Tadżyccy mężczyźni są tym, kogo kochają. Małżeństwa międzyetniczne: historia tadżyckiego Stirlitza i Rosjanki

Wieści z Rosji

„W ciągu tych czterech lat posiwiałem”

Lena – 15 lat, Sasza – 14 lat, Mile – 11 lat, Azizu – 4 lata.

Rodziny tadżyckie są pełne dzieci. Jest ich tyle, ile daje Bóg. Bóg dał czterech Sadiridinowi Jermatowowi (wszyscy nazywają go Sabir). To prawda, że ​​​​dwoje starszych nie jest krewnymi, ale adoptowanymi. To są dzieci jego rosyjskiej żony Mariny. Więc Sabir został ojcem wielu dzieci.

Marina zmarła przy porodzie, kiedy urodziła najmłodszego - ich wspólnego syna Aziza.

Aby jego pasierbowie byli z nim, Sabir dał z siebie wszystko.

Pięciopiętrowy budynek bez windy. Mieszkanie jest na górze. Wchodzę po schodach i myślę: ile kilometrów kroków pokonał Sabir, wchodząc i schodząc nieskończoną ilość razy z wózkami dziecięcymi?

Urodził się w Tadżykistanie, w mieście Tursunzade, w dużej rodzinie. Ma pięciu braci i siostry. Wtedy, w czasach sowieckich, które wspomina z nostalgią, ich dom był pełną miską: „Moi rodzice hodowali krowy, owce, gęsi, kury - wszystko oprócz prosiąt. Religia nie pozwala. Mój ojciec jest mułłą. Święty człowiek! "

W dziewięćdziesiątym roku został powołany do wojska. Służył w Dalekowschodnim Okręgu Wojskowym. W 1992 roku Sabir zmobilizował się, ale nawet nie wrócił do domu: trwała wojna.

Ludzie biegali we wszystkich kierunkach. Sabir też biegł. Najpierw do Uzbekistanu, potem do Turkmenistanu. W swojej ojczyźnie nikt nie potrzebował jego dyplomu agronoma. A potem wsiadł do pociągu, którym tysiące jego rodaków podróżowało do Rosji. Sabir wysiadł w Krasnogorsku.

Nie siedziałem bez pracy - orałem na budowie, naprawiałem mieszkania. Ciężko pracował bez dni wolnych. Co miesiąc wysyłał rodzinie pieniądze. Trzeba utrzymać rodzinę - tak to już jest.

Marcina spotkał przypadkiem. Tego dnia został przewieziony na komisariat – rutynowa sprawa dla gastarbeitera o niesłowiańskim wyglądzie. Wypuścili mnie po godzinie: dokumenty były w idealnym porządku.

Sabir szedł wieczorną aleją Świata i zobaczył jasnowłosą dziewczynę, która uśmiechnęła się do niego w odpowiedzi. Nie wiedział jeszcze, że to spotkanie odmieni całe jego przeznaczenie.

On mówił, ona odpowiadała. Wymienili się numerami telefonów i zaczęli się spotykać. Ona ma 26 lat, on 28. Marina była mężatką, ale życie rodzinne nie wyszło. Mąż pił i nie pojawiał się w domu.

Sabir wyjechał na jakiś czas do Tadżykistanu. Kiedy wrócił, Marina urodziła Lenę. I wkrótce przyznała, że ​​spodziewa się kolejnego dziecka. Nie od Sabira.

Biologiczny ojciec Sashy i Leny nada im swoje nazwisko i na zawsze zniknie z życia rodziny. Sabir spotka Marinę ze szpitala położniczego. Podniesie zawiniątko przewiązane wstążkami. Dzieci od urodzenia będą nazywać Sabira tatą.

Marina mieszkała w PGR im. Lenina, tuż za dzielnicą. Kiedy Sabir po raz pierwszy przyszedł do jej domu, zaniemówił: nigdy nie widział takiego zniszczenia. Podarte tapety, popękane ramy, połamane drzwi. Na dwa pokoje są trzy rodziny: Marina z dziećmi, jej rodzice, brat i konkubent. Media oczywiście nie były płacone. Dług był kosmiczny - 204 tysiące rubli. Żyli biednie, ale wesoło: alkohol nie był tłumaczony.

W 2004 roku Sabir poślubił Marinę, a dwa lata później mieli wspólną córkę Mil.

Nadal orał na budowach: musiał utrzymywać dużą rodzinę. Kiedy nadarzyła się okazja, dokonywał napraw, zmieniając wszystko, co było możliwe. Pokleiłem nowe tapety, zamontowałem podwójnie oszklone okna, ociepliłem balkon. „Zabite” mieszkanie lśniło.

W małych wioskach życie toczy się pełną parą. Tutaj wszyscy się znają. Sąsiedzi, którzy początkowo podchodzili do Sabira z ostrożnością, teraz powtarzali: "Marina ma szczęście, jakiego męża znalazła! Nie pije, nie pali, wszystko jest w domu!"

Wszyscy się w nim zakochaliśmy - mówi mi Nadieżda Pietrowna, którą dzieci Sabira nazywają Baba Nadia. - Skromny, schludny, grzeczny, pozdrawia każdego, każdego traktuje z szacunkiem. Trzeba coś naprawić, zabrać kogoś do miasta - wszystko jest dla niego. Nikt nie odmawia. Kiedy rodzice Mariny jeden po drugim umierali, pochował ich należycie. Nadal chodzi na cmentarz, dba o grób, maluje płot…

U nas jeszcze nie było! - powtarza jej druga sąsiadka na werandzie, Natalia Nikołajewna. - Co jeszcze możesz o nim powiedzieć? Wraca z pracy i zawsze idzie na spacer z dziećmi. Uwielbiają go.

... W 2012 roku Marina ponownie zaszła w ciążę. Kiedy Sabir dowiedział się, że będą mieli czwarte dziecko, był zdezorientowany: właściwie nie ma gdzie mieszkać, jest mało pieniędzy, jego praca jest tymczasowa. Ale skoro Allah dał, nauczał jego ojciec, trzeba być wdzięcznym i przyjąć dziecko z radością.

„Bóg dał - Bóg wziął”, mówią w Rosji. Co się tam stało, w szpitalu położniczym, Sabir nie wie, nikt mu tak naprawdę nic nie wyjaśnił. Powiedzieli tylko, że poród był bardzo trudny, Marina miała nadciśnienie. Aziz urodził się przedwcześnie, siedem miesięcy.

Moja żona zmarła wieczorem, poinformowano mnie dopiero rano - Sabir odwraca wzrok. - O dziewiątej do mieszkania przyszli już przedstawiciele administracji: "Jesteś tu nikim! Dzieci nie są twoje, mają inne nazwisko. Nie masz obywatelstwa, meldunku. Zabieramy dzieci! " Moje oczy pociemniały. To są moje dzieci, wychowywałem je od urodzenia. Nazywają mnie tatą. Jak mogę je oddać?

