Relații familiale. Caracteristicile relațiilor de familie

O familie fericită este o mare bucurie și toată lumea ar dori să o păstreze. Luați în considerare motivele pentru care bunăstarea familiei poate fi încălcată.

Foarte des, problemele în familie apar pentru că persoanele care intră în căsătorie au idei diferite despre viața de familie, au așteptări diferite de la viața de familie. De exemplu, un bărbat se poate aștepta la îngrijire, îngrijire, sex, atenție pentru el însuși de la căsătorie, iar o femeie poate fi concentrată pe a avea copii, poate percepe căsătoria ca o lepădare de sine de dragul copiilor și poate aștepta sprijin de la soțul ei în acest proces. de crestere. Sau poate invers.

Copiii se joacă în curte

Misha, vei fi soțul meu? - spune fata, care a vazut destul de frumoasa rochie de mireasa a miresei si isi repeta insistent intrebarea.

Voi fi tată! - insistă cu încredere băiatul, care este foarte atașat de tatăl său.

Deci impresiile puternice din copilărie formează așteptări de la căsătorie.

Partenerii ar trebui cel puțin să se potrivească unul cu celălalt, adică să creeze relații similare cu funcțiile unui lacăt și cheie. Lacătul sunt așteptările puse asupra partenerului, iar cheia sunt abilitățile, atitudinile și comportamentul acestuia.

Al doilea motiv poate fi satisfacerea incompletă a nevoilor (nevoi fizice, psihologice, de dezvoltare) unuia sau ambilor parteneri în căsătorie și incapacitatea de a-și transmite pretențiile celuilalt partener în așa fel încât să rezolve problema și să întărească relația. . Afirmațiile sunt fie tăcute, fie exprimate târziu și într-un mod foarte negativ, ceea ce este perceput de partener ca o insultă personală.

Uneori, o femeie sau un bărbat se căsătorește atunci când nu sunt încă destul de împliniți și nu sunt destul de autosuficienți, apoi încep să ceară partenerului lor să-i facă fericiți (cere în mod constant atenție, sprijin și grijă pentru ei înșiși și pentru problemele lor). ). Care, de regulă, devine o povară insuportabilă pentru o altă persoană. Sau, odată cu apariția unei ștampile în pașaport, o persoană începe să considere o altă persoană liberă ca parte a sa și încearcă să fuzioneze cu un partener, împărtășindu-și complet întreaga viață cu el, acest lucru este adesea exprimat în încercările de a controla viața lui. un partener și cere să cunoască în mod constant gândurile și sentimentele altei persoane, să le ghicească dorințele.

În mod ideal, familia ar trebui să ofere și oportunități pentru dezvoltarea fiecăruia dintre membrii săi. Ceea ce este adesea uitat și de parteneri, mai ales încercând cu entuziasm să construiască nu o uniune a doi oameni, ci o simbioză a două personalități imature.

Comunicarea întărește familia, dar nu pe tema vieții de zi cu zi și a copiilor, ci comunicarea versatilă într-un cuplu căsătorit, combinată cu distracția comună (plimbări, mers la cinema etc.). Un puternic stabilizator al familiei, activități comune, hobby-uri. Intimitatea emoțională (abilitatea de a-și exprima în mod adecvat sentimentele), precum și experiențe emoționale puternice comune. Consolidarea familiei și a obiectivelor comune de viață ale membrilor săi. Copiii nu sunt stabilizatorul funcțional al familiei. Dacă singurul lucru care îi ține pe soții împreună sunt copiii, atunci distruge viața tuturor, în special a copiilor.

Într-un parteneriat, microtraumele determină, în primul rând, următoarele abilități reale, cărora li se acordă o importanță excesivă de către oricare dintre parteneri: ordine, curățenie, politețe, diligență/realizare, supunere și fidelitate. Femeile, de exemplu, acordă adesea o importanță excesivă din punctul de vedere al bărbaților curățeniei din cauza stereotipului stabilit din copilărie că o femeie ar trebui să fie o gospodină bună.

Microtraumele din parteneriate provoacă, de asemenea, lipsă de sociabilitate, lipsă de încredere, deznădejde (pesimismul ca principală stare de spirit) și fantezie subdezvoltată în legătură cu viitorul și întrebări despre sensul vieții (viziune asupra lumii).

Următorul motiv al problemelor în căsătorie este faptul că, în perioada în care se îndrăgostește, o persoană, parcă, își pune inconștient „ochelari de culoare trandafir”, suprimând automat tot ceea ce este negativ într-o persoană. " Ne-am înșelat unul cu celălalt și a fost o perioadă grozavă". I.V. Goethe. Acestea. dragostea este cel mai puternic filtru pozitiv. Și în procesul de conviețuire, pe fondul dificultăților cotidiene, acest filtru este rapid înlocuit cu unul negativ. Iar partenerul vede acum doar aspectele negative ale alesului său. Forțați-vă în mod conștient să vedeți din nou binele în soțul dvs. La urma urmei, omul a rămas același!

Pe cel pe care-l iubim, îl putem urî uneori și e în regulă. Dar cu greu suportăm această împărțire a sentimentelor - prin urmare, fie ne idealizăm partenerul, fie îl denigrem. Dar înțelepciunea orientală spune că „Nimeni dintre noi nu poate fi la fel de alb ca un cal alb și la fel de negru ca o cioară. Cu toții suntem mai mult sau mai puțin cenușii ca un măgar.”

Ce înseamnă să iubești?

Dacă iubești o floare, atunci te simți bine cu ea. Dar acest lucru nu este suficient, se va usca. Trebuie să o studiezi (această varietate de flori) pentru a ști de ce are nevoie. Dacă iubești o floare, atunci vei avea grijă de ea. Dar chiar și asta uneori nu este suficient. Uneori mai trebuie să câștigi experiență sau să obții sfaturi de la o altă persoană cu experiență. Dragostea pentru o persoană este construită pe aceleași principii.

« Dragostea este capacitatea atotcuprinzătoare, inerentă a fiecărei persoane de a stabili conexiuni emoționale cu mediul său. De-a lungul vieții, învățăm să iubim și să ne comportăm în așa fel încât să fim iubiți. În acest sens, dragostea este capacitatea de a accepta un partener în toată originalitatea lui, fără a închide ochii la „neajunsurile” lui.". Nossart Peseschkian.

Relațiile de familie sunt construite pe trei niveluri: social, emoțional, sexual.

La nivel emoțional, promisiunile și contractele nu funcționează „Tu ai promis că mă iubești toată viața!”, Și nu există nicio modalitate de a măsura ceva, de exemplu, cine pe cine iubește mai mult. Contractele sunt apanajul nivelului social. Este util să negociezi în familie cine este responsabil pentru ce. Dar in acelasi timp, asigura-te ca nu esti in rolul unui parinte, pentru ca. în acest caz, va face partenerul tău să dorească să-ți răspundă și să se comporte ca un copil.

Problemele care apar la nivel social pot fi rezolvate prin exprimarea în timp util a revendicărilor reciproce, încheierea de acorduri reciproce temporare și asumarea unor obligații. Ajută la păstrarea iubirii, a dorinței de a reduce viața la minimum, a o decora, a aduce o vacanță la viață.

Scara emoțională pe care o urcăm în căsătorie: pasiune, dragoste, prietenie, rudenie. Dragostea în căsătorie este importantă. Dar este și mai important să nu confundăm dragostea cu afecțiunea și simbioza! (când dragostea este înlocuită cu un sentiment de proprietate și frica de singurătate). " Dragostea este ca un pahar: dacă îl ții slab – o să-ți fie dor, dacă îl ții cu putere – îl vei zdrobi!».

Fiecare membru al familiei ar trebui să aibă propria sa viață interesantă, membrii familiei au dreptul la o anumită libertate reciprocă, la scopuri și interese separate de ceilalți. " Leagă două păsări împreună și nu vor putea zbura chiar dacă au 4 aripi". Înțelepciunea orientală.

Iată modalități posibile de a vă reînnoi relația sexuală:

1. conversație sinceră (este util să discutați ce vă place sau nu vă place la sex, doar cu tact)

2. „atitudine copilărească”: copiii pot face orice

3. experimente

4. acționează ca și cum ai simți „asta”

5. elimina controalele interne

6. rămâne o personalitate, rămâne interesant pentru un partener.

« Dragostea este trei sferturi de curiozitate.". Casanova.

Nașterea unei noi familii nu este o prelungire a vechii (parentale)! Acesta este un sistem nou și este mai prioritar (important) decât părintele. Tot ce ne-au dat părinții noștri – nu ne întoarcem la ei (râul care curge înapoi este o mlaștină), dar le transmitem copiilor noștri – tot gratuit!

Totuși, a pune un copil pe primul loc în viața ta, un soț pe locul doi și pe tine însuți pe locul trei este, de asemenea, extrem de distructiv pentru familie și copil. Sacrificiul tău de sine se va transforma mai devreme sau mai târziu în vinovăția unui copil pentru faptul că trăiește deloc. Ai grijă mai întâi de tine, apoi creează o relație de succes cu soțul tău, iar apoi relația ta cu copilul tău probabil se va îmbunătăți de la sine. Dacă ai o relație mai strânsă cu copilul tău decât cu soțul tău, atunci treptat soțul va pierde autoritatea pentru tine și va fi împins la marginea familiei, iar copilul poate începe să joace rolul înlocuitorului său psihologic pentru tine, ceea ce va strica viața copilului. Dacă o fată a jucat rolul unei soții psihologice pentru tatăl ei (relație prea strânsă) sau a fost respinsă de acesta, atunci ea nu va căuta în mod conștient un tată la bărbați - și bărbaților nu le place acest rol. Si invers. Indiferent de modul în care se dezvoltă relația dintre copil și soțul tău, încearcă să nu te amesteci în ei.

Într-o relație, este inutil și neproductiv să cauți pe cineva pe care să îl vină. Nu cealaltă persoană trebuie corectată, ci relația cu el prin creșterea personală. Dacă ai idei despre relația „ideală”, atunci decide ce este mai important pentru tine, idealurile tale sau o persoană reală.

« Înainte de căsătorie, uită-te la ambele, iar după căsătorie - printre degete". Înțelepciunea orientală.

Dacă îți critici constant partenerul pentru greșelile sale și sincer ți se pare că greșește în mod constant, atunci s-ar putea să te afirmi în detrimentul partenerului tău (adică, ai o stimă de sine scăzută). Dacă o singură remarcă adecvată către un partener este uneori utilă, atunci repetarea constantă a acelorași remarci provoacă agresivitate, temeri și dependență.

« În fiecare persoană trebuie să vezi doar ceea ce este demn de laudă. Dacă faci asta, vei deveni un prieten al întregii omeniri. Dacă vedem doar defectele lor la oameni, atunci va fi extrem de dificil să fim prieteni cu ei.". Abdu'l-Baha.

Poți învăța cum să echilibrezi dacă gândești așa: „Te accept așa cum ești, chiar dacă nu știi cum să faci ceva. Știu că putem învăța din greșelile noastre.”

Reguli de revendicare:

1. Calmează-te

2. Separați o persoană de calitatea sa

3. Vorbește despre sentimentele tale

4. Atenuează criticile cu un compliment

Dragostea puternică duce uneori la îndelungă suferință și te împiedică să-ți exprimi pretențiile la timp și, prin urmare, să construiești relații bazate pe realitate. Iar suferința îndelungată poate duce la o explozie emoțională puternică mai târziu. Este destul de corect să prezinți cereri corecte unui partener, el chiar se așteaptă la ele dacă a demonstrat ineficiență sau incapacitate de a face ceva. Dar aceste greșeli ar trebui să fie distinse de partenerul însuși. Dacă o persoană vrea să se afirme în detrimentul altuia, atunci nu este benefic pentru el să vadă întreaga personalitate a acestei persoane, este suficient să-și observe slăbiciunile și neajunsurile. De regulă, persoanele cu stima de sine scăzută se comportă astfel.

Nu ar trebui să-ți mulțumești întotdeauna partenerul, dar nu trebuie să faci întotdeauna totul în felul tău, iar fiecare criză (conflict de interese) ar trebui considerată nu ca o tragedie, ci ca o nouă șansă de a îmbunătăți relațiile.

Modalități constructive de rezolvare a conflictului:

1. Porniți observatorul intern.

2. Alegeți momentul potrivit (nu în vârful emoțiilor).

3. Ascultă-ți partenerul, acceptă sentimentele, nu începe. Luați în considerare argumentele lui.

4. Exprimă-ți pretențiile și sentimentele, separând actul de persoană. Oferiți argumente.

5. Găsiți o mulțime de opțiuni pentru rezolvarea problemei.

6. Alegeți cel mai bun și reciproc acceptabil.

7. Fă compromisuri: „Adevăratul compromis este atunci când toată lumea simte că are cea mai bună bucată din plăcintă”.

Dacă partenerul nu merge pentru asta, atunci joacă un alt joc: de exemplu, se afirmă în detrimentul tău. Dacă îți este dificil să faci singur, atunci poate că dreptatea ta este mai valoroasă pentru tine decât relațiile.

Familia ca sistem nu poate funcționa eficient fără o ierarhie a puterii. Puterea este responsabilitate. O dau doar dacă primesc ceva în schimb. Puteți încerca să alternați puterea în familie. Cel mai bun lider este cel care are grijă de subalternii săi.

De ce să creăm relații apropiate în familie? O persoană nu poate trăi fără emoții, este ca și cum a muri. Iar dacă nu există apropiere și emoții pozitive împărtășite în familie, atunci ne vom chinui unii pe alții pentru a obține măcar pe cele negative (dragoste = durere). Dacă mama și tatăl nu au interese comune, copiii încep să joace rolul de mediatori: să se poarte rău pentru a-i uni pe părinți împotriva lor înșiși.

Uneori, cu imaturitatea emoțională, nevoia de ea este confundată cu dragoste (cu cât sunt mai pronunțate proprietățile patopsihologice ale unei persoane, cu atât dragostea este mai puternică). Atunci iubirea are o funcție protectoare, încercând să-l protejeze de propria sa inferioritate. Dar, în același timp, iubirea este o condiție pentru creșterea emoțională.

