Mersul la biserică în timpul menstruației: este posibil sau nu? Este posibil să mergi la biserică (templu) cu menstruație Când o femeie nu poate merge la biserică.

O, de câte ori pe zi un preot care slujește într-o biserică trebuie să se ocupe de acest subiect!.. Enoriașilor le este frică să intre în biserică, cinstesc crucea, strigă în panică: „Ce să fac, mă pregăteam. , mă pregăteam de sărbătoare să mă împărtășesc și acum...”

Pe multe forumuri de pe Internet au fost publicate întrebările năucite ale femeilor către clerici, pe ce bază teologică, în perioadele cruciale ale vieții lor, sunt excomunicate de la comuniune și, adesea, chiar și pur și simplu de a merge la Biserică. Există multe controverse pe această temă. Se schimbă vremurile, se schimbă atitudinile.

Se pare, cum se pot separa procesele naturale ale corpului de Dumnezeu? Și înseși fetele și femeile educate înțeleg acest lucru, dar există canoane bisericești care interzic vizitarea templului în anumite zile...

Cum se rezolvă această problemă? Nu există un răspuns definitiv. Originea interdicțiilor privind „impuritatea” după expirare se află în epoca Vechiului Testament, dar în Ortodoxie nimeni nu a introdus aceste interdicții - pur și simplu nu au fost anulate. Mai mult, și-au găsit confirmarea în canoanele Bisericii Ortodoxe, deși nimeni nu a dat o explicație și o justificare teologică.

Menstruația este curățarea uterului de țesutul mort, curățarea uterului pentru o nouă rundă de așteptări, speranță pentru o nouă viață, pentru concepție. Orice vărsare de sânge este o fantomă a morții, pentru că viața este în sânge (în Vechiul Testament este și mai mult - „sufletul unui om este în sângele lui”). Dar sângele menstrual este dublu moarte, pentru că nu este doar sânge, ci și țesuturi moarte ale uterului. Eliberată de ele, o femeie este curățată. Aceasta este originea conceptului de impuritate în perioadele femeilor. Este clar că acesta nu este un păcat personal al femeilor, ci un păcat care stă asupra întregii omeniri.

Să ne întoarcem la Vechiul Testament.

În Vechiul Testament, există multe prescripții cu privire la puritatea și impuritatea omului. Impuritatea este, în primul rând, un cadavru, unele boli, ieșiri din organele genitale ale bărbaților și femeilor (există și alte lucruri „necurate” pentru un evreu: unele alimente, animale etc., dar principala impuritate este exact ceea ce am marcat).

De unde au venit aceste idei printre evrei? Cel mai ușor este să facem paralele cu culturile păgâne, care aveau, de asemenea, porunci similare cu privire la necurăție, dar înțelegerea biblică a necurăției merge mult mai adânc decât se vede.

Desigur, a existat influența culturii păgâne, dar pentru o persoană a culturii evreiești din Vechiul Testament, ideea de impuritate exterioară a fost regândită, a simbolizat unele adevăruri teologice profunde. Care? În Vechiul Testament, impuritatea este asociată cu tema morții, care a pus stăpânire pe omenire după căderea lui Adam și a Evei. Este ușor de văzut că moartea și boala și scurgerea sângelui și a materialului seminal ca distrugerea germenilor vieții - toate acestea amintesc de mortalitatea umană, de unele daune profunde aduse naturii umane.

O persoană în momentele de manifestare, de descoperire a acestei mortalități, de păcătoșenie - trebuie să stea deoparte cu tact de Dumnezeu, Care este Viața Însăși!

Așa a tratat Vechiul Testament „impuritatea” de acest fel.

Creștinismul, în legătură cu doctrina sa de biruință asupra morții și respingerea omului Vechiului Testament, respinge și doctrina Vechiului Testament a impurității. Hristos declară că toate aceste prescripții sunt umane. Trecutul a trecut, acum toți cei care sunt cu El, dacă moare, vor prinde viață, cu atât mai mult necurăția nu are sens. Hristos este însăși Viața întrupată (Ioan 14:6).

Mântuitorul atinge morții – să ne amintim cum a atins patul pe care l-au dus pe fiul văduvei din Nain pentru a fi îngropat; cum Sa lăsat să fie atins de o femeie care sângera... Nu vom găsi în Noul Testament un moment în care Hristos a respectat rânduielile curăției sau necurăției. Chiar și atunci când întâlnește jena unei femei care a încălcat clar eticheta impurității rituale și L-a atins, El îi spune lucruri care contrazic înțelepciunea convențională: „Fii mai curajoasă, fiică!” (Matei 9:22).

Apostolii au învățat același lucru. " Cunosc și am încredere în Domnul Isus, spune Sf. Pavel, că nu este nimic necurat în sine; numai pentru cine consideră ceva necurat, pentru el este necurat” (Rom. 14:14). El: „Căci orice creație a lui Dumnezeu este bună și nimic nu este condamnabil dacă este primită cu mulțumire, pentru că este sfințită prin cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune.» (1 Tim. 4:4).

