Recenzie Fiul risipitor pentru jurnalul cititorului. Pilda Fiului Risipitor
Lc., 79 credite, XV, 11-32.
11 Un om avea doi fii; 12 Iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi următorul mie parte a moșiei. Și Tatăîmpărțit proprietatea între ei.
13 După câteva zile, fiul cel mai mic, după ce a strâns totul, a plecat într-o țară îndepărtată și acolo și-a risipit averea, trăind dezordonat.
14 Și după ce a trăit totul, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; 15 Și s-a dus și s-a atașat de unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis în câmpurile lui să păzească porcii; 16 Și s-a bucurat să-și umple pântecele cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat.
17 Când și-a venit în fire, a zis: Câți dintre salariații tatălui meu au pâine din belșug și eu mor de foame; 18 Mă voi scula, mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta 19 și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.
20 S-a sculat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat.
21 Și fiul i-a zis: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.
22 Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți haina cea mai bună și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și sandale în picioare; 23 Și aduceți un vițel îngrășat și ucideți-l; Să mâncăm și să fim veseli! 24 Căci acest fiu al meu a murit și a înviat; era pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze.
25 Și fiul său mai mare era la câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și veselie; 26 Și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: Ce este aceasta?
27 El i-a zis: Fratele tău a venit și tatăl tău a înjunghiat vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos.
28 S-a mâniat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat.
29 Dar el a răspuns și a zis tatălui său: Iată, ți-am slujit atâția ani și nu ți-am călcat niciodată porunca, dar niciodată nu mi-ai dat nici măcar un ied să mă bucur cu prietenii mei; 30 Dar când a venit acest fiu al tău, care și-a risipit averea cu curve, i-ai înjunghiat un vițel îngrășat.
31 Iar el i-a zis: Fiul meu! ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău, 32 dar a fost nevoie să te bucuri și să te bucuri că acest frate al tău a murit și a înviat, s-a pierdut și a fost găsit.
Interpretarea pildei fiului risipitor
În pilda fiului risipitor, Domnul aseamănă bucuria lui Dumnezeu la pocăința păcătosului cu bucuria unui tată iubitor de copii la care s-a întors fiul său risipitor (v. 11-32).
Un anumit om a avut doi fii: Dumnezeu este reprezentat sub chipul acestui om; doi fii sunt păcătoși și drepți imaginari - cărturari și farisei. Cel mai tânăr, care se pare că a împlinit deja vârsta majoratului, dar, bineînțeles, încă neexperimentat și frivol, cere o treime din averea tatălui său, conform legii lui Moise (Deut. 21:17), în timp ce cel fratele mai mare a primit două treimi.
La primirea moșiei, fiul cel mic a avut dorința de a trăi în libertate, după propria sa voință, și a plecat într-o țară îndepărtată, unde a risipit moșia primită, trăind desfrânarea. Astfel, o persoană înzestrată cu daruri spirituale și trupești de la Dumnezeu, după ce a simțit o atracție pentru păcat, începe să fie împovărată de Legea divină, respinge viața după voia lui Dumnezeu, se complace fărădelegea și risipește desfrânarea spirituală și trupească. toate darurile cu care l-a înzestrat Dumnezeu.
„A venit o mare foamete” – atât de des Dumnezeu trimite calamități exterioare unui păcătos care a mers prea departe în viața lui păcătoasă pentru a-l forța să-și revină în fire. Aceste calamități exterioare sunt atât pedeapsa lui Dumnezeu, cât și chemarea lui Dumnezeu la pocăință.
„Păstorirea porcilor” este ocupația cea mai umilitoare pentru un evreu adevărat, pentru că legea evreiască detesta porcul ca pe un animal necurat. Deci un păcătos, când se atașează de vreun obiect prin care își satisface patima păcătoasă, de multe ori se aduce în starea cea mai umilitoare. Nimeni nu i-a dat nici măcar coarne - acestea sunt fructele unui singur copac care crește în Siria și Asia Mică, care sunt hrănite la porci. Aceasta indică starea extrem de tulburată a păcătosului. Și așa „vine în sine”.
„Îți vin în fire” este o figură de stil extrem de expresivă. Așa cum un bolnav, care se recuperează după o boală gravă însoțită de pierderea cunoștinței, își vine în fire, tot așa un păcătos care este complet învăluit în păcat poate fi asemănat cu un astfel de bolnav care și-a pierdut cunoștința, pentru că nu mai recunoaște cerințele legii lui Dumnezeu și conștiința lui, parcă, îngheață în el. Consecințele grave ale păcatului, combinate cu dezastrele exterioare, îl obligă în cele din urmă să se trezească: pe măsură ce se trezește, își revine în fire din fosta sa stare de inconștiență și o conștiință sobră îi revine: începe să vadă și să înțeleagă toate mizeria stării sale și caută un mijloc de a ieși din el.
„Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu” este hotărârea păcătosului de a părăsi păcatul și de a se pocăi. „Am păcătuit împotriva cerului”, adică. în fața locașului sfânt al lui Dumnezeu și a spiritelor curate fără păcat, „și înaintea ta” nesocotirea față de un tată iubitor, „și deja fiul tău este vrednic să fie chemat” - o expresie a umilinței profunde și a conștientizării nevredniciei cuiva, care însoțește întotdeauna sinceritatea pocăința unui păcătos.
„Fă-mă ca unul dintre angajații tăi” este o expresie a iubirii profunde pentru casa și adăpostul tatălui și consimțământul, chiar și în cele mai dificile condiții, de a fi acceptat în casa tatălui. Orice descriere ulterioară a evenimentelor are scopul de a sublinia nemărginirea iubirii lui Dumnezeu pentru păcătosul care se pocăiește, iertarea divină și acea bucurie care se întâmplă, după Hristos, în ceruri pentru singurul păcătos care se pocăiește (Luca 15:7).
Părintele mai mare, văzându-l de departe pe fiul care se întoarce și încă neștiind nimic despre starea lui interioară, aleargă să-l întâmpine, îl îmbrățișează și îl sărută, nepermițându-i să-și termine cuvintele pocăite, îi poruncește să se încalțe și să-l îmbrace, în schimb. de zdrenţe, în cele mai bune haine şi aranjează un ospăţ în casă în cinstea întoarcerii lui. Toate acestea sunt trăsături asemănătoare omului despre cum, din dragoste pentru un păcătos pocăit, Domnul acceptă cu milă pocăința sa și îl răsplătește cu noi binecuvântări și daruri spirituale, în schimbul celor pierduți din cauza păcatului.