Dacă te străduiești în mod constant spre perfecțiune, ascultând orice critică, atunci vei fi dezamăgit. Deoarece ceea ce este perfecțiunea pentru unul este o perversiune pentru altul. În plus, dorința de excelență este o altă pârghie pentru a te manipula.

Lucrând asupra ta, amintește-ți: greșelile sunt inevitabile pe orice cale, problema nu este în a nu le face, ci în atitudinea corectă față de ele. Eroarea poate fi analizată și utilizată în drumul către obiectiv. Sau o poți folosi ca scuză pentru a renunța la tot și a-ți măcina cu entuziasm eșecurile.

O problemă internă profundă este oarecum asemănătoare cu o tumoare malignă, ale cărei metastaze pătrund în multe formațiuni personale. Prin urmare, nu poate fi învins imediat. Nu te certa pentru eșecuri și nu-ți cere perfecțiunea. Dacă s-a întâmplat acest lucru, te-ai rupt din nou, apoi notează răspunsurile la astfel de întrebări: când s-a întâmplat asta? apoi? care a fost cauza imediată a acestui lucru? După aceea, fă o listă cu succesele tale. Concentrează-te pe succesele tale. Merită să te retragi din cauza unei mici defecțiuni? Relaxați-vă la muzică, amintiți-vă de plăcutul, apoi scrieți ce v-a învățat util această defalcare. Acum priviți totul din exterior, cu simțul umorului, fără să acordați prea multă importanță nimicului.

Viața este complicată, dar asta o face interesantă, dacă nu îți este frică de complexitatea ei, ci o tratezi cu curiozitate și optimism copilăresc, atunci vom reuși! Noroc!

Versiunea integrală a articolului:

Lucrări de curs:

„Relațiile de familie ca obiect de cercetare în psihologie”

Plan

Introducere

1. Conceptul de familie ca sistem

2. Tipuri de relații în familie

2.2 Forme familiale

Concluzie

Referințe

Introducere

Familia modernă și problemele ei servesc ca obiect de studiu al unui număr de științe - psihologie, pedagogie, sociologie, demografie și economie. Specialiștii studiază dinamica relațiilor emoționale în căsătorie, cauzele singurătății în familie și destrămarea acesteia și trăsăturile educației familiale.

În timpul nostru, includerea în familie a încetat să mai fie un factor necesar în supraviețuirea spirituală și fizică. Personalitatea a câștigat relativă independență față de familie, natura percepției relațiilor familiale s-a schimbat. Cele mai semnificative nu au fost relații legate, date obiectiv, ci conjugale, bazate pe libera alegere, ele sunt centrale în familie.

Schimbările în sfera căsătoriei implică o transformare a relației dintre generațiile mai în vârstă și cele mai tinere din familie.

1. Conceptul de familie ca sistem

Familia este o formație foarte veche. Această unitate socială există astăzi în toate părțile lumii. Privind în urmă, se pot observa semne ale existenței familiei în toate civilizațiile, informații despre care istoria ne-a adus. Pe de o parte, mileniile trecute este mult timp pentru a te obișnui cu însuși faptul existenței unei familii. Dar, pe de altă parte, fiecare nouă generație o creează din nou. După cum scrie N. Ackerman în studiul său: „Inițial, conceptul de „familie” includea nu numai tatăl, mama și copiii. Familia însemna întreaga gospodărie care funcționează ca un întreg, inclusiv persoanele care trăiau sub același acoperiș sau supuse autoritatea unei persoane.proprie familie, aceasta includea numeroase rude, servitori, sclavi și chiar câini” (Ackerman N.). Istoria arată că componența unui grup familial depinde în mare măsură de sistemul social, structura economică, stilul de viață în general, adică, în ultimă instanță, de capacitatea de a-și satisface nevoile materiale. În fiecare civilizație ulterioară, structura și funcțiile familiei, în ansamblu, au suferit schimbări semnificative. Supraviețuirea familiei depinde de succesul adaptării acesteia la circumstanțele de viață în schimbare. Un stil de viață în schimbare duce inevitabil la schimbări în esența familiei, dar, în același timp, nu există nicio îndoială că familia va supraviețui oricărei structuri economice sau sistem social, o altă întrebare este care va fi dinamica relațiilor și sistemul de interacțiunea într-o familie cu influențe sociale în schimbare.

Familia modernă este un produs al evoluției sociale. Structura familiei se schimbă treptat în timp, ca răspuns la schimbările sociale și culturale. Familia modernă este un grup mult mai liber în toate privințele decât oricând în trecut, datorită transformărilor sociale și economice. Din punctul de vedere al lui N. Ackerman: „Nu este adevărat că familia este coloana vertebrală a societății; mai degrabă, societatea modelează forma și funcțiile familiei pentru a-și maximiza eficacitatea” (Akkerman N.).

Astfel, familia nu este ceva static, dimpotrivă, familia este un sistem flexibil viu, în curs de dezvoltare, în continuă schimbare, reacționând sensibil cu schimbări adaptative la influențele externe și interne.

Legăturile familiale există datorită legăturilor familiale, ele se bazează pe un complex de factori de bază – biologici, sociali, economici. Din punct de vedere biologic, legăturile de familie se datorează nevoilor comune de dragoste dintre un bărbat și o femeie, dorinței lor de procreare, precum și unei perioade lungi de dependență a copilului de părinți. Totuși, potrivit lui N. Ackerman: „Din punct de vedere psihologic: membrii familiei sunt uniți prin interdependență pentru a-și satisface nevoile emoționale, din punct de vedere economic sunt dependenți unul de celălalt pentru a satisface nevoile materiale” (Akkerman N.).

Astfel, unitatea familiei se bazează pe nevoi comune și pe satisfacerea lor comună, atât sub aspect fizic, cât și psihic.

Sistemul familial este un grup de persoane conectate printr-un loc comun de reședință, o gospodărie comună și, cel mai important, relații. Ceea ce se întâmplă în familie nu depinde adesea de intențiile și dorințele persoanelor incluse în acest sistem, deoarece viața în familie este reglementată de proprietățile sistemului ca atare (Varga A. Ya.). Pe baza acestui fapt, rezultă că acțiunile oamenilor sunt secundare și se supun legilor și regulilor de funcționare a sistemului familial. În același timp, nu trebuie să uităm că familia îndeplinește o serie de funcții:

funcția educațională;

funcția casnică;

funcția emoțională;

funcția comunicării spirituale (culturale);

funcția de control social primar;

funcția sexual-erotică;

Dacă familia îndeplinește toate funcțiile de mai sus, atunci este funcțională; dacă una sau mai multe funcții sunt afectate sau absente, atunci familia este disfuncțională.

Terapia sistemică de familie consideră familia ca un sistem care funcționează după propriile legi speciale.

Fundamentarea teoretică a abordării este teoria sistemelor dezvoltată de matematicianul și ciberneticianul Ludwig von Bertalanffy (Bertalanffy, 1950), care se bazează pe două prevederi principale - o viziune holistică a lumii (poziția aristotelică conform căreia întregul este mai mare decât suma părților sale - pentru a studia sistemul, nu este suficient să studiem părțile sale, este necesar să ne facem o idee despre interacțiunea lor) și influența reciprocă și condiționalitatea reciprocă a tuturor părților și proceselor sistemului. Ideea de bază a terapiei sistemice este că familia este un sistem social, adică familia este un complex de elemente și proprietățile lor care se află în conexiuni și relații dinamice între ele.

În abordarea sistemică, se crede că ceea ce se întâmplă în familie nu depinde adesea de intențiile și dorințele membrilor familiei, deoarece viața de familie este reglementată de proprietățile SISTEMULUI familiei ca atare. Adică, intențiile și acțiunile oamenilor sunt secundare și respectă legile și regulile de funcționare a sistemului familial.

Familia, ca orice sistem viu, există și se dezvoltă sub influența a două legi de bază: homeostazie și dezvoltare.

Ambele legi există și funcționează simultan.

Psihologia relațiilor de familie căsătorie

Legea homeostaziei spune: fiecare sistem se străduiește pentru constanță, pentru stabilitate. Pentru familie, aceasta înseamnă că în fiecare moment dat al existenței sale se străduiește să mențină status quo-ul. Încălcarea acestui statut este întotdeauna dureroasă pentru toți membrii familiei, în ciuda faptului că evenimentele pot fi atât vesele, cât și mult așteptate, de exemplu, nașterea unui copil, ruperea unei căsnicii dureroase etc. Legea permanenței are o putere extraordinară. După cum au arătat cercetările lui Jay Haley, datorită dorinței de a preveni plecarea unui copil adult din familie și de a păstra astfel structura familiei, părinții sunt capabili să tolereze orice comportament psihopatologic al unui adolescent, spre uimirea totală a tuturor celor din afară. Adică sistemul familial nu vrea să se mute nicăieri, iar la nivelul conștiinței individuale a unei persoane, a unui membru al familiei, schimbările sunt mai înfricoșătoare decât ceea ce este. Adică, legea homeostaziei impune ca întreaga familie să rămână neschimbată.

Pe de altă parte, viața familiei este guvernată de legea dezvoltării, conform căreia fiecare familie trebuie să parcurgă propriul ciclu de viață.<#"center">2. Tipuri de relații în familie

2.1 Fundamentele dezvoltării relațiilor în familie

Familia este o entitate socială complexă. Cercetătorii îl definesc ca un sistem specific istoric de relații între soți, între părinți și copii, ca un grup restrâns ai cărui membri sunt legați prin căsătorie sau rudenie, viața comună și responsabilitate morală reciprocă, ca o necesitate socială, care se datorează nevoii de societate pentru reproducerea fizică şi spirituală a populaţiei.

Relațiile de familie sunt guvernate de normele morale și ale legii. Baza lor este căsătoria - o recunoaștere legitimă a relației dintre un bărbat și o femeie, care este însoțită de nașterea copiilor și de responsabilitatea pentru sănătatea fizică și morală a membrilor familiei. Condiții importante pentru existența unei familii sunt activitățile comune și o anumită localizare spațială - locuința, casa, proprietatea ca bază economică a vieții sale, precum și un mediu cultural general în cadrul culturii comune a unui anumit popor, confesiunea. , stat. Astfel, o familie este o comunitate de oameni bazată pe o singură activitate la nivelul întregii familii, legate prin legături de căsătorie - parentalitate - rudenie (de sânge și spiritual), care realizează reproducerea populației și continuitatea generațiilor familiale, precum și socializarea copiilor și sprijinul membrilor familiei. Formele familiilor sunt diverse, tipologia lor depinde de subiectul de studiu. Artamonova și alții.

Știința are informații extinse și de încredere despre natura relațiilor de familie în istoria dezvoltării societății. Schimbarea familiei a evoluat de la promiscuitate (promiscuitate), căsătorie în grup, matriarhat și patriarhat la monogamie. Familia a trecut de la o formă inferioară la una superioară pe măsură ce societatea a urcat pe etapele de dezvoltare.

Psihologia relațiilor familiale se concentrează pe studiul modelelor de relații interpersonale în familie, relații intrafamiliale (stabilitatea, stabilitatea acestora) din punctul de vedere al influenței dezvoltării individului. Cunoașterea regularităților ne permite să desfășurăm lucrări practice cu familiile, să diagnosticăm și să ajutăm la refacerea relațiilor de familie. Principalii parametri ai relațiilor interpersonale sunt diferențele statut-rol, distanța psihologică, valența relației, dinamica, stabilitatea.

Familia ca instituție socială are propriile tendințe de dezvoltare. Astăzi, respingerea cerinței tradiționale pentru o familie în succesiunea ei neechivocă: căsătoria, sexualitatea, procrearea (nașterea, nașterea) nu mai este considerată o încălcare a normelor socioculturale (nașterea unui copil în afara căsătoriei, relațiile sexuale înainte de căsătorie, valoarea inerentă a relațiilor intime dintre soț și soție etc.).

Multe femei moderne nu percep maternitatea ca pe un atribut exclusiv căsătoriei. O treime din familii consideră nașterea unui copil un obstacol în calea căsătoriei, iar femeile sunt mai mult decât bărbații (respectiv - 36 și 29%). A apărut un sistem normativ socio-cultural - etica procreativă: este de preferat, dar nu necesar, căsătoria; a avea copii este de dorit, dar absența lor nu este o anomalie; viața sexuală în afara căsătoriei nu este un păcat de moarte.

2.2 Forme familiale

N. Kozlov a evidențiat următoarele forme moderne de familie:

Tradiţional. Căsătoria civilă sau bisericească.

Această formă protejează mai ales drepturile copiilor, dar conține numărul maxim de interdicții pentru soți.

căsătorie neînregistrată.

O căsătorie neînregistrată se deosebește de prietenia obișnuită prin conviețuirea și conducerea unei gospodării, iar conform legislației existente în vremea noastră, ea presupune aceeași responsabilitate ca și o căsătorie înregistrată. Ei sunt de părere: „Oamenii se căsătoresc atunci când nu au încredere unul în altul”. Vorbitorii de opinie generală, nu mai tineri, condamnă căsătoria neînregistrată a tinerilor și permit persoane de vârsta lor.

Familie legată de timp.

Căsătoria este pentru o perioadă de timp, să zicem trei ani. După această perioadă, căsătoria se consideră încetată de drept, după care foștii soți, după cântărirea rezultatelor, decid fie să plece, fie să fie din nou împreună pentru o perioadă sau pe termen nedeterminat. Susținătorii acestei forme pornesc de la faptul că oamenii se schimbă.

Ruperea căsătoriei.

Soții locuiesc împreună, dar consideră că este acceptabil să se disperseze pentru o anumită perioadă. Motivele pot fi diferite: obosit unul de celălalt sau trebuie să scrieți o disertație. Aici plecarea nu este o tragedie, ci o normă. Este mai dificil să accepți o călătorie asociată cu hobby-urile amoroase.

Întâlnire cu familia.

Înregistrat, dar locuiesc separat, fiecare la locul lui. Se întâlnesc de câteva ori pe săptămână, ea gătește pentru el, se culcă cu el, apoi din nou fiecare pentru el însuși. Apar copiii - mama lor, de regulă, îi crește. Tatăl are grijă de copii atunci când este timp și dorință.

familie musulmană.

