Ce este o familie conform Bibliei. Biblia despre familie

Jay E. Adams

Astăzi, fundamentele societății umane se zguduie. Nu există nici cea mai mică îndoială că valorile morale și practicile general acceptate sunt atacate din toate părțile. Contestă atât principiile de bază ale vieții, cât și moralitatea veche. Vechile obiceiuri, bune și rele, sunt respinse de tineri. Unele dintre ele chiar ar trebui respinse. Să fim clari în acest punct: multe dintre vechile tradiții nu au fost niciodată biblice. Dar auzim și despre tineri care merg mult mai departe: unii dintre ei încep să submineze rădăcinile, încercând să distrugă însăși fundația societății ca atare. De exemplu, se pun întrebări despre căsătoria cu o perioadă de probă de doi sau trei ani. Unii cred că căsătoria, precum asigurarea, poate fi reînnoită anual. Când astfel de sugestii sunt făcute cu toată seriozitatea, creștinii ar trebui să le reamintească oamenilor ce spune Biblia despre familie și căsătorie.

Stabilirea relațiilor conjugale nu este întâmplătoare. Studiul căsătoriei, familiei și vieții de familie este studiul celei mai elementare și fundamentale instituții sociale. Biserica nu a fost încă înființată (formal) când Dumnezeu a creat prima familie. Statul ca entitate oficială nu exista încă când a apărut familia. Familia este baza a tot, a fost creată mai întâi, pentru că este fundamentul societății. Suntem obligați să facem toate eforturile pentru a păstra familia, pentru că i se acordă o importanță primordială în Scriptură. Eforturile inamicului urmăresc să pună capăt existenței familiei ca atare și vom avea mari necazuri dacă nu o protejăm de atacurile inamicului. Pentru a-l putea apăra, este esențial ca creștinii să înțeleagă și să reafirme principiile biblice referitoare la viața de familie.

Primul principiu care trebuie reținut este că căsătoria este rânduită de Dumnezeu. Nu este optional. Ar fi complet greșit să ne imaginăm că într-o noapte, într-una dintre peșteri, sub lumina pâlpâitoare a unui foc, un grup de oameni care anterior fuseseră promiscui, au hotărât brusc că căsătoria ar fi o idee bună. Căsătoria nu este o înțelegere socială la care au venit oamenii, realizând că de ceva timp va fi de folos societății. Dacă ar fi așa, atunci poate că am veni cu ceva mai bun. Într-adevăr, unii oameni care văd căsătoria ca pe ceva opțional cred că există și alte opțiuni. „Căsătoria a fost bună doar pentru o anumită perioadă din istoria omenirii”, spun ei, „dar am ieșit din ea ca un costum vechi. Astăzi avem nevoie de un costum mai mare. Acum că avortul este legal și avem contraceptive, căsătoria și-a pierdut în mare măsură utilitatea.” Nu, toate aceste argumente nu au nicio legătură cu căsătoria. Multe idei și lucruri din această viață sunt bune doar pentru o anumită perioadă de timp și trebuie abandonate când apare ceva mai bun. Cu toate acestea, căsătoria nu este așa. Este temelia societății umane, pentru că Dumnezeu a poruncit-o pentru toate timpurile, și nu doar pentru o scurtă perioadă a istoriei lumii.

Prima nuntă a avut loc în Grădina Edenului, unde Dumnezeu Însuși a săvârșit ceremonia de căsătorie. Este util să acordăm atenție cuvântului pe care Dumnezeu îl folosește pentru a descrie căsătoria. Acest cuvânt este „legământ”. În cartea Proverbe, Dumnezeu avertizează împotriva unei curve care măgulește cu cuvintele ei și care „a părăsit conducătorul tinereții ei și a uitat legământul Dumnezeului ei” (2:17). Și-a părăsit soțul, cu care s-a căsătorit în tinerețe, și Dumnezeu o acuză că a uitat (a încălcat) legământul Său. Prin urmare, căsătoria este un legământ stabilit de Dumnezeu. În Scriptură, un legământ este un acord solemn între un conducător și un supus. Prima oferă un legământ celui de-al doilea. Respectarea unui legământ aduce o binecuvântare, în timp ce încălcarea lui aduce un blestem. Încheind un legământ, o persoană intră în acordul cel mai solemn, impunându-i cele mai serioase obligații.

Profetul Maleahi vede, de asemenea, căsătoria ca pe un legământ. În acel moment, Dumnezeu a refuzat să accepte jertfe de la poporul Său. Au început să întrebe: „De ce?” Iar El le-a răspuns: „Veți spune: „De ce?” Pentru că Domnul a fost martor între voi și soția tinereții voastre, împotriva căreia ați procedat cu trădări, pe când ea este prietena voastră și soția voastră legitimă” (2:14). „Dumnezeu dovedește că o soție este o prietenă (însoțitoare) și o soție conform legământului. Căsătoria este un legământ făcut în prezența lui Dumnezeu. Dumnezeu a instituit căsătoria și nu este opțională. Nu avem dreptul să tratăm căsătoria ca pe facem plăcere și intrăm în relații conjugale unde și când vrem. Acesta este primul, cel mai decisiv și cel mai elementar factor.

În al doilea rând, deoarece căsătoria este de la Dumnezeu, este bună. Căsătoria a fost stabilită înainte de căderea omului. Auzind pe unii oameni vorbind despre căsătorie, cum își bat joc de ea și vorbesc disprețuitor despre viața căsătorită, ați putea crede că căsătoria a fost inventată de Satan. Poate fi dificil pentru unii să accepte că căsătoria este bună. Unii consideră că căsătoria este ceva păcătos sau inferioară, percepând-o ca fiind cel mai mic dintre cele două rele datorate relațiilor sexuale dintre soți. Căsătoria este instituția lui Dumnezeu, iar sexul este bun. Relația de căsătorie a fost stabilită pentru a fi o binecuvântare, pentru a face o persoană fericită și fericită. O femeie a pus o întrebare la o conferință creștină: „Nu crezi că actul sexual este dezgustător?” Răspunsul la aceasta este „Nu!” Relațiile sexuale sunt sfinte, drepte și neîntinate, dacă nu sunt întinate de păcat. Căsătoria este bună pentru că este de la Dumnezeu. „Căsătoria să fie cinstită între toți și patul neîntinat...” – scrie autorul Epistolei către Evrei (13:4). În Efeseni, Pavel compară relația conjugală cu relația sfântă care există între Isus Hristos și biserica Sa (5:22-33). Așa ar trebui și poate fi relația dintre soț și soție. În cartea Apocalipsa, Isus compară relația dintre El Însuși și poporul Său cu relația care există între un mire și o mireasă (19:7-9; 21:2). Este clar că Dumnezeu vede căsătoria ca pe o uniune sfântă și dreaptă.

Dacă căsătoria nu este păcătoasă, atunci poate că este încă nedorită? Poate celibat este de preferat? Unii oameni înțeleg cuvintele lui Pavel din 1 Corinteni 7:26 în acest fel. În acest pasaj, Pavel evidențiază unele dintre beneficiile celibatului, precum și neplăcerile pe care le poate aduce căsătoria. Cu toate acestea, motivul lui Pavel pentru a aduce în discuție problema celibatul nu are nimic de-a face cu regulile generale. Este asociat cu o situație specifică, specială. Pavel a prevăzut o baie de sânge groaznică prin care biserica urma să treacă în curând. Ceea ce spune în esență este: „Tot ceea ce vă scriu și tot ceea ce vreau să înțelegeți, se referă la căsătorie așa cum este văzută în lumina situației mondiale actuale”. Ascultă-i cuvintele: „În necesitatea actuală (având în vedere dezastrele prezente – în traducerea în engleză a Bibliei) de bine, recunosc că este bine ca un om să rămână așa” (1 Cor. 7:26) . Pavel nu spune aici că a fi necăsătorit este mai bine decât a fi căsătorit. El arată că în vremuri de persecuție, celibatul are prioritate față de căsătorie. O adevărată amenințare de persecuție atârna peste biserică

Vă spun, fraților, timpul este scurt, astfel încât cei care au neveste trebuie să fie ca cei care nu au; și plângând ca și când nu plângea; și cei ce se bucură, ca și cei care nu se bucură; iar cei care cumpără, ca nu cumpărători; și cei care folosesc lumea aceasta ca pe cei care nu... (1 Cor. 7:29-31).

Paul vorbește aici despre celibatul ca ultimă soluție. Este destul de evident că este mai ușor pentru persoanele care nu sunt căsătorite să îndure persecuția și persecuția decât pentru familii întregi. Prin urmare, nu lăsa pe nimeni să te convingă că Scriptura recomandă celibatul, ridicându-l la un rang mai înalt decât căsătoria. În 1 Corinteni 7, Pavel scrie despre o situație excepțională; el nu consideră celibatul o normă sau un tipar de comportament.

Căsătoria este starea normală de a fi. Soțul și soția (nu doi oameni singuri) au fost așezați în Grădina Edenului. Celibatul este o excepție; necesită un cadou special. Într-adevăr, Dumnezeu a spus în mod specific că „nu este bine ca omul să fie singur” (Geneza 2:18). El insistă că starea normală este atunci când un bărbat își părăsește tatăl și mama și „se lipește de soția sa” (Geneza 2:24). Dumnezeu a instituit căsătoria pentru a servi scopurilor Sale. Aceste scopuri sunt specificate în Scriptură. Este imposibil să le enumerăm pe toate aici; sunt o mulțime și sunt variate. Cu toate acestea, unele dintre ele, care sunt cele mai importante, ar trebui totuși luate în considerare.

În cel de-al doilea capitol al cărții Geneza găsim cuvinte interesante: „Și Domnul Dumnezeu a zis: Nu este bine ca omul să fie singur; Să-i facem un ajutor potrivit pentru el” (versetul 18). Atunci Dumnezeu a luat una dintre coastele lui Adam și a făcut din ea o femeie. Dumnezeu a creat-o ca „ajutor” pentru om. De ce? Da, pentru că „nu este bine ca un bărbat să fie singur”. Dacă căsătoria ar fi fost ceva nedorit, atunci Dumnezeu nu ar fi rostit niciodată acele cuvinte. Starea obișnuită, normală și naturală este viața în căsătorie. Unii își vor trăi toată viața în afara căsătoriei. Există oameni cărora Dumnezeu le-a dat darul special al celibatului. Despre aceasta vorbește Pavel în al șaptelea capitol din 1 Corinteni. Dar Dumnezeu i-a făcut o soție pentru Adam pentru că El a spus că celibatul nu este bine. Prin urmare, este mai bine ca o persoană să fie căsătorită. O singură privire la casa unui burlac (deși acesta este doar unul dintre aspecte) confirmă acest adevăr. A fi singur nu este bine în niciun sens. De regulă, un bărbat are nevoie de o femeie.