„Fii mort și înviează” - un păcătos care s-a înstrăinat de Dumnezeu este același cu unul mort, căci adevărata viață a unei persoane depinde doar de izvorul vieții - Dumnezeu: convertirea unui păcătos la Dumnezeu este așadar prezentată ca o înviere din morți.
Fratele mai mare, supărat pe tatăl său pentru mila lui față de fratele său mai mic, este o imagine vie a cărturarilor și fariseilor, mândri de împlinirea lor în exterior exactă și strictă a legii, dar în sufletele lor reci și fără inimă în raport cu frații lor. , lăudându-se cu împlinirea voii lui Dumnezeu, dar nedorind să aibă părtășie cu vameșii pocăiți și păcătoșii. Așa cum fratele mai mare „s-a mâniat și nu a vrut să înțeleagă”, tot așa presupușii executori exacti ai legii, fariseii, s-au supărat pe Domnul Isus Hristos pentru că El intră în strânsă comuniune cu păcătoșii pocăiți. În loc de simpatie pentru fratele și tatăl său, fratele mai mare începe să-și arate meritele, nici nu vrea să-și numească fratele „frate”, ci spune cu dispreț: „acest fiu este al tău”.
„Tu ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău” - aceasta indică faptul că fariseii, în mâinile cărora se află legea, pot avea întotdeauna acces la Dumnezeu și la binecuvântările spirituale, dar nu pot câștiga favoarea Tatălui Ceresc cu o astfel de starea spirituală și morală pervertită și crudă.
istoria sărbătorii
Stabilirea săptămânii fiului risipitor datează din cele mai vechi timpuri ale creștinismului. Pe lângă carta bisericii, vechimea acesteia este evidențiată de părinții și scriitorii Bisericii din secolele IV și V, care au vorbit în această săptămână, precum Sf. Hrisostom, Augustin, Asterius, Episcopul Amasiei și alții. În secolul al VIII-lea, Iosif Studitul a scris un canon săptămânal despre fiul risipitor, care acum este cântat de Biserică în această săptămână.
Tâlcuiri și cuvinte ale sfinților părinți:
- Până vine moartea, până se închid ușile, ocazia de a intra nu este luată, până când groaza atacă universul, până când lumina se stinge... cere, păcătosule, dar de la Domnul (Sf. Efrem Sirul).
- Chiar dacă suntem urâți de Dumnezeu pentru păcatele noastre, atunci vom fi iubiți din nou pentru pocăință (Sf. Nilus din Sinai).
- Plângi pentru păcat, ca să nu plângi pentru pedeapsă, îndreptățește-te înaintea Judecătorului înainte de a sta în fața scaunului de judecată... Pocăința deschide raiul unei persoane, o înalță în paradis, îl învinge pe diavol.
- Nu există niciun păcat, oricât de mare ar fi, care să învingă dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, dacă la momentul potrivit ne pocăim și cerem iertare.
- Puterea pocăinței este mare dacă ne face curați ca zăpada și albi ca un val, chiar dacă păcatul ne-a pătat înainte sufletele (Sf. Ioan Gură de Aur).
- Dacă stai în casa tatălui tău, nu te grăbi spre libertate. Vedeți cum s-a încheiat o astfel de experiență! Indiferent dacă ai fugit și ai risipit, oprește-te repede. Dacă ați irosit totul și sunteți în dificultate, decideți să vă întoarceți cât mai curând posibil și să reveniți. Toată îngăduința, dragostea anterioară și mulțumirea vă așteaptă acolo. Ultimul pas este cel mai important. Dar nu este nimic de răspândit despre asta. Totul este scurt și clar. Vino în fire, hotărăște-te să te întorci, ridică-te și grăbește-te la Tatăl. Brațele lui sunt deschise și gata să te primească (Sf. Teofan Reclusul).
Caracteristici ale slujbei săptămânii (săptămânii) despre fiul risipitor
1) La Utrenie din Săptămâna Fiului Risipitor și apoi în Săptămâna Cărnii și Brânzei, după cântarea psalmilor polieleos (134 și 135) „Lăudați numele Domnului” și „Mărturisiți Domnului”, Psalmul 136 este a mai cântat: „Pe râurile Babilonului... „” cu Aliluia roșu”. Acest psalm îi excită pe păcătoși, care sunt în robia păcatului și a diavolului, să-și dea seama de starea lor nefericită, păcătoasă, la fel ca evreii, care și-au dat seama de situația lor amară în robia Babilonului și, ulterior, s-au pocăit. Apoi se cântă troparele duminicale - „Catedrala îngerească...”.
2) Cântarea la Utrenie după psalmul 50 al tropariei penitenţiale: „Deschide-mi porţile pocăinţei...”.
3) Lectura la liturghie: Apostol - Corint., credite. 135, Evanghelia - din Luca, cap. 79.
4) Săptămâna (duminica) fiului risipitor încheie o săptămână (sub același nume), care, așa cum sa indicat deja, este continuă (anularea postului de miercuri și vineri), Împărtășania: „Lăudați pe Domnul din ceruri... ".
Predica Patriarhului Kirill în săptămâna (săptămâna) despre fiul risipitor
Predici în Săptămâna (săptămâna) despre fiul risipitor
Mitropolitul Antonie de Sourozh despre pilda fiului risipitor.
Mitropolitul Antonie de Sourozh despre pilda fiului risipitor.
Protopresbiterul Alexander Schmemann despre pilda fiului risipitor.
Preotul Filip Parfenov despre pilda fiului risipitor.
Protodiacon Andrei Kuraev. Pilda Fiului Risipitor
Poezii despre pilda fiului risipitor
Despre fiul risipitor
Tatăl și fratele meu sunt familia mea.
Casa noastră este sfântă și abundentă.
Boli, lacrimi nu stiu
Iar dușmanul exterior este neputincios pentru noi,
Dar ceva străin în mine:
Dorinta de a trai intr-o tara straina.
