Relacja Mitrofana z matką. Syn godny matki (wg komedii D

Mitrofan.

Imię Mitrofan, dosłownie przetłumaczone z języka greckiego, oznacza „odsłonięcie swojej matki”, czyli podobne do swojej matki. To bystry typ rozpieszczonej „mancerki”, która dorastała i rozwijała się w ignoranckim środowisku feudalnej szlachty ziemskiej. Poddaństwo, wyposażenie domu i absurdalne, brzydkie wychowanie zrujnowały go duchowo i zepsuły. Z natury nie jest pozbawiony przebiegłości i pomysłowości.

Doskonale widzi, że matka jest suwerenną panią domu i dopasowuje się do niej, udaje jej czule kochającego syna (historia o śnie) lub straszy ją groźbą utonięcia, jeśli go nie uratują z pięści wuja i dręczyć go czytaniem godzinowego podręcznika.

Rozwój umysłowy Mitrofana jest wyjątkowo niski, ponieważ ma on nieprzezwyciężoną niechęć do pracy i nauki. Sceny jego nauki od nauczyciela i egzaminu „wyraźnie i w pełni ukazują jego ubóstwo psychiczne, nieznajomość nauk ścisłych, niechęć do zrozumienia czegokolwiek, uczenia się nowych rzeczy. Gołębnik, ciasta na palenisku, słodki sen i bezczynne życie barczuka są mu o wiele droższe niż zajęcia umysłowe. Mitrofan nie zna miłości do nikogo, nawet do najbliższych - ojca, matki i niani.

Nie rozmawia z nauczycielami, ale „szczeka”, jak mówi Tsyfirkin; nazywa oddaną mu Eremeevnę „starym draniem”, grozi jej okrutnymi represjami: „Pobiję ich!” Kiedy porwanie Sophii nie powiodło się, ze złością krzyczy: „Zacznijmy od ludzi! Utraciwszy władzę i majątek, matka, która rzuciła się do niego z rozpaczą, brutalnie odpycha: „Tak, pozbądź się tego, matko, tak jak zostało narzucone. Przemówienie Mitrofana w pełni odzwierciedla jego charakter i charakterystyczne cechy. Mentalność i niedorozwój umysłowy Mitrofana odbijają się na tym, że nie wie on, jak użyć tego słowa, żeby mówić spójnie. Wyraża się jednym słowem: Prawdopodobnie, bracie. „Które drzwi? Wszystko do diabła!” W jego języku jest wiele języków narodowych, słów i zwrotów zapożyczonych z podwórek: Dla mnie, gdzie się je mówi. Tak, i spójrz na to z zadania wujka”, „Będę nurkować, więc zapamiętaj, jak masz na imię!

Głównym tonem jego przemówienia jest kapryśna, lekceważąca, niegrzeczna rutyna rozpieszczonego „syna mamy”, Barczuki, przyszłego despoty i drobnego tyrana. Nawet z matką rozmawia więcej niż bezczelnie, a czasem jest wobec niej bezczelny.

Wizerunek Mitrofana ujawnia się szeroko i różnorodnie: jego stosunek do rodziców, wuja, nauczycieli, Jeremeevny, jego zajęcia, rozrywka, warunki, które ukształtowały jego charakter, przyczyny jego związku z matką na początku i na końcu pokazano komedię. Stosunek autora do niego jest ostro negatywny.

Wizerunek Mitrofana jest obrazem ogromnej siły uogólniającej. Imię Mitrofanushka stało się powszechnie znane. Samo słowo „zarośla”, które przed Fonvizinem oznaczało szlachetnego nastolatka poniżej 16 roku życia, stało się synonimem okrągłego ignoranta, który nic nie wiedział i nie chciał nic wiedzieć.

Jeden z głównych bohaterów komedii D.I. W „Zaroślach” Fonvizina pojawia się Prostakow Mitrofan, młody szlachcic, niewymiarowy. W tłumaczeniu imię Mitrofan oznacza „ujawnienie swojej matki”. A młody człowiek skutecznie potwierdza swoje imię.

Od najmłodszych lat Mitrofan nauczył się niegrzeczności i braku szacunku dla ludzi. Podobnie jak Prostakow postrzega poddanych jako przedmioty, które nie mają uczuć i emocji. Tak jak matka traktuje ojca – karci go, czasami podnosi na niego rękę, tak Mitrofan traktuje swoich rodziców – nawet w prostej rozmowie nazywa ich oboje śmieciami. A w trudnym dla matki momencie (pod koniec spektaklu) całkowicie jej odmawia.

