Acasă › Copii › Ceremonia de nuntă a strămoșilor noștri ai slavilor. Nunta păgână slavă

Ceremonia de nuntă a strămoșilor noștri ai slavilor. Nunta păgână slavă

Multă vreme, nunta este considerată cel mai important eveniment din viață. Strămoșii noștri au creat o familie, aderând la tradiții și respectând cu strictețe reguli speciale. Ecouri ale tradițiilor rituale de nuntă din Rus' sunt prezente și în căsătoria modernă.

Tradițiile ceremoniilor de nuntă ale slavilor datează de mai bine de un secol: strămoșii noștri au respectat regulile cu mare atenție. Întemeierea unei familii a fost un act sacru și semnificativ care a durat în medie trei zile. De atunci, semnele de nuntă și superstițiile au ajuns până la noi, în Rus', transmise din generație în generație.

Rituri de nuntă ale slavilor antici

Pentru strămoșii noștri, ceremonia de nuntă a fost un eveniment extrem de important: aceștia au abordat cu foarte multă responsabilitate crearea unei noi familii, sperând în ajutorul zeilor și al soartei. Cuvântul „nunta” în sine constă din trei părți: „swa” - rai, „d” - un act pe pământ și „ba” - binecuvântat de zei. Se dovedește că din punct de vedere istoric, cuvântul „nuntă” înseamnă „un act pământesc binecuvântat de zei”. Din aceste cunoștințe au apărut vechile rituri de nuntă.

Intrarea în viața de familie are întotdeauna ca scop în primul rând continuarea unei familii sănătoase și puternice. De aceea, vechii slavi au impus mai multe restricții și interdicții privind crearea unui nou cuplu:

vârsta mirelui trebuie să fie de cel puțin 21 de ani;
vârsta miresei nu este mai mică de 16 ani;
familia mirelui și familia miresei nu trebuie să fie rude prin sânge.

Contrar credinței populare, atât mirele cât și mireasa erau rar căsătoriți sau căsătoriți împotriva voinței lor: se credea că zeii și viața însăși ajută noul cuplu să se regăsească într-o stare specială, armonioasă.

În zilele noastre, se acordă multă atenție și atingerii armoniei: de exemplu, tot mai mulți oameni încep să folosească meditații speciale pentru a atrage dragostea. Strămoșii noștri considerau dansul cel mai bun mod de a se îmbina armonios cu ritmurile mamei natură.

În ziua lui Perun sau în sărbătoarea lui Ivan Kupala, tinerii care doreau să-și îndeplinească soarta s-au adunat în două dansuri rotunde: bărbații au condus cercul „sărare” - în direcția soarelui, iar fetele - „anti- sărare". Astfel, ambele dansuri rotunde au mers cu spatele unul la altul.

În momentul convergenței băieților dansatori și a fetei care s-au ciocnit cu spatele, aceștia au fost scoși din dansul rotund: se credea că Zeii i-au adus împreună. Ulterior, dacă fata și tipul erau îndrăgostiți unul de celălalt, mireasa era aranjată, părinții s-au cunoscut, iar dacă totul era în regulă, s-a stabilit data nunții.

Se credea că în ziua nunții, mireasa a murit pentru familia ei și spiritele ei păzitoare, pentru a renaște în familia mirelui. Această schimbare a fost de o importanță deosebită.

În primul rând, rochia de mireasă a vorbit despre moartea simbolică a miresei pentru un fel: strămoșii noștri au adoptat o rochie de mireasă roșie cu voal alb în locul voalului translucid actual.

Roșu și alb în Rus' erau culorile doliului, iar voalul gros care acoperea complet chipul miresei simboliza situația ei în lumea morților. Nu putea fi îndepărtat decât în timpul sărbătorii de nuntă, când binecuvântarea zeilor asupra tinerilor fusese deja încheiată.

Pregătirea pentru ziua nunții atât pentru mire, cât și pentru mireasă a început cu o seară înainte: prietenii miresei au mers cu ea la baie pentru o baie rituală. Sub cântece amare și lacrimi, fata a fost spălată cu apă din trei găleți, indicând simbolic prezența ei între cele trei lumi: Reveal, Navi și Rule. Mireasa însăși a trebuit să plângă cât mai mult pentru a primi iertarea spiritelor din felul ei, pe care le părăsește.

În dimineața zilei nunții, mirele i-a trimis miresei un cadou care a însemnat fidelitatea intențiilor sale: o cutie cu pieptene, panglici și dulciuri. Din momentul în care a fost primit cadoul, mireasa a început să se schimbe și să se pregătească pentru ceremonia de nuntă. În timp ce se îmbrăcau și se pieptănau, prietenii cântau și cele mai triste cântece, iar mireasa trebuia să plângă și mai mult decât cu o zi înainte: se credea că cu cât mai multe lacrimi vărsă înainte de nuntă, cu atât mai puține vor fi vărsate în timpul vieții de căsătorie.

Între timp, în casa mirelui se aduna așa-zisul tren de nuntă: vagoane în care mirele însuși și echipa sa mergeau să o aducă pe mireasă cu cadouri prietenilor și părinților ei. Cu cât familia mirelui este mai bogată, cu atât trenul ar trebui să fie mai lung. După ce s-au terminat toate pregătirile, trenul a mers la casa miresei cu cântări și dansuri.

La sosire, rudele miresei au verificat intențiile mirelui cu întrebări și sarcini comice. Această tradiție s-a păstrat în vremea noastră, transformându-se într-o „răscumpărare” a miresei.

După ce mirele a trecut de toate verificările și a avut ocazia să vadă mireasa, trenul de nuntă, împreună cu tinerii, echipa și rudele, a fost trimis la templu. Mergeau întotdeauna la el pe un drum lung, acoperind fața miresei cu un văl gros: se credea că la acea vreme viitoarea soție era pe jumătate în lumea Navi și era imposibil ca oamenii să o vadă „complet în viață”.

La sosirea la templu, vrăjitorul, care îi aștepta pe tineri, a îndeplinit ritul de binecuvântare a uniunii, confirmând astfel armonia în cuplu și pecetluind jurământul tinerilor în fața zeilor. Din acel moment, mirii au fost considerați familie.

După ceremonie, toți invitații, în frunte cu un cuplu căsătorit, au mers la un festin în cinstea nunții, care putea dura până la șapte zile cu întreruperi. În timpul tratamentului, tinerii au primit cadouri și, de asemenea, și-au oferit în mod repetat oaspeților curele, păpuși amulete și monede.

În plus, în decurs de șase luni de la viața de familie, noua familie, după ce a apreciat cadoul fiecărui oaspete, a trebuit să facă o vizită de întoarcere și să ofere așa-numitul „cadou” - un cadou de întoarcere care valorează mai mult decât cadoul oaspetelui. Prin aceasta, tânăra familie a arătat că cadoul invitatului merge spre viitor, sporindu-le bunăstarea.

De-a lungul timpului, tradițiile de nuntă neclintite au suferit unele schimbări cauzate de migrații și războaie. Schimbările au prins rădăcini și ne-au adus amintirea ritualurilor de nuntă populare rusești.

Ceremonii de nuntă populare rusești

Odată cu apariția creștinismului în Rusia, ceremoniile de nuntă s-au schimbat radical. Timp de câteva decenii, ceremonia de binecuvântare a zeilor la templu s-a transformat într-o ceremonie de nuntă în biserică. Oamenii nu au acceptat imediat noul mod de viață, iar acest lucru a afectat direct organizarea unui eveniment atât de important precum o nuntă.

Întrucât uniunea căsătoriei nu era considerată valabilă fără nuntă la biserică, ceremonia de nuntă a constat din două părți: o nuntă la biserică și o parte rituală, o sărbătoare. „Magia” nu a fost încurajată de cele mai înalte ranguri ale bisericii, dar de ceva vreme clerul a participat la partea de nuntă „non-nuntă”.

La fel ca vechii slavi, în tradiția nunții populare rusești s-au păstrat multă vreme obiceiurile tradiționale: potrivirea, mireasa și coluzia. La mirele general, ținut la festivități, familia mirelui avea grijă de mireasă, întrebându-se despre ea și familia ei.

După ce au găsit o fată de vârstă și statut potrivit, rudele mirelui au trimis potrivitori la familia miresei. Matchmakers puteau veni de până la trei ori: prima era să anunțe intențiile familiei mirelui, a doua să se uite la familia miresei, iar a treia să obțină consimțământul.

În cazul unei potriviri reușite, a fost desemnată viitoarea mireasă: familia miresei a venit la casa mirelui și a inspectat gospodăria, făcând o concluzie: fiica lor va trăi bine aici? Dacă totul a fost în regulă și le-a îndeplinit așteptările, părinții miresei au acceptat invitația de a împărți masa cu familia mirelui. În caz de refuz, matchmaking-ul a fost întrerupt.

Dacă viitoarea mireasă a avut succes, atunci părinții mirelui au venit cu o vizită de întoarcere: s-au familiarizat personal cu mireasa, i-au observat abilitățile de menaj și au comunicat cu ea. Dacă până la urmă nu au fost dezamăgiți de fată, atunci mirele a fost adus la mireasă.

Fata a trebuit să apară în toate ținutele ei, să arate cât de bună este ca gazdă și însoțitoare. Mirele trebuia să-și arate și cele mai bune calități: în seara „cei de-a treia nuntă”, mireasa avea în majoritatea cazurilor dreptul să-l refuze pe mire.

Dacă tinerii au putut să se facă pe plac unul altuia și nu s-au opus nunții, părinții au început să discute despre costurile materiale ale nunții copiilor lor, mărimea zestrei miresei și cadourile din familia mirelui. Această parte a fost numită „strângere de mână”, deoarece, fiind de acord cu totul, tatăl miresei și tatăl mirelui „au bătut mâinile”, adică au sigilat contractul cu o strângere de mână.

