Rosyjskie jesienne święta ludowe i obrzędy. Święta i obrzędy jesiennego kalendarza

Opis: Kalendarz ludowy jest opracowywany na podstawie dat i świąt ludowych. W Rosji wszystko, co dzieje się w naturze, zawsze było traktowane z szacunkiem - dla jej zjawisk - czy to deszczu czy mrozu, upału czy zimna.
Zamiar: Praca ta przyda się nauczycielom edukacji dodatkowej, edukatorom w pracy nad edukacją ekologiczną, wszystkim zainteresowanym znakami ludowymi, rytuałami i świętami.
Cel: Znajomość kalendarza ludowego (jesień).
Zadania:
- kształcić zainteresowanie tradycjami ludowymi;
- zaszczepić miłość do folkloru;
- rozwinąć chęć zainteresowania się tym, co jesienią dzieje się w naturze.

1. Jesienne obowiązki: spotkanie z jesienią. Oseniny
Oseniny to pradawne święto pożegnania lata i spotkania jesieni. Czym jest Osenins - to jesienne spotkanie w Rosji.

Obchodzono ją trzykrotnie: 14, 21 i 27 września.
14 września to dzień pilota Semyona. Z Seeds rozpoczęły się spotkania, m.in. pracować w szałasach przy ognisku.
21 września - obchodzone Ospozhinki - dożynki. Wierzono, że od tego dnia lato się skończyło, a jesień nadeszła.

27 września - Podwyższenie. Wszystkie znaki, cechy i zalecenia tego dnia były w jakiś sposób połączone wśród chłopów słowem „przenieść”. Egzaltacja jesieni zbliża się do zimy, „chleb przenosi się z pola na klepisko”, „ptak się oddalił”, a nawet „przesunął się kaftan z futrem, a kapelusz się przesunął”.

W dawnych czasach w Rosji nasi przodkowie świętowali Osenins 21 września, w dniu jesiennej równonocy, kiedy dzień jest równy nocy. Do tego czasu cała uprawa została już zebrana. Święto obchodzone jest przez wizytę, szeroką gościnność. Z pewnością odwiedzają rodziców i upamiętniają przodków.

8/21 września - Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Wśród ludzi - Najmniejszy Najczystszy (Wielki Najczystszy - Wniebowzięcie, 15/28 sierpnia).
Osenins - drugie spotkanie jesieni. Wielkanoc. Pszczoły są zbierane, cebula zbierana. Dzień Łzy Cebuli. Ziemia ma tendencję do białych poranek. „Amen na każde lato (koniec).” „Jeśli pogoda jest dobra, jesień będzie dobra”. "Indyjskie lato cicho przestraszone."

Jesienne spotkania nad wodą. W tym dniu wczesnym rankiem kobiety udają się nad brzegi rzek, jezior i stawów, aby spotkać Matkę Oseninę z chlebem owsianym. Starsza kobieta stoi z chlebem, a młodzi ludzie wokół niej śpiewają pieśni. Następnie rozdrabniają chleb na kawałki w zależności od liczby osób i karmią nim zwierzęta gospodarskie.

Aztekowie obchodzili w tym dniu dzień męskiej płodności. wakacje montażowe. 21 września uznano za dzień sprzyjający poczęciu silnych i zdrowych chłopców. Warto zauważyć, że dzień bogini matki Azteków, Atlatoniny, wcale nie był tym dniem, ale 18 czerwca, czyli około 9 miesięcy po tym święcie.

W dawnych czasach panował zwyczaj częstowania nowożeńców ich bliskimi, dlatego 8 września nazywano też „Dniem Ofiarowania”. Wszyscy krewni i przyjaciele przybyli do nowożeńców. Dzwoniący zapraszał takich gości: „Aby odwiedzić młodych, spojrzeć na ich życie i życie i nauczyć ich rozumu”. Po obfitej kolacji młoda gospodyni pokazała całemu domowi w domu. Goście jak zwykle musieli chwalić i uczyć umysł. Właściciel zaprowadził gości na podwórko, pokazał żyto w stodołach, uprząż letnią i zimową w szopach i poczęstował piwem z beczki w ogrodzie.
27 września - trzecie Oseniny, „Święto węża”.

Zgodnie z powszechnym przekonaniem, węże i inne gady wraz z ptakami przeniosły się do nieznanego, błogiego kraju zwanego iriy (słowo chrześcijańskie przybrało brzmienie „raj”). Dlatego wysyłano ich z prośbami o przekazanie wiadomości tym, którzy udali się do innego świata.

„Wywyższenie to święto węży. Węże przenoszą się w jedno miejsce. Wchodzą w ziemię, przenoszą się tam.” 27 września starają się nie wchodzić do lasu, który jest całkowicie do dyspozycji węży. Kto wejdzie do lasu, może zostać wciągnięty pod ziemię przez węże. Uciekając przed wężami, możesz przeczytać wiersz. Stań prawą nogą i zatrzymaj się, gdy wejdziesz do lasu. Złóż trzy pokłony do ziemi i powiedz: „Uratuj mnie, Panie, od biegnącej bestii, od pełzającego gada”. I splunij trzy razy przez lewe ramię.

W prowincji Perm wierzono, że noszenie korzenia Maryin na krzyżu piersiowym chroni przed wężem.
„Jeśli zobaczysz węża, potrząśnij nim za ogon, wtedy nie ugryzie i nigdzie nie będzie się czołgać”. (Własowa M. Rosyjskie przesądy. Słownik encyklopedyczny. - Petersburg, 2001. - S. 202.)

Wąż jest przedstawiony na emblematach medycznych: nad miską laska boga uzdrawiającego Asklepiosa (wśród Rzymian - Eskulapa), spleciona z wężami. Wąż w rękach czarodziejki Medei, która mogła przywrócić młodość.
Każdego roku tysiące węży usuwa się z natury w celu uzyskania trucizny. Gyurza i kobra stały się rzadkie.

OSENINÓW. święto folkloru

PROWADZĄCY. Cześć chłopaki! Dziś mamy święto o nazwie Jesień. Czym jest Oseniny - to spotkanie jesieni. W dawnych czasach w Rosji nasi przodkowie świętowali Osenins 21 września, w dniu jesiennej równonocy, kiedy dzień jest równy nocy. Do tego czasu cała uprawa została już zebrana. A jakie plony mogli zebrać chłopi? Pamiętajmy, co rośnie w ogrodzie?
DZIECI: Marchewki, buraki, kapusta, ziemniaki...

GOSPODARZ: Dobrze! I tak po zbiorach chłopi urządzili sobie wakacje, czasem na cały tydzień, poszli do siebie, położyli wszystko, co najsmaczniejsze na stole, wnuki zostały z dziadkami przez kilka dni. Jesienią również zaprosimy dzisiaj. Tylko ty i ja jesteśmy przyzwyczajeni do przedstawiania jesieni w postaci piękna w wielobarwnym stroju z wiązką żółtych liści, ale w Rosji Jesień była przedstawiana jako mały suchy chłop. Jego twarz jest surowa, troje oczu i potargane włosy. Po żniwach chodził po polach - sprawdzał, czy wszystko zostało prawidłowo zebrane. A dziś jesień pojawi się w postaci dziewczyny. Wypowiedzmy więc razem płacz: jesień, jesień, zapraszamy!

Obejmuje jesień i 3 miesiące jesienne.
JESIEŃ: Dzień dobry, moi przyjaciele!
Czekam, chodź, ja?
Lato było czerwone
Przez długi czas władza nie ustępowała.
Ale wszystko przychodzi na czas -
Doszedłem do progu.
Przyjechałem, chłopaki, nie sam, ale z moimi braćmi. A jakie są ich imiona, teraz zgadniesz.

WRZESIEŃ: Nasz ogródek szkolny jest pusty,
Pajęczyny lecą w dal,
I na południowy kraniec ziemi
Dźwigi wyciągnęły się.
Otworzyły się drzwi szkoły.
Jaki miesiąc do nas przyszedł?

PAŹDZIERNIK: Cała ciemniejsza twarz natury -
Sczerniałe ogrody warzywne, nagie lasy,
Ciche głosy ptaków
Niedźwiedź przeszedł w stan hibernacji.
Jaki miesiąc do nas przyszedł?

LISTOPAD: Czarne pole - stało się białe,
Pada, potem pada śnieg.
I zrobiło się zimniej
Lód wiązał wody rzek.
Żyto ozime zamarza na polu.
W jakim miesiącu proszę?