Uitând că numai orfanii,
Pot moșteni moșia
L-a întrebat pe Tatăl, disprețuindu-și rușinea,
A luat parte și fără binecuvântare
A plecat imediat. Și calea era pentru mine
O cruce de patru drumuri.
Pentru insolență, strămoș Adam
A fost alungat din paradis cu un blestem.
Nimeni nu m-a împins. M-am
răsfățându-ți mândria,
A părăsit casa. La revedere, părinte.
Și frate. Pentru ei, am devenit un om mort.
Dumnezeu este Baal păgân pentru mine,
Vin, curve, vicii...
Ai tot ce ai vrut
Uitați de ore și date.
Dar foamea a căzut pe acel pământ
Și am experimentat sărăcia.
Deci sunt fiul risipitor al lui Dumnezeu
În necredință, în sărbători și certuri,
Moștenirea risipită, unul
Hranesc porcii. În păcate și pedepse
Eu traiesc. Coarnele sunt hrana mea
Și nu sunt niciodată de ajuns.
Toți m-au părăsit deodată.
Într-un an de foamete, nu este nevoie de un străin.
Lângă focul singuratic
Pregătesc cina tristă.
Se apropie noaptea. Și cu ea
Dânsurile conștiinței mele.
Ce să fac? Cine imi va da un sfat?
Într-un cort stricat nu există uitare,
Fara somn. Nu vine zorile
Și nu există speranță de mântuire.
Și aude adăpostul meu flămând
Doar țipăitul porcilor și urletul lupilor.
Și în casa Tatălui toată lumea este plină:
Ciobanesc, cântăreț, ministru, războinic...
Tatăl nu va ierta trădarea.
Nu merit să fiu numit fiu.
Voi spune în pocăința mea:
— Părinte, angajează-mă.
Mă înclin în fața tatălui meu, dar a fratelui meu mai mare!
Cum să-și îndure disprețul,
Reproșuri ale servitorilor, dacă înapoi
voi veni? Da, am destulă smerenie
În pragul unui nou drum
Găsește hotărârea în tine
Întoarce cursul vieții
Treci de la scurgere la sursă,
esența misterioasă a lumii
Simte din nou cât ai clipi
Cazi in genunchi pe verandă,
Așteptând în lacrimi mila tatălui.
Vine dimineața, trebuie
Astăzi, alegerea principală de făcut:
Întoarce-te în Patrie
Sau moartea sufletului și a trupului
stau? Doamne, intelege!
Mă duc. Ai milă și acceptă.
Praf, vânt în contra, casa e departe
Și picioarele sunt pline de greutate,
Ravene, gropi peste,
Drumurile secrete sunt deschise
Ridicat și stâncos și abrupt,
Și păcătoșii cheamă înapoi.
Primul drum era larg pentru mine.
Bogații, cei mândri au mers la pierzare...
Suficientă putere pentru a se întoarce.
Botul de porc are grijă de mine...
Mă întorc acasă cu teamă
Nefericit, sărac, dar viu.
Care este scuza sa spun!
Tată și cer eu sunt vinovat.
Cumpărând depravarea pentru har,
Nu mai merit să fiu fiu.
Voi spune Tatălui, blestemându-mi păcatul:
Ia-l ca pe un sclav. Imi pare rau.
O zi înfățișată îmi înnebunește ochii,
Oamenii din jurul meu râd noaptea
In fata. Exil și rușine
Ei prorocesc cu bucurie rea.
Dar aici sunt locurile de naștere.
Aici trebuie să cobor de pe cruce.
Văd casa noastră. El este bogat
Și sfânt, și bunătatea emană.
Fratele meu nu a ieșit în întâmpinarea mea.
Dar, Doamne, cine mă întâlnește!
Rătăcirile au ajuns la sfârșit:
Se grăbește spre mine. Tată.
Am strigat: „Tată! am fost slab
Era în întuneric, pe patul de moarte,
Ca un sclav jalnic și fără valoare
Toți înaintea Ta, iată-mă, Doamne!
Ca un sclav, fără casă, fără rude.
În lacrimi mă rog: Nu alunga.
Iată, vălul a căzut din ochii mei,
Audierea a revenit. Și esența lumii
Am simțit. Și vocea lui Dumnezeu:
„Nu te face un idol!”
Aud din nou. Și s-a deschis din nou
Că Dumnezeu este Har și Iubire.
... O sărbătoare în casă. Sunt iertat de Tatăl
Pe deget, inelul este un simbol al puterii,
Încălțat, îmbrăcat și uns,
Vițelul este înjunghiat. fructe, dulciuri,
Prieteni, mulțumire și confort,
Toată lumea se distrează și cântă.
Fratele mai mare vine de la câmp.
Și văzând fețe fericite,
L-am întrebat pe servitor de ce se bucură
Am învățat răspunsul, și mare furie
L-a îmbrățișat. Nu voi merge aici
Și cere judecata Tatălui:
„Sunt mereu în ascultare,
Nu am luat o capră ca prieten...
Și acesta care nu cunoaște rușine,
Fiul tău, a venit cu rucsacul gol,
Gura care spune minciuni!
Și Tu îl poftești la ospăț!”
Fructele muncii tale
Ești mândru și cauți dreptate.
Dar mai presus de orice judecată
Întotdeauna există Iubire și Har!
Nu judeca pe nimeni
Fără servitori, fără frate!”
Tatăl și fratele meu sunt familia mea.
Sunt în casă. Puterea a revenit.
Îmi cunosc chemarea
Slujiți Tatălui până la mormânt
Roagă-te până mor
Despre păcătoșii căzuți în lume.
Leonid Alekseevici
Artă bazată pe pilda fiului risipitor
Pilda fiului risipitor este una dintre cele mai frecvent descrise pilde ale Evangheliei în artă. Intriga sa include de obicei următoarele scene: fiul risipitor primește partea sa din moștenire; el pleacă de acasă; se petrece cu curtezane într-un han; îl alungă când rămâne fără bani; el îngrijește porci; se întoarce acasă și se pocăiește înaintea Tatălui său.
Click pe imagine pentru a vedea galeria
Gerrit van Honthorst. Fiu risipitor. 1622
Exilul fiului risipitor. Bartolomeo Murillo. 1660
Apoi, venind în fire, și-a adus aminte de tatăl său, s-a pocăit de fapta lui și s-a gândit: „Câți angajați (muncitori) de la tatăl meu mănâncă pâine în exces, iar eu mor de foame! Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.”