După finalizarea contractului, au început pregătirile pentru nuntă, care ar putea dura până la o lună.

În ziua nunții, domnișoarele de onoare au îmbrăcat-o într-o rochie de mireasă pentru a se plânge de viața ei veselă de fetiță. Mireasa a fost nevoită să plângă în permanență, despărțindu-și de copilărie. Între timp, mirele cu prietenii a venit la casa miresei, pregătindu-se să-și cumpere viitoarea soție de la familia și prietenii ei.

După o răscumpărare reușită și teste simbolice ale mirelui, tinerii au mers la biserică: mirele și prietenii lui au pornit zgomotos și cu cântece, iar mireasa a mers separat, pe un drum lung, fără să atragă prea mult atenția asupra ei. Mirele cu siguranță trebuia să ajungă primul la biserică: astfel, viitoarea soție a evitat stigmatizarea „miresei părăsite”.

În timpul nunții, mirii au fost așezați pe o pânză albă întinsă, stropită cu monede și hamei. De asemenea, invitații au urmărit îndeaproape lumânările de nuntă: se credea că cine își ține lumânarea mai sus va domina familia.

După ce nunta s-a încheiat, cuplul a trebuit să stingă lumânările în același timp pentru a muri în aceeași zi. Lumânările stinse trebuie păstrate pe viață, ferite de deteriorare și aprinse pentru o perioadă scurtă de timp numai în timpul nașterii primului copil.

După ceremonia de nuntă, crearea unei familii a fost considerată legală, iar apoi a urmat o sărbătoare, la care s-au manifestat în mare măsură acțiunile rituale ale vechilor slavi.

Acest obicei a existat multă vreme, până când s-a transformat în tradiții moderne de nuntă, care totuși au păstrat multe dintre momentele rituale ale nunților antice.

Ceremonii de nuntă antice

Mulți oameni din timpul nostru nici măcar nu sunt conștienți de sensul sacru al momentelor familiare ale oricărei nunți. În loc de o ceremonie autentică la templu sau de o nuntă într-o biserică, care este obligatorie de multă vreme, acum există o înregistrare de stat a căsătoriei, urmată de un banchet. S-ar părea că aceasta a rămas din vechiul mod de viață? Se dovedește, multe.

Tradiția schimbului de inele. Schimbul de inele există de foarte mult timp: chiar și strămoșii noștri și-au pus un inel unii pe alții în semn de unire în fața zeilor din cer și de pe pământ. Numai în contrast cu obiceiul modern de a purta o verighetă pe mâna dreaptă, mai devreme era purtată pe degetul inelar al mâinii stângi - cel mai aproape de inimă.

O nuntă este un eveniment interesant pentru toți participanții, iar o nuntă slavă sau chiar o nuntă în stil slav poate deveni o sărbătoare de neuitat, înaltă. Unele dintre obiceiurile nunții slave sunt cunoscute de toată lumea - de exemplu, trenul de nuntă, care obișnuia să fie numit echipă, sau prezența unei pâini - prăjituri rituale. Un ritual binecunoscut al nunții slave este așezarea pe pământ a unui prosop slav brodat, împingând tinerii cu hamei și secară „pentru noroc”, o sărbătoare bogată. Și totuși există tradiții ale nunții slave, care trebuie amintite și explicate. Despre asta - în articol.

Potrivit multor surse ale cronicilor antice, știm că nunta slavă în sine a început cu mult înainte de celebrarea ei. Totul a început cu matchmaking - un fel de acord pentru a crea o uniune de familie, încheiată nu numai între un băiat și o fată, ci și părinții lor. În această acțiune a fost important să se obțină consimțământul ambele părți al părinților la decizia tinerilor de a se căsători.

Obiceiuri, ritualuri și tradiții ale nunții slave

Cu puțin timp înainte de nuntă, se obișnuia să se viziteze mormintele rudelor și prietenilor decedați. Se presupunea că în acest fel viitorii soți și soții primesc o binecuvântare de la strămoșii lor. Această acțiune este să simți relația cu Arborele genealogic. Acest lucru este foarte important pentru prelungirea familiei, atunci când tinerii căsătoriți doresc ca cineva din familia soțului sau soției să fie întruchipat în familia lor. O relație atât de strânsă cu strămoșii a fost importantă pentru slavii din cele mai vechi timpuri.

De asemenea, înainte de nunta în sine, se obișnuia să se organizeze petreceri de burlaci și de găină, care sunt populare chiar și în tradițiile moderne de nuntă.

petrecerea burlacilor(tânăr, sau petrecerea mirilor) nu este atât o tradiție, cât un rit. Ar putea fi urmată fie cu o zi înainte de nuntă, fie cu câteva zile înainte de nuntă, care încep din zilele strângerii de mână (logodna, logodna sau zaruchina). Particularitatea petrecerii burlacilor constă în sărbătoarea rituală cu colegii și prietenii lor necăsătoriți. Acesta este un rămas-bun de la nepăsare, de la viața singură, de la festivități și de la „liberul arbitru”. Ritualurile pot fi exprimate în mistere - spectacole de teatru, jocuri cu măști pe față, ghicitori, basme și distracție.

petrecere-găină(seara fetei, seara sau petrecerea miresei) este o distracție rituală a miresei cu prietenele ei necăsătorite, care are loc fie în orice zi din ziua strângerii de mână, fie cu o zi înaintea nunții în sine. Este momentul în care mireasa își ia rămas-bun de la copilărie, o viață ușoară și simplă, în care nu i se cerea anterior să aibă mare responsabilitate și independență. Toți rușii și slavii știu despre distracție și festivități într-o astfel de zi. Cu toate acestea, în nordul Rusiei, o petrecere a burlacilor nu începe deloc cu distracția - aici găsești plâns, lamentări, regrete poetice. Așa că ei renunță la copilărie și își iau rămas bun de la el pentru totdeauna.

Vyunishnik(junins, ritual de ocolire, vyushnik sau salutare a tinerilor) este un ritual de ocolire când timpul nunții este marcat de felicitări, dansuri rotunde, măriri, cinstirea tinerilor care au intrat într-o uniune de familie în cursul anului curent. Acest ritual completează perioada lungă a perioadei de timp post-nunță. Nunta slavă nu a fost o chestiune de o zi, ci de o perioadă întreagă, importantă pentru toți participanții săi, și nu doar pentru tineri. Ritul coloanei sau coroanei i-a ajutat pe tinerii căsătoriți să treacă de la un statut social la altul, de la necăsătorit la căsătorit.

Prosop slav și alte atribute

slavă prosop este unul dintre principalele atribute ale nunții slavilor. Este protecția familiei și se transmite din generație în generație. Există aproximativ 40 de tipuri diferite de astfel de prosoape și toate sunt o reflectare a diferitelor culturi slave. Călcând pe un prosop brodat întins pe pământ înseamnă să-ți protejezi în mod magic tânăra familie cu puterea ambelor clanuri, precum și pe viitorii descendenți ai noii familii.

Pâine- Aceasta este o paine copta din aluat dulce cu diverse decoratiuni pe ea, tot din aluat (onduleuri, flori, impletituri, frunze). Simbolizează o viață bogată, prosperitate pentru o familie tânără. Cu ajutorul unei pâini s-a desfășurat și o ceremonie care i-a unit pe miri cu zeii, oferind oamenilor posibilitatea de a se hrăni pe pământ. De exemplu, a existat reverență pentru Mama Pământ și Tatăl Cer.

Inele simboliza Soarele, o legătură cu simbolismul solar al slavilor. Ele sunt, de asemenea, simboluri ale iubirii, unității, fidelității și armoniei.

Coroană- parte a parafernaliei slave, simbolizând pentru un cuplu tânăr dragostea eternă și puterea Soarelui, ascunsă în ierburi și flori.

Prosop din casă cu care se leagă mâinile mirilor.

Nuntă modernă în stil slav

Tradițiile nunții slave nu sunt pe deplin împlinite acum, desigur. Dar nunțile în stil slav câștigă popularitate. Astăzi pun un prosop pe podea în saloanele de căsătorie, coace o pâine rituală festivă, tinerii pun inele. Mireasa poate îmbrăca o coroană de ierburi și flori, sau tinerii căsătoriți își pot pune bentițe țesute, iar mireasa poate purta o rochie în stil slav brodat cu broderie de protecție.

La o astfel de nuntă este invitat un vrăjitor sau un preot, care pronunță laude către Zei, cinstește strămoșii celor două familii ale mirilor și unește solemn cuplul într-o uniune. Acțiunea se petrece în sânul naturii. După nuntă, oaspeții fac un duș pe tinerii căsătoriți cu boabe de grâu, „bucuri” de hamei adevărat.

În ciuda tradițiilor pierdute, nunta slavă continuă să existe în diferite culturi și popoare ale slavilor. Acum este posibil să repetați cu atenție întregul ritual al unui astfel de eveniment dacă puneți laolaltă toate piesele care au fost păstrate în anale și legende. Dar este necesar să se țină cont de particularitățile culturilor slavilor din sud, vest, est și nord. Ele pot fi foarte diferite în anumite privințe chiar și în ceea ce privește nunți.