JESIEŃ: Czy wiecie, że ludzie nazywali te miesiące inaczej?
WRZESIEŃ: Nazywali mnie marszczącą brwi, wyje, zarevnik.
JESIEŃ: wrzesień - wycie, od ryku jesiennych wiatrów i zwierząt, zwłaszcza jeleni.
PAŹDZIERNIK: Nazywali mnie zimą, opadaniem liści, brudem.
JESIEŃ: wrzesień pachnie jabłkami, a październik pachnie kapustą.
LISTOPAD: Nazywali mnie pół zimy, pierś.
JESIEŃ: listopad - wrzesień wnuk, październik syn, zima drogi ojcze. Czy znacie jakieś znaki ludowe, przysłowia, powiedzenia?

A teraz zgadnij rosyjskie zagadki ludowe:
Dziewczyna siedzi w lochu, a na ulicy jest kosa (Marchew)

WRZESIEŃ: Odrzucili jego złote pióra, sprawili, że Jegoruuszka płakała bez żalu. (cebula)

PAŹDZIERNIK: Alena ubrana w swój zielony sarafan, gęsto podwinęła falbanki. Poznajesz ją? (kapusta)

LISTOPAD: Na jednej nodze jest ciasto. Kto przechodzi obok, wszyscy się kłaniają. (Grzyb)

WRZESIEŃ: Siedzi - zielenieje, spada - żółknie, leży - czernieje. (arkusz)

PAŹDZIERNIK: Pod ziemią ptak zrobił gniazdo, złożył jaja. (ziemniaki)

LISTOPAD: Okrągły jak księżyc, liście jak świerk i ogon jak mysz. (Rzepa)

MODERATOR: I wiecie, rzepa była bardzo ważnym warzywem (pamiętacie opowieść o rzepie?).

Faktem jest, że nasz ulubiony ziemniak pojawił się w Rosji dopiero w XVIII wieku, a wcześniej rzepa była głównym warzywem. Rzepa była spożywana na świeżo, gotowana na parze, suszona. Upiekli ciasta z rzepą, zrobili kwas chlebowy z rzepy, gotowaną owsiankę.

JESIEŃ: I ostatnia zagadka: jest gorzka w sianokosach i słodka w mrozie. Czym jest jagoda? (Jarzębina)

MODERATOR: Rowan, chłopaki, był bardzo znany w Rosji. Wszystkie jagody od dawna są zbierane, nawet latem, a jarzębina zmienia kolor na czerwony dopiero jesienią, a jagody jasno płoną. Kwas jarzębinowy został przygotowany z jarzębiny, przeczyszczający i orzeźwiający. Był nawet szczególny dzień, 23 września, kiedy jagody jarzębiny zostały zerwane i zawieszone na frędzlach pod dachem. Ale niektóre jagody zawsze pozostawały na drzewie - drozdy, kwiczoły, gile, rdzawoszyje.

Tak poznali jesień w Rosji.
Cóż, na jesień spotykamy się z naszą tradycyjną wystawą darów natury, niezwykłymi warzywami wyhodowanymi w waszym wiejskim domu, jesiennymi rękodziełami.

Jesienią zapraszamy do oglądania wystaw dziecięcych i pomocy w doborze najlepszych eksponatów na ogólnoszkolną wystawę.

JESIEŃ: Z przyjemnością! Czekajcie na mnie, chłopaki, według klasy. Pójdę do wszystkich, za nikim nie będę tęsknić, a nawet przyniosę smakołyk!

Kiedy w klasie Jesień żegna się
JESIEŃ: Dobra robota, fajna robota! A teraz posmakuj mojej uczty - jesiennych jabłek! Jesień rozdaje jabłka z kosza. Do widzenia!

21 września - drugie Oseniny, dzień Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Wczesnym rankiem kobiety i dziewczęta wychodziły nad brzegi rzek, jezior i stawów na spotkanie z Matką Oseniną z płatkami owsianymi i galaretką. W umysłach Rosjanina jej wizerunek połączył się z obrazem Matki Bożej, dlatego zwrócili się do niej: „Najczystsza Matko Boża, wybaw mnie od nękania, nękania, zabierz innym, rozświetl moje życie- istnienie!" Zgodnie ze zwyczajem w tym dniu wszyscy krewni i przyjaciele poszli odwiedzić nowożeńców, aby „nauczyć ich umysłu”. Młoda kochanka przygotowywała specjalny okrągły tort: ​​"Na nasz chleb - sól, zapraszamy!" Po obfitej kolacji młoda gospodyni oprowadza po domu, a młody właściciel pokazuje podwórko, stodołę, stodołę, ogród. Goście zostali poczęstowani piwem własnej produkcji. Wszyscy razem katedra czciła Słońce.

Od 21 września wierzono, że każdego lata - Amen. Jesień nadeszła sama. W rzeczywistości jest to święto religijne astronomicznej równonocy jesiennej.

Drugi Osenin łączy niejako dwa święta: ziemskie i duchowe. W swej ziemskiej istocie jest to święto plonów, któremu towarzyszą zabawy i śpiewy, aw swej duchowej, niebiańskiej naturze jest to narodziny Maryi Panny, Matki Jezusa Chrystusa.

9 września
W rolniczym kalendarzu Słowian dzień ten nazywano „jesień” lub „ospozhinki” i obchodzono jako święto plonów. Tego dnia Święto Dziękczynienia zostało przekazane Matce Ziemi.

Na początku września zakończono żniwa, które miały zapewnić rodzinie pomyślność na kolejny rok. Ponadto jesienne spotkanie naznaczone było wznowieniem ognia: stary ogień zgaszono i rozpalono nowy, wydobywany ciosami krzemienia.

Od jesieni główna działalność gospodarcza została przeniesiona z pola do ogrodu lub do domu: rozpoczęto zbieranie warzyw (przede wszystkim zbierano cebulę). Zwykle w Oseninach (w prawosławiu - dzień Narodzenia Najświętszej Marii Panny) urządzano poczęstunek, na który zbierała się cała rodzina. Na święta warzono piwo i ubijano owcę (barana). Z mąki z nowego żniwa upieczono ciasto. Chwalili Matkę Ziemię za to, że urodziła chleb i inne zapasy.

Ponieważ od tego dnia rozpoczęły się zbiory chmielu, podczas świątecznych uroczystości śpiewano odpowiednie piosenki z gry:

Tkamy, chmiel, tkamy,
Po naszej stronie
Jak z naszej strony, jest dużo swobody!
A wolność jest duża, mężczyźni są bogaci!
Że ludzie są bogatymi, kamiennymi komnatami!
Jakie kamienne komnaty, złote drzwi,
Jakie maki są rzucane!

27 września - Trzeci Osenin
Trzecie Oseniny zbiegają się w czasie z kościelnym świętem Podwyższenia Świętego Życiodajnego Krzyża Pańskiego, jest to trzecie spotkanie jesieni. „Egzaltacja - jesień zbliża się do zimy”.

Zgodnie z ludową tradycją zaczynały się imprezy kapuściane, dziewczęce, kiedy młodzi ludzie chodzili od domu do domu posiekać kapustę. Imprezy te trwały dwa tygodnie. Jest to rodzaj świętego działania: kapusta była uważana za święty pokarm Bogów. W tym dniu przeprowadzono bardzo starożytny obrzęd - krzyż. Znak krzyża jest symbolem słońca od czasów prehistorycznych. Wierzono, że podczas Podwyższenia promieniuje mocą ochronną. Chłopi rzeźbili krzyże z drewna, skrzyżowali gałęzie jarzębiny, malowali krzyże w miejscach, które chcieli chronić przed złymi duchami: w śmietnikach, stodołach.

Na trzecim Oseninie, zgodnie z powszechnym przekonaniem, węże i inne gady wraz z ptakami przeniosły się do nieznanego, błogiego kraju zwanego iriy (w chrześcijaństwie słowo to przybrało brzmienie „raj”). Dlatego zostali wysłani z prośbą o przekazanie wiadomości tym, którzy udali się do innego świata.

Na wsiach chłopi warzyli piwo. Przeprowadzili rytualną orkę wsi, wypędzili z niej Kukhoma (gorączka, drżenie), następnie podzielili się piwem w domu i odpoczywali po trudach sprawiedliwych. Wieczorem łaźnie były podgrzewane i parowane, wypędzając z siebie złe duchy. W lasach, przed długą zimą, goblin po raz ostatni żartował z ludźmi, umawiając przegląd zwierząt i ptaków - czy są gotowi na srogą zimę.

Według starego kalendarza początek jesieni przypadał na 14 września. I Sobór Powszechny (325) ustanowił ten dzień jako początek roku. Według tradycji prawosławnej świat powstał we wrześniu.
Osenina pierwsze jesienne spotkanie. W tym dniu miał „zgasić” „nowy” ogień za pomocą dwóch desek i tym czystym ogniem rozpocząć posiedzenia, czyli zgromadzenia. Od tego dnia w Rosji zaczęto obchodzić jesienne wesela (do 15 listopada), przenosić się do nowych domów, dokonywać obrzędu „ślubów zakonnych” (inicjacji) chłopców, którzy ukończyli siedem lat, do młodości, wyznaczenie ich nowej roli w społeczności.