Acum să vedem ce este o femeie. De ce și de ce a fost creat? De ce nu a fost creat numai omul? Ce ar trebui să facă o femeie? Ea trebuie să fie în primul rând (conform versetului 18) o ajutor. Dar ea ar trebui să fie mai mult decât o simplă ajutor. Ea ar trebui să fie ajutorul care se potrivește bărbatului. Ce înseamnă? Aceasta înseamnă că o femeie este un ajutor potrivit pentru un bărbat. Îi corespunde persoanei și o completează în toate privințele. Ea face un bărbat complet și complet. Există mai multe traduceri diferite ale cuvântului „corespunzător”.

Dumnezeu a creat femeia pentru că bărbatul avea nevoie de ajutorul ei. Acesta este un principiu biblic de bază. Femeia a fost creată ca ajutor, corespunzător bărbatului, pentru a trăi cu el, ajutându-l în toate. Acesta este un alt principiu. Ideea unei femei ca ajutor este un concept de bază pe care multe familii moderne l-au pierdut. Acesta este principiul principal care nu se mai aplică în societatea modernă. Femeia nu se mai vede ca un ajutor. Dimpotrivă, multe femei cred că ele ar trebui ajutate. Sau o femeie modernă se consideră o persoană care ocupă exact aceeași poziție ca și soțul ei. Ea poate avea multe idei diferite despre rolul ei în familie, dar printre ele de foarte multe ori nu există idee că ar trebui să fie o asistentă a soțului ei. Cu toate acestea, acest cuvânt este decisiv în raport cu rolul ei în familie.

Continuând discuția noastră, vom vedea că o femeie devine cu adevărat liberă atunci când se consideră un ajutor. Diferitele mișcări de eliberare a femeilor care refuză să accepte acest adevăr înrobesc din neatenție femeile. Numai înțelegându-și rolul în familie și trăind în conformitate cu acest rol în fața lui Dumnezeu și a soțului ei, o femeie dobândește adevărata libertate. Nu există altă cale ca ea să devină cu adevărat liberă. Cu toate acestea, pentru moment, ar trebui să vă concentrați toată atenția pe un singur gând: o femeie a fost creată pentru a-și ajuta soțul.

Ca asistentă, ea își completează soțul, îl potrivește, îl satisface și îl face complet. Soțul și soția devin un singur trup (Geneza 2:24). Împreună formează un întreg. Conectându-se unul cu celălalt fizic, intelectual și emoțional, ei capătă o plenitudine pe care nu o aveau înainte. Se contopesc unul cu celălalt. Tăiați portocala în două bucăți inegale. Ambele reprize se vor potrivi. Când sunt conectate împreună, se potrivesc exact împreună. O jumătate o completează pe cealaltă jumătate pentru a forma o portocală întreagă. Acesta este sensul acestui verset. Dumnezeu a creat un ajutor care a fost exact ca omul pe care l-a creat, astfel încât atunci când un bărbat și o femeie se unesc, se completează unul pe celălalt, devenind una.

Un bărbat avea nevoie de o femeie pentru a-l completa. De aceea „nu este bine ca un om să fie singur”. Deși acest lucru nu este menționat, femeia avea nevoie și de un bărbat pentru a se putea simți completă și completă. Când Dumnezeu dă darul celibatului, El trimite și harul Său, dând posibilitatea unei persoane să trăiască singură. Într-un astfel de caz, cineva trebuie să găsească deplinătatea în El. Totuși, aceasta nu este regula lui Dumnezeu pentru toți oamenii.

Punctul de vedere al unui bărbat diferă foarte des de punctul de vedere al unei femei în aproape toate problemele. Cu cât mai completă va fi înțelegerea adevărului dacă părerile lor sunt puse împreună! Având în vedere aceeași problemă, soțul și soția o văd din unghiuri diferite. Luați, de exemplu, problema creșterii copiilor, pedepsele și educația acestora. Femeia abordează decizia lui din punctul ei de vedere. Atitudinea ei reprezintă dragostea unei ursulețe care își va proteja mereu cu înverșunare puiul. Cel mai probabil își va arăta ghearele atunci când cineva îi amenință puiul. Tatăl, în schimb, poate fi mai interesat de faptul că copilul se instalează rapid în societate și nu este un prost care mai are lapte pe buze să se usuce. Știe că copilul lui își va da inevitabil câteva lovituri. Este bine dacă copilul simte simultan influența atât a mamei, cât și a tatălui. Echilibrul în această chestiune este foarte important.

Din păcate, nu avem ocazia să discutăm acest subiect mai detaliat; cu toate acestea, trebuie reținut următoarele. Biserica lui Isus Hristos nu ajută în mod corespunzător mamele singure. Când o femeie singură trebuie să crească un copil care nu experimentează influența masculină, atunci copilul însuși suferă de acest lucru în primul rând, mai ales dacă este un băiat. Se poate ca dintr-un motiv oarecare o femeie să nu se mai căsătorească din nou. Astfel, copilul legământului crește în biserică fără tată. Biserica, la rândul ei, trebuie să intervină și să asigure acestui copil influență paternă. El trebuie să simtă influența pe care nu o experimentează în propria familie. El trebuie să se asocieze cu bărbații din biserică. Este necesar ca familiile creștine să-l invite să-i viziteze mai des, pentru ca el să poată observa viața de familie și să vadă ce contribuție au soțul și soția la ea. Este necesar ca frații din biserică să o ia cu ei în diferite locuri: camping, pescuit, vânătoare. Cunoști un copil care ar putea avea nevoie de tine?

Să punem din nou întrebarea: „În ce fel își ajută o soție pe soțul ei?” Ea îl ajută ca prieten sau partener. Ea își ajută soțul, completându-l. Nu este bine ca o persoană să fie singură. Oricine își găsește o soție câștigă o mare binefacere. E bine să ai pe cineva cu care să vorbești. Prătășia și tovărășia sunt, conform Proverbelor 2:17 și Maleahi 2:14, scopul principal al căsătoriei. În ambele cazuri, se folosește cuvântul „tovarăș” (în traducerea sinodală rusă a Bibliei se folosesc cuvintele „conducător” și „prietenă” - nota traducătorului). Cu toții avem nevoie de relații apropiate, de încredere. Căsătoria satisface această nevoie. Este bine să ai în apropiere o persoană cu care să poți discuta diverse idei, să te ocupi de probleme, să vorbești despre diverse subiecte și să-ți exprimi punctul de vedere. Soția își ajută soțul în asta. Cu toții avem nevoie de cineva căruia să ne deschidem inima.

Soția își ajută și soțul completându-l și potrivindu-l fizic sau biologic. Scriptura arată că relațiile sexuale sunt sfinte, normale, corecte, decente și bune. În 1 Corinteni 7:1-2, Pavel subliniază că, dacă Dumnezeu nu a dat unei persoane darul celibatului, atunci ar trebui să se căsătorească. Nu este nimic în neregulă cu sexul; iar relaţiile sexuale pot fi realizate legal în cadrul căsătoriei. Sexul, conform Scripturii, nu este în sine păcătos; dar devine astfel atunci când este abuzat. Relațiile sexuale nu ar trebui să se desfășoare niciodată în afara legăturilor legale ale căsătoriei. Ele pot avea loc doar în căsătorie. Așa a spus Dumnezeu. El încurajează relațiile sexuale. În acest pasaj al Scripturii, Pavel spune că nici soțul, nici soția nu au putere asupra propriilor trupuri. Aceasta impune interzicerea atât a gratificării de sine (masturbare) cât și a abținerii egoiste de la activitatea sexuală în căsătorie. Sexul nu ar trebui să vizeze satisfacerea dorințelor egoiste; ar trebui să se concentreze pe satisfacerea dorințelor partenerului. Orice manifestare de egoism este o perversiune sexuală.

Sexul poate fi savurat numai atunci când este în conformitate cu principiul biblic: „Este mai binecuvântat să dai decât să primești” (Fapte 20:35). Într-adevăr, cel mai vesel și mai plăcut moment al actului sexual nu este în plăcerea personală primită în timpul orgasmului, ci în satisfacția pe care o primește partenerul tău. Soțul și soția sunt obligați să se mulțumească unul pe celălalt. Soțul nu are dreptul să se abțină, încercând astfel să regleze conturile cu soția sa. Soția nu are dreptul să folosească sexul ca un factor de schimb pentru a-și obține drumul. Relațiile sexuale includ oferirea soțului tău o iubire deplină pentru a satisface nevoile partenerului tău. Scriptura nu ia o poziție rușinoasă în ceea ce privește sexul, dar unii creștini sunt excesiv de rușinați și scrupuloși în legătură cu acesta. Cineva are impresia că ei știu mai mult decât Dumnezeu! Scriptura este foarte clară cu privire la îndatoririle soților unul față de celălalt legate de sex.

Există și alte aspecte ale căsătoriei. Unul dintre scopurile vieții de căsătorie este nașterea copiilor. Este grozav să ai o familie mare. Se aseamănă cu o tolbă plină de săgeți (Ps. 126). Dumnezeu dă copii. Ele sunt o moștenire de la Domnul. Geneza 1:28 spune: „Și Dumnezeu i-a binecuvântat și le-a zis...” Cum i-a binecuvântat Dumnezeu pe Adam și Eva? Iată cuvintele cu care i-a binecuvântat: „Fiți roditori și înmulțiți-vă...”. Acestea sunt cuvinte de binecuvântare de la Domnul. Cu aceste cuvinte, El i-a binecuvântat pe Adam și Eva. El a vrut să spună prin aceasta următoarele: „Îți dau binecuvântarea mea să dai naștere copiilor, să umpleți pământul și să-l supuneți”.

Adams, Jay E. Viața creștină în familie [text]. Pe. din engleza. - Sankt Petersburg: Biblie pentru toți, 2001. - 152 p.

Raportul Reprezentantului Plenipotențiar al Președintelui Uniunii Ruse Unite a Creștinilor de Credință Evanghelică (Penticostali) din Okrugul autonom Khanty-Mansiysk, doctor în teologie, savant în religie, episcopul Vasily Vityuk.