Întoarcerea fiului risipitor. Bartolomeo Murillo. 1667-1670
Fiu risipitor. James Tissot
Întoarcerea fiului risipitor. Liz Swindle. 2005
aligncenter" title="(!LANG:Întoarcerea fiului risipitor (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Pilda Fiului Risipitor. Pictograma 7" width="363" height="421">!}
Întoarcerea fiului risipitor
Imagini: surse deschise
Luca 15:11-32
Un bărbat avea doi fii; iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi următoarea parte a moșiei. Și părintele a împărțit moșia între ei. După câteva zile, fiul cel mic, după ce a strâns totul, a plecat într-o țară îndepărtată și acolo și-a risipit averea, trăind disolut. După ce a trăit totul, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; și s-a dus și s-a atașat de unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis în câmpurile lui să păzească porcii; și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat. Când și-a venit în fire, a spus: câți salariați de la tatăl meu au pâine din belșug și eu mor de foame; Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.
S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a spus: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău. Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți hainele cele mai bune și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și pantofi în picioare; şi aduceţi un viţel îngrăşat şi omorâţi-l; Să mâncăm și să fim veseli! căci acest fiu al meu a murit și a înviat din nou, era pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze.
Fiul lui cel mare era pe câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și veselie; și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: ce este aceasta? El i-a zis: Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos. S-a supărat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat. Dar el a spus ca răspuns tatălui său: iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am călcat niciodată ordinele, dar nu mi-ai dat nici măcar un copil să mă distrez cu prietenii mei; și când a venit acest fiu al tău, care și-a risipit averea cu curve, i-ai înjunghiat un vițel îngrășat. El i-a spus: Fiul meu! ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău și a fost necesar să te bucuri și să te bucuri că acest frate al tău a murit și a trăit din nou, s-a pierdut și a fost găsit.
Interpretare
Întoarcerea fiului risipitor este un exemplu de întoarcere la Dumnezeu. Citind această poveste a Evangheliei, putem să urmăm pas cu pas pe fiul cel mai mic și să acordăm atenție naturii paradoxale a acestui proces de convertire: el apare în fața noastră nu atât ca o convertire reală la Dumnezeu, ci ca o înțelegere a adevărului pe care Dumnezeu l-a a fost îndreptat către noi de la bun început. Cu toate acestea, acest text nu poate fi redus doar la moralitatea sa. Lectio divina este chemată să caute în Scriptură nu numai sens moral, ci și spiritual și eshatologic. Pilda fiului risipitor, care altfel poate fi numită „pilda milostivirii tatălui”, este o descriere a imaginii Dumnezeului în Treime care ne invită la sărbătoarea Mielului.
Trei etape ale conversiei Întoarcerea unui fiu constă din trei faze. Întoarcerea la Dumnezeu este un proces care necesită întotdeauna timp și treptat.
Primă fază- conștientizarea fiului asupra sărăciei sale. După ce a petrecut ceva timp departe de casa tatălui său, fiul, spune Hristos, „a început să aibă nevoie”. Procesul acestei realizări are loc în două etape. În primul rând, conform Evangheliei, fiul „și-a venit în fire”. La urma urmei, păcatul ne îndepărtează de noi înșine. Fără a-ți da seama de propria sărăcie, este imposibil să te convertești; nu există întoarcere la Dumnezeu fără a ne întoarce mai întâi la sine. A doua etapă a acestei conștientizări este speranța de a-și îmbunătăți condițiile de viață: „Câți angajați are tatăl meu din belșug de pâine și eu mor de foame”, își spune fiul. Toate acestea pot părea foarte egoiste: motivul întoarcerii fiului este pâinea. De fapt, ar fi o greșeală să credem că motivul dorinței noastre de a ne întoarce la Dumnezeu este doar dragostea noastră pentru El; oricine crede că speranțele noastre devin curate atunci când ne întoarcem la Dumnezeu se înșală profund. Trebuie să ne dăm seama că convertirea noastră este adesea egoistă. Numai Dumnezeu – nu noi – numai El poate face ca dorințele noastre să fie cu adevărat creștine. Realizarea păcatelor cuiva, care poate fi numită și „contriție” (în teologia morală: attritio), este prima etapă a întoarcerii noastre la Dumnezeu.
A doua fază a convertirii fiului - acțiune. Ea, ca și prima, constă din două etape. Prima etapă este decizia. Fiul se gândește: „Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu”. De fapt, claritatea conștientizării sărăciei noastre, speranța unei îmbunătățiri a situației ar fi dăunătoare și chiar fatale dacă nu ar determina o decizie concretă. A doua etapă a acțiunii fiului este o mărturisire verbală: „Părinte, am păcătuit (...) și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău”. Deci, „a-ți veni în fire” și păcatele tale înseamnă să-l alungi pe cel rău. Cu adevărat, păcatele, ca vampirii din filme, dispar în razele de lumină.
Conștientizarea sărăciei, tranziția la acțiune... Acum vine a treia și cea mai importantă fază a convertirii fiului risipitor. În timp ce fiul este încă pe drum, și „când era încă departe”, vede că părintele în mila lui iese în întâmpinarea lui. Părintele, conform Evangheliei, „l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat”. Iată paradoxul convertirii: întoarcerea la Dumnezeu nu este atât o căutare a lui Dumnezeu, ci conștientizarea că Dumnezeu ne caută. De când Adam a păcătuit, la fel ca fiul risipitor care cere partea sa din moșie, Dumnezeu a căutat constant oaia pierdută. Amintește-ți, imediat după căderea lui Adam, Dumnezeu l-a chemat și l-a întrebat: „Unde ești?” Pilda fiului risipitor este o explicație a primei căderi în păcat.