W świąteczny dzień pierwszych Oseninów wyznaczono czas starożytnego zabawnego rytuału pochówku much i karaluchów, denerwujących mieszkańców rosyjskiego lata. 14 września - początek indyjskiego lata, które w niektórych rejonach trwa do trzech tygodni. Zauważyli: jeśli Siemion jest pogodnym dniem, całe indyjskie lato będzie ciepłe i należy się spodziewać ciepłej zimy.

14 września- dzień Nasiona Pilota. Symeon Słupnik (V wiek) zasłynął jako człowiek bezinteresownego stylu życia. W historii ludzkości odkrył nowy rodzaj ascezy. Chcąc sprawdzić swoją duchową siłę, wiarę w Boga, zbudował na górze 4-metrowy filar z platformą na szczycie, otoczył go murem i czytał kazania licznym pielgrzymom z tego „górskiego” miejsca. Wtedy Symeon usiadł na słupie w małej celi, oddając się intensywnej modlitwie i poście. Stopniowo zwiększał wysokość słupa, na którym stał. Jego ostatni filar miał wysokość 40 łokci (16 metrów). Spędził 80 lat w ulepszonych czynach zakonnych, z których 47 stało na filarze.

Jego życie było dobrze znane w Rosji, nauczyli się od niego znosić w imię świętej sprawy liczne trudności ludzkiej egzystencji. Zgodnie ze starożytną tradycją wierzono, że w tym dniu konieczne jest dokonywanie czynów charytatywnych, aby być miłosiernym. W moskiewskiej Rosji żaden żebrak nie pozostał w tym dniu bez obfitej jałmużny, nawet więźniowie w lochach otrzymywali prezenty.

2. Równonoc
Równonoc jesienna
Dzień staje się krótszy niż noc, zaczyna się „ciemna”, zimowa część roku, prawdziwa jesień. Zbiory się kończą i rozpoczynają się aktywne jesienne zbiory. Stąd rozpoczyna się cykl jesiennych wakacji oraz związanych z nimi jarmarków i wesel. Następuje aktywny spadek energii, który determinuje rytm pracy domowej, życia osobistego i praktyki rytualnej...

Z punktu widzenia astronomii i astrologii równonoc jesienna to moment, w którym Słońce przekracza równik niebieski i wchodzi w znak Wagi. W związku z tym dzień, w którym to się dzieje (a dzień, dzień w tradycji indoeuropejskiej jest uważany za od wschodu do wschodu słońca) i jest uważany za dzień równonocy jesiennej. Noc jest już dłuższa niż godziny dzienne, nadchodzi ciemna, zimowa połowa roku. Pogoda może jeszcze zadowolić ludzi ciepłem „indyjskiego lata”, ale prawie wszystkie drzewa przybrały jesienne kolory, prawie wszystkie kwiaty wyblakły, tylko te nieliczne, które kwitną aż do pierwszego śniegu, jak astry alpejskie, na przykład. I choć w słoneczne dni jest jeszcze ciepło, noce są już chłodne, niedługo zaczną się pierwsze przymrozki (jeśli nie już).

Równonoc jesienna to najbardziej ruchliwa część roku. Do tego czasu większość zbiorów została już zebrana, gospodynie domowe aktywnie przygotowują się do zimy. Świeże warzywa i owoce będą dostępne dopiero latem przyszłego roku, tylko kilka jesiennych jagód i grzybów jest wciąż dostępnych w sprzedaży. Wynikowe zbiory należy obliczyć i rozłożyć na cały następny rok, aż do następnych zbiorów. Dlatego znak Wagi kojarzy się z jesienną równonocą.

Zbiory nie wystarczą do zbiorów (zbiory to głównie kwestia poprzedniego okresu cyklu rocznego), zbiory również muszą być zachowane. Właśnie temu - obliczeniu, przechowywaniu i dystrybucji - poświęcony jest okres między równonocą a Samhain. W tym czasie gospodynie aktywnie fermentują kapustę, przygotowując marynaty, jednocześnie zaczynają podawać na stół marynaty i dżemy. Od tego dnia zaczęli warzyć piwo. Chłopi skończyli pracę w polu, cała działalność przeniosła się do domu i na podwórko, rozpoczęło się przygotowanie gospodarki do zimy. I oczywiście jesienne targi. Sprzedawaj plony, kupuj coś, czego sami nie mogliby wyhodować. W związku z tym rzemieślnicy do tego czasu przygotowywali więcej własnych towarów do sprzedaży. Tam, gdzie są jarmarki, zawsze są święta, a tam, gdzie są święta, swatanie i wesela.

Sam dzień równonocy jesiennej - dzień, w którym następuje przejście od światła do ciemności, podobnie jak inne krytyczne dni, był uważany za niepracujący, bezczynny, świąteczny, jak wszystkie święta miał swoją własną nazwę. Celtowie nazywali go Mabon, Alban-Elved, wśród Słowian tego dnia nazywano go Oseniny. Dzień równonocy jesiennej poświęcony jest bogini matce (która jednocześnie obdarza bogactwem materialnym), astrologicznym znakiem Wagi rządzi Wenus.

Chrześcijanie przyjęli ten rytuał: 21 września kościoły chrześcijańskie obchodzą Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Co ciekawe, w zniekształconym kalendarzu juliańskim święto jest bliższe pierwotnej, poprawnej dacie niż w gregoriańskim (katolicy obchodzą Narodzenia NMP 8 września, wszystkie daty podane są w stylu gregoriańskim, nowym), co wskazuje że chrześcijanie przyjęli to święto dość późno.

Święto było tradycyjnie dla kobiet. W tym dniu wypiekali chleb rytualny (jednak ludy rolnicze wypiekały chleb rytualny na każde święto), kobiety szły z tym chlebem nad rzekę, aby bardzo się z nimi spotkać. Ponadto kobiety orały solenie wokół podwórka pługiem, chroniąc dom i gospodarstwo domowe przed nabierającymi sił mrocznymi siłami.

Jednym z najważniejszych rytuałów było rozpalanie ognia. Wszystkie pożary w domach zostały ugaszone, a następnie ponownie rozpalone. Miał on rozpalać ogień w rytualnie czysty sposób – uderzając kamieniem o kamień lub pocierając kawałek drewna o kawałek drewna. Swoją drogą ciekawy incydent - najczystszy okazuje się ogień z zapalniczki piezoelektrycznej. Zoroastrianie - główni czciciele ognia naszych czasów - wierzą, że najczystszy ogień to ten, gdy gaz ziemny wydobywający się z ziemi zapala się od uderzenia pioruna. W zapalniczce piezoelektrycznej iskra elektryczna - mała błyskawica - wygenerowana przez uderzenie w kamień - kryształ piezoelektryczny - zapala gaz wydobywany z wnętrzności Ziemi.

Były też festyny ​​i festyny, zwłaszcza dla młodzieży. Młodzi ludzie robili sobie korony z opadłych liści, dziewczęta robiły koraliki, nawlekając na nitkę jagody czerwonej jarzębiny. Te koraliki symbolizowały Brinsingamen - naszyjnik Freyi. Podczas uroczystości dziewczyna zarzuciła ten naszyjnik na szyję facetowi, którego lubiła i musiał spędzić z nią cały dzień.

To historyczne i kulturowe tło święta, zdeterminowane energią cyklu rocznego. Jak i co powinniśmy dzisiaj robić my, mieszkańcy miast?
Jak uczcić jesienną równonoc dla współczesnego mieszkańca miasta?

Właściwie dokładnie to samo. Upiecz ciasto, którym poczęstujesz znajomych. Kobiety mogą i powinny iść z tym ciastem nad rzekę, przywitać jesień, część placka zostawić na brzegu (resztę zjeść, więc zabierz ją z umiarem, aby nie zabierać zapotrzebowania z powrotem do domu).

Co robić, a czego nie robić w okolicach równonocy jesiennej?

Należy pamiętać, że w okolicach jesiennej równonocy spadek energii słonecznej i życiowej następuje bardzo szybko, dlatego należy minimalizować obciążenie organizmu, zwracać większą uwagę na zdrowie i unikać przeciążeń. Okres bliski i po jesiennej równonocy jest wyjątkowo niesprzyjający dla nowych początków, nowych projektów i czynów, wręcz przeciwnie, bardzo dobry do podsumowań, dopełniania, uzyskiwania wyników i odnawiania starych kontaktów i powiązań. W pewnym sensie ten czas jest podobny do okresu ubywania księżyca, ale dotyczy głównie spraw długofalowych, z cyklem rozwojowym trwającym rok lub dłużej.