Aici spune apostolul despre contaminarea alimentelor. Evreii considerau necurate o serie de produse, dar apostolul spune că tot ceea ce este creat de Dumnezeu este sfânt și curat. Dar aplicația. Pavel nu spune nimic despre impuritatea proceselor fiziologice. Nu găsim instrucțiuni specifice dacă să considerăm o femeie necurată în timpul menstruației, fie de la el, fie de la alți apostoli. În orice caz, nu avem nicio informație despre asta, dimpotrivă, știm că vechii creștini se adunau în casele lor în fiecare săptămână, chiar și sub amenințarea morții, slujeau Liturghia și se împărtășeau. Dacă ar exista excepții de la această regulă, de exemplu, pentru femei într-o anumită perioadă, atunci monumentele bisericești antice ar fi menționat acest lucru. Ei nu spun nimic despre asta.

Dar s-a pus o astfel de întrebare. Și la mijlocul secolului al III-lea s-a dat răspunsul Sf. Clement al Romeiîn „Ordonanțele apostolice”:

« Dar dacă cineva observă și înfăptuiește riturile evreiești cu privire la ejacularea spermei, curgerea spermei, relațiile sexuale legale, să ne spună dacă nu se mai roagă, sau se ating de Biblie, sau se împărtășesc de Euharistie în acele ore și zile în care sunt supuse la asa ceva? Dacă spun că se opresc, atunci este evident că nu au Duhul Sfânt în ei înșiși, care rămâne mereu cu credincioșii... Într-adevăr, dacă tu, femeie, gândește-te că timp de șapte zile, când ai menstruația, nu ai Duhul Sfânt; atunci rezultă că dacă mori brusc, atunci vei pleca fără a avea Duhul Sfânt în tine și îndrăzneala și nădejdea în Dumnezeu. Dar Duhul Sfânt, desigur, este inerent în tine... Căci nici copularea legală, nici nașterea, nici curgerea sângelui, nici curgerea semințelor în vis nu pot pângări natura unei persoane și nici nu pot separa Duhul Sfânt de el, numai nelegiuirea și activitatea fără lege sunt separate de [Duhul].

Deci, femeie, dacă, după cum spui, nu ai Duhul Sfânt în tine în zilele ispășirii, atunci trebuie să fii plină de un duh necurat. Căci când nu te rogi și nu citești Biblia, îl chemi involuntar la tine...

Așadar, abține-te, femeie, de la cuvintele goale și amintește-ți mereu de Cel care te-a creat și roagă-te lui... fără a observa nimic - nici purificarea firească, nici copularea legală, nici nașterea, nici avorturile spontane, nici viciul trupesc. Aceste observații sunt invenții goale și fără sens ale unor oameni proști.

... Căsătoria este cinstită și cinstită, iar nașterea copiilor este curată... și curățarea naturală nu este ticăloasă înaintea lui Dumnezeu, Care a aranjat cu înțelepciune ca femeile să o aibă... Dar, după Evanghelie, când femeia care sângera s-a atins marginea mântuitoare a hainei Domnului pentru a se însănătoși, Domnul nu i-a reproșat, ci a spus: credința ta te-a mântuit».

În secolul al VI-lea, pe aceeași temă, scrie Sf. Grigori Dvoeslov(El este autorul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, care se slujește în zilele săptămânii din Postul Mare). El răspunde la o întrebare adresată despre aceasta arhiepiscopului Augustin al Angurilor, spunând că o femeie poate intra în templu și poate începe sacramentele în orice moment - atât imediat după nașterea unui copil, cât și în timpul menstruației:

« Nu trebuie să i se interzică femeii să intre în biserică în timpul menstruației, pentru că nu i se poate învinovăți pentru ceva ce este dat de natură și de care o femeie suferă împotriva voinței ei. La urma urmei, știm că o femeie care suferea de sângerare a venit în spatele Domnului și a atins marginea hainei Lui și imediat boala a părăsit-o. De ce, dacă ar putea să atingă hainele Domnului cu sângerare și să primească vindecare, o femeie în timpul menstruației nu poate intra în biserica Domnului? ..

Este imposibil într-un asemenea moment să interzică unei femei să primească Taina Sfintei Împărtăşanii. Dacă ea nu îndrăznește să o accepte din mare reverență, acest lucru este lăudabil, dar acceptând-o, ea nu va comite un păcat... Și menstruația la femei nu este păcătoasă, pentru că vine din natura lor...

Lasă femeile la înțelesul lor, iar dacă în timpul menstruației nu îndrăznesc să se apropie de Taina Trupului și Sângelui Domnului, să fie lăudate pentru evlavia lor. Dacă ei... vor să primească acest Sacrament, nu ar trebui, așa cum am spus, să-i împiedicăm să o facă..

Acesta este in vest, iar ambii părinți au fost episcopi romani, acest subiect a primit cea mai autoritară și finală dezvăluire. Astăzi niciun creștin occidental nu i-ar trece prin cap să pună întrebări care ne derutează pe noi, moștenitorii culturii creștine răsăritene. Acolo, o femeie se poate apropia de altar în orice moment, indiferent de orice afecțiuni feminine.

În Est, nu a existat un consens în această problemă.

Documentul creștin antic sirian din secolul al III-lea (Didaskalia) spune că o femeie creștină nu ar trebui să respecte nicio zi și poate întotdeauna să se împărtășească.