Episcopul Vasili Iaroslavovici Vitiuk
Reprezentant plenipotențiar al președintelui Uniunii Ruse Unite a Creștinilor de Credință Evanghelică (Penticostali) în Okrugul Autonome Khanty-Mansi, doctor în teologie, savant în religie

ÎNȚELEGEREA BIBLICA A FAMILIEI

Dragi participanți ai întâlnirii, astăzi centrul atenției noastre este familia. Familia, care nu este doar un sistem de funcționare socială umană. Este o instituție a relațiilor stabilite de Însuși Dumnezeu. Familia este una dintre cele mai valoroase binecuvântări date de Dumnezeu omului.
Din păcate, instituția familiei a fost recent în criză, și este supusă multor pericole.
Însuși conceptul de „familie”, „căsătorie” - a devenit subiectul diferitelor tipuri de manipulări, al căror scop este distrugerea esenței divine a familiei, lipsind-o de sfințenie și evlavie, distrugerea acelor legături care , conform legii lui Dumnezeu, ar trebui să existe între biserică și familie.
În special prin mass-media, se face totul pentru a prezenta acele forme de relații între un bărbat și o femeie care sunt inacceptabile din punctul de vedere al Sfintei Scripturi ca normă în societatea modernă.
Propaganda acestui tip de „valori” distruge unitatea familiei și înlocuiește adevărata ei esență.
Biblia este foarte clară cu privire la originea familiei: „La începutul creației, Dumnezeu i-a creat bărbat și femeie” (Marcu 10:6), „și Dumnezeu i-a binecuvântat” (Geneza 1:28).
Familia are o origine divină și un destin divin. Prin urmare, numai prin Sfintele Scripturi putem înțelege adevărata esență și scopurile familiei.
Făcând o analogie cu familia lui Noe, putem spune că astăzi familia trebuie să devină un loc de mântuire în acest „potop” al marii corupții a omului pe pământ. (Geneza 6:5). Dar pentru ca familia să devină un loc de mântuire, ea însăși trebuie să fie salvată de amenințările timpului nostru.
O astfel de amenințare este individualismul secular și religios.
Este firesc ca o persoană trupească să se gândească mai mult la sine, în timp ce porunca lui Dumnezeu îndeamnă o persoană să arate mai întâi dragoste pentru aproapele său. Ochiul uman este adesea concentrat doar asupra sinelui, în timp ce atenția lui Dumnezeu este asupra familiei.
În cartea Faptele Apostolilor, la întrebarea gardianului închisorii: „Ce trebuie să fac ca să fiu mântuit?”, Apostolul Pavel a răspuns: „Crede în Domnul Isus Hristos, și tu și toată casa ta vei fi salvat. Și i-au propovăduit lui și tuturor celor ce erau în casa lui Cuvântul Domnului” (Fapte 16:30-32). Credința aduce mântuire familiei. Credința este ceea ce are atât de mare nevoie familia modernă. Cuvântul mântuirii lui Dumnezeu este dat nu numai unui individ, ci întregii sale familii.
În familia biblică, individul nu este pierdut, mai mult, are posibilitatea de a se exprima mai viu prin părtășie și slujire față de cei dragi.
Din păcate, adesea în spatele sloganurilor unei declarații a drepturilor unui individ, există dorința de a distruge însăși ideea de familie. Aceasta nu este doar o încercare, sub pretextul preocupării pentru bunăstarea unui individ, de a proteja forme inacceptabile de relații, ci și o încercare de a distruge revelația divină, care, de fapt, aduce bine unei persoane, deoarece Dumnezeu este bun. .
Cine mai bun decât biserica ar trebui să accepte această provocare și să apere familia!
La urma urmei, biserica este „... stâlpul și temelia adevărului” (1 Timotei 3:15).
Biserica, ca păzitoare și purtătoare a rânduielilor lui Dumnezeu, este obligată să păzească asupra înțelegerii biblice a familiei.
Din păcate, umanismul și teologia liberală au determinat unele confesiuni creștine să susțină și să promoveze forme nebiblice ale așa-numitelor relații de familie.
Prin urmare, atunci când vorbim despre familie astăzi, trebuie să vorbim despre ea în sensul biblic, tradițional creștin.
Tema familiei, ca și tema mântuirii, trece ca un fir roșu prin toată Sfânta Scriptură. De la primul capitol al cărții Geneza până la ultimele rânduri ale cărții Apocalipsa.

Deci, ce spune Biblia despre familie?

Biblia este o sursă fundamentală, cu autoritate, de informații complete despre familie, care, conform planului Creatorului, ar trebui să fie construită pe baza Sfintei Scripturi.
În Matei capitolul 19 găsim o poveste în care Isus este tentat să pună o întrebare legată de divorț. Răspunsul lui Hristos este simplu: „Uite cum familia a fost concepută inițial de Dumnezeu, ceea ce de la început a intenționat Dumnezeu pentru familie”.
În cartea Geneza citim despre originea omului și a familiei: „Și Dumnezeu a făcut pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie le-a creat. Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a zis: „Fiți roditori și înmulțiți-vă…” (Geneza 1:27-28). „Și Domnul Dumnezeu a zis: „Nu este bine ca omul să fie singur; Să-l facem un ajutor potrivit pentru el. Și Domnul Dumnezeu a făcut o soție dintr-o coastă luată de la un bărbat și a adus-o la bărbat”, „De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa; și vor fi un singur trup” (Geneza 2:18,22,24).
Din aceste definiții rezultă câteva prevederi importante, a căror înțelegere și aplicare asigură existența prosperă a familiei.
Familia are o origine divină, prin urmare, conține un destin etern. Când Dumnezeu a creat familia, El a înzestrat-o cu anumite funcții și a binecuvântat-o.

Căsătoria este temelia familiei.

Se bazează pe uniunea voluntară, legală, publică a unui bărbat și a unei femei. Evanghelia, în afară de familia bazată pe căsătoria unui bărbat și a unei femei, nu oferă nicio alternativă.
Poligamia, ca și alte forme de căsătorie din vremurile Vechiului Testament, a existat din cauza lipsei de plenitudine a revelației. Ei nu vorbesc despre planul lui Dumnezeu, ci doar despre slăbiciunea omului și despre lipsa lui de deplinătate a revelației în această chestiune.
Alte opțiuni, indiferent de modul în care sunt identificate cu căsătoria în societatea modernă, nu sunt căsătoria în ochii lui Dumnezeu.
Chipul și asemănarea lui Dumnezeu se reflectă în bărbat și femeie individual, dar și în familie. Dumnezeu este triun și familia este creată pentru a reflecta această realitate divină.
Când sunt uniți, bărbatul și femeia devin un singur trup.
Unirea persoanelor de același sex nu poate fi considerată o căsătorie și, prin urmare, nu are drepturi de familie. Mai mult decât atât, Biblia condamnă astfel de relații.
Scriptura respinge orice formă de conviețuire și orice formă de satisfacție sexuală în afara căsătoriei.
Relațiile extraconjugale ale sexelor sunt numite adulter și curvie în Biblie: dar desfrânatorii și adulterii îi va judeca Dumnezeu”, spune Evrei 13:4.
După cum am menționat mai sus, intimitatea sexuală este destinată exclusiv relațiilor conjugale. În consecință, biserica nu acceptă „uniuni libere” care nu au constanța și responsabilitatea inerente familiei. Astfel de relații dăunează societății, o distrug din interior.

Scriptura subliniază, de asemenea, sfințenia și curăția în relațiile premaritale: „Și îndeamnă și pe tineri să fie curați” (Tit 2:6). „Fugi de poftele tinereții...” (2 Timotei 2:22). „Căci aceasta este voia lui Dumnezeu, sfințirea voastră, ca să vă abțineți de la curvie” (1 Tesaloniceni 4:3).

Familia începe cu binecuvântarea lui Dumnezeu.

Binecuvântarea familiei este scopul lui Dumnezeu. Când oamenii formează o familie, ei trebuie să fie conștienți de scopurile lui Dumnezeu pentru familie și trebuie să fie binecuvântați.
Căsătoria este începutul căsătoriei cu unitate spirituală în a deveni „un singur trup”. Căsătoria asigură părtășia și unitatea soțului și soției, nu numai fizic, ci și spiritual. Prin urmare, binecuvântarea uniunii căsătoriei pentru familiile creștine este de mare importanță. De când se săvârșește sacramentul devenirii a doi „un trup” și unitatea familiei cu Hristos. Într-o astfel de familie, Hristos devine capul uniunii căsătoriei. După cum este scris: „Vreau și voi să știți că Hristos este capul fiecărui om” (1 Corinteni 11:3). Soțul, la rândul său, este capul familiei. Căsătoria este luminată nu numai de relațiile morale ale soților, ci și de prezența lui Hristos.

În Matei capitolul 19, versetul 6, Isus spune: „De aceea, orice a unit Dumnezeu, nimeni să nu despartă”.
O provocare la adresa unității lui Dumnezeu în familie este divorțul. Divorțul este una dintre cele mai mari tragedii familiale. Statisticile sunt îngrozitoare. De exemplu, în Nijnevartovsk, există 80 de divorțuri pentru fiecare 100 de căsătorii.
Datorită abordărilor teologice diferite, atitudinea confesiunilor creștine față de divorț este diferită: de la respingerea completă până la permiterea divorțului din anumite motive.
Lista motivelor pentru divorț poate fi diferită. Dar, în general, divorțul este inacceptabil pentru creștini. Responsabilitatea pentru păstrarea familiei revine nu numai membrilor familiei, ci și bisericii, întrucât biserica încununează, asumându-și astfel obligația de a întreține familia.

În căsătorie, Dumnezeu a binecuvântat atât bărbatul cât și femeia în mod egal. Bărbatul și femeia sunt creați egali în valoare și responsabilitate, dar cu sarcini și niveluri de putere diferite.

Bărbatului i se atribuie rolul de șef și conducător al uniunii familiale, iar femeii i se atribuie rolul de asistent. Cuvântul lui Dumnezeu ne spune clar în această privință: „Nevaste, fiți supuse bărbaților voștri ca Domnului... pentru că bărbatul este capul soției, precum Hristos este capul bisericii... Soții, iubiți-vă nevestele, precum și Hristos a iubit Biserica” (Efeseni 5:22,23,25).
Soțul are dreptul să guverneze familia cu dragoste și grijă, nu cu cruzime. O soție ar trebui să-și respecte și să-și onoreze soțul.
Relațiile într-o căsătorie creștină sunt construite pe principiile iubirii reciproce, respectului, serviciului unul față de celălalt, indiferent de poziție.

Printre numeroasele funcții ale familiei, procrearea ocupă un loc important. Un copil este prezența lui Dumnezeu în familie, darul lui Dumnezeu. Respingerea copilului este respingerea lui Hristos.
Unele confesiuni creștine acordă soților dreptul de a decide ei înșiși mărimea familiei, folosind doar mijloace acceptabile din punct de vedere moral.
Avortul este uciderea copiilor nenăscuți. Este îngrozitor și inuman să-i sacrifici lui Moloch copiii nenăscuți. Avortul are consecințe tragice de amploare pentru întreaga societate.
Legalizând avortul ca drept al femeii, societatea legalizează o tentativă nu numai asupra vieții unei persoane, ci asupra familiei, poporului, statului.
Sarcina bisericii, a familiei creștine, este să se opună cu hotărâre acestei culturi a morții.

