Ręce za plecami i kostkami. Shibari (shibari)
Pierwszym, głównym i generalnie jedynym narzędziem artysty bondage jest lina. Cóż, w rzeczywistości to narzędzie nie jest jedynym. Wciąż są ręce, głowa i fantazja. Ale nie wybieramy naszej fantazji - albo istnieje, albo nie istnieje - ale jesteśmy w stanie wybrać linę, która nam osobiście odpowiada.
Nawiasem mówiąc, mała uwaga na marginesie. W przyszłości będę nazywać bondageistów nie ogólnie bondageistami, ale w szczególności tymi, którzy dziergają japońskie bondage. Ponieważ jest to wygodniejsze.
Więc o linach, o tym, czym są, czym muszą być, a czym nie powinny być, postaram się opowiedzieć tutaj.
Najpierw trochę historii. Najwyraźniej ludzie wiedzieli, jak używać lin nawet w neolicie. W każdym razie w Finlandii odkryto najstarsze węzły należące do tego okresu. Nie wiem, gdzie i kto je trzymał i dlaczego nikt ich tak długo nie rozplątywał, ale fakt pozostaje faktem.
To prawda, że w tych odległych czasach nie było ani nylonu, ani kapronu, ani nawet bolońskich płaszczy przeciwdeszczowych. Dlatego nasi przodkowie używali lin wykonanych z naturalnych materiałów. Z konopi, lnu, wełny. W ogóle ze wszystkiego, co dałoby się rozłożyć na długie, elastyczne włókna, a następnie skręcić lub utkać. Niektórym udało się nawet zrobić liny z własnych włosów, o czym autorytatywnie powiedzieli nam bracia Grimm. Oczywiście, gdyby przodkowie wiedzieli, jak robić nici jednocząsteczkowe, nie musieliby tkać ani skręcać lin.
Ale nie mogli.
Z tego wszystkiego można wyciągnąć cztery wnioski.
Pierwszy wniosek: liny są wykonane z materiałów syntetycznych i naturalnych.
Drugi wniosek: liny są splecione i skręcone.
Trzeci wniosek: lina pozostawiona sama sobie, ponieważ jest skręcona lub utkana, może się łatwo rozwinąć lub rozplątać.
Czwarty wniosek: ludzkość nie wywodzi się z kosmitów, bo inaczej przez długi czas używalibyśmy nici monomolekularnych. Nawet w neolicie.
Naturalne materiały to wszystko, co można zbierać, ścinać, obierać lub po prostu uprawiać w naturze. Na przykład: konopie, len, wełna, łyk niektórych gatunków drzew, słoma, bawełna, a nawet azbest. Ludzka wyobraźnia w zakresie wykorzystania różnorodnych improwizowanych materiałów jest niewyczerpana.
Dzisiejsza odzież to materiały syntetyczne i, jak podejrzewam, trochę jedzenia. W każdym razie, jeśli porównać smak nylonowej liny i bułki ze standardowego kolejowego obiadu… Jednak dygresja.
Tak więc liny syntetyczne są wykonane głównie z nylonu i polipropylenu. Nie jest do końca jasne, dlaczego, przy całej potędze współczesnej nauki i technologii, do produkcji lin syntetycznych używa się tylko tych dwóch materiałów syntetycznych. Nie sądzę, żeby wszystkie inne gatunki trafiały do stołówek kolejowych. Chociaż od tych pracowników kolei można oczekiwać wszystkiego.
Kilka ważnych dla nas (artystów bondage) cech zależy od materiału, z którego wykonana jest lina. Otwieraj notatki i pisz.
Moim zdaniem trzy najważniejsze cechy to wytrzymałość, plastyczność i śliskość. Oznacza to, jak duże obciążenie może wytrzymać lina, jak bardzo może się rozciągać i jak dobrze trzyma węzły.
Z ładunkiem wszystko jest jasne. Myślę, że niewiele osób ucieszy się, jeśli w najbardziej nieodpowiednim momencie twoja dolna, starannie przywiązana do ściany, nagle pęknie, nie mogąc zastąpić nieruchomych rąk lub nóg. Dlatego konieczne jest uważne monitorowanie dopuszczalnego obciążenia liny. Przy sprzedaży liny zawsze wskazuje się jej limit na zerwanie i naciągnięcie. To są różne rodzaje siły. Oznacza to, że ta sama lina może wytrzymać obciążenie pod obciążeniem statycznym, ale jeśli ten sam ładunek zostanie gwałtownie upuszczony, pęknie. Dla nas ważniejsza jest wytrzymałość na rozciąganie, ponieważ obciążenia podczas wiązania są statyczne. Ale i tak lepiej przesadzić, niż nie robić tego i zaopatrzyć się w liny o dużej wytrzymałości na rozciąganie i rozciąganie. Nie bądź zbyt leniwy, aby zapytać sprzedawcę, jaki rodzaj obciążenia może wytrzymać.
Ponadto należy zawsze pamiętać, że lina wykonana z naturalnego materiału może z czasem zmieniać swoje właściwości. Przy niewłaściwej pielęgnacji może po prostu zgnić i rozerwać się od lekkiego szarpnięcia.
Liny syntetyczne są trwalsze i mniej wrażliwe na warunki przechowywania. Ale. Mają kilka niezbyt przyjemnych funkcji. Najpierw rozciągają się. A to oznacza, że podczas pracy z liną syntetyczną trudno będzie zapanować nad stopniem jej naprężenia. Po drugie, syntetyki niezbyt dobrze trzymają węzły. Pod obciążeniem węzły na materiałach syntetycznych mają tendencję do ślizgania się i rozwiązywania.
Przeciwnie, liny naturalne są pozbawione tych wad. Nie rozciągają się, a węzły dobrze trzymają, ale do tego wymagają osobistej pielęgnacji. Szczególnie boją się gnicia, dlatego muszą być dokładnie wysuszone po kontakcie z wodą i przechowywane w suchych miejscach. Nawiasem mówiąc, nawet jeśli nie masz skłonności do higieny, mimo wszystko naturalne liny powinny przynajmniej dokładnie wyschnąć po sesji. Ponieważ pot twojego modelu jest płynem nie gorszym od innych, a nawet organicznym. Co potrafią gnijące substancje organiczne, wie każdy, kto widział nieumytego tyłka. Lepiej więc od czasu do czasu wysyłać liny do pralni.
A liny naturalne można dalej przetwarzać, o czym opowiem nieco później.
Zgodnie z metodą wykonania liny, jak już wspomniałem, dzielą się one na plecione i skręcone. Różnica między nimi jest zauważalna gołym okiem. Liny skręcane powstają przez skręcenie kilku pasm, a liny plecione przez tkanie. Tradycyjnie w shibari stosuje się liny skręcane wykonane z naturalnych materiałów, ale nie jest to dogmat.
Nie można jednoznacznie stwierdzić, że niektóre ważne cechy liny zależą od metody jej wykonania. Ale z moich obserwacji wynika, że liny plecione są często mniej elastyczne niż liny skręcane. Szczerze mówiąc, nigdy nie kazałem robić lin na różne sposoby z tego samego materiału. Tak się złożyło, że plecione liny, które wpadły mi w ręce były syntetyczne, a skręcone naturalne. Być może o to chodzi.
Niezależnie od tego, w jaki sposób lina została wykonana, zawsze stara się rozłożyć na elementy w ten sam sposób. Rozwija się na końcach. Aby temu zapobiec, końce muszą zostać przetworzone. Nawet jeśli lubisz puszyste frędzle. W końcu uczymy się robić na drutach, a nie używać futrzanych frędzli.
Możesz przetwarzać końce, aby zapobiec samorozwiązaniu na różne sposoby. Najłatwiej pod tym względem są syntetyki. Wystarczy lekko stopić końce syntetycznej liny w ogniu, a nie będą się już rozplątywać. Muszę jednak powiedzieć, że ta metoda, choć prosta, ma jednak istotną wadę: stopione syntetyki twardnieją i tak twardą końcówką można porysować model. I nie wszystkim się to podoba.
Aby uniknąć takiego sabotażu, stopione końce można obrobić pilnikiem lub zrobić coś zupełnie innego. Jeśli już zdecydowałeś się na kontakt z syntetykami, możesz być konsekwentny do końca i przymocować końce nie bezpiecznikiem, ale na przykład taśmą samoprzylepną. Jest to również dość prosta metoda: wystarczy owinąć taśmę wokół liny w miejscu, w którym zamierzasz ją przeciąć i przeciąć dokładnie w środku uzwojenia. W rezultacie otrzymasz dwa końce przymocowane taśmą. (zdjęcie) Ta metoda jest również wygodna, ponieważ za pomocą taśmy w różnych kolorach można oznaczyć kawałki liny o różnej długości. W przyszłości przekonasz się, że jest to bardzo wygodne.
Jeśli zdecydujesz się preferować naturalne materiały, taśma nie jest już odpowiednia. I nie ze względów jakościowych. Faktem jest, że skoro zrobimy na drutach shibari, a shibari jest z definicji estetyczne, to z góry należy zadbać o jedność stylu. Tak więc będziemy przetwarzać naturalne liny w ten sam naturalny sposób. Na razie znam tylko jeden dobry sposób na wykończenie końcówek naturalnej liny. Poszycie. (obrazek)
Jeśli kiedykolwiek trzymałeś igłę w dłoniach, osłona nie sprawi ci żadnych problemów. Przeszyj linę kilka razy półtora do dwóch centymetrów od krawędzi. To wystarczy, aby zabezpieczyć wątek. Następnie skręć, aby skręcić mocno nawiń nić w kierunku końca liny. Wystarczy centymetr uzwojenia. Ponownie przeszyj sznurek na końcu uzwojenia, a następnie wykonaj dwa lub trzy duże szwy na całym uzwojeniu. Dzięki temu się nie rozpadnie. Wszystko.
Ta metoda jest również wygodna, ponieważ za pomocą wielokolorowych nici można znakować swoje liny.
Kilka razy słyszałem, że są sposoby na zaplatanie końcówek lin bez uciekania się do dodatkowych środków. Ale te metody są mi nieznane. Jeśli ktoś je zna i może mnie ich nauczyć, będę się tylko cieszył.
Dwukrotnie już wspominałem o kodowaniu kolorami. Po co to jest?
Faktem jest, że shibari używa lin o różnych długościach. Na przykład dwu-trzy metrowe segmenty są wygodne do wiązania rąk i stóp. A także, jeśli gdzieś długość liny Ci nie wystarcza, możesz ją przedłużyć takim trzymetrowym kawałkiem. Wystarczy pięć lub sześć trzymetrowych segmentów na farmie. Albo niech będzie siedem lub osiem, więc to oczywiście więcej niż wystarczy na wszystko, co wymyślisz.
Kawałki o długości od ośmiu do dwunastu metrów są używane w uprzężach piersiowych i biodrowych. Lub do uprzęży kombinowanych. Będziesz potrzebował trzech lub czterech takich segmentów. A segmenty od dwunastu do piętnastu metrów są przeznaczone na uprzęże obejmujące całe ciało. Potrzebują tylko pary.
