Posiadłość jest jak dom przekazywany z pokolenia na pokolenie. Tradycje rodzinne muszą być przekazywane z pokolenia na pokolenie i oto dlaczego
Z generacji do generacji
Razg. 1. Dziedziczone z rodziców na dzieci. 2. Tradycyjnie od najstarszego do najmłodszego. BTS, 895.
Duży słownik rosyjskich powiedzeń. - M: Grupa Medialna Olma. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .
Synonimy:Zobacz, co „Z pokolenia na pokolenie” znajduje się w innych słownikach:
Przysłówek, liczba synonimów: 4 od ojca do dzieci (2) od starszych do młodszych (2) ... Słownik synonimów
z generacji do generacji- przechodzi z pokolenia/narodu na pokolenie/naród; z pokolenia na pokolenie idzie (przekazywane, dziedziczone itp.), że 1) Przez dziedziczenie z rodziców na dzieci, od starszych do młodszych. 2) Tradycyjnie od starszych do młodszych ... Słownik wielu wyrażeń
Z pokolenia na pokolenie (z pokolenia na pokolenie)- Książka. 1. W drodze dziedziczenia z rodziców na dzieci. Mogelniccy przyzwyczaili się do niego [Józefa] tak samo, jak do dwóch średniowiecznych rycerzy w zbroi, którzy stali u wejścia do przedsionka. Postacie rycerskie, podobnie jak Józefy, były dziedziczone z pokolenia na pokolenie (N... Słownik frazeologiczny rosyjskiego języka literackiego
App., liczba synonimów: 1 dziedziczny (7) Słownik synonimów ASIS. V.N. Trishin. 2013... Słownik synonimów
POKOLENIE, pokolenia, zob. 1. Przy określaniu pokrewieństwa stopień pokrewieństwa rodziców z dziećmi. || Grupa krewnych o tym samym stopniu pokrewieństwa ze wspólnym przodkiem. Trzecia generacja. Wschodzące pokolenia. || przeł. Grupa ludzi... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa
Ten artykuł lub sekcja wymaga rewizji. Prosimy o poprawienie artykułu zgodnie z zasadami pisania artykułów... Wikipedia
Np., s., użyj. często Morfologia: (nie) co? pokolenia, dlaczego? pokolenie, (widzisz) co? pokolenie co? pokolenie o czym? o pokoleniu pl. Co? pokolenia, (nie) co? pokolenia, dlaczego? pokolenia, (widzicie) co? pokolenia niż? pokolenia, o czym? O… … Słownik Dmitriewa
Pokolenie- pokolenie/odejście 1) Krewni o tym samym stopniu pokrewieństwa w stosunku do wspólnego przodka (przodków). W domu mieszkają trzy pokolenia rodziny Kuzniecowów. Inżynier w drugim (trzecim) pokoleniu (w stosunku do swoich najbliższych przodków) 2) Jednocześnie żyjący ludzie... ... Słownik wielu wyrażeń
Stracone pokolenie. Książka. Ludzie mało przydatni społeczeństwu, ukształtowani w latach upadku społeczno-politycznego, co l. krajem, skłonnym do apolitycznych, moralnych złudzeń. /i> Kalka kreślarska francuskiej firmy génération perdue. BMS 1998... Duży słownik rosyjskich powiedzeń
- „POKOLENIE 98 LAT”, określenie grupy hiszpańskich intelektualistów, pisarzy, myślicieli, publicystów i osób publicznych, przyjęte w historiografii hiszpańskiej, ugruntowane w sytuacji ogólnonarodowego kryzysu, który ogarnął Hiszpanię po ... ... słownik encyklopedyczny
Książki
- Z pokolenia na pokolenie Smirnow Jewgienij Aleksandrowicz. Oddana czytelnikowi książka „Od pokolenia do pokolenia” obejmuje jeden z najbardziej złożonych i dynamicznych okresów w rozwoju ludzkości od połowy XIX wieku do czasów współczesnych. Autorka opowiada o…
- Z pokolenia na pokolenie, Smirnow Jewgienij. Książka przedstawiona czytelnikowi 171; Z pokolenia na pokolenie 187; obejmuje jeden z najbardziej złożonych i dynamicznych okresów w rozwoju ludzkości od połowy XIX wieku do czasów współczesnych. Autor…
Z pokolenia na pokolenie (z pokolenia na pokolenie) Książka. 1.
W drodze dziedziczenia z rodziców na dzieci. Mogelnicki się do tego przyzwyczaił [Józef] zupełnie jak dwaj średniowieczni rycerze w zbrojach, którzy stali u wejścia do przedsionka. Figury rycerzy, podobnie jak Józefów, były dziedziczone z pokolenia na pokolenie(N. Ostrovsky. Urodzony przez burzę). 2.
Zgodnie z tradycją, od najstarszego do najmłodszego. Scholastyczne definicje, podziały, terminy przekazywane są z pokolenia na pokolenie(Herzen. Listy o badaniu przyrody). Tradycje te krążyły i krążą nie w jednym zamkniętym kręgu wyższych sfer; opowieści o małżeństwie cesarzowej z poddanym i losach ich dzieci przekazywane są z pokolenia na pokolenie wśród prostego ludu(Melnikov-Pechersky. Księżniczka Tarakanova).
Słownik frazeologiczny rosyjskiego języka literackiego. - M.: Astrel, AST. A. I. Fiodorow. 2008 .
