› › Familia ca instituție socială: tipuri, funcții. Biblioteca științifică - rezumate - familia ca instituție socială

Familia ca instituție socială: tipuri, funcții. Biblioteca științifică - rezumate - familia ca instituție socială

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru

INSTITUTUL SOCIO-ECONOMIC URAL (filiala)

Instituția de învățământ a sindicatelor de învățământ profesional superior

„ACADEMIA DE MUNCĂ ȘI RELAȚII SOCIALE”

Facultatea de socio-economice

Departamentul de Economie și Finanțe

ABSTRACT

După disciplină: Fundamentele statului bunăstării

Pe tema: Familia ca instituție socială

Completat de un student

gr. Nr. ESZ - 101

Osipova E.A.

supraveghetor:

Serebryansky S.V.

Chelyabinsk 2014

INTRODUCERE

1. CĂSĂTORIA CA BAZĂ ŞI MEZUL FAMILIEI

2. FAMILIA ESTE O INSTITUȚIE SOCIALĂ

3. TENDINȚE ÎN DEZVOLTAREA RELAȚIILOR DE FAMILIE ȘI CĂSĂTORIE

CONCLUZIE

LISTA SURSELOR UTILIZATE

INTRODUCERE

Familia este considerată una dintre cele cinci instituții fundamentale ale societății, dându-i stabilitate și capacitatea de a reumple populația în fiecare generație următoare. În același timp, familia acționează ca un grup mic - cea mai închegată și stabilă unitate a societății. De-a lungul vieții, o persoană face parte din mai multe grupuri diferite - un grup de colegi sau prieteni, o clasă de școală, o brigadă de muncă, un club de interese sau o echipă sportivă, dar numai familia rămâne grupul pe care nu îl părăsește niciodată. În cele din urmă, familia este cel mai comun tip de organizare socială. Din punct de vedere instituțional, procesul de formare a familiei apare ca un proces consumator de timp de asimilare a normelor, rolurilor și standardelor sociale care reglementează curtarea, alegerea partenerului de căsătorie, stabilizarea familiei, comportamentul sexual, relațiile cu părinții soților. familie societate căsătorie endogamie exogamie

Familia ca instituție, mai precis ca ansamblu de instituții, nu se aplică oamenilor reali. Instituția familiei este asociată cu obiceiuri, legi și reguli de conduită care stabilesc relații de rudenie între oameni. Legislația este cea mai importantă parte a familiei ca instituție. Există dreptul familiei, unde legea definește ce este o familie, care sunt drepturile și obligațiile unui soț și soție, ale copiilor și ale părinților. Legea definește vârsta minimă pentru căsătorie, regulile de împărțire a proprietății după divorț etc.

Scopul acestei lucrări este de a studia familia ca instituție socială.

1. CĂSĂTORIA CA BAZĂ ŞI MEZUL FAMILIEI

Căsătoria este un set de prescripții formale care definesc drepturile, îndatoririle și privilegiile soțului în raport cu soția sa, și a celor doi - în raport cu copiii, rudele și societatea în ansamblu. Cu alte cuvinte, căsătoria este un contract care este încheiat de trei părți - un bărbat, o femeie și statul. Spre deosebire de toate celelalte contracte formale care există în societate, acesta prevede o singură dată - data încheierii contractului de căsătorie, dar nu indică data încetării contractului. Aceasta înseamnă că legăturile căsătoriei îi țin pe oameni împreună pentru tot restul vieții. În multe societăți, statul se angajează doar la înregistrarea căsătoriei, iar sfințirea acesteia se face de către biserică. Soții depun un jurământ de fidelitate unul față de celălalt și își asumă responsabilitatea custodiei sociale, economice și fizice unul față de celălalt. Consacrarea căsătoriei în fața altarului bisericii este considerată cea mai puternică formă de întărire a căsătoriei.

Instituția căsătoriei, prin însuși faptul existenței sale, mărturisește că societatea a împărțit în mod deliberat toate tipurile de relații sexuale în aprobate și neaprobate, iar statul - în permise și nepermise. Dar nu a fost întotdeauna așa. În vremurile străvechi, relațiile de căsătorie arătau foarte diferit, iar în zorii istoriei umane nu existau deloc.

În orice societate - antică sau modernă - familia se formează, de regulă, prin căsătorie. Căsătoria este o uniune sancționată social, pe o durată determinată, între două sau mai multe persoane. O astfel de alianță se încheie de obicei printr-o ceremonie specială - inaugurarea, încheierea solemnă a legăturilor căsătoriei. Inaugurarea poate avea loc într-o atmosferă strict formală sau complet informală. Copiii născuți într-o uniune conjugală rămân legitimi pentru că societatea a prescris fiecărui membru al uniunii rolurile sociale de mamă și tată, dându-le datoria de a educa, proteja urmașii, îngriji de ei Copiii născuți în afara căsătoriei sunt considerați ilegitimi. Deși mama unui copil nelegitim este cunoscută, un bărbat care este gata să îndeplinească rolul social de tată s-ar putea să nu fie găsit.

Căsătoria este, de asemenea, un ansamblu de obiceiuri care reglementează relația conjugală dintre un bărbat și o femeie. În cultura europeană modernă, astfel de obiceiuri includ introducerea, logodna, schimbul de inele, împrăștierea de orez sau bani în timpul ceremoniei de nuntă, luna de miere, trecerea peste miri printr-un obstacol simbolic.

Ceremoniile de căsătorie din unele societăți tradiționale par mai simplificate. În Insulele Fiji, soacra i-a dăruit mirelui cureaua fiicei sale, pe care a purtat-o ​​de fată. Într-unul dintre triburi, după ritualul tinerilor căsătoriți întinși pe blocuri de fier și vântându-i din toate părțile cu pui, preotul i-a lovit de trei ori cu capul pe miri, timp în care trebuiau să reușească să-și pună nuci unul în celălalt. guri – astfel căsătoria a fost recunoscută ca încheiată.

În rândul europenilor, căsătoria implică unele reguli de conduită devenite tradiție, cum ar fi castitatea premaritală, fidelitatea conjugală, jurămintele monahale și obligația de a întreține soțul pe viață. În sfârșit, căsătoria este inseparabilă de legile asociate acesteia: înregistrarea căsătoriei, dreptul de a divorța din motive temeinice, dreptul de a recunoaște o căsătorie ca fiind fictivă în cazul în care este depistată fraudă, potrivirea vârstelor mirilor, consimțământul părintesc, lipsa relaţiei dintre cei care se căsătoresc.

Toate aceste norme, conform definiției sociologului american K. Davis, formează un fel de structură integrală, care se numește instituția căsătoriei. În societate, o astfel de instituție îndeplinește o serie de funcții fundamentale - reproducerea oamenilor, creșterea copiilor, satisfacția sexuală și emoțională.

Figurat vorbind, căsătoria este poarta de intrare în viața de familie. Potrivit lui E. Bogardus, căsătoria este o instituție care permite bărbaților și femeilor să intre în viața de familie.

Dacă căsătoria se extinde la relația dintre soți, atunci familia surprinde relațiile conjugale și parentale. Căsătoria este doar o relație, iar familia este și o organizație socială.

Există astfel de tipuri de căsătorie precum endogamia și exogamia. În cazul endogamiei, un partener este selectat numai din grupul căruia îi aparține alegătorul însuși. Exogamia presupune alegerea unui partener de căsătorie dintr-un grup străin. Mai mult, un grup străin poate fi nu numai un clan, trib sau clan străin, ci și o clasă socială, rasă, națiune etc. etc. Reprezentanții straturilor sociale superioare încearcă adesea să nu-și dea fiicele și fiii ca oameni din grupuri sociale și moșii inferioare. Apartenența la o altă rasă sau națiune poate servi și ca un obstacol în calea căsătoriei. Căsătoria monoetnică și intra-clasă ar trebui considerată un fel de endogamie.

Criteriul de evidențiere a căsătoriei inegale este inegalitatea soților. O căsătorie inegală implică faptul că soții diferă într-un fel semnificativ: statut social, vârstă, venit. Căsătoria unui bătrân și a unei tinere, a unui bărbat bogat și a unei femei sărace, a unui aristocrat și a unui plebeu sunt numite inegale.

Căsătoria cumpărată presupune plata unei taxe pentru viitorul soț. Rudele femeii le-au „dăruit” rudelor bărbatului viitoarea sa soție în schimbul unor servicii și asistență echivalente. Mai târziu, apare o astfel de formă de căsătorie cumpărată ca o căsătorie de răscumpărare. Ceremonia de căsătorie a devenit mult mai complicată, s-a oficializat. Nu mai era suficientă o înțelegere verbală între tineri sau părinți, se impunea o înțelegere (contract) care prevedea drepturile și obligațiile părților, precum și cuantumul răscumpărării. Căsătoria forțată a fetelor tinere se numește căsătorie de copii.

Într-un grup special, alocați căsătoriile timpurii. Sunt între tineri sub 18 ani. Pentru ca tinerii să aibă voie să se căsătorească în mod legal, trebuie să aibă un motiv serios - sarcină sau locuință împreună. În Rusia, aproximativ 84,4 mii de tineri cetățeni intră într-o uniune matrimonială în fiecare an. De regulă, aceste căsătorii se despart cât de repede sunt încheiate. Probabilitatea divorțului între persoanele sub 20 de ani este de două ori mai mare decât în ​​cazul căsătoriilor după această vârstă. Mai puțină stabilitate în căsătoriile timpurii este asociată cu problemele apariției copiilor în primii ani, cu dificultățile economice și cu lipsa unei idei complete despre partenerul dorit, care în final se dezvoltă în medie până la vârsta de 25 de ani.

Căsătoria de conveniență este opusul căsătoriei pentru dragoste. Îi lipsește principalul lucru - sentimentul de dragoste. Principalul stimulent este primirea de prestații materiale, diverse tipuri de prestații sociale de către unul dintre soți în detrimentul celuilalt.Căsătoriile internaționale pot fi considerate un fel de căsătorie de conveniență.

Relațiile de căsătorie sunt reglementate de tipuri de norme - juridice și culturale. La standardele legale de obicei includ întrebări despre proprietatea proprietății, obligațiile materiale ale soților în relație cu copiii și unul față de celălalt, vârsta minimă pentru căsătorie și altele. Societatea prevede, de asemenea, un set de reguli care guvernează desfacerea căsătoriei. Acestea definesc temeiurile legale ale divorțului, natura procedurii de divorț, drepturile și obligațiile foștilor soți legate de întreținerea materială și creșterea copiilor și dreptul de proprietate după divorț.

Spre deosebire de legile juridice scrise, normele culturale sunt nescrise. Ele reglementează căsătoria pe baza moravurilor, tradițiilor și obiceiurilor. Acestea includ normele de curte, alegerea căsătoriei, comportamentul premarital, distribuirea puterii și responsabilităților între soți și comportamentul după divorț. Normele culturale sunt formate în primul rând de societate, dar modul în care sunt utilizate și dacă sunt utilizate deloc depinde în principal de nivelul de educație al indivizilor. Legile legale ale Federației Ruse prevăd că, după un divorț, bunurile dobândite de soți în timpul vieții împreună trebuie împărțite în mod egal. Normele culturale în vigoare în societatea noastră sugerează că un bărbat ar trebui să lase soției sale un apartament, mobilierul din el și o parte din economiile sale, mai ales dacă instanța îi păstrează copiii. Dar depinde doar de cultura personală și de educația unui bărbat cum se va comporta de fapt.

Deci, căsătoria este o uniune sexuală sancționată social de o anumită durată între doi sau mai mulți indivizi. De regulă, căsătoria se formalizează printr-o procedură specială (căsătoria), care impune anumite obligații soților.

2. FAMILIE – INSTITUȚIE SOCIALĂ

Vorbind despre cele mai importante instituții sociale - pilonii societății, familia este printre primii. Așa este: familia este principala instituție a societății umane. Ea, la rândul său, include mult mai multe instituții private, și anume instituția căsătoriei, instituția rudeniei, instituția maternității și a paternității, instituția proprietății, instituția protecției sociale a copilăriei și a tutelei etc.

Instituția căsătoriei nu acoperă întreaga sferă a vieții de familie și cu atât mai mult întreaga varietate a relațiilor dintre rude - apropiate și îndepărtate. Implică un set de norme și sancțiuni care guvernează relația dintre soți. Unele norme sunt de natură juridică și sunt reglementate prin legislație, altele sunt culturale și sunt reglementate moral – prin obiceiuri și tradiții. Aceste norme reglementează două faze principale - încheierea și desfacerea căsătoriei.

Aspectul istoric al instituției familiei este studiat de către istorici, etnografi și antropologi care au alcătuit tipologii de căsătorie, familie și rudenie. Conceptele de exogamie și endogamie, monogamie, poliginie, patriarhat, matrilinialitate și unele altele au ajuns la sociologie din discipline conexe. Alte concepte, cum ar fi familiile nucleare și extinse, căsătoria de conveniență, familia de origine și familia de procreare, familiile cu unul și mai mulți copii și o serie de altele, au fost inventate de sociologi.

Familia ca instituție trebuie să se distingă de familia ca grup primar. Grupul este format din persoane specifice care îndeplinesc anumite roluri, conectate direct prin relații personale. Relațiile dintre oamenii dintr-un grup sunt spontane și intense. Familia include reprezentanți a două generații. În instituția familiei, există descrieri ale pozițiilor tatălui, mamei, soției etc. Acestea sunt standarde de evaluare a comportamentului interpreților, conformității sau inconsecvenței acestora cu pozițiile. Aceste posturi sunt desemnate prin termenul „statut social”.