Tak więc, aby wybrać potrzebny kawałek z splątanego stosu, dobrze jest oznaczyć liny kolorem zależnym od długości.
Jest inne wyjście. Nie możesz niczego oznaczyć, po prostu przechowuj liny w taki sposób, aby nic się z tobą nie pomyliło. Wygodne jest składanie krótkich kawałków dwa do czterech razy i zawiązywanie węzła na środku (rysunek).
Lepiej skręcić dłuższe kawałki w pierścionek i zawiązać ten pierścionek jednym z końców, tworząc pętlę, za którą wygodnie jest powiesić taki skręt na haczyku, kołku lub czymś innym, na którym będziesz przechowywać swoje liny . (obrazek)
Oczywiście, jeśli jesteś bardzo schludną osobą, to nikt nie zabroni ci oznaczania lin i utrzymywania ich w idealnym porządku. Tak będzie najlepiej, ponieważ shibari wymaga precyzji. Ale z drugiej strony Zen uczy, aby nie skupiać się zbytnio na formie, dając pierwszeństwo treści. Innymi słowy, rób, co chcesz, o ile pomaga ci to dobrze robić na drutach.
Skoro mówimy o wymiarach, pora porozmawiać o najczęściej stosowanych grubościach w shibari.
Najpopularniejsza grubość liny to od sześciu do ośmiu milimetrów. Cieńsza lina po pierwsze wygląda dość żałośnie, a po drugie po prostu mocniej wcina się w ciało modelki. Oczywiście, jeśli Twoim celem jest ozdobienie swojego modelu siatką a la mięsnych orzechów, to Twoim wyborem jest czteromilimetrowa lina. Ale lepiej jest używać go do wiązania włosów i podobnych prac.
Grubsza dziesięciomilimetrowa lina jest używana tam, gdzie konieczne jest maksymalne rozłożenie dużego obciążenia. Na przykład podczas wieszania.
W sumie na początkowym etapie potrzebujesz pięciu lub sześciu trzymetrowych kawałków, trzech lub czterech dwunastometrowych i jednego piętnastometrowego. Grubość od sześciu do ośmiu milimetrów. Najlepiej, żeby były to odcinki tej samej liny. Jak możesz sobie wyobrazić, pół syntetyczna, pół konopna uprząż będzie wyglądać nieco eklektycznie.
Osobiście używam juty ósemkowej i jestem z niej całkiem zadowolony. Powodów wyboru materiału było kilka. Po pierwsze, juta wygląda całkiem autentycznie, gdy jest dziana w shibari. Jeszcze lepiej byłoby użyć naturalnych konopi, ale nawiasem mówiąc, konopie to nic innego jak konopie. Dlatego tak trudno je znaleźć (konopie). Podobno narkomani palą liny na ziemię w drodze od producenta do sklepu.
Po drugie, juta jest materiałem szorstkim. Dlatego liny z niego są bardziej gryzące niż z innych materiałów. Moje modelki to uwielbiają.
No i po trzecie, przypadkowo nabywszy sześćdziesiąt metrów juty, zdecydowałem, że nie szukają dobra od dobrego i zdecydowali się na to. I choć od tego czasu w moje ręce wpadły liny z różnych, często dość egzotycznych materiałów, to teraz jest to już kwestia przyzwyczajenia. Przyzwyczaiłem się do moich lin. Zrobiliśmy już całkiem sporo razem.
Nawiasem mówiąc, liny wykonane z naturalnych materiałów można poddać dalszej obróbce, aby nadać im bardziej specyficzne właściwości. W szczególności często zaleca się depilację konopi naturalnych lub juty. Żarty na bok. Usuń z nich nadmiar twardego stosu. Najlepiej zrobić to z ogniem. Weź swoją miękką linę i przypal ją nad ogniem jak kurczak. Z kudłatej liny dostaniesz łysy.
Lub nawet naturalne liny można ugotować, aby nadać im dodatkową miękkość. Receptura takiego naparu różni się w zależności od źródła, ale wszyscy zgadzają się, że na sam koniec sznurek trzeba przepłukać przez kilka godzin w płynie do płukania tkanin. Osobiście kiedyś próbowałem używać tylko nabłyszczacza. Wynik był dokładnie taki sam jak po trzygodzinnym gotowaniu i płukaniu.
Krótko mówiąc, jak kpić z lin, zależy od Ciebie. Wszystko, co zrobiłem z moją jutą roboczą, to zebranie wszelkiego rodzaju śmieci i wiórów drzewnych. Co bardzo Wam polecam.
←
Shibari- Japońska sztuka wiązania liną. Inna nazwa - Kinbaku. Słowo „Shibari” (często piszemy shibari) pochodzi od czasownika „shibaru” - robić coś na drutach. Dwie części tego słowa są zapisane jako „shiba” i „ri”. Pierwszy hieroglif „siba” (czytuje się go również jako „baku”) - oznacza „wiązkę”, „fiksację”, „połączenie”, „ograniczenie”. Drugi hieroglif „ri” to cząstka. A shibari można interpretować jako tkanie, akt wiązania kogoś. Dla większości Japończyków słowo to oznacza po prostu coś w rodzaju „przeplatać się”, co jest zasadniczo zewnętrzną formą tego terminu. To skrajny przejaw pragnienia dominacji nad kobietą, gdy nawet zdolność do poruszania się czy oddychania zależy od mężczyzny. W dzisiejszym świecie shibari jest silnie związane z kulturą japońską. W samej Japonii nie brakuje koneserów sztuki oprawy japońskiej. Wprowadzenie do sztuki Shibari
Okinawa. Niewielka wyspa na południu archipelagu japońskiego, na której od czasów starożytnych zbiegały się szlaki handlowe, a co za tym idzie znajomość okolicznych wybrzeży. Na długo przed naszą erą pierwsze nasiona lnu zostały sprowadzone na Okinawę i rozpoczęła się historia japońskiej liny. Historia sznurków, sznurków, a nawet kabli, które od tysięcy lat zastępują Japończyków żelaznymi gwoździami, skórzanymi paskami, kościanymi guzikami i innymi przedmiotami gospodarstwa domowego. A zdolności Japończyków do używania liny dla przyjemności można tylko pozazdrościć.
Aby ćwiczyć sztukę „japońskiej liny”, potrzebujesz przede wszystkim Miejsca jako przestrzeni na sztukę i dwóch (przynajmniej) jej wykonawców. Miejsce musi mieć więcej niż dwie tatami i musi być bardzo starannie przygotowane. Najpierw trzeba usunąć wszystkie niepotrzebne, rozpraszające wzrok, węch, słuch i dotyk, wszystko, co może zakłócić harmonię tego, co się wydarzy. Ale tylko harmonia nie pojawi się sama, nie powstanie sama z powietrza i twoich pragnień, trzeba ją stworzyć. A teraz na scenie i scenie pojawiają się dekoracje i rekwizyty, których nauczyłeś się używać z dużym wyprzedzeniem. Ikebana i bonsai, origami, elementy kimona i fryzury, zapachy, zestaw do herbaty – wszystko jest dobre, by stworzyć klimat Kraju Kwitnącej Wiśni. I oczywiście liny.
Jak długie i grube będą liny, z jakiego materiału są wykonane, czy wystarczą do wielokrotnego owinięcia partnera od stóp do głów, czy też będzie to para krótkich sznurków - zależy od Twojego gustu, preferencji i mistrzostwa. technika wiązania.
Co więc zrobić po wyjęciu wszystkich mebli i rzeczy z pokoju w Wielkim Mieście, po usunięciu półek z książkami, obrazów i fotografii, wyjęciu żyrandola? Od czego zacząć, gdy samotny stolik do herbaty na podłodze i gałązka wierzby w starym wazonie pozwalają wyobrazić sobie siebie kilka kilometrów od Kioto, czekającego na kolejnego aktora? Kto napisze scenariusz, który spodoba się aktorom, a w tej samej osobie koneserom, krytykom i rozentuzjazmowanym widzom? Jak przewidzieć niebezpieczeństwa i niespodzianki, które mogą pokrzyżować Twoje plany? Czy Twojemu partnerowi spodoba się to, co już zrobiłeś i co zrobisz dalej?
Prawdziwi Japończycy uwielbiają wszelkiego rodzaju zasady i rytuały aż do gęsiej skórki, które wymyślają z przyjemnością dla siebie i, z nie mniejszą przyjemnością, sami wykonują. Kata (zasady), giri (obowiązek) i michi (droga) to trzy filary, na których opiera się świat każdego Japończyka.
Jakie są zasady jednej zabawy z udziałem dwóch osób i liny? Punkt drugi, po przygotowaniu miejsca (ba), autor niniejszego artykułu nazwałby deklaracją woli obojga partnerów. To ona służy jako podstawa do zrozumienia poczynań tego, który będzie odgrywał wiodącą rolę, nazwijmy go „Tori”, a tego, który pomoże, nazwijmy go „Uke”.
Tori jest jak jeden z sześciu żywiołów (ziemia, powietrze, ogień, woda, drewno lub metal), z których każdy ma pewne dobrze znane cechy:
Ziemia – pokój (kyu), zrozumienie, narodziny, tworzenie – a więc wszystko, co związane z zarządzaniem, narodzinami nowych form, akceptacją pragnień uke;
Powietrze – ruch, estetyka, frywolność, humor – wzniosłość, frywolność, lekkość tego, co się dzieje, jest bardzo pomocne jako rozładowanie po poważnych wydarzeniach w naszym życiu;
Ogień - zniszczenie, przemoc, światło, ciepło - niebezpieczeństwo, nieprzewidywalność, presja, które są bardzo trudne, czasem niemożliwe do zatrzymania;
Woda - przenikanie, zimno, niebezpieczeństwo - w końcu nawet kropla wody może zniszczyć kamień, jeśli upadnie milion razy. Woda przenika do wszelkich pęknięć i pęknięć i być może jest najbardziej niebezpiecznym elementem, ponieważ jej objętość jest naprawdę potworna;
Drzewo - budowa, tworzenie - wszystko co związane z kreatywnością, doskonaleniem, refleksją, medytacją;
Metal - ból, obfitość, zimna kalkulacja - metal może być zimny lub gorący, ale zawsze jest specyficzny, celowy, dla Japończyków kojarzy się przede wszystkim z ostrzem, a więc z bólem lub śmiercią, jakie niesie.
Zbiór właściwości elementarnych jest jedną z podstawowych zasad, według których działa Tory. Podczas jednej akcji mieszanie elementów jest całkowicie niedopuszczalne, ponieważ może zniszczyć harmonię (wa), ponieważ nie ma tu kreatywności w żartach czy frywolnym posługiwaniu się ostrzem. Nie tylko niszczą, ale także prowadzą do poważnych negatywnych konsekwencji dla kondycji psychicznej i fizycznej Uke – drugiego równorzędnego partnera.