Sf. Dionisie al Alexandriei, totodată, la mijlocul secolului al III-lea, scrie altul:

„Nu cred că ele [adică femeile în anumite zile], dacă sunt credincioase și evlavioase, fiind într-o asemenea stare, ar îndrăzni fie să meargă la Sfânta Masă, fie să atingă Trupul și Sângele lui Hristos. . Căci nici o femeie care a avut o hemoragie de doisprezece ani, de dragul vindecării, nu s-a atins de El, ci doar de marginile hainelor ei. Nu este interzis să te rogi, indiferent în ce stare și indiferent cât de dispus, să-ți amintești de Domnul și să-I ceri ajutorul. Dar pentru a trece la ceea ce este Sfânta Sfintelor, să fie interzis sufletului și trupului nu chiar puri».

O sută de ani mai târziu, pe tema proceselor naturale ale corpului, scrie Sf. Atanasie al Alexandriei. El spune că toată creația lui Dumnezeu este „bună și curată”. " Spune-mi, iubite și preacuvioase, ce este păcătos sau necurat în orice erupție naturală, ca, de exemplu, dacă cineva ar fi vrut să dea vina pe curgerea flegmei din nări și a salivei din gură? Putem spune mai multe despre erupțiile uterului, care sunt necesare vieții unei ființe vii. Dacă însă, conform Scripturilor Divine, credem că omul este lucrarea mâinilor lui Dumnezeu, atunci cum ar putea să vină o creație rea din puterea pură? Și dacă ne amintim că suntem generația lui Dumnezeu (Fapte 17:28), atunci nu avem nimic necurat în noi înșine. Căci numai atunci suntem pângăriți când săvârșim un păcat, cel mai rău duhoare».

Potrivit Sf. Atanasie, gândurile despre pur și impur ne sunt oferite prin „smecherii diavolești” pentru a ne distrage atenția de la viața spirituală.

Și treizeci de ani mai târziu, succesorul Sf. Athanasius la departament Sf. Timotei al Alexandriei a vorbit diferit pe aceeași temă. La întrebările dacă este posibil să botezi sau să admiti la Împărtăşanie o femeie care „s-a întâmplat femeilor obişnuite”, el a răspuns: „ Trebuie să amâne până la ștergere».

Tocmai această ultimă opinie, cu diverse variante, a predominat în Orient până de curând. Doar unii părinți și canoniști au fost mai riguroși - o femeie în zilele noastre nu ar trebui să viziteze templul deloc, alții spuneau că te poți ruga, poți vizita templul, nu te poți împărtăși.

Dacă ne întoarcem de la monumentele canonice și patristice la monumente mai moderne (secolele XVI-XVIII), vom vedea că ele sunt mai favorabile concepției Vechiului Testament asupra vieții tribale decât Noului Testament. De exemplu, în Cartea Marelui Rasă vom găsi o serie întreagă de rugăciuni pentru eliberarea de murdăria asociată cu fenomenele de naștere.

Dar totuși - de ce nu? Nu primim un răspuns clar la această întrebare. Ca exemplu, voi cita cuvintele marelui ascet și erudit Athos din secolul al XVIII-lea. profesor Nicodim din Sfântul Munte. La întrebarea: de ce nu numai în Vechiul Testament, ci și după cuvintele sfinților părinți creștini curățarea lunară a unei femei este considerată necurată, reverendul răspunde că există trei motive pentru aceasta:

1. Datorită percepției populare, pentru că toți oamenii consideră impuritate ceea ce este expulzat din organism prin anumite organe ca fiind inutil sau de prisos, cum ar fi scurgerile din ureche, nas, flegmă la tuse etc.

2. Toate acestea se numesc necurate, căci Dumnezeu, prin cele trupești, învață despre spiritual, adică moral. Dacă trupul este necurat, ceea ce este în afara voinței omului, atunci cât de necurate sunt păcatele pe care le săvârșim din propria noastră voință.

3. Dumnezeu numește necurăția curățirea lunară a femeilor pentru a le interzice bărbaților să se copuleze cu ele... în principal și în principal din cauza preocupării pentru urmași, copii.

Așa răspunde la această întrebare un cunoscut teolog.

Având în vedere relevanța acestei probleme, ea a fost studiată de un teolog modern Patriarhul Pavle al Serbiei Despre aceasta, a scris de multe ori un articol retipărit cu un titlu caracteristic: „Poate o femeie să vină la biserică să se roage, să sărute icoane și să se împărtășească atunci când este „necurată” (în timpul menstruației)”?

Preasfinția Sa Patriarhul scrie: Curățarea lunară a unei femei nu o face necurată din punct de vedere ritual și prin rugăciune. Această impuritate este doar fizică, corporală, precum și excreții din alte organe. În plus, deoarece produsele moderne de igienă pot preveni în mod eficient templul să fie necurat prin sângerare accidentală... credem că din această parte nu există nicio îndoială că o femeie în timpul unei curățări lunare, cu îngrijirea necesară și luând măsuri de igienă, poate veni la biserică, sărută icoane, să ia antidoron și apă sfințită, precum și să participe la cântări. Împărtășania în această stare sau nebotezată - să fie botezată, ea nu putea. Dar într-o boală terminală, el poate să se împărtășească și să fie botezat.”

Vedem că Patriarhul Pavle ajunge la concluzia: Poți merge la biserică, dar nu te poți împărtăși.