Instituția familiei diferă în fiecare societate în ceea ce privește sarcinile, structura și rolul social. Dar toate societățile au ceva în comun. Familia a apărut deoarece bebelușii umani, spre deosebire de toate celelalte specii de animale, au cea mai lungă copilărie. Dependența copilului de părinți durează până la 15-18 ani. În această perioadă, are nevoie de sprijin material și social din partea adulților. Pregătirea pentru viața adultă are loc pe deplin numai în familie, deoarece include nu numai educația, formarea, asimilarea cunoștințelor (în acest proces, școala poate înlocui familia), ci și atribuirea unui nume, drepturi de moștenire de proprietate sau proprietate, statut social și poziție în societate, identificare cu o anumită linie de rudenie, i.e. genealogie. Nimeni și nimic, în afară de familie, nu este capabil să ofere unui tânăr o țintire recunoscută de lege – o „înregistrare” socială în această societate.

Funcțiile familiei sunt modalități de manifestare a activității sale, moduri de viață ale întregii familii și ale membrilor ei individuali. Dintre diferitele funcții ale familiei, cele mai importante sunt reproductive, educaționale, economice, recreative, statutul social și medical.

Funcția de reproducere este asociată cu reproducerea biologică a membrilor societății. Societatea nu poate exista dacă nu există un sistem bine stabilit de înlocuire a unei generații cu alta. Familia este un mijloc garantat și instituționalizat de refacere a populației. Situația socio-demografică din Rusia este de mare îngrijorare. Rata natalității este în scădere, populația îmbătrânește, numărul familiilor cu un singur copil și fără copii este în creștere, iar nașterile extraconjugale sunt în creștere. Din 1992 până în 2000, inclusiv, declinul natural al populației Rusiei a fost de 4,9 milioane de oameni. Abia în anul 2000 s-a înregistrat o tendință de creștere a natalității. Conform recensământului din 2002, populația Federației Ruse era de aproximativ 145,5 milioane de oameni. Din 1993, scăderea naturală a populației a fost la un nivel constant ridicat (0,7-0,9 milioane de oameni pe an).

Factorii socio-economici nefavorabili au dat naștere unui mecanism de depopulare a regiunilor țării, care atrage după sine o deteriorare a structurii pe vârstă a populației și, în consecință, o scădere a contingentului populației apte de muncă. În aceste condiții, este necesar să se ia măsuri urgente pentru a depăși tendințele negative ale dezvoltării demografice a Rusiei, pentru a consolida rolul politicii de stat familiale în aceste procese.

Funcția educațională este legată de socializarea tinerei generații, adică de transferul cunoștințelor acumulate, experienței, valorilor morale și de altă natură ale generațiilor mai vechi. Noua generație care o înlocuiește pe cea veche este capabilă să învețe roluri sociale doar în procesul de socializare.

Familia este celula socializării primare. Părinții transmit copiilor experiența lor de viață, insuflă bunele maniere, predau meserii și cunoștințe teoretice, pun bazele vorbirii orale și scrise și le controlează acțiunile.

Recent, s-a înregistrat o scădere a potențialului educațional al familiei. Funcția educațională a familiei este redusă de următorii factori:

* alcătuirea incompletă a familiei;

* nivelul insuficient de cunoștințe și abilități ale părinților în creșterea copiilor;

* relatie slaba intre parinti;

* conflicte nu numai pe probleme de educație, ci și pe alte probleme;

* amestecul rudelor în creșterea copiilor.

Funcția economică acoperă diverse aspecte ale relațiilor familiale: menaj, întocmirea și utilizarea bugetului familiei, organizarea consumului familiei, problema repartizării muncii casnice, sprijinul și îngrijirea persoanelor în vârstă și a persoanelor cu dizabilități.

Implementarea funcției economice a familiei este direct afectată de veniturile bănești și garanțiile sociale oferite de stat.

În țara noastră, unde nivelul de mecanizare în viața de zi cu zi este scăzut, rețeaua de servicii casnice este greu accesibilă, iar problemele de zi cu zi cad în primul rând pe umerii femeilor. O femeie trebuie adesea să combine activitățile din sfera producției sociale și ale gospodăriei, în special în sfera vieții de familie. Întrucât statul nu este în măsură să ofere o alegere a modului de viață preferat, soluția problemei dublei angajări a femeilor ar trebui să aibă loc la nivelul consensului familial, în ordinea redistribuirii responsabilităților familiale și gospodărești între toată familia. membrii.

Semnificația funcției recreative este că familia ar trebui să fie locul în care o persoană s-ar putea simți mai în siguranță și să fie întotdeauna acceptată. În condiţiile ritmului accelerat al vieţii, al creşterii tuturor tipurilor de stres social şi psihologic, al numărului de situaţii stresante, familia îşi asumă un rol psihoterapeutic. Devine o „oază” de calm și încredere, creează un sentiment de siguranță și confort psihologic atât de important pentru o persoană, oferă suport emoțional și menține o vitalitate generală. Funcția recreativă include și momente spirituale și estetice, inclusiv organizarea de petrecere a timpului liber și recreere în familie.

Modelul tradițional, când o soție și-a întâlnit soțul la vatră, îndurând cu blândețe toate insultele și supărările stăpânului ei, devine un lucru al trecutului. Marea majoritate a femeilor din ziua de azi lucrează și aduc o încărcătură de oboseală în casa lor.

Observațiile arată că puterea cea mai deplină este restabilită într-un mediu familial, în comunicarea cu cei dragi, copiii. Aspectele recreative ale vieții de familie sunt strâns legate de cultura relațiilor de familie , iar asta, ca niciodată, afectează viața familiei în general, stabilitatea acesteia și, în cele din urmă, însăși existența cuplului căsătorit.

Funcția de statut social asigură prezentarea unui anumit statut social membrilor familiei, reproducerea structurii sale sociale. Fiecare persoană crescută într-o familie primește ca moștenire niște statuturi apropiate de statutul membrilor familiei sale. Aceasta, în primul rând, se referă la statuturi atât de importante pentru individ precum naționalitatea, statutul social, locul în stilul de viață urban sau rural etc. În societățile de clasă, apartenența la un anumit strat social al unei familii oferă copilului oportunitățile și recompensele caracteristice acestui strat, iar în marea majoritate a cazurilor îi determină viața viitoare. Desigur, statutul de clasă se poate schimba datorită eforturilor unei persoane și a circumstanțelor favorabile, dar începutul viitorului trebuie căutat în familia acestei persoane. Familia trebuie să efectueze în mod necesar pregătirea bazată pe rol a copilului pentru statusuri apropiate de statutul părinților și rudelor săi, insuflându-i interesele, valorile adecvate și modelându-și modul de viață.

Funcția medicală este cel mai adesea de natură preventivă. Constă în respectarea unui stil de viață sănătos, renunțarea la obiceiurile proaste, recreerea activă, stăpânirea deprinderilor de igienă și desfășurarea de activități recreative. Membrii familiei ar trebui să aibă informații despre problemele de sănătate, să apeleze la lucrătorii medicali pentru sfaturi și asistență în timp util și să urmeze instrucțiunile acestora.

După factorii de risc medical și social, familiile se disting:

(1) disfuncțional (incomplete, familii numeroase, sărace, cu copii cu dizabilități);

(2) sociopatici (familii, alcoolici, dependenți de droguri, precum și cei în care părinții și copiii sunt delincvenți, cu abateri de la comportamentul normal).

În aceste familii, procentul bolilor cronice este mai mare, în special la copiii sub trei ani. Nerespectarea regulilor de igienă, alimentație și petrecere a timpului liber, lipsa de conștientizare a problemelor de prevenire, căutarea tardivă a ajutorului medical în cazul îmbolnăvirii unui copil sunt tipice pentru astfel de familii. Aceste funcții determină viața familiei. Ele sunt strâns legate între ele, deși raportul și greutatea specifică pot fi diferite. Ca grup social restrâns, familia este o comunitate de oameni, formată pe baza căsătoriei sau a legăturilor de sânge, ai căror membri sunt legați printr-o viață comună, asistență reciprocă și responsabilitate reciprocă a soților pentru sănătatea copiilor și creșterea acestora.

În definirea unei familii ca un grup social mic, trei trăsături sunt semnificative: o gospodărie comună, copii comuni și prezența relațiilor sexuale între soți. Există un punct de vedere conform căruia un grup mic este recunoscut ca familie dacă are oricare dintre caracteristicile enumerate. Dacă există doar unul dintre aceste semne, nu este o familie. Astfel, o familie modernă, spre deosebire de una tradițională, poate să nu aibă o gospodărie comună și să fie totuși o familie. Este posibil să nu implice relații sexuale între soți și să fie totuși o familie. Poate fi în statutul unei căsătorii înregistrate oficial și încă să nu fie o familie.

În acest caz, pentru toate formele fragmentate „fragmentate” ale familiei (părinte fără căsătorie, căsătorie fără copii, separare etc.), termenul „grup familial” este mai potrivit, care este înțeles ca un grup de persoane care conduc o gospodărie comună sau contribuie cu o parte la bugetul familiei și sunt unite doar prin rudenie, parentalitate sau căsătorie. Definiția unui grup familial include o familie incompletă, unde unul dintre părinți este absent sau generația părinților nu este prezentă deloc din anumite motive (de exemplu, când copiii locuiesc cu bunicii fără părinți). Tipurile de structuri familiale sunt diverse și se formează în funcție de natura căsătoriei, rudenie, parentalitate.

Deci, familia ca comunitate de persoane legate prin relații de căsătorie, parentalitate, rudenie, o gospodărie comună, ca unitate principală a societății, îndeplinește cele mai importante funcții sociale: joacă un rol deosebit în viața unei persoane, protecția sa, formarea personalitatii, satisfacerea nevoilor spirituale, asigurarea socializarii primare. Familia este o instituție socială unică, un intermediar între individ și stat, un traducător al valorilor fundamentale din generație în generație. Conține un potențial puternic de influențare a proceselor de dezvoltare socială, de reproducere a forței de muncă și de formare a relațiilor civile. Familia are o valoare consolidatoare, rezistă confruntărilor sociale și tensiunilor.

3. TENDINȚE ÎN DEZVOLTAREA RELAȚIILOR DE FAMILIE ȘI CĂSĂTORIE

Creșterea constantă a numărului de divorțuri de-a lungul mai multor decenii a dat naștere în Statele Unite la o opinie despre criza familiei ca instituție socială. Apogeul unor astfel de conversații a venit la începutul anilor '70. Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 70 a avut loc o revigorare a valorilor familiei. A apărut o așa-numită mișcare pro-familie. Astăzi, majoritatea sociologilor americani și europeni au încetat să dramatizeze situația și au trecut la o analiză serioasă a situației (Fig. 1).

În Rusia, discuția despre această problemă a căzut într-o perioadă ulterioară. În anii 1990, mulți specialiști din domeniul sociologiei au început să vorbească despre criza instituției familiei. Aceasta a însemnat incapacitatea familiei ca instituție de a îndeplini funcțiile și rolul pe care a fost întotdeauna chemată să le îndeplinească și cu care a făcut față anterior.

Figura 1 - Criza instituţiei familiei

Despre criza instituției familiale, potrivit lui T.A. Gurko, mărturisesc următoarele fapte:

1) o creștere constantă a proporției de mame (și în Occident, tați) care cresc un copil fără soț (soție);

2) creșterea numărului de părinți (tați vitregi, mame vitrege, mame adoptive) care nu au legătură cu copilul care este crescut prin legături biologice. Din cauza creșterii divorțurilor și a nașterilor în afara căsătoriei, mulți tați (uneori mame) nu locuiesc cu copii, unii dintre ei fiind „episodici”, în timp ce alții, fără a menține niciun contact cu copilul, rămân doar părinți biologici;

3) scăderea căsătoriei și a fertilităţii

4) ca urmare a scăderii natalității crește numărul părinților monocopil;

5) criza rolului educativ al tatălui;

6) creșterea numărului de divorțuri, copii abandonați și orfani.

Unii cercetători, în special A. I. Kuzmin, cred că instituția familiei în societatea rusă modernă are nu numai cele mai profunde probleme care fac să se vorbească despre o criză gravă, ci și tendințe pozitive indubitabile:

„Formal, nu există criză familială în societate, deși există o oarecare tensiune în implementarea vieții acesteia și în comunicarea între generații și soți. 9/10 din întreaga populație trăiește în familii, proporția persoanelor absolut singuratice a scăzut. Singuratici. tinerii pot fi prezentați ca potențial al familiei, stadiul formării acesteia.Procesul divorțului a încetinit și, s-ar putea spune, într-o serie de teritorii (în special rural) a început să scadă.Nuptialitatea poate fi recunoscută ca ridicat la standardele internaționale.În plus, după cincisprezece ani de reforme economice în regiunile dezvoltate economic din Rusia (cu un nivel ridicat al prețurilor, dar și o piață saturată), familia a început să se adapteze la noile forme de viață și a găsit surse de piață de mijloace de trai.În motivația pozitivă pentru fertilitate, au început să sune noi intonații și dorința conștientă a părinților de a avea un copil, indiferent de condițiile materiale.pentru soarta copiilor, frica înaintea viitorului... Idealul bunăstării familiei devine din ce în ce mai distinct într-o familie în care soțul funcționează ca „întreprindere de familie”, în timp ce soția, între timp, controlează situația intrafamilială și financiară, cheltuielile. .. Privatizarea apartamentelor și a terenurilor a făcut posibil ca tinerele generații să moștenească în mod legal locuințe și terenuri în familie, ceea ce a întărit în mod obiectiv poziția unei familii tinere ca subiect al moștenirii proprietății familiei... Scăderea rolului statului instituțiile pentru bunăstarea bătrânilor și a vârstnicilor, importanța sprijinului pentru pensii la bătrânețe din cauza creșterii prețurilor și a inflației, creșterea costului alimentelor, chiriei, costul îmbrăcămintei, medicamentelor și serviciilor funerare cresc rolul copiilor iar generația tânără în ansamblu ca garanție a unei bătrânețe sigure... latura motivațională a viitoarei nașteri ty... Schimbările care au loc astăzi în economie sporesc rolul tatălui și puterea bărbatului în familie. În viitor, când normele de comportament reproductiv vor fi transmise generațiilor mai tinere, acest lucru poate întări orientarea filială... Includerea Rusiei în comunitatea mondială, posibilitatea de a călători în străinătate pentru muncă și ședere sunt aspecte pozitive ale colapsului. a vechiului sistem politic, influențând alegerea familiei asupra căii de viață... Familia a primit nu numai noi libertăți de circulație teritorială și migrație, alegerea locului de reședință, dar și acces la standardele mondiale de hrană, îmbrăcăminte, servicii, igiena, ecologiei și conștientizarea mediului lor.”

