Sărbătorile bisericești anuale. Sărbători religioase

Există multe date calendaristice în an dedicate evenimentelor sacre, care sunt sărbători importante pentru biserică. În aceste zile se săvârșesc slujbe divine speciale cu citirea rugăciunilor, predici speciale și imnuri, în conformitate cu Carta Bisericii. Desigur, nu toate sărbătorile religioase creștine au aceeași importanță. Paștele și sărbătorile a XII-a ar trebui atribuite Marilor Sărbători. Ele sunt marcate în calendare cu semne roșii speciale sub formă de cruce plasată în cerc. Pe lângă ele, există mai multe date deosebit de venerate, care sunt grozave și pentru creștini.

Principalele sărbători creștine:

1. Vacanta de Paști.

Cea mai importantă și preferată sărbătoare creștină, desigur, pentru toți ortodocșii este Paștele. Atenție, data sărbătorii se schimbă mereu în fiecare an, deoarece ciclul Paștelui depinde atât de calendarul lunar, cât și de cel solar. În ceea ce privește calendarul, această sărbătoare se încadrează de obicei între 7.04 și 8.05, conform noului stil. Nu este dificil să calculezi data exactă, trebuie să iei un calendar și să afli când vine luna plină de primăvară și Paștele evreiesc. Paștele ortodox va veni duminica viitoare. Apropo, multe alte sărbători creștine depind și de această dată importantă. Pentru a evita greșelile, cel mai bine este să folosiți paschalia - mese special pliate, întocmite de biserică.

2. A douăsprezecea mari sărbători creștine.

Vom da aici datele pentru a facilita navigarea unui simplu neprofesionist, conform noului stil, dar pentru claritate, vom introduce data vechiului stil între paranteze.

• 21 septembrie (8.09) - Nașterea Sfintei Fecioare Maria.
• 4 decembrie (21 noiembrie) - Intrarea în Biserica Preasfânta Maicii Domnului, care este o sărbătoare creștină foarte mare în decembrie.
• 7 aprilie (25.03) -. Atunci îngerii au anunțat-o pe Fecioara Maria despre o mare minune - o concepție fără păcat.
• 7 ianuarie (25.12) - Crăciun. Sărbătorile creștine de iarnă sunt o serie mare de distracție, așa că imediat după Crăciun vom avea câteva întâlniri importante.
• 15 februarie (2.02) - . În această zi de iarnă, bătrânul Simeon, purtătorul de Dumnezeu, l-a întâlnit pe micuțul Iisus, pe care părinții lui l-au dus la templu în a 40-a zi, pentru a aduce o jertfă spre slava lui Dumnezeu pentru nașterea unui atât de mult așteptat întâi născut. . Duhul Sfânt i-a descoperit adevărul înțeleptului și a văzut viitorul Mesia în prunc.
• 19 ianuarie (06.01) - Botezul Domnului, care are și un al doilea nume frumos, Sfânta Teofanie. Rețineți că ajunul acestei sărbători creștine semnificative (18.01) este începutul unui post strict.
• 19 august (6.08) - Schimbarea la Față a Domnului.
• Duminica Floriilor, ca și alte sărbători creștine importante, poate schimba data din calendar, dar este ușor de calculat. Intrarea Domnului în Ierusalim trebuie sărbătorită în duminica care precede Paștele.
• În calendar se schimbă și data la care ortodocșii sărbătoresc Înălțarea Domnului. Această sărbătoare vine întotdeauna în a 40-a zi după Învierea Luminată.
• Rusaliile - această sărbătoare creștină are un astfel de nume pentru un motiv. Ziua Sfintei Treimi cade în fiecare an strict în cea de-a 50-a zi de la Învierea strălucitoare a lui Hristos.
• În septembrie este o altă mare sărbătoare - Înălțarea Crucii Domnului, trebuie sărbătorită întotdeauna pe 27 (14.09)
• Ultima a douăsprezecea mare sărbătoare creștină de pe lista noastră este Adormirea Maicii Domnului, care cade pe 28 august (16/08)

Pe lângă cele mai importante date ale bisericii enumerate mai sus, există și alte sărbători mari și mici la fel de importante, precum și alte evenimente care sunt importante pentru oamenii credincioși. De exemplu, o sărbătoare creștină specială în noiembrie este celebrarea icoanei Maicii Domnului din Kazan, care este o relicvă străveche și cea mai valoroasă. Pur și simplu nu putem enumera toate aceste evenimente din cauza formatului mic al articolului, așa că vă sfătuim să căutați informații mai detaliate în calendare liturgice detaliate, unde totul este sistematizat. Acest lucru este deosebit de important pentru persoanele care sunt pierdute în datele de tranziție și netranziție ale sărbătorilor sau posturilor, care depind direct de ciclul anual lunar și solar.

În Ortodoxie, există douăsprezece sărbători cele mai semnificative - aceasta este o duzină de evenimente deosebit de importante ale calendarului bisericesc, pe lângă sărbătoarea dominantă - marele eveniment al Paștelui. Aflați ce sărbători se numesc cele Doisprezece și sunt celebrate cel mai solemn de către credincioși.

A douăsprezecea sărbătoare

În calendarul bisericii există sărbători nepermanente, care se dovedesc a fi diferite în fiecare an, cum ar fi data Paști . Cu ea este legată tranziția unui eveniment important la un alt număr.