Zobacz, co „Z pokolenia na pokolenie (z pokolenia na pokolenie)” znajduje się w innych słownikach:
Pokolenie- pokolenie/odejście 1) Krewni o tym samym stopniu pokrewieństwa w stosunku do wspólnego przodka (przodków). W domu mieszkają trzy pokolenia rodziny Kuzniecowów. Inżynier w drugim (trzecim) pokoleniu (w stosunku do swoich najbliższych przodków) 2) Jednocześnie żyjący ludzie... ... Słownik wielu wyrażeń
Pokolenia myśliwców odrzutowych- W artykule brakuje linków do źródeł informacji. Informacje muszą być weryfikowalne, w przeciwnym razie mogą zostać zakwestionowane i usunięte. Można... Wikipedia
Generacja Y- Ten artykuł lub sekcja wymaga przeglądu. Prosimy o poprawienie artykułu zgodnie z zasadami pisania artykułów... Wikipedia
Pokolenia łodzi podwodnych- Okręty podwodne przydziela się do określonych generacji na podstawie właściwości technicznych zespołu napędowego, uzbrojenia i konstrukcji kadłuba. Pojęcie pokoleń powstało wraz z pojawieniem się atomowych okrętów podwodnych. Wynikało to z faktu, że w ... ... Wikipedii
POKOLENIE 98 (w literaturze hiszpańskiej)- „POKOLENIE 98 LAT”, określenie grupy hiszpańskich intelektualistów, pisarzy, myślicieli, publicystów i osób publicznych, przyjęte w historiografii hiszpańskiej, ugruntowane w sytuacji ogólnonarodowego kryzysu, który ogarnął Hiszpanię po ... ... słownik encyklopedyczny
Pokolenia przywódców ChRL- symbol grup w kierownictwie ChRL, które następowały po sobie od czasu proklamacji ChRL w 1949 r. Obecnie (2011 rok) na czele kraju stoi Hu Jintao, przedstawiciel tzw. „czwartego pokolenia” Chińczyków… …Wikipedia
Pokolenie introwertyków- (japoński 内向の世代 naiko: no sedai?) to japoński termin literacki używany w odniesieniu do grupy pisarzy urodzonych w połowie lat trzydziestych XX wieku, którzy pojawili się w literaturze na przełomie lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku. Po raz pierwszy użył go krytyk literacki… Wikipedia
Generacja x- Ten termin ma inne znaczenia, patrz Pokolenie X. Pokolenie X to termin stosowany do pokoleń ludzi urodzonych w różnych krajach w latach 1965–1982. Termin ten jest używany w demografii, naukach społecznych i marketingu, chociaż… ... Wikipedia
Pokolenie- Ten termin ma inne znaczenia, patrz Pokolenie (znaczenia) ... Wikipedia
Pokolenie (biol.)- Pokolenie - zbiorowość pewnych obiektów (ludzi, zwierząt, roślin, czasem nawet obiektów nieożywionych) na całej długości łańcucha bezpośrednich przodków do jakiegoś przodka (grupy takich); lub do chwili urodzenia. Pokolenie w genetyce (a także… Wikipedia
Książki
- Kup za 1062 ruble
- Problemy alchemii i mistycyzmu, Zilberer G. W moim kraju, wśród wielu klifów, jest jeden, najbardziej rzucający się w oczy, zaokrąglony i duży. Oddziela zimny prąd, który ma swoje źródło w odległych miejscach. Ten klif jest oznaczony nadrukiem małży,…
Ponad 300 lat temu, po schizmie w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, część pomorskich staroobrzędowców, uciekając przed prześladowaniami, osiedliła się w Polsce. Tak więc osady rosyjskie pojawiły się niedaleko Litwy. Ludzie osiedlali się, pracowali, zajmowali się rolnictwem i w sposób święty zachowywali swoją wiarę, tradycje, rytuały i zwyczaje.
W tym artykule chcielibyśmy porozmawiać o starożytnej staroobrzędowej rodzinie Fiodorowów, której cztery pokolenia służyły i nadal służą na rzecz społeczności Kowna i jej kościoła.
Ojciec o. Jan Chrisanf Iwanowicz Fiodorow urodził się w rodzinie chłopskiej w 1895 roku we wsi Głuszyn w powiecie seinenskim. Jego ojciec Jan i matka Elena pochodzą z tradycyjnie dużych rodzin, w których było wielu bliskich i dalszych krewnych. Panował wśród nich duch życzliwości, wzajemnej pomocy i wsparcia. Wszystko, co najlepsze, które rozwinęło się na przestrzeni wieków w środowisku staroobrzędowców, zostało również wchłonięte przez rodzinę Fiodorowów.
Wyróżnia się szczególną pracowitością i przyzwoitością, od dawna cieszy się szacunkiem wśród współmieszkańców. Razem uprawiali ziemię, zbierali, siali i uprawiali len, wywieźli go do Białegostoku i przekazali tkalni. Zimą kupowali drewno na stojąco, ścinali je i przygotowywali deski do sprzedaży piłami ręcznymi.
Chryzantus, podobnie jak jego rówieśnicy, od najmłodszych lat włączał się w poród i jednocześnie uczęszczał do szkoły parafialnej, gdzie uczył się czytać i pisać. Mając dobre zdolności i wielką gorliwość w nauce, szybko przyswoił sobie wiedzę kościelną już od młodości.
Rodzina wcześnie straciła żywiciela rodziny – w wieku 42 lat zmarł jego ojciec. Wraz z trzema braćmi i czterema siostrami Chrysanthos został asystentem swojej matki.
Podczas I wojny światowej część rosyjskiej ludności Polski przeniosła się do Rosji. Rodzina Fiodorowów przeprowadziła się do Moskwy. Mieszkali we wsi Czerkizowo. Jako uchodźcy opiekowali się nimi państwo rosyjskie i lokalni mieszkańcy. Mężczyźni pracowali w windzie, kobiety zajmowały się domem. W wolnym czasie odwiedzali Kościół Staroobrzędowców Przemienienia Pańskiego. W Moskwie Chrysanth poślubił Glikerię Diomidovnę Novichenko, która stała się wiernym towarzyszem przez całe życie.
W Moskwie po rewolucji październikowej doświadczyli głodu, zniszczeń i ucisku wiernych. W 1918 roku rodzina Fiodorowów wróciła do Polski na swoje pierwotne miejsce. Musiałem wszystko ulepszyć od nowa - odbudować zrujnowane mieszkanie, hodować bydło, zajmować się chłopską pracą i wychowywać dzieci.