Zrozpaczony ojciec trafił do szpitala. Powiedziano mu, że jego żona jest w kostnicy, a dziecko w inkubatorze. Ma podwyższone ciśnienie śródczaszkowe. Chłopiec jest wcześniakiem, bardzo słabym, waży zaledwie 1600 gramów. Trzeba się opiekować.

W szpitalu położniczym Sabirowi natychmiast zaproponowano napisanie odmowy od dziecka. Powiedział: „Właśnie straciłem żonę – chcesz mi odebrać dziecko?! Jeszcze żyję”.

Powiedzieli mu: „Nie masz dość pieniędzy, żeby go leczyć”. "Podaj kwotę - jestem gotowy!" Sabir odpowiedział. „Nie dadzą ci aktu urodzenia!” - „Dlaczego nie dadzą? Matka jest obywatelką Rosji, jesteśmy malowani”.

Ze szpitala od razu udał się do urzędu stanu cywilnego i odebrał akt urodzenia Aziza. Wtedy Sabir dowiedział się, że chcą adoptować jego dziecko. Dzieciak, w którego żyłach mieszała się rosyjska i tadżycka krew, okazał się ucztą dla oczu: miękkie blond włosy, perskie oczy...

Potem telefon o trzeciej nad ranem ze szpitala położniczego: „Chodź, wezwaliśmy lekarza specjalistę do twojego synka. Musisz zapłacić 4 tys.”. Dałem 4 i pół - dodaje po chwili.

Zakopał swoją Marinę i ukrył smutek bardzo głęboko, aż do samego dna. Nie można było cierpieć i płakać, trzeba było działać, bo w każdej chwili mogli mu odebrać starsze dzieci.

Kiedy Aziz został wreszcie wypisany do domu, ważył zaledwie 1800 gramów. Tak mały, że zmieścił się na maleńkim materacu i płakał bez przerwy. Patrząc na syna, Sabir czuł jego bezradność. Ma złote ręce, zna się na świecie i żadnej pracy się nie boi, tylko czy uda mu się wydostać z tego stwora?

Zadzwonił do swojej młodszej siostry Bibi z Tadżykistanu: „Uratuj mnie!” A potem wszyscy sąsiedzi, całe wejście rzucili się na pomoc. Ktoś przyniósł dziecięce rzeczy, ktoś pomógł wykąpać dziecko, ktoś pogłaskał pieluchy… Przychodziły zwykłe Rosjanki i zmieniały dyżury, a Sabir nie pamięta dnia, kiedy został sam z kłopotami. Zrozumiał: może to zrobić!

Cały czas myślał o Saszy i Lenie, które w każdej chwili mogły trafić do sierocińca. Sabir nie miał jeszcze obywatelstwa rosyjskiego, tylko zezwolenie na pobyt, i nigdy nie zostałby dopuszczony do zostania przybranym ojcem dzieci, który również miał nominalnego ojca.

Sabir znalazła byłego męża Mariny i wprost zasugerowała: „Rozwiążmy problem z dziećmi. I tak ich nie potrzebujesz!” Obiecał przyjść za tydzień i napisać odmowę od dzieci. Obiecał i zniknął. Nie odbierał telefonu, nie dzwonił. Sabir złożyła wniosek do sądu, który pozbawił niedbałego ojca praw rodzicielskich.

Sabir zabrał dzieci do Małojarosławca, do rodziny Olesi, kuzynki Mariny, która zorganizowała tymczasową opiekę. Był rozdarty między dziećmi - rodzimymi i adoptowanymi. Co tydzień odwiedzał Sashę i Lenę i wracał z ciężkim sercem: było im tam źle.

Mój brat i ja spaliśmy razem na dmuchanym materacu na podłodze, wspomina Lena. - Nasze rzeczy były schowane w stodole, a na mrozie codziennie biegaliśmy po ubrania. A krewni oddzielili nas od swoich dzieci. Wszyscy siedzą przy stole, dają nam talerz i jemy na stojąco. Kiedyś tata przywiózł nas do domu na weekend i wsypaliśmy pięć łyżek cukru do herbaty. Tata zapytał: „Co, nie karmią cię tam? ..” I pewnego dnia ciocia Olesya powiedziała do mnie: „Lena, w Odessie jest kobieta, ma dwóch chłopców, są już dorośli i naprawdę chce dziewczyna. Pojedziesz tam? Dzwonię do taty ze łzami w oczach: „Dają mnie innej rodzinie! Zabierz nas stąd!” Zostaliśmy wyrzuceni z rzeczy za drzwi. . .

Tego samego dnia Sabir zabrał starszych do domu. Od razu zaniosłem ich dokumenty do szkoły, żeby nie opuszczali zajęć.

W ciągu trzech miesięcy, kiedy dzieci mieszkały w Małojarosławcu, nikt ich nie prosił o opiekę. Ale gdy tylko przywiozłem je do domu i poszły do ​​szkoły, przedstawiciele wydziału zrobili nalot. Przyjechali po Sashę i Lenę, - nawet teraz wszystko z nim bulgocze. - Pospieszyłem do mojej sąsiadki Natalii Nikołajewnej: „Weź tymczasową opiekę, dopóki nie dostanę obywatelstwa rosyjskiego!”

Rejestracja kurateli nie jest procesem łatwym, potrzeba czasu na zebranie dokumentów, zbadanie stanu zdrowia opiekuna, jego warunków bytowych. Jeśli przyszły opiekun nie jest bliskim krewnym, również musi odbyć szkolenie w Szkole Zastępczej Rodziców. Stało się to obowiązkowym wymogiem od jesieni 2012 roku.

Zapewne nie każdy zgodziłby się wziąć na siebie taki ciężar. Ale Natalia Nikołajewna nie wahała się ani minuty. Bez zbędnych ceregieli zaczęła zbierać potrzebne dokumenty i zapisała się do Szkoły Rodziców Zastępczych. Najbliższy był w Podolsku.

Sabir porzucił wszystkie swoje sprawy, gdyby tylko dzieci mieszkały z nim. Dwa razy w tygodniu zabierałam przyszłą matkę zastępczą na zajęcia do Podolska i zajmowałam się rejestracją rosyjskiego paszportu.

Przez te cztery lata posiwiałem. Kopali mnie jak piłkę nożną. To straszne, gdy sobie przypominam, przez co przeszłam. Trochę mnie męczyli – dodaje po chwili. - Gdy tylko zostałem obywatelem Rosji, natychmiast wydałem opiekę dla starszych dzieci. Rodzice Mariny nie zapłacili za mieszkanie, musiałem spłacić dług za media - 204 tysiące rubli. Gdybym nie znalazł pieniędzy, mieszkanie zostałoby odebrane, a dzieci wysłane do domu dziecka.