În ciuda tendințelor încurajatoare, familia în ansamblu trece printr-o criză, care ar trebui considerată o criză instituțională și culturală. Motivul principal este faptul că în instituția familiei se prăbușesc legăturile istorice pe care aceasta a ținut mereu, în primul rând legăturile dintre generații, părinți și copii, legăturile familiale și etnice. „Criza actuală este rezultatul multiplicării schimbărilor nefavorabile pe termen lung în instituția familiei”.

Adesea, sociologii ruși exagerează trăsăturile Rusiei, considerând unic ceea ce se întâmplă în ea. De fapt, multe dintre modelele care sunt acum caracteristice Rusiei: economice (de exemplu, tendințele prădătoare ale erei acumulării primitive), modele demografice și familiale (reducerea natalității, schimbarea modelului comportamentului conjugal, creșterea numărul divorţurilor etc.) la un moment dat sau altul au fost inerente tuturor ţărilor industrializate, dar în stadii anterioare de dezvoltare. Acesta se referă la principalul argument invocat în favoarea crizei instituționale a familiei - creșterea divorțului.

În Rusia, s-a înregistrat o creștere a ratei divorțurilor în ultimii ani, dar și numărul căsătoriilor secundare a fost în creștere. De exemplu, conform anchetelor sociologice, la Moscova 17% dintre soți și soții erau într-o a doua căsătorie, în Pskov și Saratov - aproximativ 10%. Experții consideră că „rușii trec prin aceeași experiență de comportament conjugal care a fost observată în țările industrializate: o proporție mare de divorțuri și recăsătoriri”.

CONCLUZIE

În orice societate - antică sau modernă - familia se formează, de regulă, prin căsătorie. Căsătoria este un set de prescripții formale care definesc drepturile, îndatoririle și privilegiile soțului în raport cu soția sa, și a celor doi - în raport cu copiii, rudele și societatea în ansamblu. O astfel de alianță se încheie de obicei printr-o ceremonie specială - inaugurarea, încheierea solemnă a legăturilor căsătoriei.

Vorbind despre cele mai importante instituții sociale - pilonii societății, familia este printre primii. Așa este: familia este principala instituție a societății umane. Ea, la rândul său, include mult mai multe instituții private, și anume instituția căsătoriei, instituția rudeniei, instituția maternității și a paternității, instituția proprietății, instituția protecției sociale a copilăriei și a tutelei etc.

De regulă, problemele de familie apar atunci când funcțiile sale nu sunt implementate sau sunt prost implementate. Instabilitatea căsătoriei și a familiei, creșterea numărului de divorțuri, scăderea reproducerii în familie sunt caracteristice tuturor țărilor dezvoltate ale lumii.

Agravarea crizei economice din Rusia nu permite încă stabilizarea situației și luarea de măsuri pentru îmbunătățirea relațiilor de familie. Cu toate acestea, experții cred că un astfel de moment va veni, deși poate cu întârziere: „familia poate deveni un factor cheie în dezvoltarea unei clase de mijloc stabile și poate contribui la renașterea Rusiei”.

LISTA SURSELOR UTILIZATE

1. http://biozhiogs.narod.ru/KINDER/program_soc_razv.htm

2. http://www.blyo.ru/referaty_po_sociologii/referat_semya_kak_socialnyj_institut.html

3. http://referatwork.ru/refs/source/ref-37962.html

4. http://www.referat.ru/referats/view/17026

5. http://bibliofond.ru/view.aspx?id=6590

6. http://www.0zn.ru/referaty_po_psixologii/referat_semya_kak_socialnyj_institut_i.html

7. Golod S.I. Familia și căsătoria: analiză istorică și sociologică - Sankt Petersburg: LLP KT „Petropolis”, 1998.

8. Dobrenkov V.I., Kravcenko. A.I. Instituții și procese sociale. Moscova: Universitatea de Stat din Moscova, 2000, v. 3.

9. Sociologie: un manual pentru universități / V.N. Lavritenko, N.A. Nartov, O.A. Shabanova, G.S. Lukashova; Ed. Prof. V.N. Lavritenko. - M.: UNITI, 2000.

10. Perov G.O. Sociologie: Manual / G.O. Perov, S.I. Samygin.- Rostov n/a: Ed. Centrul „Martie”, 2002.

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

    Conceptul și tipurile de instituție socială. Căsătoria este fundamentul relațiilor de familie. Tendinta istorica in sociologia familiei si a casatoriei. Familia ca cea mai importantă instituție socială: ciclul de viață, forme, funcții. Repartizarea rolurilor în familie. Criza familiei, viitorul ei.

    lucrare de termen, adăugată 12/07/2007

    Căsătoria și familia ca instituții sociale și funcțiile lor. Motivele sociale, psihologice și economice ale căsătoriei și ale relațiilor de familie. Perspective pentru dezvoltarea familiei și a căsătoriei. Calitatea vieții de familie în grup. Stilul de îndeplinire a rolurilor intra-familiale.

    lucrare de termen, adăugată 06/03/2009

    Familia ca una dintre cele mai vechi formațiuni sociale din istoria omenirii. Instituțiile familiei, formele, tipurile și funcțiile acestora. Cifre de sacrificiu în căsătoriile neînregistrate. Criteriile de evidențiere a unei căsătorii inegale, precum și temeiurile legale pentru desfacerea acesteia.

    rezumat, adăugat 23.02.2014

    Calitatea vieții de familie în grup. Căsătoria și familia ca instituții sociale și funcțiile lor. continutul casatoriei. Motivele sociale, psihologice și economice ale căsătoriei și ale relațiilor de familie. Funcțiile familiei și ale căsătoriei. Perspective de dezvoltare.

    lucrare de termen, adăugată 22.10.2008

    Căsătoria și familia ca cele mai importante instituții sociale și funcțiile lor. Motivele sociale, psihologice și economice ale căsătoriei și ale relațiilor de familie. Perspective pentru dezvoltarea familiei și a căsătoriei. Cauzele economice și sociale ale situației de criză a familiilor moderne.

    lucrare de termen, adăugată 31.10.2011

    Esența, structura și specificul familiei ca instituție socială și grup restrâns; funcțiile sale reproductive și de socializare, semnificația socială și individuală. Tendințe de schimbare, forme și probleme ale căsătoriei și familiei în societatea rusă modernă.

    test, adaugat 05.03.2012

    Caracteristicile statutului social al bărbaților și femeilor în societatea modernă. Esența, principalele forme ale instituției căsătoriei și familiei în societatea modernă. Repartizarea rolurilor în familie. Principalele tendințe în dezvoltarea căsătoriei și a relațiilor de familie în Federația Rusă.

    test, adaugat 23.12.2010

    Căsătoria și familia ca instituții sociale. Rolul familiei în dezvoltarea personalității. Tendința de dezvoltare a relațiilor de familie și căsătorie. Funcțiile sociale ale familiei. Forme de căsătorie, roluri familiale, norme și sancțiuni formale și informale în domeniul căsătoriei și al relațiilor de familie.

    rezumat, adăugat 28.01.2011

    Căsătoria este fundația și nucleul familiei. Un studiu al istoriei instituției familiei în diferite culturi. Familia ca celulă a socializării primare. Caracteristici ale funcției educaționale a familiei. Principalele tendințe în dezvoltarea relațiilor de familie și căsătorie. Criza instituției familiei.

    rezumat, adăugat 25.11.2016

    Evoluţia relaţiilor familiale de la hoarda primitivă la familia patriarhală. Luarea în considerare a esenței, caracteristicilor specifice și principalelor funcții ale familiei ca instituție socială. Caracteristicile principalelor forme de căsătorie - poligamie, monogamie și căsătorie de grup.

Cercetătorii moderni identifică patru caracteristici principale ale familiei: un grup social restrâns; o formă importantă de organizare a vieții personale; o instituție socială bazată pe o uniune matrimonială (conjugală); relaţiile multilaterale ale soţilor cu rudele. Familia poate fi definită ca o comunitate bazată atât pe căsătorie, cât și pe consanguinitate. Aceasta este o asociație de oameni legați, de regulă, de o viață comună, precum și de responsabilitate reciprocă și asistență reciprocă. Conform ideilor tradiționale despre o familie tipică, căsătoria este baza sau nucleul acesteia din urmă. Instituția căsătoriei reglementează relațiile dintre soți prin norme și sancțiuni. Căsătoria este o formă socială în schimbare istorică a relațiilor între sexe, cu ajutorul căreia societatea reglementează și sancționează viața sexuală și stabilește drepturile și responsabilitățile părinților. Familia este așadar o entitate mai complexă decât un simplu grup matrimonial. Familia este considerată ca o instituție socială, definită printr-un sistem de legături și relații ale indivizilor, cu o organizare structurată stabilă, care are un impact semnificativ asupra structurii sociale a societății, reproducerii populației și socializării noilor generații.

Descriind instituția familiei, subliniem funcțiile acesteia: reproducerea populației,

control economic, educațional, recreațional, social.

Familia, ca instituție socială, îndeplinește funcția de a acumula toată experiența socială, inclusiv cea care în niciun caz nu poate fi numită necesară social din punctul de vedere al zilei de mâine; îndeplinește și o funcție selectivă - selecția, asimilarea, prelucrarea acestei experiențe, pe baza intereselor și nevoilor unor persoane specifice.

În plus, familia îndeplinește funcția de a adapta experiența socială acumulată de generațiile anterioare la condiții noi. Pe de altă parte, obiceiuri precum abuzul de alcool, fumatul, alte obiceiuri negative, lipsa culturii fizice, imoralitatea, după cum arată studiile, se află în mare parte în cadrul familiei care stau la baza sistemului de orientări valorice ale oamenilor.

Feterea, de exemplu, este cea mai importantă funcție a familiei.

Înțelegerea familiei ca instituție socială presupune studierea interacțiunii familiei cu alte instituții ale societății (politice, economice, educaționale).

În sociologie sunt acceptate diverse baze pentru distingerea tipurilor de familie. În funcție de forma căsătoriei, se disting următoarele tipuri de organizații familiale:

1. Monogamie (un tip de căsătorie pe care un bărbat și o femeie o încheie, în timp ce nu au voie să încheie mai multe căsătorii în același timp).

2. Poligamia (o formă de căsătorie care implică prezența a mai mult de un partener într-o căsătorie) apare istoric sub două forme: poliginie (poligamie) și poliandrie (o soție are mai mulți soți).


În funcție de structura legăturilor familiale (structura familiei este înțeleasă ca totalitatea relațiilor dintre elementele sale), se disting diferite tipuri de familii:

1) familia nucleara (simpla) (este formata din parinti cu copii necasatoriti);

2) o familie extinsă sau înrudită (complexă) (cu părinți sau rude ale unuia dintre soți). Din punct de vedere al ierarhiei, prestigiului, structurilor de putere în familie, există: tradiționale (cu astfel de tipuri istorice precum patriarhal și matriarhal) și moderne. Cunoscutul cercetător autohton A.G. Harchev a evidențiat următoarele funcții principale ale familiei:

Reproductivă (reproducerea biologică a populației în plan social și satisfacerea nevoii de copii - în personal);

Educațional (socializarea tinerei generații, menținerea continuității culturii în societate);

Gospodărie (menținerea sănătății fizice a membrilor societății);

Comunicarea spirituală (dezvoltarea calităților personale ale membrilor familiei);

Statutul social (reproducerea structurii sociale);

Economic (primirea de resurse materiale de către unii membri ai familiei de la alții);

Sfera controlului social primar (reglarea comportamentului membrilor familiei în diverse sfere ale vieții);

Agrement (organizarea recreerii comune);

Emoțional (obținerea de protecție și sprijin mental);

Sexual (control sexual, satisfacerea nevoilor sexuale).