Din toate punctele de vedere, o familie tradițională, doar soțul are dreptul să aibă mai multe soții.

familie suedeză.

Din toate punctele de vedere, o familie obișnuită, doar câțiva bărbați și câteva femei trăiesc în ea. Nu trebuie să te gândești că doar sexul îi leagă. De cele mai multe ori este o comună mică, legată de prietenie și de dotări casnice.

Familie deschisă.

Sunt familii în care soții, într-o măsură sau alta, deschis sau nu, permit hobby-uri și legături în afara familiei.

Tipuri de uniuni familiale și încălcarea relațiilor de familie.

Într-o familie, fiecare persoană este individuală și unică: membrii familiei își văd și evaluează diferit viața de familie. Acest lucru determină caracteristicile familiei, tipul acesteia, care este determinat de un indicator precum calitatea relațiilor familiale.

Psihologul american Muriel James distinge următoarele tipuri de uniuni familiale: căsătorie de conveniență, uniune spirituală, căsătorie romantică, căsătorie în parteneriat, căsătorie bazată pe dragoste.

Căsătoria de conveniență. Persoanele care se căsătoresc din motive de profit văd cel mai adesea această unire ca o soluție practică la o anumită problemă. Din punct de vedere istoric, cea mai veche bază a căsătoriei a fost profitul. În momente diferite, căsătoria a rezolvat o varietate de probleme: politice, dinastice, economice, psihologice, sexuale etc.

Unii oameni văd beneficiul psihologic al căsătoriei prin faptul că se salvează de singurătate. Ei încearcă să se căsătorească din teamă sau îngrijorare pentru viitorul lor singuratic.

De obicei, dacă dorim să ne căsătorim de dragul liniștii și al confortului nostru psihologic, atunci încercăm să înființăm o familie pentru a ne satisface nevoia de a avea grijă de cineva sau pentru a ne simți îngrijiți.

Unul dintre principalele motive pentru căsătoria de conveniență, care unește un bărbat și o femeie pentru o viață împreună, poate fi considerat dorința de a crea o familie. Beneficiul așteptat poate fi asistență pentru creșterea copiilor sau sprijin financiar. Destul de des, crearea unei familii este facilitată de nevoia viitorului partener de a îndeplini funcții împovărătoare ale gospodăriei - spălat, gătit, repararea obiectelor de uz casnic etc. Chiar mai des, căsătoria se bazează pe considerente economice. Un alt tip de căsătorie de conveniență sunt așa-numitele căsătorii dinastice. Aceasta include și căsătoriile din motive politice.

Căsătoriile pentru comoditate, aranjate din motive pur raționale, oferă adesea o soluție practică la o varietate de probleme. Ei își pot menține forța și stabilitatea pentru o lungă perioadă de timp, atâta timp cât relația dintre soți rămâne benefică ambilor parteneri. Uneori, comoditatea găsită în căsătorie devine din ce în ce mai stabilă, iar căsătoriile în sine încep treptat să includă elemente de romantism. Ca rezultat, relația partenerilor se transformă în dragoste adevărată.

Coeziunea internă a familiei moderne depinde în principal de motive psihologice. Numai interdependența economică și economică nu este suficientă pentru a uni familia, spre deosebire de trecut. Rolul principal îl au aici legăturile de familie bazate pe iubire, dorința soților de relații armonioase, pe unitatea de vederi asupra principalelor probleme ale vieții tuturor membrilor familiei, pe înțelegerea reciprocă, respectul, responsabilitatea reciprocă și politețea, pe unitatea cerințelor pe care toți membrii adulți ai familiei le pun copiilor și unii altora.

Între mulți soți se stabilește o relație fără cuvinte - partenerii se simt unul pe altul, ca și cum ar fi conectați la același val, simțind rudenia completă a sufletelor.

Căsătoria romantică. Muriel James consideră dragostea romantică ca iubire într-o oarecare măsură idealizată, apropiată de starea de iubire acută, pasiune, alimentată de sentimente erotice puternice, incitante. Uneori, pasiunea se dezvoltă într-o adevărată dragoste pentru viață, dar poate rămâne doar pasiune.

Nu este neobișnuit ca cuplurile care se căsătoresc cu astfel de sentimente să se plângă după aceea că „nu mai au deloc romantism”, că „a dispărut căldura pasiunii”. Sfârșitul lunii de miere pentru astfel de soți înseamnă, parcă, sfârșitul perioadei pasiunii romantice și stingerea „febrei” care a provocat anterior un amestec de suferință și încântare, când obstacolele păreau atât de dificile, iar chinul. atat de puternic.

Romantismul iubirii include recunoașterea și atitudinea față de persoana iubită ca specială și frumoasă, dar nu ca persoană adorată sau idealizată. Romantismul este necesar pentru viața de zi cu zi reală a soților, dar trebuie să fie și în direcțiile intime ale uniunii conjugale.

Parteneriat de căsătorie. Dacă căsătoriile romantice sunt cel mai adesea create pe baza viselor abstracte și a chinurilor tragice, atunci căsătoriile în parteneriat sunt mult mai aproape de viața reală.

Parteneriatul de căsătorie este adesea găsit între soți pentru care relațiile romantice în sine nu aduc bucurie și plăcere, iar dorințele sexuale s-au estompat ca urmare a bolii sau a oricăror alte motive. Acest lucru se datorează faptului că oamenii tind să-și aleagă prietenii și mai ales să se căsătorească cu cei care le sunt egali nu doar din punct de vedere intelectual, ci și din punct de vedere al atractivității. Experimentele confirmă acest fenomen de „nivel”.

Pentru persoanele în vârstă, acest lucru este deosebit de important atunci când există o persoană în apropiere cu care puteți împărtăși toate bucuriile și necazurile vieții, de care puteți avea grijă, datorită căreia o persoană este lipsită de singurătate. Prin urmare, o căsătorie bazată pe tovărășie este creată cu interesele comune ale ambilor parteneri.

căsătorie deschisă. În spatele „căsătoriei deschise” se află o viziune specială asupra lumii, excluzând concepte precum adulterul fizic, vinovăția care apare ca urmare a acestuia; libertatea contactelor sexuale extraconjugale ale fiecăruia dintre parteneri nu este interpretată de celălalt ca o trădare. O astfel de căsătorie se bazează pe acceptarea voluntară de către câteva principii și dorințe care se potrivesc ambilor parteneri. „Participanții” unei astfel de căsătorii încetează să profeseze monogamia sexuală, angajamentul față de un partener care este soț și încep, cu cunoașterea și aprobarea reciprocă, să-și diversifice contactele sexuale, rămânând în același timp un cuplu fidel și cel mai important iubitor. . Susținătorii lor împărtășesc în mod clar și clar afecțiunea fizică experimentată periodic pentru diverși parteneri și adevăratul sentiment pe care îl au unul față de celălalt.

Love-match. Cuvântul „dragoste” este folosit într-o varietate de sensuri. Definindu-și relația, bărbații și femeile spun că s-au îndrăgostit sau au căzut din dragoste, și-au pierdut dragostea. Dragostea este numele dat sentimentului pe care oamenii îl trăiesc pentru familia, prietenii și rudele lor. Toate aceste manifestări ale sentimentelor de iubire sunt foarte importante pentru oameni.

Sentimentele care apar între un bărbat și o femeie care manifestă interes unul față de celălalt pot da naștere unei adevărate iubiri reciproce chiar și atunci când interesul ia forma deghizată a unui fel de beneficiu. Oamenii care sunt interesați unul de celălalt sunt potențial capabili să-și creeze căsnicia de dragul iubirii. În căsătorie, dragostea este de obicei exprimată mai deplin și mai puternic. Se concentrează pe o anumită persoană, legând împreună esența interioară a două persoane.

Căsătoria, care include elemente de reciprocitate, constă în experiențe de o profunzime extraordinară și izbucniri romantice de pasiune încântătoare, o fuziune de interese comune și manifestări de prietenie mare și de încredere. Toate aceste momente cimentează căsătoria, creează unitate, fără a exclude posibilitatea de singurătate. Într-o căsnicie bazată pe un sentiment de iubire, ambele pot coexista cu succes.

Cele mai durabile și de succes sunt acele căsătorii în care sentimentele și rațiunea nu se înlocuiesc, ci se completează reciproc. Dacă nu vă grăbiți de la o extremă la alta, nu vă străduiți să obțineți fericirea imediat, ci înțelegeți din ce și cum este construită ea, puteți găsi sentimente acolo unde nu au existat sau duce la longevitate fericită o căsătorie în care dragoste pare să fi dispărut . (Eidemiller E.G., Yustickis V.) După cum sa menționat deja, tipul de familie este determinat de calitatea relațiilor familiale, care includ următoarele faze:

Alegerea partenerului.

Romantizarea relațiilor. În această etapă, îndrăgostiții se află într-o relație de simbioză, percep doar virtuțile unui partener, se uită unul la altul „prin ochelari de culoare trandafir”. Nu există o percepție reală despre sine și despre altul în căsătorie. Dacă motivația căsătoriei a fost contradictorie, atunci multe dintre proprietățile partenerului, care la început păreau a fi neobservate, pot fi apoi percepute într-un mod hipertrofiat.

Individualizarea stilului relațiilor conjugale. Formarea regulilor. În urma negocierilor, se elaborează reguli care determină cine, cum și în ce secvență realizează anumite acțiuni în familie. Multe reguli repetate devin automate. Ca urmare, unele interacțiuni sunt simplificate, iar unele devin insuficient de eficiente.

Stabilitate/Schimbare. Soții trec prin diferite încercări în fiecare zi, răspunzând la întrebări: la ce să acordați preferință? repeta ceea ce a devenit deja regula sau incearca sa creezi una noua. Într-o familie care funcționează normal, tendința spre stabilitate este echilibrată de tendința către variabilitate. Dacă există o fixare rigidă a regulilor în familie, atunci căsătoria capătă semne ale unei relații disfuncționale, devine stereotipă și monotonă.

Faza evaluării existenţiale. Soții însumează rezultatele vieții lor împreună, află gradul de satisfacție/nemulțumire față de anii pe care i-au trăit. Principalul rezultat al acestei faze este decizia privind întrebarea dacă căsătoria a fost autentică (armonioasă și de dorit) sau accidentală.

Relațiile de familie, de regulă, acționează ca cele mai importante semnificative pentru individ, adică joacă un rol principal în sistemul de relații ale individului, în plus, sunt multilaterale și dependente unul de celălalt. Sfera petrecerii timpului liber, gospodărie, relațiile emoționale și sexual-erotice sunt strâns legate, chiar și o mică schimbare în cel puțin unul dintre ele provoacă schimbări în alte domenii.

De-a lungul ciclului de viață, familia se confruntă cu diverse dificultăți, condiții adverse - toate acestea duc la perturbări în viața de familie (tulburări în funcțiile familiei, precum și relațiile conjugale).

2.3 Căsătoria și relațiile de familie

În relațiile de familie, ca și într-un fel de sistem holistic, se pot distinge toate cele trei niveluri. În nicio altă relație, cu excepția căsătoriei și a familiei, nu apare prezența tuturor celor trei niveluri de relații, cât mai posibile și normale. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci nu face decât să înrăutățească relația. De exemplu, apar așa-numitele „romanturi la birou”, în care relațiile sexuale se adaugă relațiilor sociale și emoționale. Sau prietenii încep să se angajeze în afaceri comune, adică să amestece relații emoționale și sociale. De obicei, acest lucru se termină prost atât pentru prietenie, cât și pentru afaceri. Din acest punct de vedere, căsătoria și relațiile de familie sunt cele mai dificile. Să luăm în considerare mai detaliat principalele caracteristici ale nivelurilor în căsătorie și relații de familie.

Nivelul social în căsătorie

A. „Pentru a vorbi despre existența căsătoriei, este necesar să avem, în primul rând, un nivel social. Adesea oamenii se numesc soț și soție fără a avea o formalizare socială a relațiilor. Aceasta este așa-numita căsătorie civilă. Adică, într-o astfel de „căsătorie” există doar nivel emoțional și sexual. Ei spun că trăiesc ca soț și soție, iar un fel de ștampilă din pașaport nu va schimba nimic - este un fleac. ei că dacă acesta este un lucru atât de nesemnificativ pentru ei, atunci dați-i drumul și puneți această ștampilă „Și devin imediat serioși cumva. Pentru că nu este doar o „ștampilă”, este o anumită magie socială. După aceea, se schimbă multe. După părerea mea, o atitudine infantilă la nivel social, subestimarea ei este ascunsă sub o căsătorie civilă.Din punct de vedere psihologic, sub această nedorință de a formaliza relații se poate afla o dorință inconștientă de a construi relații „de rudenie”. Sunt doar rude. care au relații afective, uneori sunt sexuale, dar nu se pot căsători. (S.V. Petrushin)

C. Dacă considerăm nivelul social ca nivel de rol, atunci în el soții sunt în rolurile de „soț” și „soție”. Dacă rolul este un model de comportament, atunci apare o întrebare foarte importantă: care ar trebui să fie un soț și o soție exemplare, care ar trebui să fie modelul de familie?

Problema principală a formării unui model de familie modern este că astăzi există în principal un tip mixt de relații de familie în care coexistă elemente atât din modelele de familie tradiționale, cât și din cele noi. Această confuzie duce la un număr mare de conflicte. Care sunt regulile tradiționale sau, așa cum sunt numite, patriarhale ale relațiilor de familie?

Sensul căsătoriei patriarhale a fost în mare măsură determinat de supraviețuirea și menținerea economiei, adică de nivelul social dominat în relațiile conjugale. Din acest punct de vedere, multe reguli sunt justificate și de înțeles, deși astăzi le respectăm fără să ne gândim la originea lor. De exemplu, justificarea interzicerii relațiilor sexuale „pe partea” se datorează faptului că proprietarul trebuia să se asigure că copiii sunt „din gospodăria lui” (mai ales că atunci practic nu existau mijloace de protecție). Un alt exemplu: copiii erau considerați viitori muncitori, așa că trebuiau să nască mai devreme și mai des. Prin urmare, pentru aceasta a fost necesar să se căsătorească devreme pentru a avea timp să producă numeroși urmași. De asemenea, era necesar să avem mulți copii pentru că, din cauza medicinei subdezvoltate, mortalitatea infantilă era mare. Și era imperativ să se căsătorească: o femeie singură nu putea crește gospodăria și era amenințată cu înfometarea. Prin urmare, soțul (orice) în sine avea deja valoare („chiar dacă inferior, dar al meu”). Iar dacă o fată nu s-a căsătorit multă vreme, satul o privea de sus: trebuie să fie bolnavă, căci nu o ia nimeni.