Paternitatea și maternitatea sunt cea mai importantă responsabilitate a persoanelor căsătorite. Întrucât un copil, ca orice persoană, are nevoi și cerințe spirituale, grija cea mai deplină pentru copii se manifestă doar în relația familiei cu Hristos.

O altă funcție importantă a familiei, care decurge din Scriptură, este creșterea și educația spirituală. Multe locuri din Biblie vorbesc despre aceasta: „Învățăm-o pe tânăr la începutul căii lui: nu se va abate de la el când va îmbătrâni” (Proverbe 22:6), „Ceea ce am auzit și am învățat, și ce au spus părinții noștri. nouă, nu îi vom ascunde de copii, vestind neamului viitor slava Domnului, puterea Lui și minunile Lui...” (Psalmul 77:3,4) și alții.
În familie ar trebui să aibă loc nu doar nașterea și susținerea materială a copilului, ci și formarea lui ca persoană spirituală și morală. Modelul evanghelic al familiei prevede formarea unei legături spirituale strânse între părinți și copii.
Funcțiile educaționale ale familiei provin din responsabilitatea pentru viitorul copiilor lor și al generației viitoare.
Din punctul de vedere al Bibliei, neglijarea îngrijirii membrilor familiei, inclusiv a creșterii copiilor, este un păcat. Apostolul Pavel vorbește despre aceasta în prima Epistolă către Timotei, capitolul 5, versetul 8: „Dacă nu se îngrijește cineva de ai săi și mai ales de cei din casa lui, a lepădat credința și este mai rău decât un necredincios”.
Privarea unei familii de funcțiile de educație spirituală și morală de către cineva este inacceptabilă. Creșterea religioasă a copiilor în familie nu este doar un drept acordat familiei de către stat, ci responsabilitatea directă a părinților în fața lui Dumnezeu.

În crearea unei familii, Dumnezeu a stabilit în ea un loc pentru bucuria personală a soților. Dar, de asemenea, familia este un loc de sacrificiu, de slujire umilă unul față de celălalt și de serviciu reciproc față de Dumnezeu.
Familia nu este creată numai de Dumnezeu, ci este creată pentru Dumnezeu. Biblia spune că „…toate lucrurile au fost create de El și pentru El” (Coloseni 1:16).

Una dintre cele mai importante caracteristici ale Evangheliei ale familiei, care dezvăluie scopul acesteia, este familia ca biserică de origine.
Apostolul Pavel în Epistola sa către Romani capitolul 16, versetele 3-4, întâmpinând familia, i se adresează ca pe o biserică mică: „Salutăm pe Priscila și pe Acila, tovarășii mei lucrători în Hristos Isus... și bisericii lor de acasă”. Familia creștină are o funcție specială: să fie o biserică de casă.
După cum putem vedea din scriptura de mai sus, mica biserică Aquila și Priscila a fost în strânsă colaborare cu Ministerul Apostolic.
Astfel, condiția cea mai importantă pentru existența familiei ca biserică de cămin este legătura ei constantă, inseparabilă, cu biserica locală.
Biserica de acasă pentru toți membrii familiei este un mediu de mântuire și iluminare, un mediu de echipare spirituală. Ea reflectă acele forme de slujire care sunt inerente bisericii în conformitate cu cartea Faptele Apostolilor 2:42: învățătură, instruire, părtășie, rugăciune, cântare spirituală. În acele biserici în care acest lucru este permis, frângerea pâinii.
Transmiterea credinței este un alt scop al bisericii de casă.
Unul dintre apelurile apostolului Pavel către Timotei ne dezvăluie acest destin: „Amintindu-ți credința ta neprefăcută, care a locuit odinioară în bunica ta Loida și în mama ta Eunice...” (2 Timotei 1:5).

Modelul biblic al familiei conține toate trăsăturile caracteristice ale unității spirituale bazate pe iubirea divină. Iubire, exprimată într-o atitudine grijuliu și respectuoasă unul față de celălalt.
Soțiilor li se poruncește să-și onoreze soții, soților să-și trateze soțiile cu prudență, părinților să nu umilească, insultei sau irita copiii, iar copiilor să-și onoreze părinții. „Copii, ascultați de părinții voștri în Domnul, căci aceasta [cere] dreptate... și voi, părinților, nu vă provocați copiii, ci creșteți-i în învățătura și îndemnul Domnului” (Efeseni 6:1,4). .
Într-o familie creștină, ca într-o biserică mică, sunt afișate virtuți precum „...dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, cumpătare” (Galateni 5:22,23).
Dragostea soților creștini este pură, sacrificială, constantă, exprimată în iertare și condescendență față de slăbiciuni și neajunsuri, în răbdare unii cu alții.

Sărbătorile și tradițiile creștine în familie sunt o condiție necesară pentru o viață spirituală stabilă a familiei. Au o influență foarte puternică asupra creșterii copiilor și formării familiei în ansamblu. În cartea Ieșirii, Dumnezeu ne poruncește prin Moise: „Și această zi să vă fie pomenire și să prăznuiți Domnului această sărbătoare în [toate] generațiile voastre” (Ex. 12:14).

Fiecare om vine pe lume printr-o familie. Intrarea unei persoane în societate se realizează și prin intermediul familiei. Ce va fi familia, la fel va fi societatea noastră.
Păstrarea familiei este mai mult decât sprijinul unei instituții semnificative din punct de vedere social. Acesta este viitorul umanității.

În concluzie, aș vrea să reamintesc o poveste foarte instructivă. În Iosua 24, versetul 15 citim: „…Eu și casa mea vom sluji Domnului”, spune Iosua adunării bătrânilor. (Biserica de origine este expresia Evangheliei a acestei afirmații).
Nu este doar o declarație de credință și intenție personală. Aceasta este strategia lui Dumnezeu pentru ca, odată câștigate pentru întregul popor și condiția lor spirituală, să poată fi păstrate și transmise din generație în generație. Unul dintre instrumentele pentru aceasta, după cum vedem, Dumnezeu a definit familia. O familie care cunoaște poruncile Lui și Îi slujește.
Dar, din păcate, următoarea generație, a cărei soartă poate fi citită în Cartea Judecătorilor, își pierde realizările anterioare, iar înfrângerile o bântuie în mod constant.
Scriptura explică motivul pentru aceasta: ei nu L-au cunoscut pe Dumnezeu și nu au păzit poruncile Lui (Judecători 2:10). Prin urmare, cum va fi noua generație depinde în mare măsură dacă familia trăiește în credință.
Adevărurile lui Dumnezeu sunt universale și simple, dar neglijarea lor duce la o mare tragedie pentru om.
După cum am observat de mai multe ori, neglijarea standardului biblic al familiei nu este doar o provocare pentru valorile familiei creștine, pentru biserică, ci și pentru societate în ansamblu.
Biserica de astăzi are nevoie să păstreze, să afirme și să popularizeze modelul biblic al familiei, ca singur model dat de Dumnezeu pentru binele omului.

17 iunie 2017

Această publicație conține Citate biblice despre familie- tot ceea ce are legătură cu partea pozitivă a vieții de familie în lumina Torei.

Citate biblice despre familia Tanakh (Vechiul Testament)

27 Și Elohim a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Elohim l-a creat; bărbat și femeie, El i-a creat.

28 Și Elohim i-a binecuvântat și Elohim le-a zis: „Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți peste peștii mării și peste păsările cerului și peste orice viețuitor care se mișcă. pe Pământ.

(Bereishit 1)

22 Și Elohim al lui Dumnezeu a construit coasta pe care o luase de la bărbat într-o femeie și a adus-o la bărbat.

23 Și omul a spus: De data aceasta este os din oasele mele și carne din carnea mea; ea se va numi Isha (femeie), pentru că a fost luată de la Ish (bărbat).

24 De aceea omul va părăsi tatăl său și mama sa și se va lipi de soția sa; și vor deveni un singur trup.

(Bereishit 2)

16 Și femeii i-a spus: „Îți voi înmulți chinul în timpul sarcinii tale; cu durere vei da naștere copiilor, și atracția ta pentru soțul tău, iar el te va stăpâni.

17 Și a zis lui Adam: Pentru că ai ascultat glasul soției tale și ai mâncat din pomul despre care ți-am poruncit, zicând: „Să nu mănânci din el”, pământul este blestemat din cauza ta; cu durere vei mânca din el în toate zilele vieții tale.

18 Și spini și ciulini vă va aduce; și vei mânca iarba câmpului.

19 În sudoarea feței tale vei mânca pâine până te vei întoarce în pământ, căci din el ai fost luat; căci ţărână eşti şi în ţărână te vei întoarce.

20 Și Adam a pus soției sale numele Havva, pentru că ea era mama tuturor celor vii.

(Bereishit 3)

12 Vorbește copiilor lui Israel și spune-le: Orice bărbat a cărui soție se întoarce și își trădează loialitatea,

13 Și cineva se va culca cu ea cu o revărsare de material seminal și orice va fi ascuns de ochii soțului ei; și ea a fost pângărită pe ascuns și nu este niciun martor împotriva ei și nu a fost prinsă;

14 Și un duh de gelozie va veni peste el, și el va fi gelos pe soția lui și ea s-a spurcat; sau un duh de gelozie va veni peste el și el va fi gelos pe soția lui, dar ea nu se spurcă,

15 Atunci bărbatul să-și aducă nevasta la preot și să aducă pentru ea o zecime de eifă de făină de orz, dar să nu toarne untdelemn peste ea și să nu-l toarne peste ea;

16 Și preotul o va doborî și o va pune înaintea DOMNULUI.

(Bemidbar 5)

7 Și dacă ea se căsătorește și jurămintele ei sunt asupra ei sau cuvântul gurii ei prin care se obligă,

8 Și soțul ei aude, în orice zi va auzi și tace despre asta, atunci jurămintele ei se vor împlini și jurămintele pe care le-a pus asupra sufletului ei trebuie să fie împlinite.

9 Dar dacă soțul ei, după ce a auzit, o mustră în aceeași zi, atunci el va călca jurământul care este asupra ei și rostirea gurii ei cu care a jurat, și Domnul o va ierta.

11 Dar dacă a făcut un jurământ în casa soțului ei sau a făcut un jurământ asupra sufletului ei cu un jurământ,

12 Și soțul ei a auzit și a tăcut despre asta, nu ia interzis, toate jurămintele ei se vor împlini și fiecare jurământ pe care l-a pus asupra sufletului ei se va împlini.

13 Dar dacă soțul ei le anulează în ziua în care va auzi, atunci toate jurămintele care i-au ieșit din gura și cele ale sufletului ei nu se vor împlini; soțul ei le-a anulat și Domnul o va ierta.