În domeniul de studiu al sociologiei familiei sunt condițiile de viață ale familiei, modul ei de viață, ideologia familiei, problemele succesului căsătoriei și relațiilor familiale, etapele ciclului de viață al familiei. Se obișnuiește să se ia în considerare următoarele perioade, etape ale vieții de familie: premarital, crearea unei familii, formarea unei familii tinere,

nașterea unui copil (copii), creșterea, funcționarea familiei, reglementarea relațiilor interpersonale, destrămarea sau transformarea familiei (divorț, decesul soțului). Odată cu dominația nedivizată a căsătoriei monogame în lumea modernă, formele extraconjugale și alternative ale familiei sunt mult mai frecvente. Primele includ familiile materne și incomplete, adică familiile care nu se bazează pe o uniune matrimonială. Familia maternă este mame singure în terminologia domestică. Majoritatea femeilor, în special cele de 40 și 45 de ani, iau calea maternității în mod conștient, din dorința de a avea propriul copil și de a nu fi singuri. Altele devin mame din cauza circumstantelor, fara o nevoie pronuntata de copii. Dintre aceștia, procentul tinerilor de 15-19 ani este mare. Prevalența cantitativă a familiei materne poate fi judecată după statisticile nașterilor extraconjugale din țară. Cu un milion de copii abandonați sau predați orfelinatelor, este amar să auzi că într-o serie de țări occidentale, de exemplu, în Olanda, practic nu există copii nedoriți. O altă formă de familii nelegitime este incompletă. Ea are un fundal diferit. Dacă familia maternă este inițial celibată, atunci incompletă este rezultatul văduviei sau divorțului. Conform unor calcule, în medie, până la vârsta de 75 de ani, toate căsătoriile din țara noastră se despart: 23% încetează din cauza morții unei soții, 53% - din cauza morții unui soț și restul – din cauza unui divorț. Un tip special de uniuni matrimoniale este definit de experți ca alternativă. Ele apar fie în perioada de curte și logodnă sub formă de relații informale din punct de vedere juridic de „tinerețe”, fie ca „concubinaj”, care este înțeles ca relația unui bărbat căsătorit cu o femeie necăsătorită care are copii de la el. Există multe predicții diferite despre viitorul relațiilor de familie și căsătorie. În evaluarea aspectelor private, unii autori încep brusc să se asigure că cei singuri, familiile cu un singur copil și divorțurile vor dispărea în secolul XXI, deși încă nu există temeiuri pentru astfel de presupuneri. În ceea ce privește tendințele generale de dezvoltare a familiei, cercetătorii serioși nu riscă să privească în viitorul îndepărtat din cauza materialului statistic limitat. Există însă opinia că direcția principală de dezvoltare a familiei este evoluția acesteia într-o formă nouă, într-o anumită măsură deja existentă, numită convențional familie căsătorită. Gama de motive pentru căsătorie este foarte largă: dragoste, interese și opinii comune, sentiment de singurătate, probabilitatea de a avea un copil, securitatea materială a viitorului soț, prezența unui apartament etc. etc. Unii cercetători reduc în mod condiționat motivația căsătoriei la trei subgrupe: căsătoria pentru dragoste, căsătoria pentru un stereotip de comportament, adică pentru reflexul de imitație și căsătoria de conveniență. Alții vorbesc despre cinci tipuri de motivație: pentru iubire, pentru intimitate spirituală, pentru considerente materiale, pentru adecvare psihologică, pentru motive morale. Desigur, sunt posibile diverse combinații de motive.

Evident, majoritatea căsătoriilor sunt pentru dragoste. În Rusia, potrivit unor sondaje, 2/3 dintre bărbați și 3/4 dintre femei indică dragostea și afecțiunea reciprocă drept motiv pentru căsătorie. Totuși, conceptul de „dragoste” este ambiguu și nedefinit. Cu o căsnicie reușită, afecțiunea inițială începe să fie evaluată ca dragoste, iar odată cu un divorț, dragostea se dovedește a fi un hobby frivol. Înțelegerea iubirii și evaluarea rolului acesteia în căsătorie nu sunt aceleași în diferite țări. Deci, într-un sondaj realizat la un moment dat de reviste sovietice și americane, la întrebarea: „Care este baza unei căsnicii fericite”? - 52% dintre femeile americane au spus: „prietenie”, iar 54% dintre reprezentanții URSS au numit „dragoste”. O mare parte din căsătorii sunt căsătorii aranjate. În cele mai multe cazuri, calculul este material, adesea egoist. Astfel de calcule sunt mai banale (înmatriculare, mașină etc.) și mai sofisticate. Există un calcul nu material, ci moral, când oamenii se căsătoresc din frica de singurătate, din dorința de a avea copii, dintr-un sentiment de recunoștință. Astfel de căsătorii se pot dovedi a fi de succes, mai ales atunci când înțelegerea reciprocă și dragostea înlocuiesc calculul. Evaluând perspectivele de funcționare a instituției sociale a familiei, putem evidenția două, în opinia noastră, aspecte importante ale problemei: în primul rând, capacitatea familiei de a îndeplini funcțiile care îi sunt atribuite, care vizează satisfacerea nevoilor. al societatii; în al doilea rând, funcțiile familiei în viitor, în concordanță cu nevoile în schimbare ale societății. De exemplu, nevoia de reproducere, care este atât de urgentă astăzi, își poate pierde semnificația - este posibil ca, în viitorul apropiat, omenirea să învețe să-și producă propriul fel fără participarea familiei.

Familia este cea mai veche, chiar prima instituție socială și a apărut în condițiile formării societății. În primele etape ale dezvoltării societății, relațiile dintre o femeie și un bărbat, generațiile mai vechi și tinere erau reglementate de tradiții și obiceiuri tribale și tribale, care se bazau pe idei religioase și morale. Odată cu apariția statului, reglementarea relațiilor de familie a căpătat caracter juridic. Înregistrarea legală a căsătoriei impunea anumite obligații nu numai soților, ci și statului care a sancționat unirea acestora. De acum încolo, controlul social a fost efectuat nu numai de opinia publică, ci și de stat. Familia are mai multe definiții din punctul de vedere al diferitelor științe și abordări. Caracteristicile sale tipice și cele mai importante sunt:

grup mic de oameni

unește acești oameni - relația de căsătorie sau consanguinitate (părinți, copii, frați, surori),

familia, ca instituție socială, îndeplinește anumite funcții sociale (cele principale sunt reproductive, socializarea copiilor, întreținerea copiilor), și de aceea societatea înzestrează familia cu mijloacele necesare pentru îndeplinirea acestor funcții. Un astfel de mijloc, de exemplu, este instituția căsătoriei și instituția divorțului care a apărut mai târziu.

Structura familiei este un ansamblu de relații între membrii ei, care include: structura rudeniei, structura puterii și a conducerii, structura rolurilor, structura comunicării.

Pentru a înțelege familia ca instituție socială, analiza relațiilor de rol în familie este de mare importanță. Rolul familiei este unul dintre tipurile de roluri sociale ale unei persoane în societate. Rolurile familiei sunt determinate de locul și funcțiile individului în grupul familial și sunt împărțite în conjugal (soție, soț), parental (mamă, tată), copii (fiu, fiică, frate, soră), intergenerațional și intragenerațional (bunicul). , bunica, bătrân, mai tânăr) etc. Relațiile de rol în familie pot fi caracterizate prin acordul de rol sau conflictul de rol. În familia modernă are loc un proces de slăbire a familiei ca instituție socială, o schimbare a funcțiilor sale sociale. Familia își pierde poziția în socializarea indivizilor, în organizarea timpului liber și a altor funcții. Rolurile tradiționale în care o femeie a născut și a crescut copii, conducea gospodăria, iar soțul era proprietarul, proprietarul proprietății, asigurate economic familiei, au fost înlocuite cu roluri în care femeia a început să joace un rol egal sau mai mare. rol cu ​​bărbatul. Acest lucru a schimbat modul de funcționare a familiei, cu consecințe atât pozitive, cât și negative. Pe de o parte, aceasta a contribuit la stabilirea egalității între femei și bărbați, pe de altă parte, a agravat situațiile conflictuale și a redus natalitatea.

FUNCȚIILE FAMILIEI:

1) REPRODUCTIV (NAȘTEREA COPIILOR)

2) SOCIALIZAREA

3) GOspodărie

4) RECREARE (SĂNĂTATE)

5) STATUL SOCIAL (EDUCAȚIA COPIILOR)

Selecția tipurilor de familii și clasificarea lor poate fi efectuată din diferite motive:

1) după forma căsătoriei:

a) monogam (căsătoria unui bărbat cu o femeie);

b) poliandrie (o femeie are mai mulți soți);

c) poliginie (căsătoria unui bărbat cu doi sau mai mulți dintre noi);

2) după compoziție:

a) nucleare (simplu) - sunt formate dintr-un soț, soție și copii (complet) sau cu absența unuia dintre părinți (incomplet);

b) complex - include reprezentanți ai mai multor generații;

3) după numărul de copii:

a) fără copii;

b) un copil;

c) copii mici;

d) familii numeroase (de la trei sau mai mulți copii);

4) pe etapele evoluției civilizaționale:

a) familia patriarhală a unei societăți tradiționale cu puterea autoritară a tatălui, în mâinile căreia se află soluția tuturor problemelor;

b) egalitar-democratic, bazat pe egalitatea în relațiile dintre soț și soție, pe respect reciproc și parteneriat social.

În știință s-a dezvoltat o tradiție de a studia familia atât ca instituție socială, cât și ca grup mic.

instituție socială” înseamnă un set stabil de reguli, principii, norme, atitudini formale și informale, prin care societatea reglementează și controlează activitățile oamenilor în cele mai importante domenii ale vieții umane. Acesta este un set dat de standarde adecvate pentru comportamentul anumitor indivizi în situații specifice. Standardele de conduită sunt organizate într-un sistem de roluri și statusuri.

În știința familiei, se acordă o atenție deosebită analizei funcțiilor familiei.

Acționând ca un element esențial al structurii societății, familia își reproduce membrii și socializarea primară a acestora.

Un grup mic este un grup social mic în componența sa, ai cărui membri sunt uniți de scopuri și obiective comune și sunt în contact personal direct, stabil unul cu celălalt, care stă la baza apariției atât a relațiilor emoționale, cât și a valorilor speciale de grup. și norme de comportament.

Enumerăm principalele caracteristici ale unui grup mic:

♦ scopuri comune și activități comune tuturor membrilor grupului;

♦ contact personal între membrii grupului;

♦ un anumit climat emoțional în cadrul grupului;

♦ norme și valori speciale ale grupului;

♦ tiparul fizic și moral al membrului grupului;

♦ ierarhia rolurilor între membrii grupului;

♦ relativă independență (autonomie) a acestui grup față de ceilalți;

♦ principii de admitere în grup;

♦ coeziunea de grup;

♦ controlul socio-psihologic al comportamentului membrilor grupului;

♦ forme şi metode speciale de conducere a activităţilor de grup de către membrii grupului.

Psihologii atribuie de cele mai multe ori următoarele funcții familiei.

1 Nașterea și creșterea copiilor.

2 Conservarea, dezvoltarea și transmiterea către generațiile viitoare a valorilor și tradițiilor societății, acumularea și implementarea potențialului social și educațional.

3 Satisfacerea nevoilor oamenilor de confort psihologic și sprijin emoțional, un sentiment de securitate, un sentiment de valoare și semnificație a sinelui, căldură emoțională și iubire.

4 Crearea condițiilor pentru dezvoltarea personalității tuturor membrilor familiei.

5 Satisfacția nevoilor sexuale și erotice.

6 Satisfacerea nevoilor de activitati de agrement comune.

7 Organizarea menajului comun, diviziunea muncii în familie, asistență reciprocă.

8 Satisfacția nevoii unei persoane de a comunica cu cei dragi, de a stabili comunicații puternice cu aceștia.

Satisfacția nevoii individuale de paternitate sau maternitate, contacte cu copiii, creșterea lor, autorealizarea la copii.

9 Controlul social asupra comportamentului membrilor individuali ai familiei.

10 Organizarea de activități pentru sprijinirea financiară a familiei.

11 Funcția recreativă - protejarea sănătății membrilor familiei, organizarea recreerii acestora, îndepărtarea oamenilor de stres.

Terapeutul de familie D. Freeman își prezintă punctul de vedere. El consideră că principalele funcții delegate membrilor familiei de către mediul său social sunt:

12 asigurarea supraviețuirii;

13 protejarea familiei de factori externi dăunători;

14 grija membrilor familiei unul față de celălalt;

15 parenting;

16 crearea unor premise fizice, emoționale, sociale și economice pentru dezvoltarea individuală a membrilor familiei;

Introducere

Utilizarea precisă și neechivocă a conceptelor de bază este una dintre principalele cerințe pentru cercetarea sociologică. Categoriile de căsătorie și familie sunt cele mai greu de definit riguros. În primul rând, înțelegerea și interpretarea lor sunt afectate în mod semnificativ de tradițiile conștiinței de zi cu zi și a utilizării cuvintelor, care nu coincid întotdeauna cu cele științifice și teoretice. În al doilea rând, atât căsătoria, cât și familia sunt studiate nu numai de sociologie, ci și de o serie de alte științe, ceea ce dă naștere la o pluralitate de abordări ale acestora și, în consecință, la o interpretare mai restrânsă sau mai largă, mai abstractă sau mai concretă a acestora. .

Există trei sau patru abordări la fel de legitime în sociologia rusă. Familia este o relație prin care și datorită căreia se realizează reproducerea omului, mecanismul social al acestei reproduceri. Dezvoltarea istorică duce la transformarea familiei atât într-o comunitate socială, cât și într-o instituție socială. În aceste încarnări, familia este considerată ca un element al structurii sociale a societății și se dovedește a fi dependentă de modul de producție, de baza economică a societății, deoarece legăturile socio-psihologice devin factorul dominant în unitatea și funcționarea sa, în care se exprimă şi baza firească a căsătoriei.

Cu toată varietatea abordărilor științifice, familia modernă poate fi definită ca o comunitate instituționalizată care se dezvoltă pe baza căsătoriei și a răspunderii legale și morale a soților pentru sănătatea copiilor și creșterea lor pe care o generează.

Familia aduce plinătatea vieții, familia aduce fericire, dar fiecare familie, mai ales în viața unei societăți socialiste, spunea remarcabilul profesor sovietic A. S. Makarenko, este, în primul rând, o mare afacere de mare importanță națională.

Scopul eseului este de a considera familia ca o instituție socială.

Esența și structura familiei

Familia este o celulă (grup social mic) a societății, cea mai importantă formă de organizare a vieții personale, bazată pe uniunea conjugală și legăturile familiale, i.e. relațiile dintre soț și soție, părinți și copii, frați și surori și alte rude care locuiesc împreună și conduc o gospodărie comună pe baza unui singur buget familial. Viața de familie este caracterizată de procese materiale și spirituale.