Au aprins primele focuri în sat, ceea ce înseamnă că noaptea este aproape. Yarina este neliniştită în sufletul ei, se repezi prin camera ei, ca o fiară în cuşcă. Și la urma urmei, orice altă fată în locul ei ar înnebuni de fericire și și-ar da ochii peste cap languidă. Astăzi vor veni la Yarina să se căsătorească, dar ea nu știe ce să facă. Pe de o parte, uite și Gorislav îi este drag. Primul tip din sat, lat în umeri și cu părul mai închis decât aripa unui corb. Și aspectul, de parcă ar arde în ea chihlimbarul viu. Forja are propriile sale, casa este luminoasă și mare, și mai multe vite. Toate fetele din sat se aruncă asupra unui astfel de mire, dar Gorislav nu vede pe nimeni. Nici măcar nu zâmbește o dată. Sumbru și serios, umblă tot timpul, nu a venit niciodată la adunările la râu, nici nu a sărit peste foc. Și el este mai în vârstă și înalt ca o stâncă. Yarina era încă o fată, iar Gorislav a evitat. Puțin invidios în depărtare, merge, așa că fuge imediat și se ascunde. Și se ascunde, așa că ea a început să arunce o privire. Îi plăcea să-l privească pe Gorislav lucrând în fierăria lui, cum mâinile lui puternice și negre, cu foc, cum tratează un copil mic. Yarina stătea ca un șoarece, chiar îi era frică să respire. Și a văzut și cum acest fierar posomorât zâmbea, așa că parcă soarele s-ar fi uitat o clipă din spatele norilor. Zâmbea doar în forja lui, de parcă i-ar fi fost teamă că cineva îl va vedea. Gorislav s-a scufundat în inima micuței Yarina, iar când a venit a șaisprezecea primăvară, fierarul i-a găsit ascunzătoarea. Ce rușine îi era atunci, Yarina nu se înroșise niciodată așa. Iar fierarul s-a uitat la ea cu ochii lui de chihlimbar și a zâmbit. Mi-a spus să merg acasă și să nu mă mai furișez ca un hoț, ci să vin ca oaspete binevenit. De atunci, a devenit un obicei ca Yarina să fugă de mama ei, dar va merge imediat la forjă. Stă într-un colț și tăce toată seara. Privește cum dansează focul din cuptor, cum ciocanul cade greu pe fierul înroșit. Gorislav se uită pe furiș la oaspetele său, dar zâmbește în gânduri. Yarina curioasă, voluntară, cu o dispoziție complet insolubilă, dar atât de bună, de sinceră încât este imposibil să nu te îndrăgostești de ea. Așa că Gorislav s-a îndrăgostit de ea și a spus că va veni să cortejeze. Ceva în inima mea este neliniştit. Și ea își așteaptă logodnicul și se teme că va veni. Mama a spus că așa se îngrijorează toate fetele, le este frică să părăsească casa tatălui lor. Da, dar nu este că Yarina este speriată, dar dacă Gorislav se dovedește a fi dur, dar începe să interzică totul, de exemplu, să danseze sau să râdă. Fete căsătorite, toți cei posomorâți stau acasă și nu cântă deloc. Yarina nu vrea o astfel de viață.

A auzit cum au intrat în camera de sus. Deci nunta a început. Și nu numai Gorislav a venit, ci prieteni fideli. El aude cum tatăl îl întreabă pe fierar despre toate. Yarina aproape că nu respiră, știe că tatălui ei îi place un astfel de mire. Și nu poate să stea nemișcată, de aceea, fără voie, dă buzna în camera de sus ca o nebună. Nu vede pe nimeni, în afară de Gorislav, iar cel vrăjit stă în picioare, ci doar se uită la ea. Deodată, în timp ce se desprinde, își înfășoară micuțul cu brațele mari și îi spune:

- Nu-ți fie frică, dragă. Te voi iubi din toată inima. Voi muri pentru tine și voi trăi pentru tine. Vei trăi cu mine ca o pasăre liberă. Nu vei merge mohorât și neprietenos, ca și prietenii tăi căsătoriți. Vei cânta astfel încât vocea ta să sune să sune în casa mea. Vreau să zâmbești și să râzi ca un copil mic, fără griji.

Yarina ascultă vocea liniștită a lui Gorislav, bătăile inimii sale și toate grijile dispar. Nu are de ce să se teamă acum cu un astfel de logodnic. El o iubește, iar ea îl iubește. Numai preotul să desemneze o nuntă cât mai curând, ca să se plimbe tot satul, să bea hamei și să danseze dansuri rotunde. Yarina vrea ca și alții să fie fericiți cu ea. Și m-am gândit că ar fi mai bine ca Gorislav să vină după-amiaza la ea să o cortejeze, ca să vadă toată lumea ce soț de invidiat va avea acum. Este nepotrivit ca o astfel de persoană să vină noaptea, dar pe întuneric, pentru că nimeni nu va refuza un astfel de mire.

Slavii antici au luat foarte în serios toate evenimentele importante. Fiecare sărbătoare a fost precedată de o serie de pregătiri. Fiecare acțiune avea propriul ei sens secret, absolut totul era interconectat. Nu existau dansuri și cântece goale, în spatele fiecărui pas, în spatele fiecărei lungi a mâinii, iar sunetul, era un mesaj către spațiu, către puterile superioare. Slavii antici credeau în fluxul de forțe, în energie, așa că făceau fiecare pas foarte deliberat. Ce putem spune despre nuntă. În primul rând, nimeni nu a făcut un astfel de pas din senin, chiar contrar sentimentelor. Universul nu se grăbește. Îndrăgostiții au făcut acest pas multă vreme, însă, ca și părinții lor. Crearea unei familii a fost considerată una dintre cele mai importante acțiuni din viața unei persoane. Două destine și două vieți au fost legate pentru totdeauna. În viziunea vechilor slavi, familia era o legătură de neîntrerupt. Chiar și după moarte, sufletele soților au continuat să rămână conectate. Așa a fost în toate lumile și dimensiunile. Prin urmare, nu este surprinzător că un pas atât de serios a necesitat încredere totală din partea tinerilor unul în celălalt și în propriile lor sentimente, precum și o serie de ritualuri pentru a lega împreună fluxurile de viață ale viitorilor soți.

Să începem cu numele festivalului de nuntă în sine. Pe vremuri se numea Lubomir. Nu este nevoie să ghicim deloc pentru a înțelege ce semnificație este investită acestui nume. Dragostea și pacea sunt concepte fundamentale în viziunea slavilor antici. Combinația dintre principiile divine masculine și feminine a dat naștere universului, aceasta s-a datorat iubirii. În natură, totul este aranjat în așa fel încât polarități diferite să se atragă și, ca urmare, se întâmplă ceva nou. Această atracție pentru strămoșii noștri a fost dragostea - dorința pentru o viață nouă. Unirea unui bărbat și a unei femei a prezis apariția unei noi vieți și împlinirea principalului mister al universului. Prin urmare, căsătoria în sine a fost numită Lubomir, doi oameni și-au creat propria lume și au devenit creatori ca zeii. Apropo, acest nume avea trei semnificații diferite: era o sărbătoare care era sărbătorită în fiecare an și un ritual de nuntă și căsătoria în sine. Lubomir a fost puternic și a fost creat pentru viață. Au existat puține oportunități de a înceta, cu excepția poate decesului unuia dintre soți sau a unui alt motiv ieșit din comun. Aceasta mărturisește atitudinea extrem de serioasă și respectul vechilor slavi față de instituția căsătoriei și a familiei.

În vechile ceremonii de nuntă nu exista niciun indiciu de lupte, băutură și alte indecente. Strămoșii noștri nu au băut alcool sub nicio formă. Toate ritualurile erau îndeplinite într-o minte sobră, iar pentru distracție vechii slavi nu trebuiau să bea. Privind la modul în care se sărbătoresc nunțile astăzi, autorul își dorește cu disperare să se întoarcă în trecutul păgân. Slavii antici au cântat și au dansat și au organizat diverse jocuri și competiții și nu s-au dezonorat cu un comportament indecent. Este foarte important să ne amintim acest lucru, deoarece strămoșii noștri îl considerau pe Lubomir un triumf spiritual și, în primul rând, totul s-a făcut pentru a fi pe placul sufletului, apoi trupului. Adică, înțelesul nunții era să nu mănânci până la sațietate, să te îmbăți cu diavolii verzi și apoi să urlă cântece obscene în vârful plămânilor.

Apropo, tradiția cu verighetele exista pe vremuri, doar că era mai multifațetă și mai complexă. Nu a existat așa ceva că tipul tocmai a venit la casa miresei și, la țipetele și strigătele invitaților, a pus un inel pe degetul îngustat. Ambele părți s-au pregătit cu atenție pentru această acțiune încă din adolescență. De îndată ce un băiat sau o fată a împlinit doisprezece ani, ei bine, maximum șaisprezece, au început să poarte un inel de argint. Argint pentru că, în primul rând, acest metal era considerat cel mai sacru și pur dintre slavii antici, iar în al doilea rând, strămoșii noștri credeau că argintul ar putea absorbi pe deplin toată energia unei persoane. Deci, atunci când logodna a fost efectuată (apropo, merită remarcat faptul că însuși numele acestei acțiuni vine de la cuvântul „cerc”) mirii au schimbat inele. Dar, contrar tradițiilor de astăzi, inelele nu erau purtate pe mâini, ci atârnau la gât, mai aproape de inimă. Cu un astfel de colier de logodnă, logodnicul trebuia să treacă de la șaisprezece la patruzeci de zile (se pare că vrăjitorul a luat decizia asupra perioadei). Acest timp a fost alocat pentru ca tinerii să poată absorbi esența și energia persoanei iubite. Logodna, apropo, ar putea avea loc singur, departe de privirile indiscrete, sau în prezența familiei și a prietenilor. În orice caz, ambele familii știau despre ceea ce se întâmplă, iar binecuvântarea părintească de ambele părți a fost considerată un factor necesar pentru logodnă. În ziua în care a fost sărbătorit Lubomir, mirii și-au pus unii pe alții inele noi, care au fost făcute de stăpânul familiei. Noul inel a fost purtat pe degetul inelar al mâinii drepte. Inelele vechi au fost returnate purtătorilor inițiali și purtate pe degetul inelar al mâinii stângi. Astfel, cercul spiritual dintre soți s-a închis, mână în mână.