Zaraz po równonocy bardzo dobrze jest zajmować się handlem, w tym okresie dobrze jest zarówno sprzedawać, jak i kupować. W tej chwili warto wprowadzić swoje projekty w fazę uzyskiwania rezultatów i sprzedawać je. W okresie bezpośrednio po równonocy można to zrobić z maksymalną korzyścią. A tak przy okazji, to dobry czas na audyt zapasów i rezerw, decyzję, co należy zachować, a co wyrzucić. Okres jest najkorzystniejszy na sprzedaż materiałów, których już nie potrzebujesz, z maksymalnymi korzyściami dla siebie. Jeśli nie zrobisz tego na czas, te rezerwy będą leżeć przy tobie, utrudniając rozwój, znacznie trudniej będzie je później sprzedać, mogą generalnie „zgnić”, stać się bezużyteczne dla każdego. I mogą zakłócać dalszy rozwój, jak nadmiar tłuszczu u osoby otyłej. Jednocześnie już teraz należy zaopatrzyć się w to, co jest potrzebne i konieczne, tworząc materialną bazę do dalszego rozwoju.

Ponieważ to w okresie bezpośrednio po równonocy siła życiowa spada najszybciej, należy przeznaczyć czas na odpoczynek i ogólnie ograniczyć obciążenie. Bardzo dobrze i pożytecznie jest łączyć wypoczynek z komunikacją biznesową, jak to zwykle robiono na targach. Czas, w którym Słońce jest w Wadze, jest bardzo korzystny dla zawierania wszelkich sojuszy, od małżeństwa po biznes i politykę. Skorzystaj z tej okazji! Również ten czas jest niezwykle sprzyjający, aby odnowić stare znajomości, znaleźć starych przyjaciół i odnowić utracone znajomości.
magia

Ciemna pora roku jest odpowiednia dla mrocznych czarów. To nie tylko wywoływanie obrażeń, zaklęć miłosnych i klątw. To także każda magia mająca na celu komunikowanie się ze światem zmarłych, z przodkami, strażnikami rodziny, z „ciemnymi” bogami, uosabiającymi żywiołowe siły natury. Obejmuje to wszelkie wróżby. Nie bez powodu latem prawie nie zgadują, a szczyt wróżbiarstwa przypada na noc przed Bożym Narodzeniem (przesilenie zimowe), najdłuższą noc w roku, moment triumfu i największą moc Ciemności .

W okresie między Mabon a Samhain ostatnie nabożeństwa odprawiane są za goblina i wodę, które według powszechnego przekonania przechodzą w stan hibernacji.

Ciemna strona magii obejmuje również współczesne hobby - spirytyzm. W długie zimowe noce znacznie łatwiej porozumieć się ze światem zmarłych. Ale jeszcze bardziej niebezpieczne!

3. Rozpalenie nowego ognia
W domu możesz i powinieneś zapalić przynajmniej kilka świec. Najlepiej pięć: cztery w punktach kardynalnych i jeden na środku pokoju. Możesz symbolicznie rozpalić nowy ogień - wyłącz na chwilę cały sprzęt elektryczny w domu, który będzie symbolizował zgaszony stary ogień, a po zapaleniu świec ponownie włącz go.

I, co bardzo ważne, postaraj się jak najbardziej uwolnić ten dzień od wszelkich spraw. Energia w dniach przełomu jest w rzeczywistości bardzo niestabilna, każdy biznes, który robisz w tym dniu, będzie szczególnie trudny i może prowadzić do całkowicie nieprzewidywalnych konsekwencji. Nic dziwnego, że nasi przodkowie ogłosili te dni bezczynnością.

4. Kwiczoł
23 września - Piotr i Paweł Ryabinniki. Masowa kolekcja jarzębiny. W tym dniu zbierano jarzębinę na przyszłość, na kompoty i wytwarzanie kwasu chlebowego. Napar z jarzębiny uznano za dobry środek przeciwzapalny na zimowe przeziębienia. Ozdabiają okna na zimę gronami jarzębiny od wszelkiej niegodziwości.

Rowan jest wiernym pomocnikiem przeciwko gałązkom i złym duchom. Napar z jarzębiny uznano za dobry środek przeciwzapalny na zimowe przeziębienia. Ludzie wierzyli, że jeśli złośliwy duch cię dręczy, to nie daje ci snu, wchodzi do klatki piersiowej i dusi, trzeba wziąć gałązkę jarzębiny, obrysować przestrzeń wokół siebie - a złe duchy zginą, jak to nigdy nie było. I dlatego okna na zimę ozdobiono gronami jarzębiny z wszelkiej niegodziwości.

W Rosji jest dwóch Piotra - Pawła - duży i mały, lato i jesień. Jesienny Piotr - Paweł - kwiczoł. W tym czasie, po pierwszych przymrozkach, jarzębina staje się słodsza i zaczynają zbierać ją na pokarm. Zbierając jarzębinę, zostaw na każdym drzewie część jagód dla ptaków. Niewiele jarzębiny - sucha jesień, a dużo - surowa zima.

Kwiczoł OR SORBARIA to kwitnący krzew ozdobny o liściach bardzo podobnych do jarzębiny. Wysokość krzewu dochodzi do 2 m. Liczne białe lub kremowe drobne kwiaty zebrane są w duże, puszyste wiechowate kwiatostany, które dość długo zdobią roślinę w środku lata. Roślina jest bardzo stabilna, bezpretensjonalna, a nawet dość agresywna - dobrze rozmnaża się przez pędy korzeniowe w dużych ilościach i może uciskać inne rośliny.

Potomstwo korzeni większości gatunków tworzy gęste zarośla. Mogą rosnąć zarówno na słońcu, ale tam są krótsze i szybciej blakną, aw półcieniu – rośliny są wyższe i dłużej kwitną.

Kwiczoł (łac. Turdus pilaris) to pospolity gatunek drozda europejskiego.
Rozmnaża się w całej Europie, od północnej granicy roślinności leśnej po północną granicę strefy stepowej, a także na Syberii - do działu wodnego między Jenisejem a Leną. W Europie Południowej, Afryce Północnej, na Kaukazie, w Azji Środkowej i Kaszmirze występuje jako ptak wędrujący, zimujący, chociaż przy znacznych zbiorach dzikich jagód zimuje również w Europie Środkowej.

Kwiczoł różni się od innych drozdów przede wszystkim sposobem życia. Chociaż niektóre pary rozmnażają się w izolacji, większość z nich gromadzi się w średniej wielkości koloniach po 30-40 par. Lubią osiedlać się w nasadzeniach parkowych i zagajnikach, na obrzeżach lasów, bliżej podmokłych łąk. Kwiczoł nie występuje w gęstych lasach. Jego główne siedliska znajdują się na północy iw środkowej części Europy i Azji. Niektóre ptaki prowadzą siedzący tryb życia, inne koczownicze. Kwiczoły skandynawskie, podobnie jak pewna liczba środkowoeuropejskich, lecą na zimę na południe, głównie na południe i zachód Europy. Okres lęgowy trwa od kwietnia do lipca. Kwiczoł zjada zarówno pokarmy zwierzęce, jak i roślinne. Zimą gromadzą się stada kwiczołów, aby ucztować na dojrzałym jarzębinie i innych jagodach (np. rokitniku). Drozd kwiczołowy nie jest szczególnie cennym gatunkiem handlowym, jego strzelanie jest dozwolone przez cały rok bez licencji. Głównym celem odstrzału jest ochrona sadów, zjadane jest również mięso drozdów.

Publikacje w dziale Tradycje

Wrzesień pokaże: święta i tradycje pierwszego miesiąca jesieni

W kalendarzu słowiańskim było wiele obrzędów i obrzędów poświęconych zmianie pór roku. Ludzie polegali na naturze i budowali swoje życie zgodnie z jej rytmami. Wraz z nadejściem prawosławia święta chrześcijańskie były ściśle splecione z pogańskimi zwyczajami i tradycjami. W materiale portalu Kultura.RF przeczytajcie, dlaczego nasi przodkowie w dzień chodzili do kościoła, a wieczorami zastanawiali się i rozmawiali z ciasteczkami.

Liliana Rastorgueva. Żniwa (szczegóły). Obraz: archiwum.ru

Natalia Gonczarowa. Koszenie (fragment). 1910. Kolekcja prywatna

Aleksiej i Siergiej Tkaczew. Wrzesień (szczegóły). 1963. Zdjęcie: wanderlord.com

Początek jesieni uważany był w Rosji za szczególny czas. 1 września chłopi zakończyli żniwa na polu gospodarzy, tego samego dnia właściciel pobierał daniny od chłopów pańszczyźnianych. Pierwszego dnia jesieni odbyły się procesy osobiste i spory między chłopami.