Dar această a treia fază a întoarcerii fiului are o altă semnificație, nu mai puțin importantă. Fiul risipitor avea idei false despre tatăl său. Se gândea că tatăl său nu îl va mai accepta, nu îl va mai recunoaște ca fiu. „Nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău”, voia să-i spună, „acceptă-mă printre mercenarii tăi”. Se poate compara această frază cu acele concepții greșite despre Domnul pe care slujitorul din pilda talanților le dezvăluie când spune: „Mi-a fost frică de tine pentru că ești un om crud”. Fiul risipitor, găsind dragostea tatălui său care îl aștepta, a regretat că i-a fost infidel. Acest regret nu mai este despre propria sărăcie și păcate, ca la început, ci despre rana făcută tatălui: „Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta”. Acest regret, care poate fi numit „căință” (în teologia morală: contritio), este semnul întoarcerii noastre la iubirea Domnului. Aceasta a fost a treia și ultima fază a convertirii fiului.
O invitație la sărbătoarea Mielului Deci, pe baza exemplului fiului risipitor, putem spune că fiecare întoarcere la Dumnezeu constă în trei etape: cucerirea, acțiunea și pocăința. Totuși, ar fi o greșeală să interpretăm această pildă doar din punct de vedere al moralității. De fapt, are nu atât un sens moral, cât un sens spiritual. Întoarcerea fiului risipitor nu este doar un exemplu pentru toți păcătoșii. Ne spune mult mai multe despre Dumnezeu decât despre noi, descrie adevărata imagine a lui Dumnezeu Treimea.
Rembrandt, înfățișând această poveste a Evangheliei, a înțeles bine că esența pildei nu se află doar în moralitatea ei. Creația sa nu este doar o operă de artă, o scenă de gen; Aceasta este o adevărată icoană a Treimii. Mâinile tatălui sunt înfățișate chiar în centrul imaginii, iar în partea cea mai ușoară a acesteia, se întind pe umerii fiului. Se spune adesea că ele sunt un simbol al Duhului Sfânt care reînvie un fiu. Nu întâmplător pictura lui Rembrandt este comparată cu Trinitatea lui Andrey Rublev, care înfățișează o vizită a lui Avraam a trei îngeri.
Una dintre asemănările dintre această Treime din Vechiul Testament și pilda fiului risipitor este vițelul pe care Avraam îl tratează oaspeților săi, iar tatăl fiului său. Acest vițel, desigur, este un simbol al Euharistiei, un simbol al sărbătorii, adică un simbol al comuniunii noastre cu însăși Treimea. Tabloul „Întoarcerea fiului risipitor”, ca și Treimea Rublev, este o invitație la intrarea în sfânta sfintelor vieții divine, în sacramentul fiului cel mare, căruia părintele i-a spus: „Fiul meu! ești mereu cu mine și tot al meu este al tău”. A te îndrepta către Dumnezeu înseamnă, în primul rând, a răspunde la invitația însuși a Treimii la sărbătoarea Mielului.
preot Iakinf Destivel OR
Conținutul pildei fiului risipitor
|
tradiție evreiască
Pe lângă versiunea care există în Evanghelia după Luca, ea face parte și din tradiția iudaică orală și scrisă.
Savantul israelian Galina Lyuban subliniază că „metafora întâlnirii unui tată și a unui fiu pocăit este asociată cu liturgia Anului Nou evreiesc. În fiecare an, în sărbătoarea lui Rosh Hashanah, shofarul este sunat în sinagogă, așa că un alt nume pentru sărbătoare este Ziua Trompetei. (...) Versiunea hasidică a pildei spune că în țările străine fiul risipitor și-a uitat limba maternă și, întorcându-se la casa tatălui său, nici nu le-a putut cere servitorilor să-și cheme tatăl. Apoi a strigat disperat, iar bătrânul tată i-a recunoscut vocea. Sunetul șofarului, sunat într-o sărbătoare, simbolizează vocea acestui tânăr, în plus, șofarul este vocea întregului popor al Israelului, care strigă către Tatăl Ceresc în speranța iertării (în Ziua de Hotărâre).
Cartea „Kol Bo”, o colecție veche de ritualuri și reguli, secțiunea Teshuvah, care vorbește despre întoarcerea la credință, folosește o alegorie a întâlnirii unui tată și a unui fiu care și-a pierdut credința în Dumnezeu.
În art
Această pildă este una dintre cele mai frecvent descrise pilde ale Evangheliei în artă. Această temă, întotdeauna populară atât ca ciclu narativ, cât și sub formă de intrigi separate, este întâlnită pentru prima dată în vitraliile catedralelor franceze din secolul al XIII-lea. Ciclurile pentru această poveste includ următoarele scene: fiul risipitor primește partea sa din moștenire; el pleacă de acasă; se petrece cu curtezane într-un han; îl alungă când rămâne fără bani; el îngrijește porci; se întoarce acasă și se pocăiește înaintea Tatălui său.
- Fiul risipitor într-o tavernă - autoportretul lui Rembrandt care se petrece cu tânăra lui soție
- Întoarcerea fiului risipitor (pictură de Rembrandt)
- „Fiul risipitor” - balet de S. S. Prokofiev ()
În cultură
Note
Legături
- Săptămâna fiului risipitor, O selecție de materiale pe site-ul Zavet.ru
| Pilde ale lui Isus Hristos | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Canonic Noul Testament pilde |
|
 |
||||||||||||
| Apocrif pilde |
Evanghelia după Toma: Pilda asasinului Pilda borcanului gol (alte unsprezece pilde au paralele cu Noul Testament) | |||||||||||||
Fundația Wikimedia. 2010 .