(Bemidbar 30)

1 Dacă cineva își ia nevastă și devine soțul ei, atunci dacă ea nu găsește favoare în ochii lui, pentru că a găsit ceva rușinos în ea, îi va scrie actul de divorț și i-o va da în mână și o va lăsa ieși din casa lui,

2 Și ea va ieși din casa lui și va merge și se va căsători cu alt bărbat;

3 Și acest ultim soț o va urî și-i va scrie un act de divorț și i-o va da în mâna ei și o va lăsa să iasă din casa lui, sau acest ultim soț care a luat-o de soție va muri,

4 Primul ei bărbat, care a lăsat-o să plece, nu o poate lua din nou ca soție după ce a fost pângărită; pentru că este o urâciune pentru Domnul; și nu defăimați țara pe care ți-o dă ca moștenire DOMNUL Elohimului tău.

(Devarim 24)

22 Și a trimis scrisori către toate regiunile împăratului, către fiecare regiune cu scrisorile ei și către fiecare popor în limba lui, pentru ca fiecare om să fie stăpân în casa lui și să vorbească în limba poporului său.

(Scara 1)

4 O soție curajoasă este o coroană pentru bărbatul ei, dar o femeie rușinoasă este ca putrezirea în oasele lui.

(Mishley 4)

10 Cine poate găsi o soție virtuoasă? prețul perlelor este mai mare decât al ei.

11 Inima bărbatului ei este încrezătoare în ea și nu va fi fără folos.

12 Ea îi răsplătește cu bine, nu cu rău, în toate zilele vieții ei.

30 Frumusețea este înșelătoare și frumusețea este zadarnică; dar femeia care se teme de Iehova va fi glorificată.

(Mishley 31)

Citate biblice despre familia Brit Hadash (Noul Testament)

6 Cu toate acestea, la începutul creației, Elohim i-a creat bărbat și femeie.

7 De aceea omul trebuie să-și părăsească tatăl și mama și să se alăture soției sale,

8 Și cei doi vor deveni un singur trup.

9 Astfel, ei nu mai sunt doi, ci unul.

10 În acest caz, nimeni să nu separe ceea ce Elohim a legat.”

11 Când au fost din nou în casă, talmidimii l-au întrebat despre asta. „El le-a zis: „Dacă cineva divorțează de soția sa și se căsătorește cu o altă femeie, își înșală soția;

12 Și dacă o soție divorțează de soțul ei și se căsătorește cu altul, săvârșește și ea adulter.”

(Bsura Tova din Mark 10)

1 Tot aşa, soţiilor, fiţi supuşi bărbaţilor voştri; și chiar dacă unii dintre ei nu cred Cuvântul, îi vei birui cu modul tău de viață, fără cuvinte,

2 Când văd comportamentul tău respectuos și impecabil.

3 Frumusețea ta nu trebuie să stea în exterior: coafuri frumoase, bijuterii de aur sau haine elegante -

4 Dar să fie în calitățile interioare ale inimii tale, în demnitatea durabilă a unui spirit blând și liniștit. În ochii lui Elohim, aceasta este de mare valoare.

5 Așa s-au împodobit femeile sfinte din trecut, care s-au încrezut în Elohim, și s-au supus bărbaților lor,

6 Așa cum Sara l-a ascultat pe Avraam și l-a tratat cu evlavie ca pe propriul iad. Sunteți fiicele ei dacă faceți ceea ce trebuie și nu cedați fricii.

7 Și voi, soții, fiți înțelepți în viața de căsătorie. Deși soțiile tale sunt mai slabe fizic decât tine, trebuie să le respecți ca co-moștenitori ai darului Vieții. Altfel, rugăciunile tale nu vor fi ascultate.

(1 scrisoare de la Shimon 3)

2 De exemplu, o femeie căsătorită este legată prin Tora de soțul ei atâta timp cât acesta trăiește. Dar dacă soțul moare, ea este eliberată de partea Torei care vorbește despre soți.

3 De aceea, dacă se căsătorește cu un alt bărbat cât trăiește soțul ei, va fi considerată adulteră. Dar dacă soțul ei moare, ea este liberă de această parte a Torei, iar dacă se căsătorește cu alta, nu va comite adulter.

(Scrisoare către Roma 7)

1 Acum, referitor la întrebările despre care ai scris: „Este bine dacă un bărbat se abține de la femei?”

2 Pentru a evita imoralitatea sexuală, fiecare bărbat să aibă o soție și fiecare femeie un soț.

3 Soțul trebuie să-i dea soției sale ceea ce are dreptul atunci când este căsătorită, iar soția să facă același lucru pentru soțul ei.

4 Soția nu are putere asupra propriului ei trup, ci soțul; la fel, soțul nu are putere asupra propriului său trup, ci soția are.

5 Nu vă abateți unul de altul, decât pentru o anumită perioadă, de comun acord, și apoi numai pentru a petrece mai mult timp în rugăciune; și apoi fii din nou împreună. Altfel, din cauza necumpătării tale, poți ceda ispitelor Adversarului.

6 Vă spun aceasta ca un sfat, nu ca o poruncă.

9 Dar dacă nu se pot abține, trebuie să se căsătorească, căci este mai bine să se căsătorească decât să fie aprinși de dorința sexuală.

10 Celor căsătoriți, le dau o poruncă, și nu este de la mine, ci de la DOMNUL: o femeie să nu fie despărțită de bărbatul ei.

11 Dar dacă este despărțită de el, trebuie să rămână necăsătorită sau să se împace cu soțul ei. De asemenea, un soț nu ar trebui să-și părăsească soția.

12 Pentru restul, le spun personal, nu lui Iehova: dacă vreun frate are o soție necredincioasă și ea vrea să trăiască mai departe cu el, să nu o părăsească.

13 De asemenea, dacă o femeie are un soț necredincios care dorește să locuiască în continuare cu ea, nu trebuie să-l părăsească.

14 Căci soțul necredincios a fost pus deoparte pentru Elohim de către soția sa, iar soția necredincioasă a fost pusă deoparte pentru Elohim de către soțul ei – altfel copiii tăi ar fi „necurați”, în acest caz, ei sunt puși deoparte pentru Elohim.

15 Dar dacă soțul necredincios dorește să divorțeze, să o facă. În astfel de cazuri, nici fratele, nici sora nu sunt în robie - Elohim te-a chemat să trăiești în pace.

16 De unde știi, soție, că nu-ți vei mântui bărbatul? Sau de unde știi tu, soț, dacă îți vei salva soția?

32 Dar vreau să nu aveți griji. Un bărbat necăsătorit este preocupat de treburile lui Iehova,

33 Cum să-i plăcem lui Iehova; un bărbat căsătorit este preocupat de afacerile lumești, cum să-și mulțumească soția;

34 Prin urmare, este ca și cum ar fi făcut bucăți. În mod similar, o femeie care nu mai este căsătorită sau o fată care nu s-a căsătorit niciodată, are grijă de treburile lui Iehova, cum poate deveni o sfântă atât fizic, cât și spiritual. O femeie căsătorită se îngrijorează de treburile lumești, de cum să-și mulțumească soțului.

35 Vă spun aceasta pentru binele vostru, ca să nu vă pun limite. Pentru mine este important să duci o viață demnă și să-i slujești lui Iehova cu devotament nedivizat.

36 Dar dacă un bărbat crede că este necinstit, tratându-și mireasa în acest fel, și dacă are o dorință sexuală puternică și căsătoria este iminentă, atunci să facă ce vrea, să nu păcătuiască, să se căsătorească.

37 Dar dacă un bărbat hotărăște cu fermitate, nu prin constrângere, ci pe deplin conștient de sine, să-și lase mireasa fecioară, face bine.

38 Așa că cel care se căsătorește cu mireasa lui va face bine, dar cel care nu se căsătorește va face mai bine.

39 O soție este legată de soțul ei cât timp acesta este în viață, dar dacă soțul moare, ea este liberă să se căsătorească cu oricine dorește, atâta timp cât el este credincios în Yeshua ha-Mashiach.

40 Totuși, din punctul meu de vedere, ea va fi mai fericită dacă rămâne necăsătorită și spunând acestea, cred că am Duhul lui Iehova.

(1 scrisoare către Corint 7)

3 Dar vreau să înțelegeți că capul fiecărui bărbat este Mașiah, capul unei femei este soțul ei, iar capul lui Mașiach este Elohim.

5 Și orice femeie care se roagă sau prorocește cu capul descoperit, își face rușine pe cap - este la fel ca și cum ar fi bărbierită.

6 Căci dacă o femeie nu-și acoperă capul, să-și taie și ea părul; dar dacă îi este rușine să-și tundă sau să se tundă, atunci lăsați-o să-și acopere capul.

7 Căci un bărbat cu adevărat nu ar trebui să-și acopere capul cu un văl, pentru că el este chipul și slava lui Elohim, iar femeia este slava bărbatului.

8 Căci bărbatul nu a fost creat din femeie, ci femeia din bărbat;

9 Și bărbatul nu a fost creat de dragul femeii, ci femeia de dragul bărbatului.

10 De aceea, o femeie trebuie să-și acopere capul, arătându-și supunerea față de autoritatea pe care o are soțul ei asupra ei.

11 Cu toate acestea, în unirea cu Iehova, nici o femeie nu poate fi fără bărbat, nici bărbatul fără femeie;

12 Așa cum femeia a fost creată din bărbat, tot așa și bărbatul se naște din femeie. Totuși de la Elohim.

13 Judecăți singuri, este potrivit ca o femeie să se roage lui Dumnezeu cu capul descoperit?

14 Nu vă învață însăși natura lucrurilor că unui om care are părul lung se necinstește pe sine?

15 În același timp, o femeie care are părul lung îi împodobește înfățișarea, pentru că părul i-a fost dat pentru a-și acoperi bustul.

(1 scrisoare către Corint 11)

34 Soțiile voastre să tacă în timpul întâlnirii; nu au voie să vorbească, așa cum învață Tora;

35 Dar dacă vor să știe ceva, să-și întrebe bărbații acasă; pentru că ar fi rușinos ca o femeie să vorbească în timpul întâlnirii.

36 Cuvântul Elohim a venit de la tine? Sau sunteți singurii la care a ajuns?

37 Dacă cineva crede că este un profet sau că este înzestrat cu Duhul, să recunoască că tot ceea ce vă scriu este porunca lui Iehova.