Însă, trebuie menționat că în Biserica Ortodoxă nu există o definiție pe seama chestiunii de igiena feminină adoptată la Conciliu. Exista doar pareri foarte autoritare ale sfintilor parinti (i-am amintit (sunt Sfintii Dionisie, Atanasie si Timotei al Alexandriei), cuprinse in Cartea regulilor Bisericii Ortodoxe. Opiniile părinților individuali, chiar și ale celor foarte autoritari, nu sunt canoanele Bisericii.

Rezumând, pot spune că majoritatea preoților ortodocși moderni încă nu recomandă ca femeia să se împărtășească în timpul menstruației.

Alți preoți spun că toate acestea sunt doar neînțelegeri istorice și că nu trebuie să acordați atenție niciunui proces natural al corpului - doar păcatul spurcă o persoană.

Pe baza articolului preotului Konstantin Parkhomenko „Despre așa-numita „impuritate” feminină

_______________________________________________________

APLICARE

Poate o femeie să vină la biserică să se roage, să sărute icoane și să se împărtășească atunci când este „necurată” (în timpul menstruației)? (Patriarhul Serbiei Pavle (Stoycevic))

„Chiar și în secolul al III-lea, o întrebare asemănătoare i s-a adresat Sfântului Dionisie, Episcopul Alexandriei (†265), și acesta a răspuns că nu crede că femeile aflate într-o asemenea stare, „dacă sunt credincioase și evlavioase, îndrăznesc nici să înceapă masa sfântă sau să atingă trupul și sângele lui Hristos”, pentru că, acceptând Sfântul, trebuie să fii curat în suflet și trup. În același timp, dă exemplul unei femei însângerate care nu a îndrăznit să atingă trupul lui Hristos, ci doar tivul hainei Sale (Mt 9, 20-22). Într-o precizare ulterioară Sfântul Dionisie spune că rugăciunea, în orice stare, este întotdeauna permisă. O sută de ani mai târziu, la întrebarea: poate să se împărtășească o femeie care „s-a întâmplat cu nevestele obișnuite”, Timotei, tot Episcopul Alexandriei († 385), răspunde și spune că nu poate, până nu trece această perioadă și nu se curăță. . La același punct de vedere a aderat și Sfântul Ioan cel Post (sec. VI), definind penitența în cazul în care o femeie într-o astfel de stare „a primit totuși Sfintele Taine”.

Toate aceste trei răspunsuri arată, în esență, același lucru, adică. că femeile din această stare nu pot primi împărtăşania. Cuvintele Sfântului Dionisie că nu puteau atunci „să vină la Sfânta Masă” înseamnă de fapt să se împărtășească, pentru că s-au apropiat de Sfânta Masă doar în acest scop…”

Răspunsuri de la diaconul Andrei Kuraev și părintele Dmitri Smirnov.

Raspunde despre. Dimitri (Smirnova):

Răspunsul diaconului Andrey Kuraev:

Răspunsul la întrebarea pusă în titlu este plin de atâtea superstiții și prejudecăți, încât nimeni nu-i dă un răspuns fără ambiguitate - concret și cuprinzător. Și oamenii noștri sunt obișnuiți să acționeze după prescripții și regulamente: din moment ce nu este permis oficial, atunci, poate, este interzis deloc?!

Așa că încep „milionul de chinuri”, cum ar fi „mâine este nunta și astăzi au început zilele critice, ce ar trebui să fac?”

Tradiții ale antichității profunde...

De ce se consideră că nu mergi la biserică în timpul menstruației? În vremurile Vechiului Testament, existau multe reguli, cerințe și restricții cu privire la viața și comportamentul poporului israelian. Au fost reglementate produsele alimentare care aveau voie să fie consumate; animalele erau împărțite în pure și impure în sensul sacru; normele de comportament în zilele „impurității” umane, inclusiv ale femeilor, au ajuns și ele acolo, când in timpul menstruatiei era interzisa vizitarea templului lui Dumnezeu.

Istoria a decretat că argumentele despre necurăția reprezentanților faunei s-au autodistrus cumva, iar necurăția feminină a rămas actuală, după cum vedem, timp de multe secole.

Care a fost motivul unei astfel de interdicții? Pe baza instrucțiunilor Vechiului Testament, există două motive pentru aceasta:

• pedeapsa pentru cădere
• menstruația poate fi considerată moartea fătului.

Toate aceste puncte de vedere necesită „traducere”. La ce cădere se referă în primul motiv? Despre păcatul de neascultare al înaintasului Evei umane, pentru care toți urmașii ei sunt pedepsiți. Și biserica trebuie să fie protejată de orice amintiri asociate cu păcătoșenia și mortalitatea omului. Prin urmare, femeia a fost lipsită de dreptul de a atinge chiar și altarele.

Apropo, unii interpreți ai Bibliei cred că menstruația nu este deloc o pedeapsă, ci mai degrabă o oportunitate pentru continuarea rasei umane.

Pedeapsa este un proces lung și dificil de naștere și naștere. În cartea Genezei, se spune despre aceasta: „... Îți voi spori întristarea în sarcină; în boală vei naște copii...”

Al doilea punct este și mai dificil: curățarea lunară este asociată cu eliminarea corpului de nefertilizat, adică. morți, ouă. Se crede că embrionul a murit înainte de a se naște, iar prezența unui astfel de obiect în templu este interzisă. Menstruația poate fi astfel privită ca o sarcină ratată, pentru care femeia este responsabilă. În plus, țesutul endometrial mort pare să profaneze biserica.