Vezi ce este „Pilda Fiului Risipitor” în alte dicționare:
Săptămâna Fiului Risipitor- Cu două săptămâni (săptămâni) înainte de începerea Postului Mare, Biserica Ortodoxă amintește de pilda evanghelică a fiului risipitor, expusă în Evanghelia după Luca (capitolul 15 versetele 11-32). Această zi se numește Săptămâna Fiului Risipitor. Săptămâna fiului risipitor... Enciclopedia știrilor
Duminica Fiului Risipitor la Biserica Apostolică Armenească- În Biserica Apostolică Armenească, fiecare duminica din Postul Mare are propriul nume și semnificație figurativă, corespunzătoare oricărei narațiuni biblice sau pilde evanghelice. Duminica a treia din Postul Mare se numește Duminica... Enciclopedia știrilor
Un mic gen de literatură didactică (vezi), identic în principalele sale trăsături cu o fabulă (vezi). Diferența de utilizare a termenilor „P”. iar "fabula" este observată, dar este legată nu atât de diferențele de gen, cât de semnificația stilistică a acestor ... ... Enciclopedia literară
- ... Wikipedia
parabolă- o nuvelă care conține o învățătură morală sau religioasă într-o formă alegorică, alegorică. Rubrica: genuri și genuri de literatură Gen: genuri epice Alte legături asociative: alegorie, fabulă Exemplu: Pilde ale Evangheliilor, de exemplu, ... ... Dicţionar terminologic-tezaur de critică literară
PARABOLĂ- O PILĂ, un gen didactic și alegoric al literaturii, în principalele sale trăsături apropiate unei fabule. În schimb, forma P. 1) apare într-un anumit context, în legătură cu care 2) admite absența unei mișcări parcelei dezvoltate și poate fi redusă la ... ... Dicţionar enciclopedic literar
Aya și Leon se bucură de dragoste în apartamentul lui de pe rue Aubrio. Eroul încearcă să-și protejeze iubita de pericole, iar fata îl suspectează de activități ilegale. Cântăreața este nevoită să mărturisească că este ofițer de informații și îi urmărește pe rudele ei engleze Boncke, Friedrich și Günther, în legătură cu contrabanda cu arme. Eroina povestește tot ce știe despre criminali.
Cântăreața o convinge pe Aya să se invite să-și viziteze unchiul - el trebuie neapărat să-l vadă pe Gunther, pe care informațiile israeliene nu-l cunoaște din vedere și îl urmăresc de mult. Leon speră să afle „despre un mic golf discret, despre un iaht privat respectabil, al cărui scop final va fi portul Beirut”. Pentru Leon, această informație este o răscumpărare, „un schimb cu biroul... eu îți dau... Gunther, iar tu îmi dai pace și libertate. Adică Ayu...”. Leon o cere fetei în căsătorie, în rolul celor logodiți cu el și va trebui să plece la Londra.
Luând Zheltukhin, conduc cu o mașină închiriată în jumătatea Europei, bucurându-se de priveliștile turistice și de compania celuilalt; aceasta este o adevărată călătorie de dragoste. În castelul flamand al cunoscuților lui Leon, eroii petrec o noapte uimitoare.
După un concert la Londra, eroii îl vizitează pe Friedrich, care are o petrecere de naștere. În casă, pe lângă unchiul său și soția lui, sunt mai mulți oaspeți, bodyguardul Chedrik, servitoarea Berta și Gunther, ascunși de toată lumea din camera lui. Friedrich este sincer fericit cu nepoata și logodnicul lui. Leon o farmecă pe soția proprietarului său, Elena, obținând discret informații despre iahtul familiei, despre care bănuiește că transportă plutoniu de contrabandă în Orientul Mijlociu.
În biblioteca maestrului, eroul observă vechea carte de familie a lui Big Etinger, care a fost vândută cândva de Yakov Etinger vechiului anticar Adil. Cartea a dispărut după uciderea vechiului agent, conține un semn de pericol lăsat de un anticar. În salata festivă, Leon vede un trandafir de ceapă, care a fost gătit cândva de „nubianul groaznic” Vinay, care a servit cu Immanuel. Toate aceste semne de avertizare indică un fel de amenințare care îi așteaptă pe eroi în casa traficanților de arme.
Servitoarea Big Bertha îl poartă să-l arate pe Zheltukhin lui Gunther, care se ascunde în casă, și cu asta are loc un atac alergic de sufocare. Aceasta este o reacție la canarul unei persoane care are de-a face cu plutoniu. Când Gunther este dus la spital, Leon îl vede în sfârșit pentru prima dată - acesta este Vinay, care a lucrat sub nasul informațiilor israeliene timp de mulți ani.
Dragoste în Portofino
Leon concepe o operațiune pentru a urmări rutele de contrabandă cu plutoniu și pentru a-l distruge pe Gunther. El decide să efectueze totul în secret, singur, și apoi să trimită rezultatul informațiilor israeliene. Eroul o ascunde pe Aya în sat și se pregătește pentru o afacere periculoasă.
După o conversație cu fosta iubită Nicole și reflecții analitice, Leon stabilește locul în care tatăl și fiul Bonke vor reîncărca plutoniul furat pe un iaht pentru a-l expedia în Orientul Mijlociu. Acesta este orașul portuar italian Portofino, unde Bonque și Nicole au vile. Nedorind să se despartă multă vreme de iubita lui, cântărețul o ia cu el, plănuind o „performanță de spionaj” colorată. Pe lângă ei, serviciile secrete israeliene îl spionează în secret pe Gunther, care îl recunoaște pe Leon în machiajul unei bătrâne.
În ziua operațiunii concepute de erou pentru a-l distruge pe Gunther, Aya este depășită de un atac de somn lung. Lăsând fata la hotel și scriind două scrisori - pentru ea și inteligență, Leon înoată în golf și, după ce a găsit iahtul, scufundă inamicul. La ieșire la suprafață, el este capturat de gărzile lui Gunther și dus în Orientul Mijlociu.
După ce s-a trezit și a citit scrisorile iubitului ei, eroina nu urmează instrucțiunile, ci începe să-l caute pe Leon pe cont propriu. Într-o cafenea de pe coasta Portofinoului, Aya este văzută de Nicole, discutând cu ruda ei despre moartea ciudată a familiei Bonke: Elena și Friedrich s-au prăbușit într-o mașină când au mers să identifice cadavrul lui Gunther, care s-a înecat beat. Aceasta este versiunea oficială pentru poliție.
Întoarcere
Leon este bătut pe un iaht și află de ce l-a ucis pe Gunther. Conform versiunii pe care a compus-o, el se răzbună pe mireasă, de parcă ar fi fost o dată violată de el. Chedrik, garda de corp al lui Gunther ucis, se alătură chinuitorilor. Îl torturează pe erou, necrezând în legenda pe care a inventat-o despre mirele răzbunător.