Wpływ Prostakowej na kształtowanie osobowości runa leśnego

Matka wykazywała troskę o edukację syna, zrobiła to jednak tylko po to, aby odwrócić wzrok – kierując się dekretem państwowym o konieczności wejścia nauki do służby.

Nauczycieli Mitrofana nie można nazwać specjalistami, ale nawet tego, co próbują mu przekazać, nie jest w stanie dostrzec. Być może wpływa tu również wpływ matki - przekonuje syna, aby uczył się tylko dla oczu, prosi go, aby nie słuchał zbytnio słów nauczycieli, aby bardziej skupił się na jej radach. Ze wszystkich nauczycieli tylko Vralman chwali zarośla, chcąc zdobyć przychylność Prostakowej. Ale nazwisko Adama Adamycha mówi samo za siebie.

Słuchając rad matki, Mitrofan nie znał elementarnych zasad gramatyki i arytmetyki, nie miał pojęcia o historii kraju i położeniu geograficznym państw.

Postawa wobec bliskich

Pomimo opieki matki Mitrofan nie ma szacunku ani do niej, ani do swojego ojca. Tutaj także znamienny jest przykład matki – ona nikogo w otoczeniu nie szanuje, a syn zachowuje się tak samo. Wcale nie współczuje Prostakowowi, zaniedbuje ją, nie szanuje, bawi się jej uczuciami dla własnej zachcianki.

Jeszcze mniej ważny jest dla niego ojciec. Najprawdopodobniej dlatego, że Prostakow, bojąc się gniewu swojej żony, nieustannie wychwala swoje potomstwo, bez absolutnie żadnego powodu. Wujek Mitrofan zawsze był niegrzeczny i bał się jego gniewu. Innymi słowy, nikt z rodziny runa leśnego nie został zaszczycony jego miłością. Myślę, że po prostu nie wiedział, jak kochać i nie wiedział, że takie uczucie w ogóle istnieje.

Wniosek

Pod koniec komedii każdy dostaje to, na co zasługuje: Prostakow wyrzeka się własnego syna, Mitrofan idzie służyć. Można mieć tylko nadzieję, że służba będzie miała na niego korzystny wpływ i przynajmniej coś zrozumie w tym życiu, zrozumie swoje błędy i poprawi je.

Współcześni młodzi ludzie powinni także pomyśleć o problemie Mitrofana. To nie przypadek, że dzieło nie straciło na aktualności w naszych czasach - dzisiejsze zarośla popełniają czasami te same występki, co Mitrofanushka prawie trzy wieki temu.

Komedia D. I. Fonvizina „Zarośla” została napisana pod koniec XVIII wieku. Dziś jest XXI wiek i wiele jego problemów jest aktualnych, obrazy są wciąż żywe. Jednym z głównych problemów poruszanych przez sztukę jest refleksja pisarza o dziedzictwie, jakie Prostakowie i Skotinini przygotowują dla Rosji Przed Fonvizinem słowo „niewymiarowy” miało naganne znaczenie. Zarośla nazywano dziećmi szlachty poniżej 15. roku życia, czyli wieku wyznaczonego przez Piotra I na wstąpienie do służby. W Fonvizinie nabrało to prześmiewczego, ironicznego znaczenia.

Wychowanie dzieci jest problemem państwa. Ale rozwiązuje to nie tylko system edukacji, ale także każda rodzina indywidualnie.

Do szesnastego lub siedemnastego roku życia dzieci szlachty były jedynie „niedorosłe”. Jedzą obficie ciasta, gonią gołębie, są częstymi gośćmi „dziewcząt”. Niczym się nie przejmują, niczym się nie przejmują.

Ale dzieciństwo szybko mija, dzieci muszą dorosnąć, pójść do służby publicznej lub kontynuować pracę rodziców. Oznacza to, że trzeba je przygotować do dorosłości, a rodzice przygotowują dzieci do życia zgodnie ze swoimi ideałami (jeśli je posiadają), każde na swój sposób. Mitrofan jest jedynym synem prowincjonalnych rodziców.

Szlachcic, przyszły właściciel pańszczyźniany lub urzędnik państwowy. „Jak matka”… To już wiele mówi.

Pani Prostakowa jest kobietą okrutną i potężną, podstępną, przebiegłą i chciwą. Nieświadoma matka uczy syna nauk ścisłych, ale rekrutowała nauczycieli „za niższą cenę”, a nawet w to przeszkadza. Jakie są jej rady dla syna: „...

przyjacielu, przynajmniej dla pozoru, naucz się, jak się pracuje! "Gdy znajdziesz pieniądze, nie dziel się nimi z nikim. Weź to wszystko dla siebie. Nie ucz się tej głupiej nauki! Matka przywołuje w swoim domu Mitrofana własny obraz i podobieństwo: głupi, chciwy, leniwy.