• Intrarea Domnului în Ierusalim. Ortodocșii numesc cel mai adesea acest eveniment Duminica Floriilor și sărbătoresc când mai rămâne o săptămână până la Paști. Este legat de venirea lui Isus în cetatea sfântă.
• Înălțarea Domnului. Sărbătorit la 40 de zile după încheierea Paștelui. Cade anual în a patra zi a săptămânii. Se crede că în acest moment Iisus în trup i s-a arătat Tatălui Său ceresc, Domnul nostru.

• Ziua Sfintei Treimi. Se încadrează în a 50-a zi după sfârșitul Paștelui. După 50 de zile de la învierea Mântuitorului, Duhul Sfânt a coborât asupra Apostolilor.

A douăsprezecea sărbătoare fixă

Unele dintre cele mai importante zile din calendarul bisericii rămân fixe și sunt sărbătorite în același timp în fiecare an. Indiferent de Paște, aceste sărbători cad întotdeauna la aceeași dată.

• Nașterea Fecioarei Maria, Maica Domnului. Sărbătoarea este sărbătorită pe 21 septembrie și este dedicată nașterii mamei pământești a lui Isus Hristos. Biserica este convinsă că nașterea Maicii Domnului nu a fost un accident, ei i s-a încredințat inițial o misiune specială pentru a salva sufletele oamenilor. Părinților Reginei Cerești, Ana și Ioachim, care nu au putut concepe un copil pentru o lungă perioadă de timp, au primit providența din Ceruri, unde îngerii înșiși i-au binecuvântat să conceapă.
• Adormirea Sfintei Fecioare Maria . Creștinii ortodocși sărbătoresc ziua înălțării Fecioarei Maria la cer pe 28 septembrie. Postul Adormirii Maicii Domnului este cronometrat la acest eveniment, care se încheie exact pe 28. Până la moartea ei, Maica Domnului a petrecut timp în rugăciune constantă și a respectat cea mai strictă abstinență.
• Înălțarea Sfintei Cruci. Creștinii sărbătoresc acest eveniment, legat de dobândirea Crucii dătătoare de viață, pe 27 septembrie. În secolul al IV-lea, regina palestiniană Helena a plecat în căutarea Crucii. Trei cruci au fost săpate lângă mormântul Domnului. Ei au hotărât cu adevărat pe cel pe care a fost răstignit Mântuitorul, cu ajutorul unei femei bolnave care a primit vindecare de la unul dintre ei.
• Intrarea în Biserica Maicii Domnului, prăznuită pe 4 decembrie. În acest moment, părinții ei și-au făcut jurământul de a-și dedica copilul lui Dumnezeu, astfel încât, când fiica lor avea trei ani, să o ducă la Templul din Ierusalim, unde ea a rămas până s-a reunit cu Iosif.
• Naşterea Domnului . Ortodocșii sărbătoresc acest eveniment caritabil pe 7 ianuarie. Ziua este asociată cu nașterea pământească a Mântuitorului în trup, din mama sa Fecioara Maria.

• Epifanie. Evenimentul are loc anual pe 19 ianuarie. Chiar în acea zi, Ioan Botezătorul l-a scăldat pe Mântuitorul în apele Iordanului și a arătat spre misiunea specială care i-a fost destinată. Pentru care, în consecință, drepții a plătit cu capul. În alt fel, sărbătoarea se numește Bobotează.
• Întâlnirea Domnului. Sărbătoarea are loc pe 15 februarie. Atunci părinții viitorului Mântuitor au adus pruncul divin la Templul din Ierusalim. Copilul a fost primit din mâinile Fecioarei Maria și ale Sfântului Iosif de către cinstitul Simeon, purtătorul de Dumnezeu. Din limba slavonă veche, cuvântul „lumânare” este tradus ca „întâlnire”.
• Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului. Este sărbătorită pe 7 aprilie și este programată să coincidă cu apariția Arhanghelului Gavriil la Maica Domnului. El a fost cel care i-a anunțat nașterea iminentă a unui fiu care va trebui să facă o faptă măreață.
• Transfigurarea . Ziua cade pe 19 august. Iisus Hristos a citit o rugăciune pe Muntele Tabor împreună cu cei mai apropiați ucenici ai săi: Petru, Pavel și Iacov. În acel moment, li s-au arătat cei doi profeți Ilie și Moise și l-au anunțat pe Mântuitorul că va trebui să accepte martiriul, dar va învia trei zile mai târziu. Și au auzit glasul lui Dumnezeu, care arăta că Isus fusese ales pentru o lucrare mare. Această a douăsprezecea sărbătoare ortodoxă este legată de un astfel de eveniment.

Fiecare dintre cele 12 sărbători este un eveniment important în istoria creștină și este venerat în special în rândul credincioșilor. Zilele acestea merită să te întorci la Dumnezeu și să vizitezi biserica.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare asociată cu tradiția creștină despre modul în care Arhanghelul Gavriil i-a spus Fecioarei Maria „vestea bună” despre nașterea iminentă a Pruncului Divin în Ea. Sărbătorită pe 25 martie (7 aprilie).

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare în amintirea intrării Mariei, în vârstă de trei ani, în Templul din Ierusalim, unde a fost dată de părinții ei pentru educație. Sărbătorită pe 21 noiembrie (4 decembrie).