Chrisanf Iwanowicz i Glikeria Diomidowna, będąc głęboko religijni, nigdy nie zerwali kontaktu z kościołem i stale odwiedzali najbliższy kościół we wsi Pogorelec. Khrisanf Iwanowicz był duchownym tej cerkwi i cieszył się szacunkiem i zaufaniem mieszkańców okolicznych wsi. Na prośbę parafian w 1932 r. został wysłany do Wilna na kursy pedagogiczne organizowane przez Ogólnounijne Towarzystwo Obywatelskie dla szkolenia staroobrzędowców. Po pomyślnym ukończeniu kursów Khrisanf Iwanowicz rozpoczął nauczanie Prawa Bożego w szkołach publicznych w pobliżu wspólnoty starowierców Pogorelskiej. W 1936 roku na kursach w Wilnie wielokrotnie pogłębiał wiedzę kościelną.
Od wczesnego dzieciństwa rodzice wychowywali pięcioro dzieci w duchu głębokiej wiary: Xenię, Paraskovię, Averky, Johna i Marię. Uczyli ich umiejętności korzystania z kościoła, czytania, śpiewu solnego. Dzieci szanowały rodziców, uczyły się żyć według przykazań Bożych, pracowały, pomagały w pracach domowych, chodziły z rodzicami do kościoła.
Na początku II wojny światowej, po zajęciu Polski przez Niemcy, w lutym-marcu 1941 r., mieszkańcy Rosji zostali przymusowo przesiedleni z Polski na przyłączoną do Związku Radzieckiego Litwę. Opuszczali swoje majątki, ziemię, majątek, zabierając tylko to, co można było wywieźć wozami. Jak największe skarby zachowały się w księgach kościelnych i ikonach.
Wielka Wojna Ojczyźniana przyniosła osadnikom trudności i ciężkie straty. Kłopoty nie ominęły rodziny Fedorowa. Najstarszy syn Averky zmarł w wieku 19 lat. W lipcu 1942 r. Niemcy wywieźli rodzinę wraz z dziećmi do obozu w miejscowości Ezherelis koło Kowna na przymusową pracę przy wyrębie i torfie. Pracowali tam jeńcy wojenni i żony oficerów sowieckich. Na prośbę społeczności kowieńskiej zostali oni, jako niewinni cywile, zwolnieni w grudniu 1942 r.
W 1946 roku Chrisanf Iwanowicz wraz z rodziną przeniósł się ze wsi Ulishki w powiecie łożdiajskim do miasta Kowna. Pracował i jednocześnie uczęszczał do kościoła staroobrzędowców w Kownie, którego mentorem był ks. Nikola (Kozłowski Nikoła Iwanowicz). W tym samym roku Khrisanf Iwanowicz został pobłogosławiony jako asystent mentora. W czasie ciężkiej i długotrwałej choroby ks. Nikola, pełnił funkcję mentora przez ponad 4 lata.
W 1950 r. decyzją Rady Najwyższej Litwy mentorem wspólnoty kowieńskiej został Józef Iwanowicz Nikitin. Khrisanf Iwanowicz do końca swoich dni był zastępcą ks. Józefa i przywódcę prawego kliros. Był delegatem kilku Soborów, członkiem Komisji Duchowej.
Chrisanf Iwanowicz mógł całkowicie poświęcić się służbie kościołowi dzięki swojej żonie Glykerii, która zajmowała się głównie sprawami rodzinnymi. Ta mądra i życzliwa kobieta potrafiła zrozumieć ludzi, pomóc każdemu, kto zwrócił się do niej z prośbą. Bezdomni, nieszczęśliwi ludzie, okaleczeni wojną, znaleźli tu schronienie i żywność. Bliscy i dalsi krewni, znajomi, imigranci z Polski, goście z różnych stron Litwy zgromadzili się na uczcie świątynnej św. Mikołaja u Fiodorowów. Były to święta komunii duchowej, jedności i braterstwa.
Glikeria Diomidowna zmarła w 1959 roku w wieku 63 lat. Chrisanf Iwanowicz przeżył tę ciężką stratę dzięki nadziei pokładanej w Panu Bogu, opiece swoich córek, a zwłaszcza syna Jana i jego żony Anfii Artemiewnej.
Chrisanf Iwanowicz zmarł w 1977 r., żyjąc uczciwie i sprawiedliwie. Cechował się wyjątkową skromnością i nie aspirował do wysokiej pozycji, sławy, bogactwa. Największą zasługą w jego życiu jest przekazanie wartości duchowych, wiedzy kościelnej swoim dzieciom i uczniom. Wielu jego uczniów z powodzeniem służyło i służy Kościołowi Chrystusowemu na Litwie, Łotwie i w Polsce. Syn Jan i córki Xenia, Paraskovia i Maria kontynuowali dzieło ojca we wspólnocie staroobrzędowców w Kownie.
Najstarsze córki Xenia i Paraskovia nie pracowały w przedsiębiorstwach państwowych. Prowadzili dom, dbali o ognisko rodzinne, wychowywali dzieci, chodzili do kościoła. Przez ponad 40 lat siostry służyły na lewym kliros. Przez długi czas Xenia była głową tego kliros. Siostry i ich brat modlili się, śpiewali i czytali w kościele pod okiem mentorów Josepha Nikitina i Władimira Pantsyreva. Ich mężowie – Kharlampy i Tadeusz – do końca swoich dni pełnili w kościele funkcję kościelnego.
Najmłodsza córka Maria aż do emerytury pracowała w szwalniach. Za sumienną pracę była wielokrotnie nagradzana dyplomami. Podobnie jak siostry, stale uczęszczała na nabożeństwa, obecnie jest przełożoną prawego kliros i czołową chórzystką.
Syn John od 1948 do 1999 roku pracował w Kownie Fabryki Obrabiarek. Po odbyciu służby w szeregach armii radzieckiej ponownie wrócił do fabryki. Pracował jako tokarz i monter. Będąc specjalistą najwyższej kategorii tych zawodów, realizował najważniejsze zlecenia produkcyjne. Sumienną pracą zaskarbił sobie szacunek administracji i załogi zakładu. Został odznaczony trzema medalami rządowymi i wieloma dyplomami honorowymi.