Sărbătoarea nunții nu a fost însoțită de asemenea ritualuri stupide precum răscumpărarea. Lubomir, așa cum am menționat mai devreme, avea un scop spiritual și concepte atât de josnice și jalnice precum banii pur și simplu nu puteau fi acolo. Desigur, viitorul cap de familie ar fi trebuit să-și poată întreține soția și copiii, dar în niciun caz nu a devenit un factor determinant, spun ei, oricine este mai bogat, îi vom dărui fiica noastră. Omul însuși, spiritul, voința și acțiunile lui erau mult mai apreciate. Mirele putea chiar să participe la concursuri special aranjate cu frații, tatăl sau alte rude ale alesului. Ar fi putut fi bătălii, deși s-au luptat cu pistoale de lemn pentru a nu răni sau ucide pe cineva din neatenție, dar lupta era în plină forță. Așa că starea fizică a unui bărbat a fost testată, pentru că trebuia să-și poată proteja familia de amenințările fizice. Au avut adesea o vânătoare comună pentru a verifica cât de reușit și de priceput este mirele. Fetele au fost si ele nevoite sa transpire mult, pentru ca au fost nevoite sa treaca prin concursuri cu jumatatea feminina a familiei mirelui. Cunoștințe apreciate în lucrul cu ac, gătit și întreținerea economiei. Desigur, a fost încurajată și capacitatea de a cânta și dansa, dar femeia a fost interpretată în primul rând drept stăpâna și păstrătoarea vetrei, nu sunt ca o cântăreață și dansatoare. Desigur, femeile moderne doar vor pufni din toate aceste fapte, dar înainte oamenii aveau un mod complet diferit de a gândi și de a înțelege destinul feminin și masculin. Autorul nu va judeca ce este rău și ce este bine, ci va spune doar ce este bine atunci când totul își are locul și scopul. Totul este voia cerului.

Cititorul se poate întreba, ce este o vacanță fără dans rotund?! Desigur, a fost și pe Lubomir, și nu simplu, dar foarte special. Seara, când s-a încheiat partea principală a sărbătorii, oamenii s-au apropiat de corpurile de apă, de râu, de exemplu. Acolo s-a aprins un foc. De obicei, pentru tineri se creau două focuri. Unul dintre ele era destinat dansului rotund al fetelor, iar al doilea dansului rotund al tinerilor. Este de remarcat faptul că mișcarea dansului rotund al fetei a avut loc în direcția soarelui. Se numea sărare. Dar dansul rotund al tinerilor s-a deplasat în sens invers, adică în anti-soare. Chiar și aici, sensul sacru al înțelegerii principiilor feminine și masculine de către vechii slavi este ascuns: principiul masculin se răzvrătește împotriva naturii și se caracterizează prin manifestarea forței și a agresivității, în timp ce principiul feminin, dimpotrivă, creează și se înmulțește. Combinația acestor două principii dă echilibru și unitate adevărată, completându-se peste tot. Focurile în sine, în jurul cărora se țineau dansuri rotunde, erau aranjate în așa fel încât la un moment dat, dansatorii se atingeau cu spatele. Vrăjitorul a dat un semn și dansurile rotunde au înghețat o clipă, în așa fel încât la contact, tânărul se găsea mereu în fața fetei. Acești doi au fost scoși din dansul rotund, apoi mișcarea a reluat și s-a mișcat lin până când următoarea pereche s-a format din nou. Trebuiau să fie nouă astfel de perechi. Apoi, fetele și băieții au fost așezați astfel încât să se atingă cu spatele. Apoi au trebuit să pronunțe numele tuturor celor trei lumi (adică Yav, Rule și Nav) și apoi să întoarcă capetele. Dacă ambii își întorceau capul în aceeași direcție, se credea că există o legătură spirituală între astfel de oameni. Aceasta nu însemna că tânărul și fata trebuiau să se căsătorească, dar putea fi numitorul prieteniei, unirii spirituale și patronajului, ca între un frate și o soră.

Ritual înainte de nuntă și nuntă

Fiecare ritual din procesiunea nunții avea timpul și rândul său strict alocat. În general, întreaga sărbătoare cu toate pregătirile care au urmat s-a întins timp de câteva luni. Fiecare localitate avea propriile obiceiuri și nuanțe unice, dar, în general, toate ritualurile erau împărțite în două tipuri: înainte de nuntă și nuntă. Primul grup a inclus următoarele evenimente: potrivire, viitoare mireasă, logodnă, coacere pâini, petrecere a burlacilor și seară curajoasă. Să ne uităm la fiecare dintre ele mai detaliat.

Matchmaking.

Când mireasa a fost aleasă, iar sentimentele au fost verificate, a venit rândul să se familiarizeze cu părinții alesului și să le ceară acordul. Înainte de asta, desigur, mirele și-a anunțat intenția părinților săi. De obicei veneau să cortejeze la începutul serii, până chiar în noapte. Aici era o intenție, dacă mirelui i se dădea un rever - o întoarcere, atunci ar putea părăsi casa fetei neobservat. Acest lucru nu ar provoca bârfe și bârfe inutile. Aici s-a manifestat îngrijorarea nu numai pentru propria poziție, ci și pentru poziția fetei. De obicei, mirele era însoțit de doi dintre cei mai apropiați și de încredere prieteni ai săi. Ei au trebuit să-și pună în aplicare toate abilitățile și abilitățile pentru a-și câștiga proprietarii casei. Mai întâi a avut loc conversația cu părinții fetei, pentru ca aceștia să-l poată aprecia pe mire. Abia după ce candidatura lui a fost aprobată anterior de gospodărie, fata însăși a fost chemată la o conversație și i s-a cerut părerea. Notă domnișoarelor moderne de la autor - fetelor li s-au cerut păreri, ceea ce înseamnă că le-au apreciat ca persoană și nu au existat misogini. Desigur, cu siguranță s-a întâmplat invers, dar în cele mai multe cazuri fata, dacă dorește, putea refuza căsătoria dacă tânărul nu era drăguț cu ea.

Smotriny.

După potrivirea și ajungerea la un acord din partea miresei și a părinților ei, a venit rândul mirelui și familiei sale să apară într-o lumină favorabilă. Părinții și rudele apropiate s-au adunat și au mers să viziteze casa mirelui. Desigur, nu merită să negați că această campanie a avut un fundal material. Părinții fetei trebuiau să se asigure că mirele este un bărbat muncitor care să-și poată întreține familia în viitor, în ciuda tuturor dificultăților. Tânărul ar trebui să aibă deja propria gospodărie. Este imposibil și nu merită să-i acuzi pe strămoșii noștri de comercialism, pentru că nu vei fi plin de săruturi sub lună.

Logodnă.

După potrivire și viitoarea mireasă, a fost necesar să fie clar celorlalți, în special celorlalți tineri și femei din așezare, că nuntașii nu mai erau liberi pentru trăsături și frivolități inutile. . Mirele, împreună cu familia sa, s-au adunat și s-au dus la casa miresei, unde, conform obiceiului, era așezată o masă bogată în bunătăți. Mirii erau așezați împreună, iar mâinile lor erau legate cu prosoape. Aceasta a însemnat logodna în sine, după aceea nu a mai fost posibil să refuzi nunta, fără a aduce rușine familiei. Mai mult, partea care refuza a trebuit să plătească cea de-a doua familie pentru așa-numitul „prejudiciu moral”.

Coacerea pâinii.

Pâinea este în general un simbol al ospitalității slave. Aici, cei mai respectați și așteptați oaspeți sunt încă întâlniți așa - cu o pâine și sare în mână. Pâinea era un simbol al căminului și al confortului. Nu e de mirare că viitoarea gazdă ar fi trebuit să poată coace această brioșă. Strămoșii noștri au transformat coacerea pâinii într-un adevărat ritual sacru. A avut loc în casa miresei, unde s-au adunat toate rudele căsătorite. Numărul lor trebuie să fi fost ciudat; conform credințelor strămoșilor noștri, acesta a fost un semn norocos. Au copt o pâine, însoțind totul cu cântece și dansuri. Într-un cuvânt, femeia slavă a aranjat adunări (o, femeile astea, doar dă-le un motiv).

Petrecere burlacilor si seara de bine facut (petrecere burlacilor).

Înainte de ziua lui Lubomir, mirii și-au adunat cei mai apropiați prieteni pentru a-și petrece ultima zi din vechea lor viață de necăsătorit. A fost un fel de rămas bun de la copilărie, de nepăsarea tinerească și de lejeritate. Familia nu a însemnat lanțuri pentru vechii slavi, dar a fost privită ca o responsabilitate uriașă care necesita curaj și forță. A fost o maturizare spirituală pentru soți, iar astfel de ultimele seri sunt o modalitate de a-ți lua rămas bun de la trecut și de a începe o nouă rundă în viața ta.

Așadar, toate pregătirile de dinainte de nuntă s-au încheiat. Apropo, în tot acest timp, atât mirii, cât și mireasa au fost obligați să postească pentru a curăța trupul și spiritul înainte de a începe viața de familie. Nunta în sine, adică Lubomir, a constat în mai multe etape. Să luăm în considerare fiecare dintre ele mai detaliat.

Îmbrăcarea.

Dimineața, după baia rituală, mirii din casele lor își îmbracă haine noi, în mare parte albe, cu multe amulete brodate, din tot felul de forțe întunecate și nenorociri. Astfel de haine erau de obicei făcute chiar de femeile din familii tinere. Rochia fetei trebuia să fie lungă, până la podea, cu mâneci largi. Pe capul miresei a fost pusă o eșarfă din material dens. Toată această strictețe în haine vorbea despre virginitatea și puritatea fetei (da, da, virginitatea era considerată una dintre cele mai necesare calități pentru o fată).