Înălțarea este o sărbătoare în cinstea înălțării lui Hristos la cer. Este sărbătorită în a 40-a zi după Paști.

Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor) este o sărbătoare în cinstea intrării lui Hristos în Ierusalim. Sărbătorită în ultima duminică dinaintea Paștelui.

Înălțarea Crucii este o sărbătoare dedicată evenimentelor din secolul al IV-lea, când Sfânta Elena a găsit Crucea Domnului la Ierusalim. Sărbătorită pe 14 (27) septembrie.

Botezul Domnului (Teofania) este o sărbătoare în amintirea botezului lui Isus Hristos de către profetul Ioan Botezătorul în râul Iordan. Sărbătorită pe 6 ianuarie (19).

Paștele este principala sărbătoare creștină în cinstea învierii lui Hristos răstignit pe cruce. Este sărbătorită în prima duminică după echinocțiul de primăvară și luna plină. În bisericile ortodoxe, Paștele cade în perioada 22 martie - 23 aprilie după stilul iulian.

Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare în amintirea apariției din secolul al X-lea. în Biserica Blachernae din Constantinopol a Fecioarei, care și-a întins vălul asupra creștinilor, binecuvântându-i astfel pentru o luptă biruitoare cu sarazinii. Se sărbătorește la 1 octombrie (14).

Schimbarea la Față a Domnului este o sărbătoare în cinstea Schimbării la Față a lui Iisus Hristos, care le-a dezvăluit ucenicilor cu puțin timp înainte de suferința Calvarului natura sa Divină. Sărbătorită pe 6 august (19).

Nașterea Sfintei Fecioare Maria este o sărbătoare în cinstea nașterii Fecioarei Maria, mama lui Hristos. Sărbătorită pe 8 (21) septembrie.

Crăciunul este una dintre principalele sărbători creștine, în cinstea nașterii lui Iisus Hristos. Sărbătorite pe 25 decembrie, bisericile ortodoxe celebrează această sărbătoare pe 7 ianuarie (în stil gregorian).

Prezentarea Domnului este o sărbătoare în cinstea întâlnirii (întâlnirii) marelui mâncător Simeon al lui Mesia - copilul-Hristos, pe care părinții l-au adus la templu pentru dedicare lui Dumnezeu. Se sărbătorește pe 2 februarie (15).

Trinitatea (numele rusesc pentru ziua Rusaliilor) este o sărbătoare în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor. Este sărbătorită în a cincizecea zi după Paști.

Posturi creștine majore

Postul - abstinența pentru o anumită perioadă de la orice aliment sau tipurile sale individuale (în special carne). Fiecare ortodox trebuie să postească în zilele de miercuri și vineri pe tot parcursul anului, în ajunul Bobotezei, în ziua tăierii capului lui Ioan Botezătorul, de sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului. Există, de asemenea, 4 posturi de mai multe zile

Primăvara (Mare) - începe în prima zi de luni după Maslenitsa și continuă până la Paști.

Vara (Petrov) - începe în prima zi de luni după Ziua Duhovnicească și se încheie pe 29 iunie (12 iulie), în ziua sfinților apostoli Petru și Pavel.

Toamna (Adormirea Maicii Domnului) - cu 15 zile înainte de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului.

Iarna (Crăciun sau Filippov) - începe pe 15 noiembrie (28) și durează cu 40 de zile înainte de Crăciun.