Multe reguli ne pot părea ciudate și de neînțeles astăzi. Amintiți-vă de celebra expresie „Bătăi – înseamnă iubiri”. Avea și propria sa logică. Una dintre liniile directoare ale familiei era ca soțul să-și păstreze soția cu strictețe. Prin urmare, îndatoririle conjugale ale soțului includ biciuirea ocazională a soției sale, de obicei sâmbăta. Iar dacă soțul nu a biciuit, înseamnă că a fost neglijent în îndatoririle sale. Sau și mai rău, soția s-ar putea să aibă o suspiciune: "Poate că bate pe cineva în lateral? Deci îl iubește pe altul!"

Astăzi, condițiile economice s-au schimbat semnificativ și, prin urmare, este nevoie de a găsi un nou sens pentru crearea unei căsătorii. Este clar că supraviețuirea fizică nu mai poate fi un astfel de sens, din moment ce supraviețuim fără căsătorie. Dacă nu pentru a menține o gospodărie comună, atunci de ce să ne căsătorim astăzi?

Ca versiuni comune ale „De ce?” se intalnesc urmatoarele.

. „Pentru ca la bătrânețe cineva să aducă un pahar cu apă”. Cu toate acestea, se cunosc exemple când un soț și-a părăsit soția la 50 și 60 de ani. Femeia de vârstă mijlocie a rămas singură într-o stare de depresie profundă, înjurându-și și dându-și vina pe soț pentru că a trădat-o și așa mai departe. Căsătoria nu este o garanție că un soț va rămâne cu soția sa toată viața.

. — De dragul copiilor. Aceasta este o amăgire foarte periculoasă. Cu această abordare, se dovedește că atunci când copiii cresc și părăsesc familia, soții trebuie să divorțeze. Dacă o căsătorie se încheie cu această atitudine, atunci părinții, anticipând conștient sau inconștient un astfel de deznodământ, încearcă să păstreze copiii cât mai mult timp în familia lor. Acest lucru se face în două moduri. De exemplu, intimidarea dificultăților unei vieți independente („Cum vei trăi singur? Vei dispărea până la urmă”) și exagerarea importanței apropierii cu părinții („Amintește-ți că în întreaga lume numai părinții te vor iubi și vor lua ai grijă de tine cu adevărat. Niciodată nu vei avea nevoie"). Ca urmare, se formează un tip de personalitate dependent, care, la primele dificultăți, se va întoarce din nou și din nou în familia parentală. Uneori, dacă este o femeie, se întoarce nu singură, ci cu un copil. Și căsătoria părintească este salvată: acum poți avea grijă de nepoții tăi! Adică copilul părinților „orientați spre copil” își plătește propria libertate împreună cu copilul său.

. — De dragul sexului. Căsătoria este înțeleasă ca posibilitatea unor relații sexuale normale în rândul tinerilor. Dar astăzi interdicțiile sexuale devin mai slabe și nici acest simț nu funcționează.

A găsi sensul căsătoriei astăzi este o chestiune foarte serioasă. Mai importante acum nu sunt relațiile economice și sociale, ci relațiile umane. Desigur, în lumea modernă există prinți moștenitori și prințese, dar aceștia sunt adesea oameni nefericiți (amintiți-vă de prințesa Diana), deoarece nu pot face alegerea pe baza relațiilor umane. Pentru cei mai mulți, păstrarea relațiilor umane devine importantă, iar căsătoria poate fi văzută ca o formă a păstrării lor. Privind căsătoria din acest punct de vedere, ne putem imagina că acum căsătoria nu va avea o singură formă („ca toți oamenii normali”), ci o mare varietate a acestor forme, deoarece relațiile umane sunt întotdeauna unice. Aici, diferențe mari de vârstă a soților, statutul acestora sunt deja posibile, pot locui separat sau chiar în alte orașe etc. Adică vorbim despre faptul că forma de căsătorie „unul pentru toți” nu mai funcționează.

În fiecare caz individual, este nevoie de o formă specifică, convenabilă doar pentru acești oameni, de păstrare a relațiilor umane. Mai mult, principalul lucru nu este forma, ci păstrarea esenței căsătoriei.

Rata uriașă și în continuă creștere a divorțurilor dă uneori motive să spunem că instituția căsătoriei este pe moarte. Anterior, s-au căsătorit mai întâi, apoi au făcut carieră, acum, dimpotrivă, abia după formarea unei personalități se mișcă

Dacă mai devreme modelele de comportament ale soților erau fixate destul de rigid, de exemplu, în Domostroy, astăzi este mult mai dificil cu ei. Cel mai adesea, soții iau aceste mostre din propriile familii. „Ești un soț rău”, spune soția. - "De ce?" el intreaba. Și primește un răspuns foarte convingător (pentru soția lui): „TATA a făcut totul acasă cu propriile mâini, dar nu poți nici măcar să dai un cui în mod normal”. - "Oh, deci! Atunci ești o soție groaznică. MAMA MEA îmi gătea mereu micul dejun, iar tu stai în pat până la cină." Și începe conflictul social de joc de rol, pe care soții înșiși îl percep ca interpersonal. De fapt, două modele de familie se confruntă prin intermediul acestor soți. Pentru a evita acest conflict, ambii trebuie să recunoască familia celuilalt partener, să-i dea cuvenită, dar să o construiască pe a ta la un nivel superior. Este la fel ca și cum oamenii din două culturi s-ar căsători. În loc să suprime cultura celuilalt cu cultura lor, un cuplu, pentru a-și menține uniunea, poate construi o treime - propria lor cultură.

Dificultatea stadiului actual de căsătorie și relații de familie constă în faptul că un singur model de soț și soție a dispărut. Nimeni nu știe încă cum ar trebui să fie familia „corectă”. Al doilea punct este că societatea nu urmărește aceste mostre cu atâta zel. Prin urmare, putem spune că astăzi soțul ideal este cel cu care este bine. Adică, astăzi cuplul însuși poate crea modelul care este convenabil pentru ea și numai pentru ea. Principalul lucru este modul în care soții înșiși sunt de acord cu acest lucru.

Una dintre condițiile pentru o căsătorie de succes la nivel social este coordonarea ideilor despre rolurile conjugale, adică soții trebuie să cadă de acord între ei. Cea mai simplă acțiune: fiecare își comunică ideile despre rolul soțului și al soției, apoi soții cad de acord asupra lor și găsesc o opțiune acceptabilă pentru ambii. În același timp, trebuie să înțelegem că acest contract nu este pentru tot restul vieții, ci pentru o anumită perioadă, după care poate fi revizuit.

În căsătorie, rolurile sociale sunt cele de „soț” și „soție”. Fiecare dintre soți are propriile idei despre cum ar trebui să fie soțul și soția. Prin urmare, pentru ca o căsătorie să aibă succes, soții trebuie să cadă de acord asupra ideilor lor despre îndeplinirea acestor roluri. Deci, putem spune că nivelul social în relațiile conjugale este contractual. Un alt moment social al căsătoriei este faptul că rolurile soțului și soției sunt precizate în legea căsătoriei și familiei. Și în cazul acțiunilor ilegale în îndeplinirea acestor roluri, poate apărea o răspundere juridică destul de specifică. Și acesta este nivelul social.

Nivelul emoțional în căsătorie

Următorul nivel în căsătorie și relații de familie este emoțional sau nivelul sentimentelor, emoțiilor, experiențelor. Este, de fapt, opusul socialului, adică complet necontractual. Este clar că nu pot exista acorduri cu privire la imuabilitatea emoțiilor și sentimentelor. De acord, promisiunile sună destul de ridicol: „Veți fi mereu fericit cu mine!” sau „Te voi iubi pentru totdeauna!”. Promisiunile sau un fel de obligație de a păstra sentimentele neschimbate pot fi văzute ca încercări de a le transfera de la un nivel emoțional la unul social. Acest lucru nevrotizează relațiile până la distrugerea lor.

Nivelul sexual al căsătoriei.

Nivelul sexual în căsătorie și relațiile de familie este cel mai des discutat și, poate, cel mai confuz. Cuvântul dominant la acest nivel este „vreau”, dar cuvintele de la nivel social „ar trebui” și „ar trebui” funcționează foarte prost. Sexualitatea la om are multe funcții: procreare, relaxare, comunicare, cunoaștere a celuilalt. Poate de aceea conceptul de „sex” (cu toată folosirea sa cu mai multe fațete) conține încă o mulțime de ambiguități și inconsecvențe.

Nivelul sexual, ca și cel social, este contractual. Are responsabilitatea lipsei de înțelegeri între cei doi „vreau”, până la cel legal. La nivel sexual, alături de cuvintele „corp” și „dor”, există conceptele de „intimitate” și „secret”. (Căsătorie, căsătorie civilă. Sau doar o relație. Articolul)

Dacă vorbim despre maturitatea căsătoriei și a relațiilor de familie, atunci constă în măsura în care soții pot distinge între nivelurile relației lor și pot combina (mai degrabă decât amesteca) între ele.

Confuzia apare atunci când nivelurile social și emoțional sunt confuze. Adesea, pentru a satisface nevoile emoționale de tandrețe și căldură, oamenii intră în relații sexuale și sunt dezamăgiți. Sfera relațiilor emoționale este destul de independentă, iar fără sex poți obține sentimente puternice. La acest nivel spiritual, există selectivitate în partenerul ei. Succesul depinde de construirea unei atmosfere rezonante de dialog reciproc.

În funcție de starea unuia sau altui nivel, este posibil să se întocmească o tipologie a diferitelor tipuri de căsătorie și relații de familie. De exemplu, există predominant căsătorii „sociale” bazate pe relații de afaceri. Pasiunile sunt mari în familiile „emoționale”. Bogăția unei căsătorii depinde de cât de dezvoltate și reprezentate sunt toate cele trei niveluri ale relațiilor în ea.

Dacă vorbim despre maturitatea căsătoriei și a relațiilor de familie, atunci aceasta constă în măsura în care soții pot distinge (identifica ca fiind separate) niveluri ale relației lor și pot combina (mai degrabă decât amesteca) între ele. (S.V. Petrushin)

Gama de tipuri, forme și categorii ale familiei moderne este destul de diversă. Diferite tipuri (categorii) de familii funcționează diferit în diferite domenii ale relațiilor familiale.

Fiecare dintre categoriile de familii se caracterizează prin fenomenele și procesele socio-psihologice care au loc în ea, căsătoria și relațiile familiale inerente acesteia, inclusiv aspectele psihologice ale activității subiect-practice, cercul comunicării și conținutul acesteia, trăsăturile contactele emoționale ale membrilor familiei, scopurile socio-psihologice ale familiei și nevoile psihologice individuale ale membrilor acesteia. Până în prezent, s-au dezvoltat diferite forme de căsătorie și relații de familie, dintre care cele mai comune sunt următoarele:

Căsătoria și relațiile de familie bazate pe un sistem contractual onest. Ambii soți înțeleg clar ce își doresc de la căsătorie și contează pe anumite beneficii materiale. Însuși termenii contractului cimentează și ajută la rezolvarea problemelor vitale.

Căsătoria și relațiile de familie bazate pe un contract necinstit. Un bărbat și o femeie încearcă să obțină beneficii unilaterale din căsătorie și, prin urmare, să-și facă rău partenerului. Nici aici nu este nevoie să vorbim despre dragoste, deși adesea în această versiune a căsătoriei și a relațiilor de familie este unilaterală (în numele căreia soțul, realizând că este înșelat și exploatat, îndură totul).

Căsătoria și relațiile de familie sub constrângere. Unul dintre soți îl „asediează” oarecum pe celălalt, iar acesta, fie din anumite circumstanțe de viață, fie din milă, acceptă în cele din urmă un compromis. Sentimentul de libertate necesar în căsătorie și în familia în ansamblu este absolut exclus aici. Bazele psihologice ale existenței unei astfel de familii sunt atât de deformate încât compromisurile cerute de viața de familie sunt imposibile.

Căsătoria și relațiile de familie ca împlinire rituală a atitudinilor sociale și normative. La o anumită vârstă, oamenii ajung la concluzia că toți cei din jur sunt căsătoriți sau căsătoriți și că este timpul să întemeieze o familie. Cel mai adesea, astfel de relații de căsătorie și de familie se dezvoltă întâmplător și se despart la fel de întâmplător, fără a lăsa urme adânci.

Căsătoria și relațiile de familie, sfințite de iubire. Doi oameni se unesc de bunăvoie, pentru că nu își pot imagina viața unul fără celălalt. Într-o căsnicie de dragoste, restricțiile pe care soții le asumă sunt pur voluntare: le place să-și petreacă timpul liber împreună, cu membrii familiei, le place să facă ceva bun unul pentru celălalt și pentru alți membri ai familiei. Paradoxul este că acceptând voluntar astfel de restricții („Sunt fericit dacă ești fericit”), oamenii devin mai liberi. Forma de căsătorie și de familie a unor astfel de relații este construită pe încredere, pe un respect mai mare față de persoană decât față de normele general recunoscute. (Sysenko V.V.)

Principalele funcții ale familiei, conform lui I.V. Grebennikov sunt:

reproductivă (reproducerea vieții, adică nașterea copiilor, continuarea rasei umane);

economic (producerea socială a mijloacelor de existență, refacerea forțelor cheltuite pentru producția membrilor adulți, conducerea propriei economii, deținerea unui buget propriu, organizarea activității de consum)

educațional (formarea personalității copilului, impactul educațional sistematic al echipei familiei asupra fiecăruia dintre membrii acesteia de-a lungul vieții sale, influența constantă a copiilor asupra părinților și a altor membri adulți ai familiei);

comunicativ (medierea familială în contactul membrilor săi cu mass-media, literatura și arta, influența familiei asupra diverselor legături ale membrilor săi cu mediul natural și asupra naturii percepției acestuia, organizarea comunicării intrafamiliale, agrement și recreere).