W dawnych czasach chłopi pańszczyźniani musieli pracować na polach mistrza od trzech do sześciu dni w tygodniu. Oprócz dostojnych zapachów chłopi mieli własne małe działki. Na takich działkach uprawiali zboża i warzywa, które zjadali przez cały rok. Aby zasiać swoje pole, chłop pańszczyźniany musiał najpierw spełnić normę na działce właściciela ziemskiego. Chłopi zbierali plony ze swoich pól przez cały wrzesień.

Do 1492 r. początek nowego roku obchodzono 1 marca - w tym czasie rozpoczęły się prace polowe w Rosji. Ale od końca XV wieku do końca XVII wieku początek nowego roku zaczęto obchodzić 1 września (14 września, nowy styl). Duchowni postanowili przełożyć celebrację na I Soborze Ekumenicznym w greckiej Nicei. W biblijnym Starym Testamencie 1 września był corocznym świętem, tego dnia w starożytnym Izraelu zwyczajem było odpoczywać od wszelkich światowych zmartwień. Analogicznie do Kościoła starotestamentowego święci ojcowie prawosławni zaproponowali przeniesienie głównego święta świeckiego na tę datę. Car Iwan III poparł księży i ​​wydał odpowiedni dekret.

Od tego momentu 1 września zaczął świętować nie tylko koniec żniw, ale także początek nowego roku. Od połowy XVI wieku, tego dnia, następca tronu królewskiego został przedstawiony ludowi, gdy skończył 14 lat. Więc odbyło się wesele z królestwem. Przyszły władca wygłosił publiczne przemówienie na Placu Katedralnym w Moskwie.

Co rodzi się w lesie - przyda się w domu

Andriej Kusaczenko. Grzyby (szczegóły). 2004. Zdjęcie: m24.ru

Jurij Pietrow. Grzyby i borówki (detal). lata 80. Prywatna kolekcja

Natalia Gonczarowa. Żniwa (szczegóły). 1911. Zdjęcie: avangardism.ru

5 września we wsiach obchodzono dzień św. Luppa z Tesaloniki, chrześcijańskiego świętego żyjącego na początku IV wieku. Wśród ludzi święto to nazywało się Brusznicą lub Dniem Łupowa. W tym czasie dojrzewały borówki brusznicy, a chłopi chodzili z wtykami - skrzyniami z kory brzozowej i koszami na jagody. Piekli placki z borówkami, robili z nich dżemy i kompoty, robili pianki. Wśród ludzi pojawił się znak: jeśli borówki są słodkie i soczyste, to czas zbiorów. Pospieszyli zbierać owies przed nadejściem pierwszych przymrozków.

7 września czczono Tytusa Listopadnika. W tym dniu chłopi udali się do lasu na grzyby. W Rosji powiedzieli: „Święty Tytus hoduje ostatniego grzyba”. Jeśli grzybów jest dużo, zima będzie mroźna.

8 września Kościół prawosławny obchodził dzień Wielkiej Męczennicy Natalii, którą w Rosji nazywano Kostrzewą Natalią. Zaczęli kosić owies dla Natalii. Zgodnie z tradycją pierwszy snop został zabrany do domu i umieszczony pod ikonami - w czerwonym rogu. Wszyscy domownicy usiedli przy stole i raczyli się naleśnikami owsianymi i zimną owsianką zmieszaną z mlekiem lub kwasem chlebowym - dezhen.

Wrzesień pokaże: w pośpiechu zasiejesz ziarno - zrodzi się śmiech

Dawida Burliuka. Żniwa (szczegóły). 1915. Kolekcja prywatna

Aleksandra Tyszlera. Święto plonów. 1934. Regionalne Muzeum Sztuk Pięknych w Kemerowie, Kemerowo

Jurij Bezzubow. Słoik z ogórkami (detal). lata 80. Obraz: archiwum.ru

Jesień była głównym świętem narodowym września. W różnych prowincjach święto to nazywano na swój sposób: Ospozhinki, Dzień Błogosławieństwa Chleba, Bogoroditskaya, Matka Jesień, Dożynki, Dzień Ogrodu. Oseniny obchodzono trzykrotnie: 14, 21 i 27 września. Symbolizowały pożegnanie lata, spotkanie z jesienią i przygotowania do zimy. Do 14 września zakończyli pracę w polu: zbiór, zbiór lnu, wywóz pszenicy do stodół, suszenie snopów przed młóceniem.

Od 15 września zaprzestano prac polowych. W tym czasie zaczęli pracować w domu. Zbierali warzywa na zimę, suszyli zebraną cebulę i czosnek, usuwali pszczoły. Dobrobyt całej rodziny przez cały rok zależał od tego, ile chleba było w stodole. 14 września poszli do kościoła i podziękowali Matce Bożej za żniwa. W powszechnym mniemaniu tradycje pogańskie i prawosławne były ze sobą ściśle powiązane. Matka Boża była postrzegana jako kontynuacja pogańskiej bogini Mokosh, która patronowała płodności i rolnictwu.

Po kościele w każdym domu ustawiono stół pełen różnych smakołyków. Na czele stołu ustawiono ciasto, które gospodyni upiekła z mąki z nowego żniwa. Specjalnie na ten dzień ubito owcę lub barana oraz warzyno piwo i napoje owocowe.

Władimir Pentiukh. W chacie (szczegóły). 1965. Zdjęcie: livemaster.ru

Mikołaja Roericha. Mądrość Zofii (szczegół). 1932. Muzeum Nicholasa Roericha, Nowy Jork, USA

Nikołaj Gorski-Czernyszew. Rano we wsi (fragment). 1988. Zdjęcie: kirpichiki.pro

Wieczorem 14 września odbyła się uroczystość odnowienia ognia. Symbolizował początek jesieni i powszechną odnowę. Uroczystości dokonała głowa rodziny. Zgasił stary ogień w piecu, który oznaczał miniony rok, i zapalił nowy. W niektórych prowincjach ogień wytwarzano przez dmuchanie krzemienia, w innych przez pocieranie dwóch kawałków drewna, najczęściej lipowego i dębowego, rzadziej sosnowego i brzozowego.

Dym z wyciągniętego ognia odkażał dom, aby uspokoić ciasteczka. Koniecznie wejdź do stodoły - odpędzali więc złe duchy od bydła. Czasem zapalano tym ogniem w kościele świece przed nabożeństwem modlitewnym.

Filipa Maljawina. Taniec wiejski (fragment). 1920. Kolekcja prywatna

Natalia Gonczarowa. Dziewica z Dzieciątkiem (szczegóły). 1911. Państwowa Galeria Tretiakowska, Moskwa

Iwan Kulikow. Suknia panny młodej (detal). 1907. Muzeum Historyczno-Artystyczne Murom, Murom, obwód włodzimierski

21 września nadeszła druga jesień, którą w Rosji powitano pieśniami i tańcami. W cerkwi 21 września obchodzone jest Boże Narodzenie Najświętszej Marii Panny. Zgodnie z powszechnymi wierzeniami wierzono, że w tym dniu jesień oficjalnie nadejdzie. Druga jesień połączyła dożynki i dzień kobiet. Kobieta, jako następczyni rodziny, była uosobieniem matki ziemi, która hojnie obdarowała ludzi wszystkim, co niezbędne do życia. Mówili, że jeśli tego dnia będzie ładna pogoda, to cała jesień będzie ciepła i sucha.

W tym dniu odwiedzili nowożeńców. Młoda żona przygotowywała okrągłe ciasto i spotykała z nim gości: „Prosimy o chleb i sól!” Po poczęstunku szef domu pokazał gościom budynki gospodarcze, inwentarz żywy i zebrane plony. Starsi udzielali młodym rad i błogosławili im długie i szczęśliwe życie.

Jesień spotkała się nad wodą. Dziewczęta i mężatki w wakacyjnych sukieneczkach wcześnie rano wychodziły z domów i szły nad rzekę lub jezioro. Na brzegu zbiornika dali boginię Mokosh - pogański prototyp Matki Bożej - kisielem i płatkami owsianymi. Aby to zrobić, dziewczyny zostawiły kisiel w pobliżu wody ze słowami: „Najczystsze Theotokos, wybaw mnie od maety, nazada, zabierz innym, oświetl moje życie!” Wszyscy zebrali się w okrągłym tańcu, w centrum którego stała najstarsza kobieta i śpiewali piosenki. Płatki owsiane były łamane i karmione żywym inwentarzem.

W tym dniu bezdzietne kobiety poszły do ​​kościoła z modlitwą o urodzenie dziecka. Po liturgii zastawili bogaty stół i zaprosili wszystkich ubogich we wsi do modlitwy do Matki Bożej, a patronka przysłała dziecko. Drugiego Osenini upamiętnili zmarłych i odwiedzili ich rodziców.