Timpul Consacrat al Bisericii: : biserica revelion si cercul de pace. În calendar, această zi este marcată drept începutul indicției. Creștinii nu doreau să împartă începutul noului an în aceeași zi cu adepții lui Confucius, Allah, Buddha, așa că au decis să considere 14 septembrie (1 septembrie, O.S.) începutul Anului Nou ortodox. Sărbătoarea Anului Nou bisericesc a fost stabilită de sfinţii părinţi ai Sinodului I Ecumenic, care au hotărât să înceapă socoteala anului bisericesc la 1/14 septembrie. Prima zi a ciclului liturgic anual deschide „intrarea verii”, iar slujba acestei zile este de natură festivă, al cărei punct culminant este Evanghelia citită la liturghie, care povestește despre începutul predicării lui Isus. Hristos după Botezul Său și ispitele diavolului în pustie. Potrivit legendei, acest lucru s-a întâmplat în prima zi a sărbătorii evreiești a recoltei, care a fost sărbătorită în perioada 1-8 septembrie. În Evanghelie îl auzim pe Mântuitorul propovăduindu-ne venirea „anului Domnului” favorabil. În această zi, Iisus Hristos a început să predice Împărăția lui Dumnezeu și a mărturisit pentru prima dată despre împlinirea profețiilor Vechiului Testament despre venirea lui Mesia (Fiul lui Dumnezeu) și astfel despre sfârșitul Vechiului și începutul lui Dumnezeu. Noul Testament.
Drept Iosua (secolul al XVI-lea î.Hr.).
Martiri Apeliştiși frații martirilor ei Evoda şi Hermogenes .
martir Aifala diacon.
Mucenici 40 de fecioare care postesc și un martir Amuna diaconii, profesorii lor.
reverend Simeon stilitul si mama lui Martha . Simeon Stilitul (secolul al V-lea) a devenit faimos ca un om cu un stil de viață altruist. A descoperit un nou tip de asceză. Dorind să-și testeze puterea spirituală, credința în Dumnezeu, a construit pe munte un stâlp înalt de 4 metri cu o platformă în vârf, l-a înconjurat cu un zid și a citit predici numeroși pelerini din acest loc „muntos”. Apoi Simeon s-a așezat pe un stâlp într-o chilie mică, complăcându-se cu o rugăciune intensă și un post. Treptat, a crescut înălțimea stâlpului pe care stătea. Ultimul său stâlp avea 40 de coți (16 metri) înălțime. A petrecut 80 de ani în hrisoave monahale sporite, dintre care 47 au stat pe un stâlp. Viața lui era binecunoscută în Rusia, au învățat de la el să suporte în numele unei cauze sfinte numeroasele dificultăți ale existenței umane. Potrivit unei tradiții străvechi, se credea că în această zi este necesar să facem fapte de binefacere, să fii milostiv. În Rusia moscovită, nici un singur cerșetor nu a rămas fără pomană abundentă în această zi și chiar și prizonierii din temnițe au primit daruri.
Ziua semințelor de zbor (Semyon, Simeon Stylite, Semyon pilotul, pilot, desfacerea verii, ziua lui Semyon, ziua lui Semyon, primele toamne, vara indiană, întâlnirea toamnei, ziua stupinei, ziua arcului, ședința, sfârșitul verii, începutul toamnei, ultima semănat). Prima întâlnire de toamnă, sfârșitul tinerei veri indiene și începutul celei vechi. Multe credințe și ritualuri au fost asociate în vremuri cu această zi. Și nu este surprinzător, pentru că în Rusia pre-petrină, 1 septembrie a fost considerat începutul unui nou an. În 1700, Petru I a mutat sărbătoarea Anului Nou de la 1 septembrie la 1 ianuarie. Treptat, sărbătoarea și-a pierdut sensul de odinioară, dar multe obiceiuri au rămas în viața țăranilor. De exemplu, gândacii și muștele erau îngropați în sate pe 14 septembrie. Le-au pus într-un sicriu sculptat din napi sau rutabaga și le-au purtat cu plâns și bocete pentru a-i îngropa cât mai departe de casă. Restul caselor au alungat muștele din casă „o muscă pe muscă, zboară să îngroape muștele”. Acest obicei își are rădăcinile în vremurile păgâne și este asociat cu venerarea lui Belbog, stăpânul tuturor insectelor.
Un alt obicei important era acela de a stinge un foc vechi și de a face unul nou. Bătrânii au ieșit în curte și au frecat două bucăți de lemn una de alta până au început să fumeze. Un copac mocnit a fost avântat de o fată sau de noră, apoi o lumânare a fost aprinsă dintr-un foc care ardea. Acest foc a aprins cuptorul. A doua zi dimineața, cărbunii au fost avântați din nou. Deci focul a fost menținut în cuptor tot anul. În această zi, băieți de patru ani au fost urcați pe cai. Acest obicei a venit din cele mai vechi timpuri și a fost asociat cu trecerea de la copilărie la maturitate. Ziua de 14 septembrie a fost numită vara indiană în sate pentru că în această perioadă începeau diverse lucrări agricole (scutirea cânepei, urinatul inului etc.), care erau efectuate de obicei de femei în aer liber. Așa-zisele sit-in-uri au început cu Semyon, când lucrau în colibe seara. Prima zi de ședințe a fost sărbătorită ca sărbătoare în familie. Toate rudele s-au întâlnit în casa celui mai mare din familie. De la pilot (14 septembrie) până la Guria (28 noiembrie), pe vremuri, timpul era rezervat săptămânilor de nuntă.
Din această zi, alunițele și șoarecii se mută de pe câmpuri în case și grădini.
Semne de vreme pe 14 septembrie: Dacă Marfa este murdară, toamna va fi ploioasă. Vara indiană (începe pe 14 septembrie) este ploioasă - toamna este uscată, iar vara indiană este uscată - toamna este umedă. Cu cât septembrie este mai uscat și mai cald, cu atât iarna va veni mai târziu. Dacă conurile de pe molid au crescut scăzut, va fi îngheț timpuriu, iar dacă în vârf, frigul real va veni abia la sfârșitul iernii.

Creștinismul, ca orice religie, cinstește sfinții sau celebrează evenimente din viața bisericii în anumite zile ale calendarului. Sărbătorile creștine își au rădăcinile în tradițiile rituale antice asociate cu anumite etape, tipuri de activitate economică, ciclul astronomic anual sau calendaristic. În mod convențional, ele sunt împărțite în toate creștine (recunoscute de ortodocși, catolici, majoritatea bisericilor protestante) și confesionale (recunoscute doar de confesiunile individuale). Cele mai importante dintre ele se referă la cele douăsprezece sărbători - cele douăsprezece cele mai importante sărbători după Paști, pe care Biserica le celebrează cu slujbe solemne.

Naşterea Domnului. Aceasta este una dintre principalele sărbători creștine asociate cu nașterea lui Isus Hristos. În catolicism, se sărbătorește pe 25 decembrie, în Ortodoxie (se referă la a douăsprezecea sărbătoare) pe 7 ianuarie. Fiind aprobată în diferite țări, această sărbătoare a absorbit riturile și obiceiurile altor religii, sărbători populare, dobândind trăsături noi care corespundeau dogmelor creștine.