Fiind o componentă necesară a structurii sociale a oricărei societăți și îndeplinind multiple funcții sociale, familia joacă un rol important în dezvoltarea socială. „Ordinea socială”, a subliniat F. Engels, „în care trăiesc oameni dintr-o anumită epocă istorică și dintr-o anumită țară, este determinată... de stadiul de dezvoltare, pe de o parte, de muncă, pe de altă parte, de familie. .” Prin familie, generații de oameni sunt înlocuite, o persoană se naște în ea, cursa continuă prin ea. Socializarea și creșterea primară a copiilor au loc în familie, iar obligația de a avea grijă de membrii în vârstă și cu dizabilități ai societății este, de asemenea, realizată în mare măsură. Familia este, de asemenea, o unitate de organizare a vieții și o unitate importantă de consum.

Baza familiei este uniunea matrimonială dintre un bărbat și o femeie într-o formă sau alta, sancționată de societate. Nu se limitează însă la relațiile dintre ei, chiar și formalizate din punct de vedere legal, ci implică relații dintre soț și soție, părinți și copii, ceea ce îi conferă caracterul de instituție socială importantă. Aceasta este determinată în primul rând de faptul că familia își datorează apariția, existența și dezvoltarea în primul rând nevoilor sociale, normelor și sancțiunilor care impun soților să aibă grijă de copiii lor. În același timp, familia este considerată ca un mic grup social bazat pe căsătorie sau consanguinitate, ai cărui membri sunt legați printr-o viață comună, responsabilitate morală reciprocă și asistență reciprocă.

Familia, formele și funcțiile ei depind direct de relațiile sociale în general, precum și de nivelul de dezvoltare culturală a societății. Desigur, cu cât cultura societății este mai înaltă, cu atât cultura familiei este mai înaltă.

concept familie nu trebuie confundat cu conceptul de căsătorie. Familia este un sistem de relații mai complex decât căsătoria, pentru că. unește nu numai soții, ci și copiii acestora și alte rude.

Relațiile intrafamiliale pot fi atât personale (relații între mamă și fiu), cât și de grup (între părinți și copii sau între cuplurile căsătorite din familii numeroase).

Esența familiei se reflectă în funcțiile și structura ei.

Structura familiei este înțeleasă ca totalitatea relațiilor dintre membrii săi, incluzând, pe lângă relațiile de rudenie, un sistem de relații spirituale, morale, inclusiv relații de putere, autoritate etc. Alocați o structură autoritara, în care familiile sunt împărțite în: autoritare și democratice. Un analog cu acesta este împărțirea în familii patriarhale, matriarhale și egalitare. Familiile egalitare ocupă în prezent o poziție de lider în țările dezvoltate.

Natura structurii familiei este determinată în cele din urmă de condițiile socio-economice de viață. Schimbările în compoziția, structura și funcțiile familiei sunt parte integrantă și, în multe privințe, partea principală a diferențelor socioculturale de pe tot globul. Astfel de schimbări nu sunt deloc ușor de explicat. Aparent, nu există legături clare între imaginea socială a familiei și dezvoltarea socio-economică și tehnică a societății. Tipuri de familie foarte asemănătoare sunt observate în societăți complet diferite și invers. Deși nu există nicio îndoială că condițiile generale socio-economice și tehnologice de viață au un impact profund asupra formei de organizare a familiei.

În special, cercetătorul american al problemelor familiale D. Murdoch a constatat că „nucleul familiei”, adică. familia „elementară” sau „simple”, formată din bărbați, femei și copiii lor recunoscuți social, este „materialul de construcție” omniprezent al tuturor comunităților umane, al tuturor comunităților. În ciuda faptului că unele funcții ale familiei pot fi îndeplinite de alte persoane și chiar de structuri sociale (de exemplu, rude, educatori, tutori), nucleul familiei rămâne instituția paradigmatică de cea mai mare semnificație socială pentru sociologia familiei.

Schimbările în structura și funcțiile familiei, chiar bruște și revoluționare, sunt destul de naturale în dezvoltarea istorică. Putem spune că ele însoțesc dezvoltarea unui nucleu familial individual, unde nașterea unui copil, căsătoria copiilor mai mari și plecarea acestora din familie, alte evenimente vesele și triste provoacă de obicei schimbări bruște și abrupte în structura familiei. Cu toate acestea, familia (nu o formă specială a acesteia, ci pur și simplu o familie) s-a dovedit a fi un sistem extrem de flexibil și adaptabil oricăror circumstanțe. Familia este parte integrantă a tuturor schimbărilor sociale care au loc în societate.

Un nucleu familial individual este, de obicei, format din soți și copii ca un grup de conviețuire timp de aproximativ 20-30 de ani. Schimbările în speranța medie de viață a populației, reglementarea mărimii familiei de către soți sau societate (de exemplu, în China modernă sau Vietnam, unde rata natalității este limitată de lege), precum și alți factori demografici, pot duce la schimbări semnificative în ciclul de viață al unităților familiale. Cu toate acestea, o caracteristică inerentă a nucleului familial este aceea că are un început și un sfârșit pe durata de viață a unuia dintre soți, și anume, durata de viață a cuplului căsătorit care este fondatorul acestuia.

Un tip foarte des întâlnit de familie modernă este familia nucleară, redusă la un nucleu natural: soție, soț și copii, cu adăugarea părinților unuia sau a doi soți. O astfel de familie este tipică pentru majoritatea țărilor europene, SUA, Rusia etc. Această versiune a familiei, evident, este o improvizație în organizarea familiei, care a apărut ca o încercare de a face față unor probleme tipice civilizației industriale-urbane moderne. .

O formă de familie de mare importanță istorică și încă păstrată, mai ales în mediul rural, este familia mare indiviză (familia comună) formată din mai multe grupuri familiale. Familia extinsă este o variantă a familiei indivize, care diferă prin faptul că grupurile fondatoare pot trăi separate. Cu toate acestea, de obicei se stabilesc în vecinătate și participă la o activitate comună (de exemplu, cultivarea pământului).

Structura familiei este strâns legată de ordinea și modul de viață, de obiceiurile și tradițiile ei, precum și de relația ei cu alte familii și cu întreaga societate.

Funcțiile familiei

Scopul principal al familiei este satisfacerea nevoilor sociale, de grup și individuale. Ca celulă socială a societății, familia își satisface o serie dintre cele mai importante nevoi, inclusiv în reproducerea populației. În același timp, satisface nevoile personale ale fiecăruia dintre membrii săi, precum și nevoile generale ale familiei (de grup). De aici rezultă principalele funcții ale familiei socialiste: reproductivă, economică, educațională, comunicativă, organizarea timpului liber și recreării. Între ele există o relație strânsă, întrepătrundere și complementaritate.

Formarea și dezvoltarea instituției familiei

Formarea și dezvoltarea instituției familiei a fost un proces lung și cu mai multe fațete, care a fost precedat de acumularea de date faptice și de diferite viziuni asupra familiei și căsătoriei și regândirea lor de către gânditori remarcabili în orice moment.

În sociologia familiei și a căsătoriei, există două domenii principale:

studiul istoriei familiei și căsătoriei;

analiza familiei moderne și a căsătoriei.

În cadrul direcției istorice se are în vedere originea familiei și dezvoltarea ei în diverse formațiuni socio-economice. Un studiu sistematic al familiei, conform sociologului american H. Christensen, a început la sfârșitul secolului al XIX-lea. Până atunci, religia, mitologia și filozofia au influențat puternic părerile asupra familiei și căsătoriei. După cum știți, în conceptul social al lui Platon, interesele societății (statul) domină asupra intereselor individului. „Statul ideal este o comunitate de soții și copii”, „Orice căsătorie ar trebui să fie utilă statului”, a scris Platon. Aristotel a presupus că natura unei persoane normale este determinată de „înglobarea” sa în sistemul politic și „fiecare familie este parte a statului”.

Filosoful englez Thomas Hobbes (1588-1679), dezvoltând problemele filozofiei morale și civile, a infirmat punctul de vedere asupra căsătoriei ca pe ceva necurat, lipsit de sfințenie, dorind să redea instituției pământești a căsătoriei valoarea sa spirituală.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), un educator francez al secolului al XVIII-lea, care s-a remarcat pentru democratismul său deosebit, a negat legitimitatea inegalității sociale între sexe. Dar, în același timp, Rousseau a atras atenția asupra diferențelor lor naturale, funcționale și, într-o oarecare măsură, sociale. El a asumat o abordare diferențiată a caracteristicilor femeilor și bărbaților.

De mare interes sunt punctele de vedere asupra familiei și căsătoriei ale clasicilor idealismului german I. Kant (1724-1804) și I. Fichte (1762-1814), care au considerat problemele căsătoriei și familiei pe baza teoriei dreptului natural. , inegalitatea dintre bărbați și femei. Ei credeau că căsătoria este o instituție morală și legală, că dorința sexuală este înnobilată de exclusivitate și ar trebui reglementată prin legi. Un alt clasic al idealismului german, G. Hegel (1770-1831), având un mare instinct istoric, a văzut legătura dintre o anumită formă de familie și sistemul social și politic corespunzător. Hegel a ajuns la concluzia că raporturile juridice sunt străine uniunii familiale în sine. Această concluzie se bazează pe ideea unei contradicții între unitatea spirituală și morală din familie și reglementarea externă (legală) a acestor relații.

Multă vreme (până la jumătatea secolului al XIX-lea), familia a fost privită ca unitatea originală și, prin natura sa, monogamă a societății. Prin urmare, filozofii și oamenii de știință din antichitate, din Evul Mediu și, parțial, din Noua Eră, erau interesați nu atât de familie, cât de o instituție socială specifică, ci de relația acesteia cu ordinele sociale generale și, mai ales, cu statul.

Viziunea istorică asupra căsătoriei și familiei a fost stabilită în două moduri:

1) prin studiul trecutului familiei, în special, a căsătoriei și a structurii familiale a așa-ziselor popoare primitive;

2) prin studierea familiei în diverse condiţii sociale. La originile primei direcții se află omul de știință elvețian Johann Bachofen (1815-1887). El a inițiat studiul istoriei familiei. În lucrarea sa Dreptul matern (1861), el a prezentat teza dezvoltării istorice universale a omului primitiv de la comunicarea inițială dezordonată a sexelor („heterism”) la dreptul matern și apoi la dreptul patern. Prin analiza lucrărilor antice clasice, a demonstrat că înainte de monogamie, atât grecii, cât și asiaticii aveau o astfel de stare când nu doar un bărbat avea relații sexuale cu mai multe femei, ci și o femeie cu mai mulți bărbați.

De o importanță deosebită pentru fundamentarea ideilor evolutive a fost lucrarea omului de știință american Lewis Henry Morgan (1818-1881), care a examinat pentru prima dată istoria societății primitive pe baze științifice. El a scris cartea sa Ancient Society timp de aproximativ 40 de ani și a publicat-o în 1877. Ea stabilește teoria unei singure căi pentru dezvoltarea societății umane, fundamentează universalitatea clanului matern și respinge teoria patriarhală. Pe baza unei cantități uriașe de materiale faptice, Morgan a analizat sistemul de rudenie de pe diferite continente. Conform schemei sale, relațiile conjugale au trecut de la promiscuitate (promiscuitate) prin căsătoria de grup la monogamie. Cel mai important rezultat al tuturor cercetărilor sale a fost stabilirea diversității tipurilor istorice de căsătorie și relații de familie și dependența acestora de condiții istorice specifice. Cartea lui Morgan „Ancient Society”, care a fost schițată și comentată de K. Marx (1818-1883), a servit drept motiv pentru crearea lucrării lui F. Engels (1820-1895) „Originea familiei, privat Proprietatea și statul” (1884). Îndeplinind testamentul lui K. Marx, F. Engels, folosind opera lui Morgan, a dovedit relația organică profundă dintre producția de mijloace de viață și producția persoanei în sine, dezvoltarea, pe de o parte, a muncii și pe de alta, a familiei. S-a dezvăluit modelul istoric obiectiv al schimbărilor din familie, caracterul ei contradictoriu și în același timp progresiv. Engels acordă o atenție deosebită evoluției formelor familiale, dezvoltării acesteia de la forme de grup de căsătorie la monogamie.

Teoria „grupurilor sociale” a avut o anumită influență asupra sociologiei familiei. Autorul său este sociologul american Charles Cooley (1864-1929). Cooley a introdus distincția dintre grupurile primare și instituțiile sociale secundare. Grupurile primare (familie, cartier, grupuri de copii) sunt principalele celule sociale. Se caracterizează prin conexiuni intime, personale, informale, comunicare directă, stabilitate și dimensiuni reduse. În grupurile primare are loc socializarea individului. Instituțiile sociale secundare (clase, națiuni, partide), conform teoriei lui Cooley, formează o structură socială în care se formează relații impersonale și în care individul este inclus doar ca purtător al unei anumite funcții.

În 1945, a fost publicată cartea lui E. Burgess și H. Locke „Familia – de la Institut la Commonwealth”. Reprezentanții Școlii din Chicago au încercat să demonstreze că schimbările în viața de familie au loc deoarece există o tranziție normală de la instituție (model tradițional de familie) la comunitate (model modern de familie). Puterea unei căsătorii depinde în principal de eforturile psihologice ale soților. Cu alte cuvinte, familia se schimbă atunci când pierde toate semnele unei instituții sociale și se transformă într-o asociere liberă a persoanelor care interacționează de dragul dorințelor și nevoilor personale, și anume într-o comună. Burgess și Locke au înțeles schimbările în familie nu doar ca o pierdere a funcțiilor lor, nu în dezorganizarea ei, ci în reorganizare, într-o schimbare a întregului aspect al familiei, a structurii și funcționării acesteia. Sloganul „De la Institut la Commonwealth” a fost naiv din punct de vedere sociologic, dar ideea de a schimba familia pe măsură ce reorganizarea ei a fost preluată și dezvoltată în continuare.