W wolnym czasie John Khrisanfovich uczęszczał na nabożeństwa w miejscowym kościele. Pełnił funkcję psalmisty, dyrektora szkoły, a przez wiele lat był zastępcą ks. Józefa i ks. Włodzimierz. Lata doświadczeń i gorliwa służba Kościołowi pozwoliły mu dogłębnie przestudiować Pismo Święte, statut kościoła i porządek nabożeństw. On i jego siostry Xenia, Paraskovia i Maria przez długi czas stanowili kręgosłup kliroszan wspólnoty kowieńskiej. Za nienaganną służbę i działalność na rzecz Kościoła staroobrzędowego w 1988 roku w katedrze w Wilnie zorganizowanej z okazji 1000. rocznicy chrztu Rusi Jan Chrysanfowicz i jego trzy siostry otrzymali dyplomy.
W 2001 roku, po śmierci ks. Włodzimierza, za ogólną aprobatą parafian, mentorem wspólnoty kowieńskiej został wybrany Jan Chrisanfowicz. W 2002 roku na Soborze Litewskiego Kościoła Prawosławnego został wybrany na członka Rady Najwyższej i członka Komisji Duchownej, brał udział w kolejnych soborach. Oprócz Kowna opiekował się także gminą Łoździeje.
Będąc wzorem spokoju i mądrości, ostrożnego i odpowiedzialnego stosunku do własnej wiary oraz ścisłego przestrzegania jej nakazów, ksiądz Jan cieszył się wielkim szacunkiem wśród swoich parafian i wśród innych wychowawców. Wraz z jego wyborem zakończyły się niezgody we wspólnocie, a frekwencja w świątyni znacznie wzrosła. Jego świąteczne nauczanie wzbudziło wielką wdzięczność parafian.
Opuścili życie śmiertelne – w 2004 r. Paraskovia, w 2006 r. Ksenia, 29 lutego 2012 r., po ciężkiej chorobie w wieku 83 lat, także ks. Jan zakończył swoją ziemską podróż. Maria pomimo poważnych chorób uczestniczy w nabożeństwie. Będąc przywódcą prawego kliros, cieszy parafian swoim śpiewem.
Ojciec Jan jest żonaty ze swoją żoną Anfiją Artemyevną od 56 lat. Była niezawodną asystentką w jego służbie Bogu, ludziom i Kościołowi. Ojciec Jan wychował i wychował swoją córkę i syna w duchu prawdziwej wiary, nauczył ich podstaw alfabetyzacji kościelnej. Z miłością traktował nowe pokolenie w osobie trzech wnuczek, wnuka i dwóch prawnuczek.
Obrzędu pochówku księdza Jana dokonał jego duchowy ojciec, mentor wspólnoty Poniewieży, Nikola Władimirow. Z księdza Jana pożegnali liczni parafianie i przedstawiciele wielu wspólnot litewskich, w tym: przewodniczący Rady Najwyższej Kościoła Litewskiego, mentor duchowy wspólnoty wileńskiej Grigorij Bojarow, wiceprzewodniczący Rady Naczelnej Jewgienij Grigoriew, opiekunowie duchowi wspólnoty w Kłajpedzie Evgeny Lebedev, wspólnota Ukmergė Timofei Siemionow, gmina Paskutishki Fiodor Kruglyakov, Iliya Zhilko ze Wspólnoty Nowego Budownictwa w Daugavpils, pełniący obowiązki mentorów duchowych wspólnoty Zarasai Sava Pavlov i wspólnoty Kownie Sergiy Krasnoperov.
Ksiądz Jan został pochowany na cmentarzu miejskim w Eiguliai, w rodzinnym płocie, obok ojca, matki i starszego brata. W ciągu roku na grobach zmarłych wymieniono całkowicie ogrodzenie i postawiono nowy pomnik.
W dniu 2 marca 2013 roku w kowieńskim kościele, w obecności licznie zgromadzonych duchownych i parafian, odbyło się coroczne nabożeństwo żałobne za księdza Jana. Nabożeństwo pogrzebowe odprawił o. Nikola Władimirow. W nabożeństwie żałobnym wziął udział ks. Grigorij Bojarow i ks. Fiodor Kruglyakov, aktor mentor duchowy Siergiej Krasnoperow.
Pamiątkowa kolacja została zorganizowana w budynku mieszkalnym na terenie świątyni. Po posiłku wielu obecnych odwiedziło grób księdza Jana, gdzie odśpiewano litię za zmarłego.
Prawdziwa służba wierze, znajomość nabożeństw na pamięć przez dzieci Chrysanfa Iwanowicza stała się przykładem dla wielu wierzących, a przede wszystkim dla licznych wnuków, prawnuków i prawnuków. Są to inżynierowie, nauczyciele, lekarze, przedsiębiorcy, pracownicy. Stanowią ogromne wsparcie dla społeczności kowieńskiej, są patronami i strażnikami wartości kościelnych. Cztery córki Xenii – Evdokia, Euphrosinia, Juliana i Elena oraz córka Paraskovii – Walentyna służą jako duchowne w świątyni.
Nowe pokolenia są dumne ze swoich przodków, szanują ich jasną pamięć i starają się przestrzegać przykazań i tradycji szlacheckiej rodziny Fiodorowów.
Siedzą od lewej do prawej: wybitni koneserzy soli śpiewający P.A. Konstantinow, PI Linev, d.s. I.I. Nikitin, G.M. Malevanov, Kh.I. Fiodorow |
dr hab. I. Kh. Fiodorow z parafianami i gośćmi |
dr hab. I. Ch. Fiodorow z działaczami społeczności Kanas |
I o. ds. S. I. Krasnoperow i dr Sci. I. Ch. Fiodorow z urzędnikami i gośćmi gminy kowieńskiej |
|
dr hab. I. Ch. Fiodorow podczas konsekracji |
Pogrzeb duchowego mentora Johna Khrisanfovicha
Ciągłość pokoleń nie jest już w modzie. Współcześni rodzice przechowują stare zdjęcia nie w albumie, ale na nośnikach elektronicznych, a kartki noworoczne do dziadków wysyła się obecnie najczęściej za pośrednictwem komunikatorów internetowych, a nie pocztą. Ekspert „Och!” i psycholog dziecięca Anna Skavitina omawia, jaka jest główna wartość tradycji rodzinnych i dlaczego po prostu trzeba próbować je zachować.