3. Experienta in studiul relatiilor intrafamiliale in psihologia interna si straina

3.1 Studiul relațiilor intrafamiliale de către cercetători autohtoni și străini

Recent, în psihologia internă și străină, s-a acordat din ce în ce mai multă atenție studiului familiei. Sunt studiate o varietate a caracteristicilor sale și a proceselor care au loc în ea - satisfacția soților cu căsătoria, structura rolurilor familiale, distribuția puterii, relațiile copil-părinte etc. În literatura psihologică rusă, pot fi remarcate lucrări precum „Conflictele matrimoniale”. Sysenko V.A. Conflicte maritale.M., 1983., „Psihologia şi psihoterapia familiei” E.G. Eidemiller și V.V. Yustitskis, „Consiliere psihologică familială”, „Componenta soțului” Polunina I.A. Consiliere psihologică familială. Balashov, 2003, „Psihoterapie familiei și dizarmoniei sexuale” S. Kratokhvila, „Familie tânără modernă” (L.F. Filyukova, „Cum să-ți construiești pe tine și familia ta” V. Satir, „Terapia de familie” Bandler R., Grindler D. , Satir V., „Dancing with the Family” de K. Whitaker, V. Bamberri, „Positive Family Psychotherapy” de N. Pezeshkian și „33 and 1 Forms of Partnership” de N. Pezeshkian... Acestea sunt aproape toate principalele lucrări de psihologie și psihoterapie a familiei. Relațiile de familie prezintă un mare interes pentru știința fundamentală, însă nu atât de multe lucrări sunt dedicate problemelor familiale. L. Ya. Gozman subliniază că: „Studiile efectuate până în prezent, pentru toți rafinamentul lor, lasă în multe cazuri un sentiment de nemulțumire din cauza profunzimii lor insuficiente” Whitaker K, Bamberri W. Dans cu familia Terapia de familie: o abordare simbolică bazată pe experiența personală Inaccesibilitatea studiului relațiilor de familie, conform LB Schneider Psihologia relațiilor de familie, este asociată cu:

a) cu problema dezvoltării și implementării unor instrumente metodologice care să nu prejudicieze respondenții și relațiile lor familiale;

b) cu influenţa faptului însuşi de participare a subiecţilor la studiu asupra relaţiilor şi stării lor psihice;

c) cu natura influenței experimentatorului asupra stilului de viață în familie, intimitate și relații intime. Poate că tocmai din aceste motive este de acord cu L.B. Shneider Yu.E. Aleshina Ciclul de dezvoltare a familiei: cercetare și probleme; si legat de faptul ca practic nu exista studii psihologice fundamentale ale dezvoltarii familiei in tara noastra.

Mulți psihoterapeuți citează tulburările în comunicarea în familie drept cauze ale conflictelor și dificultăților de comunicare. (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., Satir V.). DE EXEMPLU. Eidemiller și V.V. Yustitsky identifică mai multe tipuri de „încălcări tipice” ale comunicării în familie:

„Comunicarile respinse” acoperă numeroase tulburări de comunicare, cum ar fi distorsiunile de vorbire la părinți, tendința la comunicare unidirecțională (se notează monologuri în loc de dialog), lipsa contactului vizual (membrii familiei nu se uită unul la altul când vorbesc). Ieșirile neașteptate din contact sunt, de asemenea, caracteristice, atunci când un membru al familiei care comunică pur și simplu uită de procesul de comunicare, întoarce spatele sau începe să facă altceva fără avertisment.

„Legătura dublă” – un fel de „comunicare paradoxală” – apare dacă două mesaje care se exclud reciproc urmează simultan canalul de comunicare și fiecare dintre ele ar trebui să fie perceput ca adevărat. Un exemplu tipic de „comunicare paradoxală” – interlocutorul declară că ceva este foarte interesant pentru el, fără să ridice privirea din ziar.

Conceptul de „comunicare deghizată” a fost introdus de R. Laing pentru a descrie modalitățile de comunicare în conflictele intrafamiliale și prezența opiniilor conflictuale. În general, se rezumă la a masca ceea ce se întâmplă în familie. Un membru al familiei confirmă conținutul a ceea ce spune și simte cu adevărat celălalt, dar în același timp respinge interpretarea pe care o oferă. De exemplu, părinții îi răspund unui copil când acesta se plânge că este bolnav, ceva de genul: "Nu poți spune asta, pentru că ai totul. Ești doar nerecunoscător". De dragul liniștii sufletești a părintelui, interpretarea mesajului este atât de distorsionată încât rolul său informațional este redus la zero.

În procesul de conviețuire, soții, de regulă, devin mai toleranți unul față de celălalt, ceea ce afectează cursul conflictelor familiale, se împacă cu diferențele de opinii cu privire la multe probleme (Egides A.P., 1987; Sysenko V.A., 1989). ).

Diferențe interesante între uniunile conjugale prietenoase și cele conflictuale au fost obținute în urma unui studiu sociologic și demografic specific, la care au participat 1343 de familii (Atonova I., 1978) . Dintre cele patru tipuri de familii, selectate inițial după criteriul satisfacției față de relațiile conjugale, s-au distins două tipuri polare: cele cu relații foarte bune și foarte proaste (conflict). S-a dovedit că familiile prietenoase și conflictuale sunt împărțite în primul rând de gradul de atitudine critică a soțiilor față de soții lor. De exemplu, la întrebarea: „Cât de des trebuie să-ți subliniezi soțul ca un model demn de urmat pentru alți bărbați căsătoriți?” femeile căsătorite au răspuns „des” și „foarte des” în familiile în conflict în 55,6% din cazuri, iar în familiile prietenoase - în 12,6% (diferență de 4 ori). Pe de altă parte, în familiile unite, soțul „des” și „foarte des” este inferior soției în 62,3% dintre respondenți, iar soția în 58,5% din cazuri. În familiile aflate în conflict, soții cedează soțiilor doar în 20,7% din numărul acestor familii, iar soțiile - în 55,5%. Potrivit lui A.I. Antonova, în familiile unite, soții au șanse de 2 ori mai mari să-și ajute soțiile cu îngrijirea copiilor și de aproape 3 ori mai multe șanse să-și ajute soțiile cu treburile casnice.

Comunicarea eficientă începe atunci când devine important ca un soț și soție să nu arate toată negativitatea acumulată în timpul zilei, nefiind atenți la felul în care se simte soțul atunci când îi exprimi și când soții se străduiesc să se înțeleagă. Pentru a înțelege un partener, trebuie să-l asculți, iar în spatele tuturor declarațiilor emoționale, să-i înțelegi trenul de gândire și să elimini problema care îl îngrijorează cel mai mult. Când scopul nu este acela de a exprima tot ceea ce a clocotit, ci înțelegerea reciprocă, atunci putem presupune că comunicarea în familie este stabilită.

3.2 Studiul perturbării procesului de comunicare

În țara noastră s-a acumulat deja o experiență considerabilă în studiul educației familiale a copiilor și adolescenților (Kovalev V.V., 1979; Zakharov A.I., 1982; Lichko A.E., 1985; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1980, 19987, ); au fost formulate concepte precum „psihoterapie de familie” și „diagnostica relațiilor familiale” (Myager V.K., Mishina T.M., 1979; Kovalev S.V., 1987; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1990); a fost elaborat un model de psihoterapie integrativă familială și un model de lucru psihoprofilactic cu familiile (Chaeva S.I., Eidemiller E.G., 1996); a dovedit faptul că în etiologia unei varietăți de tulburări neuropsihiatrice, tulburările disfuncționale din viața familiei joacă un rol (tulburări în comunicarea familiei, sistemul de roluri, mecanismele de integrare familială etc.) (Karvasarsky B.D., 1985; Kovalev). V.V. ., 1985).

Familiile cu relații rupte nu pot rezolva în mod independent contradicțiile și conflictele care apar în viața lor de familie. Ca urmare a unui conflict de lungă durată, membrii familiei se confruntă cu o scădere a adaptării sociale și psihologice, o lipsă a capacității de a lucra împreună (în special, o incapacitate de coordonare în problemele de creștere a copiilor). Nivelul de stres psihologic în familie tinde să crească, ducând la tulburări emoționale, reacții nevrotice ale membrilor săi și apariția unui sentiment de anxietate constantă la copii. Astfel, dizarmonia relațiilor familiale creează un fundal nefavorabil dezvoltării emoționale a copilului și poate deveni o sursă de radical patocaracterologic preneurotic. Potrivit lui L.A. Petrovskaya, una dintre principalele cauze ale conflictelor, i.e. interacțiunea dizarmonică este inadecvarea percepției reciproce de către membrii familiei.

În știința psihologică domestică, s-a acumulat o experiență considerabilă în studierea mecanismelor percepției sociale (Obozov N.N., 1979; Bodalev A.A., 1982). Se arată că procesul de comunicare este un astfel de tip de interacțiune între oameni în care aceștia acționează unul în raport cu celălalt ca obiecte și subiecte (simultan sau secvenţial), nu doar ca obiecte și subiecte ale comunicării, ci în același timp ca obiecte și subiecte. obiecte și subiecte ale cunoașterii. Cunoașterea și influența reciprocă a oamenilor unul asupra celuilalt este un element indispensabil oricărei activități comune. Modul în care oamenii reflectă și interpretează aspectul și comportamentul lor, își evaluează reciproc capacitățile (inclusiv în contextul relațiilor de familie), determină în mare măsură natura interacțiunii lor, precum și rezultatele la care ajung ca urmare a activităților comune (Bodalev A. A., 1982).

„Atingerea unui rezultat pozitiv în comunicare, de regulă, este asociată cu o reflectare senzuală a celuilalt, acumularea și generalizarea corectă a informațiilor unul despre celălalt. Un rezultat negativ în comunicare este adesea rezultatul reflectării inadecvate a comunicării reciproce. , insuficiența și interpretarea greșită a informațiilor pe care le are fiecare dintre ei” (Bodalev A.A., 1982) .

Cercetările psihologice moderne au arătat că comportamentul unei persoane într-un context social nu este o simplă consecință a circumstanțelor obiective care o afectează, ci depinde în mod esențial de percepția și interpretarea subiectivă a unui set de evenimente externe, i.e. din definirea situației de către individ (Emelyanov Yu.N., 1985). În viața de zi cu zi, comportamentul uman apare ca urmare a interacțiunii continue a caracteristicilor sale personale cu parametrii schimbatori ai situațiilor sociale și fizice în care se desfășoară activitatea sa, iar el însuși alege sau transformă situațiile și, de asemenea, le evită. Individul nu reacționează obiectiv la această situație, ci o refractă preliminar prin reprezentări interne, subiective, saturate de sens personal, care sunt formațiuni destul de complexe, organizate sistemic și relativ stabile, întrucât elementele lor constitutive determină reciproc reciproc și aceeași reprezentare a acesteia. este posibil să se aplice într-o gamă largă de situații (Leontiev A.N., 1977). Întrucât elementele reprezentărilor familiale sunt interconectate, ele aparțin clasei așa-numitelor „modele de gândire” (AP Chernov, 1979) sau „modele de lucru interne” (Bowlby 1980). Aceasta înseamnă că atunci când ia anumite decizii, un membru al familiei se bazează mental pe ideile sale generalizate despre tipul cutare sau cutare situație (în acest caz, în contextul relațiilor de familie).

Toată gândirea are loc în generalizări. Procesul de formare a cunoștințelor individuale despre o altă persoană ca persoană se caracterizează prin formarea de noi generalizări împreună cu apelul la cele formate anterior. Este o greșeală să credem că în ideea pe care o persoană se formează despre altul, se reflectă întotdeauna toate calitățile cu adevărat inerente acestei personalități și structura ei individuală unică. Faptele arată că în foarte multe cazuri cunoștințele altei persoane se rezumă la a-l încadra într-o anumită categorie de oameni (un specialist bun, un student slab etc.) doar pe baza unei evaluări a comportamentului și acțiunilor sale. Cu o asemenea cunoaștere incompletă, trăsăturile și semnele care compun individualitatea fiecărei persoane rămân inevitabil nedezvăluite (Bodalev A.A.).

Ca urmare a acestui proces, individul își formează idei despre oameni - standarde care sunt rezultatul analizei și sintezei impresiilor primite de o persoană atunci când interacționează cu alte persoane (Bodalev A.A. Prezența standardelor în situațiile de comunicare poate duce la orbirea informațională ( când informația nu este percepută, importantă obiectiv pentru înțelegerea situației).

Încălcarea ideilor despre un alt membru al familiei este considerată una dintre sursele importante de perturbare a procesului de comunicare (Bodalev A.A., 1982; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.,). Comunicarea interpersonală cere celor care comunică să aibă o bună înțelegere a personalității celuilalt. O viziune distorsionată asupra altui membru al familiei poate acționa ca o barieră serioasă în calea înțelegerii reciproce în comunicarea informațională. Vorbim despre acele cazuri în care reprezentarea unui membru al familiei despre ceilalți este distorsionată sau incompletă: dorințele lor, atitudinea față de diverse aspecte ale realității sunt înțelese greșit. În acest caz, individul își construiește relația cu acest membru al familiei, fără a ține cont de calități sau motive care sunt importante pentru înțelegerea relației cu el. Rezultatul poate fi diferite tipuri de încălcări ale relației.

Cu mult înainte de apariția psihologiei științifice și a psihoterapiei, înțelegerea reciprocă între soți, între părinți și copii era considerată una dintre cele mai importante premise pentru stabilitatea familiei și fericirea familiei. Nu este surprinzător faptul că, încă de la primii pași în dezvoltarea psihoterapiei familiale, oamenii de știință au fost interesați de întrebări: cum se realizează înțelegerea reciprocă, cum fac membrii familiei schimb de informații, cum se raportează la aceasta, cum este procesată?

J. Jackson, J. Weakland, J. Levinger și J. Benvenue au fost primii care au făcut din problemele comunicării intrafamiliale subiectul principal al cercetării lor, iar până acum aceste probleme au atras atenția multor psihologi și psihiatri (Jackson D., Weakland J., 1961; Levinger J. ., 1967; Buenvenu J., 1970). O trecere în revistă a formelor și funcțiilor comunicării în familie, pregătită în 1981, conține o mențiune a 40 de lucrări pe această temă (Montgomery V., 1981).