Uke zajmuje jedną z dwóch pozycji (stanów) - aktywną (Yang) lub pasywną (Yin)
Yang ma dwa stany:
Atak – od jawnej agresji wobec Tori, po aktywną, na granicy inwazji, sprzeciw wobec działań i intencji partnera – w tym stanie Uke będzie agresywny od początku do końca. Nawet utraciwszy możliwość stawiania oporu, Uke nigdy się nie podda, nadal obstając przy swojej suwerenności;
Obrona – od kontrataku do paniki (odwrotu) – stan, w którym Uke zakłada możliwość bicia, ale ponieważ jest na aktywnej pozycji, Tori będzie musiał włożyć w to sporo wysiłku.
Yin, podobnie jak Yang, również ma dwa stany:
Ruch - gdy Uke jest gotowy we wszystkim pomóc Tori, pozycjonując się jednak jako napędzany partner;
Pokój to stan, w którym Uke jest stojakiem (dai), formą lub czystą kartką papieru (płótno), na którym Tori tworzy swoją pracę, albo sam znajduje się w stanie medytacji, ciesząc się formami i doznaniami, jakie ze sobą niosą.
Tak jak Tori nie powinien przechodzić z jednego elementu do drugiego, tak bardzo niepożądana jest zmiana stanu Uke, jeśli nie zostało to wcześniej uzgodnione z partnerem.
Zmieniając naprzemiennie elementy reprezentowane przez Tori i pozycje zajmowane przez Uke w różnych kombinacjach, można nie powtarzać się dziesiątki razy tylko jedną techniką dziania. Technika dziania na szczęście nie jest jedna: sto, a metody wiązania węzłów, pozycji i kształtów są niezwykle różnorodne.
Jak jeden partner deklaruje intencje drugiemu? Na pewno nie słowami, bo stwierdzeniem „Jestem Ziemią!” nic poza entuzjastycznym chrząknięciem Uke nie może spowodować.
Najłatwiejszą rzeczą dla Tori jest zidentyfikowanie elementu po jego fizycznej obecności w Miejscu (ba) – świeca, szklanka wody, drewniana laska itp. Bardziej złożone formy wyrazu zawarte są w origami, ekibanie, kaligrafii, stylu ubioru, a nawet zachowaniu. To samo dotyczy Ukyo - fryzury, ubrania, układanie bukietów i kompozycji, krótkie wiersze (haiku lub tanka) - może zadeklarować swoją pozycję lub pragnienie fortuny Tori. Opowiadanie sobie o intencjach może przerodzić się w ciekawą grę polegającą na wspólnym komponowaniu kwiatów lub papierowych figurek, podczas której Uke może uczestniczyć w tworzeniu scenariusza akcji, która będzie miała miejsce. Mistrzowie sztuki „japońskiej liny” godzinami rozgrywają najbardziej złożone scenariusze, nie wypowiadając ani jednego słowa, jeśli słowa nie są częścią sztuki. Każdy artysta powie, że każdy ruch na płótnie może być zbędny i wszystko zepsuć. Pozwala to na cichą kłótnię, gdy Tori chce zobaczyć jedną kombinację, a Uke inną, ale nie należy tego opóźniać. Ostateczne słowo do decyzji nadal będzie należało do Tori, ponieważ to Tori jest odpowiedzialny za harmonię - wynik, do którego dążą obaj partnerzy.
Percepcja liny.czucie ciała .
Główne czynniki wpływu shibari to odczuwanie ciała, ograniczona mobilność i estetyzm. Poczucie liny oznacza niezwykłe, niezwykle skoncentrowane postrzeganie własnego ciała i postawy. Ciało zarysowane sznurem jest łatwiejsze do rozważenia i odczuwania, jakby lekko oderwane, znaczące, skoncentrowane na pojawiających się uczuciach i w pełni przeżywane, delektujące się nimi. Możesz być świadomy pewnych części ciała z osobna i „słuchać” ich. Lina otulająca tułów podkreśla oddech i bicie serca. W ten sposób ciało z prostej powłoki, rodzaju materialnego aparatu działania, źródła doznań, staje się ich adresatem, w pewnym sensie nabiera samodzielnej, „inteligentnej” egzystencji. To niesamowite, jak bardzo jest to podobne do zasad jogi. Klasyczne pozy niższego w shibari rzadko pokrywają się z głównymi asanami jogi (chociaż na zdjęciach przedstawiających niektóre z nich, jak na mój gust, brakuje liny :)) i najprawdopodobniej przez przypadek, ale znaczenie jogi nie jest w asanach . Mówiąc ściślej, asaną może być każda pozycja ciała w przestrzeni i nie jest to określane przez to, gdzie ramię jest wyciągnięte lub jak zgięta jest noga, ale przez percepcję ciała, odczucia z postawy, które wyznaczają logiki położenia ciała i sugerować całą jego architekturę. Przyjmowanie asany to nie tyle stanie w określony sposób, ale jednoczesne odczuwanie całego ciała, które jest w stosunku do tej pozycji. A kiedy asana jest wykonana poprawnie, to nie nauczyciel w klasie, a nie lustro, mówi o tym. Świadczy o tym nagłe i bardzo dotkliwe wewnętrzne uczucie lekkości, wzlotów, świeżości i pewnego rodzaju czystości, pomimo tego, że organizm w tym czasie ciężko pracuje, a niektóre mięśnie są rozciągnięte do granic możliwości. To samo uczucie nieważkości jest dla mnie jednym z podstawowych składników podprzestrzeni niewoli. Może nie mam. Dlatego pozwolę sobie zalecić praktykującym shibari stosowanie jednej z zasad jogi, która mówi, że w każdej pozycji szyja i twarz powinny pozostać całkowicie zrelaksowane, aby umysł nie uczestniczył w pracy ciała, ale obserwował je z boku .
Pasywność ciała o ograniczonej mobilności ma również ogromny potencjał oddziaływania sensorycznego. Pozbawienie możliwości działania „w celu transmisji” przełącza osobę „do odbioru”. Odbieranie sygnałów ze zmysłów, przede wszystkim dotykowych (jeszcze bardziej efekt ten potęguje pozbawienie, na przykład zawiązywanie oczu i/lub ucha, zakaz mówienia lub używanie knebla). Pomaga to wydobyć z nich jak najwięcej, w pełni je doświadczyć i poczuć, poznać wyjątkowość, wyjątkowość i oryginalność każdego dotyku. Zapewne dlatego w tradycyjnym shibari preferowane są grube, a nawet kłujące liny konopne lub jutowe: są wyczuwalne nie tylko w miejscach największego naprężenia, ale na całej długości. Zmiana komunikacji między partnerami ze zwykłej (mowa, wzajemny dotyk, mimika, gesty) na skąpą, ze względu na brak mechanizmów sprzężenia zwrotnego z dołu, pogłębia empatię. To niesamowite doświadczenie bliskości, wręcz scalania, jedności dwojga ludzi, nie tylko niesie ze sobą ogromny chwilowy ładunek emocjonalny, ale także niewątpliwie przyczynia się do pogłębienia wzajemnego zrozumienia między partnerami i ogólnie do wzmocnienia relacji między nimi.
Opisane pozytywne doświadczenia nie przychodzą od razu, muszą się uczyć, szukać właściwego uczucia, złapać je i zapamiętać.
Główną przeszkodą, która uniemożliwia spokojne i zrelaksowane zapoznanie się z ciałem i usłyszenie niezwykłej różnorodności i głębi doznań, jest niechęć do własnego ciała. Wszyscy jesteśmy niedoskonali. Wszyscy z nas, poza samymi fotomodelami, nie wyglądamy na fotomodelki. Shibari może pomóc nauczyć się wybaczać ciału, że nie pasuje ono do normy 90-60-90 (bo Mistrz to wybacza, inaczej nie bawiłby się liną i długo nie przyglądałby się swojej pracy czasem i z przyjemnością, ale wręcz przeciwnie, zakryłbym światło czymś brzydkim, żeby nie było widać), ale tylko wtedy, gdy naprawdę chcesz nauczyć się wybaczać. Jeśli niezadowolenie z wyglądu posunęło się tak daleko, że nie sposób odwrócić od niego uwagi w żaden sposób, a lalka Barbie jest postrzegana jako standard szczęścia, to lepiej całkowicie zrezygnować z sesji shibari, gdyż wtedy może wyglądać jak efekt upokarzający nie do zniesienia, spotęgowany bezradnością i w najlepszym wypadku skutkować histerią.
Kolejnym czynnikiem uniemożliwiającym koncentrację do wewnątrz jest „nadmierna” ekstrawersja dna. Osobie, która swoim temperamentem nie ma skłonności do kontemplacji, spokoju, bierności, a może nawet odosobnienia, a wręcz przeciwnie, energicznej, aktywnej, niespokojnej, znacznie trudniej jest nauczyć się być niżej w shibari. Nawiasem mówiąc, to właśnie te tyłki zazwyczaj próbują zamienić sesję shibari w sportowe zawody z topem, natychmiast zaczynając uwalniać się z niewoli. Po prostu dlatego, że nudzą się leżeć (siedzieć, stać, wisieć) cicho. Oczywiście ma to swój urok. Oczywiście każdy dostaje taką przyjemność, jaką może. Czy warto „reedukować” takie aktywne dno, a jeśli tak, to dlaczego – decyzja należy do góry. Przy wspólnym pragnieniu „reedukacji” oczywiście jest to możliwe, choć nie jest to łatwe i nie szybkie, a nawet może okazać się przydatne w codziennym życiu niższego, na przykład będzie pomóż mu rozwinąć wytrwałość, zdolność koncentracji itp.
Ograniczenie mobilności
Bondage w ogóle, a shibari w szczególności są klasyfikowane jako BDSM właśnie ze względu na fizyczną bezradność związanego dna. Oprócz bezpośredniego, dosłownego przeniesienia władzy nad unieruchomionym ciałem, wiązanie niesie głęboki i wielowarstwowy ładunek symboliczny. Co dzieje się z niższym ze względu na to, że jest ubezwłasnowolniony i bezbronny?
Przede wszystkim osoba bezradna potrzebuje opieki i opieki. Jak dziecko karmione łyżeczką, odwracane na boki, owinięte, gdy jest zimno i odkryte, gdy jest gorąco, kołyszące się, by się uspokoić. Zabawne odtworzenie stanu dziecka może spowodować psychologiczny regres do dzieciństwa, uwolnienie od odpowiedzialności, od konieczności myślenia i podejmowania decyzji, powrót do stanu pogodnej niewinności, wprowadza w sielankowy nastrój. Górny z kolei wchodzi w rolę Rodzica, dotyka swojego podopiecznego, cieszy się z możliwości zaopiekowania się nim.