Deja în această etapă, pe care H. Christensen a numit perioada „științei emergente”, cele mai importante probleme pentru teoria familiei s-au întâlnit: formarea familiei, compatibilitatea soților, satisfacția față de căsătorie și succesul acesteia, stabilitatea căsătoriei. Oamenii de știință au dezvoltat concepte teoretice care sunt similare ca conținut cu cele care au fost folosite mai târziu.

De la mijlocul secolului al XX-lea a început o etapă în dezvoltarea sociologiei familiei, care a fost numită „perioada construirii unei teorii sistematice”. Din această perioadă a început acumularea unei cantități mari de date empirice cu privire la numeroase aspecte ale căsătoriei și relațiilor de familie. Dezvoltarea rapidă a tehnologiei de calcul electronic a făcut posibilă o analiză mai profundă și serioasă a datelor obținute.

Problema familiei în această perioadă devine din ce în ce mai relevantă, ceea ce este asociat cu începutul destabilizarii familiei și căsătoriei. Numărul centrelor de cercetare este în creștere. Mai întâi în SUA, apoi în Anglia, Austria, Canada, Olanda, Finlanda, Franța, Suedia etc. Mai târziu - în URSS și în țările din Europa de Est.

Dorința de a corecta conceptele care sunt necesare analizei proceselor familiale, elucidarea dependențelor dintre aceste concepte devine esențială. Trebuie remarcat rolul deosebit al sociologului american Talcott Parson (1902-1979) în acest proces. În anii cincizeci, el a dezvoltat așa-numitul „sistem de acțiune socială”, care s-a dovedit a fi suficient de deschis pentru interacțiuni interdisciplinare și potrivit pentru rezolvarea unor probleme speciale. În plus, a contribuit la interpretarea conceptuală și lingvistică a realității sociale. Formalismul acestui sistem a inclus un sistem a priori de concepte, dintre care multe oscilează între interpretarea pur teoretică și aplicarea operațională în procesul cercetării. Pentru a analiza familia americană, Parsons a folosit o tehnică care este utilizată pe scară largă în antropologia culturală și etnografie, și anume, studiul terminologiei de rudenie. Parsons și colegii săi au fost primii care au efectuat cercetări privind rolul soților în societate. Parsons a admis posibilitatea unui proces de dezorganizare a familiei fără nicio legătură cu procesele de funcționare și dezvoltare a structurilor sociale mai largi. Caracteristicile căsătoriei și relațiilor de familie în SUA T. Parsons explică procesul de diferențiere socială. În legătură cu schimbarea nivelului de diferențiere structurală a societății, scrie Parsons, „importanța în societatea noastră a tuturor unităților de rudenie, cu excepția familiei nucleare, este în scădere”. Există un transfer al tuturor funcțiilor sale principale (în special, către sectorul ocupării forței de muncă), cu excepția a două: socializarea primară a copiilor și stabilizarea emoțională a personalității adulților. Parsons crede că aceasta nu este o dovadă a declinului familiei, ci a „specializării” și a rolului în creștere în societate, pentru că. aceste funcţii vitale se desfăşoară exclusiv în familie.

S-au făcut multe în sociologia familiei și a căsătoriei. Există un progres semnificativ în dezvoltarea teoriei, a aparatului său conceptual și categorial, recomandări practice pentru îmbunătățirea politicii sociale în domeniul căsătoriei și relațiilor familiale, există abordări fructuoase pentru studiul familiei și căsătoriei și o cantitate imensă de s-a acumulat material empiric. Cu o sistematizare și completări adecvate, conceptele dezvoltate, afirmațiile și concluziile obținute ar putea da fundamentalitate și întări integritatea teoriei sociologice speciale a familiei și căsătoriei.

Integritatea familiei se formează datorită atracției reciproce și complementarității sexelor, creând o singură „ființă androgenă”, un fel de integritate care nu este reductibilă nici la suma membrilor familiei, nici la un membru individual al familiei. Se poate concluziona că familia este atât rezultatul, cât și, poate, într-o măsură și mai mare, creatorul civilizației. Familia este cea mai importantă sursă de dezvoltare socială și economică a societății. Produce principala bogăție socială - omul.

Concluzie

Deci, familia este una dintre cele mai vechi instituții sociale. A apărut mult mai devreme decât religie, stat, armată, educație, piață. Familia este singurul și indispensabil producător al persoanei însuși, continuarea familiei. Dar, din păcate, îndeplinește această funcție principală cu eșecuri. Și depinde nu numai de ea, ci și de societate. Familia se naște din nevoia de a satisface nevoile și interesele personale ale indivizilor. Fiind parte a societății, îi conectează cu interesul public. Nevoile personale sunt organizate pe baza unor norme, valori, modele de comportament acceptate social și se întâmplă adesea ca amestecul neceremonios al societății în viața unei familii să o distrugă și viața constituenților ei, să o aducă la o existență cerșetoare.

Există multe motive care încurajează oamenii să se unească în grupuri familiale, să creeze legături și interacțiuni stabile, dar baza este în primul rând nevoile umane. În limbajul științific, nevoile spirituale, fiziologice și sexuale ale bărbaților și femeilor îi încurajează să se unească pentru realizarea în comun a scopurilor: reproducerea rasei umane, crearea condițiilor materiale pentru existență - locuință, îmbrăcăminte, hrană; satisfacerea nevoii de copii, dependența biologică a copiilor de părinți, nevoia de sex. Nu poate o persoană să satisfacă această nevoie în afara familiei? Desigur că se poate. Dar experiența strămoșilor nu este instructivă? Întorcându-ne privirea către trecut, ne dăm seama că societatea în ansamblu și, prin urmare, oamenii care o alcătuiesc, sunt interesați să se asigure că aceste nevoi biologice sunt îndeplinite în cadrul familiei. Numai prin identificarea acestor trăsături specifice în realizarea nevoilor umane într-un mediu familial se poate înțelege esența familiei ca instituție socială și, împreună cu aceasta, originile vitalității familiei, vitalitatea acesteia și atractivitatea pentru o persoană.

Lista surselor utilizate

1. Grebennikov I.V. Fundamentele vieții de familie: un manual pentru studenții institutelor pedagogice. - M., Educație, 2005.

2. Dorno I.V. Căsătoria modernă: probleme și armonie. - M.: Pedagogie, 2008

3. Eliseeva I.I. Perestroika - familie, familie - perestroika: o recenzie a articolelor publicate în periodice. - M., Gândirea, 2009.

4. Kovalev S.V. Psihologia familiei moderne. - M., 2008.

5. M.S. Matskovsky, Sociologia familiei. Probleme, teorii, metodologii și tehnici” - M .: 2003

6. Harcev A.G., Matskovsky M.S. „Familia modernă și problemele ei M., 2007

7. Şah V.P. Familie tânără: rezistență, demografie, drept. - Krasnoyarsk, 2005.

8. Babaeva L. Afacerea de familie // Omul și munca. - 2007. - Nr 9. - P.82-83.

Introducere

O familie este un grup social care are o organizație definită istoric, ai cărui membri sunt legați prin căsătorie sau rudenie (precum relații de îngrijire a copiilor), viață comună, responsabilitate morală reciprocă și a cărei necesitate socială se datorează nevoia societăţii pentru reproducerea fizică şi spirituală a populaţiei.

Cuvântul „Familie” se întoarce la rădăcina „aceasta”, care este legată de sămânța și procrearea, adică de nașterea și creșterea copiilor, care este în mod tradițional considerat scopul principal al creării unei familii. Uneori, cuvântul latin „nume” este folosit pentru a desemna o familie sau pedigree, care în rusă înseamnă în primul rând „un nume comun pentru membrii familiei”.

Potrivit cercetătorilor, familia are un caracter dublu:

1) o instituție socială care îndeplinește o serie de funcții sociale importante, incluse în sistemul social și, prin urmare, direct dependente de relațiile sale politice, economice, culturale, religioase și de altă natură;

2) un grup mic bazat pe o singură activitate la nivelul întregii familii și legat de legăturile de căsătorie (relații dintre soț și soție), paternitate (sau adopție) (relații dintre părinți și copii) și rudenie (relații dintre frați, surori și alte rude). În fiecare familie anume, nu este necesar să existe toate cele trei tipuri de legături (de exemplu, o familie incompletă este conectată doar prin legături parentale), dar cele mai puternice sunt acele familii în care sunt reprezentate într-un complex.

Relevanța lucrării: necesitatea studierii familiei se datorează faptului că este o instituţie socială, a cărei funcţionare depinde de bunăstarea întregii societăţi. Complexitatea studiului său se datorează faptului că familia, ca grup mic, este un sistem închis care nu tolerează interferența exterioară în activitățile sale.

scop munca este de a analiza fundamentele studiului familiei, precum și de a dezvălui esența tipologiei familiei în societatea rusă modernă.

Pe baza obiectivului, următoarele sarcini:

Considerați familia ca o instituție socială;

Să studieze principalele forme de căsătorie;

Să studieze tipologia familiei;

Evidențiați principalele etape ale dezvoltării familiei;

Luați în considerare principalele componente ale familiei;

obiect lucrările sunt fenomene sociale precum căsătoria și familia.

Subiect sunt trăsăturile caracteristicilor sociale ale formelor de căsătorie și ale tipurilor de familii din societatea modernă.

Structura muncii include: o introducere, care descrie relevanța temei alese, definește scopul studiului și definește sarcinile prin care acest scop va fi realizat; partea principală constând din două secțiuni, care la rândul lor sunt împărțite în subsecțiuni; concluzie și listă bibliografică, inclusiv publicații tipărite și resurse electronice (Internet).

La analiza problemei puse s-a folosit o listă extinsă de literatură științifică, incluzând lucrări precum: „Sociologia familiei” de Antonov A. Și această lucrare, în conținutul ei, este o introducere în sociologia familiei, din întreagă varietate de probleme sociologice ale familiei, include doar aceea fără de care este imposibil să înțelegem esența familiei. Cartea prezintă conceptele și conceptele, metodologia și metodele, precum și rezultatele semnificative ale cercetărilor privind esența socioculturală a familiei. Manualul se bazează pe un curs de prelegeri susținute în 1992-1994. la Facultatea de Sociologie a Universității de Stat din Moscova numită după M.V. Lomonosov. Aceasta a determinat concentrarea pe clarificarea semnificației sociologice a familiei ca intermediar între aspirațiile nepotrivite ale individului și ale societății.

În manualul „Studii de familie” Tyugasheva E.A., sunt luate în considerare problemele științei familiei - domeniul cercetării interdisciplinare complexe despre dragoste, familie și căsătorie. Este sistematizată o varietate de materiale științifice, ceea ce permite prezentarea diverselor aspecte ale vieții de familie.

Cartea „Psihologia familiei” de Schneider L.B. este o analiză psihologică a relaţiilor de familie ca problemă complexă aparţinând realităţii socio-psihologice şi subiectiv-psihologice.

Familia ca instituție socială

Specificul studiului sociologic al familiei constă în faptul că familia este privită ca o instituție socială specială care îndeplinește una dintre cele mai importante funcții ale societății - reproducerea membrilor săi și socializarea lor primară.

Familia acţionează ca un element esenţial al structurii sociale a societăţii, unul dintre subsistemele acesteia, a cărui activitate este reglementată şi dirijată de valorile, normele, tradiţiile, obiceiurile etc. care predomină în societate.

Instituția socială a familiei, fiind inclusă în structura normativă a societății, este un complex valoric-normativ prin care se reglementează comportamentul membrilor familiei - părinți și copii, se determină rolurile și statutul lor social.

În literatura sociologică, destul de des se face o distincție între conceptele de „căsătorie” și „familie”.

Termenul de „familie” este folosit pentru a desemna aspectele sociale și juridice ale relațiilor sociale și de rudenie, instituționalizarea relațiilor dintre soț și soție ca cetățeni ai statului.

Căsătoria este o formă socială în schimbare istorică de relație între un bărbat și o femeie, prin care societatea:

à ordona si sanctioneaza noua lor viata;

à stabilește drepturile și obligațiile lor conjugale și parentale;

În sociologie, instituția familiei ocupă un loc aparte. În țara noastră, mulți oameni de știință sunt implicați în acest subiect.

Familia este una dintre cele mai vechi instituții sociale. A apărut mult mai devreme decât religie, stat, armată, educație, piață.

Luați în considerare cele mai importante două funcții ale familiei:

· reproductivă;

socio-biologic;

Să începem cu funcția de reproducere a familiei. Această funcție îndeplinește două sarcini:

- public(reproducția biologică a populației);

- individual(satisfacerea nevoii de copii). Se bazează pe satisfacerea nevoilor fiziologice și sexuale care încurajează persoanele de sex opus să se unească într-o uniune familială. Opusul sexelor, potrivit lui Emile Durkheim, nu este doar fundamentul de bază pe care se construiește uniunea conjugală, ci și motivul principal pentru apropierea morală în familie. În ceea ce privește impactul său asupra stabilității relațiilor de familie și căsătorie, este mai puternic decât un astfel de factor precum relația de sânge.

Funcțiile femeii și funcțiile bărbatului au devenit atât de specializate încât femeile au început să ducă o existență destul de diferită de cea a bărbaților. Bărbatul personifica puterea, forța, inteligența, iar femeia - feminitatea, slăbiciunea, moliciunea, emoționalitatea. Diferențele funcționale s-au schimbat treptat și caracteristicile fiziologice: înălțimea, greutatea, forma generală, structura craniului bărbaților și femeilor diferă semnificativ. Izolați unul de celălalt, un bărbat și o femeie sunt esența, părți diferite ale unuia și aceluiași întreg concret, pe care, atunci când sunt combinați, îl restaurează.

Pe măsură ce diferențierea sexelor creștea, uniunea conjugală s-a dezvoltat și s-a întărit și s-a format datoria de fidelitate conjugală.