Cereri sau o invitație.

Practic, acest lucru a fost făcut de prietenii viitorilor căsătoriți. Au invitat oaspeții și rudele la ospăț. Era un obicei când mireasa dădea cadouri invitaților.

Escorta mirelui și răscumpărarea miresei.

Părinții și-au „alungat” fiul din casă pentru ca el să-și aducă mireasa. În ceea ce privește răscumpărarea, totul este destul de ambiguu aici, deoarece unele surse susțin că un astfel de eveniment nu a avut loc pe Lubomir.

Posad.

Numele acestui ritual provine de la cuvântul „plantă”. Când mirele a venit cu familia la casa miresei, aceștia s-au așezat la masă, iar membrii ambelor familii au făcut schimb de cadouri în cinstea căsătoriilor mixte.

Nuntă.

Cuvântul în sine provine de la cuvântul „cunună”. Vrăjitorul, în prezența ambelor familii, prieteni și rude, a îndeplinit un ritual de unire a mirii, iar în acest moment le-au fost puse coroane de flori pe cap. De obicei nunta avea loc în templul zeiței Lada sau în templul zeului Svarog. Cu toate acestea, acest lucru nu este surprinzător, pentru că cine îi poate binecuvânta pe tinerii căsătoriți mai bine decât strămoșii și strămoșii universului înșiși?! Vinerea, sâmbăta și duminica erau considerate cele mai bune zile pentru o nuntă.

Strat.

Aceasta a fost cea mai importantă etapă din Lubomir. După nuntă s-a scos o eșarfă de pe capul miresei și s-a îmbrăcat un fel de coafură. Înainte de asta, împletiturile tinerei soții de acum erau desfăcute, în unele colțuri, împletiturile erau tăiate complet. Această acțiune s-a petrecut în casa tatălui, după care soțul și-a dus soția proaspăt bătută la el acasă. Noua coafură a însemnat un nou statut și noi responsabilități pentru fată. Acum părăsea clanul tatălui ei și devenea membră a clanului soțului ei. Chiar și în cazul ruperii unei căsătorii, o femeie nu se mai putea întoarce la vechea ei familie, deoarece nu mai făcea parte din ea.

Transfer de zestre.

Pentru fiecare fată din copilărie, familia ei a pregătit o zestre - ceva care ar putea fi util unei tinere amante într-o casă nouă. Orice lucru de valoare ar putea acționa ca o zestre: bani, vite, o bucată de pământ, așternut, mobilier și multe altele. După nuntă, toate acestea au devenit proprietatea soțului, la fel și casa lui, proprietatea soției sale. Un astfel de schimb egal a avut loc între strămoșii noștri, și nu un indiciu de comercialism mizerabil.

După ritualurile de nuntă

După nuntă, ritualurile lor au fost îndeplinite. Luni dimineața, după noaptea nunții, se obișnuia să atârne cămașa miresei pe verandă, pe care ar fi trebuit să fie urme de viburnum, adică sânge (ceva miroase a seria „Clone”, acolo era această cămașă). târât în general prin oraş cu ţipete şi dansuri) . În cinstea acestui lucru, mama mirelui și-a dăruit acum nora o eșarfă elegantă și o curea roșie, care era simbolul unei femei căsătorite.

O lună mai târziu, după Lubomir, pentru a o ajuta pe noua stăpână să se obișnuiască cu casa altcuiva, au aranjat un nou festin în care se adunau familiile și rudele proaspăt căsătoriți. O astfel de sărbătoare se numea Kalachins, deoarece în această zi se obișnuia să se dea kalachi unul altuia. O astfel de sărbătoare se putea ține atât în casa mirelui, cât și în casa miresei.

Momentul pentru ținerea Lubomir era de obicei ales primăvara sau începutul verii. Dar, cu toate acestea, genul de acțiune a mirilor a jucat aici ca un factor decisiv. De exemplu, soldaților le era mai ușor și mai convenabil să organizeze o sărbătoare după ce au făcut o rundă militară și au participat la luptă. Fermierii au jucat o nuntă după recoltă. Adică s-a ales un moment în care familiile aveau un venit bun pentru ceremonia de nuntă, pentru că nu necesita cheltuieli mici. De exemplu, înainte de nunta în sine, a existat o tradiție de a oferi cadouri tuturor celor dragi, iar acest lucru a fost făcut în mod repetat. Darurile în sine au fost pregătite de mamele tinerilor. Acestea erau în principal eșarfe, curele, păpuși de cârpă, schimburi mici și așa mai departe. Această acțiune a subliniat disponibilitatea fetei și a băiatului de a crea o nouă familie care să fie independentă și bogată. Dar, a însemnat și un fel de invitație la un nou cerc familial și oferirea de încredere. Toate costurile principale stă pe umerii familiilor viitorilor soți. Cadourile pentru oaspeți nu au fost evaluate ca o oportunitate de achitare a cheltuielilor. Dimpotrivă, atunci când cadoul invitatului a fost evaluat, mirii au trebuit cu siguranță să-i ofere acestui invitat un cadou mai scump. Aceasta a subliniat principiul „poporului nostru”, pentru care nu era obișnuit să conteze.

În concluzie, autorul ar dori să spună tuturor cititorilor - dacă iubești, atunci iubește din toată inima și fără îndoială. Nu contează cine ești și de unde vii, tu și cu mine s-ar putea să avem acoperișuri diferite deasupra capetelor noastre și cuvinte diferite în capul nostru, dar dragostea este inevitabil aceeași pentru toată lumea. Crezi ceea ce crezi cu sufletul tău, nu-ți pune limite, gândește-te, ci cu inima, și atunci îți vei găsi propriul drum, pe care vei merge mână în mână cu propriul tău suflet. Iubește și prosperă, dragii mei!

Video nuntă slavă

Obiceiuri de nuntă ale slavilor

Se știu foarte puține despre ritualurile de nuntă ale vechilor slavi. Aproape toate datele disponibile științei moderne se bazează pe materiale etnografice.

În cronici, în special, în „Povestea anilor trecuti”, sunt menționate două tipuri diferite de căsătorie, caracteristice diferitelor triburi slave. Așadar, cronicarul scrie despre poieni: „Polienele au obiceiul părinților lor blândi și liniștiți, sfiși în fața nurorilor și a surorilor, a mamelor și a părinților; înaintea soacrelor și cumnaților au o mare modestie; au și un obicei de căsătorie: ginerele nu merge după mireasă, ci o aduce cu o zi înainte, iar a doua zi îi aduc - ce dau.

Printre drevlyeni, potrivit cronicarului, „căsătoriile... nu s-au întâmplat, dar fetele au fost răpite de apă”. Nici Radimichi, Vyatichi și nordici nu aveau căsătorii, dar „între sate se aranjau jocuri, și ei convergeau spre aceste jocuri, pe dansuri și pe tot felul de cântece demonice, și aici și-au răpit soțiile în complicitate cu ele; Și au avut două și trei neveste.

Expresia încă păstrată „a se căsători în jurul unui mesteacăn” transmite destul de exact sensul ceremoniei de nuntă a rușilor antici. Nunta a constat în închinarea lui Lada, Rod și Triglav, după care vrăjitorul a invocat o binecuvântare asupra lor, iar noii căsătoriți s-au plimbat de trei ori în jurul copacului sacru, chemând zeii, chururile și țărmurile locului în care se aflau ca martori. Nunta a fost neapărat precedată de o conspirație sau răpirea miresei. Mireasa era, în general, obligată să meargă într-un nou clan, ca prin forță, pentru a nu ofensa din greșeală spiritele paznice ale clanului său („Eu nu cedez, ei conduc cu forța”). Apropo, multe ore de suspine și cântece jale ale miresei sunt legate de asta. La sărbătoare, tinerilor căsătoriți li s-a interzis să bea (se credea că vor fi beți din dragoste).

sărbătoare de nuntă

Proaspeții căsătoriți au petrecut prima noapte pe snopi îndepărtați acoperiți cu blănuri (o dorință de bogăție și mulți copii).

În vremuri ulterioare, obiceiurile de nuntă ale Rusiei Antice s-au schimbat, dar arată și cât de atent și de grijă au tratat strămoșii noștri sărbătoarea creării unei noi familii.

Treptat, religia și viața vechilor slavi s-au complicat, au apărut tot mai multe zeități și tradiții noi, au fost împrumutate noi rituri. Răpirea miresei se mai păstrează, dar a devenit mai mult un rit, care, de regulă, avea loc prin acordul părților.

K. Lebedev. Dans. 1900

Unele surse istorice spun despre poligamie, care era comună printre slavii antici. Se practica și poliandria, dar mult mai rar. Au existat și diverse forme ale așa-numitei căsătorii de probă, când mireasa se muta în casa mirelui, iar nunta se juca abia după nașterea copilului. Dacă căsătoria a eșuat, femeia se întoarce la părinți. Căsătoria era obligatorie: persoanele singure erau ridiculizate. O excepție s-a făcut doar pentru cei care au depus un jurământ de celibat.

În tradiția slavă, a existat o respectare strictă a ordinii căsătoriei. Din folclor se știe bine că fiica cea mică nu se putea căsători înainte de cea mai mare. O foarte mare raritate a fost o nuntă cu un văduv (văduvă). Se credea că văduvii se vor uni în viața de apoi cu primul lor ales. Prin urmare, văduvii și văduvele se căsătoreau adesea unul cu celălalt.

Adulterul a fost condamnat și pedepsit în orice moment. Un bărbat și o femeie prinși în relații vicioase au fost îmbrăcați unul în hainele celuilalt și duși pe străzi spre amuzamentul și ridicolul mulțimii. Pentru un divorț, se cerea să se rupă public hainele, o centură sau un prosop deasupra apei curgătoare sau la o răscruce de drumuri.