Oddał wszystkie swoje oszczędności przez dwanaście lat. Jego rodzina nie jest już nikomu nic winna.

Niedawno zabrał Lenę i Mila do swojej ojczyzny w Tadżykistanie. Dwie siostry, jedna jasna, druga ciemna, córki.

Lena pokazuje mi zdjęcia. Oto ona w narodowym stroju tadżyckim.

W Tadżykistanie zostaliśmy przyjęci jak rodzina! - podziwia dziewczynę. - Moja babcia mnie przytuliła: „Moja ukochana, moja złota!” Pokazali nam miasto, poczęstowali narodowym jedzeniem. Rozumiem język tadżycki, ale nie trzeba było wielu słów, aby poczuć się otoczonym przez tubylców…

Lena sama nauczyła się gotować tadżycki plov. Prawie tak smaczna i malownicza jak tata.

Ciocia Bibi pokazała mi niedawno, jak upiec ich tradycyjny placek. Tata nie ma żony, ale powinno być kobiece wsparcie – przekonuje piętnastoletnia córka w dorosły sposób.

Podczas gdy moja siostra gotuje dla wszystkich. Tyle przygotowań do zimy! - wskazuje na rzędy słoików z adjika, kawiorem z bakłażana, piklami i pomidorami. - Ale jeśli Bibishka pójdzie do domu, Lena będzie musiała gotować - śmieje się Sabir. - Pomogę jej.

Nie jest zameldowany w tym mieszkaniu. Gdyby mieszkanie zostało sprywatyzowane, odziedziczyłby udziały po śmierci żony. Musisz znać Sabira: był zawstydzony, prosząc Marinę o zarejestrowanie go w zaludnionej przestrzeni życiowej rodziców. Żył dla siebie z tymczasową rejestracją, którą odnawiał co pół roku.

Teraz sytuacja się zmieniła, ale wydział opieki i kurateli w obwodzie lenińskim obwodu moskiewskiego nie jest po stronie ojca wielu dzieci. Sabir żyje na prawach ptaków. Uparcie odmawia się mu stałego zameldowania, bo formalnie naruszy prawa swoich dzieci. Pytają go więc: „Jaki jest twój zamiar?”

Jaki jest mój zamiar? Sabir uśmiecha się gorzko. - Mieszkam tu z dziećmi od szesnastu lat. Nie mogę kupić nowego mieszkania, to kosztuje miliony. I muszę wyżywić rodzinę. Mam je same.

Spoglądam na Sabera. Ma dopiero czterdzieści trzy lata. Nie wiek dla mężczyzny. Od czterech lat jest wdową. Wszystkie warunki żałoby już dawno minęły i prawdopodobnie mógłby ułożyć sobie życie.

Myślałem o tym – mówi szczerze. - Można znaleźć kobietę, ale dla mnie najważniejsze jest to, żeby kochała moje dzieci, a potem mnie.

Co ósme małżeństwo z cudzoziemcami w Rosji zawierane jest z obywatelami Tadżykistanu. Według sondaży opinii publicznej w Rosji dwa, trzy lata temu obywatele Ukrainy, Armenii i Tadżykistanu byli uznawani za najbardziej „popularnych” zalotników Rosjanek.

Dane te potwierdzają również dane statystyczne, z których wynika, że ​​w latach 2007-2009 przedstawiciele tych krajów najczęściej stawali się towarzyszami życia obywateli Rosji. Na przykład spośród 29 000 małżeństw zarejestrowanych w pierwszym półroczu 2009 r. jedno na osiem było z obywatelem Tadżykistanu.

Według socjologów liczba ta jest dość wysoka, biorąc pod uwagę rosnący poziom ksenofobii i rasizmu w społeczeństwie rosyjskim wobec osób z Azji Centralnej.

Eksperci są przekonani, że liczby te pokazują, że ksenofobia, która zakorzeniła się w codziennym życiu rosyjskiego społeczeństwa, nie stała się jeszcze powszechną ideologią. W przypadku osobistego kontaktu i znajomości obcej kultury i tradycji nietolerancja wobec tzw. „obcych” schodzi na dalszy plan.

34 lata Przystań, która urodziła dwie córki z tadżyckimi mężczyznami, zdecydowała się zostać w Tadżykistanie na stałe po tym, jak we wrześniu ubiegłego roku postanowiła odwiedzić swoją najstarszą córkę Alenę w południowym mieście Kulyab. Ale tutaj czekały ją złe wieści: siedmiolatka Aliona, przyzwyczajona do życia u krewnych ojca, odmówiła powrotu do matki, która w Rosji pod Moskwą pracowała na pół etatu w stołówce i lubiła napoje alkoholowe. Marina podjęła dla siebie ważną decyzję: jako swoje nowe miejsce zamieszkania wybrała Tadżykistan.

Mówi, że taka decyzja zapadła, ponieważ miała dobre relacje z rodziną ojca pierwszej córki, gdzie może swobodnie komunikować się z Aleną, a także ceni sobie dobre relacje z krewnymi drugiej córki z małżeństwa z Tadżykiem , którzy również mieszkają w Kulyab.

Po wynajęciu mieszkania w regionie moskiewskim z pomocą ciotki i otrzymaniu renty inwalidzkiej w Tadżykistanie, Marina wynajęła mieszkanie na obrzeżach Kulyab. Ma dużo czasu na komunikowanie się z miejscowymi, powiedziała, że ​​już zaczęła uczyć się pieczenia tadżyckiego chleba od nowych znajomych:

-Wszyscy krewni Aleny, pierwszej córki, są bardzo dobrymi ludźmi. Ja im pomagam, oni mi. Nie chcę wracać do Rosji, bo tam kobiety żyją zupełnie inaczej. Prowadzą dziki tryb życia, piją, palą. Sam taki byłem przed przyjazdem tutaj, nie chcę wracać do poprzedniego życia mówi Przystań.

Alkohol i domowa ksenofobia

Wielu ekspertów, potwierdzając słowa Mariny, twierdzi, że bardzo często Rosjanie, którzy zgadzają się poślubić Tadżyków, uciekają przed nałogami i alkoholizmem. Pomimo wysokiego poziomu ksenofobii i rasizmu w rosyjskim społeczeństwie, w którym z roku na rok narastają nastroje antyimigranckie, wrogość i nietolerancja schodzą na dalszy plan po osobistych znajomościach. Wiera Alperowicz, Ekspert z Centrum SOVA w Moskwie uważa, że ​​taka jest specyfika codziennej ksenofobii, która rozpowszechniła się w Rosji w ostatnich latach:

- To, że Tadżyccy mężczyźni żenią się z Rosjankami, a nie odwrotnie, wynika przede wszystkim z tego, że przede wszystkim mężczyźni są wysyłani na migrację. Wiąże się to również z faktem, że migranci niezależnie od pochodzenia są z reguły bardziej aktywni, pracowici niż ludność miejscowa, ponieważ ich pozycje wyjściowe są początkowo znacznie niższe.