Cea mai mare parte a lucrărilor privind comunicarea în familie se bazează pe predarea canalului de comunicare. Această doctrină - rezultatul dezvoltării ciberneticii și teoriei informației - explorează procesele de transfer de informații, dezvăluie cele mai frecvente cauze ale distorsiunilor informației. Înainte de apariția doctrinei canalului de comunicare, schimbul de informații între membrii familiei era înțeles într-un mod foarte simplificat. S-a considerat evident că membrii familiei schimbă opinii doar atunci când doresc, că transmit exact ceea ce vor să transmită și nu își comunică unul altuia nimic din ceea ce nu vor să comunice. De asemenea, părea destul de clar că cei cărora le era adresat mesajul îl înțeleg în mod adecvat (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.,).

Doctrina canalului de comunicare a arătat că în realitate procesul comunicării este mult mai complicat. Au fost investigate o serie de fenomene intermediare, mecanisme de transmisie care asigură procesul de schimb de informații (selectarea conținutului mesajului, codificarea acestuia, transmiterea, recepția, decodificarea, selectarea conținutului mesajului de răspuns). S-a arătat rolul motivului diferitelor etape ale comunicării - intrarea, formarea unui mesaj, modalitățile de exprimare a unui mesaj într-un anumit cod (limbaj), transmiterea informațiilor într-o anumită situație de comunicare interpersonală, percepția, decodarea și interpretarea acesteia (Watzlawick). K. şi colab., 1967).

Un nou limbaj este folosit pentru a descrie actele comunicative - limbajul psiholingvisticii. În ultimele decenii, datorită lucrărilor lui Saussure (Saussure, 1959), Jacobson (Jakobson, 1972) și Chomsky (Chomsky N., 1965), se poate vorbi de un cod sau un set de reguli prin care sunt generate enunțurile și în cadrul care sunt înțelese (Bruner J. 1975).

Cercetările lui T. Gordon au arătat că o parte semnificativă a informațiilor pe care membrii familiei le schimbă de obicei o eludează pe cel care le-a transmis, iar acesta din urmă tinde să creadă că tot ceea ce voia să spună a fost perceput și înțeles (Gordon T., 1975).

Din punctul de vedere al proceselor care au loc în familie, rezultatul cel mai important al unei abordări mai riguroase și sistematice a comunicării informaționale familiale este identificarea a numeroase puncte care pot împiedica comunicarea, distorsiona sensul acesteia - bariere de comunicare (Bateson, 1972) .

Analiza literaturii de specialitate privind formarea comunicațiilor în familie confirmă validitatea și relevanța scopului studiului: stabilirea unei legături între trăsăturile sistemelor reprezentative ale membrilor familiei și organizarea disfuncțională a familiilor, studierea „preferințelor senzoriale” a membrilor familiei în contextul funcționării familiei. În scopul studiului, pare importantă formularea următoarelor concluzii obținute în urma analizei literaturii de specialitate.

Problemele de comunicare interpersonală reprezintă unul dintre mecanismele de dezvoltare a conflictului în familie, ducând la apariția unor boli neuropsihiatrice ale membrilor acesteia.

Apariția problemelor de comunicare se datorează în mare măsură caracteristicilor individuale ale percepției și reprezentării membrilor familiei unul despre celălalt.

Studiul caracteristicilor comunicative individuale ar trebui efectuat în contextul structurii familiei, ținând cont de sistemul de relații semnificative de personalitate.

Concluzie

Problema relațiilor conjugale, cu alte cuvinte, problemele de familie, a ocupat un loc foarte proeminent în știința psihologică domestică în ultimii zece ani. Nivelul de dezvoltare pe orice problemă depinde în mare măsură de nivelul de suport metodologic al lucrării, în primul rând de disponibilitatea instrumentelor de măsurare fiabile. Acest lucru se aplică și cercetării maritale. Fără metode de psihodiagnostic accesibile, suficient de universale și ușor de utilizat, munca la această problemă nu poate fi cu adevărat profesională.

Recent, când discutăm despre principalele schimbări care ar trebui realizate în societatea noastră, una dintre principalele este umanizarea atitudinilor oamenilor unii față de alții, și mai ales în familie.

Studiile relațiilor conjugale interpersonale, efectuate atât de experți interni, cât și străini, ne convin de un lucru: este imposibil să forțăm oamenii să fie fericiți, dar metodele dezvoltate de specialiști și metodele testate de psihodiagnosticare a relațiilor conjugale ne convin de principalul lucru. : poți ajuta cuplurile căsătorite să supraviețuiască într-o familie pe care încă o prețuiesc, să-ți dai unul altuia o altă șansă de a o lua de la capăt și, poate mai emoționant ca niciodată, să simți semnificația cuvintelor clasicului terapiei de familie, Carl Witter, care a spus că a fi căsătorit este cu adevărat groaznic. Singurul lucru mai rău decât atât este să nu fii căsătorit.

Referințe

1. Ackerman N. Familia ca unitate socială și emoțională Sankt Petersburg: Peter; 2000.

Varga A.Ya. Psihoterapie sistemică de familie. Sankt Petersburg: Discurs; 2001.

Jay Haley (Haley, 1980 Jay Haley - Extraordinary Psychotherapy) Psychotherapeutic Techniques of Milton Erickson) publicat de W. W. Norton 7 Company New York - Londra 1986).

. (#„justificare”>. Artamonova și colab. Psihologia relațiilor de familie cu elementele de bază ale consilierii familiale E.I. Artamonova, E.V. Ekzhanova, E.V. Zyryanova și alții. Ed. E.G. Silyaeva M.: Centrul de editură „Academia”, 2002.

. #"justify">7. #"justify">articol

Eidemiller EG, Yustickis V. Psihologie și psihoterapie a familiei. - Ed. a 3-a. - Sankt Petersburg: Peter, 2002.

S.V. Petrushin „DRAGOSTE ȘI ALTE RELAȚII UMANE” Ediția a doua, completată cu SPEECH St. Petersburg 2006.

Căsătoria, concubinarea Sau doar #"justifică"> relațiile. Sysenko V.V. Conflicte maritale.M., 1983., ed. Gând 1989.

Grebennikov I.V. Fundamentele vieții de familie: un manual pentru studenții institutelor pedagogice. - M., Educaţie, 1991.

Polunina I.A. Consiliere psihologică familială. Balashov, 2003.

Kratokhvil S. Psihoterapie a dizarmoniei familiale-sexuale M., 1991.

Filyukova L.F. Familie tânără modernă. M., 1993.

Satir V. Cum să te construiești pe tine și pe familia ta. M., 1992.

Bandler R, Grindler D, Satir W. Terapie de familie. Voronej, 1993.

Whitaker K., Bamberri V. Dans cu familia. Terapia de familie: o abordare simbolică bazată pe experiența personală. M., 1997.

Pezeshkian N. Psihoterapie familială pozitivă M., 1993.

Pezeshkian N.33 și 1 forme de parteneriat. M., 1998.

Gozman L.Ya. Psihologia relaţiilor emoţionale.M., 1987.

Schneider L.B. Psihologia relaţiilor de familie.M., 2000.

Aleshina Yu.E. Ciclul de dezvoltare a familiei: cercetare și probleme. // Buletinul Universității de Stat din Moscova. Psihologie, Ser. 14, 1987. Nr. 2.

. #"justify">25. #"justify">26.N. N. Obozov. Relatii interpersonale. L.: LGU, 1979.

Bodalev A.A. „Percepția și înțelegerea omului de către om”, M., 1982

indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Relațiile de familie, familia și problemele ei fac obiectul de studiu al unui număr de științe - psihologie, pedagogie, sociologie, demografie, economie. Specialiștii studiază dinamica relațiilor emoționale în căsătorie, cauzele singurătății în familie și destrămarea acesteia și trăsăturile educației familiale.

Natura unui fenomen uman și social atât de complex precum familia este determinată nu numai de relațiile intra-familiale, ci și de condițiile socio-economice, istorice, naționale și de altă natură. Familia se dezvoltă și se schimbă odată cu societatea, rămânând elementul ei cel mai stabil și conservator. În prezent, schimbările în condițiile socio-culturale exacerbează puternic contradicțiile dintre relațiile familiale și extrafamiliale, care sunt adesea definite ca o „criză de valori a familiei”.

Societatea este interesată de o familie stabilă din punct de vedere spiritual, capabilă să crească un copil sănătos din punct de vedere biologic și moral. Sănătatea fizică, socială, morală a tinerei generații este sănătatea națiunii în ansamblu. În familie se formează bazele personalității cetățeanului, atitudinile și orientările valorice ale acestuia, al căror conținut răspunde nevoilor unei societăți justă social, juridică și eficientă economic. Familia, până de curând, a servit drept principiu organizator în îndeplinirea de către individ a funcțiilor de bază ale familiei propriu-zise, ​​a fost sursa stăpânirii de către o persoană a anumitor deprinderi și abilități de muncă, care garantau adaptarea cu succes în societate.

Rezultatele unei examinări detaliate a stării familiei moderne nu se limitează la a afirma că familia de la începutul secolelor XX-21 are un set diferit de caracteristici decât familia epocilor trecute. Studiul familiei, locul și rolul ei în viața individului și a societății este important din următoarele motive:

Istoria dezvoltării omenirii arată că până acum nicio societate nu s-a putut lipsi de familie (deși formele ei primitive) ca executor al unor ordine sociale specifice ale societății;

Familia este o instituție socială de educație unică și până acum singura care reproduce oamenii ca purtători de informații sociale, culturale, etnice;

Nici o singură instituție publică, de stat, socială, oricât de uman ar fi aranjată, nu este astăzi capabilă să rezolve cu adevărat problema singurătății psihologice a omului modern.

Procesele de socializare și identificare cu succes a unei persoane necesită un ritm stabil al relațiilor sociale, sugerează natura pe termen lung a relațiilor interpersonale, accentul acestor relații nu este pus pe aspirații individualiste, de exemplu, hedoniste, ci pe realizarea unor înalte. valori sociale si spirituale.

Orfanitate socială, comportament deviant, sinucideri ale adolescenților, inadaptare socială și școlară, prostituție infantilă, dependență de droguri, alcoolism, criminalitate - aceasta este o listă incompletă a fenomenelor asociale observate astăzi în societate, a căror origine se datorează stării instituției familiale. , și a cărui eliminare, pe de altă parte, este posibilă numai prin crearea unei instituții cu drepturi depline a familiei. Această sarcină practică, vitală, determină în primul rând necesitatea unui studiu științific și filozofic serios al familiei, inclusiv evoluția ei modernă și, în consecință, relevanța temei alese.

Bazele relațiilor de familie

Familia este o entitate socială complexă. Cercetătorii îl definesc ca un sistem specific istoric de relații între soți, între părinți și copii, ca un grup restrâns ai cărui membri sunt legați prin căsătorie sau rudenie, viața comună și responsabilitate morală reciprocă, ca o necesitate socială, care se datorează nevoii de societate pentru reproducerea fizică şi spirituală a populaţiei.

Relațiile de familie sunt guvernate de normele morale și ale legii. Baza lor este căsătoria - o recunoaștere legitimă a relației dintre un bărbat și o femeie, care este însoțită de nașterea copiilor și de responsabilitatea pentru sănătatea fizică și morală a membrilor familiei. Condiții importante pentru existența unei familii sunt activitățile comune și o anumită localizare spațială - locuința, casa, proprietatea ca bază economică a vieții sale, precum și un mediu cultural general în cadrul culturii comune a unui anumit popor, confesiunea. , stat. Astfel, o familie este o comunitate de oameni bazată pe o singură activitate la nivelul întregii familii, legate prin legături de căsătorie - parentalitate - rudenie (de sânge și spiritual), care realizează reproducerea populației și continuitatea generațiilor familiale, precum și socializarea copiilor și sprijinul membrilor familiei. Formele familiilor sunt diverse, tipologia lor depinde de subiectul de studiu.

Psihologia relațiilor familiale se concentrează pe studiul modelelor de relații interpersonale în familie, relații intrafamiliale (stabilitatea, stabilitatea acestora) din punctul de vedere al influenței dezvoltării individului. Cunoașterea regularităților ne permite să desfășurăm lucrări practice cu familiile, să diagnosticăm și să ajutăm la refacerea relațiilor de familie. Principalii parametri ai relațiilor interpersonale sunt diferențele statut-rol, distanța psihologică, valența relației, dinamica, stabilitatea.

Familia ca instituție socială are propriile tendințe de dezvoltare. Astăzi, respingerea cerinței tradiționale pentru o familie în succesiunea ei neechivocă: căsătoria, sexualitatea, procrearea (nașterea, nașterea) nu mai este considerată o încălcare a normelor socioculturale (nașterea unui copil în afara căsătoriei, relațiile sexuale înainte de căsătorie, valoarea inerentă a relațiilor intime dintre soț și soție etc.).

Multe femei moderne nu percep maternitatea ca pe un atribut exclusiv căsătoriei. O treime din familii consideră nașterea unui copil un obstacol în calea căsătoriei, iar femeile sunt mai mult decât bărbații (respectiv - 36 și 29%). A apărut un sistem normativ socio-cultural - etica procreativă: este de preferat, dar nu necesar, căsătoria; a avea copii este de dorit, dar absența lor nu este o anomalie; viața sexuală în afara căsătoriei nu este un păcat de moarte.

Tipuri și forme de relații de familie

Într-o familie, fiecare persoană este individuală și unică: membrii familiei își văd și evaluează diferit viața de familie. Acest lucru determină caracteristicile familiei, tipul acesteia, care este determinat de un indicator precum calitatea relațiilor familiale. Psihologul american Muriel James distinge următoarele tipuri de uniuni familiale: căsătorie de conveniență, uniune spirituală, căsătorie romantică, căsătorie în parteneriat, căsătorie bazată pe dragoste.