(1 scrisoare către Corint 14)

22 Soțiile să fie supuse soților lor, așa cum sunt supuse Domnului;

23 Căci bărbatul este capul soției și, precum Mesia, care este capul obștii, păzește trupul.

24 După cum comunitatea este supusă lui Mashiach, tot așa și soțiile trebuie să fie supuse soților lor în toate.

25 Cât despre voi, bărbaților, iubiți-vă nevestele, așa cum Mesia a iubit obștea și chiar s-a dat pe Sine însuși pentru ea,

26 Să-l pun deoparte pentru Elohim, curățindu-l prin scufundare într-un micveh, ca să spunem așa,

27 Să-ți imaginezi Comunitatea ca pe o mireasă cu care să te mândri, fără pată, fără cusur sau ceva de genul acesta, dar sfântă și fără prihană.

28 Așa ar trebui să-și iubească soții soțiile, ca pe trupurile lor; căci un soț care își iubește soția se iubește pe sine.

29 Nimeni nu-și poate urî carnea! Dimpotrivă, toată lumea o hrănește și are grijă de ea, ca Mesia despre Comunitate,

30 Pentru că noi suntem organele Trupului Lui.

31 „De aceea, omul să-și părăsească tatăl și mama sa și să se lipească de soția sa; și vor deveni un singur trup.”

32 Există un adevăr profund ascuns în aceasta, care are de-a face cu Mesia și Comunitatea.

33 Și pasajul se aplică și fiecăruia dintre voi în parte: fiecare bărbat să-și iubească soția ca pe sine, iar soția să-și respecte soțul.

(Scrisoarea către Efes 5)

18 Soții, supuneți-vă soților voștri, așa cum se cuvine în Iehova.

19 Soți, iubiți-vă nevestele și nu fiți aspru cu ele.

20 Copii, ascultați de părinții voștri în orice, așa cum îi place lui Iehova.

21 Părinților, nu vă iritați și nu supărați copiii, ca să nu-i descurajați.

(Scrisoarea către Efes 3)

12 Dar nu permit femeii să învețe pe bărbat și nici să aibă putere asupra lui; dar să fie liniștit și pașnic.

13 Căci Adam a fost creat mai întâi, iar apoi Eva.

14 În plus, nu Adam a fost înșelat, ci femeia care, fiind înșelată, s-a implicat în păcat.

(1 scrisoare către Timotei 2)

Ce spune Biblia despre rolul soțului în căsătorie?
18 mai 2010 la ora 11:32
Sursa: neemia
Hydeparker: Konstantin Starikov
385 vizualizări
Evaluare +84
Discutați (23)

Postmodernismul în care trăim încearcă să răstoarne valorile fundamentale și să schimbe gândirea oamenilor în înțelegerea lucrurilor. Femeile, unde din proprie voință, unde din nevoie, și-au asumat rolul de soț, iar acest lucru duce la dizarmonie atât în ​​familie, cât și în societate. Întrucât vrem să trăim conform scopului pentru care ne-a creat Dumnezeu, pentru că vrem să avem familii puternice și dorim să reflectăm imaginea lui Dumnezeu în toate, este foarte important ca fiecare om să știe ce așteaptă Dumnezeu de la el în căsătorie. Pentru fiecare femeie este necesar să-și cunoască rolul soțului, pentru a nu se amesteca, ci dimpotrivă, pentru a-și ajuta și inspira soțul la rolul dat de Dumnezeu pentru el. Deci, care este rolul soțului în căsătorie?

iubește-ți soția

În scrisoarea sa către Efeseni, apostolul Pavel a scris:

Soți, iubiți-vă nevestele, precum și Hristos a iubit Biserica și S-a dat pe Sine pentru ea, ca să o sfințească, curățindu-o cu o baie de apă prin cuvânt; să o prezinte Lui Sine ca pe o Biserică glorioasă, fără pete, sau riduri sau ceva asemănător, ci ca să fie sfântă și fără prihană. Așa ar trebui soții să-și iubească soțiile ca pe trupurile lor: cine își iubește soția se iubește pe sine. Căci nimeni nu și-a urât vreodată trupul său, ci îl hrănește și îl încălzește, așa cum face Domnul Biserica, pentru că suntem mădulare ale trupului Său, din trupul Său și din oasele Lui. De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa și cei doi vor fi un singur trup. Acest mister este mare; Vorbesc în relație cu Hristos și cu Biserica. Deci fiecare dintre voi să-și iubească soția ca pe sine; dar soţia să se teamă de soţul ei. (Efeseni 5:25-33)

Aceasta este cea mai importantă poruncă cu privire la rolul soțului în căsătorie, iar punerea ei în aplicare duce la reaprovizionarea celor din jur. De la fiecare om Dumnezeu așteaptă aceeași iubire față de soția sa ca și Hristos față de Biserică și cum cineva își iubește propriul trup. Când un bărbat arată acest tip de dragoste față de soția sa, va arăta tuturor oamenilor dragostea pe care Isus Hristos o are față de Biserica Sa.

Admiră-ți soția

Când Dumnezeu i-a creat pe Adam și pe Eva, primul bărbat și prima femeie, iată ce a spus bărbatul când a văzut femeia pentru prima dată:

Și omul a spus: Iată, acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi femeie, căci a fost luată de la bărbat. (Geneza 2:23)

Expresia „aici” arată admirația pentru cineva pe care l-ați dorit și așteptat de mult. Aceasta este atitudinea pe care fiecare bărbat ar trebui să o aibă față de soția sa în toate zilele căsătoriei lor.

Lasă-ți părinții

După ce a citit titlul articolului nostru, cititorul poate crede că acest punct nu este inclus în subiectul nostru. Dar nu este. Când Dumnezeu a adus-o pe Eva lui Adam, el a spus:

De aceea omul să-și părăsească tatăl și mama și să se lipească de soția sa; și vor fi un singur trup. (Geneza 2:24)

Prin aceasta Dumnezeu nu vrea să spună că copiii ar trebui să-și neglijeze părinții sau să nu aibă grijă de ei. Dar din momentul căsătoriei, fiecare bărbat ar trebui să fie conștient de faptul că relația cu soția sa este o prioritate și nu presupune că părinții controlează această relație sau manipulează. Părinții înțelepți nu vor face niciodată asta, dar nu toți părinții sunt atât de înțelepți. Cunosc un bărbat care, după căsătorie, i-a lăsat mamei sale capacitatea de a-i controla, ceea ce a ajuns la punctul în care mama le-a păstrat banii și a decis ce haine să-i cumpere soției sale. Căsătoria lor nu a durat mult, iar el a devenit foarte nefericit. Bineînțeles, l-am avertizat de mai multe ori despre un astfel de sfârșit dacă nu și-a părăsit mama și nu se agăța de soție. În același timp, fiecare bărbat ar trebui să fie conștient de faptul că atunci când se căsătorește, trebuie să își întrețină familia și să aibă grijă de părinții săi și de părinții soției sale. Și dacă părinții sunt gata să susțină financiar o familie tânără într-o anumită perioadă de timp, luați-o ca pe o binecuvântare și nu ca pe ceva datorat.

Agăță-te de soția ta

Conceptul original al acestei porunci se referă la relațiile intime, al căror inițiator trebuie să fie un bărbat. Nimeni să nu creadă că este păcătos sau greșit ca soția să ia inițiativa în relațiile intime. Doar fiecare om ar trebui să știe că Dumnezeu dorește ca el să ia inițiativa, atât în ​​raport cu creația cu familia sa, cât și în alte aspecte ale vieții. Atunci când în familie apar situații dificile, se așteaptă ca un bărbat să fie cel care caută o soluție, care ia atitudinea potrivită și acționează în rezolvarea acestei situații dificile.

Fii deschis cu soția ta

În același capitol 2 din cartea Genezei, este scris:

Și amândoi erau goi, Adam și soția lui, și nu le era rușine. (Geneza 2:25)

Expresia „amândoi erau goi” include mai mult decât absența îmbrăcămintei. Bărbatul și femeile au fost deschiși unul față de celălalt, având o relație sinceră în care nimeni nu ascunde nimic celuilalt și nu se teme să-și spună celuilalt gândurile de teamă să nu fie judecat.

Fii capul sotiei

Am observat odată, în timpul unei nunți, cum un bărbat, auzind acest adevăr, și-a împins soția și a spus: „Auzi? Ei bine, gândește-te la ce spune preotul! Și când am predat cursul „Căsătoria fără regret”, am văzut de multe ori cum femeile care nu cunoșteau înainte Cuvântul lui Dumnezeu, când au ajuns la această temă, nu erau recunoscătoare. Dar aceasta este ordinea pusă de Dumnezeu:

De asemenea, vreau să știți că capul fiecărui bărbat este Hristos, capul fiecărei femei este soțul și capul lui Hristos este Dumnezeu. (1 Corinteni 11:3)

Hristos, fiind Capul nostru, are grijă de noi, protejează și Se jertfește pentru noi. În același mod, fiecărui bărbat i se cere să fie capul soției, și nu doar cei care dau ordine și își impun cu autoritate voința. Dumnezeu să-l ajute pe fiecare soț să-și trateze soția așa cum ne tratează Isus Hristos.

Onorează-ți soția

Este foarte greu pentru unii bărbați să înțeleagă de ce femeile se așteaptă să fie tratate cu respect, cum ar fi strângerea mâinii înainte de a coborî din autobuz sau pe scări. Dar Dumnezeu ne învață să facem asta:

La fel, voi, bărbaților, tratați-vă cu prudență cu soțiile voastre, ca cu vasul cel mai slab, arătându-le cinste, ca moștenitori împreună ai harului vieții, pentru ca rugăciunile voastre să nu fie împiedicate. (1 Petru 3:7)

Dumnezeu să-i ajute pe toți soții să-și îndeplinească rolul dat de Dumnezeu și să prezinte astfel lumii caracterul Domnului nostru Iisus Hristos.
de pe guidepark.ru

(33 voturi: 4,4 din 5)

Drepturile și obligațiile reciproce ale soților

La fel, soțiilor, ascultați-vă de soții voștri, pentru ca cei dintre ei care nu ascultă de cuvânt să fie câștigați prin viața soțiilor lor fără un cuvânt, când văd viața voastră curată, cu frică de Dumnezeu.
La fel, voi, bărbaților, tratați-vă cu prudență cu soțiile voastre, ca cu vasul cel mai slab, arătându-le cinste, ca moștenitori împreună ai harului vieții, pentru ca rugăciunile voastre să nu fie împiedicate.

Soțul îi arată soției favoarea cuvenită; ca o soție pentru soțul ei.

Soții, ascultați de soții voștri, așa cum se cuvine în Domnul. Soți, iubiți-vă soțiile și nu fiți duri cu ele.

Soții, ascultați de soții voștri ca de Domnul, pentru că bărbatul este capul soției, precum Hristos este capul Bisericii și El este Mântuitorul trupului. Dar, după cum cineva ascultă de Hristos, tot așa și soțiile ascultă de soții lor în toate.