Wartości rodzinne odróżniają jedną rodzinę od drugiej. To pamięć rodzinna, tradycje przekazywane z pokolenia na pokolenie, w ogóle coś, o czym rodziny zwykle nawet nie myślą, traktując swoją obecność jako coś oczywistego. Po prostu dzielimy się nimi z resztą rodziny lub buntujemy się przeciwko nim. Ale zanim się podzielisz lub zbuntujesz, możesz spróbować uświadomić sobie, co jest takiego wyjątkowego w Twojej rodzinie, jak jest ona połączona, z jakimi wątkami i wydarzeniami jesteś spleciony.
Przejrzyjcie ze swoimi dziećmi album rodzinny, a jeśli nagle go nie macie, zróbcie to, opowiedzcie dzieciom o bliskich i dalszych krewnych, zastanówcie się, czy w ich losach jest coś podobnego, czy ma to odzwierciedlenie w Waszych losach.
Na przykład w naszym kraju, który przeszedł wiele wojen, jest wiele rodzin, z których pokolenie za pokoleniem „wymywało” mężczyzn: poszli do partyzantów, na tę czy inną wojnę, niewiele uczestniczyli w życiu rodzinnym i. Wydaje się, że takie rodziny nieświadomie utraciły wartość mężczyzn lub odwrotnie, mężczyźni w nich nabyli nadwartości, ponieważ ze względu na wydarzenia historyczne dom musiał sobie bez nich radzić.
Mamy też takie wartości, jak inteligencja i skuteczność. W takich rodzinach zwyczajowo ciężko pracować i cały pozostały czas inwestować w edukację. Tego samego wymaga się od dzieci, odpoczynek uważany jest za zajęcie absolutnie niegodne, za które można się wstydzić.
Nasze wartości rodzinne przekazują z pokolenia na pokolenie wspólne znaczenia egzystencji, niczym pałka sztafetowa, która może być dla nas zarówno pozytywna, jak i negatywna. Jeśli Twoja rodzina ma wspaniałe tradycje, które chciałbyś przekazać swoim dzieciom, możesz to zrobić poprzez komunikację, działania lub swoje zachowanie.
Tradycje rodzinne to powtarzające się rytuały, które odzwierciedlają nasze wewnętrzne wartości. Wspólne tradycje jednoczą rodzinę, wspierają, uspokajają, czynią życie przewidywalnym. Istnieje chęć powrotu do domu, wzięcia udziału w życiu rodziny, poczucie większego sensu tego, co się dzieje.
Ludzie, w których życiu jest w ogóle miejsce na tradycje rodzinne. Dla dzieci szczególnie ważne jest wsparcie, stabilizacja, zrozumienie tego, co dzieje się na świecie. Im stabilniejsza rodzina, tym spokojniejsze i odnoszące większe sukcesy dziecko.
Jakie tradycje masz w swojej rodzinie? Co przekazywane jest z pokolenia na pokolenie, a co narodziło się niemal przez przypadek? Tak, tak, wiele rytuałów powstaje niemal z niczego i staje się tradycjami, ponieważ odpowiadają wartościom Twojej rodziny.
Pamiętaj, jakie wartości odzwierciedlają Twoje rodzinne rytuały. Na przykład tradycja wysyłania wszystkim kartek noworocznych, dzwonienia do bliskich i dalszych krewnych odzwierciedla wartość wspólnego wsparcia: gdy jest nas wielu, jesteśmy silni, nie jesteśmy sami. Tradycja wspólnych biesiad przekazuje wartość jedności, siły rodziny. To dzięki nim dziecko otrzymuje wzorce do naśladowania i sposoby, które nauczą go, jak prawidłowo radzić sobie ze swoimi uczuciami, rozumieć, czy może, czy też powinien, liczyć na wsparcie bliskich.
Jeśli wydaje Ci się, że Twoja rodzina nie ma wielu tradycji rodzinnych, nie ma to znaczenia. Zbierzcie się razem z dziećmi lub bez nich na naradzie rodzinnej i porozmawiajcie o tym, co jest ważne dla każdego z was. Być może z tej rozmowy zrodzą się pomysły na nowe tradycje, które będą wspierane przez Twoją rodzinę przez wiele lat.
5 pomysłów na tradycje rodzinne
Wspólny wypoczynek
Wyjście na piknik w ciepłe dni, spacery po lesie lub parku, w domu, wyjście do kina lub teatru i omówienie obejrzanego materiału, wieczorne rozmowy przy herbacie.
Wspólne biesiady
Kiedyś istniała tradycja gościnności: przyszedł gość – nakarmienie. Wierzono, że osoba, która jadła z tobą posiłek, nie może być twoim wrogiem, trzymaj na sobie zło. Siedzenie w kuchni przy jedzeniu, herbacie i omawianie wszystkiego na świecie z przyjaciółmi lub członkami rodziny to rosyjska wersja psychoterapii.
Uroczystości rodzinne i osobiste
Urodziny, Nowy Rok, 8 marca, szkoła - to wszystko powody do jedności, separacji i pomnażania radości w rodzinie.
rodzinny album ze zdjęciami
Rodzinny album ze zdjęciami, utworzenie drzewa genealogicznego, herbu rodzinnego – okazja do pochwalenia się bliskimi, ich osiągnięciami, historią, związkiem z korzeniami. Zapewnia to większą stabilność każdemu członkowi rodziny.
pamiątki rodzinne
Rękopisy, pierścionek lub sukienka babci, gramofon – te rodzinne talizmany, „drobiazgi”, które nas chronią, przekazują nam przesłanie poprzednich pokoleń, mówią nam: „Każdy jest cenny dla swojej rodziny, świata i Ty jesteś ważny dla Twoja rodzina."