Następnie chcąc nie chcąc usunęła ograniczenia seksualności. Cokolwiek zrobią ze związaną osobą, on, jak w klasycznym dowcipie, ma jedno do zrobienia: zrelaksować się i cieszyć. Mówiąc metaforycznie, kajdany na ciele rozwiązują kajdany w głowie, ponieważ nie pozostaje nic innego, jak zaakceptować to, co się dzieje, pogodzić się z tym. To nie przypadek, że shibari zostało wynalezione przez Japończyków, których kultura jest ściśle czysta. Opisany powyżej efekt subtelnego i głębokiego odczuwania własnego ciała, rodząca się żądza dotyku, połączona z odejściem od odpowiedzialności za „nieprzyzwoity” wygląd i zachowanie, pozwala na chwilę zapomnieć o konwencjach społecznych, kompleksach i uprzedzeniach ustanowione przez wychowanie purytańskie. Nacisk na seksualność potęguje fakt, że tradycyjne szelki podkreślają przede wszystkim piersi i genitalia.
Bohaterowie pomysłowych „Lalek” Takeshi Kitano wędrowali po miastach i wioskach, związani liną. – Ty i ja jesteśmy związani tą samą liną – zaśpiewał bard. Mówimy o więzach miłości, o połączeniu serc, o przywiązaniach, o niewoli. W obrazie liny jest głęboka symbolika miłości. Ponieważ miłość jest rzeczą niezrozumiałą i nieco ulotną, nie warto szczegółowo rozwijać tej idei. Ale dla tych, dla których z jednej strony kochać oznacza bezwarunkowo wierzyć i dawać siebie, az drugiej troszczyć się i pielęgnować, shibari pomoże wyrazić liryczne uczucia.
Wreszcie unieruchomienie to kwintesencja władzy, całkowita fizyczna wolność robienia czegokolwiek z człowiekiem, całkowita kontrola nad całym jego bytem, a z pozycji niższego partnera – absolutna pokora i pokora. Związana osoba nie może ani walczyć, ani uciekać. Może jedynie poddać się łasce tego, do którego dyspozycji jest. To wymaga ogromnego zaufania, tylko ono może przezwyciężyć strach. W żadnej z praktyk BDSM dno nie oddaje się tak całkowicie i bezpośrednio, jak w niewoli. Tutaj przeniesienie władzy można zobaczyć i dotknąć. W ten sposób powstaje psychologiczna "kotwica", partnerzy zapamiętają to uczucie nawet po zdjęciu liny. Czasami wydaje mi się, że osoby, które twierdzą, że ich relacje, z wyjątkiem sesji bondage, są całkowicie waniliowe, nie do końca zdają sobie sprawę, że psychiczna i cielesna pamięć stanu władzy/podległości nigdzie nie idzie, pozostaje jako czynnik wpływający, choć być może bardzo nieznacznie, na format codziennych relacji. Nie należy ignorować tego czynnika.
Psychologiczny wpływ braku wolności określa trudności, jakie mogą napotkać partnerzy. Po pierwsze, dolny może być klaustrofobiczny. W tym przypadku jego perspektywy jako artysty bondage są bardzo wątpliwe. Oczywiście można postępować powoli i ostrożnie, zaczynając od uprzęży, które nie krępują ruchów, stopniowo przechodząc do fiksacji, z której łatwo się uwolnić i tak dalej. Możesz spróbować skorzystać z pomocy psychologów, czasami jest to skuteczne w walce z tego rodzaju nerwicami. Jedynym problemem jest to, że to wszystko nie gwarantuje nagłej i bardzo ostrej awarii. I oczywiście pojawia się pytanie o etykę – jak dopuszczalne jest „gwałcenie” natury ludzkiej? – i rozstrzyga się, oczywiście, w zależności od odpowiedzialności, jaką Górna wzięła – lub nie – w odniesieniu nie tylko do „mechaniczne” zabezpieczenie sesji, ale w odniesieniu do osobowości jego niższego i jego losu.
Po drugie, są ludzie, którzy nie potrafią być posłuszni, dać kontrolę. Dla nich sama myśl, że ktoś może coś dla nich zrobić, jest straszna. Nie wiedzą, jak przyjmować prezenty. Z reguły nie mogą postrzegać innych takimi, jakimi są, ale starają się je przerobić dla siebie, rozważać je przez pryzmat samych siebie. Traktują siebie w ten sam sposób: zwracają uwagę nie na to, co jest, ale na to, co się należy, oczywiście zgodnie z własnymi wyobrażeniami na ten temat. Są super opiekuńczy i często hiperodpowiedzialni, są pewni, że bez nich ten świat natychmiast popadnie w piekło. Nie są „lepsi” ani „gorsi” niż ci, którzy są ułożone inaczej. Po prostu nie są na dole. Ponieważ nie wiedzą, jak ufać.
Po trzecie, czasami strach przeszkadza w spokojnym zaakceptowaniu własnej bezradności w sesji zniewolenia, czynnik ten odgrywa szczególnie ważną rolę, gdy partnerzy nie są zbyt blisko siebie. Może to być „wyuczony” lęk spowodowany wcześniejszymi negatywnymi doświadczeniami lub lęk przed tym partnerem.
Jeśli partnerzy są sobie bliscy i chcą kontynuować i wzmacniać swój związek, każde przerwanie sesji powinno być przedmiotem wnikliwej i długiej rozmowy. Konieczne jest, aby dotrzeć do sedna prawdziwych powodów ostrej reakcji niższego, a następnie wspólnie zdecydować, czy można spróbować wyeliminować przyczynę, czy też jest to przeszkoda nie do pokonania (dokładniej tak: nie ma przeszkód nie do pokonania, jest więc tylko ludzkie lenistwo - nieproporcjonalnie trudna przeszkoda do pokonania), a z sesji niewoli lepiej całkowicie odmówić.
Estetyzm
Niższa, będąc wzorem dla Mistrza, otrzymuje widoczny i namacalny dowód swojej aktualności. W końcu postać shibari jest dziełem sztuki. Jest tworzony powoli, ostrożnie, ostrożnie, ostrożnie. Skoro Górna bierze na siebie taką pracę, a potem także prace związane z opieką nad oprawą, to znaczy, że dolna jest wartościowa, droga, potrzebna. Dla wielu jest to bardzo ważne – być potrzebne.
Do tego dochodzi specyficzne wyczucie zapotrzebowania na dolny jako materiał artystyczny. Nie na co dzień w życiu codziennym udaje nam się być Pigmalionem i Galateą. Rola modelki wymaga pokory, bierności, plastyczności, ale nie tylko. Żywa osoba wciąż różni się od bloku marmuru czy kawałka plasteliny. Wyróżnia się umiejętnością współpracy, „inteligentną” responsywnością, która za każdym razem pomaga stworzyć nie uprząż w ogóle, ale uprząż danej osoby w danym kontekście czasu, miejsca, nastroju i tak dalej. Kreatywność w ogóle przynosi ludziom ogromną radość i satysfakcję (nie wiem dokładnie, co napędza Shibari Masters, zmuszając ich do opanowania tej trudnej sztuki, ale podejrzewam, że nie tylko możliwość tworzenia piękna), wspólna kreatywność łączy, tworzy wspólny konceptualny, symboliczny i estetyczny cykl, a nawet gdy jego przedmiotem stają się najbardziej intymne sfery życia, obrazy i przeżycia, nie ma granic dla zachwytu.
Shibari to japońska sztuka. Kobieta związana po japońsku z pewnością poczuje się trochę Japończykiem. Powściągliwy, dobrze wychowany, pełen szacunku, skromny, pełen wdzięku, tajemniczy i nieco zdeprawowany.
Shibari i podprzestrzeń
Podkreślona bierność, pokora, podporządkowanie (Yin) ewokuje żywe poczucie własnej kobiecości. Ta kobiecość jest atrakcyjna, ponieważ ciało, nawet niedoskonałe, jest w pełni akceptowane, staje się piękne. Atrakcyjność jest zmysłowa, bo ciało rozpoznaje się i zachwyca sobą. Zmysłowość jest seksowna, bo wszystkie zakazy zostały zniesione. Wszystko to – kobiecość, atrakcyjność, zmysłowość, seksualność – należy do Mistrza, który je stworzył, nawet jeśli to tylko tu i teraz. Może nimi rozporządzać, jak mu się podoba. Chroni swoje stworzenie i dlatego lina się nagrzewa: to jest ciepło troski. Ciało, uczucia i umysł znajdują rzadką harmonię. Nagle okazuje się, że rozpuszczanie się w Mistrzu i zamykanie się w sobie to jedno i to samo. To spokojna, cicha, szczęśliwa, wdzięczna, pogodna, radosna, pełna i bezwarunkowa akceptacja wszystkiego, co się dzieje i swojego w tym miejsca. To jest wolność absolutna, bo czym jest wolność, jak nie być sobą i na swoim miejscu?
Jeśli myślisz, że teraz będzie bolało, to spieszę cię zaskoczyć. Shibari nie jest bolesna, nie jest krępująca i nie jest śmiertelna. Jeśli facet oferuje liny, nie oznacza to, że jest maniakiem, naćpanym czy kujonem. Chce tylko zdeterminowanej dominującej kobiety, która mówi mu, z kim się przyjaźnić i gdzie kupić skarpetki, aby ustąpić miejsca bezbronnej uległej dziewczynie.
Poddaj się i dowiedz się wiele o swoim ciele, odpowiedzialności i zaufaniu. Wszystkie relacje opierają się na zaufaniu. Shibari nie jest wyjątkiem. Shibari to erotyczna sztuka niewoli. Słowo „shibari” (shibari) oznacza coś w rodzaju „tkania”.
W Japonii sznur jest symbolem połączenia człowieka z Bogiem. Bóg w technice shibari to ten, który robi na drutach. Los „niższego” jest całkowicie w jego rękach: zdolność poruszania się, mówienia, a nawet oddychania. Znaczenie shibari polega na przeplataniu się ze sobą, odnalezieniu harmonii i osiągnięciu stanu absolutnego zaufania. Ale nikt nie odwołał doznań cielesnych. Na poziomie fizycznym „dół” doświadcza słodkiego odrętwienia. Liny paraliżują ciało, a mięśnie zastygłe w jednej pozycji zaczynają emitować nieznane dotąd impulsy i wibracje.
Przede wszystkim jest piękny
Piękno linii jest przede wszystkim. Jeśli partner nie jest estetą, nie powinien nawet brać lin. Węzły i wzory na ciele powinny być symetryczne, idealne i wywoływać wizualny orgazm.
Sztuka shibari narodziła się w Japonii jako przedstawienie teatralne, w którym główną rolę odgrywa piękno i kobiecość.
Proces wiązania to rytuał. Wszystko powinno być tak, jak być powinno: zmierzch, muzyka, otoczenie. Co najlepsze, kompozycja tkana jest na nagim ciele. Możesz podkreślić kształt klatki piersiowej, szczupłość dłoni, kruchość ramion, rozciągnięcie nóg, ugięcie, kruchość, pokorę. Pewnego blasku dodają też piękne suknie wieczorowe i jedwabne szaty. Tylko nie próbuj nosić majtek (nawet tych najbardziej erotycznych). Będziesz spleciony, aby majtki (nawet te najbardziej mokre) nie przesuwały się po kolanach. A to może stać się istotną barierą dla przyjemności.