Din perspectiva Noului Testament

Mult mai aproape de adevăr este punctul de vedere al conducătorilor bisericii din Noul Testament. Puteți începe cu apostolul Pavel cu convingerea că tot ce a creat Domnul este frumos, și tot ceea ce El a creat într-o persoană are scopul său și toate procesele din corpul său sunt complet naturale. Opinia Sfântului Gheorghe Dialogul coincide cu aceasta: o femeie a fost creată exact așa cum a fost creată și ar trebui să i se permită să meargă la biserică indiferent de starea ei fiziologică. În această situație, principalul lucru este starea sufletului ei.

Menstruația, deși numită zile critice, este o perioadă foarte importantă pentru corpul unei femei.

Deci, are sens să interzicem doamnelor să-și ducă viața obișnuită, inclusiv viața de biserică, atunci când au menstruație?

Citit De asemenea:

Sfântul Clement al Romei a remarcat încă din secolul al III-lea că „… curățarea naturală nu este abominabilă înaintea lui Dumnezeu, care a aranjat cu înțelepciune ca aceasta să se întâmple femeilor… Dar, după Evanghelie, când femeia sângerândă a atins marginea mântuitoare a hainei Domnului pentru a se însănătoși, Domnul nu a ocărât-o, ci a spus: credința ta te-a mântuit”.

Și acest episod al Evangheliei este citat în scrierile multor autori bisericești, printre care și Ioan Gură de Aur. Adică, principalul lucru nu este deloc că o femeie credincioasă nu este demnă să atingă divinul. Principalul lucru este credința ei puternică, capabilă să acorde mântuirea.

astăzi

Încercarea de a găsi un răspuns la întrebarea „este posibil să mergi la biserică cu menstruație?” Preoții moderni încearcă să găsească o soluție de compromis între opinia general acceptată, deși nu foarte convingătoare, despre imposibilitatea unui astfel de pas și necondiționat. permisiune. Putem spune cu siguranță că ei încă nu au un punct de vedere unanim.

Cei care aderă la punctul de vedere „vechi” vor insista asupra împlinirii „tradițiilor” - fie nu intră deloc, fie intră, stau în liniște și se roagă în pridvor sau la ușă. Alții vor sublinia unele restricții cu privire la anumite acțiuni ale unei femei care vine la templu. Printre acestea pot fi:

• incapacitatea de a aprinde lumânări
• venerați și sărutați icoanele,
• sărută crucea
• bea apă sfințită
• mănâncă antidor sau prosforă.

Alții sunt de acord doar că, în timpul menstruației, femeii nu are voie să:

• mărturisi
• împărtășește,
• participa la sacramentele Nunții, Botezului, Massiunii.

Există, de asemenea, un al patrulea grup mic, care cred că cel mai important lucru este să vină la Dumnezeu cu inima și sufletul curat, iar „purătatea fiziologică” nu contează pentru El: Domnul vede prin și prin cei care vin la El, și El va vedea un suflet impur la fel de clar ca și impuritatea fizică. Prin urmare, o viață de biserică cu drepturi depline nu este deloc contraindicată unei femei în zilele critice.

Și iată răspunsurile preoților pe această problemă.

Opinia preotului

Ieromonah Victor

Creația lui Dumnezeu, care este trupul uman, nu este rea sau murdară. De asemenea, secrețiile fiziologice, care includ menstruația, nu sunt păcătoase. Acest lucru este inerent naturii feminine a lui Dumnezeu, dar ar putea Domnul să creeze ceva murdar, contrar planului Său pentru o persoană? Nu sunt un susținător, după părerea mea, al interdicțiilor depășite, pentru că cred că o femeie este liberă în deciziile ei, du-te la templul eiîn zilele critice sau roagă-te acasă.

Opinia preotului

Preotul Vladimir

Femeile tinere apelează adesea la mine cu întrebarea dacă este posibil să te căsătorești sau să fii naș în timpul curățeniei lunare. Răspund fără echivoc că în astfel de zile femeile nu pot participa la sacramente. Este mai bine să reprogramați evenimentul la un moment mai convenabil. Cu toate acestea, situațiile sunt diferite și fiziologia nu se poate adapta la programul de evenimente planificat de o persoană. De exemplu, a fost programată o nuntă, dar corpul „a eșuat”, iar cu câteva ore înainte de împărtășire, mireasa și-a început ciclul. Este posibil să te căsătorești? Deci ce să fac? Nunta s-a încheiat și o sfătuiesc pe tânăra soție să mărturisească acest păcat involuntar.

Pentru a rezuma: în zilele critice, puteți merge la biserică. Majoritatea clerului descurajează cu tărie comuniunea, dacă nu este absolut necesar. În ceea ce privește toate celelalte restricții, adesea exagerate, există o varietate de tradiții și opinii în această chestiune: ce, când exact se poate și trebuie făcut și când să se abțină. Este mai bine să clarificați astfel de întrebări cu clerul templului pe care îl vizitați de obicei.