Wiktoria Trofimow. Pielenie kapusty (szczegół). Lata 30. XX wieku Obraz: shishkin-gallery.ru

Piotr Konczałowski. Martwa natura. Czerwona taca i jarzębina (detal). 1947. Kolekcja prywatna

Nikołaj Pimonenko. Dziewczyny zgadują (fragment). 1893. Narodowe Muzeum Sztuki Ukrainy, Kijów, Ukraina

23 września było świętem Piotra i Pawła Ryabinnikowa. W tym dniu chłopi zbierali jarzębinę. Pamiętaj, aby zostawić trochę jagód dla ptaków. Jeśli było dużo jarzębiny, spodziewano się, że jesień będzie deszczowa, a zima mroźna. Słabe zbiory oznaczały suchą, ciepłą pogodę. Aby jarzębina była słodsza, pod dachami domów zawieszano gałęzie z gronami jagód. Według powszechnego przekonania chroniło to również chatę przed złymi duchami. Gospodynie domowe warzyły ulubiony napój w Rosji z jarzębiny - kwas chlebowy jarzębiny. A dziewczyny zrobiły lalkę z jarzębiny, która była uważana za talizman. Szmaciana figurka z czerwoną czapką była symbolem kobiecej mądrości i rodzinnego szczęścia.

Dzień trzeciej jesieni zbiegł się ze świętem Podwyższenia Świętego Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Ludzie powiedzieli: "Egzaltacja - jesień zbliża się do zimy" oraz „Ptak odleciał”. Ludzie wierzyli, że 27 września wszystkie ptaki, węże i owady przeniosły się do wiosny na iriy - rodzaj raju w słowiańskiej mitologii. Uroczyście eskortowano ich z wiadomościami dla zmarłych przodków. Tego dnia nie poszliśmy do lasu. Wierzono, że w tym czasie niedźwiedzie urządzają sobie legowisko, a węże mogą zaciągnąć pod ziemię niechcianego gościa.

Na Vozdvizhenie odbyła się ceremonia krzyża, aby chronić dom i podwórko przed złymi duchami. Pierwowzorem znaku krzyża w tradycji słowiańskiej była swastyka - symbol słońca, które rozprasza ciemność. Zgodnie z powszechnymi wierzeniami, trzeciej jesieni znak ten miał szczególną moc. Chłopi składali gałązki jarzębiny w krzyż i rzeźbili krzyże z drewna. Te amulety wisiały w chatach, stodołach i stodołach.

W tym dniu zaczęli siekać kapustę - święte pożywienie bogów. Ludzie powiedzieli: „Na wywyższenie dobrego kolegi - kapusta na werandzie”. We wsiach organizowano skecze, które trwały dwa tygodnie. Młodzież zbierała się tłumnie i chodziła od domu do domu siekać kapustę na zakwas. Elegancko ubrane dziewczyny - kapuścianki - śpiewały zabawne piosenki. Rosyjski etnograf Iwan Sacharow pisał w XIX wieku: „W domach, w których przygotowywana jest kapusta dla gości, usuwa się specjalny stół z przekąskami. Za dziewczętami jest młodzież ze swoimi darami, aby szukać narzeczonych. Wieczorami w całym mieście grane są tańce okrągłe".

Wieczorem tego dnia dziewczyny zgadywały narzeczonego. Stało się to w stodole. Ludzie wierzyli, że mieszka tam ovnnik - najbardziej zgubny ze wszystkich ciasteczek, które prowadziły budynki gospodarcze. Przedstawiany był w postaci ogromnego czarnego kota z płonącymi oczami.

Aleksiej Stiepanow. Dźwigi lecą (szczegół). 1891. Państwowa Galeria Tretiakowska, Moskwa

Elena Wilkowa. Buty filcowe. 2014. Zdjęcie: history-lib.ru

28 września był dniem Nikity Gusyatnika. W tym dniu strzyżono owce. Wełnę owczą smarowano grubymi i filcowymi butami i robiono z niej wełniane pończochy - onuchi. Przed nadejściem silnego przeziębienia owce miały czas na zdobycie nowej wełny.

Ptaki były eskortowane do Nikity Gusiatnika, który latał w cieplejsze klimaty. Chłopi podnieśli głowy do nieba i powiedzieli, patrząc na smukłe kliny żurawi i gęsi: „Droga kołowa, droga kołowa! Wróć na wiosnę!”

Sierpień - zarev, ściernisko, ogórek, grubożer, Małorusianie, Polacy, Czesi i Słowacy: serpen Nazwa zwyczajowa: zornik(dojrzewanie pól, zornnik od zorn = dojrzewać). Prace: zbierać chleb, kosić, orać, siać zimę, łamać plastry w ulach, wykańczać stodoły, czyścić klepisko.

Dzień Iljina 20 lipca /2 sierpnia Prorok Ilja w popularnej wyobraźni kojarzył się z Perunem - grzmotem, jeżdżącym po niebie w ognistym rydwanie. W jego woli deszcze, burze i susze. Dzień Peruna w pogaństwie to święto wojowników i rolników. Następnie na święto, które składało się z dwóch składników - wojskowego i rolniczego, upiekli ogromny placek dla całej wioski, przygotowali duży kawałek twarogu, warzone rytualne piwo. Na początku festiwalu przez tarcie wydobywano „żywy ogień”, z którego rozpalano ognisko dębowych kłód.

Eliasz jest inicjatorem żniwa. Trzeba zakończyć sianokosy i rozpocząć żniwa. Po Eliaszu woda nie nadaje się do kąpieli. Słońce przechodzi w jesień. (granica: lato-jesień) Ofiara w postaci wspólnego posiłku z ubojem byka lub barana obiad - jesień", "Ilya Prorok - czas koszenia" Ilyin Day - "zły dzień". Nie pracowali tego dnia: „Snopy nie są rzucane w dzień Iljin: spalą je z piorunami”. Wyróżniono Ilya Wet i Ilya Dry: Wet nazywano Wet podczas modlitw o wysyłanie deszczu na pole, a Dry - podczas modlitw o zakończenie długich deszczów. Jeśli w Dniu Perunowa (Ilyin) w ogóle nie było deszczu, obawiali się nieuchronnych pożarów lasów.

Oseniny - obchodzony w różnym czasie, w zależności od klimatu - od pierwszego ratunku do dnia Siemionowa (14 września). Piosenki „oglądając słońce” o świcie wieczornym. (śpiewane były także podczas Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny). Była uczta. Leczy to magia dobrego samopoczucia.

Święto związane jest z chrztem Rosji w 988 roku. W kościele odbył się obrzęd małego błogosławieństwa wody, św. wszystkie studnie, zbiorniki wodne uświęcono wodą, ludzie zmywali grzechy w Jordanie. Ten sam miód Zdrojowy – pierwsze plastry z miodem zostały „odcięte”. I makowe Spa - przedchrześcijańskie rytualne jedzenie było z dojrzewającym do tego czasu makiem. W kościele poświęcono mak i miód. Siew roślin ozimych.

Zbiór warzyw i owoców. Święto błogosławieństwa owoców ziemi, m.in. jabłka. Do tego dnia nie miały być spożywane. Ten dzień - pierwsze jesienne spotkanie . Darowizny dla ubogich (posiłek)

Wniebowzięcie 15/ 28 sierpnia . Dożynki, obzhinki, ospozhinki. Założenie. Święto końca lata, żniw i początku jesieni. Biesiady, braterskie piwo, maczuga pod koniec żniw, gloryfikowanie ciężkiej chłopskiej pracy. Prażenie to ostatni dzień żniw. Rozpoczyna się marynowanie ogórków i grzybów. Upamiętnienie zmarłych. rozpoczęły się jesienne tańce. Początek młodego indyjskiego lata (przed Iwanem Wielkim Postem)

Trzecie Uzdrowiska 16 /29 sierpnia – orzech włoski, chleb(konsekrują chleb nowego żniwa, pieką chleb z mąki nowego żniwa), płótno lub Zbawiciel na płótnie. Od tego dnia wolno było zbierać i spożywać nowe orzechy laskowe. Pomyślny dzień dla handlu płótnami i płótnami, tego dnia urządzili targi tekstylne.

Ustalił początek jesieni zakazem pływania: „Tutaj, odkąd Ilyin, dni już nie są a Juty. Wszyscy mówili... jeleń w wodzie oraz sal już, nie można już kupić a Tze"" ; "Płyń, widzisz, kovda ol oraz s oraz Kopnij do wody, nie możesz" (Mod., Plotichye, KTsNTK: 135-14).