Jogini zrozumieją
Czy kiedykolwiek robiłeś jogę? Wszystkie te asany są również shibari. Ciało szybko przyzwyczaja się do bólu, odpręża, żyły napełniają się krwią, a drżenie przeszywa każdy mięsień. Czy rozumiesz? Teraz wyobraź sobie, że zamiast surowych spojrzeń instruktora, ukochany facet delikatnie i odważnie pieści Twoje ciało. Graniczne uczucie gdzieś pomiędzy bólem a przyjemnością - tak romantycy nazywają pożądliwe słowo „lubieżność”. Nawiasem mówiąc, doświadczenie pokazuje, że shibari nie zawsze kończy się penetracją i seksem. Ciało jest tak podekscytowane, że każdy dotyk, oddech, zacisk może wywołać orgazm.
Tak jak istnieje aerial joga, tak w shibari występuje stan zuri (zawieszenia). Dziewczyna wisząca na linach to unoszący się nad ziemią ptak. I to nawet nie jest metafora. Uczucie lotu, nieważkości, grawitacji. Cóż, po prostu przestrzeń!
Poślizg Freuda
„Zwiąż mnie i rób ze mną, co chcesz” to pierwsza fantazja seksualna, która przychodzi do nas we wczesnym dzieciństwie. Tym samym uwalniamy się od odpowiedzialności: „To nie moja wina, on sam przyszedł”. Przyszedł i związał się. Pozostało tylko odpocząć i cieszyć się.
Kiedy byłam mała, a erotyczne fantazje dopiero zaczęły wkradać się do mojej głowy, wyobrażałam sobie, że źli faceci biorą mnie do niewoli i wiążą mnie ręce i stopy (tak, to jest znacząca wymówka dla przedszkolaków, dlaczego biedna dziewczynka nie uciekła oddalił się, nie walczył, nie stawiał oporu). W rzeczywistości biedne dziecko specjalnie wymyśliło taki scenariusz, w którym jest obiektem gier seksualnych i nie jest w stanie pozbyć się swojego ciała. Świetny plan: brak odpowiedzialności, po prostu przyjemność.
Jeśli wierzysz dziadkowi Freudowi, że seksualne pragnienia prześladują nas od czasów piaskownicy, to shibari jest ulubionym tematem dzieci. W końcu to, czego potrzebuje dziecko, które popełniło żart: niezawodnej wymówki. „To znaczy, nie mogłem się nawet ruszyć. To wszystko Vovochka.
Jesteśmy odpowiedzialni za tych, którzy są związani
Antoine de Saint-Exupery wyraźnie coś wiedział.
Jesteś całą planetą. A twoją dominantą jest tylko Mały (!) Książę. Ale ponosi wielką odpowiedzialność za każdą cząstkę ciała i każdą bliznę na skórze. Jeśli książę będzie nieostrożny, planeta eksploduje, rozpadając się na miliardy kawałków.
Wybierz księcia, któremu ufasz.
Dziewczyny dzielą się doświadczeniami
Zapytaliśmy dziewczyny z doświadczeniem o pierwszy raz, ból, orgazm, przyczyny i reakcje społeczeństwa. Wszystkie nazwiska zostały zmienione, ale zbiegi okoliczności nie są przypadkowe.
Dziewczyna Z
Pierwszy raz.„Motuzki wplecione w erotyczne fantazje pierwszego dziecka. Smród dmuchał dojrzałością i kolbą dostojnego życia. Ale daleko, patrząc na obrazy sympatii nie poszedłem do shibari. Pewnego razu odwiedził nas przyjaciel z parą czapek i certyfikatem i poprowadził lekcję mistrzowską.
Bólu i przyjemności.„Nie mogę nazwać własnego spojrzenia bolesnym… Raczej śmierdzi przełykaniem strachu, odgrywaniem utraty kontroli i wolności. Na poziomie sensorycznym widziałem inny stopień siły i akceptacji – niesforne, ściskające, drażniące.
Kim myślisz, że jesteś?„Byłem sobą. Byłem już przy swoim ciele. Mój przyjacielu, poddaj się, tezh.
Dziewczyna X
Pierwszy raz.„Pierwszy raz zdarzyło się to 10 lat temu. Modelowałem dla przyjaciela na imprezie niewoli. Wszyscy byli w ubraniach i pokazali sobie, kto wie, jak robić na drutach. Wtedy nie znalazłem w tym nic erotycznego. To też nie bolało, wcale. Lubiłem szkicować z innymi członkami”.
Bólu i przyjemności.„W shibari w ogóle nie ma bólu. A jeśli jest, to słodko. Przed sesją omawiamy, czy będzie seks. To się czasami zdarza. Ale częściej po prostu gry i zabawy są tak intensywne i jasne, że seks nie jest już potrzebny.
Co zrobić, jeśli ból jest nie do zniesienia?„Nie mam słowa na stop. Jeśli chcesz się zatrzymać lub nieco osłabić, po prostu to powiedz. Ale z reguły doświadczony top czuje wszystko bez słów.
Y dziewczyno
Dlaczego shibari?„Po 10 latach trudnego małżeństwa i izolacji od świata zewnętrznego w końcu się rozwiodłam i zaczęłam odkrywać ten wspaniały świat. Nie tylko odkryłam siebie na nowo, ale też wyszłam za mąż. Razem z mężem odkrywamy różne ciekawe tematy: od praktyk BDSM po waniliową delikatność i najzwyklejsze rzeczy.
Pierwszy raz.„Pewnego dnia mój przyjaciel fotograf zaproponował, że mnie zwiąże. Od razu się zgodziłem, bo nowe zawsze jest super. Byłem zachwycony dotykiem, a jeszcze bardziej zachwycony pięknem shibari.”
Jak reaguje społeczeństwo?„Ludzie wokół często nie rozumieją naszego hobby. Byliśmy uważani za dziwaków, dziwaków, szaleńców. Długo szukaliśmy swojego miejsca na tym świecie iw końcu spotkaliśmy ludzi, którzy obdarzyli nas swoim wsparciem, zrozumieniem i miłością. Zaakceptowany w Twojej społeczności.
OPINIA GOŚCIA
Pierwsze doświadczenie.„W pewnym momencie mojego życia kolekcjonowałem zdjęcia japońskich uczennic i wkrótce oczywiście miałem folder ze zdjęciami z powiązanymi dziewczynami. Bardzo szybko zagłębiłem się w teorię i estetykę bondage, a gdy tylko spotkałem dziewczynę z błyskiem w oczach i adekwatną odpowiedzią na propozycję wiązania w domu, od razu przeszliśmy od słów do praktyki, której nigdy nie żałowałem .
Co ekscytuje?„Shibari podnieca umysł jeszcze przed rozpoczęciem wiązania. Podnieca głębię zaufania i zdolność twojego partnera do pełnego oddania. Chęć jak najgłębiej przeskanować swój mózg i doznania, aby jak najlepiej wyczuć niuanse i sytuację. A ambiwalencja twojego stanowiska również jest ożywcza: z jednej strony możesz z nią robić, co chcesz, a za godzinę nawet nie zerknie, a jeśli zerknie, to cię to nie powstrzyma; z drugiej strony ściśle przestrzegasz umowy ustnej, w przeciwnym razie będzie to Twoje ostatnie takie doświadczenie z tą osobą.
Kogo czułeś / wyobrażałeś sobie podczas niewoli?"To było inne. Czasami czułem się jak zboczony pająk gwałciciel. Czasami mistrz samurajski książę. Ale najczęściej - sam na sam z moją ukochaną dziewczyną, z której wydobywałem niebiańskie wibracje boskimi instrumentami.
Czy masz słowo kodowe, aby zatrzymać proces? Który? Użyliśmy pierwszej rzeczy, która przyszła mi do głowy – mojego hasła do komputera, żeby nie zapomnieć dokładnie – Mutabor-88.
SŁOWO DO MISTRZA
Leah Kiss, mistrz shibari
Dlaczego ludzie lubią być w kontakcie? „To okazja, by puścić kontrolę, całkowicie zaufać partnerowi i dosłownie oddać się w jego ręce, uniknąć odpowiedzialności, doświadczać i odczuwać różnych stanów i emocji, scalać się z partnerem w jeden strumień i w koniec, po prostu zrelaksuj się i ciesz się. Dla niektórych orgazm pochodzi nawet z samej myśli o niewoli.
Czym jest dla ciebie shibari?„Shibari to hobby, które zajmuje większość mojego czasu. Entuzjazm pochodzi z wnętrza i nie pozwala stać w miejscu. Jestem po prostu bardzo zainteresowany. Wiążę zarówno dziewczęta, jak i mężczyzn”.
Najjaśniejsze doświadczenie.„Prawdopodobnie te pierwsze są najbardziej pamiętne. Bycie związanym jest już stresującym stanem dla organizmu. A kiedy również tracisz grunt pod nogami w zawieszeniu, czujesz nieopisane jasne uczucie lotu. To jest doświadczenie egzystencjalne.
A kiedy sam zwiążesz osobę, to tak, jakby lina cię prowadziła. Łączysz się ze swoim partnerem w jedną całość, zaczynasz odczuwać wszystko, co robi. W tej chwili oboje jesteście jak otwarte księgi przed sobą. Niesamowite doświadczenie."
Wszystkie prawdziwe relacje opierają się na zaufaniu. Shibari też. Jeśli nie ufasz swojemu partnerowi, w żadnym wypadku nie zgadzaj się na eksperyment. A jeśli ufasz, to milcz i baw się dobrze.
Zdecyduj z góry, czy będzie seks, czy nie.
Musisz mieć słowo stop. Nie powtarzaj moich błędów: nie używaj słowa hasła na komputerze, często pojawiają się tam cyfry. Wymawianie „Mutabor-88” nie jest zbyt wygodne, zaciskając zęby z bólu.
Bądź cierpliwy przez pierwsze kilka minut. Jeśli nie przestaniesz, otworzą się dla Ciebie nowe światy.
Ogólnie Wschód to delikatna sprawa. Ale tam, gdzie jest cienki, pęka. Dlatego liny powinny być mocne i teksturowane, aby na ciele pozostały piękne ślady.
Ręce są zawsze związane jako pierwsze i rozwiązane jako ostatnie.
Kobieta jest związana w taki sposób, aby nadać sylwetce szczególną zwartość i bezradność.
Ręce nie powinny drętwieć. Nie można uciskać żył, krew musi krążyć i rozprowadzać przyjemne ciepło po całym ciele.
Uprząż tułowia w kształcie siateczki zwana karada, czyli uprząż z gołą klatką piersiową - shinju, przypominającą otwarty stanik, praktycznie nie ogranicza mobilności, można ją nosić godzinami, a nawet pod ubraniem.