Însăși tradiția Crăciunului, cu izvoarele sale, ajunge la acțiunile primitive de cult. Rolul principal în sensul său dogmatic, biserica îl atribuie doctrinei nașterii lui Isus Hristos, care a apărut pentru a ispăși păcatele oamenilor, pentru a arăta omenirii calea spre mântuire. Într-adevăr, în Egiptul antic, de exemplu, pe 6 ianuarie, ei sărbătoreau ziua de naștere a zeului apei, vegetației, proprietarul lumii interlope, Osiris. În Grecia antică, în aceeași zi au sărbătorit nașterea lui Dionysos. În Iran, 25 decembrie a marcat nașterea zeului soarelui, purității și adevărului - Mitra.

În Rusia Kievană, sărbătoarea Nașterii Domnului a venit împreună cu creștinismul în secolul al X-lea. și a fuzionat cu vechea sărbătoare de iarnă slavă - perioada Crăciunului (a durat 12 zile - de la 25 decembrie (7 ianuarie) până la 6 ianuarie (19). Biserica Ortodoxă a încercat în toate modurile să le înlocuiască cu sărbătoarea Nașterii Domnului, dar sărbătorile și obiceiurile existente în rândul slavilor răsăriteni au prins atât de adânc rădăcini, încât a fost nevoită să îmbine sărbătorile bisericești cu cele populare. Așadar, biserica a combinat colinde cu povestea evangheliei despre steaua din Betleem, care a anunțat nașterea lui Hristos. Colindele „păgâne” s-au transformat în plimbarea lui Christoslav cu o casă de stea. Copiii au fost larg implicați în glorificarea lui Hristos. Credincioșii le-au mulțumit cu daruri.

Din 1990. Ziua de Crăciun este o sărbătoare oficială pe teritoriul Ucrainei.

Botezul Domnului (Vodokhrischa, Consacrarea cu apă, Bobotează). Este una dintre principalele sărbători ale creștinismului. În Ortodoxie, aparține celor douăsprezece sărbători. Catolicii sărbătoresc 6 ianuarie, ortodocșii - 19 ianuarie. A fost introdus în memoria botezului lui Isus Hristos în râul Iordan de către Ioan Botezătorul. Se mai numește și Teofanie, deoarece, conform Evangheliei, în timpul botezului pe Isus, Dumnezeu Duhul Sfânt a coborât din cer sub formă de porumbel.

În creștinism, a fost introdus în a doua jumătate a secolului al II-lea și a fost sărbătorit pentru prima dată odată cu Nașterea lui Hristos. În IV art. Această zi este sărbătorită separat. Biserica îl consideră drept „sărbătoarea luminii” pentru popoare, deoarece, conform învățăturii, tocmai de la botez a început Isus să le lumineze cu lumina adevărului evanghelic.

Această sărbătoare a fost întotdeauna sărbătorită foarte solemn. Ritul său principal este binecuvântarea apei în biserică și în groapă. O procesiune religioasă a mers în groapă, au răsunat rugăciuni solemne. Consacrarea apei în temple se face în zilele noastre.

Stropirea cu apă a existat în multe religii precreștine. Inspirând fenomene naturale, oamenii au spiritualizat și apa ca o sursă importantă de viață. Creștinismul în primele etape ale dezvoltării sale nu a cunoscut ritul botezului, l-a împrumutat ceva mai târziu de la cultele antice, care au atribuit un rol important ritului de „curățare” a unei persoane de orice „murdărie”, „duhuri rele” cu ajutorul apei. Potrivit credințelor străvechi, apa curăță oamenii de „duhurile rele”, „demonii”. Prin urmare, printre popoarele antice exista obiceiul de a stropi nou-născuții cu apă.

Întâmpinarea Domnului. Este sărbătorită ca una dintre a douăsprezecea sărbători pe 15 februarie cu ocazia întâlnirii (întâlnirii) dreptului Simeon cu pruncul Iisus, pe care părinții lui l-au adus la templul din Ierusalim în a patruzecea zi după naștere pentru a-l prezenta lui Dumnezeu. Atunci Simeon i-a prezis lui Isus misiunea de mesager ca Mântuitor al oamenilor. Acest lucru este afirmat în Evanghelia lui. Luke. Introducând sărbătoarea, biserica s-a preocupat nu numai de răspândirea ideilor creștinismului, ci și de „adevărul asupra faptelor” din biografia lui Hristos, subliniind obligația credincioșilor de a aduce bebeluși la templu în termen de 40 de zile de la naștere. . În plus, biserica a încercat să-i protejeze pe creștini de cultele străvechi, deoarece romanii slujeau „curățire”, pocăință și post în februarie, crezând că înainte de începerea lucrărilor de primăvară pe câmp, era necesar să se „curățească de păcate” și „ spirite rele” prin sacrificii aduse spiritelor și zeilor. Ceremonia principală de curățare a avut loc pe 15 februarie, când oamenii cu torțe în mână alunga spiritele rele ale frigului și bolilor iernii.

Susținătorii Ortodoxiei nu au recunoscut de multă vreme Lumânăria. Mai târziu i-au dat sensul unei sărbători de purificare. Așa a apărut în Rusia, stabilindu-se în principal ca sărbătoare bisericească. În mintea populară, Întâlnirea a marcat sfârșitul iernii și începutul treburilor casnice de primăvară, dovadă fiind credința populară: „iarna se întâlnește cu vara la Întâlnire”.