Uważa jednak Alperowicz, ze względu na rosnącą nietolerancję wobec cudzoziemców, zwłaszcza tych, którzy mają niekorzystny status społeczny pod względem prestiżu i wpływów, zagrożenie, że codzienna ksenofobia może nabrać cech ideologii publicznej, jest bardzo duże:

- Jednak ksenofobia ma taki skutek, że kiedy powstają więzi międzyludzkie, wszystkie ksenofobiczne uprzedzenia znikają. Znam wielu antysemitów, którzy robią wyjątek dla Żydów, których znają osobiście, którzy mówią, jak mówią, „jesteście normalni, a wszyscy inni Żydzi to dranie”. Osoba nie stara się przezwyciężyć tych ksenofobicznych uczuć.

Według Tadżyków, którzy dorastali w wielokulturowym środowisku, w większości przypadków małżeństwa z obcokrajowcami mają raczej pozytywny niż negatywny aspekt. Zarina Kijamowa, córka znanego reżysera teatralnego w Tadżykistanie Shamsi Kiyamova i redaktorka studia filmowego Tajikfilm Lyubov Kiyamova, od dzieciństwa dorastała w atmosferze szacunku i miłości do rosyjskiej i tadżyckiej kultury i tradycji.

- Dzieci urodzone w takich małżeństwach są w stanie chłonąć obie kultury, są bardziej demokratyczne. Na przykład Turcy kiedyś sprowadzili mężczyzn i kobiety z całego świata, aby wnieść świeży strumień do ich kultury i odnowić swoją krew. Rozwijały się więc bardzo dobrze. Problemy pojawiają się, gdy zderzają się podstawy religijne, kiedy zwyczaje i tradycje są źle rozumiane i odrzucane.

« Bardzo często dzieci w takich małżeństwach znają język matki bardziej niż język ojca, ona mówi. - Aby dzieci nie oddalały się od ojca i jego przodków, nie były odcięte od ojczyzny, mężczyźni powinni uczyć swoje dzieci ich języka ojczystego».

Jednakże, Zarina Kijamowa Jestem przekonana, że ​​decydując się na małżeństwo z przedstawicielem innej narodowości, trzeba zrozumieć, że aby stworzyć sprzyjającą atmosferę w domu, małżonkowie muszą okazywać szacunek dla wzajemnej kultury, tradycji, religii, języka i innych wartości.

Hiromon Bakozoda, Mumin Ahmadi, serwis tadżycki RFE/RL

Rodziny w Tadżykistanie, w przeciwieństwie do rodzin europejskich, są zwykle bardzo duże. Kilka pokoleń krewnych żyje pod jednym dachem, przestrzegając między sobą ścisłej hierarchii. Relacje budowane są przede wszystkim na bezwzględnym posłuszeństwie wobec właściciela domu i szacunku dla starszych.

Kobieta w rodzinie tadżyckiej ma szczególną rolę. Z jednej strony matka jest panią domu i żoną głowy rodziny, z drugiej jednak bezkrytycznie spełnia każdą wolę męża i jego rodziców. Mimo tak niedopuszczalnej postawy Europejek nadal nie można tego nazwać dyskryminacją.

W końcu te relacje ewoluowały na przestrzeni wieków. A po wielu próbach, czasem w trudnych warunkach lokalnych, zrozumienie słuszności takich relacji tylko się wzmocniło. Za wiek małżeństwa dziewcząt uważa się 13-14 lat. I mimo prawa, zgodnie z którym dziewczęta muszą czekać, aż osiągną pełnoletność, wciąż zakulisowo zawierane są małżeństwa.

Więzy małżeńskie są ustalane przez imama, a nie przez urząd stanu cywilnego. Życie Tadżyków jest zdeterminowane przez islam. Religię odczuwa się we wszystkim: w życiu codziennym, w tradycjach, w związkach, w sztuce iw wychowaniu dzieci. Szczególną rolę odgrywają ceremonie, zwłaszcza zaślubiny. Urząd stanu cywilnego odwiedza się tylko do woli, ale ceremonia Nikah, której dokonuje miejscowy mułła, jest obowiązkowa.

Bez tego małżeństwo nie zostanie uznane za małżeństwo, a dzieci urodzą się nieślubnie. Panna młoda ma na głowie siedem chust. Mula mówi o wodzie, a panna młoda musi ją pić. Czterdzieści dni po ślubie młoda żona chodzi w stroju ludowym.

Na wesele zapraszani są wszyscy: krewni, przyjaciele, koledzy, a nawet tylko znajomi. Wesele odbywa się w kilku etapach: na początku w domu Panny Młodej, potem w domu Pana Młodego, następnie wesele ogólne i spacer dla przyjaciół i kolegów. Na najskromniejsze wesela przychodzi 500 osób.

Wspaniale celebruje się również obrzezanie, narodziny dziecka i wiele innych pamiętnych wydarzeń. Dla Tadżyków bardzo ważne jest, aby stoły były pełne i nie było ani jednego wolnego miejsca. I nie ma znaczenia, że ​​jedzenie pozostaje, ważne jest, aby było go pod dostatkiem. Wszystkim kierują starsi, a młodzi tylko grają.

Tradycyjnie powinna to być cena panny młodej (cena panny młodej). Istnieje pewna lista tego, co nowożeńcy powinni zabrać od swoich rodziców. Najczęściej „posag” zaczyna się zbierać od urodzenia dziecka. Ogólnie rzecz biorąc, młodzi ludzie są całkowicie zależni od swoich rodziców.

W końcu biorąc ślub bardzo wcześnie, tak naprawdę wciąż niewiele rozumieją. I nawet jeśli młodym nagle coś się nie spodoba, będą milczeć. Starsi są mądrzejsi i wiedzą, co jest słuszne. W ten sposób wychowują się dzieci.

Poligamia nie jest rzadkością w Tadżykistanie. Oficjalnie oczywiście poligamia jest zabroniona, ale w praktyce wcale nie jest rzadkością. Oczywiście nie ma rejestracji, ale nadal pierwsza, druga, a może trzecia nazywają się żoną.

Na obszarach wiejskich dziewczęta nie kończą więcej niż ośmiu klas. Przecież zgodnie z tradycją kobieta wcale nie musi się kształcić. Jej przeznaczeniem jest być żoną i matką.

Dla tadżyckich dziewcząt bycie „wędrowcem” jest bardzo przerażające i wstydliwe. Brak ślubu na czas jest gorszy niż najgorszy koszmar. Tadżycka kobieta musi zawsze milczeć. Bez pozwolenia męża lub teściowej nie ma prawa wychodzić na zewnątrz.