Najbardziej popularne jest tkanie sznurów wokół rąk związanych z tyłu.
Pomimo tego, że moda na shibari (lub, jak to się inaczej nazywa - shibari) pojawiła się stosunkowo niedawno, ta sztuka (a to nic innego jak sztuka) powstała w starożytnej Japonii. Shibari to jedna z odmian bondage - techniki krępowania erotycznego. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko, czego potrzebuje mistrz tej techniki, to lina i wyobraźnia. Podczas takich seksualnych zabaw mężczyzna wiąże partnerkę, która musi być mu posłuszna we wszystkim. Jednocześnie opinie na temat takiego zniewolenia są bardzo różne: niektórzy uważają to za niezwykłą, ale bardzo ciekawą i atrakcyjną rozrywkę, podczas gdy inni definiują shibari jako perwersję i dewiację.
Sztuka Wojownika
Ogólnie rzecz biorąc, początkowo sztuka shibari wywodzi się z wiązania pokonanych i pojmanych wrogów - w taki prosty sposób orientalni wojownicy działali na aktywne punkty na ciele przeciwnika. Początki tej sztuki często odnajdujemy w kulturze narodowej i mentalności mieszkańców Japonii, którzy zawsze mieli upodobanie do estetyki kontemplacyjnej. Ponadto ubrania narodowe mieszkańców tego kraju praktycznie nie mają guzików - zastępują je paski. Na przykład do wiązania damskiego paska kimono istnieje ogromna liczba sposobów, których wybór zależy od statusu społecznego kobiety i na pewno stanowi specjalny rytuał.
Piękno i estetyka
To prawda, że shibari otrzymało wyraźne nastawienie erotyczne, ponieważ stało się już sławne w stanach Zachodu. Jednocześnie, nawet jeśli w niektórych przypadkach dozwolone są dość ciasne węzły, dzięki którym lina nie wcina się słabo w skórę dziewczyny, ta sztuka wcale nie dąży do dostarczenia partnerowi bolesnych wrażeń lub udręki - wszystko powinno nastąpić za obopólną zgodą. Dużo uwagi przywiązuje się do tego, jak pięknie wygląda powstałe tkanie węzłów, często prawie w niczym nie ustępujące makramie. Osobnym tematem są fani erotycznej niewoli, którzy lubią fotografować swoje kreacje.
Statyczny i uległy
Shibari to sztuka statyczna. Liczy się w niej absolutnie wszystko: od ułożenia ramion, nóg i głowy kobiety, a skończywszy na wzorze, jaki tworzą węzły liny. Uważa się, że w trakcie takich zabaw seksualnych nadal przeprowadzany jest wpływ na punkty biologicznie aktywne, w tym na strefy erogenne. Jednak przeciwnicy tej symboliki teorii liny deklarują, że jest ona bezpodstawna: w końcu nie ma to wpływu na np. punkty znajdujące się na głowie czy na stopach. Proces zniewolenia odbywa się celowo powoli, czasami może trwać nawet kilka godzin, dlatego też tę sztukę często porównuje się do medytacji czy seksu tantrycznego.
Symbolika liny
Postrzeganie samej liny jest również bardzo symboliczne. Z jednej strony atrybut ten kojarzy się z ograniczeniem ruchów i wolności, a dziewczyna, która zgodziła się na związanie kochanka, w pewnym stopniu demonstruje w ten sposób swoją pokorę i gotowość do posłuszeństwa. Z drugiej strony lina może pełnić rolę przedmiotu, z którym między dwojgiem ludzi nawiązuje się więź, nie tylko fizyczna, ale także emocjonalna. Nawiasem mówiąc, stosunek seksualny nie zawsze przebiega zgodnie z rytuałem shibari.
Znaczenie przygotowania
Niemniej jednak, jak podkreślają znawcy tej sztuki, do takich praktyk niezbędne jest odpowiednie przygotowanie. Przede wszystkim trzeba mieć przynajmniej elementarną wiedzę z zakresu anatomii. Wynika to z faktu, że z powodu nieprzemyślanych działań istnieje duże ryzyko uszkodzenia skóry, stawów, a nawet zaciśnięcia tętnic. W rezultacie kobieta może stracić przytomność lub udusić się. Z tego powodu, zanim spróbujesz urozmaicić swoje życie seksualne za pomocą bondage, zaleca się zapoznanie się z podstawowymi elementami techniki shibari lub zapisanie się na odpowiednie kursy.
Shibari to japońska sztuka wiązania liny. Inna nazwa to Kinbaku. Słowo „Shibari” (często piszemy shibari) pochodzi od czasownika „shibaru” - robić coś na drutach. Dwie części tego słowa są zapisane jako „shiba” i „ri”. Pierwszy hieroglif „siba” (czytuje się go również jako „baku”) - oznacza „wiązkę”, „fiksację”, „połączenie”, „ograniczenie”. Drugi hieroglif „ri” to cząstka. A shibari można interpretować jako tkanie, akt wiązania kogoś. Dla większości Japończyków słowo to oznacza po prostu coś w rodzaju „przeplatać się”, co jest zasadniczo zewnętrzną formą tego terminu. To skrajny przejaw pragnienia dominacji nad kobietą, gdy nawet zdolność do poruszania się czy oddychania zależy od mężczyzny. W dzisiejszym świecie shibari jest silnie związane z kulturą japońską. W samej Japonii nie brakuje koneserów sztuki oprawy japońskiej.
Historia tego zjawiska sięga tradycji średniowiecznej Japonii, gdzie wiązanie służyło do karania służących lub podległych członków rodziny. Techniki performatywne pojawiły się dość dawno temu, ale jako odrębna forma sztuki ukształtowały się około połowy XX wieku.
Odmiany shibari
karada - wiązanie tułowia w formie siatki
shinju - szelki przypominające biustonosz sznurkowy
W shibari używane są tylko liny.
Shibari jako technika wiązania wywodzi się z technik wiązania walki hojo-jutsu, które powstały w Japonii w XV-XVI wieku.
Jednocześnie na uwagę zasługuje fakt, że głównym zadaniem hojo-jutsu było skuteczne związanie wroga bez powodowania mu fizycznej krzywdy. To wyjaśnia użycie hojo-jutsu, w tym podczas chwytania bardzo wysoko postawionych osób. Istniała jednak bolesna odmiana hojo-jutsu, używana jako tortura.
W XVII-XVIII wieku, wraz z nadejściem dla Japonii okresu pokoju, praktyczny składnik technik hojo-jutsu został zniwelowany, jednak jako składnik sztuki walki nadal był dopracowywany i w różnym stopniu stał się część prawie półtora setki szkół (ryu), w tym judo. Dzięki temu do dziś przetrwały techniki wiązania wojennego.
Jednak jako praktyka estetyczna i erotyczna shibari powstało dopiero w połowie XX wieku. W tym okresie pojawiły się również w powojennej Japonii przedstawienia teatralne w stylu Kabuki, które specjalizowały się w estetycznym niewoli. Spektakle „teatru shibari” charakteryzowały się najwyższą złożonością opasania, połączoną z odziedziczoną po Kabukim teatralnością akcji. Przedstawienia wykorzystywały zarówno starożytne uprzęże, zachowane jako część hojo-jutsu w wielu szkołach sztuk walki, jak i stosunkowo niedawno opracowane i zorientowane na pokazy pokazowe.Obecnie shibari jest używane w sztuce erotyczno-estetycznej i jako integralna część pokazu shibari, a także jest przodkiem bondage, który z kolei jest jednym z głównych składników BDSM.
Zgodnie z rosyjskim systemem transkrypcji dla języka japońskiego (system Polivanov), słowo powinno być zapisane jako „Shibari”. Jednak w tej chwili najczęstszym wariantem w języku rosyjskim jest anglicyzm „Sibari”.Wprowadzenie do sztuki Shibari
Okinawa. Niewielka wyspa na południu archipelagu japońskiego, na której od czasów starożytnych zbiegały się szlaki handlowe, a co za tym idzie znajomość okolicznych wybrzeży. Na długo przed naszą erą pierwsze nasiona lnu zostały sprowadzone na Okinawę i rozpoczęła się historia japońskiej liny. Historia sznurków, sznurków, a nawet kabli, które od tysięcy lat zastępują Japończyków żelaznymi gwoździami, skórzanymi paskami, kościanymi guzikami i innymi przedmiotami gospodarstwa domowego. A zdolności Japończyków do używania liny dla przyjemności można tylko pozazdrościć.
Aby ćwiczyć sztukę „japońskiej liny”, potrzebujesz przede wszystkim Miejsca jako przestrzeni na sztukę i dwóch (przynajmniej) jej wykonawców. Miejsce musi mieć więcej niż dwie tatami i musi być bardzo starannie przygotowane. Najpierw trzeba usunąć wszystkie niepotrzebne, rozpraszające wzrok, węch, słuch i dotyk, wszystko, co może zakłócić harmonię tego, co się wydarzy. Ale tylko harmonia nie pojawi się sama, nie powstanie sama z powietrza i twoich pragnień, trzeba ją stworzyć. A teraz na scenie i scenie pojawiają się dekoracje i rekwizyty, których nauczyłeś się używać z dużym wyprzedzeniem. Ikebana i bonsai, origami, elementy kimona i fryzury, zapachy, zestaw do herbaty – wszystko jest dobre, by stworzyć klimat Kraju Kwitnącej Wiśni. I oczywiście liny.
Jak długie i grube będą liny, z jakiego materiału są wykonane, czy wystarczą do wielokrotnego owinięcia partnera od stóp do głów, czy też będzie to para krótkich sznurków - zależy od Twojego gustu, preferencji i mistrzostwa. technika wiązania.
Co więc zrobić po wyjęciu wszystkich mebli i rzeczy z pokoju w Wielkim Mieście, po usunięciu półek z książkami, obrazów i fotografii, wyjęciu żyrandola? Od czego zacząć, gdy samotny stolik do herbaty na podłodze i gałązka wierzby w starym wazonie pozwalają wyobrazić sobie siebie kilka kilometrów od Kioto, czekającego na kolejnego aktora? Kto napisze scenariusz, który spodoba się aktorom, a w tej samej osobie koneserom, krytykom i rozentuzjazmowanym widzom? Jak przewidzieć niebezpieczeństwa i niespodzianki, które mogą pokrzyżować Twoje plany? Czy Twojemu partnerowi spodoba się to, co już zrobiłeś i co zrobisz dalej?
Prawdziwi Japończycy uwielbiają wszelkiego rodzaju zasady i rytuały aż do gęsiej skórki, które wymyślają z przyjemnością dla siebie i, z nie mniejszą przyjemnością, sami wykonują. Kata (zasady), giri (obowiązek) i michi (droga) to trzy filary, na których opiera się świat każdego Japończyka.