Există anumite reguli de conduită pentru vizitarea bisericii. Unele dintre ele sunt cunoscute de mulți. De exemplu, majoritatea oamenilor știu care ar trebui să fie codul vestimentar al femeilor pentru a vizita Templul - o fustă sub genunchi, o jachetă închisă cu mâneci și un cap acoperit neapărat. Bărbații, dimpotrivă, trebuie să-și scoată pălăriile la intrarea în biserică, iar îmbrăcămintea ar trebui să acopere corpul cât mai mult posibil - nu sunt permise pantalonii scurți și tricourile. Cu toate acestea, există multe nuanțe care apar înainte de a vizita locurile sfinte. Una dintre ele este întrebarea dacă este posibil să mergi la biserică cu menstruație. Să ne dăm seama. La urma urmei, există multe răspunsuri contradictorii.

Este posibil să mergi la biserică cu menstruație

Potrivit Bibliei, o femeie în timpul menstruației este considerată „necurată”. De aceea, în antichitate, unei fete cu menstruație i-a fost interzis să viziteze Templul. Este posibil să mergi la biserică cu menstruație în lumea modernă? Potrivit preoților, femeile pot intra în Templu în astfel de zile. Cu toate acestea, în timpul menstruației, ea nu poate participa la Sacramente și nu poate venera sanctuare (cruci, icoane, se unge cu ulei și ia prosforă). Se crede că această stare nu este considerată păcătoasă, dar există o anumită impuritate, despre care s-a scris mai devreme.

Unde sunt originile?

Și de ce fetelor nu li s-a permis să viziteze Templul în vremuri străvechi? De ce a apărut întrebarea „este posibil să mergi la biserică cu menstruație” în acele zile? Desigur, în primul rând - răspunsul din Biblie, care a fost deja menționat mai sus, este aceeași „impuritate”. În biserica antică, orice scurgere din corpul uman era considerată necurată. Aceasta este saliva, sângele, spută și alte secreții din organele umane. De exemplu, chiar și un preot cu o tăietură deschisă pe mână nu putea participa la ritualuri. Iar în cazurile în care „impuritatea” cădea pe podeaua bisericii, era considerată o profanare. Aceasta explică de ce femeile nu aveau voie să intre în temple în timpul menstruației. Cu toate acestea, în lumea modernă, au apărut multe produse de igienă care împiedică pătrunderea scurgerilor pe podea. În plus, Sfântul Nicodim Sfântul Muntene explică că Dumnezeu a numit „necurată” curățirea femeilor în timpul menstruației pentru a împiedica bărbații să le atingă pentru copulare. Motivul pentru aceasta este îngrijirea urmașilor.

problema controversata

Și totuși, până acum, răspunsul la întrebarea: „Este posibil să mergi la biserică cu menstruație?” este destul de ambiguu. Și dacă în bisericile catolice s-a decis de mult timp că menstruația nu are nicio legătură cu biserica, atunci în Ortodoxie această problemă rămâne deschisă. Unii preoți consideră că vizitarea Templului de către o femeie în astfel de zile este inacceptabilă. Cu toate acestea, majoritatea clerului sunt de părere că o femeie poate merge la biserică în timpul menstruației, dar numai pentru rugăciune, dar nu ar trebui să ia parte la ritualuri și să venereze altarele. Prin urmare, dacă vă întrebați dacă este posibil să mergeți la biserică cu menstruație, atunci puteți fi sigur: o femeie are posibilitatea de a veni la Templu în orice moment al vieții ei. Doar in

Credem că nu este nevoie să vorbim despre ce este menstruația - fiecare fată știe deja acest lucru. Dar de ce în timpul menstruației nu poți merge la biserică, mulți nici măcar nu ghicesc. Astăzi vă vom dezvălui acest secret.

Motivul interzicerii

De fapt, acest subiect este foarte interesant. Așadar, dacă Biserica Catolică a rezolvat de mult timp toate problemele în această chestiune, Biserica Ortodoxă nu a ajuns încă la o opinie comună. Între timp, în prezent nu există nicio interdicție de a merge la biserică în „aceste” zile. De ce? Cert este că interdicția ca atare nu a existat niciodată, dar sângele uman nu poate fi vărsat în templu. Altfel, făcând aceasta, femeia, parcă, spurcă biserica, drept care trebuie sfințită din nou. Se dovedește că, de fapt, clerul se teme pur și simplu de curgerea sângelui. Amintiți-vă, chiar dacă vă răniți degetul în timp ce vă aflați în tâmplă, trebuie să ieșiți din el pentru a opri sângerarea. Cu toate acestea, dacă vorbim despre femei, atunci pentru ele problema vărsării de sânge a fost de mult rezolvată - în orice farmacie sau chiar supermarket puteți cumpăra tampoane sau tampoane, oricare este mai convenabil pentru dvs. Se pare că, în acest caz, fata poate veni în siguranță la templu.

Ce se poate face în timpul menstruației în templu?

Să presupunem că ești femeie și că ai „alea” zile. Ai venit la biserică și... Și atunci apare întrebarea - ce ai voie să faci? Și aici opiniile clerului diferă semnificativ. Deci, jumătate asigură că o femeie în acest caz nu poate face absolut nimic. Grozav vorbind, ea a intrat în cameră, s-a ridicat, s-a rugat și a plecat. Cealaltă jumătate susține că nu există interdicții în această chestiune, iar femeile pot „trăi” o viață de biserică cu drepturi depline, adică să pună lumânări, să se spovedească, să se împărtășească și așa mai departe. Pe cine sa creada? Această problemă este foarte complexă și controversată, așa că este necesar să ascultăm argumentele ambelor părți. Și le au, deși sunt foarte controversate.