Inelul, un cerc închis, este considerat și astăzi un simbol al căsătoriei. Pe vremuri, un cuplu tânăr era înconjurat în jurul unui copac sau al unei case.

K. Lebedev. Nunta boierească. 1883

În biserică, cei care se căsătoresc sunt conduși în jurul pupitrului. Coroana miresei, pâinea de nuntă, prăjitura rotundă - toate acestea sunt ecouri ale tradițiilor străvechi. Toate vechile termeni de nuntă, într-un fel sau altul, sunt conectate cu inelul, cercul. De exemplu, „ondulat” (cochia unei femei căsătorite), „verch” (un tip de pâine de nuntă), „răsucire”, „răsucire” (schimbați părul miresei și coafa fetei cu cea a unei femei), „okruta”, „înfășura” (căsătorește-te, căsătorește) și „întorsătură” (postie amoroasă). Mai spunem „întorce romanul”, „ea l-a răsucit”, fără să ne gândim măcar că rădăcinile acestor expresii se află în vechile ritualuri de nuntă ale slavilor.

Documentele istorice și folclorul ne-au adus diverse modalități de căsătorie. „Povestea anilor trecuti”, datând de la începutul secolului al XII-lea, povestește despre „răpirea” miresei. Mai răspândită a fost plecarea neautorizată a unei fete la iubitul ei sau punerea în scenă a răpirii acesteia prin acord prealabil. Aceste metode din diferite surse au avut denumiri diferite: nuntă „liniștită”, „pistol autopropulsat”, „retragere”, „furt”. Toate acestea conțineau practic consimțământul voluntar al miresei la căsătorie. Dar cel mai obișnuit mod de a încheia o căsătorie a fost considerată „coluzie”, mai ușoară „matchmaking”. Unele tradiții de „cumpărare și vânzare”, răscumpărarea simbolică a miresei, au fost păstrate în ceremoniile de nuntă până astăzi. De exemplu, răscumpărarea miresei de la fratele sau martorii ei, sau vânzarea simbolică a împletiturii ei. Diverse confirmări publice ale intenției de a se căsători, să zicem, strângerea de mână în fața martorilor anunțului logodnei și ceremonia de nuntă ulterioară au fost un fapt de recunoaștere publică a căsătoriei.

K. Makovski. Pe culoar. 1884

Conform obiceiului slav, mirele a răpit mireasa la veselie, fiind de acord cu ea în prealabil cu privire la răpire: „Arăt ca o veselie... și acele soții ale soției mele, oricine a vorbit cu ea: numele este doi și trei neveste.” Apoi mirele i-a dat tatălui miresei o coroană - o răscumpărare pentru mireasă.

Cântecele populare au reflectat îndepărtarea forțată a fetei, așa că mirele și rudele lui au „înțeles” cel mai mult. De aceea, iubitul de nuntă al mirelui este adesea umilit în cântece, ca, de exemplu, în foarte faimoasa melodie „Druzhenka”, care a fost cântata martorului la nuntă.

prietene

tanar prieten,

Bun prieten:

La prietenul nostru

Chiry deasupra!

tanar prieten,

Prietenul este drăguț.

Este ceață în curte

Avem un prieten nebun!

tanar prieten,

Bun prieten:

E gheață în curte

Să te ghemuiești după un prieten!

tanar prieten,

Bun prieten:

E o jachetă în curte,

Avem un prieten shirshak!

tanar prieten,

Bun prieten:

E o gaură în curte

Avem un prieten beat!

tanar prieten,

Bun prieten!

Rușii, citim într-un manuscris vechi, în general se căsătoreau destul de devreme; s-a întâmplat ca mirele să aibă doar 12 sau 13 ani. Trebuie remarcat că, făcând acest lucru, părinții se grăbeau să îndepărteze tânărul sau fata de ispitele unei vieți singure, deoarece în general, conform conceptelor de atunci, relațiile amoroase interzise erau considerate un păcat de neiertat și inexorabil. și au fost puse la egalitate cu infracțiunile grave. Rareori se întâmpla ca o persoană să rămână necăsătorită, decât din cauza unei boli sau a unui jurământ de a fi tunsurat într-o mănăstire.

După cum am menționat deja, în general nu era obișnuit ca un bărbat să rămână necăsătorit. Părinții, după ce au decis să se căsătorească cu descendenții lor, s-au consultat cu rudele lor cele mai apropiate și adesea nu i-au spus mirelui despre asta; după ce au ales o familie cu care nu le era rușine să aibă o relație de familie, ei au trimis părinților miresei un potrivire sau un potrivire pentru o explicație preliminară.

Dacă părinții miresei erau împotriva potrivirii, s-au referit la vârsta fragedă a fiicei lor și au spus că este prea devreme pentru ea să se căsătorească. Când au fost de acord, nu s-au grăbit, referindu-se la faptul că se vor consulta cu rudele și au stabilit o zi pentru un răspuns decisiv.

Dacă ambele părți au ajuns la o înțelegere, atunci chiriașul le-a cerut părinților miresei permisiunea să se uite la „bunuri”. Acest lucru nu a fost întotdeauna permis. De asemenea, s-a întâmplat să nu se dea permisiunea, uneori din aroganță și alteori din cauza rușinei miresei. Dar mai des s-a întâmplat ca părinții să fie de acord să-i arate miresei, iar apoi a venit mama mirelui sau îngrijitoarea. Mirele încă nu și-a văzut mireasa.

Spectacolul miresei a avut loc în diferite moduri. Din când în când îngrijitoarea era condusă într-o cameră curată, unde mireasa stătea în cea mai bună ținută, cu fața acoperită cu un văl; din când în când mireasa stătea în spatele unei perdele, iar perdeaua era trasă înapoi când îngrijitorul se apropia. Îngrijitorul s-a plimbat prin cameră, vorbind cu fata, încercând să afle dacă e deșteaptă, dacă e bună, dacă nu era cu limba și dacă vorbirea ei era în ordine în toate. Se întâmpla ca, dacă fiica-mireasă a părinților este o ciudată, atunci ei arăta fiica cea mai mică, sau chiar o servitoare. Întrucât mirele nu avea dreptul să vadă mireasa înainte de căsătorie, era obligat să se mulțumească cu informațiile pe care îngrijitorul le raporta. Despre înșelăciune a aflat abia după nuntă.

Pentru aceasta, soțul, pentru a se consola, și-a bătut soția, așa că alți pretendenți, simțind suficientă putere și semnificație în ei înșiși, au insistat familiei miresei să fie lăsat să vadă el însuși mireasa, iar părinții au permis dacă au apreciat mire. Dar atunci acest mire nu a mai putut refuza nunta. A vedea mireasa și a renunța la ea era considerat o dezonoare, iar părinții miresei puteau să-l raporteze pe mire autorităților spirituale și să-l implice în necazuri.

Viața de familie nu a funcționat întotdeauna, dar nu a fost acceptat să se certe cu voința părinților.

„Dar nu m-am căsătorit cu mine:

Oameni buni mi-au vorbit

Am fost captivată de mătușa mea dragă

Da, dragă mătușă, da, dragă

mamă."

Matchmakers erau de obicei bărbați și femei în vârstă, adesea rude. La sate, chibritorii mergeau la mireasă în haine noi, sau măcar spălate curat, cu un prosop pe umăr. Toate acțiunile lor au fost supuse unui cod strict: cum să se încline în fața părinților miresei, cum să le salute și să le vorbească. Dacă la masă au fost invitați chibritorii, înseamnă că a devenit posibil să se ajungă la o înțelegere. De îndată ce mireasa a apărut în fața chibriților, a devenit o „conspiratoare”.

Matchmaking

„O, da, ești un frasin de munte, da, ești un frasin de munte,

Oh, da, ești o grădină cu părul creț,

Oh tu, când ai crescut, când ai crescut?

„Oh, da, am crescut primăvara,

a crescut vara.

„Oh, când ai crescut, când te-ai maturizat?”

„Oh, da, eram copt, eram copt la soare,

Da, la soare, da, totul în zori.

„Oh, când ești, de ce mai devreme

s-a aplecat peste?"

„Oh, nu m-am aplecat,

O, da, zăpezile adânci m-au înclinat,

Zăpadele sunt adânci, vânturile sunt violente.

„O, da, ești o fată, fecioară, de ce ești devreme?

te-ai casatorit?"

„Oh, da, nu sunt eu însumi, eu însumi m-am căsătorit,

Da, domnul tată m-a cortes,

Draga mea mamă m-a răsfățat,

Oh, da, sora mea m-a răsfățat,

O, da, frații mei m-au răsfățat,

Da, primul este un prieten dulce

Frosenka!"

Mai departe de-a lungul ritualului, viitoarele rude s-au vizitat reciproc. Era mireasa și conspirația (strângerea de mână). Chiar și în cazul în care rudele mirilor știau totul unul despre celălalt și erau prieteni apropiați, li se cerea să vadă și să evalueze gospodăria mirelui și a mirelui.

Ziua coluziei a fost stabilită de părinții miresei. Părinții mirelui, mirele însuși și rudele lui apropiate au venit să-i viziteze. Părinții miresei au primit oaspeții cu onoare, au ieșit în întâmpinarea lor, s-au închinat unul altuia până la pământ, au așezat oaspeții în locuri nobile în colțul din față sub altar și s-au așezat ei înșiși lângă ei. Au tăcut o vreme, uitându-se unul la altul. Acest lucru a fost cerut de decență.