Căsătoria de conveniență

Persoanele care se căsătoresc din motive de profit văd cel mai adesea această unire ca o soluție practică la o anumită problemă. Din punct de vedere istoric, cea mai veche bază a căsătoriei a fost profitul. În momente diferite, căsătoria a rezolvat o varietate de probleme: politice, dinastice, economice, psihologice, sexuale etc. Unii oameni văd beneficiul psihologic al căsătoriei prin faptul că se salvează de singurătate. Ei încearcă să se căsătorească din teamă sau îngrijorare pentru viitorul lor singuratic. De obicei, dacă dorim să ne căsătorim de dragul liniștii și al confortului nostru psihologic, atunci încercăm să înființăm o familie pentru a ne satisface nevoia de a avea grijă de cineva sau pentru a ne simți îngrijiți. Unul dintre principalele motive pentru căsătoria de conveniență, care unește un bărbat și o femeie pentru o viață împreună, poate fi considerat dorința de a crea o familie. Beneficiul așteptat poate fi asistență pentru creșterea copiilor sau sprijin financiar. Destul de des, crearea unei familii este facilitată de nevoia viitorului partener de a îndeplini funcții împovărătoare ale gospodăriei - spălat, gătit, repararea obiectelor de uz casnic etc. Chiar mai des, căsătoria se bazează pe considerente economice. Un alt tip de căsătorie de conveniență sunt așa-numitele căsătorii dinastice. Aceasta include și căsătoriile din motive politice.

Căsătoriile pentru comoditate, aranjate din motive pur raționale, oferă adesea o soluție practică la o varietate de probleme. Ei își pot menține forța și stabilitatea pentru o lungă perioadă de timp, atâta timp cât relația dintre soți rămâne benefică ambilor parteneri. Uneori, comoditatea găsită în căsătorie devine din ce în ce mai stabilă, iar căsătoriile în sine încep treptat să includă elemente de romantism. Ca rezultat, relația partenerilor se transformă în dragoste adevărată. Coeziunea internă a familiei moderne depinde în principal de motive psihologice. Numai interdependența economică și economică nu este suficientă pentru a uni familia, spre deosebire de trecut. Rolul principal îl au aici legăturile de familie bazate pe iubire, dorința soților de relații armonioase, pe unitatea de vederi asupra principalelor probleme ale vieții tuturor membrilor familiei, pe înțelegerea reciprocă, respectul, responsabilitatea reciprocă și politețea, pe unitatea cerințelor pe care toți membrii adulți ai familiei le pun copiilor și unii altora. Între mulți soți se stabilește o relație fără cuvinte - partenerii se simt unul pe altul, ca și cum ar fi conectați la același val, simțind rudenia completă a sufletelor.

căsătorie romantică

Muriel James consideră dragostea romantică ca iubire într-o oarecare măsură idealizată, apropiată de starea de iubire acută, pasiune, alimentată de sentimente erotice puternice, incitante. Uneori, pasiunea se dezvoltă într-o adevărată dragoste pentru viață, dar poate rămâne doar pasiune. Nu este neobișnuit ca cuplurile care se căsătoresc cu astfel de sentimente să se plângă după aceea că „nu mai au deloc romantism”, că „a dispărut căldura pasiunii”. Sfârșitul lunii de miere pentru astfel de soți înseamnă, parcă, sfârșitul perioadei pasiunii romantice și stingerea „febrei” care a provocat anterior un amestec de suferință și încântare, când obstacolele păreau atât de dificile, iar chinul. atat de puternic. Romantismul iubirii include recunoașterea și atitudinea față de persoana iubită ca specială și frumoasă, dar nu ca persoană adorată sau idealizată. Romantismul este necesar pentru viața de zi cu zi reală a soților, dar trebuie să fie și în direcțiile intime ale uniunii conjugale.

parteneriat de căsătorie

Dacă căsătoriile romantice sunt cel mai adesea create pe baza viselor abstracte și a chinurilor tragice, atunci căsătoriile în parteneriat sunt mult mai aproape de viața reală. Parteneriatul de căsătorie este adesea găsit între soți pentru care relațiile romantice în sine nu aduc bucurie și plăcere, iar dorințele sexuale s-au estompat ca urmare a bolii sau a oricăror alte motive. Acest lucru se datorează faptului că oamenii tind să-și aleagă prietenii și mai ales să se căsătorească cu cei care le sunt egali nu doar din punct de vedere intelectual, ci și din punct de vedere al atractivității. Experimentele confirmă acest fenomen de „nivel”. Pentru persoanele în vârstă, acest lucru este deosebit de important atunci când există o persoană în apropiere cu care puteți împărtăși toate bucuriile și necazurile vieții, de care puteți avea grijă, datorită căreia o persoană este lipsită de singurătate. Prin urmare, o căsătorie bazată pe tovărășie este creată cu interesele comune ale ambilor parteneri.

căsătorie deschisă

În spatele „căsătoriei deschise” se află o viziune specială asupra lumii, excluzând concepte precum adulterul fizic, vinovăția care apare ca urmare a acestuia; libertatea contactelor sexuale extraconjugale ale fiecăruia dintre parteneri nu este interpretată de celălalt ca o trădare. O astfel de căsătorie se bazează pe acceptarea voluntară de către câteva principii și dorințe care se potrivesc ambilor parteneri. „Participanții” unei astfel de căsătorii încetează să profeseze monogamia sexuală, angajamentul față de un partener care este soț și încep, cu cunoașterea și aprobarea reciprocă, să-și diversifice contactele sexuale, rămânând în același timp un cuplu fidel și cel mai important iubitor. . Susținătorii lor împărtășesc în mod clar și clar afecțiunea fizică experimentată periodic pentru diverși parteneri și adevăratul sentiment pe care îl au unul față de celălalt.

Love-match

Cuvântul „dragoste” este folosit într-o varietate de sensuri. Definindu-și relația, bărbații și femeile spun că s-au îndrăgostit sau au căzut din dragoste, și-au pierdut dragostea. Dragostea este numele dat sentimentului pe care oamenii îl trăiesc pentru familia, prietenii și rudele lor. Toate aceste manifestări ale sentimentelor de iubire sunt foarte importante pentru oameni. Sentimentele care apar între un bărbat și o femeie care manifestă interes unul față de celălalt pot da naștere unei adevărate iubiri reciproce chiar și atunci când interesul ia forma deghizată a unui fel de beneficiu. Oamenii care sunt interesați unul de celălalt sunt potențial capabili să-și creeze căsnicia de dragul iubirii. În căsătorie, dragostea este de obicei exprimată mai deplin și mai puternic. Se concentrează pe o anumită persoană, legând împreună esența interioară a două persoane. Căsătoria, care include elemente de reciprocitate, constă în experiențe de o profunzime extraordinară și izbucniri romantice de pasiune încântătoare, o fuziune de interese comune și manifestări de prietenie mare și de încredere. Toate aceste momente cimentează căsătoria, creează unitate, fără a exclude posibilitatea de singurătate. Într-o căsnicie bazată pe un sentiment de iubire, ambele pot coexista cu succes.

Probleme și crize ale relațiilor familiale

Potrivit studiilor sociologilor și consilierilor de familie, fiecare familie trece prin mai multe etape de dezvoltare, iar trecerea de la una la alta, de regulă, este însoțită de o criză. Este general acceptat că dificultățile de zi cu zi duc la complicații în viața de familie. Dar, pe lângă viața de zi cu zi, există multe motive care pot provoca o criză în familie, în orice stadiu al existenței acesteia. În primul rând, problemele din viața de familie pot începe atunci când unul dintre soți se confruntă cu propria criză psihologică, cum ar fi o criză de mijloc. Revizuindu-și viața, simțindu-se nemulțumit de sine, o persoană decide să schimbe totul, inclusiv viața de familie. În al doilea rând, oricare dintre evenimentele enumerate mai jos implică schimbări în structura familiei. De exemplu, nașterea unui copil, precum și astfel de repere ale vieții precum intrarea copilului la școală, vârsta de tranziție a copilului, părăsirea familiei părintești.

În plus, cauza crizei pentru soți este dificultățile la locul de muncă, problemele în relațiile cu rudele, schimbarea situației financiare (atât în ​​direcția deteriorării acesteia, cât și în direcția îmbunătățirii), mutarea familiei în alt oraș sau țară. . Și, desigur, factori de stres mai serioși - boli grave, decese, războaie, pierderea locului de muncă, nașterea copiilor cu handicap.

Psihologii disting în mod condiționat câteva dintre cele mai explozive vârste ale familiei. Potrivit statisticilor, aproximativ jumătate din toate căsătoriile se despart după primul an de căsătorie. Soții nou făcuți nu suportă testul „vieții de zi cu zi”. Dezacordurile pot avea legătură cu distribuția responsabilităților, lipsa de dorință a partenerilor de a-și schimba obiceiurile.

Următoarea vârstă critică pentru o familie sunt primii 3-5 ani de căsătorie. În acest moment, copiii apar cel mai adesea în familie, iar soții sunt îngrijorați de amenajarea locuințelor separate și de problemele lor profesionale, de creșterea carierei. Tensiunea fizică și nervoasă provoacă înstrăinare și neînțelegere între soț și soție. În această perioadă, dragostea romantică renaște în prietenie conjugală - soții sunt acum camarazi de arme și nu iubiți înfocați.

După 7-9 ani de conviețuire, poate apărea o altă criză, asociată cu un astfel de fenomen precum dependența. Viața s-a stabilizat mai mult sau mai puțin, copiii au crescut. Nu este neobișnuit ca soții să experimenteze dezamăgire atunci când compară realitatea cu ceea ce părea acum câțiva ani în vise. Soților începe să le pară că acum întreaga viață va fi la fel, își doresc ceva nou, neobișnuit, senzații proaspete.

Timpul trece, iar dacă soțul și soția sunt încă împreună, după 16-20 de ani de căsnicie, un alt recif lumesc este posibil. Este exacerbată de criza de mijloc a unuia dintre soți. Există un sentiment înspăimântător că totul a fost deja realizat, totul s-a întâmplat, atât în ​​sfera personală, cât și în cea profesională.

Sociologii străini din această perioadă numesc o altă perioadă de criză în viața familiei: atunci când copiii adulți o părăsesc. Soții sunt privați de principala lor activitate „conducătoare” - creșterea copiilor. Trebuie să învețe din nou să trăiască împreună. Iar femeile care s-au preocupat exclusiv de copii și de casă au nevoie să dobândească noi sarcini de viață. Pentru cultura noastră, această latură a crizei este mai puțin relevantă: adesea copiii adulți rămân cu părinții lor. În plus, în cele mai multe cazuri, părinții iau parte activ la viața de familie a copiilor lor, crescându-și nepoții.

Este important nu numai să înveți să ceri iertare, ci și să accepti scuzele. Este periculos să „bufești” pe un partener timp de câteva zile, făcându-l să se simtă vinovat - în cele din urmă va deveni plictisitor. Dacă nu ești pregătit pentru un armistițiu, spune-l direct: „Știi, am nevoie de timp să mă liniștesc, să mă calmez”. O criză de familie este în primul rând o criză de comunicare. Peste 80% dintre cuplurile care caută ajutor psihologic se plâng de dificultăți în comunicarea între ele. În timp ce problemele cu copiii și creșterea acestora, dificultățile sexuale sau financiare sunt cauza crizei familiale în doar 40% din cazuri.

Relații de familie - relații în familie între membrii acesteia. Din momentul nașterii, intrăm în relații de familie. Fiind reglementate prin lege, ele capătă sensul raporturilor juridice familiale. Creștem, ne căsătorim, avem copii. Toate acestea sunt un lanț de relații de familie și relații juridice. Își schimbă forma și componența subiectului, dar între ele (relații și raporturi juridice) există trăsături comune, reguli, drepturi și obligații ale părților. Unde este linia în reglementarea lor legală?

Înainte de a trece la conceptul (definiția conceptului) de raporturi juridice familiale, să luăm în considerare discuțiile despre natura și esența relațiilor juridice familiale.

În știința dreptului familiei (civil), nu există o viziune unică asupra naturii relațiilor juridice familiale.

Într-un număr de țări ale familiei de drept continental (Germania, Italia, Franța, Elveția), o astfel de ramură precum dreptul familiei nu există deloc, iar metoda dreptului civil este metoda de reglementare juridică a dreptului familiei.

În dreptul rus, unii cercetători, urmând experiența străină și o anumită logică a raționamentului, nu evidențiază relațiile de familie ca un tip separat de raport juridic (și o ramură separată, independentă a dreptului); alți cercetători dovedesc contrariul – adică independența raporturilor juridice familiale, despre care se va discuta mai jos.

Deci, se poate vorbi despre independența raporturilor juridice familiale, sau sunt un fel de alt tip de raport juridic? Pentru a înțelege adevărul, să ne întoarcem la puncte de vedere științifice opuse.

Deci, de exemplu, ca o caracteristică cheie a relațiilor juridice de familie, un număr de oameni de știință evidențiază natura lor personală de încredere. Acest punct de vedere, în special, este susținut de E.M. Vorojheikin. Susținătorii acestui punct de vedere (E.A. Korolev, I.M. Kuznetsova ș.a.) se referă la marele rol al normelor morale în reglementarea relațiilor de familie și la predominanța relațiilor personale non-proprietate asupra celor de proprietate. dreptul familiei

Oamenii de știință care aderă la punctul de vedere opus consideră că relațiile personale, practic, se află în afara domeniului de aplicare a reglementării legale, iar elementul juridic este necesar doar în domeniul relațiilor de proprietate ale membrilor familiei. Deci, de exemplu, N.D. Egorov observă că este imposibil să se identifice diferențe semnificative între subiectul dreptului familiei și cel civil. În mod similar, A.P. Sergeev, observând că relațiile sociale, care, deși sunt numite familie, sunt în esență un fel de relații care fac parte din subiectul dreptului civil. Astfel, susținătorii acestui concept consideră că dreptul familiei, precum și dreptul civil, reglementează în principal raporturile de proprietate, deoarece acestea sunt mai susceptibile de reglementare juridică, ceea ce înseamnă că relațiile juridice familiale sunt esența raporturilor juridice civile.