În natură, în lumea animală, asocierile sociale ale animalelor sunt rezultatul adaptării inconștiente (instinctive) la condițiile de viață, rezultat al selecției naturale, al activității fiziologice și psihologice a indivizilor. Grupurile familiale umane se adaptează nu numai la condițiile fizice, ci și la relațiile sociale, normele, valorile acceptate în societate.

Familia se naște din dorința de a satisface nevoile și interesele pur personale ale indivizilor. Fiind un grup mic, îi leagă de interesul public. În familie, nevoile personale sunt cultivate, raționalizate, organizate pe baza valorilor sociale, normelor și tiparelor de comportament acceptate în societate și, în final, capătă caracter de funcții sociale. Aceasta este, mai presus de toate, diferența fundamentală dintre familia umană și familia animalelor. Ca urmare, nevoile biologice naturale ale unei persoane de a satisface dorința sexuală, realizarea instinctului familial, dorința masculină de dominare, instinctul biologic al dependenței copilului de mamă - toate acestea se transformă în funcție socio-biologică. al familiei. Particularitatea familiei ca grup social mic este că este capabilă să crească din interior. Nicio altă comunitate socială (clasă, națiune, grup) nu are un asemenea mecanism intern de auto-reproducere.

Astfel, vom spune că familia pentru societatea modernă este de mare importanță ca instituție socială care reproduce descendenții necesari creării de noi instituții sociale și refacerii celor existente.

Tipologia căsătoriei și familiei.

Forme de bază ale căsătoriei.

Căsătoria este baza și nucleul familiei - este o formă de relații sexuale oportună din punct de vedere social și personal, sancționată de societate (de regulă, fixată printr-un act legislativ sau un rit religios). Endogam căsătoria a predominat în societățile preindustriale. Conform regulilor și reglementărilor sale, numai bărbații și femeile aparținând aceluiași grup social sau comunității se puteau căsători. Această căsătorie a devenit larg răspândită în societățile de clasă și castă. În India antică, de exemplu, existau peste 200 de caste diferite, iar tradiția religioasă dominantă interzicea căsătoriile între membrii diferitelor caste. Multe elemente ale căsătoriei endogame au fost păstrate și în societatea feudală: oamenii din familii nobiliare se puteau căsători doar cu reprezentanți ai clasei lor. Al doilea tip de căsătorie, de asemenea răspândit în istoria omenirii - exogam căsătorie. Normele sale impuneau selecția partenerilor de căsătorie în afara comunității cuiva.

Un alt criteriu pentru tipologia căsătoriilor și căsătoriei poate fi numărul de parteneri care intră în relații de familie. După acest criteriu, se distinge monogam căsătorie între un bărbat și o femeie și poligami o căsătorie formată din mai mulți parteneri. Ultimul tip este împărțit în două tipuri separate: poliginia - căsătoria unui bărbat cu două sau mai multe femei și poliandria - căsătoria mai multor bărbați cu o singură femeie. În întreaga lume, în toate culturile cunoscute, cea mai comună formă este căsătorie monogamă- o uniune stabilă a unui bărbat și a unei femei. A doua cea mai comună în istorie și în lumea modernă este poliginia - o formă de căsătorie în care un bărbat este soțul legal al mai multor soții.

Poliginia a fost tolerată în multe societăți preindustriale. Înainte de răspândirea creștinismului, această formă a fost adoptată de o serie de popoare europene, inclusiv de slavi (vorbim de soții, nu de concubine!). Prezența mai multor soții legale permite islamul. Cu toate acestea, după cum arată experiența, chiar și în societățile care permit poliginia, acest fenomen este destul de rar. De obicei, nu mai mult de 3-5% dintre căsătorii implică mai mult de o soție. În cazuri izolate, au fost înregistrate până la 10% din căsătoriile poligine.

Numărul limitat de familii poligine rezultă din bilanţul componenţei sexului - nu poate exista o societate în care numărul femeilor să fie de 3-4 ori mai mare decât numărul bărbaţilor. Prin urmare, poligamii sunt de obicei cei mai bogați bărbați, sau cei care au privilegii speciale (lideri, șefi de triburi și clanuri, mari oficiali guvernamentali etc.). De obicei, aceștia sunt oameni de vârstă respectabilă (peste 40 de ani, adesea 60-80 de ani). Rădăcinile sociale ale poliginiei nu se află deloc în dependențele erotice ale bărbaților, ci în factori sociali și economici. În primele societăți pastorale și de cultivare, soțiile sunt o muncă dobândită în mod legal. În plus, prin încheierea unei căsătorii, un reprezentant al unui clan își extinde și își întărește legăturile sociale cu alte clanuri și, în consecință, își mărește prestigiul și prestigiul propriului clan. Prestigiul social, măsurat prin numărul de legături sociale, este principalul „capital” în toate societățile preindustriale.

Poliandria - prezența mai multor soți într-o singură soție - apare de obicei într-o situație de deficit accentuat de femei. Cel mai adesea, această situație se dezvoltă în societățile tradiționale care sunt nevoite să limiteze rata natalității (China, Himalaya, unele culturi insulare din Oceanul Pacific).

În societatea modernă, apar uniunile matrimoniale „informale”: - familie suedeză(coabitarea a două cupluri, schimbându-se periodic parteneri);

-homosexual familie si familie lesbiene. Atitudinea societății față de astfel de experimente este ambiguă. Majoritatea oamenilor cred că astfel de căsătorii sunt contrare naturii și moralității și ar trebui interzise, ​​alții le consideră un indicator al libertății și toleranței (toleranței) societății moderne. În unele țări (de exemplu, în Olanda) acestea sunt permise prin lege și înregistrați în condiții de egalitate cu cele obișnuite, în altele, membrii unor astfel de sindicate sunt supuși persecuției și chiar închisorii.

Sunt posibile și alte tipuri de tipologie de căsătorie. De exemplu, conform criteriilor de prestigiu și putere, astfel de tipuri de familii sunt evidențiate ca fiind patriarhale, în care puterea aparține nedivizat soțului, matriarhală, unde puterea este concentrată în mâinile soției-mamă, egalitaristă - cea soțul și soția au aceleași drepturi.

În secolul al XIX-lea, a existat o teorie conform căreia forma primară de căsătorie era o căsătorie de grup - între mai mulți bărbați și femei (L. Morgan, F. Engels). Autorii acestei teorii au dedus o asemenea formă din unele obiceiuri răspândite în societățile tradiționale - levirat și sororat, sărbători orgiastice. O formă direct similară de căsătorie nu a fost observată nicăieri. Antropologia modernă consideră că o astfel de reconstrucție este nefondată. Levirat - datoria celui mai mare dintre frații necăsătoriți de a se căsători cu văduva fratelui decedat; sororat - obligația de a se căsători cu sora soției în cazul decesului soției. Aceste obiceiuri sunt generate de structura tribală a societății, în special de necesitatea păstrării proprietății în cadrul clanului.

Tipologia familiilor

Tipologia familiilor - repartizarea familiilor în funcție de existența unor trăsături ale compoziției și funcțiilor lor socio-demografice.

Există diferite tipuri de familii în funcţie de natura repartizării responsabilităţilor familiale şi de conducere:

I. Familie tradiţională

Semne: - viață comună de cel puțin trei generații (bunici, copiii lor adulți cu soții, nepoți);

Dependența economică a unei femei de un bărbat (un bărbat este proprietarul proprietății);

O împărțire clară a responsabilităților familiale (soțul lucrează, soția naște și crește copii, copiii mai mari au grijă de cei mai mici etc.);

Capul familiei este un bărbat;

II.Familie netradițională (exploatatoare).

Diferențele față de familia tradițională: -Femeile lucrează pe picior de egalitate cu bărbații (implicarea femeilor în asistența socială s-a produs în perioada trecerii de la o societate agrară la una industrială);

O femeie îmbină munca în producție cu îndatoririle casnice (de unde și natura exploatatoare);

III. Familia egalitară (familie de egali)

Diferă prin: -o împărțire corectă a sarcinilor casnice;

Natura democratică a relațiilor (toate deciziile importante pentru familie sunt luate de toți membrii acesteia);

Saturația emoțională a relațiilor (sentiment de iubire, responsabilitate reciprocă unul față de celălalt etc.).

Există și tipuri bazate pe selecție funcții care predomină în activitățile familiale:

1. Familia patriarhală (funcția principală a unei astfel de familii este economică și economică, adică conducerea comună a economiei, în principal de tip agrar, atingerea bunăstării economice);

2. Familia centrată pe copil (cea mai importantă funcție este creșterea copiilor, pregătirea acestora pentru viața independentă în societatea modernă);

3. Familia căsătorită (funcția sa principală este satisfacția emoțională a partenerilor de căsătorie).

Tipologii din diverse motive:

+ În funcţie de componenţa familiei: a) nucleare - părinţi şi copii; b) extins - părinți, copii și alte rude; c) incomplet - unul dintre părinți este absent;

+ După stadiul ciclului de viaţă: a) o familie tânără; b) o familie cu primul născut; c) o familie cu un adolescent; d) familia „cuib abandonat” (când copiii cresc și își creează propriile familii);

+ după componenţa socială: a) o familie de lucrători; b) o familie de noi ruși; c) familie de studenți și altele.

Tipologia modernă a familiei se bazează pe prezența și numărul de cupluri căsătorite în ea. Cea mai simplă clasificare este:

Ø familii nucleare, inclusiv un cuplu căsătorit cu copii minori sau fără copii;

Ø familii extinse care includ mai mult de un cuplu căsătorit, sau un cuplu căsătorit și alte rude adulte;

Ø Familii incomplete care nu au un singur cuplu căsătorit.

Astfel, prezența unui cuplu căsătorit nu este o caracteristică obligatorie a unei familii, deoarece o parte semnificativă a familiilor nu include cuplurile căsătorite. În lumea modernă, majoritatea absolută a familiilor - (aproximativ 3/4) - sunt nucleare; cu toate acestea, ponderea familiilor incomplete este în continuă creștere.

Trebuie remarcat faptul că, deși cuplurile maritale stabile ca principală formă de conviețuire s-au dezvoltat aparent cu mult timp în urmă, cu toate acestea, în majoritatea societăților de-a lungul multor milenii ale economiei de însuşire târzie și de producție timpurie, baza structurii familiei nu a fost căsătoria. cuplu, ci clanul. Căsătoriile făceau, de asemenea, parte din familie, dar erau, parcă, periferia ei.

Etapele dezvoltării familiei

Familia ca instituție socială trece printr-o serie de etape, a căror succesiune se dezvoltă într-un ciclu familial sau ciclu de viață familial.

Cercetătorii identifică un număr diferit de faze ale acestui ciclu, dar principalele dintre ele sunt următoarele:

I. Căsătorirea sau formarea unei familii;

II. Începutul nașterii, adică nașterea primului copil;

III. Sfârșitul nașterii, adică nașterea ultimului copil;

IV. „Cuib gol” sau căsătoria și despărțirea ultimului copil de familie;

V. Încetarea existenței familiei, adică decesul unuia dintre soți.

Potrivit lui D. Olson, ciclul de viață al familiei este format din șapte etape: 1) începutul vieții de familie; 2) nașterea unui copil și vârsta preșcolară a acestuia; 3) vârsta școlară; 4) adolescență; 5) creșterea; 6) etapa post-parentală; 7) îmbătrânirea;

În funcție de natura și gravitatea deficienței copilului și de răspunsul familiei la aceasta, etapele prin care trece familia unui copil special pot fi oarecum unice. Pentru unele familii este, în general, imposibil să se aplice modelele existente în teoria etapelor vieții, deoarece ciclul lor de viață este determinat de evenimente non-standard care au loc în viața unui copil. Acest lucru poate fi adevărat, de exemplu, pentru familia unui copil cu hemofilie, în care sângerarea periodică creează stres vizibil. Astfel de evenimente încep un nou ciclu de anxietate, noi nevoi și adaptare la noile condiții.

Din punct de vedere al reproducerii populaţiei, un criteriu foarte important pentru construirea unei tipologii demografice a familiilor este etapa ciclului de viaţă al familiei. Ciclul familial este de obicei definit de etapele parentale:

1. Preparentalitatea - perioada de la căsătorie până la nașterea primului copil;

2. Părinte reproductivă - perioada dintre nașterea primului și ultimului copil;

3. Socializarea parentală - perioada de la nașterea primului copil până la despărțirea de familie (cel mai adesea prin căsătorie) a ultimului copil (în cazul unui copil în familie, coincide cu etapa anterioară);

4. Progenitura - perioada de la nașterea primului nepot până la decesul unuia dintre bunici.

În fiecare etapă, familia are caracteristici sociale și economice specifice strict individuale.

Structura familiei

Familia este un grup natural; în ea apar stereotipuri de interacțiuni de-a lungul timpului. Aceste stereotipuri creează o structură familială care determină funcționarea membrilor săi, conturând gama comportamentului acestora și facilitând contactele interpersonale între ei. Aceasta sau acea structură familială viabilă este destul de semnificativă atât pentru îndeplinirea deplină a funcțiilor sale principale, cât și pentru rezolvarea sarcinilor semnificative personal - pentru a menține individualitatea, creând în același timp un sentiment de apartenență la întreg.

structura familiei- unul dintre conceptele de bază folosite în descrierea interacțiunii familiei. Acest termen este cel cheie în teoria structurală a familiei de S. Minukhin: „familia este ceva mai mult decât biopsihodinamica individuală a membrilor săi. Interacțiunea membrilor familiei este supusă anumitor modele care guvernează tranzacțiile lor. Aceste modele nu sunt de obicei formulate explicit sau chiar realizate, dar formează întreaga structură a familiei. Realitatea structurii este o realitate de alt ordin decât realitatea membrilor individuali.