W przypływie wściekłości krzyczy na ciężko chorą dziewczynę z podwórza Palashkę. Nie liczy się z godnością tych, którzy żyją obok niej: od dawna miażdży męża, pozbawiając go woli i swojego zdania, poniża Zofię, uważając ją za darmozjada. W Prostakowej widzimy tylko właściciela ziemskiego, analfabetę, okrutnego i nieokiełznanego.

Nie widzimy w niej kobiety, nie ma rozumu, nie ma litości. Pod pewnymi względami Mitrofan poszedł dalej niż jego matka.

Przypomnijmy sobie, jak współczuje matce, która jest zmęczona biciem ojca. Doskonale rozumie, kto jest prawdziwym panem w domu i niezdarnie schlebia matce. Ślepo i lekkomyślnie kochając syna, Prostakowa widzi swoje szczęście w bogactwie i bezczynności.

Dowiedziawszy się, że Zofia jest bogatą panną młodą, matka przymila się do dziewczyny i za wszelką cenę pragnie poślubić syna. Prostakowa myśli, że Mitrofan „poleci daleko”, zapominając o ludowej mądrości: „Co posiejesz, zbierzesz”. Widocznie nie znała mądrości ludu, bo ludzie są dla niej gorsi od bydła. Eremeevna, która całe życie poświęciła służbie w rodzinie Prostakowów, nie zasługiwała na nic poza szturchaniem. Nauczyciele przyszli do Mitrofana, a on narzeka: „Zabierzcie ich!

Mitrofan nazywa Tsyfirkina, który chce go choć czegoś nauczyć, „szczurem garnizonowym”, a po tym, jak nie udało mu się porwać Zofii, on i jego matka zamierzają „nabrać się na ludzi”, czyli chłostać służbę. Tak więc Prostakova wychowała syna tak, jak wiedziała, jak i jak chciała. Co się stało? W najbardziej krytycznym momencie swojego życia, kiedy znalazła się „z niczym”, Prostakowa rzuca się do syna z okrzykiem: „Jesteś tylko ty, mój serdeczny przyjacielu, Mitrofanuszka!”, Jak narzucony!

„Zły syn jest bezpośrednią konsekwencją złych cech swoich rodziców. Mitrofan jest imbecylem, przede wszystkim dlatego, że jest kompletnym ignorantem, który nie zna ani arytmetyki, ani geografii, nie potrafi odróżnić przymiotnika od rzeczownika. Ale jest także niedojrzały moralnie, bo nie potrafi szanować godności innych ludzi.

Jest także niewymiarowy w sensie cywilnym, ponieważ nie dorósł, aby zrozumieć swoje obowiązki wobec państwa. To zupełnie naturalne, że Skotininowi-Prostakowowi obce są uczucia obywatelskie, do głów tych nie może przyjść pomysł „bycia użytecznym dla współobywateli”. Mitrofan nie jest chętny ani do nauczania, ani do służby i woli pozycję „zarośli”. Nastrój Mitrofana całkowicie podziela jego matka. „Na razie Mitrofanushka jest jeszcze w zaroślach – przekonuje – dopóki go nie rozpieszczą i tam za kilkanaście lat, nie daj Boże, wejdzie do służby, wszystko zniesie.

Czy jest wielu takich Mitrofanów? Vralman powiedział o tym: „Nie przekręcaj się, mamo, nie przekręcaj: jaki jest twój najlepszy syn - są ich miliony na świecie”. „Widzimy” – mówi Starodum – „wszystkie niefortunne skutki złego wychowania”. Teraz jest inny czas, inni ludzie.

Ale mówi nam: przede wszystkim rodzina wychowuje. Dzieci dziedziczą po rodzicach nie tylko geny, ale także ideały, nawyki, sposoby myślenia i życia. Z reguły jabłko nie pada daleko od jabłoni.

Komedia D. I. Fonvizina „Undergrowth” powstała pod koniec XVIII wieku. Dziś jest XXI wiek i wiele związanych z nim problemów jest aktualnych, a obrazy wciąż żyją. Jednym z głównych problemów poruszanych przez sztukę jest refleksja pisarza nad dziedzictwem, jakie Prostakowie i Skotinini przygotowują dla Rosji. Przed Fonvizinem słowo „zarośla” nie miało żadnego potępiającego znaczenia. Zarośla nazywano dziećmi szlachty poniżej 15. roku życia, czyli wieku wyznaczonego przez Piotra I na wstąpienie do służby. W Fonvizinie nabrało to prześmiewczego, ironicznego znaczenia.