Tylko kobiety zajmują się sprzątaniem. To haniebne, aby mężczyzna wykonywał taką pracę. Zgodnie z tradycją przez pierwsze sześć miesięcy młoda żona nie może opuszczać domu męża iw żadnym wypadku nie powinna odwiedzać rodziców.

Przypisuje się jej wiele spraw biznesowych naraz. Jest całkowicie podporządkowana we wszystkim teściowej i wszystkim innym starszym krewnym, ale przede wszystkim mężowi.

Zgodnie z tradycją weselną panna młoda powinna płakać. Tak jest ze wszystkimi ślubami.

Sami Tadżycy są bardzo piękni. Mają piękne ciemne oczy o nietypowym kształcie. Stroje narodowe: sukienka i spodnie pod nią wykonane są z pięknej tkaniny.

Rodziny tadżyckie są pełne dzieci. Jest ich tyle, ile daje Bóg. Od najmłodszych lat dzieci są bardzo aktywne i niezależne. Przyjaźnią się z dużymi firmami, a co najważniejsze, od dzieciństwa są wychowywani w tradycjach.

Starsi opiekują się młodszymi, młodsi słuchają starszych i wszędzie chodzą razem. Duże dzieci niosą małe, średnie same biegają za starszymi.

Same w sobie dzieci są bardzo towarzyskie i aktywne. Od najmłodszych lat pomagają swojej rodzinie. Szybko i chętnie wykonują wszelkie polecenia dorosłych. Z łatwością radzi sobie z inwentarzem żywym i licznymi obowiązkami domowymi.

Dzieci nie mieszkają osobno, w pełni uczestniczą w życiu rodzinnym. Tadżykowie nie usypiają dzieci, nie zmuszają do jedzenia, nie ukrywają przed nimi dorosłych spraw. Dzieci żyją tak samo jak dorośli: są posłuszne starszym, pracują jak dorośli i są odpowiedzialne za swoje czyny.

Tadżycy to bardzo gościnni ludzie. Gość to dla nich zawsze wielka radość. Każdy właściciel uważa za swój obowiązek pyszne traktowanie gościa. Każdy dom posiada dużą salę zwaną „Mehmonhona”, zaprojektowaną specjalnie do przyjmowania gości. Zawsze ma specjalne honorowe miejsce dla głównego gościa.

Tadżykowie siedzą na podłodze, przykryci pięknymi dywanami i materacami wypchanymi bawełną lub bawełną, które nazywane są kurpaczami. Zgodnie z ich zasadami nie można siedzieć z nogami wysuniętymi do przodu lub na bok. Leżenie też jest nieprzyzwoite.

Na podłodze leży obrus zwany „dostarkhan”. Przed i po święcie obowiązuje modlitwa, dziękczynienie i uwielbienie Wszechmogącego. Tadżykowie mają swój własny rytuał, różniący się od innych muzułmanów.

Herbata odgrywa dużą rolę podczas uczt. Najmłodszy mężczyzna nalewa. Piją, jak to jest w zwyczaju, z miski, którą należy brać tylko prawą ręką, a lewą trzymać po prawej stronie klatki piersiowej. Tadżyków stać też na alkohol.

Ciekawostką jest to, że nalewający pierwszą miskę dowolnego napoju nalewa nie komuś, ale sobie. Wszystko to jest tylko zwyczajem, aby inni byli przekonani, że w napoju nie ma trucizny. Dla zaproszonego gościa Tadżykowie na pewno ugotują pilaw. W zwykłej codzienności najstarszy z rodziny bierze jedzenie jako pierwszy, ale kiedy w domu jest gość, ten zaszczyt jest oddawany gościowi.

Kobiety jedzą osobno na drugim końcu domu. Nie wolno im wchodzić na teren podczas święta mężczyzn. Każdy obcy, który chce komunikować się z kobietą, musi zdecydowanie poprosić o pozwolenie jej męża lub właściciela domu. Tadżyccy mężczyźni nigdy nie chodzą po domu w nocnych ubraniach ani z nagim torsem.

Jeśli właściciela nie ma w domu, ale gość przyjechał, żona ma obowiązek zaprosić go do domu. Ale mężczyzna nie powinien tam iść. Obcym ​​zabrania się komunikowania się z kobietą pod nieobecność jej męża, ojca lub innego krewnego płci męskiej.

Tadżycy bardzo lubią dawać prezenty. Nigdy nie przyjdą z wizytą bez prezentów. Ogólnie rzecz biorąc, tadżyccy mężczyźni są bardzo hojni. Są żywicielami rodziny i ważne jest dla nich, aby wystarczyło dla wszystkich w domu. Ale najważniejsza jest dla nich opinia sąsiadów, przyjaciół i krewnych. Dążą do utrzymania doskonałych relacji i dobrego mniemania o sobie.

Dla Tadżyków rodzina jest podstawą życia. Pracują dla rodziny, chlubią się rodziną. Wszystko opisane powyżej jest obrazem tradycyjnej rodziny tadżyckiej. We współczesnym świecie wielu zaczęło budować swoje życie na wzór Zachodu. Jednak wciąż jest wiele rodzin, które cenią swoje tradycje.

Około 800 000 tadżyckich migrantów mieszka i pracuje w Rosji, ale niewiele wiadomo o ich życiu osobistym. Socjolog, ekspert RIAC, szef ośrodka badawczego SHARK w Tadżykistanie, Saodat Olimova, od 12 lat bada zachowania seksualne Tadżyków pracujących w Rosji i ich związek z wybuchem epidemii HIV/AIDS w republice. Opowiedziała, jak migranci kupują tanią miłość w Rosji, dlaczego przyjezdni popełniają przestępstwa seksualne i co zrobić, jeśli przez półtora roku pracuje się w miejscu pozyskiwania drewna otoczonym wyłącznie mężczyznami.

Infekcje seksualne przenoszone pod nieobecność żon

Lenta.ru Jak zróżnicowane jest życie seksualne migrantów tadżyckich w Rosji?

Olimova: Około 90 procent ankietowanych migrantów było żonatych, ale tylko 5 procent zabrało ze sobą żonę do Rosji. Kolejne 3 procent zabiera ze sobą na jakiś czas żonę.

Mówiąc o swoim życiu seksualnym, 38 proc. respondentów stwierdziło, że w ogóle nie uprawiało seksu podczas podróży; kolejne 22 procent miało stosunki seksualne z przypadkowymi partnerami; 11,5 procent - ze stałymi partnerami (dziewczynami); 10 procent z prostytutkami; 8 procent - z żoną; 6,5 proc. - z kobietami utrzymanymi.

Spośród osób, które nie odbyły stosunku płciowego, około pięć procent stwierdziło, że rozwiązuje problem poprzez masturbację. Do kontaktów homoseksualnych przyznał się około jeden procent badanych. Być może nie wszyscy szczerze odpowiedzieli na to pytanie, ale myślę, że poziom związków homoseksualnych wciąż nie jest wyższy niż standardowe cztery do pięciu procent.