Soți, iubiți-vă nevestele, precum și Hristos a iubit Biserica și S-a dat pe Sine pentru ea, ca să o sfințească, curățindu-o cu o baie de apă prin cuvânt; să o prezinte Lui Sine ca pe o Biserică glorioasă, fără pete, sau riduri sau ceva asemănător, ci ca să fie sfântă și fără prihană.

Așa ar trebui soții să-și iubească soțiile ca pe trupurile lor: cine își iubește soția se iubește pe sine. Căci nimeni nu și-a urât vreodată trupul său, ci îl hrănește și îl încălzește, așa cum face Domnul Biserica, pentru că suntem mădulare ale trupului Său, din trupul Său și din oasele Lui.

De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa și cei doi vor fi un singur trup. Acest mister este mare; Vorbesc în relație cu Hristos și cu Biserica. Deci fiecare dintre voi să-și iubească soția ca pe sine; dar soţia să se teamă de soţul ei.

Fidelitatea necondiționată a soților

Ați auzit ce spuneau cei din vechime: să nu comite adulter. Dar vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui.

relație conjugală

Soțul îi arată soției favoarea cuvenită; ca o soție pentru soțul ei. Soția nu are putere asupra trupului ei, ci soțul; la fel, soțul nu are putere asupra propriului său trup, ci soția are. Nu vă abateți unul de altul, decât prin înțelegere, pentru o vreme, pentru exercițiul de post și rugăciune, și apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră. Totuși, am spus asta ca o permisiune și nu ca o comandă.

Indisolubilitatea căsătoriei. Divorț.

Se mai spune că dacă cineva divorțează de soția sa, ea să divorțeze (vezi). Dar eu vă spun vouă: oricine își divorțează de nevastă, cu excepția vinovăției curviei, îi dă un motiv să comită adulter; iar cine se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter.

Iar fariseii au venit la El și, ispitindu-L, I-au zis: Este îngăduit unui bărbat să-și divorțeze de soție pentru orice motiv?

El le-a răspuns și le-a zis: Nu ați citit că Cel ce a creat bărbatul și femeia în primul rând i-a creat? Iar el a spus: De aceea omul va lăsa pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de soția sa și cei doi vor deveni un singur trup, astfel încât să nu mai fie doi, ci un singur trup. Deci, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu separe.

Ei I-au zis: cum a poruncit Moise să dea un act de divorț și să divorțeze de ea?

El le zice: Moise, din pricina împietririi inimii voastre, v-a îngăduit să divorţaţi de soţiile voastre, dar la început nu a fost aşa; dar eu vă spun că oricine își lasă nevasta pentru adulter și se căsătorește cu altul, săvârșește adulter; iar cel care se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter.

Ucenicii lui îi spun: dacă aceasta este datoria unui bărbat față de soția sa, atunci este mai bine să nu se căsătorească.

El le-a spus: nu toți pot găzdui acest cuvânt, dar cui i se dă, căci sunt fameni care s-au născut așa din pântecele mamei; și există eunuci care sunt castrati din oameni; și sunt eunuci care s-au făcut eunuci pentru Împărăția Cerurilor. Cine poate găzdui, lasă-l să găzduiască.

Evanghelia după Marcu ()

Fariseii s-au apropiat și l-au întrebat, ispitindu-L: este îngăduit soțului să divorțeze de soția sa? El a răspuns și le-a zis: Ce v-a poruncit Moise? Ei au spus: Moise a permis să fie scrisă o scrisoare de divorț și să divorțeze. Isus a răspuns și le-a zis: Din cauza împietririi inimii voastre, v-a scris porunca aceasta. La începutul creației. Dumnezeu i-a creat bărbat și femeie. De aceea omul își va lăsa tatăl și mama și se va lipi de soția sa și cei doi vor fi un singur trup; încât nu mai sunt doi, ci un singur trup. Deci, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu separe.
În casă, ucenicii Lui L-au întrebat din nou despre același lucru. El le-a zis: oricine își lasă nevasta și se căsătorește cu alta, săvârșește adulter prin ea; iar dacă o soție divorțează de soțul ei și se căsătorește cu altul, ea comite adulter.

Evanghelia după Luca ()

Cine divorțează de soția sa și se căsătorește cu alta comite adulter, iar cine se căsătorește cu o femeie divorțată cu soțul ei, săvârșește adulter.

Iar celor care s-au căsătorit, nu eu le poruncesc, ci Domnul: o soție să nu divorțeze de soțul ei - dacă divorțează, atunci trebuie să rămână celibată sau să se împace cu soțul ei - și soțul trebuie să nu-și părăsească soția.
Ceilalți, le spun, și nu Domnul: dacă vreun frate are o soție necredincioasă și ea este de acord să locuiască cu el, atunci să nu o părăsească; iar o soție care are un soț necredincios și el este de acord să locuiască cu ea, nu trebuie să-l părăsească. Căci soţul necredincios este sfinţit de soţia credincioasă, iar soţul necredincios este sfinţit de soţul credincios. Altfel copiii voștri ar fi necurați, dar acum sunt sfinți.
Dacă necredinciosul vrea să divorțeze, să divorțeze; fratele sau sora în astfel de cazuri nu sunt rude; Domnul ne-a chemat la pace. De unde știi, soție, dacă poți să-ți salvezi soțul? Sau tu, soț, de ce știi dacă îți poți salva soția?

A doua căsătorie a văduvelor

O soție este legată de lege atâta timp cât trăiește soțul ei; dacă soțul ei moare, ea este liberă să se căsătorească cu cine vrea, numai în Domnul. Dar e mai fericită dacă rămâne așa, după sfatul meu; dar cred că am și Duhul lui Dumnezeu.

Învierea schimbă sensul căsătoriei

Iisus a răspuns și le-a zis: Copiii veacului acesta se căsătoresc și se căsătoresc; dar cei care sunt vrednici să atingă acea vârstă și învierea din morți nici nu se căsătoresc, nici nu sunt dați în căsătorie și nu mai pot muri, căci sunt egali cu îngerii și sunt fii ai lui Dumnezeu, fiind fii ai învierii. Și că morții vor învia, și Moise a arătat la tufiș, când a numit pe Domnul Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov. Dar Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii, căci cu El toți sunt vii.
La aceasta unii dintre cărturari au spus: Stăpâne! Ai spus bine. Și nu a mai îndrăznit să-L întreb despre nimic.
(Vezi paralele: ; ).

Familia este o uniune sacră

Familia este prima unire firească și în același timp sacră. Omul este chemat să construiască această unire pe iubire, credință și libertate. Familia este celula inițială, inițială a spiritualității, nu numai în sensul că aici o persoană învață mai întâi (sau, vai, nu învață!) să fie un spirit personal. Puterile și aptitudinile spirituale (precum slăbiciunile și incapacitatea) dobândite în familie, o persoană se transferă apoi la viața socială și de stat.

O familie adevărată ia naștere din dragoste și oferă unei persoane fericire. Dacă căsătoria nu se bazează pe iubire, atunci familia are doar un aspect exterior; dacă căsătoria nu dă fericire unei persoane, atunci ea nu își împlinește scopul inițial. Părinții pot învăța copiii să iubească doar dacă ei înșiși au știut să iubească în căsătorie. Părinții pot oferi fericire copiilor numai în măsura în care ei înșiși au găsit fericirea în căsătorie. O familie, lipită în interior de dragoste și fericire, este o școală de sănătate mintală, un caracter echilibrat și o întreprindere creativă. În viața societății, este ca o floare frumos înflorită. O familie lipsită de această centripetalitate sănătoasă, irosindu-și forțele pe convulsii de dezgust reciproc, ură, suspiciune și „scene de familie”, este un adevărat focar de personaje bolnave, gravitații psihopatice, letargie neurastenică și „eșec”.

O persoană este chemată să vadă și să iubească într-o femeie iubită (sau, în consecință, într-un bărbat iubit) nu numai principiul carnal, nu numai un fenomen corporal, ci și „sufletul” - originalitatea personalității, trăsăturile de caracter, inima. profunzime, pentru care aspectul unei persoane servește doar unei expresii corporale sau unui organ viu.
Ceea ce trebuie să ia naștere din căsătorie este, în primul rând, o nouă unitate și unitate spirituală - unitatea soțului și a soției: ei trebuie să se înțeleagă și să împărtășească bucuriile și necazurile vieții; pentru a face acest lucru, ei trebuie să perceapă în mod egal viața, lumea și oamenii. Ceea ce este important aici nu este asemănarea spirituală, nu asemănarea caracterelor și temperamentelor, ci omogenitatea evaluărilor spirituale, care singure pot crea unitate și un scop comun de viață pentru ambii. Este important ceea ce te închini, ceea ce iubești, ceea ce îți dorești pentru tine în viață și în moarte, ce și pentru ce poți să sacrifici. Mirii trebuie să găsească această unanimitate și unitate unul în celălalt, să se unească în ceea ce este cel mai important în viață și ceea ce face ca viața să merite trăită. Căci numai atunci vor putea, ca soț și soție, să se perceapă corect toată viața, să creadă unul în celălalt și să creadă unul în celălalt. Acesta este cel mai prețios lucru în căsătorie: încrederea reciprocă deplină în fața lui Dumnezeu. Respectul reciproc și capacitatea de a forma o nouă celulă spirituală puternică sunt legate de aceasta. Doar o astfel de celulă poate rezolva una dintre sarcinile principale ale căsătoriei și familiei - să realizeze educația spirituală a copiilor.

Deci, nu există o bază mai sigură pentru o viață de familie demnă și fericită decât dragostea spirituală reciprocă a soțului și a soției: iubire în care începuturile pasiunii și prieteniei se îmbină, renaște în ceva mai înalt - în focul unității întregi. . O astfel de iubire nu numai că va accepta plăcerea și bucuria - și nu va degenera, nu se va stinge, nu se va aspru din ele, ci va accepta și orice suferință și orice nenorocire pentru a le înțelege, a le sfinți și a fi curățată prin ele. Și numai o astfel de iubire poate oferi unei persoane acel stoc de înțelegere reciprocă, condescendență reciprocă față de slăbiciuni și iertare reciprocă, răbdare, toleranță, devotament și fidelitate, care este necesar pentru o căsnicie fericită.

Binecuvântată Greutate Familiei

Când intrați în căsătorie, trebuie să fiți pregătiți pentru isprava iubirii zilnice, din oră. Crearea unei relații maritale fructuoase, iubitoare și grijulie necesită timp și muncă, sau mai degrabă, o viață întreagă. Trebuie depuse eforturi mari pentru a transforma comportamentele egoiste dobândite în timpul curtarii în iubire dezinteresată, care stă la baza unei căsnicii fericite.