Jak w każde inne ważne święto, w dzień Iljina, a często przez następne dwa lub trzy dni, nie pracowali, co ułatwiał zwyczaj odwiedzania i uroczystości we wsiach, w których obchodzono to lub tamto święto: „Ilyin's dzień jest drugi o wa [sierpień], więc jest piątek [przed dniem Ilyi] ... A nie rabunek o była winda. Nieważne ile robotów a pole, a nie rob o podnieś raz a. Cenny piątek! Wszyscy się bali" (Mod., Kortikha, STNK: 079-22); „Dzień Ilyina - święto [d] było obchodzone [d] nowe. Wielkie święto [d] pseudonim. Nar I dni minęły - re[o] dev a lisy [w świątecznych ubraniach]. Wielkie święto w dzień Ilyina ... Więc przyjaciel poszedł do przyjaciela [aby odwiedzić] ” (Mod., Popczicha, STNK: 085-29).

Mimo że żniwa nie były łatwym zadaniem, jak każda inna praca chłopska, to jednak u kobiet i dziewcząt budziły tylko najbardziej pozytywne emocje. Sprzyjały temu także pieśni, które podczas żniw śpiewano do specjalnego „długiego” śpiewu (nr 53-58): „Rzadko na [do] i tak cienkim głosem i z takim wykonaniem” (Nikol., Pietrowo, KTsNTK: 082-24); „W żniwach śpiewali tak, w takim tonie - obowiązek o, prot IŻnyim” (Dub., Tsampelovo, 081-16); „Wu min I jak mama pójdzie?<...>tutaj się upijam. Kaczka cieszy się aż do zmroku a zbierać" (Ust., Kormovesovo, KTsNTK: 088-67). Oczywiście motywy żniwne były również obecne w wykonywanych na polu pieśniach:

Żyto na żądło,
Dzianiny przez Kolosinotskaya.
Z powodu dziewczyny kochanie
Dorastałem z nim oraz Notsky
(Ust., Romankowo, ONMTsK: 003-16)

[Zielone żyto] gęste -
Dlaczego nie ja mi stnaja?
Teraz miłość nie jest wewnętrzna mi spać,
Dalej jest nieznane.
(Nikol., Pietrowo, KTsNTK: 082-22)

Nie zbiera się zielonego żyta,
I nie dziergają, gdy są mokre.
Pro min I pro młody w
Chev o, chev o nie powiedzą.
(Nikol., Pietrowo, KTsNTK: 082-21)

Zebrany plon został wywieziony do specjalnych pomieszczeń z piecami - stodołami, gdzie został wysuszony, a następnie wymłócony na pobliskim klepisku: „Urządzenie też było takie:” młócenie o"został nazwany lub "palmowy" - pod cr s nieśmiały. Jest bardzo płaska gliniana podłoga. Tutaj uwolnili snopy i położyli je: jeden rząd, a potem drugi rząd. Idą więc i uderzają [cepem, młócąc] w te uszy. I muszą zgadywać kawałki o nieważne co o dwa razy dwa razy o nie uderzyły od razu" (Zales., Zalesie, KTsNTK: 112-05) KTsNTKpod

Najważniejszym wydarzeniem nie tylko żniw, ale całego rocznego cyklu rolnika chłopskiego były dożynki. Dlatego też, oczywiście, zaopatrywano je w cały szereg obrzędów, z których jednym, najdłużej zachowanym, był kult ostatniego snopa: a zrozumiałe, kovd a kon czaj dzieci [żniwa], taki mały snopek kładziemy w kącie.<...>To już ostatni snop o do głowy I zjedz to i przynieś do domu" (Ust., Romankowo, ONMTsK: 003-007); „Dożin a jeść - przynosimy tu snop [= do domu].<...>To jest szsz o edinol oraz shno żył, kaczka tutaj: "Reap a len, - mówią [lub] yat, - w kopalniach I, kon h zbierać. a len. zbierać a w kącie stoi snop lnu”; „Tak mały przynieśli… - snop o pisklę owsa. Owies oraz dzień minął. Żyto - przed, ja h Mężczyźni byli użądzeni, a owies jest ostatnim. A z owsa niosą taki mały snop o chik - zrobi okkur a cienki, słodki h nenkoy - i włóż yov o pod obrazem".

Starsi wykonawcy wciąż pamiętają tworzenie żniwiarza w postaci antropomorficznej istoty:<...>na pasie mi postawią kącik dla żniwiarzy i staną na ścieżce, mi popołudniowy kącik" (Nikif., Daniłowskoje, KTsNTK: 089-07).

Przywiezieniu żniwiarza do domu towarzyszyło symboliczne wypędzenie z domu owadów – karaluchów, pcheł, much: „Mama idzie, ten snop ocho com fale:

Karaluchy, muchy, pchły,
Wyjdźcie wszyscy!
Jesteś latem lat a czy,
Zimujemy zimą. -

Idzie wszędzie:

Karaluchy, muchy, pchły,
Wyjdźcie wszyscy z domu!
Jesteś latem lata a czy,
Zimujemy zimą. -

<...>Ona chodzi wszędzie a idź powoli tak, okkur a tnenko i zapraszam a rozrywa.<...>To dlatego, że „lato [lata” a czy] "że nie ma cię w domu przez całe lato, wszystko jest na polu, na polu: albo sianokosy, potem żniwa, potem sianie, potem zbieranie ... - i to wszystko a pole. A zimą h Ow o[nie rób] - usuną bydło i znowu na pe h ku. Dlatego - "jesteś latem ciebie a czy "" (Ust., Kuzminskoye, KTsNTK: 083-37).

Ostatni snop stał w przednim rogu chaty aż do Pokrova. A na Pokrowie, w dniu, w którym zwykle kończyło się wypas, podzielono go na podwórku między wszystkie bydło dostępne w gospodarstwie - karmili bydło na zimę: „Mama wstaje rano, zbiera żniwa a len z węgla a, gdzie obraz a...i zanosi go do stodoły. L o cień da - czaj karmić drenaż, krowy, cielęta. To żniwa a cielę musi być karmione bydłem" (Ust., Kuzminskoye, KTsNTK: 083-37). „To my je karmiliśmy: … są owce, kaczki owce a m, krowa, kaczka do krowy, - wszyscy [podzieleni]. To tak, jakby było na miejscu [= bydło wstaje na zimę].<...>zbierać a len - karmimy bydło... Mały snop o do tego i sprzeciwia się a okładka mov o wa" ( Ust., Romankowo, ONMTsK: 003-007).

Świętowanie dożinek i karmienie bydła na zimę trwało nawet w kołchozie: „A w kołchozie żniwa a linia: tłuszcz piwny oraz t duma a Tel. D o lyushki da - tam kov o- coś będzie pieczeć. Mleko da. Wojna trwała, żyli w biedzie. Cóż, nakarm nas. Nazywało się to „żniwami a pościel "" (Dub., Lineva Dubrova, KTsNTK: 079-74); „To jest owies, który zbieramy i mówią:„ Jest to konieczne dla krowy z zagov mi tsy, - cóż, według p I linia [daj]. Nawet w kołchozie. mi jeśli jestem dojarką [praca], kaczka z Kolkh o Znowu zabiorę ostatnią garść pól - nakarmimy je. [To] karmić krowy do Z oraz ja - tak to się nazywało. Tutaj, jesienią, żywią się ... Krowa publiczna [trzeba] być nakarmiona: przyniosła ostatnią garść, [zabrała ją na pole], gdzie mieszkają kobiety, i nakarmiła i mi. Mówią: „Nakarmiłem siejącą krowę o dni owsa"" (Tamże, KTsNTK: 079-74).

Specjalne ceremonie odbywały się wcześniej i pod koniec zbioru lnu. Jedną z takich ceremonii było obłożenie lnu w kółko - „lustra” lub „słońce”, jak to tutaj nazywano: „Kiedy skończysz układać pole, a na końcu [zrobili” „słońce”] . ... len shtob jest biały oraz ls” (Ust., Demetyevo, KTsNTK: 088-33). W dawnych czasach produkcji „słońca” towarzyszyły salta kobiet na rozdartym płótnie: „Jestem już sowiecka, kaczka [len] i walcz a Dom. Stare kobiety, które [te] zrobiły „z o małe słoneczko "... - jakby słońce tu krążyło. I [stara kobieta] mówi:" Nie zrobiłaś słońca, Anno, to jedno? "Mówię:" Nie cholera a nie. wu min I bić mi e in a będzie szew”. W ten sposób. A inna stara kobieta: „Tak, byłoby konieczne, trzeba by było” – mówi – „coś zrobić”.

Upadli [zdaniem]:

Kukur oraz ku-naman oraz ku,
Zagubiona Manka z oraz ku.
Kukur oraz ku na twarzy,
Dałem pierścionek mojemu przyjacielowi. -

Tak i uciekaj. Stara kobieta już [zrobiła], st a Rei kto min I. spadł mi rhu nogi. Stopy kwadratowe mi rhu. Kuv s rnettsy kv mi prawe nogi: "wu min I, - go[thief] it, - len b mi Loy b w dzieci.<...>St mi lol coś. Do o n h to wszystko dla nich. Kobiety mówią: „Upadłem podczas siewu o dni, szt o min I na pasku lnu [lepiej wybielony]". To było wcześniej ... " (Dub., Lineva Dubrova, KTsNTK: 079-74, 75).