Intrarea Domnului în Ierusalim. Această sărbătoare este sărbătorită în ultima duminică dinaintea Paștelui. Gospodăria se numește Duminica Floriilor, înaintea zilei Săptămânii Patimilor, cronometrată „pentru a aduce aminte de suferințele lui Hristos”.

Conform calendarului, este direct adiacent cu Paștele și nu are o dată fixă. A fost introdus în IV art. ca o etapă importantă de pregătire pentru Paşte. În centrul legendei biblice se află intrarea lui Iisus Hristos cu apostolii în Ierusalim, însoțită de minuni. Poporul l-a salutat cu bucurie pe Fiul lui Dumnezeu cu ramuri de palmier.

În Rusia, semnificația rituală a ramurilor de palmier a fost transferată ramurilor de salcie, care înfloresc în acest moment și, conform credinței populare, protejează de spiritele rele. Sărbătorirea intrării Domnului în Ierusalim este menită să încurajeze credincioșii să-și deschidă inimile la învățătura lui Hristos despre înviere și mântuire veșnică, așa cum au făcut locuitorii Ierusalimului antic.

Înălțarea Domnului. Este sărbătorită în a patruzecea zi după Paști. Și chiar momentul înălțării la cer a lui Hristos cel înviat după execuție completează biografia lui pământească. Este foarte frecventă în viața de zi cu zi și rămâne pur ecleziastică. Conținutul ei generează în credincioși ideea fragilității vieții pământești și îi țintește spre asceza creștină pentru a atinge „eternul”.

Teologia creștină susține că înălțarea lui Hristos deschide drumul celor drepți către cer, spre învierea după moarte. Această idee a existat cu mult înainte de ascensiunea creștinismului. Credințele în înălțarea la cer a oamenilor, eroilor și zeilor erau comune la fenicieni, evrei și alte popoare.

Treime (Rusaliile). O sărbătoare stabilită în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra ucenicilor lui Hristos în a cincizecea zi după învierea sa, drept urmare au vorbit în diferite limbi pe care nu le cunoșteau înainte. Chemat să concentreze atenția credincioșilor asupra glasului bisericii, care poartă „cuvântul lui Dumnezeu”, pentru a-i atrage spre propovăduirea creștinismului către alte „limbi”, adică către alte popoare. Este sărbătorită în a cincizecea zi după Paști. În Ortodoxie, aparține celor douăsprezece sărbători.

Conceptul de trinitate divină a existat cu mult înainte de creștinism. În procesul de formare a religiei creștine, a devenit necesară conectarea acesteia cu legendele Vechiului Testament. Așadar, în cărțile Noului Testament, Hristos este prezentat ca fiul zeului ebraic Iahve, ca ipostas al singurului Dumnezeu, lucru care a fost evidențiat de pasul creștinismului de la politeism la monoteism. În consecință, creștinismul a împrumutat multe sărbători evreiești, inclusiv sărbătoarea Rusaliilor. La vechii evrei, ea a apărut odată cu trecerea lor la agricultură și a fost asociată cu finalizarea recoltei, care a durat „șapte săptămâni”, adică șapte săptămâni, a fost însoțită de oferirea pâinii din noua recoltă către băuturile spirtoase locale de câmp. și zeități. Creștinismul i-a dat o nouă rațiune.

La majoritatea slavilor estici, sărbătoarea Treimii a fuzionat cu sărbătoarea locală semik (un alt nume este „Trinitatea”), împrumutându-și sensul de zi cu zi. Slavii antici au asociat semik cu finalizarea lucrărilor de primăvară, încercând să liniștească spiritele vegetației în perioada de înflorire și recoltare. Un element important al sărbătorii ortodoxe a Treimii este pomenirea spiritelor rudelor decedate (comemorarea sâmbătă). În Ucraina din 1990. Trinitatea este o sărbătoare oficială.

Salvat. Aceasta este una dintre cele trei sărbători dedicate Mântuitorului Iisus Hristos. Se bazează pe povestea evanghelică a transfigurării lui Hristos, care la sfârșitul vieții sale pământești și-a condus discipolii (Petru, Iacov, Ioan) la munte și s-a schimbat complet în timpul rugăciunii: chipul i-a strălucit, hainele au devenit albe, strălucitoare. , iar glasul din cer a confirmat originea sa divină. Învățătura creștină susține că Isus a vrut să întărească credința în ucenicii Săi și să le demonstreze că el este într-adevăr Fiul lui Dumnezeu.

Cu acest eveniment se leagă Sărbătoarea Schimbării la Față a Mântuitorului („măr”), care se sărbătorește pe 19 august. În această zi, ei nu numai că îl slăvesc pe Iisus Hristos, ci și consacră merele și alte fructe (după obiceiul popular, de atunci pot fi consumate).

O caracteristică importantă a Mântuitorului, la fel ca multe alte sărbători, este combinarea patosului creștin cu ritualuri calendaristice și obiceiuri de purificare de spiritele rele. De exemplu, în timpul sărbătoririi Mântuitorului „miere” („makovei”), care are loc pe 14 august, în biserică este sfințită miere proaspătă. Înființată în 1164 în cinstea victoriei bizantinilor asupra musulmanilor. Această zi este venerată în special în ortodoxia rusă, deoarece se crede că pe 14 august a fost botezat marele prinț de la Kiev, Vladimir. Al treilea - Mântuitorul „pâinea” este sărbătorit pe 29 august, coincide cu sfârșitul recoltei și începutul semănării de iarnă. Creștinismul îl asociază cu cinstirea chipului miraculos a lui Hristos, imprimat pe un prosop și predat lui Abgar, regele Edesei.