Atunci când intră într-o uniune familială, o persoană se confruntă cu un anumit paradox, cu două condiții incompatibile care afectează alegerea. Pe de o parte, este necesar să cunoaștem cât mai bine viitorul soț înainte de căsătorie, iar pe de altă parte, este imposibil să cunoști viitorul soț cu mult înainte de căsătorie.

Ambii soți își aduc trecutul personal, cultura, modul de comunicare cu ei în căsătorie. Două stiluri de viață diferite, două experiențe de viață și două destine se contopesc într-unul singur. Dar dacă fiecare dintre soți nu are abilități de comunicare și capacitatea de a înțelege pe celălalt și nu este dispus să învețe acest lucru, atunci nu va exista o intimitate satisfăcătoare.

Căsătoria este atunci când doi oameni imperfecți se unesc, iar fiecare dintre ei îl ajută pe celălalt să se completeze și să se perfecționeze. Nu îți vei pierde individualitatea dacă înveți să pui nevoile soțului tău înaintea nevoilor tale. Căsătoria nu este doar ceva pe care îl adaugi la activitățile tale zilnice ca persoană singură. Căsătoria ar trebui să ocupe centrul vieții tale, iar toate celelalte activități trec în fundal.

Dificultatea binecuvântată a familiei este că aici fiecare dintre noi vine aproape nemaiauzit de cea mai importantă persoană din viața noastră - de o altă persoană. Mai ales pentru căsătorie, proprietatea celuilalt de a fi tocmai Celălalt subliniază puternic două interdicții: interdicția biblică a iubirii între persoane de același sex și interdicția incestului. Un bărbat trebuie să se conecteze cu o femeie și să accepte viziunea ei feminină asupra lucrurilor, sufletul ei feminin - până în adâncul propriului său suflet masculin; iar femeia are o sarcină la fel de dificilă în raport cu bărbatul. În plus, un bărbat și o femeie care creează o nouă familie trebuie neapărat să provină din două familii diferite, cu o diferență inevitabilă de aptitudini și obiceiuri, prin aceea că este de la sine înțeles - și se obișnuiesc cu diferențele, cu un înțeles ușor diferit de cele mai elementare gesturi, cuvinte, intonații.
Cât privește relația dintre părinți și copii, aici, dimpotrivă, unitatea de carne și sânge se află la începutul drumului; dar calea este tăierea cordonului ombilical din nou și din nou. Cel care a ieșit din pântece trebuie să devină o persoană. Acesta este un test atât pentru părinți, cât și pentru copii: să-l accepte din nou ca pe un Altul - pe cel cu care odată a format un întreg indistinguibil în sânul cald al existenței generice. Iar bariera psihologică dintre generații este atât de grea încât va concura cu abisul care desparte lumea masculină de cea feminină, și cu șanțul săpat între diverse tradiții de familie.

Acest Celălalt este, după Evanghelie, Cel de Mijloc! Chestia este că nu l-am inventat noi – el ne prezintă inexorabil, cu exactitate, realitatea dură a propriei sale ființe, absolut independentă de fanteziile noastre, pentru a ne epuiza complet și a ne oferi singura noastră șansă de mântuire. În afara celuilalt nu există mântuire; Calea creștină către Dumnezeu este prin Aproape.

Doctrina Noului Testament despre căsătorie

În Noul Testament, înțelegerea căsătoriei a suferit o schimbare fundamentală. Diferențele sunt cu atât mai evidente cu cât categoriile de gândire din Vechiul Testament sunt folosite în Noul Testament pentru a le umple cu conținut nou. Deci, de exemplu, contrar ideii iudaice, nicăieri în Evanghelie nu este menționat că procrearea este o justificare pentru căsătorie. În sine, nașterea este un mijloc de mântuire numai atunci când este însoțită de „credință, iubire și sfințenie” (). Schimbarea normelor de viață din Vechiul Testament este deosebit de clară în trei exemple:

1. Povestea despre atitudinea lui Iisus Hristos față de levirat este dată în toate Evangheliile sinoptice (; ; ). Este important de subliniat că această poveste este direct legată de învățătura lui Hristos despre înviere și nemurire - o învățătură care nu are nevoie de ideea vieții veșnice în posteritate. Când saducheii („care au spus că nu este înviere”) au întrebat care dintre cei șapte frați care s-au căsătorit cu aceeași femeie succesiv ar avea soția ei „la înviere”, Isus a răspuns că „la înviere nu se căsătoresc, se căsătoresc nu se căsătoresc, ci sunt ca îngerii lui Dumnezeu din ceruri”.

Aceste cuvinte sunt adesea interpretate în sensul că căsătoria este o instituție pur pământească, a cărei realitate este anihilată de moarte. Această înțelegere a predominat în Biserica Apuseană, care permite văduvilor să se recăsătorească și nu limitează niciodată numărul acestor căsătorii. Dar dacă o astfel de înțelegere a cuvintelor lui Isus este considerată corectă, atunci ne vom afla în conflict direct cu învățătura despre căsătoria apostolului Pavel și cu practica canonică a Bisericii Ortodoxe. Răspunsul lui Isus Hristos la Saduchei este strict limitat la sensul întrebării lor. Ei au respins învierea pentru că erau impregnați de înțelegerea evreiască a căsătoriei ca reînnoire a existenței umane pământești prin reproducerea urmașilor. Domnul le spune despre aceasta: „Vă înșelați”, pentru că viața în Împărăție va fi ca viața îngerilor... Prin urmare, răspunsul lui Hristos este doar o negare a înțelegerii naive și materialiste a învierii, o negare a înțelegerii materialiste. de căsătorie.

2. Esența căsătoriei creștine este profund sfințită în interzicerea divorțului de către Hristos. O astfel de interdicție contrazice direct Deuteronom (; ; ). Căsătoria creștină este indisolubilă, iar acest lucru exclude orice interpretare materialistă, utilitare a acesteia. Uniunea dintre soț și soție este un scop în sine; este o unire eternă între două persoane, o uniune care nu poate fi dizolvată de dragul „procreării” (justificarea concubinajului) sau al protecției intereselor tribale (justificarea leviratului).

Întrucât ispititorii voiau să-L convingă pe Hristos și să-l acuze că a încălcat legea lui Moise, apoi, pătrunzând în gândurile lor secrete, El i-a îndreptat spre același Moise și i-a demascat cu propriile sale cuvinte. „El le-a răspuns și le-a zis: Nu ați citit că Cel ce a creat primul bărbat și femeie i-a creat?” (, compara: ). Actul original al creației spune că Dumnezeu l-a creat pe om într-o formă activă, adică. El a făcut o persoană din două jumătăți - bărbat și femeie, o jumătate a destinat celeilalte, că El a creat bărbatul pentru femeie și femeia pentru bărbat. Prin urmare, căsătoria stă la baza însuși actului de creație al omului. Și de aceea, după ce l-a creat pe om în acest fel, Dumnezeu a spus: „De aceea omul își va lăsa tatăl și mama și se va lipi de soția sa și cei doi vor deveni un singur trup; încât nu mai sunt doi, ci un singur trup” (cf.:). Și din aceste cuvinte ale lui Moise, dezvăluind ideea de bază a căsătoriei, Hristos trage o concluzie directă și clară pentru toată lumea: „Deci ce a unit Dumnezeu, nimeni să nu despartă”. Răspunsul este hotărât, irevocabil, decurgând de la sine din planul și sarcina creației omului. Omul nu are dreptul să despartă ceea ce Dumnezeu a pus împreună. Și dacă uneori se desparte, atunci acesta este arbitrarul lui, și nu voia Domnului, aceasta, dimpotrivă, este o încălcare clară a poruncii Domnului.

„Fiți desăvârșiți precum Tatăl vostru este desăvârșit”. Cerința monogamiei absolute a arătat toată imperfecțiunea ascultătorilor lui Hristos (vezi:). De fapt, dragostea se află în afara categoriilor „posibil” și „imposibil”. Este acel „dar perfect”, care este cunoscut doar în experiența reală. Dragostea este evident incompatibilă cu adulterul, pentru că în acest caz darul ei este respins și căsătoria nu mai există. Atunci avem de-a face nu doar cu un „divorț” legal, ci și cu tragedia abuzului de libertate, adică cu păcatul.

3. Apostolul Pavel, vorbind despre văduvie, pornește din faptul că căsătoria nu este întreruptă de moarte și dragostea nu încetează niciodată (). În general, atitudinea apostolului Pavel față de căsătorie este izbitor de diferită de viziunea iudeo-rabinică asupra căsătoriei, care este remarcată mai ales în 1 Corinteni, unde apostolul preferă celibatul decât căsătoria. Numai în Epistola către Efeseni această concepție negativă este corectată de doctrina căsătoriei ca imagine a unirii lui Hristos și a Bisericii; o doctrină care a devenit baza teologiei căsătoriei creată de tradiția ortodoxă.

Cu privire la problema controversată a celibatului văduvelor, punctul de vedere al apostolului Pavel corespunde exact tradiției canonice și sfințite a Bisericii: „Dacă nu se pot abține, să se căsătorească, căci este mai bine să se căsătorească decât să se aprindă” ( ). A doua căsătorie a unui văduv sau a unui divorțat este tolerabilă doar ca remediu pentru „întorcerea”, nimic mai mult. Ritul modern de binecuvântare a celui al doilea căsătorit arată clar că este permis doar din condescendență față de slăbiciunea umană. Sfânta Scriptură și Tradiția au pornit întotdeauna de la faptul că fidelitatea unui văduv sau văduv față de defunct sau defunct este ceva mai mult decât un „ideal”, este norma vieții creștine, pentru că căsătoria creștină nu este doar una pământească, unire trupească, ci legături eterne pe care să nu se destrame nici măcar atunci când trupurile noastre „devin spirituale” și când Hristos este „tot în toți”.

Aceste trei exemple arată clar că Noul Testament a dat un nou conținut vechii învățături biblice despre căsătorie și că această nouă concepție se bazează pe Vestea Bună a Învierii propovăduită de Mântuitorul. Un creștin este chemat deja în această lume să accepte o viață nouă, să devină cetățean al Împărăției și poate urma această cale în căsătorie. În acest caz, căsătoria încetează să mai fie o simplă satisfacere a nevoilor naturale temporare și o garanție a supraviețuirii iluzorii prin urmași. Este o uniune unică a două ființe îndrăgostite; două ființe care se ridică deasupra naturii lor umane și devin una nu numai „una cu cealaltă”, ci și „în Hristos”.

Levirat- un vechi obicei de căsătorie, conform căruia soția defunctului ar trebui să se căsătorească cu fratele său - cumnatul ei (levir).
concubinaj- Legalizată de dreptul roman, convieţuirea efectivă a unui bărbat şi a unei femei fără înregistrarea legală a căsătoriei.