Mai târziu, fie tatăl mirelui, fie o altă rudă apropiată a mirelui a început conversația: el le-a spus de ce au venit. Părinții miresei au fost nevoiți să răspundă că sunt bucuroși de această vizită. După aceea, s-a scris o înregistrare în linie, unde ambele părți au hotărât: la un moment dat, mirele s-a angajat să ia cutare și cutare soție, iar rudele ei au fost obligate să o extrădeze și să-i dea cutare zestre. Datele erau diferite, în funcție de incidente: din când în când căsătoriile aveau loc chiar și la o săptămână de la înțelegere, iar din când în când treceau câteva luni între înțelegere și nuntă.

Apoi au căzut de acord asupra zilei nunții și au convenit pe cine să invite. Coluziunea, adică „bătaie de mână” (sau „băutură”), a fost considerată decizia finală, iar refuzul pe viitor a fost considerat o rușine atât pentru mire, cât și pentru mireasă.

Aspecte, conspirație

„Sunteți gâște și lebede,

Ai zburat departe?

„Deja am zburat, am zburat

De la mare la mare.”

"Ce ai văzut acolo?"

„Am văzut, am văzut

Lebăda albă în apă spațioasă.

„De ce ești ea

Nu l-ai luat cu tine?"

„Chiar dacă nu am luat-o,

Am observat-o -

Aripa dreaptă a fost ruptă.

„Sunteți boieri, boieri,

Ai călătorit departe?”

„Deja am mers, ne-am dus

Oraș în oraș.”

"Ce ai văzut acolo?"

„Am văzut, am văzut

Fata rosie in turn.

„De ce ești ea

Nu l-ai luat cu tine?"

„Chiar dacă nu am luat-o,

Noi i-am încredințat-o

Pentru cauțiune pentru puternic,

Pentru castele și pentru credincioși.

Mireasa, înconjurată de prieteni și fete căsătorite, a fost nevoită să pregătească o zestre, arătând ce fel de aci este. De altfel, zestrea a fost pregătită cu mult înainte de nuntă, aproape de la o vârstă fragedă. Săptămâna de dinaintea nunții s-a încheiat cu o petrecere a burlacilor. Așa că mireasa și-a luat rămas bun de la casa și de la familie și a devenit membru al unei alte familii. Acum este o „tânără”, pentru că vârsta ei de fetiță a trecut și femeia a venit.

A. Korzukhin. Petrecere de găină. 1889

În ceremoniile de nuntă populare, despre copilărie se vorbește despre frumusețe, de care fata s-a despărțit complet și irevocabil. Mai mult decât atât, frumusețea pentru mireasă nu este doar o desemnare a farmecelor de fetiță, ci și o onoare și voință de fetiță, tineri ani fără griji. Printre diferite naționalități, astfel de alegorii au fost întruchipate printr-un obiect specific: fie aceasta este o coafură a miresei sub forma unui bandaj de brocart brodat cu panglici, fie o panglică.

petrecere-găină

Sunteți prietene, porumbeii mei,

Îmmpleți-mi părul

La rădăcină, este puțin mic pentru mine;

În mijlocul împletiturii mele blonde

împletește un gaitan de mătase;

La capătul împletiturii mele blonde

tricotați o panglică stacojie;

Încui cu o lacăt de aur,

Și îmi arunci cheile de aur

Către mamă într-un râu rapid.

Nikita era pescar

A aruncat o plasă de mătase,

El este de la o margine la alta;

Bătea cheile alea de aur.

El a recunoscut aceste chei de aur:

— Nu e de la împletitura cu părul blond a Verei?

Deblochează-mi coasa rusă,

Și mă va lua.

Ritul de rămas-bun de la fetiță a fost însoțit de desțesutul împletiturii miresei și ultima împletitură a fetiței ei. Însuși cuvântul „petrecere a burlacilor” sugerează că doar fetele au luat parte la ea, dar la sfârșitul ceremoniei, băieții și mirele ar putea veni și la petrecerea burlacilor.

Mireasa a probat ținute, arătându-le prietenilor ei la „petrecerea burlacilor”.

Rochia de mireasă a unui vechi slav era un costum complex cu mai multe detalii obligatorii: o cămașă, un ponei, o curea brodată și bijuterii. Cămașa era de obicei albă, dar de-a lungul tivului, mânecilor și gâtului era un model roșu. De asemenea, dungile multicolore au fost cusute pe cămașă, îmbogățind astfel schema de culori a ținutei. Modelele repetau semnul tradițional slav al soarelui, simbol al fertilității și al vieții.

Poneva este un prototip slav al unei fuste pentru femei. Era mai saturată la culoare decât cămașa și avea o formă luxuriantă, feminină. De asemenea, era brodat cu ornamente: romburi și simboluri ale soarelui.

Cureaua pentru rochia de mireasa era din lana. Era îngustă în lățime, dar se putea întoarce de două ori. Arăta frumos pe pieptul unui gaitan - un ornament făcut din mărgele. În unele părți ale Rusiei, locul rochiei de mireasă era ocupat de o rochie de soare, bogat împodobită cu broderii și mărgele din perle de apă dulce. Uneori, dantelă autoțesută mergea de-a lungul marginii rochiei de soare, erau numite și „kisei”.

Cu o zi înainte de nuntă, viitoarea soacră coace un kurnik, trimițându-l acasă la mire. Mirele trimite un cocos viu in casa miresei.

În ajunul nunții sau în ziua petrecerii burlacilor, mireasa era dusă la baie, unde se cântau și cântece rituale. În dimineața zilei nunții, mirele informează mireasa să se pregătească pentru nuntă. Părinții miresei au întins o haină de blană pe bancă, își pun fiica pe ea și încep să se îmbrace într-o rochie de mireasă. De îndată ce sunt îmbrăcați, trimit un mesager la mire.

Înainte de ziua nunții, mirele a fost însoțit și el la baie, iar dimineața s-au pregătit pentru plecare: mirele s-a îmbrăcat, a primit binecuvântarea părintească și a strâns trenul de nuntă. Toate responsabilitățile pentru nuntă au fost atribuite iubitului, care trebuia să cunoască bine ordinea sărbătoririi nunții. Druzhka a numit cel mai adesea una dintre rudele mai în vârstă ale mirelui. Trenul de nuntă nu s-a deplasat în linie dreaptă până la casa miresei, ci prin ocoluri pentru a încurca forțele întunecate care ar putea interfera cu nunta. Odată cu mirele, pe lângă iubit, mergeau și al miilea, sau cel mai mare om al mirelui, și poezhanii, sau boierii, adică însoțitori. Procesiunea de nuntă a fost împodobită cu flori și panglici. Numărul cărucioarelor trebuia să fie mai mare de trei și, în plus, nu era permis să circule cu un număr par de vagoane sau sănii.

Când a venit dimineața zilei nunții, rudele miresei au fost nevoite să o trezească, să o îmbrace, iar împreună se așteptau la sosirea mirelui. Toate aceste acțiuni au fost însoțite de cântece. Mireasa în cântecele ei a cerut să nu o dea mirelui, iar domnișoarele de onoare au cântat despre protejarea miresei.

ziua nuntii dimineata

Prin poieni, poieni, poieni verzi,

Prin ierburi, ierburi, ierburi de mătase,

Caii buni sunt liberi acolo,

Cai buni lumina lui Vladimirov,

Cai buni ușori Grigorievici.

Picioarele încurcate în mătase

Coame împânzite cu perle,

Ei stau lângă iarbă - nu mănâncă iarbă,

Ei stau la ovăz - ovăzul nu este îndepărtat,

Ei stau lângă ovăz - nu mănâncă ovăz,

Stau lângă apă - nu beau apă,

Ei stau lângă apă - nu beau apă.

Ei simt serviciul îndepărtat,

Ei simt un serviciu îndepărtat.

Slujește lumina îndepărtată a lui Vladimir,

Serviciul de lumină îndepărtată al lui Grigorievici:

Du-te la Moscova pentru aur.

Du-te la Moscova pentru aur

La Saratov - pentru argint,

Către Alexandrovka - pentru mireasă,

Ei conduc până în curtea testelor,

Spre cortul larg al miresei,

Spre cortul larg al miresei.

Au încercat să împodobească casa miresei astfel încât să iasă în evidență de ceilalți, iar mirele nu a trecut întâmplător pe acolo. Pentru aceasta, au fost agățate prosoape brodate, panglici și așa mai departe. Înainte de sosirea mirelui, au sosit mesagerii care au aflat dacă mireasa este sănătoasă și dacă mirele poate veni. Mirele nu avea voie să circule în primul vagon. Pe drumul trenului, sătenii au pus bariere în fața cărora mirele trebuia să plătească pentru a trece.

Când trenul s-a apropiat de casa miresei, rudele au încuiat porțile, obloane și în orice mod posibil le-au „împiedicat” să se mute în casă. Mirele a putut intra înăuntru numai după o lungă încăierare verbală, persuasiune și plăți. În colibă, i-au cerut și răscumpărare. Ar putea fi un răsfăț sau bani mici, iar răscumpărarea trebuia plătită pentru a urca o treaptă, a trece peste prag și a găsi o mireasă.

K. Makovski. Sărbătoarea boierească de nuntă. 1883

După ce mireasa a fost răscumpărată, în casa miresei se amenaja o „masă mică” sau un ospăț pentru rudele mirelui.

Sosirea mirelui, masa în casa miresei

Lăsați sfori deasupra apei,

Mirele de la poartă măgulește,

Îi cere a lui, a lui îngust,

Îi cere pe ale lui, mummerele lui;

I-au adus un cal bun:

„Acesta nu este al meu și nu este restrâns,

Nu este al meu și nu este îmbrăcat!”