Într-adevăr, două categorii de raporturi juridice se învecinează cel mai strâns unul cu celălalt: civil și familial. Asemănarea lor este deosebit de apropiată în unele trăsături subiective și obiective. Ambele sunt posibile ca relații între cetățeni. Atât acestea, cât și altele pot avea, practic, beneficii atât de proprietate, cât și non-proprietate. Dar asemănarea acestor relații este doar superficială. Fără relații personale (de încredere personală), nu ar exista o astfel de formare ca o familie, ar rămâne doar relații de proprietate - concepte precum familia și căsătoria, legate doar de relațiile personale de încredere, ar fi lăsate deoparte. În esență, există două varietăți de relații sociale, fiecare dintre ele există ca o categorie independentă.

Circumstanțele enunțate sunt confirmate de următoarele prevederi: în primul rând, că dreptul familiei însuși în țara noastră, încă de la începutul existenței dreptului familiei, s-a dezvoltat ca ramură independentă. De exemplu, articolul 2 din Codul civil al RSFSR din 1964 prevedea că relațiile de familie sunt reglementate numai de dreptul familiei.

În al doilea rând, relațiile sociale reglementate de normele dreptului familiei se formează în principal pe o bază diferită - pe baza relațiilor de sânge. Nu deținerea uneia sau a alteia proprietăți specifice predetermina natura relațiilor sociale ale oamenilor într-un anumit domeniu de activitate socială, ci legătura dintre unul și celălalt pe baza originii unuia din celălalt. Relațiile personale ale oamenilor din această sferă a raporturilor juridice sunt principalele, predominante. Așa spune RF IC (paragraful 2, clauza 1, articolul 1) - relații juridice de familie - relații construite pe sentimente de iubire și respect reciproc, asistență reciprocă.

Fiind reglementate prin norme juridice, aceste relații sociale au constituit o zonă specială independentă a raporturilor juridice. Principalul lucru în acest domeniu de activitate este reglementarea căsătoriei, relațiile dintre soți și copii, relațiile de divorț, relațiile între rude și alte relații de natură personală. Acele forme care sunt dezvoltate pentru a reglementa relațiile de proprietate nu sunt suficiente aici, deoarece sunt de utilizare limitată. Este nevoie de reguli speciale. În funcție de stadiul istoriei umane, aceste norme fie sunt combinate de acele ramuri care reglementează relațiile de proprietate, fie se remarcă ca o ramură independentă a legislației.

În plus, o analiză consecventă a articolelor 2-4 din RF IC ne permite să concluzionam că raporturile juridice de familie sunt un tip special de raporturi juridice, dreptul civil căruia i se aplică subsidiar. Potrivit lui L.M. Pchelintseva, temeiurile aplicării dreptului civil la relațiile de familie sunt legate de consolidarea principiilor contractuale în dreptul familiei ... Începutul definitoriu în rezolvarea problemei relației dintre dreptul civil și dreptul familiei este atitudinea față de dreptul familiei ca un ramură independentă a dreptului ... poziția potrivit căreia dreptul civil este mai de preferat poate fi aplicată raporturilor de familie decât raporturilor reglementate de o altă ramură de drept, adică. pe cale de subsidiaritate.

Diferența dintre relațiile juridice civile și familiale este evidențiată și de faptul că scopurile și obiectivele relațiilor juridice de familie, spre deosebire de raporturile juridice civile, sunt de așa natură încât nu pot fi atinse deloc ca urmare a unui act, cum ar fi, de exemplu, un contract de vânzare, schimb, donație în dreptul civil. Este de neconceput să creezi o familie, să te căsătorești, să crești copii ca un act al unei astfel de acțiuni unice. Dimpotrivă, caracterul țintă al oricăruia dintre raporturile juridice familiale implică în mod necesar o durată în relația participanților la raportul juridic familial.

Astfel, legislația rusă consideră relațiile juridice de familie ca un tip special de relații juridice, care ar trebui să fie distinse de relațiile juridice civile.

În același timp, este necesar să se facă distincția clară între relațiile juridice de familie și cele civile. După cum E.M. Vorozheykin, relațiile juridice de familie se bazează pe o anumită gamă de relații sociale reale. Proprietățile acestor relații sociale reale, trecând în componența celor juridice, conferă acestora din urmă calitățile lor specifice. Totuși, raporturile juridice de familie sunt rezultatul, consecința reglementării unor astfel de relații sociale efective prin normele dreptului familiei. Ca urmare a reglementării prin normele altor ramuri de drept, nu apar raporturi între aceiași subiecți ai raporturilor juridice de familie. De exemplu, raporturile juridice dintre soți cu privire la bunurile deținute personal de aceștia sunt dreptul civil, dar nu dreptul familiei, deși subiecții raportului juridic în acest caz sunt participanți tipici dreptului familiei.

Este necesar să se distingă relațiile juridice de familie de raporturile juridice administrative (publice) conexe. Și anume, aspectele legate de înregistrarea actelor de stare civilă sunt excluse din reglementarea dreptului familiei: nașterea, căsătoria, adopția (adopția), stabilirea paternității, schimbarea numelui (nume, patronimic și nume propriu), decesul unui cetățean, precum și dispoziții generale procedura de producere a înregistrării acestora de către registratura, procedura de corectare, anulare și restabilire a evidențelor actelor de stare civilă. Normele administrative și juridice cu privire la aceste aspecte sunt codificate într-un act legislativ separat - legea federală privind actele de stare civilă.

Deci, ce ar trebui să se înțeleagă prin relații juridice de familie?

Relațiile juridice de familie sunt relații construite pe sentimente de iubire și respect reciproc, de asistență reciprocă. Este exact ceea ce spune RF IC (paragraful 2, clauza 1, articolul 1).

Dreptul familiei reglementează un tip special de relații sociale - relațiile dintre oameni în legătură cu căsătoria, crearea unei familii, nașterea și creșterea copiilor. Această concluzie rezultă din analiza articolului 2 din RF IC.

Următoarea definiție a raporturilor juridice de familie ca relații reglementate de normele dreptului familiei nu va fi în întregime corectă.

În acest sens, este important să ne concentrăm pe diferența dintre relațiile juridice de familie și raporturile juridice reglementate de normele dreptului familiei și, în primul rând, RF IC. Raporturile juridice de familie în sensul lor exact sunt relații între membrii familiei în înțelegerea ei sociologică, precum și între rude de gradul I și II de rudenie, supuse reglementării dreptului familiei.

Alături de relațiile numite, RF IC reglementează și relații care sunt strâns adiacente acestora, dar de natură diferită. În astfel de relații, de regulă, părțile sunt entități publice, de exemplu, administrația organizației. Astfel, faptul decesului părinților copilului dă naștere apariției unui raport juridic cu privire la amenajarea acestuia, în cadrul căruia autoritățile locale competente și autoritățile de stat iau măsuri pentru a plasa copilul într-un mod care se potrivește cel mai bine intereselor sale. Acest raport juridic este organizatoric si este de natura administrativ-juridica.

Este necesar să ne oprim asupra diferenței dintre conceptele de „relații juridice familiale” și „relații familiale”. Ultima categorie este mult mai largă, de vreme ce cuprinde nu numai relațiile membrilor familiei reglementate de normele de drept (dreptul familiei), ci și raporturile dintre subiecții numiți, care nu sunt reglementate de lege, ci sunt mai degrabă reglementate de moralitate, norme cotidiene, factori tradiționali și culturali.

Conceptul cheie care constituie baza raporturilor juridice familiale este conceptul de familie. În ciuda faptului că legiuitorul nu definește conceptul de familie, semnificația și importanța primordială a acestuia se realizează prin absolut toate prevederile Codului familiei. Clauza 1, articolul 1 din RF IC stipulează că familia, maternitatea, paternitatea și copilăria în Federația Rusă sunt sub protecția statului.

Conceptul de familie a fost mult timp discutabil în știința dreptului familiei. Fără a intra în esența contradicțiilor, notăm următoarele.

Conceptul de familie are un caracter sociologic, nelegal. Familia este definită ca unitatea primară liberă, privată și inviolabilă a societății. În actele juridice și, mai ales, în RF IC, conceptul de familie este asociat cu constituirea unui cerc de membri ai familiei care formează componența acesteia.

În doctrina juridică rusă, familia este definită ca un cerc de persoane legate prin non-proprietate personală, precum și drepturi de proprietate și obligații bazate pe căsătorie, rudenie și adopția copiilor pentru creștere.

Relațiile juridice de familie apar între membrii familiei, adică între soți, părinți și copii, bunic (bunica) și nepoți, surori și frați, tată vitreg (mamă vitregă) și fii vitregi (fiicele vitrege), precum și între persoanele care au adoptat copii (adoptive). părinţi), tutori, curatori, asistenţi maternali, îngrijitori de facto) şi copiii adoptaţi de familiile acestora. Totodată, drepturile și obligațiile corespunzătoare apar în cazurile specificate în RF IC și în prezența condițiilor stabilite de acesta.

Relațiile în familie sunt de obicei împărțite în două grupuri principale:

Tip armonios– unde totul este construit pe armonie, respect reciproc, înțelegere reciprocă.

Tip dizarmonic- acolo unde nu există armonie, înțelegere, respect, astfel de relații creează multe probleme greu de rezolvat.

Tipul armonios de relații în familie este împărțit în mai multe tipuri.

relațiile tradiționale de familie Relațiile se construiesc pe baza valorilor tradiționale ale familiei. O mare importanță se acordă problemelor practice cotidiene. Autoexprimarea creativă liberă apare extrem de rar și nu se încadrează în sistemul de valori tradiționale, unde principalul lucru este să se încadreze în societate, să câștigi bani și să hrănești o familie. Cel mai comun tip de relație în familie.

Relații de dependență în familie- Construit pe dependența unei persoane de alta și dorința de a-și satisface dorințele, nevoile în detrimentul propriilor sale. Există o iluzie și teamă de a pierde o persoană iubită, așa că totul îi este permis, iertat. Ceea ce poate duce în cele din urmă la dependență.

Parteneriatele familiale Cuplul are multe în comun. Cu plăcere sunt angajați în treburile comune, se dezvoltă. Există înțelegere, sprijin și sinceritate între ei.

Relații de familie compromise- se caracterizează prin capacitatea de a face concesii, de a manifesta condescendență, înțelegere, susținere. Părerile celorlalți nu sunt criticate, există multe în comun.

Relațiile dizarmonice în familie au mai multe tipuri

Relație furtunoasă- pentru astfel de relații în familie, o atmosferă tensionată este caracteristică cu scandalurile sale inerente, confruntările, confruntările. Partenerii le place să demonstreze în mod deschis sentimente violente, nu știu cum să le rețină. Certurile alternează cu despărțirea, după un timp are loc împăcare și din nou în cerc și așa mai departe la nesfârșit.

servitor și proprietar- astfel de relații în familie se caracterizează prin îngrijire sporită, atenție, responsabilitate a unei femei, în detrimentul intereselor acesteia. O femeie pune multă muncă pe umerii ei. Un om nu este împovărat cu griji, necazuri. Totul este făcut de o femeie. Tratează-o ca pe un servitor.

Izolatie- în relaţii se manifestă secretul, izolarea, dorinţa de a se izola de lumea exterioară, care este percepută suspect. Soții devin izolați, nu suportă comunicarea cu prietenii, cunoscuții, rudele. Ei aleg să fie singuri.

Relație demonstrativă- există multă actorie, postură, farsă pentru a le face pe plac altora. Îi place să se joace în public. Fără să te gândești la responsabilitate.

obsesie reciprocă– partenerii sunt atât de obsedați unul de celălalt încât nu au nevoie de nimeni altcineva, nici măcar de copii. Ele fie nu există, fie primesc mai puțină atenție. Mai multă atenție se acordă partenerului. Adevărat, există și o obsesie unilaterală, atunci când, fără a primi atenția cuvenită, partenerul începe să suspecteze despre trădare sau observă că altora li se acordă mai multă atenție decât el.

Idol în familie- de obicei un copil devine un astfel de idol, i se acordă toată atenția, dragostea, grija, în detrimentul soțului său, dorințele, nevoile lui sunt ignorate. Ca urmare, dragostea și înțelegerea reciprocă dintre ei se pierde.

Relații construite pe luptă- în acest caz, lupta are loc între soți, există rivalitate nesfârșită, confruntare.

Fiecare pe cont propriu- fiecare are propriul său cerc de comunicare, ocupații, treburi. În mod caracteristic, există un minim de comunicare cu un soț prin căsătorie, fiecare trăiește singur, ca vecinii într-o cameră de cămin. Unește doar patul și sexul. Într-o relație, totul este la minimum - emoții, sentimente, cerințe reciproce, interes.

Caracteristicile trăsăturilor relațiilor în familie, ce altceva poate fi

• Relațiile din familie pot fi încă atât reci, geroase, cât și calde, fierbinți.
• Construit pe presiune, manipulare, restricții, presiune psihologică
• Sincer, transparent sau tulbure, tulbure
• Cu un uragan de emoții sau complet lipsit de emoții, indiferent

Nu mai puțin frecvente în relațiile de familie sunt obiceiurile proaste, de exemplu, beția. Mai ales când doi soți beau. Au tendința să se subestimeze, să aibă emoții instabile, să își justifice comportamentul.

Comportamentul este irațional. Pentru a-și justifica stilul de viață, ei se înșală conștient sau inconștient pe ei înșiși sau pe alții. Răsfățați-vă cu slăbiciunile, obiceiurile proaste. Conflictele apar atunci când nu există nicio modalitate de a satisface obiceiurile negative, împreună cu proasta dispoziție și iritabilitate.

Caracteristicile relațiilor de familie depind de forma căsătoriei

• Prin calcul
• Pentru dragoste reciprocă
• Afiliat - fără romantism și dorință sexuală
• Gratuit - există aventuri extraconjugale care nu sunt condamnate

Tipuri de relații de familie în relație cu copilul

Moale- nu există un control strict asupra copilului, nu există pedepse. Totul este făcut pentru bunăstarea lui, se răsfăț în multe feluri, totul este iertat. Orice fel de comportament al lui este tratat cu condescendență. Copilul crește iresponsabil cu un caracter răsfățat.

Relații în familie în conformitate cu climatul moral

• Nivel ridicat de moralitate
• Cu un nivel mediu de moralitate
• Cu un nivel scăzut de moralitate
• Imoral, imoral, conflict