Zdjęcie: Wasilij Szaposznikow / Kommersant

Co mówili w wywiadach ci, którzy przyznali się do związków homoseksualnych?

Może istnieć kilka opcji takich połączeń. Po pierwsze, mogą to być kontakty wymuszone – jak w więzieniu. Na przykład w zespołach zajmujących się pozyskiwaniem drewna, gdy od dłuższego czasu nie ma kobiet. Powiedziano nam o przypadku, gdy 62 osoby pracowały w miejscu pozyskiwania drewna przez półtora roku, a dwie z nich zostały parą. Inna opcja - w dużych rosyjskich miastach młodzi faceci kontaktują się z rosyjskimi homoseksualistami. Są chwile, kiedy oferuje się im dobre warunki życia, rosyjskie obywatelstwo, pieniądze.

Takie historie są utrzymywane w ścisłej tajemnicy, ponieważ Tadżykowie mają bardzo negatywny stosunek do homoseksualizmu, a migranci często przyjeżdżają do pracy w zespołach krewnych i sąsiadów.

Dlaczego w ogóle zdecydowałeś się poruszyć temat życia seksualnego migrantów?

Faktem jest, że wcześniej w Tadżykistanie problem HIV i chorób przenoszonych drogą płciową nie był ostry. HIV krążył wśród stosunkowo niewielkiej grupy osób zażywających narkotyki i był przenoszony głównie drogą iniekcji. Ale od 2002 r., wraz ze wzrostem migracji zarobkowej do Rosji, liczba zgłoszonych przypadków infekcji przenoszonych drogą płciową wśród migrantów powracających z zagranicy gwałtownie wzrosła. Praktycy zaczęli bić na alarm i zwrócili się do IOM oraz Światowego Funduszu na rzecz Walki z HIV/AIDS, Gruźlicą i Malarią i postanowili przeprowadzić badanie w celu wyjaśnienia sytuacji. W latach 2010 i 2014 ponownie wykonaliśmy tę samą pracę, aby śledzić dynamikę.

Czy obecne zachowania seksualne tadżyckich mężczyzn różnią się od tych sprzed 15-20 lat?

Liczba osób, które noszą ze sobą żony, nieznacznie spadła – z siedmiu do pięciu procent. Po drugie, w ciągu 12 lat liczba osób wchodzących w przypadkowe związki prawie się podwoiła. Jednocześnie zaskakujące jest to, że liczba osób korzystających z usług seksualnych nie zmienia się w czasie: zawsze jest to około dziesięciu procent.

Zmniejszyła się liczba małżeństw i długotrwałych związków z Rosjankami. W 2002 r. było ich całkiem sporo, bo ludzie nadal w jakimś stopniu czuli się obywatelami ZSRR. Teraz tadżyccy migranci znajdują się na dole drabiny społecznej, więc trudno im znaleźć partnera do stałego związku. Tadżycki to już niemal status społeczny.

Gwałty są uważane za przypadkowe związki

Jakie formy komercyjnego seksu preferują migranci?

Różny. Najczęściej korzystają z usług „dziewczynek na telefon”, które zapraszają do siebie: w 2010 roku zgłosiło to 52 proc. migrantów, którzy korzystali z usług seksualnych. 16,4 procent osób z tej grupy wraca do domu do prostytutki; 9 proc. odwiedza burdele; 7 proc. - gabinety masażu; 5 procent płaciło za seks kobietom zatrudnionym w miejscu pracy. Reszta to sauny, „apartamenty specjalne”, samochody.

Widziałem dwa przykłady organizacji usług seksualnych. W jednym przypadku stało się to w centrum Moskwy na placu budowy. Była tam mała przyczepa, w której pracowały trzy lub cztery kobiety - jedna z nich była dla lokalnego kierownictwa.

Zwykle alfonsi negocjują z brygadzistami i przyprowadzają do obiektów kilka kobiet. Najwyraźniej taki schemat jest dobrze zorganizowany i jest używany od dawna. Dziewczyny często się zmieniają - mają dużo klientek, warunki pracy są bardzo trudne.

Po raz drugi obserwowałem zaparkowany na placu budowy minibus, w którym dziewczyny obsługiwały budowniczych. Najprawdopodobniej takie usługi są niedrogie.

Migranci pracujący w sektorze transportowym podrywają „ramię” na autostradach – to dziewczyny świadczące usługi seksualne kierowcom ciężarówek.

Co zatem należy rozumieć przez przypadkowe połączenia?

Są bardzo zróżnicowane. Może to być seks w miejscu pracy, najczęściej z tymi samymi gośćmi – Mołdawianami, Ukraińcami, Rosjanami, czyli migrantami wewnętrznymi, jednodniowymi dziewczynami – seks w nocy. Mogą to być pracownicy zatrudnieni na dzień lub dwa do wykonania określonych prac przy budowie i dekoracji domu. Przypadkowe połączenia zdarzają się również w warsztatach, np. przy produkcji mebli. Migranci spędzają noc bezpośrednio w pracy – zarówno kobiety, jak i mężczyźni. Tam wszystko się dzieje.

Na przykład Tadżykowie naprawiają wiejskie domy i dacze, a miejscowe dziewczyny przyjeżdżają do nich. Ludzie mogą się znać dzień lub dwa.

Przypadkowe połączenia są bardziej typowe dla pracowników sektora transportowego. To taksówkarze, kierowcy ciężarówek. Wśród nich odsetek osób wchodzących w związki niezobowiązujące jest znacznie większy niż w innych obszarach.

Dlaczego stało się to powszechne?

Przepływ migrantów częściowo się zmienił. Po kryzysie 2008 roku wyraźnie wzrósł odsetek osób bardzo młodych – do 25 lat. Nie zawsze rozważają działania, a czasem działają impulsywnie. Chociaż obecnie udział młodych ludzi spada wraz ze spadkiem liczby migrantów zarobkowych w Rosji.

Czy wśród takich przypadkowych związków są przestępstwa seksualne?

Najprawdopodobniej z tych 22 procent niektóre mogą być gwałtami. Ale nie wydaje mi się, żeby to było częste zjawisko. Takie przestępstwa popełniane są – w tym przez Tadżyków – z kilku powodów. Po pierwsze, są to młodzi mężczyźni bez żon. Nie mają możliwości znalezienia partnera, ponieważ często są izolowane od społeczeństwa. To ich marginalizuje. W wojsku na przykład dawali brom. A potem wszystko zamienia się w agresję.

Po drugie, istnieją różnice kulturowe. To, co dla Rosjan jest normalne, Tadżycy odczytują jako sygnał dostępności, a nawet wezwanie. W Tadżykistanie dziewczyny nie chodzą w odsłaniających ubraniach, nie wchodzą w rozmowy z mężczyznami i - co najważniejsze - nie piją z nimi. Zrozumienie, co i jak jest zwyczajem w Rosji, zajmuje dużo czasu, zwłaszcza młodym ludziom.