Jakie są zasady jednej zabawy z udziałem dwóch osób i liny? Punkt drugi, po przygotowaniu miejsca (ba), autor niniejszego artykułu nazwałby deklaracją woli obojga partnerów. To ona służy jako podstawa do zrozumienia poczynań tego, który będzie odgrywał wiodącą rolę, nazwijmy go „Tori”, a tego, który pomoże, nazwijmy go „Uke”.
Tori jest jak jeden z sześciu żywiołów (ziemia, powietrze, ogień, woda, drewno lub metal), z których każdy ma pewne dobrze znane cechy:
Ziemia – pokój (kyu), zrozumienie, narodziny, tworzenie – a więc wszystko, co związane z zarządzaniem, narodzinami nowych form, akceptacją pragnień uke;
Powietrze – ruch, estetyka, frywolność, humor – wzniosłość, frywolność, lekkość tego, co się dzieje, jest bardzo pomocne jako rozładowanie po poważnych wydarzeniach w naszym życiu;
Ogień - zniszczenie, przemoc, światło, ciepło - niebezpieczeństwo, nieprzewidywalność, presja, które są bardzo trudne, czasem niemożliwe do zatrzymania;
Woda - przenikanie, zimno, niebezpieczeństwo - w końcu nawet kropla wody może zniszczyć kamień, jeśli upadnie milion razy. Woda przenika do wszelkich pęknięć i pęknięć i być może jest najbardziej niebezpiecznym elementem, ponieważ jej objętość jest naprawdę potworna;
Drzewo - budowa, tworzenie - wszystko co związane z kreatywnością, doskonaleniem, refleksją, medytacją;
Metal - ból, obfitość, zimna kalkulacja - metal może być zimny lub gorący, ale zawsze jest specyficzny, celowy, dla Japończyków kojarzy się przede wszystkim z ostrzem, a więc z bólem lub śmiercią, jakie niesie.Zbiór właściwości elementarnych jest jedną z podstawowych zasad, według których działa Tory. Podczas jednej akcji mieszanie elementów jest całkowicie niedopuszczalne, ponieważ może zniszczyć harmonię (wa), ponieważ nie ma tu kreatywności w żartach czy frywolnym posługiwaniu się ostrzem. Nie tylko niszczą, ale także prowadzą do poważnych negatywnych konsekwencji dla kondycji psychicznej i fizycznej Uke – drugiego równorzędnego partnera.
Uke zajmuje jedną z dwóch pozycji (stanów) - aktywną (Yang) lub pasywną (Yin)
Yang ma dwa stany:
Atak – od jawnej agresji wobec Tori, po aktywną, na granicy inwazji, sprzeciw wobec działań i intencji partnera – w tym stanie Uke będzie agresywny od początku do końca. Nawet utraciwszy możliwość stawiania oporu, Uke nigdy się nie podda, nadal obstając przy swojej suwerenności;
Obrona – od kontrataku do paniki (odwrotu) – stan, w którym Uke zakłada możliwość bicia, ale ponieważ jest na aktywnej pozycji, Tori będzie musiał włożyć w to sporo wysiłku.
Yin, podobnie jak Yang, również ma dwa stany:
Ruch - gdy Uke jest gotowy we wszystkim pomóc Tori, pozycjonując się jednak jako napędzany partner;
Pokój to stan, w którym Uke jest stojakiem (dai), formą lub czystą kartką papieru (płótno), na którym Tori tworzy swoją pracę, albo sam znajduje się w stanie medytacji, ciesząc się formami i doznaniami, jakie ze sobą niosą.Tak jak Tori nie powinien przechodzić z jednego elementu do drugiego, tak bardzo niepożądana jest zmiana stanu Uke, jeśli nie zostało to wcześniej uzgodnione z partnerem. Zmieniając naprzemiennie elementy reprezentowane przez Tori i pozycje zajmowane przez Uke w różnych kombinacjach, można nie powtarzać się dziesiątki razy tylko jedną techniką dziania. Technika dziania na szczęście nie jest jedna: sto, a metody wiązania węzłów, pozycji i kształtów są niezwykle różnorodne. Jak jeden partner deklaruje intencje drugiemu? Na pewno nie słowami, bo stwierdzeniem „Jestem Ziemią!” nic poza entuzjastycznym chrząknięciem Uke nie może spowodować.
Najłatwiejszą rzeczą dla Tori jest zidentyfikowanie elementu po jego fizycznej obecności w Miejscu (ba) – świeca, szklanka wody, drewniana laska itp. Bardziej złożone formy wyrazu zawarte są w origami, ekibanie, kaligrafii, stylu ubioru, a nawet zachowaniu. To samo dotyczy Ukyo - fryzury, ubrania, układanie bukietów i kompozycji, krótkie wiersze (haiku lub tanka) - może zadeklarować swoją pozycję lub pragnienie fortuny Tori. Opowiadanie sobie o intencjach może przerodzić się w ciekawą grę polegającą na wspólnym komponowaniu kwiatów lub papierowych figurek, podczas której Uke może uczestniczyć w tworzeniu scenariusza akcji, która będzie miała miejsce. Mistrzowie sztuki „japońskiej liny” godzinami rozgrywają najbardziej złożone scenariusze, nie wypowiadając ani jednego słowa, jeśli słowa nie są częścią sztuki. Każdy artysta powie, że każdy ruch na płótnie może być zbędny i wszystko zepsuć. Pozwala to na cichą kłótnię, gdy Tori chce zobaczyć jedną kombinację, a Uke inną, ale nie należy tego opóźniać. Ostateczne słowo do decyzji nadal będzie należało do Tori, ponieważ to Tori jest odpowiedzialny za harmonię - wynik, do którego dążą obaj partnerzy.
Percepcja liny. Uczucie ciała.
Główne czynniki wpływu shibari to odczuwanie ciała, ograniczona mobilność i estetyzm. Poczucie liny oznacza niezwykłe, niezwykle skoncentrowane postrzeganie własnego ciała i postawy. Ciało zarysowane sznurem jest łatwiejsze do rozważenia i odczuwania, jakby lekko oderwane, znaczące, skoncentrowane na pojawiających się uczuciach i w pełni przeżywane, delektujące się nimi. Możesz być świadomy pewnych części ciała z osobna i „słuchać” ich. Lina otulająca tułów podkreśla oddech i bicie serca. W ten sposób ciało z prostej powłoki, rodzaju materialnego aparatu działania, źródła doznań, staje się ich adresatem, w pewnym sensie nabiera samodzielnej, „inteligentnej” egzystencji. To niesamowite, jak bardzo jest to podobne do zasad jogi. Klasyczne pozy niższych w shibari rzadko pokrywają się z głównymi asanami jogi (chociaż na zdjęciach przedstawiających niektóre z nich, jak na mój gust, brakuje liny :)) i najprawdopodobniej przez przypadek, ale znaczenie jogi nie jest w asanach. Mówiąc ściślej, asaną może być każda pozycja ciała w przestrzeni i nie jest to określane przez to, gdzie ramię jest wyciągnięte lub jak zgięta jest noga, ale przez percepcję ciała, odczucia z postawy, które wyznaczają logiki położenia ciała i sugerować całą jego architekturę. Przyjmowanie asany to nie tyle stanie w określony sposób, ale jednoczesne odczuwanie całego ciała, które jest w stosunku do tej pozycji. A kiedy asana jest wykonana poprawnie, to nie nauczyciel w klasie, a nie lustro, mówi o tym. Świadczy o tym nagłe i bardzo dotkliwe wewnętrzne uczucie lekkości, wzlotów, świeżości i pewnego rodzaju czystości, pomimo tego, że organizm w tym czasie ciężko pracuje, a niektóre mięśnie są rozciągnięte do granic możliwości. To samo uczucie nieważkości jest dla mnie jednym z podstawowych składników podprzestrzeni niewoli. Może nie mam. Dlatego pozwolę sobie zalecić praktykującym shibari stosowanie jednej z zasad jogi, która mówi, że w każdej pozycji szyja i twarz powinny pozostać całkowicie zrelaksowane, aby umysł nie uczestniczył w pracy ciała, ale obserwował je z boku .
Pasywność ciała o ograniczonej mobilności ma również ogromny potencjał oddziaływania sensorycznego. Pozbawienie możliwości działania „w celu transmisji” przełącza osobę „do odbioru”. Odbieranie sygnałów ze zmysłów, przede wszystkim dotykowych (jeszcze bardziej efekt ten potęguje pozbawienie, na przykład zawiązywanie oczu i/lub ucha, zakaz mówienia lub używanie knebla). Pomaga to wydobyć z nich jak najwięcej, w pełni je doświadczyć i poczuć, poznać wyjątkowość, wyjątkowość i oryginalność każdego dotyku. Zapewne dlatego w tradycyjnym shibari preferowane są grube, wręcz kolczaste liny z konopi lub juty: są wyczuwalne nie tylko w miejscach największego naprężenia, ale na całej długości. Zmiana komunikacji między partnerami ze zwykłej (mowa, wzajemny dotyk, mimika, gesty) na skąpą, ze względu na brak mechanizmów sprzężenia zwrotnego z dołu, pogłębia empatię. To niesamowite doświadczenie bliskości, wręcz scalania, jedności dwojga ludzi, nie tylko niesie ze sobą ogromny chwilowy ładunek emocjonalny, ale także niewątpliwie przyczynia się do pogłębienia wzajemnego zrozumienia między partnerami i ogólnie do wzmocnienia relacji między nimi.
Opisane pozytywne doświadczenia nie przychodzą od razu, muszą się uczyć, szukać właściwego uczucia, złapać je i zapamiętać.
Główną przeszkodą, która uniemożliwia spokojne i zrelaksowane zapoznanie się z ciałem i usłyszenie niezwykłej różnorodności i głębi doznań, jest niechęć do własnego ciała. Wszyscy jesteśmy niedoskonali. Wszyscy z nas, poza samymi fotomodelami, nie wyglądamy na fotomodelki. Shibari może pomóc nauczyć się wybaczać ciału, że nie pasuje ono do normy 90-60-90 (bo Mistrz to wybacza, inaczej nie bawiłby się liną i długo nie patrzyłby na swoją pracę i z przyjemnością, ale przeciwnie, wyłączyłbym to zakryłbym światło czymś brzydkim, żeby nie było widać), ale tylko wtedy, gdy naprawdę chcesz nauczyć się wybaczać. Jeśli niezadowolenie z wyglądu posunęło się tak daleko, że nie sposób odwrócić od niego uwagi w żaden sposób, a lalka Barbie jest postrzegana jako standard szczęścia, to lepiej całkowicie zrezygnować z sesji shibari, gdyż wtedy może wyglądać jak efekt upokarzający nie do zniesienia, spotęgowany bezradnością i w najlepszym wypadku skutkować histerią.