Jak przestać przekazywać pałeczkę wartości i tradycji rodzinnych, które negatywnie wpływają na Ciebie i Twoje dzieci? Najważniejsze jest, aby zdać sobie sprawę, na czym polega ten wpływ i starać się, na ile to możliwe, stopniowo zmieniać sytuację.
Znam rodzinę, w której absolutnie nie było zwyczaju świętowania urodzin dzieci. Zostało to więc zaakceptowane przez rodziców w rodzinach – i przekazali swoje doświadczenia swoim dzieciom. Dzieci w tej rodzinie czasami chodziły na urodziny innych osób, ale na własne urodziny dostawały taniego króliczka z napisem: „Och, tak przy okazji, to twoje urodziny”. Byli wiecznie obrażeni, ciągle rozwiązując między sobą sprawy. W tej rodzinie nie ceniono indywidualnych przejawów, nikt nie wspierał wzajemnej wartości.
Rodzice postanowili zmienić tę sytuację. Jakimś cudem zgodzili się wspólnie udekorować choinkę na dwa dni przed Nowym Rokiem, a potem świętować urodziny dzieci. Rozmawiali o tym, jak każde dziecko marzy o spędzeniu tego dnia, myśleli, że razem mogą zrobić wszystko, aby to marzenie się spełniło. Nie, magia się nie wydarzyła, ale poczuli, że w rodzinie zrobiło się cieplej – i teraz wiedzą, że jest miejsce, w którym są kochani. I prawdopodobnie właśnie po to są tradycje - aby pomóc nam poczuć, że jest miejsce na ziemi, gdzie jesteś kochany i oczekiwany!
Gospodarstwo rodzinne to nie tylko wiejski dom i przylegająca do niego ziemia, ale także duchowe terytorium, na którym gromadzone i przechwytywane są różnorodne wydarzenia z życia twoich przodków. Codzienne troski, radosne święta, rodzinne uroczystości, praca i czas wolny – wszystko to zostało utrwalone i przekazane przez wieki, przypominając historię rodziny. Majątek w pierwotnym znaczeniu tego słowa to mała ojczyzna człowieka, w której żyło kilka pokoleń jego przodków. Obecnie koncepcja ta jest już prawie zatracona. Mieszkamy w mieszkaniach miejskich, będąc obywatelami w drugim lub trzecim pokoleniu, wyjeżdżamy z miasta na prywatną działkę, którą najczęściej trudno nazwać gospodarstwem rodzinnym.Historia powstania majątków rodzinnych
Rosyjska posiadłość pojawiła się prawie siedem wieków temu. Nawet na starożytnej Rusi, w każdej wsi można było spotkać dom wyróżniający się na tle innych swoim znaczeniem i zakresem - to jest pierwowzór rodzinnego majątku. Samo słowo „zagroda” pochodzi od czasownika „usiąść”. Inaczej mówiąc, majątek stał się dla człowieka domem i miejscem, w którym się on „osiadł”, mieszkał i „zapuścił korzenie”.
„Kultura majątkowa” była aktywnie rozwijana w czasach Piotra I, po tym, jak rozdał ziemię swoim współpracownikom i bliskim współpracownikom. Prawdziwy rozkwit majątków nastąpił jednak w pierwszej połowie XVIII wieku. W tym czasie, po dekrecie Piotra III „O zwolnieniu szlachty z obowiązkowej służby publicznej”, na całym europejskim terytorium Rosji zaczęły pojawiać się liczne gniazda rodzinne. Szlachta opuściła Moskwę i Petersburg, przeniosła się do swoich posiadłości, gdzie wszystko zostało stworzone do wygodnego życia i bezczynności. Wykształcenie właścicieli majątków rozsianych po całej Rosji oraz zamiłowanie do sztuki rosyjskiej i europejskiej sprawiły, że ich domy stały się prawdziwymi ośrodkami kultury i edukacji na prowincji. Ale nie zapominajmy o domach ziemiańskich znajdujących się na terenie miasta, które stały się nie mniej znaczącymi zabytkami: Szeremietiewo, majątek Orłowów, Golicynów, Kuźminki, Sokolniki, Paszkowo, Bestużewo-Riumino i wiele innych.
Stopniowo kształtuje się architektura rodzinnych osiedli. Zagrody nie są już ukryte za wysokimi płotami, a zbudowane są z cegły i drewna otynkowanego na wzór kamienia. Jeśli chodzi o wystrój wnętrz domu, to również się zmienia. Jeśli wcześniej w chatach rosyjskich jadalnię urządzano z dala od części mieszkalnej domu, teraz hol staje się pomieszczeniem głównym, zlokalizowanym w samym sercu osiedla. Kilka pokoi tworzy jedną część frontową, pozostałe są ukryte przed oczami gości i należą do członków rodziny.
Właściciel majątku nie bez dumy demonstrował swój majątek. A było co podziwiać: ściany zdobiły chińskie tapety, luksusowe obrazy i lustra w bogatych ramach, marmurowe schody i miejsca na kominki obszyte złotem i malachitem, wykwintny, ręcznie robiony artystyczny parkiet, na którym tak przyjemnie tańczyło się walca i mazurek. Wbudowane ławki zastąpiono krzesłami i fotelami, co z łatwością pozwoliło zamienić przednią salę w salę taneczną i zasadzić zgromadzonych gości przy świątecznym stole.
Pomieszczenia gospodarcze, tak niezbędne w każdej posiadłości, nadal budowano z drewna, rzadziej z kamienia, co umożliwiało przechowywanie zapasów żywności w ciepłym sezonie. Jednak główną dumą właściciela posiadłości był ogród, któremu szczególnego uroku nadawały egzotyczne drzewa i krzewy w donicach, przycięte w przedziwne kształty zwierząt, ludzi i figur geometrycznych, a także ozdobne alejki, w których łatwo było się zgubić. Obowiązkowa była fontanna, wykończona marmurem, eleganckimi doniczkami i kamiennymi rzeźbami, które uzupełniały zespół architektoniczny. Nie sposób było sobie wyobrazić terenu ogrodu bez budynków przeznaczonych do letniego wypoczynku i rozrywki – przytulnych altanek, ławek, szklarni, gołębników i grot.