Structura familiei include componența numerică și personală a membrilor săi, precum și totalitatea rolurilor familiale și diverse relații dintre aceștia (relații conjugale, relații părinte-copil, soții și părinții acestora, relații între copii, relații dintre bunici și nepoții lor). Este important să știm cine consideră fiecare dintre membrii familiei a fi membru, deoarece nu este neobișnuit ca membrii familiei să nu fie de acord cu privire la cine este inclus în ea. Aceasta se referă, în primul rând, la granițele familiei și cine este prezent fizic sau psihologic în acest sistem familial. Rezolvarea acestei probleme este deosebit de importantă pentru familiile divorțate și pentru cei care s-au recăsătorit.

Structura familiei include seturi de reguli conștiente și inconștiente care determină interacțiunea în familie. Pentru ca acest mecanism să funcționeze (regulile au fost respectate, comportamentul a fost prezis), este nevoie de un sistem de întreținere, care constă din două părți:

Primul este un sistem ierarhic bazat pe autoritatea părinților, care este întotdeauna și peste tot mai mare decât autoritatea copiilor. Al doilea este rolurile complementare (complementare) ale familiei: de exemplu, unul dintre părinți este mai rezonabil, iar celălalt este mai emoțional.

Ierarhia și rolurile nu sunt întotdeauna clar înțelese, dar trebuie neapărat să fie interconectate și complementare. Dacă nu este cazul, familia încetează să mai funcționeze, de fapt se despart.

Ca elemente structurale ale familiei ca sistem, ele disting subsistemele conjugale, parentale, frate (relații între frați și surori care au aceiași părinți) și individuale, care sunt seturi locale, diferențiate de roluri familiale care permit familiei să îndeplinească anumite funcții. și să-și asigure mijloacele de existență.

Observând interacțiunea membrilor familiei, se poate trage o concluzie despre structura sa ipotetică, care este un fel de topografie familială, o secțiune structurată a sistemului familial.

Relația dintre elementele structurale ale sistemului familial se caracterizează prin următoarele proprietăți: coeziune, ierarhie, flexibilitate, granițe externe și interne, structura rolului familiei.

Coeziune(conexiune, apropiere emoțională, distanță emoțională) poate fi definită ca distanța psihologică dintre membrii familiei. În relație cu sistemele familiale, acest concept este folosit pentru a descrie gradul de intensitate al relațiilor în care membrii familiei încă se percep pe ei înșiși ca un tot conectat.

D. Olson identifică patru niveluri de coeziune și, în consecință, patru tipuri de familii:

1. Dezuniți (grad scăzut de coeziune a membrilor familiei, relații de înstrăinare).

2. Separați (o oarecare distanță emoțională între membrii familiei).

3. Conectat (apropiere emoțională a membrilor familiei, loialitate în relații).

4. Confuz (nivelul de coeziune este prea mare). Echilibrate și oferind cea mai optimă funcționare a familiei sunt niveluri de coeziune împărțite și conectate.

Ierarhie caracterizează relaţia de dominaţie-supunere în familie. Cu toate acestea, termenul de „ierarhie” nu poate fi limitat la această definiție simplă, întrucât include caracteristicile diferitelor aspecte ale relațiilor familiale: autoritate, dominație, gradul de influență a unui membru al familiei asupra altora, puterea de a lua decizii. Conceptul de „ierarhie” este folosit și în studiul schimbărilor în structura rolurilor și regulilor din cadrul familiei.

Una dintre cele mai tipice încălcări ale structurii familiei pentru acest parametru este inversarea ierarhiei (ierarhie inversată). Cu o astfel de disfuncție familială, copilul dobândește mai multă putere decât are chiar și unul dintre părinți. La nivel de macrosistem, acest fenomen se manifestă într-o situație în care poziția determinantă în creșterea copiilor este ocupată de bunici (bunici), și nu de părinții imediati. În familiile nucleare, inversarea ierarhiei este adesea observată în prezența:

® coaliție intergenerațională (coaliție între un copil și un părinte împotriva celuilalt părinte);

® dependența chimică a unuia sau ambilor părinți;

® boala sau handicapul unuia sau ambilor parinti;

® Boală sau comportament simptomatic la copil, prin care acesta capătă o influență nejustificată în familie și reglează relațiile conjugale.

O încălcare a ierarhiei în subsistemul fratelui poate arăta ca o ierarhizare excesivă a acestuia sau, dimpotrivă, absența unei structuri ierarhice în acesta.

Flexibilitate- capacitatea sistemului familial de a se adapta la schimbările din situaţia externă şi intrafamilială. Pentru a funcționa eficient, familiile au nevoie de o combinație optimă de schimbări intra-familiale cu capacitatea de a-și menține caracteristicile stabile. Sistemele familiale care nu sunt echilibrate din punct de vedere al flexibilității se caracterizează prin rigiditate sau haos.

Sistemul familial devine rigid atunci când încetează să răspundă sarcinilor de viață care îi apar înaintea lui în legătură cu trecerea etapelor ciclului de viață. În același timp, familia își pierde capacitatea de a se schimba și de a se adapta la o nouă situație pentru ea. Există tendința de a limita negocierile, majoritatea deciziilor sunt impuse de lider. Potrivit lui D. Olson, un sistem devine adesea rigid atunci când este excesiv de ierarhic.

Un sistem într-o stare haotică are o ghidare instabilă sau limitată. Deciziile luate în familie sunt adesea impulsive și neconsiderate. Rolurile sunt neclare și adesea trec de la un membru al familiei la altul.

Structura familiei, ca și căsătoria, este un indicator momentan înregistrat în timpul recensămintelor sau anchetelor speciale ale populației. Prin urmare, este posibil să se dea o idee asupra structurii familiale a populației numai pe baza datelor de recensământ sau anchete. În același timp, practica statisticii demografice evidențiază familiile după următoarele criterii:

v dimensiunea familiei (numărul de membri).

v tip de familie (nuclear, complex, complet, incomplet).

v numărul de copii din familie: familii mici - 1-2 copii (nu este suficient pentru creșterea naturală); familii mijlocii - 3-4 copii (suficienți pentru reproducerea la scară mică, precum și pentru apariția dinamicii intragrup); familii numeroase - 5 sau mai mulți copii (mult mai mult decât este necesar pentru a înlocui generațiile).

Concluzie

Astfel, familia ca asociație de oameni bazată pe căsătorie și consanguinitate, legate de viața comună și de responsabilitate reciprocă, este principala instituție socială a societății umane.

Familia este un sistem de relații mai complex decât căsătoria, deoarece poate uni nu numai soții, ci și copiii acestora, precum și alte rude, astfel încât familia nu este doar un grup matrimonial, ci o instituție socială, adică o sistem de conexiuni, interacțiuni și relații ale indivizilor care îndeplinesc funcțiile de reproducere a rasei umane și reglementează toate comunicările, interacțiunile și relațiile bazate pe anumite valori și norme, supuse unui control social extins printr-un sistem de sancțiuni pozitive și negative.

Deci, familia ca celulă a societății este o parte inseparabilă a societății. Și viața societății este caracterizată de aceleași procese spirituale și materiale ca și viața unei familii. Prin urmare, cu cât cultura familiei este mai înaltă, cu atât cultura întregii societăți este mai înaltă. Societatea este formată din oameni care sunt tați și mame în familiile lor, precum și copiii lor. În acest sens, rolurile tatălui și mamei în familie, și în special funcția educațională a familiei, sunt foarte importante. La urma urmei, modul în care părinții își învață copiii să muncească, respectul față de bătrâni, dragostea față de mediu și oameni, depinde de ce fel de societate vor trăi copiii noștri.

Consecințele unei comunicări proaste în familie pot fi conflicte și divorțuri, care provoacă un mare prejudiciu social societății. Cu cât sunt mai puține divorțuri în familii, cu atât societatea este mai sănătoasă.

Aceasta înseamnă că societatea (și poate fi numită și o familie numeroasă) este direct proporțională cu sănătatea familiei, la fel cum sănătatea familiei depinde de societate.

Familia este unul dintre mecanismele de auto-organizare a societății, a cărui activitate este asociată cu afirmarea unui număr de valori universale. Prin urmare, familia însăși are valoare și este construită în progresul social. Desigur, crizele societăților și civilizațiilor nu pot decât să deformeze familia: vidul de valori, apatia socială, nihilismul și alte tulburări sociale ne arată că autodistrugerea societății afectează inevitabil familia. Dar societatea nu are viitor fără progres și nu există progres fără familie.

Oferă înrădăcinare în societate: o persoană singuratică fie se retrage în sine, fie se dizolvă în societate, în muncă, în îndeplinirea treburilor publice (în același timp, de regulă, sentimentul de inutilitate pentru sine nu dispare) și familia face din persoană un purtător al intereselor multor categorii de gen și vârstă ale populației și chiar consumator cu drepturi depline.

Familia este fortăreața și incendiara iubirii umane, atât de necesară tuturor și tuturor. E. Fromm a avut dreptate când a susținut că conștientizarea separării umane fără reuniune în dragoste este o sursă de rușine și în același timp de vinovăție și anxietate. În orice moment, în toate culturile, o persoană se confruntă cu aceeași întrebare: cum să-și depășească viața individuală și să găsească unitatea. Dragostea vă permite să răspundeți pozitiv la această întrebare: „Nu este neobișnuit să găsiți doi oameni îndrăgostiți unul de celălalt și să nu simțiți dragoste pentru altcineva. De fapt, dragostea lor este egoismul a doi... Dragostea face o preferință, dar într-o altă persoană iubește toată umanitatea, tot ceea ce este viu. Aceste idei nu sunt noi. Chiar și V. Solovyov credea că sensul iubirii este în justificarea și mântuirea individualității umane prin sacrificiul egoismului, dar argumentația lui Fromm este mai bine orientată către cititorul modern.

Familia ca instituție socială trece printr-o serie de etape, succesiunea cărora se dezvoltă într-un ciclu familial sau ciclu de viață familial, în fiecare etapă familia având caracteristici sociale și economice specifice.

Cele de mai sus sunt suficiente pentru concluzia principală: semnificația durabilă a familiei ca cucerire a progresului social, scopul ei principal este de a înzestra oamenilor cu utilitate, atât socială, cât și psihologică. Valoarea familiei constă în faptul că numai ea este capabilă să furnizeze societății oamenii de care are atât de mare nevoie, oameni capabili de iubire adevărată, precum și să „termine” bărbați și femei la subiecte sociale calitativ noi, armonioase. La urma urmei, doar un iubit are dreptul să fie numit bărbat. Apropo, pentru cine argumentul „valoare-liric” pare nepotrivit sau neconvingător ca formă, poate folosi terminologia studiilor de sistem. Orice persoană are dreptul la un limbaj acceptabil pentru el - dacă numai nu în detrimentul sensului.

Bibliografie

1. Antonov A.I. Sociologia familiei / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 p.

2. Volkov Yu.G. Sociologie: Manual / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko și alții; Ed. SUD. Volkov. – M.: Gardariki, 2003. – 512 p.

3. Kravchenko A.I. Sociologie generală: Proc. indemnizație pentru universități / A.I. Kravcenko. – M.: UNITI-DANA, 2001.

4. Radugin A.A. Sociologie: Curs de prelegeri / A.A. Radugin, K.A. Radugin. - M.: Centru, 2001. - 224 p.

5. Sorvin K.V. Manual pentru cursul „Științe sociale”. Secțiunile „Omul”, „Relații sociale”, „Societate”, „Cultura și viața spirituală a societății”, „Cunoaștere” / K.V. Sorvin, A.A. Susokolov. - M.: GU-HSE, 2002. - 192 p.

6. Stepanenko V.I. Sociologie (un scurt curs de prelegeri) / V.I. Stepanenko. - M.: MANPO, 2005. - 531 p.

8. Tyugashev E.A. Știința familiei / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 p.

9. Fromm E. Arta iubirii: Un studiu al naturii iubirii. Minsk, 1990. 34 p.

11. Schneider L.B. Psihologia familiei: un manual pentru universități / L.B. Schneider. - M.: Perspectivă academică, 2007. - 736 p.


Antonov A.I. Sociologia familiei / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 p.

Volkov Yu.G. Sociologie: Manual / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko și alții; Ed. SUD. Volkov. – M.: Gardariki, 2003. – 512 p.

Kravchenko A.I. Sociologie generală: Proc. indemnizație pentru universități / A.I. Kravcenko. – M.: UNITI-DANA, 2001. – 209-277 p.

Stepanenko V.I. Sociologie (un scurt curs de prelegeri) / V.I. Stepanenko. - M.: MANPO, 2005. - 531 p.

Tyugashev E.A. Știința familiei / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 p.

S. Minukhin, Ch. Fishman Tehnici de terapie familială - M .: Klass, 2006.-154 p.


Popular în categorie:
Accent de coafură franțuzească: ombre pentru naturi feminine
Accent de coafură franțuzească: ombre pentru naturi feminine
citit
Rețetă și instrucțiuni pentru prepararea pastelor
Rețetă și instrucțiuni pentru prepararea pastelor
citit
Mască cu efect Botox acasă: variații pe bază de amidon și gelatină
Mască cu efect Botox acasă: variații ale...
citit
Unghiile cu nervuri – cauze
Unghiile cu nervuri – cauze
citit

ultimele articole
Cum să colorezi sprâncenele acasă...
citit
Cum să alegi pantofii de iarnă pentru adulți
citit
Meșteșuguri pe tema spațiului în grădiniță și școală
citit
De ce sunt unghiile cu nervuri și...
citit
Eliminăm mirosul de transpirație de pe îmbrăcămintea exterioară fără...
citit
Cum să faci un choker pentru gât acasă
citit
Cum să faci un choker în jurul gâtului cu propriile mâini (50...
citit
Fondul de ten este imperceptibil pe față - ca...
citit
Top