În multe parohii ale Mântuitorului Sărbătorii există și parohii patronale (de templu).

Înălțarea Crucii Domnului. Una dintre cele douăsprezece sărbători dedicate cultului Crucii ca simbol al credinței creștine. Biserica asociază cu crucea mai multe evenimente. Potrivit legendei, împăratul roman Constantin a avut o viziune înainte de una dintre cele mai mari bătălii ale sale: pe cer era o cruce strălucitoare cu inscripția „Cucerește-o!”. În aceeași noapte, Iisus Hristos însuși i s-a arătat împăratului în vis și l-a sfătuit să ia la luptă un steag cu imaginea unei cruci. Constantin a făcut-o, în plus, a ordonat legionarilor săi să deseneze pe scuturi semnul crucii. Constantin a câștigat bătălia și de atunci a crezut în puterea miraculoasă a crucii, deși faptele istorice arată că, în comemorarea victoriei, Constantin a ordonat baterea unor monede înfățișând zei păgâni, care, după cum credea, l-au ajutat în lupta cu dușmanii. .

Biserica a stabilit această sărbătoare în amintirea primirii de către mama împăratului roman Elena în secolul al IV-lea. crucea pe care a fost răstignit Iisus Hristos. Pentru ca oamenii să o vadă, crucea a fost ridicată (înălțată) pe Muntele Golgota, unde a fost executat Hristos, iar în locul unde a fost găsită crucea a fost construit un templu, a cărui sfințire a avut loc la 13 septembrie, 335.

Înălțarea Sfintei Cruci este sărbătorită solemn pe 27 septembrie. Este însoțită de ritualuri magnifice. În timpul slujbei, se realizează o cruce decorată cu flori și se pune în mijlocul templului. Ceremonia este însoțită de sunete, imnuri bisericești.

Credincioșii venerează crucea ca simbol al creștinismului, ca simbol al mântuirii, suferinței și mântuirii, crezând că fiecare persoană, ca și Hristos, trebuie să-și învingă „calea crucii”.

Sărbători sfinte. Aceștia acoperă sărbătoarea în cinstea Fecioarei Maria - mama lui Isus Hristos (Fecioara Maria). Acestea sunt Nașterea Maicii Domnului, Intrarea în Templul Maicii Domnului, Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, Mijlocirea (primele patru sunt atribuite celor Doisprezece) și multe sărbători în cinstea celor doisprezece. icoane „făcătoare de minuni” ale Maicii Domnului.

În cinstirea Mariei, Maica Domnului, există urme de venerație de către popoarele antice ale zeiței pământului, care au dat naștere unui salvator, fiul lui Dumnezeu - zeul vegetației. Crearea imaginii Maicii Domnului creștine a fost influențată de ideile vechilor egipteni despre zeița Izida. Creștinismul o înfățișează pe Maica Domnului ca „regina cerului”, un ceresc înaripat, „învăluit în soare”. Pe capul ei este o coroană de douăsprezece stele. Vechea zeiță egipteană Izida a fost, de asemenea, înfățișată ca regina cerului, crezând că a dat naștere unui fiu divin, salvatorul lui Horus. Maica Domnului creștină are trăsături comune cu zeița siriană și feniciană Astarte.

Popoarele antice s-au închinat acestor zeițe, considerându-le a fi zeități ale fertilității pământului și ale animalelor, mijlocitoare ai agriculturii.

Din religiile precreștine, biserica a împrumutat ideea Imaculatei Concepții. Conform miturilor popoarelor din Orientul Antic, Mitra, Buddha, Zarathushtra s-au născut din mame imaculate. Aceste mituri au servit la crearea legendei creștine despre „concepția imaculată” a Fecioarei Maria.

Nașterea Maicii Domnului (Micul Preacurat). Biserica îl asociază cu străvechile sărbători agricole de toamnă, programate să coincidă cu încheierea recoltei. În această zi, se subliniază că Maica Domnului este o mare femeie neprihănită, ajutătoare și mijlocitoare a oamenilor, ocrotitoare a agriculturii, care prin „nașterea lui Hristos” a făcut primul pas spre „mântuirea lor veșnică”. Sărbătorită pe 21 septembrie.

Introducere în Templul Fecioarei. Este legat de tradiția Mariei în vârstă de trei ani pentru educația în templul din Ierusalim. Prin instituirea acestei sărbători, biserica a urmărit, în primul rând, scopul de a convinge părinții de necesitatea aducerii unui copil la biserică la o vârstă fragedă. Sărbătorită pe 4 decembrie.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului. Se sărbătorește cu ocazia că Maria primește vestea de la arhanghelul Gavriil că va naște un copil de la Duhul Sfânt. În Rusia, biserica a asociat această sărbătoare cu începutul lucrărilor de primăvară pe câmp („sfințirea” semințelor etc.) și cu semnele despre viitoarea recoltă. Sărbătorește 7 aprilie.

