktuję innych tak, jak chciałbym, żeby inni traktowali mnie”.

Ten pierwszy punkt Kodeksu odzwierciedla Złotą Zasadę Moralności, którą można znaleźć w niemal każdej kulturze: w hinduizmie, buddyzmie, judaizmie, chrześcijaństwie, islamie, konfucjanizmie oraz w powiedzeniach starożytnych filozofów.

Druga rozmowa.
„Nie krzywdzę żadnej osoby, zwierzęcia ani natury”

To jest drugi akapit Kodeksu Moralności Międzynarodowego Ruchu Społecznego „DLA MORALNOŚCI!”

Nieszkodzenie oznacza nie zadawanie nikomu cierpienia ani trudności.

Rozmowa trzecia.
„Traktuję moich sąsiadów i mój dom – planetę Ziemię z miłością i troską”

„Miłość to siła, która kryje się w głębi naszej istoty. I to jest największy skarb naszego świata, który warto zachować i chronić o wiele bardziej niż pieniądze, rzeczy czy złoto.

Rozmowa czwarta.
„Jestem za pracą dla dobra wspólnego”

„...praca sama w sobie jest wielką wartością. Prawdziwa praca jest najwyższym dobrem dla rozwoju duszy. I w ostatecznym rozrachunku nie będą się liczyły nowe ekspresy do kawy, futra i samochody, ale zupełnie inny efekt naszej pracy, czyli te umiejętności i to bezcenne doświadczenie, które jest niezbędne do rozwoju naszej indywidualności.

Rozmowa piąta.
„Wybieram uczciwość, prawdomówność i szczerość, czystość moralną,
prostota i skromność w życiu publicznym i osobistym”

„Tylko prawda odczuwana sercem może pomóc drugiemu człowiekowi. Nie po to, aby upokorzyć człowieka, ale go wywyższyć, uzdrowić jego duszę, skierować ją na rozwój i doskonalenie. Aby uniknąć krzywdy, Prawda może iść w parze tylko z Uczciwością i Szczerością.

Rozmowa szósta.
„Staram się podnosić swoją świadomość i myśleć pozytywnie”.

„...Istnieje wiele technik i ćwiczeń rozwijających pozytywne myślenie. Proponujemy zacząć od najważniejszej rzeczy - rozwinąć nawyk bycia wdzięcznym za każde zjawisko i wydarzenie w życiu, za każdą manifestację osoby.

Rozmowa siódma.
„Prowadzę zdrowy tryb życia”

„Siódmy punkt Kodeksu uczestnika Międzynarodowego Ruchu Społecznego „DLA MORALNOŚCI!” porusza szeroki temat zdrowia.”

Rozmowa ósma.
„Cieszę się z osiągnięć innych, jakby były moimi własnymi”.

„Musimy nauczyć się cieszyć osiągnięciami innych ludzi. Musimy szczerze cieszyć się z ich osiągnięć. Wtedy i my będziemy mogli nabyć te cnoty, które są nieodłączne od tych kreatywnych ludzi. A jeden prawy czyn, który znajdzie pozytywny oddźwięk w sercach dziesięciu osób, zostanie pomnożony dziesięciokrotnie”.

Rozmowa dziewiąta.
„Jestem za braterstwem wszystkich narodów”

„W procesach jednoczenia i wspólnej pracy nie ma potrzeby długo rozwodzić się nad sprzecznościami. Bo wtedy, gdy działamy, poruszamy się i rozwiązujemy bieżące problemy na bieżąco, nie ma potrzeby prowadzenia wielu bezużytecznych dyskusji. Realne działania nakierowane na Dobro Wspólne same w sobie mogą być prawdziwym przewodnikiem w świecie chaosu. Prawdę można znaleźć tylko tam, gdzie na planecie powstaje nowy wzór. Tam, gdzie są puste i długie rozważania i dyskusje, nie ma Prawdy”.

Rozmowa dziesiąta.
„Żyję zgodnie ze swoim sumieniem”

„Trzeba podnieść pojęcie Moralności do rangi ideologii państwowej. Należy zaszczepić w świadomości ludzi zrozumienie Boga jako Najwyższego Prawa Moralnego istniejącego we Wszechświecie.”