Nathan Kaldman și Shauli discută despre eliberarea lui Leon din captivitate. Potrivit informațiilor, acesta este ascuns în diverse locuri din Siria și Liban de bandiții grupărilor islamiste. Din conversația lor reiese că Aya i-a trimis o scrisoare lui Shauli, care prezenta întreaga schemă criminală de contrabandă cu plutoniu în Orientul Mijlociu și rolul pe care familia Bonke l-a jucat în acest sens. Potrivit lui Nathan, serviciile de informații israeliene nu-l vor salva pe Leon din captivitate, din moment ce el le-a perturbat operațiunea importantă și nu mai este un agent activ. Bărbații mai menționează că plutoniul a ajuns în mâinile teroriștilor arabi, iar Aya a dispărut.
Nathan se îndreaptă către vechiul ofițer de informații Zara cu o cerere de a-și ridica vechile conexiuni și de a-l ajuta la eliberarea lui Leon. Ea îl numește pe avocatul Nabil Azari, care are cele mai incredibile cunoștințe și acționează adesea ca intermediar în schimburile de prizonieri. În mod ironic, avocatul este unchiul lui Leon, fratele tatălui său biologic.
Aya se grăbește prin Europa în căutarea lui Leon, de la care așteaptă un copil. Nimeni nu o poate ajuta. Crezând că Leon este în viață, se întâlnește cu Philippe Gueshar, impresarul cântăreței, și îi spune că Leon este probabil un spion, ceea ce îl surprinde incredibil. Pleacă la Bangkok și lucrează într-un hotel aproape până când naște.
În Israel, ofițerul de informații Meir Kaldman are o conversație dificilă cu soția sa, Gabriela. Ea este deprimată în legătură cu capturarea lui Leon. Soțul observă că serviciile speciale nu îl vor salva pe cântăreț, acesta a întrerupt cea mai importantă operațiune. La aceasta, Gabriela îi spune răzbunătoare că al treilea copil al lor, Ginger, este fiul lui Leon și că mama lui adorată, Magda, și-a înșelat soțul în timp ce acesta era în captivitate. Un Meir furios aproape că își ucide soția, tatăl său îl oprește. Din acest motiv, Nathan are un atac de cord și moare în brațele Magdei, pe care o iartă pentru trădarea de mult timp.
În ziua înmormântării lui Nathan, Magda ajunge la biroul de informații și îl șantajează pe șeful adjunct Nahum Shif să se ocupe de eliberarea lui Leon. Agențiile de informații israeliene încă iau măsuri pentru a-l găsi și a răscumpăra pe Leon. În același timp, avocatul Nabil Azari primește oferte de la trei părți interesate - informații israeliene, franceze și iraniene - de a participa la negocierile pentru a schimba cântărețul francez Etinger cu generalul captiv iranian Mahdavi. Se lansează mecanismul negocierilor.
Agențiile de presă raportează eliberarea iminentă a celebrului cântăreț. După ce a citit această știre, Aya se duce acasă la Alma-Ata, așteptându-se ca Leon să o găsească acolo.
În noaptea dinaintea schimbului, un Chedrick beat intră în secret în celula lui Leon și îl orbește, răzbunându-l pe iubitul său ucis Gunther. În Cipru, sub auspiciile ONU, cântăreața este schimbată cu un general capturat. Prietenul lui Leon, Shauli, îl însoțește pe erou în Israel, unde este întâmpinat de Avram, un prieten de familie de mulți ani. Cântăreața este tratată în spital.
Aya are un vis ciudat că a dat naștere unui băiat cu patru ochi. Trezindu-se, ea citește știrile despre schimb și eliberarea lui Leon. Învingând rezistența tatălui ei, ea zboară în Israel. Shauli o însoțește în camera de spital. Când se întâlnesc, Aya află că Leon este orb, iar Leon că va deveni tată.
Epilog
Mary's Abbey, lângă satul israelian Abu Gosh, lângă Ierusalim, găzduiește anual un festival de muzică. Oratoriul fiului risipitor este cântat de celebrul contratenor Leon Etinger împreună cu fiul său, Gavrila, în vârstă de opt ani. Băiatul are un alto, așa cum a avut tatăl său în copilărie. Seamănă puțin cu Leon, dar fără vehemența paternă. Mai degrabă, seamănă cu Big Etinger - Herzl. Sala este plină. Magda, care este prezentă aici, reflectă asupra vicisitudinilor destinului și naturii, care au dat unui fiu al lui Leon auz și voce și l-au lipsit pe altul de talent. Regretă că Meir nu va permite niciodată prezentarea copiilor. Femeia o admiră pe Aya, recunoscând că cântăreața este fericită cu ea.
Aya îl întâlnește pe Shauli la aeroport, care a sosit să asculte oratoriul. În drum spre mănăstire, eroina vorbește cu entuziasm despre munca ei de realizatoare de documentare. Bătrânul burlac Shauli o admiră pe Aya și este gelos pe Leon. El compară eroina cu Ruth biblică, un simbol al dreptății și al devotamentului față de familia ei.
Pe scenă, „plutește un duet de două voci înalte, împletindu-se... Două figuri, Leon și un băiat, stând atât de aproape unul de celălalt, parcă crescuți împreună, în legătura inextricabilă a două voci conduc grupul unui rebel. , dar suflet resemnat...”. Ayei i se pare că aude cântarea soțului și a fiului ei. Eroina își amintește că atunci când Gavrik era mic, ea și soțul ei s-au auzit, ținându-se de călcâiele bebelușului și l-au numit „dirijorul fericirii”.
La întrebarea ortodocși (creștini), despre ce este pilda fiului risipitor, care este sensul ei? dat de autor suge afară Cel mai bun răspuns este să-l explici pe scurt. Creștinul a avut doi fii, unul mai mare și unul mai mic. iar micutul, daca nu ma insel, dupa ce a implinit varsta a intrat in curvie, a baut din plin, a uitat totul in lume, a incercat toate "bucuriile" vietii, iar cand s-a terminat distractia, puterea si banii, el s-a întors la tatăl său. și a tăiat de bucurie cele mai bune oi! cel mare îl întreabă pe părinte: "Ce, zic ei, fierbi? Nu mi-ai tăiat oi!". atentie, aici este adevarul! tatăl său i-a răspuns: „Oaia rătăcită este întotdeauna mai dragă păstorului, el se bucură mereu de întoarcerea ei la Tatăl!”.
Răspuns de la 22 de răspunsuri[guru]
Salut! Iată o selecție de subiecte cu răspunsuri la întrebarea dvs.: Ortodocși (creștini), despre ce este vorba în pilda fiului risipitor, ce rost are?