Zdarzają się przypadki, gdy Rosjanki uprawiały seks z migrantami pod wpływem alkoholu lub był to seks spontaniczny, a następnego ranka oskarżyła go o przemoc seksualną.

Obopólnie korzystny związek seksualny

Studiowałeś również zjawisko kohabitacji migrantów. Jak wygląda ten związek?

Ponad 11 proc. naszych respondentów stwierdziło, że mieszka z koleżanką i prowadzi z nią wspólne gospodarstwo domowe. Takie historie najczęściej zaczynają się od relacji biznesowych: najpierw razem pracują, a potem jakoś samo się okazuje, że ludzie wynajmują mieszkanie i zaczynają razem mieszkać.

Zwykle w jednym mieszkaniu mieszka kilka par - w mieszkaniu dwupokojowym mogą to być trzy lub cztery pary.

Oznacza to, że relacje z Rosjankami zdarzają się rzadko?

Odwiedzają też Rosjanki, ale najczęściej „przyjaciółmi” tadżyckich migrantów są pracujące obok nich migrantki z innych krajów – z Ukrainy, Mołdawii czy Kazachstanu lub Rosjanki, które pochodzą z regionów. Wszystkich łączy wspólny biznes migracyjny - budownictwo lub handel.

Czy ich związek przypomina rodzinę?

Tadżycy traktują te kobiety nie jak żony, o które trzeba dbać, ale jak równorzędne partnerki, towarzyszki. Dlatego często dzielą budżet i traktują partnera z szacunkiem. Jednocześnie nie są odpowiedzialni za tę kobietę. Początkowo wspólne zamieszkiwanie jest tymczasowe i nie przewiduje narodzin dzieci.

Prezerwatywa to wstyd

Co migranci sądzą o środkach antykoncepcyjnych?

70 proc. wszystkich migrantów, którzy mają kontakt z nieregularnymi partnerami (związki przypadkowe, osoby świadczące usługi seksualne), stosuje środki antykoncepcyjne. Problemy pojawiają się w relacjach ze stałymi partnerami, ponieważ gdy migrant zaczyna mieszkać z dziewczyną, stopniowo zaczyna postrzegać ją jako żonę i przestaje używać prezerwatyw. Jednak te związki są tymczasowe zarówno dla niego, jak i dla niej: sytuacja się zmienia, ktoś odchodzi, pojawia się nowy partner lub partner. W takich krótkotrwałych związkach prawdopodobieństwo infekcji dramatycznie wzrasta.
Poza tym nie jestem pewien, czy migranci, którzy używają prezerwatyw, zawsze to robią.

Więc to wina kobiet?

Związek między HIV/AIDS a migracją jest powszechnym problemem na całym świecie. Mobilność zawsze pociąga za sobą ekspansję relacji seksualnych i ich krótki czas trwania. Jednocześnie ludzie nie rozumieją, że prezerwatywa jest ważna i wcale się tego nie wstydzą, nie mają umiejętności bezpiecznego seksu, nikt ich tego nie nauczył. Dlatego winni są obaj partnerzy, a także państwa, które powinny informować swoich obywateli.

W pracy Natalii Zotovej i Viktora Agadzhanyana mówi się, że wśród przedstawicieli Azji Środkowej tadżyckie kobiety są częściej chronione niż inne i rzadziej zapadają na choroby przenoszone drogą płciową. To prawda?

Zasadniczo zgadzam się z ich wnioskami. Faktem jest, że wśród tadżyckich kobiet kobiety powyżej 35 roku życia prawie zawsze chodzą do pracy - albo wdowy, albo rozwódki. To dorosłe kobiety - rozumieją, co robią.

Oczywiście starają się nawiązać długoterminowe relacje. 40-latki nie robią spontanicznych głupich rzeczy. Ale nie zawsze są w stanie zmusić partnera do użycia prezerwatywy i wyrażenia zgody na jej warunki.

Lepiej dla żony o nic nie pytać

Czy wśród respondentów byli mężczyźni, którzy mieli dzieci w Rosji?

Rzadko, ale się zdarzają. W takim przypadku pojawia się cała plątanina problemów. Migrant musi jakoś zalegalizować to dziecko, żeby nosiło jego nazwisko. Na przykład przez małżeństwo. W efekcie zaczynają się trudności z żoną w Tadżykistanie, rozwody i jednocześnie próby utrzymania obu rodzin w różnych typach małżeństw – oficjalnych i szariackich.

Zdjęcie: Dmitrij Lebiediew / Kommersant

Przyjeżdżają do ojczyzny i po prostu stawiają żonę przed faktem?

Mogą nie mówić. Ale częściej rodzice są informowani o wnukach, które pojawiły się w Rosji, i tam informacja dotrze do żony. Niemniej jednak żony często znoszą pojawienie się innej rodziny.

Wyjazd męża do pracy za granicę dla Tadżyczki to prawdziwa tragedia. Zawsze jest nieobecny, nie można mieć kochanka, jego teściowa, szwagierka i inni krewni są zawsze gdzieś w pobliżu. Żony czekają na swoich mężów latami. Gdyby tylko mąż wrócił, przynajmniej trochę - i to dobrze.

Przyjdzie z dziećmi i chorobami, ale czy nadal będzie mile widziany?

Z pewnością. Od rana do wieczora pracuje w polu, opiekuje się dziećmi, opiekuje się rodzicami. Ale wie, że jej mąż wyjechał do innego kraju, aby ciężko i ciężko pracować, aby zapewnić jej i dzieciom wszystko, czego potrzebują.

Czy jest jakaś męska solidarność wśród migrantów, kiedy wracają do domu? Na przykład, czy do żony docierają plotki o przygodach seksualnych jej męża?

O ile mi wiadomo, wszyscy milczą, jak partyzanci. Mężczyźni są mniej więcej w tej samej sytuacji i nie mówią zbyt wiele o życiu na emigracji.

Jednocześnie grupy migrantów w Rosji zwykle mają starszego, autorytatywnego migranta, który jest odpowiedzialny za wszystkich. Jeśli ktoś miał kłopoty, zaraził się wirusem HIV lub chorobą przenoszoną drogą płciową, to w Tadżykistanie uważają, że winny jest starszy, który tego nie widział.

Czy mężczyzna, który wraca do Tadżykistanu, ma jeszcze ustalone nawyki seksualne w Rosji?

Przywożą do domu nie tylko pieniądze, ale także nowe doświadczenia w stosunkach seksualnych, nowe wyobrażenia o tym, co jest dozwolone, a co zakazane, ale większość z nich – 78 proc. – wraca do przyjętych w ojczyźnie norm społeczno-kulturowych. Co było w Rosji, pozostaje w Rosji. Reszta po powrocie wdraża wzorce zachowań, które rozwinęły się w Rosji.