Wychowanie dzieci jest problemem państwa. Ale rozwiązuje to nie tylko system edukacji, ale także każda rodzina indywidualnie.

Do szesnastego lub siedemnastego roku życia dzieci szlachty były jedynie „niedorosłe”. Jedzą obficie ciasta, gonią gołębie, są częstymi gośćmi „dziewcząt”. Niczym się nie przejmują, niczym się nie przejmują. Ale dzieciństwo szybko mija, dzieci muszą dorosnąć, pójść do służby publicznej lub kontynuować pracę rodziców. Oznacza to, że trzeba je przygotować do dorosłości, a rodzice przygotowują dzieci do życia zgodnie ze swoimi ideałami (jeśli je posiadają), każde na swój sposób.

Mitrofan jest jedynym synem prowincjonalnych rodziców. Szlachcic, przyszły właściciel pańszczyźniany lub urzędnik państwowy. „Jak matka”… To już wiele mówi. Matka, pani Prostakowa, jest kobietą okrutną i potężną, podstępną, przebiegłą i chciwą. Nieświadoma matka uczy syna nauk ścisłych, ale rekrutowała nauczycieli „za niższą cenę”, a nawet w to przeszkadza. Jakie są jej rady dla syna: „...Przyjacielu, przynajmniej ze względu na wygląd, ucz się, żeby dotarło do jego uszu, jak pracujesz!” „Kiedy znajdziesz pieniądze, nie dziel się nimi z nikim. Weź wszystko dla siebie, Mitrofanushka. Nie studiuj tej głupiej nauki!”

Matka wychowuje Mitrofana na swój obraz i podobieństwo: jest głupi, chciwy, leniwy. W przypływie wściekłości krzyczy na ciężko chorą dziewczynę z podwórza Palashkę. Nie liczy się z godnością tych, którzy żyją obok niej: od dawna miażdży męża, pozbawiając go woli i swojego zdania, poniża Zofię, uważając ją za darmozjada. W Prostakowej widzimy tylko właściciela ziemskiego, analfabetę, okrutnego i nieokiełznanego. Nie widzimy w niej kobiety, nie ma rozumu, nie ma litości.

Ślepo i lekkomyślnie kochając syna, Prostakowa widzi swoje szczęście w bogactwie i bezczynności. Dowiedziawszy się, że Zofia jest bogatą panną młodą, matka przymila się do dziewczyny i za wszelką cenę pragnie poślubić syna.

Prostakowa myśli, że Mitrofan „poleci daleko”, zapominając o ludowej mądrości: „Co posiejesz, zbierzesz”. Widocznie nie znała mądrości ludu, bo ludzie są dla niej gorsi od bydła. Eremeevna, która całe życie poświęciła służbie w rodzinie Prostakowów, nie zasługiwała na nic poza szturchaniem.

Nauczyciele przyszli do Mitrofana, a on narzeka: „Zastrzel ich!” Mitrofan nazywa Tsyfirkina, który chce go choć czegoś nauczyć, „szczurem garnizonowym”, a po tym, jak nie udało mu się porwać Zofii, on i jego matka zamierzają „nabrać się na ludzi”, czyli chłostać służbę.

Tak więc Prostakova wychowała syna tak, jak wiedziała, jak i jak chciała. Co się stało? W najbardziej krytycznym momencie swojego życia, kiedy znalazła się „z niczym”, Prostakowa rzuca się do syna z okrzykiem: „Jesteś sam, mój serdeczny przyjacielu, Mitrofanushka!” - i spotyka bezduszną, niegrzeczną odpowiedź syna: „Tak, pozbądź się tego, mamo, jak to narzuciłaś!” „Złość” syna jest bezpośrednią konsekwencją złych cech jego rodziców.

Mitrofan jest niewymiarowy, przede wszystkim dlatego, że jest kompletnym ignorantem, który nie zna ani arytmetyki, ani geografii, nie potrafi odróżnić przymiotnika od rzeczownika. Ale jest niewymiarowy i moralny, ponieważ nie umie szanować godności innych ludzi. Jest także niewymiarowy w sensie cywilnym, ponieważ nie dorósł, aby zrozumieć swoje obowiązki wobec państwa. To całkiem naturalne, że Skotininowi-Prostakowowi obce jest poczucie obywatelskie, myśl „być użytecznym dla współobywateli” nie może przyjść do tych głów.

Mitrofan nie jest chętny ani do nauczania, ani do służby i woli stanowisko „zarośli”. Nastrój Mitrofana całkowicie podziela jego matka. „Dopóki Mitrofanushka jest jeszcze w zaroślach” – argumentuje, „dopóki go nie rozpieszczą, a tam, za kilkanaście lat, kiedy wyjedzie, nie daj Boże, wszystko zniesie”.