Jak zmieniały się majątki rodzinne?
Nowi cesarze i nowe trendy w modzie architektonicznej przyniosły oczywiście zmiany w układzie posiadłości rodzinnych. Tak więc w epoce panowania Elżbiety Pietrowna majątki „znacznie się powiększyły”. Wystrój wnętrz pomieszczeń uzupełniono o nowe rodzaje tapet i luster, optycznie powiększając i tak już duże pomieszczenia. Stare meble zastąpiono nowym mahoniem, sprowadzonym z samej Anglii. Elewacje domów ozdobiono sztukateriami, rzeźbami, otwory okienne obramowano bujnymi wykończeniami, a dachy „ukryto” za frontonami i attykami. Jednak do budowy głównego domu i budynków gospodarczych oraz do dekoracji pomieszczeń używa się pierwotnie rosyjskich i, jak powiedzielibyśmy teraz, materiałów przyjaznych dla środowiska: drewna, kamienia, tapet papierowych, marmuru, granitu i innych kamieni półszlachetnych.
Układ terytorium osiedla jako całości był taki sam dla wszystkich regionów Rosji, ale mistrzowska Moskwa wniosła jednak swoje własne cechy do projektu osiedla. Główny dom pozostał na tyłach działki, a budynki gospodarcze otaczały „frontowy” dziedziniec, oddzielony od ulicy „przezroczystym” płotem.
Lustra zyskują coraz większą popularność w dekoracji wnętrz przedpokojów. Umieszczone naprzeciwko okien, a nawet w filarach amfilad, tworzyły wrażenie nieskończonej przestrzeni. Przykładem tego jest zachowana do naszych czasów posiadłość Kuskowo pod Moskwą. W celu „pchnięcia” ścian powszechnie stosuje się technikę malarstwa artystycznego. W holach wejściowych, biurach i sypialniach przedstawiono pejzaże parkowe i sceny naturalne, które na prośbę właścicieli domu z łatwością ukryto za aksamitnymi zasłonami.
Pod koniec XVIII wieku nastąpiły zauważalne zmiany w architekturze majątków rodzinnych. Właściciele osiedli stopniowo rezygnują z bezgranicznych amfilad i często umieszczanych okien, które zimą były źródłem chłodu, a latem nadmiernego ciepła. Kolorystyka frontowych pomieszczeń staje się spokojniejsza i jednocześnie majestatyczna. Szczególny klimat sali nadają liczne elementy dekoracyjne: obrazy, draperie, kinkiety i żyrandole, przypadkowo pozostawiony tomik wierszy oraz wykwintny serwis do herbaty. To właśnie te elementy wyposażenia wnętrz miały prawdziwą wartość życiową, podkreślając „charakter” domu.
W ostatnich latach XVIII w. majątek wiejski staje się miejscem, w którym panuje czysta i żywa przyroda, ciche piękno i spokój powoli płynącego życia. Na osiedle przyjeżdżają jedynie bliscy właścicielom goście, z którymi miło jest spędzić intelektualny i poetycki wieczór, obejrzeć spektakl kina domowego czy zagrać muzykę na cztery ręce. Ta spokojna i przenikliwa atmosfera rodzinnych posiadłości „wychowała” w Rosji wiele bystrych umysłów, które zadeklarowały się w następnym stuleciu. Tak zakończyła się epoka świetności majątków szlacheckich – tak samo logicznie kończy się przyjemny wieczór spędzony w gronie bliskich przyjaciół.
Koniec „ery duszpasterskiej” i sezonów letnich
Rewolucja położyła kres świetności majątków rodzinnych. Większość majątków uległa spaleniu lub zniszczeniu, inne oddano „dobru ludu” na domy wypoczynkowe, sanatoria i przychodnie neuropsychiatryczne. W trudnym dla narodu rosyjskiego okresie utracone zostało znaczenie majątków, bardziej skupiała się na kwestii przetrwania i normalnej egzystencji, przynajmniej w warunkach miejskich.
Nowy etap życia podmiejskiego, a właściwie wiejskiego, nastąpił po niemal półwieczu. Za panowania Chruszczowa naród radziecki mógł nabyć własną daczę o powierzchni 6 akrów. Ale na budowę majątku rodzinnego na tak małej działce nie pozwalały przepisy ustawowe i wykonawcze, które Breżniew już unieważnił, zezwalając na budowę „chat”, których powierzchnia jednak nie mogła przekraczać 25 metrów kwadratowych. W tamtym czasie chatę letnią traktowano raczej jako źródło uzupełnienia zapasów żywności, co nabrało szczególnego znaczenia w okresie niedoborów żywnościowych w głodnych latach 80-tych. Co można powiedzieć o budowie w tamtym czasie? Niewiele osób szukało możliwości zbudowania domu, zwłaszcza przynajmniej w jakiś sposób wyrafinowanego i ekskluzywnego. Z materiałów budowlanych dostępna była jedynie niezbyt dobrej jakości cegła, drewno i cement. Pokoje były wypełnione starymi meblami przywiezionymi z mieszkań miejskich i nie przywiązywali szczególnej wagi do wystroju i stylu pokoju.
Nowoczesne domy rodzinne
Jeśli Europejczycy potrafią z dumą opowiedzieć o historii swojej rodziny, oprowadzić po korytarzach rodzinnego majątku, pokazać, gdzie ich praprababcia przyjęła oświadczyny przyszłego małżonka lub miejsce, w którym odbywały się uroczyste przyjęcia, to więcej możemy powiedzieć o rodowodzie zwierzaka niż o naszym własnym. Tak właśnie jest w naszym kraju. Ale coraz częściej współcześni ludzie zaczynają rozumieć, co znaczy dla nich swego rodzaju historia. Budowa „gniazda rodzinnego” to pierwszy krok w stronę przywrócenia dawnej roli zagrody rodzinnej, zachowania i poszanowania historii przodków.