Prima pură. Biserica o sărbătorește ca fiind ziua de pomenire a Maicii Domnului. Interpretarea bisericească a acestei sărbători amintește mult de vechile legende siriene despre moartea lui Cybele, zeița fertilității. În Rusia, sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului s-a contopit cu vechea sărbătoare păgână slavă a recoltării și jertfei pâinii și fructelor spiritelor. Sărbătorită pe 28 august.

Ocrotirea Fecioarei. Această sărbătoare este asociată cu viziunea Fecioarei, care ar fi apărut în 910 în Biserica Blachernae a Fecioarei din Constantinopol. În timpul slujbei de noapte, sfântul nebun Andrei a fost primit ca sfânt, iar ucenicul său Epifanie ar fi văzut cum Maica Domnului, care era înconjurată de îngeri și sfinți, s-a arătat deasupra lor, s-a rugat pentru mântuirea lumii de necazuri și suferințe. , întinzând un văl alb peste toată lumea.

Sărbătoarea a venit în Rusia odată cu Ortodoxia, biserica a folosit-o pentru a alunga sărbătorile păgâne de toamnă care se țineau la sfârșitul lucrărilor câmpului. Se sărbătorește pe 14 octombrie.

În Ucraina, sărbătoarea Mijlocirii este foarte respectată, a absorbit venerația tradițională a femeilor, a mamelor, a principiului feminin în general, personificat în imaginea mamei pământ. Specială a fost atitudinea cazacilor ucraineni față de această sărbătoare.

Paște (Paște). Aceasta este una dintre cele mai importante sărbători religioase creștine. A fost înființată de primii creștini în memoria suferinței, morții și învierii lui Isus Hristos.

Din punct de vedere istoric, sărbătoarea provine din obiceiul unor popoare antice din Orientul Mijlociu (babilonieni, egipteni, evrei), care se ocupau cu creșterea vitelor, de a sacrifica miei și viței din primii pui la spirite în timpul sărbătorii de primăvară. Ei credeau că acest lucru potolește spiritele rele și nu vor mai distruge animalele și nu vor mai trimite boli. Odată cu trecerea la agricultură, pâinea, prăjiturile, fructele și altele asemenea, coapte din boabele noii recolte, au fost aduse spiritelor ca sacrificiu ispășitor. Aceste sărbători agricole au fuzionat cu Paștele scoțian și și-au adoptat numele. au fost uniți de speranța pentru puterea bună miraculoasă a zeităților care mor și învie.

Creștinismul a împrumutat această tradiție, întruchipând-o în doctrina morții jertfe a lui Isus Hristos. Dar ideea principală - sacrificiul de sine al lui Dumnezeu de dragul oamenilor - a fost păstrată. Esența religioasă a ceremoniei a rămas aceeași ca acum mii de ani: făcând un sacrificiu pentru a curăța oamenii de rău, boală, nenorocire și tragedie.

Ideea mântuirii, chiar și după moarte, a câștigat o valoare considerabilă, în special în rândul oamenilor de rând. Imaginea lui Hristos, care a acceptat de bunăvoie martiriul, pare să cheme la îndurarea suferinței pământești. Afirmând și dezvoltându-se, învățătura creștină a dezvoltat ceremonia sărbătoririi Paștelui, iar din art. această sărbătoare a devenit una dintre cele principale.

Săptămâna dinaintea Paștelui este numită cea Mare, sau Patima, deoarece zilele ei sunt asociate cu Patimile Domnului. Din ziua de joi vin zile deosebit de importante, care se numește „curat”. Este asociat cu Cina cea de Taină a lui Isus Hristos cu apostolii.

Întruchiparea materială a învierii sunt ouăle de Paște (în Ucraina - krashenka, pysanky) un simbol al vieții, primăvara, soarele, în creștinism un simbol al ispășirii păcatului uman.

În Rusia Kievană, sărbătorirea Paștelui a fost introdusă în secolul al X-lea. Aici a fuzionat cu sărbătorile locale de primăvară slave. Slavii antici primăvara, înainte de începerea lucrărilor agricole, aranjau o sărbătoare pentru soare, care „învie”. În acele zile, ei făceau sacrificii spiritelor și zeităților vegetației, căutau să satisfacă spiritele strămoșilor lor morți. Paștele creștin a absorbit multe dintre vechile rituri religioase slave, inclusiv mese publice de familie în care se prepara pâine, brânză, ouă, carne afumată și altele asemenea.

Întrucât la începutul creștinismului, sărbătorirea învierii lui Hristos coincidea cu Paștele evreiesc, s-a hotărât la Sinoadele de la Niceea (325) și Constantinopol (381) să se sărbătorească Paștele în prima duminică după luna plină, care avea loc fie în ziua respectivă. a echinocțiului de primăvară (21 martie), sau după el. Dar obligatorie era sărbătorirea Paștelui într-o zi diferită de cea a evreilor. Conform calendarului lunar, luna plină de primăvară cade la aceeași dată, după calendarul solar la date diferite și chiar în zile diferite ale săptămânii. Prin urmare, Paștele nu are un calendar fix. Se sărbătorește în 35 de zile.

Pentru o determinare mai exactă a datei sărbătoririi Paștelui pentru fiecare an, s-au făcut calcule adecvate, care se numesc Paște. În Ortodoxie, ele au rămas neschimbate până astăzi. În catolicism, formula acestor calcule a suferit unele modificări, astfel încât ambele biserici nu sărbătoresc întotdeauna Paștele în aceeași zi.