Len był zgnieciony w tym samym miejscu, w którym wcześniej wymłócono ziarno, na klepisku. Na str o mocz z reguły zbierały dziewczęta i kobiety: a t" (Dub., Lineva Dubrova, KTsNTK: 079-76); „Wcześniej miękkie pogniecione [len]… dziewczyny. P o dziewczyny mogą to zrobić... Wszystkie vm oraz tak trzymaj o nie zebrane w tzy ... I zmiażdżyłem t o ten sam kon mi shno - niech dvin a tset, trzynaście, piętnaście [było] - kruszony len oraz Słońce Yu. Tkanina musi zostać przetworzona. Prześpimy się tam, tam tr mi plyom, - cała młodzież. Cóż, stare kobiety rządzą o coś nowego... Ale jak! I [wtedy] zrobię rzeczy o w czymś - isomn w-to nie tak. Musisz spojrzeć mi ugh, był zmięty.<...>[Tu nie śpiewa się piosenek]. Pamiętać oraz- spróbuj, błonnik jest nieświeży a a tu w młynku tak: hop, hop, hop... Nie ma czasu na p mi Sen jak usta t mi sen.<...>[A kiedy] babcia sd mi la [e] t stolik wieczorem, daj piwo do picia, kaczka śpiewamy i pl I shom - len gnieciony" (Tamże, KTsNTK: 079-76).

Chłopi próbowali odłożyć koniec zbiorów i przetwarzania plonów na święta patronalne, które obchodzono jesienią w każdej wsi: „Kovd a wszystko na polach zostanie usunięte ... - Bo G op o dzień ditsyn - tovd a wszystko zostanie usunięte z pól i tego dnia szli" (Zales., Zalesie, KTsNTK: 112-01); „[Dzień Dmitrieva] - h yotv Siema usta października - h Ow o- mamy tron, mamy wakacje we wsi... Wygląda na to, że żniwa zostały już usunięte a czy, kaczorku, szli... dwa czy trzy dni. Chodził, bawił się ... Święty Dm oraz Trey jest urodzinowym chłopcem, więc tutaj [stoły] były ustawione, spacery, zabawy” (Mod., Popczicha, STNK: 083-27).

ELIMINACJA. W Vozdvizhenye, zgodnie z wierzeniami ludowymi, węże zwijają się w kulki i czołgają się na zimę: „W Vzdv oraz Zhenya nie idź do lasu. Nie możesz iść do lasu. Są tam węże a yuttsy, - mówią, - w ku h oraz. Którzy schylają się i słusznie mówią, że wszedł do lasu i uciekł - węże do ucho am”; „[Mężczyzna przyszedł do lasu. Tam] jak węże tak ucho jestem.<...>Do tego Vzdv oraz Zhenyo trzeźwy a uttsy węże w o[d] o miejsce na zimę.<...>Vzdv oraz Zhenya nie może w żaden sposób iść do lasu" (Nikif., Volosovo, KTsNTK: 084-12).

Wywyższenie wyróżnia się również tym, że w tym dniu, podobnie jak w niektóre inne ważne święta ludowego kalendarza prawosławnego, nie można pracować: „W Vzdv oraz Nie suszą stodół, nie ogrzewają wanien, nie wychodzą do lasu. [Jeśli pracujesz] - też duch mi nie jak? o Siema" (Mod., Sludy, KTsNTK: 136-07).

Piramida Kukulkana. Obiekt ułożony jest w taki sposób, że w dni równonocy promienie słoneczne tworzą na piramidzie trójkąty światła i cienia. Im niżej słońce, tym kontury cienia są wyraźniejsze, kształtem przypominają węża. Taka iluzja trwa nieco ponad trzy godziny, w tym czasie trzeba złożyć życzenie.

Równonoc jesienna wśród Słowian

Dzień jesiennej równonocy wśród Słowian był jednym z głównych świąt. Jego imiona były inne: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Rytuały i rytuały odprawiano również na różnych obszarach.

Ovsen to imię bóstwa w mitologii, które było odpowiedzialne za zmianę pór roku, więc jesienią podziękowano mu za owoce i zbiory. Świętowali dzień jesiennej równonocy (z obrzędami i rytuałami) przez dwa tygodnie. Głównym napojem świątecznym był miód ze świeżego chmielu. Ciasta z mięsem, kapustą, borówkami - to główny przysmak na stole.

Ceremonią jesiennej równonocy było odejście bogini Żywy do Svargi - niebiańskiego królestwa, które zimą zostało zamknięte. W dniu równonocy Słowianie czcili także boginię Ładę. Była patronką ślubów. A śluby obchodzono najczęściej po zakończeniu prac polowych.

W dniu jesiennej równonocy odbyły się specjalne jesienne obrzędy ludowe. Aby przyciągnąć szczęście i szczęście, upiekli ciasta z kapustą i okrągłymi jabłkami. Jeśli ciasto szybko wzrosło, to w przyszłym roku sytuacja finansowa powinna się poprawić.

Wszystkie stare rzeczy tego dnia zostały wyniesione na podwórze i spalone.

Z wodą odprawiano specjalne rytuały na jesienną równonoc. Uważano, że ma specjalne moce. Myli się rano i wieczorem w przekonaniu, że woda zapewni zdrowie dzieciom, a kobietom atrakcyjność.

Często nasi przodkowie używali drzewek w jesiennych rytuałach i świętach. Chronili więc dom i siebie gałązkami jarzębiny. Wierzono, że jarzębina, zerwana w tym dniu, ma ogromną energię i nie wpuści zła do domu. Dziewczyny używały gałązek orzecha włoskiego. Położyli na łóżku drugą poduszkę, aby niedługo się pobrać, spalili gałązki orzecha włoskiego, a popiół rozsypali na ulicy. Po kępach jarzębin oceniali zimę. Im więcej jagód, tym ostrzejsza zima.

Ofiara była szczególnym jesiennym obrzędem w Rosji. W podziękowaniu za dobre zbiory w czasach pogańskich Słowianie poświęcili Velesowi największe zwierzę. Zrobili to przed żniwami. Po złożeniu ofiary wiązano snopy i umieszczano „babki”. Po żniwach ustawiono bogaty stół.

Prawosławne święta jesienne, tradycje, obrzędy

Największym świętem jest Narodzenia Najświętszej Marii Panny (21 września). Święto zbiegło się z drugą jesienią.

27 września - Podwyższenie Krzyża Świętego. W IV wieku matka cesarza Konstantyna Wielkiego odnalazła krzyż i grób święty. Wielu chciało wtedy zobaczyć ten cud. Tak więc ustanowiono Święto Podwyższenia. Od tego dnia zaczęli zbierać kapustę na zimę. A młodzi chłopcy i dziewczęta szli do kapusty. Nakryli stół, chłopaki opiekowali się pannami młodymi.

14 października - Ochrona Matki Boskiej. Święto ustanowił Andrey Bogolyubsky. W Rosji wierzyli, że Matka Boża wzięła Rosję pod opiekę, dlatego zawsze polegali na Jej ochronie i miłosierdziu. W tym czasie kończyli pracę w polu, zbierając ostatnie owoce. W Pokrowie kobiety robiły lalki z dziesięcioma rączkami, które, jak wierzono, miały pomagać w domu, ponieważ kobieta nie miała czasu na wszystko.

Trzeciego dnia listopada obchodzono Kazańską. To Dzień Ikony Matki Bożej Kazańskiej.

Jesienne znaki w Rosji

11 września - Iwan Poleniy, pilot. Dzień później zaczęli wyrywać rośliny okopowe, kopać ziemniaki.

24 września - Fedora-zdarta. Dwie Fedory pod górę - jedna jesienią, jedna zimowa, jedna z błotem, druga z zimnem.

1 października - lata dźwigowe. Wierzono, że jeśli żurawie będą latać tego dnia, to do Pokrova nadejdą pierwsze przymrozki. Jeśli nie, nie należy spodziewać się mrozu przed 1 listopada.

14 listopada - Kuźminki. Na Kuźminkach obchodzono imieniny kogutów. Dziewczyny zorganizowały ucztę-rozmowę, zaprosiły chłopaków.

W tym dniu odbyła się ceremonia zwana „ślubem i pogrzebem Kuzmy-Demyana”. Dziewczyny zrobiły ze słomy stracha na wróble, przebrały go za faceta i urządziły komiczny ślub. Posadzili tę kukłę na środku chaty i „poślubili” jakąś dziewczynę, potem zabrali ją do lasu, spalili i tańczyli na niej. Zrobili lalki Kuzma i Demyan. Uważano ich za opiekunów rodzinnego paleniska, patronów robótek kobiecych.