Răspuns de la aruncă[incepator]
priviți sau citiți
Răspuns de la T B[guru]
Ideea este iertarea. Fiul risipitor s-a întors la casa tatălui său, cerându-i tatălui său să-l accepte chiar și ca sclav - el credea că nu merită să fie fiu. Dar tatăl l-a luat în brațe, iertându-i toate păcatele. La urma urmei, și-a iubit fiul! Așa cum un păcătos rătăcitor și pocăit vine la Tatăl Ceresc - Dumnezeu, el îl acceptă cu bucurie și nu există un astfel de păcat pe care Domnul să nu-l ierte pe un pocăit sincer. Mila și iertarea lui Dumnezeu sunt nemărginite, căci scopul creștinismului nu este să pedepsească pe păcătos, ci să facă un om drept dintr-un păcătos.
Răspuns de la Shrek Shrek[guru]
O persoană normală (un capitalist dependent de muncă) a avut un fiu care a devenit comunist și s-a înscris la FSB.
Ca toți comuniștii și ofițerii FSB, fiul a făcut feste și a desfrânat.
Apoi și-a recăpătat vederea, s-a alăturat Uniunii Forțelor Drepte cu Nemțov, a devenit un om bun și s-a târât în genunchi la tatăl său.
Răspuns de la Eurovision[guru]
și te întorci în Rusia, vei afla...
😉
Răspuns de la Jinter[guru]
Pentru cel principal, vezi răspunsul lui Watmel.
Sensul este și acesta: fă orice atrocități, pocăiește-te sincer și vei fi iertat.
Răspuns de la Un Prost[guru]
Poți răspunde unui primat ateu? Mulțumesc omule, sensul pildei este că nu trebuie să te caci în țara natală și să cauți o viață bine hrănită de la „dușmanii-parteneri”, acest lucru este valabil mai ales pentru o parte din semi-intelectualii ruși. , dar dacă nu te-ai răsfățat foarte mult, te vor ierta și te vor lăsa să mergi la casa tatălui tău... Gândește-te bine Emil Bauer!):
Răspuns de la Warrior Bold[guru]
O persoană se poate rupe de rădăcini, se poate pierde în abisul vieții și poate dispărea ca o ramură smulsă dintr-un copac. DECI TREBUIE SĂ IEȘI? Aceasta este ceea ce învață pilda.
Răspuns de la Utilizatorul a fost șters[guru]
Poate în afara subiectului... Mi-am amintit doar ocazional:
Să-mi tac toată viața și să o iau de la capăt,
Zboară pentru iubita ta, cântăreața ta,
Da, dar numai dacă Patria va ști,
Unul dintre fiii lui dispăruți...
Răspuns de la tobă mare[guru]
Domnul a spus această pildă: Un om avea doi fii; iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi partea din moșie de lângă mine. Și părintele a împărțit moșia între ei. După câteva zile, fiul cel mic, după ce a strâns totul, a plecat într-o țară îndepărtată și acolo și-a risipit averea, trăind disolut. După ce a trăit totul, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; și s-a dus și s-a atașat de unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis în câmpurile lui să păzească porcii; și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat. Când și-a venit în fire, a spus: câți salariați de la tatăl meu au pâine din belșug și eu mor de foame; Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi. S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a spus: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău. Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți hainele cele mai bune și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și pantofi în picioare; şi aduceţi un viţel îngrăşat şi omorâţi-l; Să mâncăm și să fim veseli! căci acest fiu al meu a murit și a înviat din nou, era pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze. Fiul lui cel mare era pe câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și veselie; și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: ce este aceasta? El i-a zis: Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos. S-a supărat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat. Dar el a spus ca răspuns tatălui său: iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am călcat niciodată poruncile, dar niciodată nu mi-ai dat un ied să mă distrez cu prietenii mei; și când a venit acest fiu al tău, care și-a risipit averea cu curve, i-ai înjunghiat un vițel îngrășat. El i-a spus: Fiul meu! ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău, dar a fost necesar să te bucuri și să te bucuri că acest frate al tău a murit și a trăit din nou, s-a pierdut și a fost găsit.
Pilda fiului risipitor este despre păcat și pocăință. Aceasta este o poveste despre relația omenirii cu Dumnezeu, a oamenilor și a țarului, despre modul în care copiii noștri ne părăsesc acum și despre modul în care unul este conectat cu celălalt. Fiul pierdut este în primul rând fiul cel mic. El cere de la tatăl său: „Părinte, dă-mi o parte din moșia ta, ceea ce mi se cuvine de drept”. Aici este începutul tuturor necazurilor.
Răspuns de la Br.K[guru]
Esența păcatului este de a exclude iubirea, cerând iubitului și dătătorul să părăsească viața noastră și să fie de acord cu inexistența și moartea. Această ucidere a iubirii este păcatul în acțiune - păcatul lui Satan, Adam și Cain.
După ce a primit toată averea pe care i-a dăruit-o „moartea” tatălui său, fără măcar să se uite înapoi, cu frivolitatea caracteristică tinereții, fiul cel mic părăsește siguranța adăpostului părintesc care l-a deranjat și se grăbește cu inima ușoară. spre ţinuturi unde nimic nu-i va îngrădi libertatea. După ce a scăpat de tutela tatălui său, de toate restricțiile morale, el poate acum să se predea complet tuturor capriciilor unei inimi rătăcitoare. Trecutul nu mai există, există doar prezent, plin de atracție promițătoare, ca zorii unei noi zile, iar întinderea nemărginită a viitorului face semn înainte. Este înconjurat de prieteni, este în centrul tuturor, viața este roz și încă nu bănuiește că ea nu își va ține promisiunile. El crede că noii prieteni se agață de el în mod dezinteresat; de fapt, oamenii îl tratează exact așa cum a făcut-o față de tatăl său: el există pentru prietenii săi în măsura în care este bogat și pot profita de extravaganța lui. Ei mănâncă, beau și se veselesc; este plin de bucurie, dar cât de departe este această bucurie de fericirea liniștită și adâncă a Împărăției lui Dumnezeu, care s-a deschis la nunta din Cana Galileii.
Dar vine un moment în care bogăția se usucă.