A co matki myślą o tym, że ich syn może zdradzać żonę?

Matki wysyłają swoich synów w bardzo niebezpieczną i trudną podróż, więc wszystko jest im wybaczone. Romanse pozamałżeńskie - oto co towarzyszy zarabianiu pieniędzy w innym kraju. Ogólna opinia jest taka: wrócił żywy iz pieniędzmi - już dobrze. I lepiej nie pytać o nic innego.

Okazuje się, że przez ostatnie 15 lat jedyną rzeczą, którą migranci w Rosji pożyczyli w sferze intymnej, są infekcje seksualne?

Nasze badania pokazują, jak na przestrzeni lat zmieniają się praktyki seksualne – „reguły gry” i normy etyczne, które legalizują to, co wcześniej „niedopuszczalne” (pozamałżeńskie stosunki seksualne, spożywanie niedozwolonej żywności, łamanie zasad współżycia małżeńskiego).

Jednocześnie kształtują się nowe, stabilne modele zachowań seksualnych i małżeńskich migrantów w ramach ich adaptacji do rosyjskich realiów. Stopniowo kształtuje się domniemane społeczne uznanie dla drugich małżeństw w drodze, neutralny stosunek do konkubinatu i tymczasowego związku partnerskiego. Tym samym granice tego, co dozwolone, poszerzają się, stają się ruchome, ale orientacja na normy społeczno-kulturowe obowiązujące w ojczyźnie zostaje zachowana.

Niemniej jednak, pod wpływem migracji zarobkowej na dużą skalę, w całym społeczeństwie tadżyckim następuje ukryte rozszerzenie zakresu praktyk i relacji seksualnych. Proces ten postrzegany jest przez społeczeństwo jako niszczenie tradycji, upadek moralności, dlatego toczą się dyskusje na temat poligamii, porzuconych żon i dzieci, rozwodów przez telefon, małżeństw gościnnych. Z mojego punktu widzenia odzwierciedla to proces zmiany etyki seksualnej i rodzinno-małżeńskiej. Należy uznać, że praktyki seksualne migrantów tadżyckich w Rosji wpisują się w mechanizm adaptacji do warunków migracji i społeczeństwa przyjmującego.

Lenta.ru dziękuje Rosyjskiej Radzie do Spraw Międzynarodowych za pomoc w przygotowaniu wywiadu

Bycie Tadżyczką to powód do dumy, bo według wielu są to najbardziej pracowite, najbardziej uległe, najwierniejsze i najsilniejsze kobiety Wschodu.

Ale bycie Tadżykiem jest też bardzo trudne, ponieważ rodzina w Tadżykistanie jest prawie w całości oparta na kobietach. Będą smacznie karmić, schludnie się ubierać i bez narzekania przejmą na siebie wszystkie męskie troski o rodzinę, kiedy ich drugie połówki nie wracają od lat z emigracji zarobkowej.

Tak wychowują je surowe matki i bezkompromisowe tradycje, a jeszcze niejasne zakazy, których same dziewczynki są świadome od dnia narodzin.

Brwi i wolność tadżyckiej dziewczyny

Być może najdziwniejszym tadżyckim tabu jest nieskubanie brwi przed ślubem. I nie ma znaczenia, o której godzinie dziewczyna ma szczęście założyć rodzinę. Niech będzie 30, ale nie możesz wyrywać brwi!

Nawiasem mówiąc, bez względu na to, jak dziwnie może to zabrzmieć, istnieją całkiem odpowiednie powody.

Po pierwsze, starannie wyskubane brwi są oznaką zamężnych kobiet. A jeśli młoda dziewczyna nagle polubi potencjalnych zalotników na jakimś wydarzeniu, będzie oceniana nie tylko po manierach, ale także po brwiach. Ludzie nie będą pytać wprost, czy jest mężatką. A nieoskubane brwi tylko wskazują na wolny status dziewczyny.

Po drugie, oprócz podpowiedzi, jest jeszcze jedna, bardzo ważna strona zagadnienia – islam (a 99% Tadżyków wyznaje tę religię) nie lubi zmian w Bożym stworzeniu. Kanonicznie dozwolone jest nadanie zadbanego wyglądu, ale jednocześnie konieczne jest złapanie linii, na której brwi będą schludne, ale ich kształt się nie zmieni.

Dla Tadżyka randka jest oznaką zepsucia

Przed ślubem surowo zabrania się spotykania się z mężczyznami - umawiania romantycznych randek przy świecach, pójścia do kina lub spaceru w deszczu. Możesz o tym zapomnieć. A grzechem jest nawet myśleć o niewinnych pocałunkach i dotykaniu dłoni.

A jak tadżyckie kobiety tworzą rodzinę w takich warunkach? Bardzo proste, bo zakochanie się przed ślubem jest dozwolone. Wybór partnera życiowego jest taki sam. Ale fanatycznie ważne jest dla mężczyzn, aby ich przyszła połowa była nieskazitelna i czysta.

Ona, z grubsza mówiąc, powinna należeć ciałem i duszą tylko do jednego mężczyzny - jej przyszłego małżonka - i czekać na niego z pokorą. W przeciwnym razie wstyd nie tylko dla dziewczyny, ale dla wszystkich jej krewnych. A normalne rodziny nie przyjdą się z nią ożenić. I, broń Boże, pozostanie starą panną. Coś takiego przeraża dziewczyny z surowych, tradycyjnych tadżyckich rodzin.

Dash w wieku 30 lat dla tadżyckiej dziewczyny

Nie ma nic gorszego dla matki niż córka pozostawiona w dziewczynach. Ledwie dziewczyna kończy 18 lat, rodzice na poważnie zaczynają zbierać posag dla swojej pięknej i wyjątkowej córki. I nagle jutro swatki zapukają do drzwi. A to, nawiasem mówiąc, jest całkiem możliwe.

I nie daj Boże, żeby córka okazała się uparta, wybredna i z wielkimi planami rozwoju osobistego na przyszłość. A przecież tacy ludzie będą opóźnieni w małżeństwie nawet do 30 lat z ryzykiem pozostania starą panną. Nawiasem mówiąc, do tego czasu córka sąsiada będzie miała trójkę dzieci biegających po podwórku.

Tadżycy są pewni, że czas to złoto, jeśli go stracisz, już go nie odzyskasz. A małżeństwo, podobnie jak czas, nie oszczędza, jeśli przegapisz swoją szansę. A szanse, oczywiście, są większe do 30 lat. Po tej linii młodzi zalotnicy pójdą zabiegać o młodych, a także o starych.

A ze swoimi planami rozwoju osobistego zostanie sam ze sobą.

Oczywiście we współczesnym społeczeństwie nie wszystkie tadżyckie dziewczyny ściśle ich przestrzegają, ale nadal starają się ich przestrzegać.