Acei ortodocși care susțin prima poziție, care nu permite să se facă practic nimic în templu, spun că, în primul rând, tradiția Vechiului Testament își joacă rolul, potrivit căreia o femeie în timpul menstruației era departe de adunarea generală a poporului. , în timp ce ea nu a vizitat niciodată templul . Adevărat, apărătorii acestei teorii din anumite motive uită că ea a făcut acest lucru nu pentru că i-a fost frică să facă rău bisericii, ci pentru a respecta normele obișnuite de igienă. Ei citează și alți factori, care, totuși, este puțin probabil să fie relevanți. De exemplu, ei povestesc despre vindecarea unei femei care a atins hainele (și anume hainele, nu trupul) lui Isus și a fost complet vindecată. Sau despre un ou mort care părăsește corpul jumătății slabe a umanității în timpul menstruației (avort spontan). Dar, repetăm ​​încă o dată, toate acestea nu au legătură directă cu interdicția.

Și acum să revenim la oamenii care susțin a doua poziție, care cred că o femeie nu poate doar să meargă la templu, ci și să trăiască o viață plină de biserică. Ei susțin că așa a fost întotdeauna chiar și în antichitate, singura diferență fiind că în acele vremuri îndepărtate, din păcate, încă nu veniseră cu mijloace pentru igiena feminină. Dar argumentul lor este că, spre deosebire de frații slavi, grecii nu consacră biserica, așa că femeia de acolo, la prima vedere, nu are nimic de profanat. Acesta din urmă a intrat cu îndrăzneală în templu, s-a rugat, s-a spovedit, a venerat icoanele etc. Aceasta este tradiția care a venit ulterior la noi. Sincer să fiu, argumentul este neconvingător, de altfel, chiar dacă templul nu este sfințit, asta nu înseamnă deloc că harul Domnului este absent în el.

Și totuși, în trecut, fetele ruse respectau regula că nu au vizitat niciodată templul la timp. Cu toate acestea, printre ei s-au numărat și cei care au ignorat ordinul și au mers la biserică oricând voiau. Dar oricum nimeni nu i-a ținut departe de asta. Sfântul Grigorie Dialogul, care a trăit în secolul al VI-lea, a scris că femeilor nu trebuie să li se interzică să viziteze templele în timpul menstruației, pentru că nu sunt de vină pentru faptul că natura le-a acordat o asemenea trăsătură. Pe baza acestui lucru, putem concluziona că curățarea naturală a trupului unei persoane vii, pe care Domnul a creat-o, nu este ceva murdar.

Deci este posibil?

Rezuma. Majoritatea clerului sunt de acord că o fată poate merge în siguranță la biserică în timpul „aceste” zile. Vă puteți ruga în siguranță, citiți Evanghelia... Dar ceea ce nu ar trebui să faceți este să participați la botez, nuntă sau împărtășire, nu este indicat să atingeți altarele, adică crucile sau icoanele. De ce? Atingând sanctuarele, o femeie, fără să vrea, le spurcă, parcă, pentru că trupul feminin în acest moment nu este considerat curat.

Este atât de conceput de natură încât în ​​fiecare lună femeile au zile critice. Ele afectează bunăstarea și stilul de viață, dar, în plus, menstruația provoacă controverse dacă este posibil să mergi la biserică în această perioadă? Întrebarea nu este atât de simplă pe cât pare la prima vedere. Cu această ocazie, există păreri diferite, chiar și în rândul clerului.

Până acum, nu există o opinie unică clară în această privință. Disputele despre „impuritatea” femeilor au loc de secole. Iar teologii autoritari au explicat în diferite moduri cum ar trebui să se comporte fiicele Evei în timpul menstruației.

Astăzi, diferite temple au propriile reguli pentru vizitarea și participarea la riturile femeilor care se confruntă cu zile critice. Acestea se rezumă la 3 comportamente principale:

• Femeilor în timpul menstruației nici măcar nu li se permite să intre în templu, ca să nu mai vorbim de participarea la sacramente.
• Puteți vizita biserica, dar nu puteți pune lumânări, bea apă sfințită, atinge icoane și alte sanctuare. Este interzisă împărtășirea și participarea la sacramentele botezului, nunții, ungerii.
• Nu există nicio interdicție de a vizita templul și de a participa la orice ritual.

Originile interdicției

Este de remarcat faptul că vorbim despre tradiții creștine. Dar numai enoriașii ortodocși sunt îngrijorați de permisiunea de a veni la biserică „în aceste zile”. Creștinele occidentale nu au astfel de îndoieli, vizitează liber bisericile, se împărtășesc, pun lumânări, ating icoane.

În ortodoxia rusă, acest lucru este mult mai complicat. Prin urmare, preoții noștri aud atât de des întrebări de la enoriașii lor, cum ar trebui să fie ei în zilele menstruației. Răspunsurile pot varia.

Atitudinea față de menstruație ca manifestare a „impurității” corpului feminin este reflectată în Vechiul Testament. Femeia însăși și oricine o atingea, era considerată necurată.