Lăsați sfori deasupra apei,

Mirele de pe verandă este măgulitor,

Îi cere a lui, a lui îngust,

Îi cere pe ale lui, mummerele lui;

I-au adus acel șoim limpede,

I-a adus pe mâna sa dreaptă:

„Acesta nu este al meu și nu este restrâns,

Nu este al meu și nu este îmbrăcat!”

Lăsați sfori deasupra apei,

Mirele asteapta la masa

Îi cere a lui, a lui îngust,

Îi cere pe ai lui, pe mamele lui:

— Dă-mi logodnica mea!

I-au adus un suflet roșu de fată:

„Acesta este logodnica mea,

Acesta este al meu, mămicile mele!”

Mireasa, acoperită cu un văl sau un văl, era dusă la masă, în timp ce ea sau prietena ei se plângea și „plângea”. Apoi tinerii au mers să se căsătorească, dar cu siguranță în căruțe diferite și în niciun caz în prima. Tinerii au călătorit împreună abia după nuntă. Pe drum, li se putea cere și o răscumpărare, în plus, a fost din nou necesar să se confunde urmele forțelor malefice și să le sperie pe acestea din urmă cu zgomot și strigăte.

În acest moment, mama mirelui a pregătit patul căsătoriei în ladă: mai întâi a pus snopi (21 la număr), peste patul de pene și pătură, iar deasupra a aruncat o haină de blană de jder sau piele de jder (sau nevăstuică). În apropierea paturilor se puneau căzi cu miere, orz, grâu, secară. După ce a pregătit totul, viitoarea soacră s-a plimbat în jurul patului cu o creangă de rowan în mână. 21 snopi înseamnă „pasiune de foc” (triplu șapte, numărul de Foc), blana de jder trebuia să inflameze magic pasiunea miresei, la fel ca pielea unui jder sau a nevăstuicii. Ramura de rowan servește, în primul rând, ca un fel de agent de curățare și, în al doilea rând, ca semn de fertilitate.

Cuvântul „nunta” în sine înseamnă acoperirea capului cu o coroană (coroană). Înainte de nuntă, locul mirelui era ocupat de un frate mai mic sau adolescent, o rudă a miresei, de la care mirele trebuia să cumpere un loc lângă mireasă. Ritul se numește „vânzarea împletiturii surorii”. Lângă mireasă, „ochii” se așează și ei - două rude ale miresei, cel mai adesea surori sau surori (adică veri). Ei ajută mireasa pe tot parcursul nunții. Fiecare dintre „vizor” ține în mâini câte un vas legat cu batiste cu capetele în jos. Într-un fel de mâncare există o eșarfă, un războinic, un pieptene și o oglindă, iar în celălalt - două linguri și o pâine.

După răscumpărare, mirii, ținând în mâini o lumânare aprinsă, s-au dus la templu sau la stejarul sacru. Dansatorii mergeau înaintea lor, în spatele lor purtau o pâine, pe care zăceau bucăți de argint. În spatele tinerilor care au dus purta un castron cu hamei, cereale și argint. Parbrizatorul a dus mirii din castron. Invitații i-au urat miresei la fel de mulți copii câți fire de păr sunt într-o haină de oaie. După astfel de urări, chibritul a făcut un duș cu bunăvoință și pe oaspeți.

Anterior, preotul obișnuia să se căsătorească, să ia mireasa de mână, să o încredințeze mirelui și să le ordone să se sărute. Sotul si-a acoperit sotia cu scobitura rochiei sau a mantalei in semn de patronaj si protectie, dupa care preotul le-a dat o cana cu miere. Stând în fața altarului, soțul și soția au băut pe rând din ceașcă de trei ori. Mirele a stropit cu rămășițele de miere în altar și i-a aruncat vasul sub picioare, spunând: „Să fie călcați în picioare cei care vor semăna discordie între noi”. Cine a călcat primul piciorul pe vas, conform legendei, a devenit capul familiei.

După nuntă s-a săvârșit ceremonia de desțesere a împletițiilor miresei. O fetiță i s-a îndepărtat coafura, i s-a răsucit părul, adică i-au făcut o coafură de femeie.

Mai departe, tinerii vin la casa mirelui fara sa se opreasca la casa miresei. Părinții mirelui i-au întâlnit pe tineri și binecuvântați: tatăl cu o icoană, iar mama cu pâine. Tinerii au fost nevoiți să se închine în același timp la picioare. Dacă nu se închinau împreună, ci la rândul lor, atunci se credea că vor exista dezacorduri în tânăra familie.

Când tinerii au intrat în casă, au fost plini de hamei, secară, însoțiți de urări de fericire și prosperitate.

Toate ceremoniile de dinainte de nuntă și mai ales de nuntă au fost însoțite de poezii, cântece, incantații, glume și așa mai departe. La nuntă nu au mai fost plângeri. Sărbătoarea nunții a fost însoțită de prezentarea de cadouri, cântece vesele și dansuri. În plus, unele acțiuni rituale erau obligatorii: tinerii trebuiau să bea și să mănânce din același fel de mâncare, sau puneau un băiat în poala miresei pentru ca să se nască fii.

Tinerii erau așezați la masă foarte solemn și maiestuos, apoi rudele erau așezate - întotdeauna după vechime și oaspeți.

Vindecătorul sau vrăjitorul din sat stătea mereu la loc de cinste la masa nunții. Totuși, el a ocupat un loc de cinste nu pentru că ar fi putut, supărat de respectul insuficient față de el, „să transforme un tren de nuntă în lupi”, ci pentru că era un descendent al acelor magi care ne încoronaseră strămoșii de sute de ani. Tinerii nu aveau voie să bea sau să mănânce în timpul sărbătorii de nuntă.

Când se servea un kurnik pe masă, însemna că venise momentul – „Tetera a zburat la masă – tânăra a vrut să doarmă”. Era timpul să înfăptuiți ritualul patului: la cântece și dansuri, cu indicii și glume evident nemodeste, tinerii erau escortați într-o cameră sau ladă separată și lăsați singuri. Se credea că cântatul unor astfel de cântece era necesar pentru o căsnicie fericită. Sub cuvintele de despărțire, tinerii căsătoriți, după ce au capturat o pâine rituală învelită într-un prosop și un pui, s-au închis într-o cușcă. În funcție de tradițiile predominante în zonă, tinerii erau lăsați singuri două ore sau peste noapte.

La ușă cu sabia scoasă, a mers prietenul mirelui, păzind liniștea proaspăt căsătoriți.

Blana Kunyu călca în picioare!

Împingeți-vă unul pe altul!

Dormi bine!

Distrează-te ridicându-te!

După asemenea dorințe destul de sincere, oaspeții s-au retras în casă, dar după un timp au trimis să se întrebe despre „sănătate”. Dacă mirele a răspuns că este „bună de sănătate”, atunci sa întâmplat „bun”. „Mă trezesc fericit”, începu tânărul să mănânce. Luând puiul, proaspătul căsătorit a trebuit să rupă piciorul și aripa, apoi să le arunce înapoi peste umăr. După ce au gustat pui și pâine, tinerii s-au alăturat invitaților, iar distracția a continuat.

Din cartea Viața cotidiană a montanilor din Caucazul de Nord în secolul al XIX-lea autor Kaziev Shapi Magomedovich

Din cartea Viața și obiceiurile Rusiei țariste autorul Anishkin V. G.

Obiceiurile crude ale slavilor Cronicarii de atunci au remarcat cruzimea slavilor de care au dat dovadă în război, dar au uitat că era și răzbunare pentru faptul că grecii au reprimat fără milă slavii căzuți în mâinile lor. Spre meritul slavilor, ei au îndurat chinul neclintit,

Din cartea excursie la Petersburg. Recomandări pentru excursii autor Şişkov Serghei Ivanovici

Viața slavilor Mauritius scrie despre modul de viață al slavilor: „Au locuințe inaccesibile în păduri, lângă râuri, mlaștini și lacuri; in casele lor isi aranjeaza multe iesiri in caz de pericol; lucrurile necesare sunt ascunse sub pământ, neavând nimic de prisos afară, ci trăind ca

Din cartea Civilizația Romei antice autorul Grimal Pierre

Din cartea lui Tabasarans. Istorie, cultură, tradiții autor Azizova Gabibat Nazhmudinovna

Capitolul 3 VIAȚA ȘI OBICEIURI Religia romană. - Omul în oraș. - Familia și obiceiurile ei În 167 î.Hr. e. Polibiu a sosit la Roma, un tânăr hiparh al Ligii Aheilor, care, împreună cu alți o mie de ostatici, a fost acuzat că a susținut partidul anti-roman din Grecia și

Din cartea lui Laktsy. Istorie, cultură, tradiții autor Magomedova-Chalabova Mariyan Ibragimovna

Din cartea Enciclopedia slavă autor Artemov Vladislav Vladimirovici

Din cartea Tradițiile nunții populare rusești autor Sokolova Alla Leonidovna

Obiceiuri populare ale slavilor Înaugurarea casei Înainte de construirea unei noi case, viitorii proprietari trebuiau să efectueze acțiuni rituale care serveau ca un fel de protecție împotriva spiritelor rele și contribuiau la prosperitatea familiei.În primul rând, era necesar să se facă găsi un favorabil

Obiceiuri, ritualuri și tradiții ale nunții slave

De asemenea, înainte de nunta în sine, se obișnuia să se organizeze petreceri de burlaci și de găină, care sunt populare chiar și în tradițiile moderne de nuntă.

Prosop slav și alte atribute

Inele simboliza Soarele, o legătură cu simbolismul solar al slavilor. Ele sunt, de asemenea, simboluri ale iubirii, unității, fidelității și armoniei.

Coroană- parte a parafernaliei slave, simbolizând pentru un cuplu tânăr dragostea eternă și puterea Soarelui, ascunsă în ierburi și flori.

Prosop din casă cu care se leagă mâinile mirilor.