Kolejnym czynnikiem uniemożliwiającym koncentrację do wewnątrz jest „nadmierna” ekstrawersja dna. Osobie, która swoim temperamentem nie ma skłonności do kontemplacji, spokoju, bierności, a może nawet odosobnienia, a wręcz przeciwnie, energicznej, aktywnej, niespokojnej, znacznie trudniej jest nauczyć się być gorszym w sibari. Nawiasem mówiąc, to właśnie te tyłki zazwyczaj próbują zamienić sesję shibari w sportowe zawody z topem, natychmiast zaczynając uwalniać się z niewoli. Po prostu dlatego, że nudzą się leżeć (siedzieć, stać, wisieć) cicho. Oczywiście ma to swój urok. Oczywiście każdy dostaje taką przyjemność, jaką może. Czy warto „reedukować” takie aktywne dno, a jeśli tak, to dlaczego – decyzja należy do góry. Przy wspólnym pragnieniu „reedukacji” oczywiście jest to możliwe, choć nie jest to łatwe i nie szybkie, a nawet może okazać się przydatne w codziennym życiu niższego, na przykład będzie pomóż mu rozwinąć wytrwałość, zdolność koncentracji itp.
Ograniczenie mobilności
Bondage w ogóle, a shibari w szczególności są określane jako BDSM właśnie ze względu na fizyczną bezradność związanego dna. Oprócz bezpośredniego, dosłownego przeniesienia władzy nad unieruchomionym ciałem, wiązanie niesie głęboki i wielowarstwowy ładunek symboliczny. Co dzieje się z niższym ze względu na to, że jest ubezwłasnowolniony i bezbronny?
Przede wszystkim osoba bezradna potrzebuje opieki i opieki. Jak dziecko karmione łyżeczką, odwracane na boki, owinięte, gdy jest zimno i odkryte, gdy jest gorąco, kołyszące się, by się uspokoić. Zabawne odtworzenie stanu dziecka może spowodować psychologiczny regres do dzieciństwa, uwolnienie od odpowiedzialności, od konieczności myślenia i podejmowania decyzji, powrót do stanu pogodnej niewinności, wprowadza w sielankowy nastrój. Górny z kolei wchodzi w rolę Rodzica, dotyka swojego podopiecznego, cieszy się z możliwości zaopiekowania się nim.
Następnie chcąc nie chcąc usunęła ograniczenia seksualności. Cokolwiek zrobią ze związaną osobą, on, jak w klasycznym dowcipie, ma jedno do zrobienia: zrelaksować się i cieszyć. Mówiąc metaforycznie, kajdany na ciele rozwiązują kajdany w głowie, ponieważ nie pozostaje nic innego, jak zaakceptować to, co się dzieje, pogodzić się z tym. To nie przypadek, że shibari zostało wynalezione przez Japończyków, których kultura jest ściśle czysta. Opisany powyżej efekt subtelnego i głębokiego odczuwania własnego ciała, rodząca się żądza dotyku, połączona z odejściem od odpowiedzialności za „nieprzyzwoity” wygląd i zachowanie, pozwala na chwilę zapomnieć o konwencjach społecznych, kompleksach i uprzedzeniach ustanowione przez wychowanie purytańskie. Nacisk na seksualność potęguje fakt, że tradycyjne szelki podkreślają przede wszystkim piersi i genitalia.
Bohaterowie pomysłowych „Lalek” Takeshi Kitano wędrowali po miastach i wioskach, związani liną. – Ty i ja jesteśmy związani tą samą liną – zaśpiewał bard. Mówimy o więzach miłości, o połączeniu serc, o przywiązaniach, o niewoli. W obrazie liny jest głęboka symbolika miłości. Ponieważ miłość jest rzeczą niezrozumiałą i nieco ulotną, nie warto szczegółowo rozwijać tej idei. Ale dla tych, dla których z jednej strony kochać oznacza bezwarunkowo wierzyć i dawać siebie, az drugiej troszczyć się i pielęgnować, shibari pomoże wyrazić liryczne uczucia.
Wreszcie unieruchomienie to kwintesencja władzy, całkowita fizyczna wolność robienia czegokolwiek z człowiekiem, całkowita kontrola nad całym jego bytem, a z pozycji niższego partnera – absolutna pokora i pokora. Związana osoba nie może ani walczyć, ani uciekać. Może jedynie poddać się łasce tego, do którego dyspozycji jest. To wymaga ogromnego zaufania, tylko ono może przezwyciężyć strach. W żadnej z praktyk BDSM dno nie oddaje się tak całkowicie i bezpośrednio, jak w niewoli. Tutaj przeniesienie władzy można zobaczyć i dotknąć. W ten sposób powstaje psychologiczna "kotwica", partnerzy zapamiętają to uczucie nawet po zdjęciu liny. Czasami wydaje mi się, że osoby, które twierdzą, że ich relacje, z wyjątkiem sesji bondage, są całkowicie waniliowe, nie do końca zdają sobie sprawę, że psychiczna i cielesna pamięć stanu władzy/podległości nigdzie nie idzie, pozostaje jako czynnik wpływający, choć być może bardzo nieznacznie, na format codziennych relacji. Nie należy ignorować tego czynnika.
Psychologiczny wpływ braku wolności określa trudności, jakie mogą napotkać partnerzy. Po pierwsze, dolny może być klaustrofobiczny. W tym przypadku jego perspektywy jako artysty bondage są bardzo wątpliwe. Oczywiście można postępować powoli i ostrożnie, zaczynając od uprzęży, które nie krępują ruchów, stopniowo przechodząc do fiksacji, z której łatwo się uwolnić i tak dalej. Możesz spróbować skorzystać z pomocy psychologów, czasami jest to skuteczne w walce z tego rodzaju nerwicami. Jedynym problemem jest to, że to wszystko nie gwarantuje nagłej i bardzo ostrej awarii. I oczywiście pojawia się pytanie o etykę – jak dopuszczalne jest „gwałcenie” natury ludzkiej? – i rozstrzyga się, oczywiście, w zależności od odpowiedzialności, jaką Górna wzięła – lub nie – w odniesieniu nie tylko do „mechaniczne” zabezpieczenie sesji, ale w odniesieniu do osobowości jego niższego i jego losu.
Po drugie, są ludzie, którzy nie potrafią być posłuszni, dać kontrolę. Dla nich sama myśl, że ktoś może coś dla nich zrobić, jest straszna. Nie wiedzą, jak przyjmować prezenty. Z reguły nie mogą postrzegać innych takimi, jakimi są, ale starają się je przerobić dla siebie, rozważać je przez pryzmat samych siebie. Traktują siebie w ten sam sposób: zwracają uwagę nie na to, co jest, ale na to, co się należy, oczywiście zgodnie z własnymi wyobrażeniami na ten temat. Są super opiekuńczy i często hiperodpowiedzialni, są pewni, że bez nich ten świat natychmiast popadnie w piekło. Nie są „lepsi” ani „gorsi” niż ci, którzy są ułożone inaczej. Po prostu nie są na dole. Ponieważ nie wiedzą, jak ufać.
Po trzecie, czasami strach przeszkadza w spokojnym zaakceptowaniu własnej bezradności w sesji zniewolenia, czynnik ten odgrywa szczególnie ważną rolę, gdy partnerzy nie są zbyt blisko siebie. Może to być „wyuczony” lęk spowodowany wcześniejszymi negatywnymi doświadczeniami lub lęk przed tym partnerem.
Jeśli partnerzy są sobie bliscy i chcą kontynuować i wzmacniać swój związek, każde przerwanie sesji powinno być przedmiotem wnikliwej i długiej rozmowy. Konieczne jest, aby dotrzeć do sedna prawdziwych powodów ostrej reakcji niższego, a następnie wspólnie zdecydować, czy można spróbować wyeliminować przyczynę, czy też jest to przeszkoda nie do pokonania (dokładniej tak: nie ma przeszkód nie do pokonania, jest więc tylko ludzkie lenistwo - nieproporcjonalnie trudna przeszkoda do pokonania), a z sesji niewoli lepiej całkowicie odmówić.
Estetyzm
Niższa, będąc wzorem dla Mistrza, otrzymuje widoczny i namacalny dowód swojej aktualności. W końcu postać shibari to dzieło sztuki. Jest tworzony powoli, ostrożnie, ostrożnie, ostrożnie. Skoro Górna bierze na siebie taką pracę, a potem także prace związane z opieką nad oprawą, to znaczy, że dolna jest wartościowa, droga, potrzebna. Dla wielu jest to bardzo ważne – być potrzebne.
Do tego dochodzi specyficzne wyczucie zapotrzebowania na dolny jako materiał artystyczny. Nie na co dzień w życiu codziennym udaje nam się być Pigmalionem i Galateą. Rola modelki wymaga pokory, bierności, plastyczności, ale nie tylko. Żywa osoba wciąż różni się od bloku marmuru czy kawałka plasteliny. Wyróżnia się umiejętnością współpracy, „inteligentną” responsywnością, która za każdym razem pomaga stworzyć nie uprząż w ogóle, ale uprząż danej osoby w danym kontekście czasu, miejsca, nastroju i tak dalej. Kreatywność w ogóle przynosi ludziom ogromną radość i satysfakcję (nie wiem dokładnie, co napędza Shibari Masters, zmuszając ich do opanowania tej trudnej sztuki, ale podejrzewam, że nie tylko możliwość tworzenia piękna), wspólna kreatywność łączy, tworzy wspólny konceptualny, symboliczny i estetyczny cykl, a nawet gdy jego przedmiotem stają się najbardziej intymne sfery życia, obrazy i przeżycia, nie ma granic dla zachwytu.
Shibari to japońska sztuka. Kobieta związana po japońsku z pewnością poczuje się trochę Japończykiem. Powściągliwy, dobrze wychowany, pełen szacunku, skromny, pełen wdzięku, tajemniczy i nieco zdeprawowany.
Sibari i podprzestrzeń
Podkreślona bierność, pokora, podporządkowanie (Yin) ewokuje żywe poczucie własnej kobiecości. Ta kobiecość jest atrakcyjna, ponieważ ciało, nawet niedoskonałe, jest w pełni akceptowane, staje się piękne. Atrakcyjność jest zmysłowa, bo ciało rozpoznaje się i zachwyca sobą. Zmysłowość jest seksowna, bo wszystkie zakazy zostały zniesione. Wszystko to – kobiecość, atrakcyjność, zmysłowość, seksualność – należy do Mistrza, który je stworzył, nawet jeśli to tylko tu i teraz. Może nimi rozporządzać, jak mu się podoba. Chroni swoje stworzenie i dlatego lina się nagrzewa: to jest ciepło troski. Ciało, uczucia i umysł znajdują rzadką harmonię. Nagle okazuje się, że rozpuszczanie się w Mistrzu i zamykanie się w sobie to jedno i to samo. To spokojna, cicha, szczęśliwa, wdzięczna, pogodna, radosna, pełna i bezwarunkowa akceptacja wszystkiego, co się dzieje i swojego w tym miejsca. To jest wolność absolutna, bo czym jest wolność, jak nie być sobą i na swoim miejscu?