Ieșirea de sânge a fost percepută ca o distrugere păcătoasă a embrionului unei noi vieți, o amintire a mortalității oamenilor. Atunci când, astfel, natura umană, distorsionată de căderea lui Adam și a Evei, s-a manifestat, a fost necesar să stea departe de templul lui Dumnezeu.

Dar există o altă interpretare a interzicerii prezenței unei femei cu menstruație în biserică. Cert este că într-un loc sfânt nu poți vărsa sânge. Și în acele vremuri îndepărtate, femeile nu aveau produse de igienă fiabile, așa că necazurile puteau să apară în orice moment.

Dar timpurile Vechiului Testament au trecut de mult și nu există un răspuns cert la întrebările enoriașilor de ce nu pot merge la biserică în zilele critice.

Opiniile teologilor autoritari

Chiar și Sfântul Clement al Romei a scris în secolul al III-lea că spiritul sfânt este mereu prezent la credincioși și o femeie nu este lipsită de el în zilele purificării naturale. La urma urmei, Domnul însuși a creat-o chiar așa, nu este nimic „rătos” în asta.

Nu se poate învinovăți sexul frumos pentru ceea ce nu depinde de ele, ci este dat de natură – despre asta a scris Sfântul Grigorie Dialogul. Sfântul a fost împotriva interzicerii nu numai de a vizita, ci și de a lua Sfânta Împărtășanie. Dacă o femeie însăși, din mare evlavie și reverență, nu îndrăznește să participe la acest sacrament, atunci o altă problemă, este demnă de laudă. Dar, dacă vrea să se împărtășească, atunci nu trebuie să o învinovățiți pentru că a comis un păcat.

Toți cei care au luat partea femeilor în această dispută și-au amintit povestea femeii sângerânde descrisă în Biblie. Ea a îndrăznit să atingă tivul hainei lui Isus și a fost imediat vindecată. Iar Domnul nu numai că nu s-a supărat pe femeia bolnavă, dar a și încurajat-o cu cuvinte bune.

Însuși conceptul de „impuritate rituală” din Noul Testament de către Isus Hristos este separat de tot ceea ce este trupesc, independent de om. Procesele fiziologice naturale nu pot fi pângăritoare. Trebuie să-ți fie frică de gândurile și acțiunile murdare și să te străduiești pentru puritatea spirituală.

Vederi contemporane ale bisericii

În vremea noastră, mulți enoriași sunt perplexi cu privire la interdicția de a participa la slujbele bisericești, chiar sunt jigniți de o astfel de atitudine față de ei înșiși. Dar punctul în această întrebare nu a fost stabilit până acum.

Majoritatea clerului și teologilor cred că o atitudine părtinitoare față de caracteristicile corpului feminin este o superstiție și o relicvă. Dar există și o altă părere. Și întrucât, în tradițiile Ortodoxiei, smerenia și ascultarea sunt binevenite la o femeie, enoriașii de multe ori pur și simplu nu știu pe cine să asculte.

De exemplu, argumentul celor care sunt de partea sexului frumos sună așa - biserica a fost întotdeauna și rămâne un refugiu pentru toți cei care sunt biruiți de infirmități, necazuri și necazuri. Iar o femeie în zilele critice este slabă nu numai fizic, ci este greu pentru ea moral. Așadar, de ce să-și exacerbeze durerile, chiar dacă temporar, dar excluderea de la întâlnirea cu Domnul în casa lui?

Și însăși recunoașterea unei femei ca fiind necurată în astfel de zile îi umilește demnitatea, transformând-o într-o creatură de mâna a doua. Protopopul Konstantin Parkhomenko, redactor al portalului de internet ABC of Faith Orthodox și profesor la Seminarul Teologic, este complet de partea femeilor. El este sigur că numai păcatul săvârșit de el pângărește o persoană, și nu procesele naturale ale corpului.

Mulți slujitori ai bisericii consideră interzicerea prezenței în templu și a participării la rituri un canon învechit. Astăzi, în multe biserici, femeile lucrează fără să se uite înapoi la ciclul lor lunar - pun lucrurile în ordine, coc prosforă, vând lumânări, icoane, cărți într-un magazin de biserică.

Cu faptul că o femeie în timpul menstruației poate fi prezentă în templu și se poate ruga, conform celor mai mulți slujitori ai bisericii. Dar cu sacramentele, situația este diferită. Până acum, preoții moderni sunt împotriva femeilor care se împărtășesc, să fie botezate și să se căsătorească în timpul menstruației. Se face o excepție numai pentru pacienții cu boli terminale și dacă sângerarea continuă o perioadă lungă și este asociată cu o boală gravă.

Cu toate acestea, este de remarcat faptul că în templu nimeni nu o întreabă pe enoriaș dacă este în prezent pe menstruație. Poți veni liber și participi la viața bisericii.

Pentru a nu fi chinuit de întrebarea dacă să mergeți sau nu la templu în zilele critice, este mai bine să respectați regulile sosirii dumneavoastră. Dacă preotul tău este împotriva vizitelor, atunci este mai bine să aștepți și să vii să te închine a doua zi cu conștiința curată. Voința de sine și răzvrătirea nu sunt caracteristice creștinilor ortodocși, prin urmare, trebuie să obțineți permisiunea (sau interdicția) de a fi prezent în biserică „zile acestea” de la mărturisitorul dumneavoastră.