Do tej pory „osiedle” można nazwać dość dużą działką z różnymi budynkami gospodarczymi, domem „mistrza”, miejscem wypoczynku i z reguły basenem i placem zabaw. Oczywiście życie we współczesnym „gnieździe rodzinnym” różni się od tego, co było dostępne dla naszych przodków. Nowoczesne podmiejskie wsie budowane są z przemyślaną infrastrukturą, ich mieszkańcy mają dostęp do wszelkich dobrodziejstw cywilizacji, ale jedno pozostaje niezmienne – życie w zgodzie z naturą i samym sobą. Niekończące się przestrzenie, zielone lub pokryte śniegiem pola, naturalne zbiorniki wodne, jazda konna i pływanie łódką nie przestają być „modne” od prawie 200 lat.
Podobnie jak dawniej, ludzie starają się, aby ich „gniazdo rodzinne”, które będzie przekazywane z pokolenia na pokolenie, było niezwykłe, wyjątkowe lub, jak to się teraz mówi, ekskluzywne. Dlatego przyszli właściciele osiedli zamawiają indywidualne projekty domów, korzystają z nietuzinkowych rozwiązań w dziedzinie sztuki krajobrazu, zwracają się do profesjonalnych projektantów i wybierają działki położone obok malowniczych zbiorników wodnych i lasów. Elewację i dekorację wnętrz domu można wykonać w dowolnym stylu, ponieważ pozwalają na to nowoczesne technologie konstrukcyjne i dekoracyjne. Nowoczesny high-tech, styl kolonialny, surowa nowoczesność – wybór jest niemal nieograniczony. Wszystko to pozwala zaaranżować wyjątkowy świat zgodnie z Twoją koncepcją domu rodzinnego.
Budujemy na lata
Współcześni właściciele „osiedli” preferują domy budowane i dekorowane przy użyciu naturalnych materiałów: drewna, kamienia, ekologicznego tynku, tapet z tkaniny itp. Jest nie tylko prestiżowy, ale także bezpieczny z punktu widzenia ochrony środowiska. Oczywiście taka „zabawa” fakturą i fakturą materiałów pozwala stworzyć niepowtarzalne wnętrza nowoczesnych domów jednorodzinnych. A jeśli wcześniej z powodu dużych okien mieszkańcy starych osiedli marzli zimą i marudzili z powodu upałów w ciepłych porach roku, dziś plastikowe okna i najnowsze materiały termoizolacyjne umożliwiają realizację dowolnego projektu domu, który będzie ciepło w zimnych porach roku i chłodno w lecie.
Architekci i inżynierowie projektujący nowoczesne osiedla rodzinne przywiązują dużą wagę do doboru materiałów termoizolacyjnych, ponieważ nie mówimy tu o letnim domu wiejskim, w którym rodziny spędzają ograniczoną ilość czasu, ale o domu do stałego zamieszkania przez cały rok. Tak więc we współczesnym budownictwie podmiejskim materiał naturalny znalazł szerokie zastosowanie ze względu na bezpieczeństwo dla środowiska, niepalność i łatwość montażu. Jako izolację akustyczną często stosuje się wełnę skalną Rockwool ACOUSTIC BATTS o wysokim współczynniku pochłaniania dźwięku.
„Idea zagród rodzinnych jest pozytywna”
Pomysł ożywienia majątków zaakceptował także Dmitrij Miedwiediew. Jeszcze w 2007 roku w swoim otwartym komunikacie internetowym na pytanie „Co sądzisz o idei przywracania rodzinnych majątków?” odpowiedział tak: „Idea zagród rodzinnych jest pozytywna. Jest to przydatne zarówno dla kraju jako całości, jak i dla jednostki. O wiele przyjemniej jest żyć na łonie natury niż w metropolii. Przykładami odrodzenia kultury osiedla są nie tylko „osiedla” położone wzdłuż autostrad Nowo-Riżskoje, Rublewo-Uspieńskie i Dmitrowskoje, ale także kilka tysięcy mil od Moskwy. Tak więc słynny reżyser i działacz kulturalny Nikita Michałkow zbudował swój dom rodzinny w regionie Niżnego Nowogrodu. To właśnie ta ziemia przed rewolucją należała do szlachty Konczałowskiego. A po 2000 roku Michałkow zaczął uszlachetniać teren majątku o powierzchni nie mniejszej niż 115 hektarów (czyli prawie 8 boisk piłkarskich!). Z wybranych bali zbudowano chaty gościnne, dom dla straży, kościół domowy, komnaty książęce, stajnie i jadalnię dla służby. Oczywiście „panskie” życie nakłada swoje obowiązki, dlatego Michałkow nie tylko spędza czas w swoim majątku, ale także utrzymuje porządek na powierzonych mu ziemiach.
Majątek rodzinny oczywiście podkreśla status osoby, jej możliwości. Jednak prawdziwe „gniazdo rodzinne” powstaje nie dzięki prestiżowemu miejscu i ekskluzywnym meblom zamówionym z Francji, ale dzięki niepowtarzalnej aurze domu, jego „duszy”. Szczególną rolę odgrywają antyki i przedmioty rodzinne przechowywane w każdej rodzinie, niezależnie od tego, jak potoczyło się życie i czy istniała pokusa sprzedaży pamiątek rodzinnych. Fotografie, ikony, dywany, antyczne meble i inne elementy wyposażenia wnętrz z „historią” tworzą atmosferę „rodzinnej posiadłości”.
Era urbanizacji i „zimnej” hi-tech stopniowo ustępuje miejsca wygodnemu i „żywemu” stylowi życia. Ludzie nie chcą już dusić się w zakurzonych i zagazowanych megamiastach – dążą do tego, co naturalne, czyste i prawdziwe. Dobrobyt osiągnięć cywilizacji pozwala na budowę nowoczesnego i doskonałego budownictwa mieszkaniowego poza miastem, w warunkach dziewiczej przyrody. A jak wyposażyć nowe „gniazdo rodzinne” i spędzić wolny czas, podpowie Ci doświadczenie i tradycje swoich przodków.
Redaktor: Roman Adamow