Czy jest wielu takich Mitrofanów? O tym Vralman powiedział: „Nie przekręcaj, moja matko, nie przekręcaj: jaki jest twój najlepszy syn - są ich miliony na planecie”. „Widzimy” – mówi Starodum – „wszystkie niefortunne skutki złego wychowania”.

Teraz jest inny czas, inni ludzie. Ale Fonvizin mówi nam: przede wszystkim rodzina wychowuje. Dzieci dziedziczą po rodzicach nie tylko geny, ale także ideały, nawyki, sposoby myślenia i życia. Z reguły jabłko nie pada daleko od jabłoni.

Na pytanie Undergrowth to relacja pomiędzy matką a synem? podane przez autora Neurolog najlepsza odpowiedź brzmi Syn godny swojej matki (według komedii D. I. Fonvizina „Undergrowth”)
Wychowanie dzieci jest problemem państwa. Ale rozwiązuje to nie tylko system edukacji, ale także każda rodzina indywidualnie.
Do szesnastego lub siedemnastego roku życia dzieci szlachty były jedynie „niedorosłe”. Jedzą obficie ciasta, gonią gołębie, są częstymi gośćmi „dziewcząt”. Niczym się nie przejmują, niczym się nie przejmują. Ale dzieciństwo szybko mija, dzieci muszą dorosnąć, pójść do służby publicznej lub kontynuować pracę rodziców. Oznacza to, że trzeba je przygotować do dorosłości, a rodzice przygotowują dzieci do życia zgodnie ze swoimi ideałami (jeśli je posiadają), każde na swój sposób.
Mitrofan jest jedynym synem prowincjonalnych rodziców. Szlachcic, przyszły właściciel pańszczyźniany lub urzędnik państwowy. „Jak matka”… To już wiele mówi. Matka, pani Prostakowa, jest kobietą okrutną i dominującą, podstępną, przebiegłą i chciwą. Nieświadoma matka uczy syna nauk ścisłych, ale rekrutowała nauczycieli „za niższą cenę”, a nawet w to przeszkadza. Jakie są jej rady dla syna: „...Przyjacielu, naucz się przynajmniej dla tego, żeby do jego uszu dotarło, jak pracujesz!” nauka!
Matka wychowuje Mitrofana na swój obraz i podobieństwo: jest głupi, chciwy, leniwy. W przypływie wściekłości krzyczy na ciężko chorą dziewczynę z podwórza Palashkę. Nie liczy się z godnością tych, którzy żyją obok niej: od dawna miażdży męża, pozbawiając go woli i swojego zdania, poniża Zofię, uważając ją za darmozjada. W Prostakowej widzimy tylko właściciela ziemskiego, analfabetę, okrutnego i nieokiełznanego. Nie widzimy w niej kobiety, nie ma rozumu, nie ma litości.
Pod pewnymi względami Mitrofan poszedł dalej niż jego matka. Przypomnijmy sobie, jak współczuje matce, która jest zmęczona biciem ojca. Doskonale rozumie, kto jest prawdziwym panem w domu i niezdarnie schlebia matce.
Ślepo i lekkomyślnie kochając syna, Prostakowa widzi swoje szczęście w bogactwie i bezczynności. Dowiedziawszy się, że Zofia jest bogatą panną młodą, matka przymila się do dziewczyny i za wszelką cenę pragnie poślubić syna.
Prostakowa myśli, że Mitrofan „poleci daleko”, zapominając o ludowej mądrości: „Co posiejesz, zbierzesz”. Widocznie nie znała mądrości ludu, bo ludzie są dla niej gorsi od bydła. Eremeevna, która całe życie poświęciła służbie w rodzinie Prostakowów, nie zasługiwała na nic poza szturchaniem.
Nauczyciele przybyli do Mitrofana, a on narzeka: „Zastrzel ich!” Dla ludu, to znaczy chłostania służby.
Tak więc Prostakova wychowała syna tak, jak wiedziała, jak i jak chciała. Co się stało? W najbardziej krytycznym momencie swojego życia, kiedy znalazła się „z niczym”, Prostakowa rzuca się do syna z okrzykiem: „Jesteś tylko ty, mój serdeczny przyjacielu, Mitrofanushka!” - i spotyka bezdusznego , niegrzeczna odpowiedź syna: „Tak, pozbądź się tego, mamo, jak się narzuciła!” „Złość” syna jest bezpośrednią konsekwencją złych cech jego rodziców.