Câinii și Biserica. Despre atitudinea creștină față de câine

Există o părere printre credincioși că un câine este un animal „necurat”, neevlavios. Într-adevăr, în Vechiul Testament, câinele este numit necurat. Dar profetul Moise se referă și la alte animale cu acest cuvânt. Există o versiune care în acest fel Moise a încercat să-și salveze poporul de la idolatrie: la urma urmei, vechii egipteni s-au închinat diferitelor animale, văzând în ele zeități: pisici, tauri, crocodili, șoimi și chiar gândaci scarab... Adevărat, Moise a făcut-o. să nu declare toate animalele „necurate”. De exemplu, a numit vacile „curate” pentru a putea fi mâncate. Dar, în orice caz, creștinii au abandonat natura „divină” a fraților noștri mai mici.

Pe vremea lui Hristos, câinii erau ținuți acasă ca paznici. Astfel, femeia canaaneană îi spune lui Isus: „Doamne! Dar până și câinii mănâncă firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor” (Matei 15:27). Apostolul Pavel a avertizat: „Feriți-vă de câini!” (Filip. 3:2), referindu-se la purtătorii de învățături false. Și apostolul Petru a vorbit despre păcătoși: „Câinele se întoarce la propria lui vărsătură” (II Pet. 2:22). Însă cuvintele Mântuitorului sunt deosebit de instructive: „Nu dați nimic sfânt câinilor și nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare, să se întoarcă și să vă sfâșie” (Mat. 7:6).

În sensul biblic, un câine nu ar putea ocupa un loc înalt în ierarhia mondială. La urma urmei, Hristos a poruncit „să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău” (Matei 22:37), și de asemenea „să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți” (22:39). Adică, în primul rând, vorbim despre dragostea față de Dumnezeu și de om, creat „după chipul lui Dumnezeu”, iar animalele, deși sunt ajutoare ale omului, nu pot pretinde în niciun caz egalitatea cu el.

În mod tradițional, câinii în Islam sunt priviți ca animale necurate, contactul cu care musulmanilor le este interzis. Din păcate, majoritatea musulmanilor își justifică atitudinea ostilă și ostilă față de câini cu acest lucru, în ciuda faptului că Coranul se opune oricăror manifestări de cruzime și toate animalele sunt descrise în el ca „comune omului”.

Un câine în Islam este considerat „Najis”

Acest cuvânt biblic este tradus ca „șarpe”, adică un animal necurat care poate spurca hainele, mâncarea și persoana însăși. După întinare, orice credincios adevărat este obligat să facă o curăţire. Există reguli speciale pentru ceea ce trebuie făcut în astfel de cazuri. Există hadithuri care spun că îngerii nu vor intra în casă dacă există un câine acolo.

Se relatează că Aisha a spus: „Odată ce Jibril, pacea fie asupra lui, i-a promis Trimisului lui Allah, DbeAip, că va veni la el la un anumit moment, dar când a venit acel moment, el nu a apărut”. Aisha a spus: „Și a aruncat toiagul pe care îl ținea în mâini cu cuvintele: Nici Allah, nici solii Săi nu încalcă promisiunile!” - și apoi s-a întors și a văzut deodată un cățeluș sub patul lui. El a întrebat: „Când a intrat?” Am spus: „Pentru Allah, nu știam despre el!” Și la porunca lui, acest cățeluș a fost scos, după care i s-a arătat Jibril, pacea lui. Trimisul lui Allah, DbeAip, a spus: „Mi-ai promis și eu te așteptam, dar nu ai venit la mine!” 0n a spus: „Câinele care era în casa ta nu mi-a permis să fac asta, căci, cu adevărat, nu intrăm în nicio casă în care să fie un câine sau o imagine”. (musulman). Potrivit legendei, câinele l-a mușcat pe profet, pentru care a fost blestemat. Cu toate acestea, Coranul nu menționează acest lucru.

Ogari în țările musulmane

În același timp, există rase celebre de câini arabi, de exemplu, Salukis (slujitori) - și alți ogari. În emirate, au un succes incredibil, sunt purtati cu ei pe șei și eliberați doar când se apropie de vânat.

În țările din est există o frumoasă
Ogarii fac obiectul unei îngrijiri tandre și al mângâierii femeilor musulmane. Iarna, le coase pături calde. Pentru vara - haine de ploaie ușoare pentru a le proteja de importunitatea muștelor și a altor insecte. Toate acestea sunt făcute cu gust, eleganță și chiar puțin lux. Pentru ogar se face un pat special, îl hrănesc cu alimente hrănitoare, dar nu grele, a cărei bază principală este carnea.

Arabii le dau curmalelor lor ogarii și sub formă de aluat și lapte de cămilă, care, potrivit beduinilor, tind să întărească plămânii și să facă câinii să sară mai ușor.

Valoarea ogarului este menționată chiar și în Coran. În Evul Mediu, fiecare stăpân își prețuia atât de mult ogarul, încât pe piciorul din față al câinelui era ars un brand - semnul proprietarului, pentru ca câinele să poată fi găsit.

Există și o vorbă arabă: „Un șoim bun, un câine iute și un cal nobil sunt mai de preț decât douăzeci de soții”.

Printre tătarii care locuiesc în Dobrogea, în vârful acoperișului este aranjat un pat de ogar, lângă cuibul de berze, care este venerat ca o pasăre care aduce prosperitate casei. Câinele se urcă în compartimentul său pe o scară special adaptată pentru asta. Peste patul ei se face uneori chiar și o umbrelă din stuf pentru a o proteja de soare. În această cameră confortabilă, se odihnește calmă, aici puricii și diversele insecte nu o deranjează, care de obicei împiedică câinele să doarmă, ceea ce face ca puterea ei să slăbească și energia să scadă.

Câinii sunt considerați necurați doar în șiism. Acesta nu este cazul în islamul sunnit, cel puțin asta a spus Mohammed.

Potrivit islamului, câinii nu pot fi cumpărați și vânduți, dar este permis să-i dăm cuiva. Sharia permite ținerea unui câine doar pentru pază (în afara casei), pentru a pășuna și proteja animalele. De asemenea, puteți eutanasia câinele dacă nu există nicio modalitate de a rezolva problema într-un mod legal.

Hadith-ul Profetului interzice ținerea unui câine în scopuri de divertisment. S-a povestit de la Ibn Umar: „Am auzit că Mesagerul lui Allah a spus:“ Răsplata pentru slujirea lui Allah a celui care păstrează un câine, cu excepția vânătorii sau a pășunatului vitelor, este redusă în fiecare zi cu două cote mari. musulman).

Poate că atitudinea negativă față de câini este una dintre modalitățile de a enerva zoroastrienii, adepții unei religii care era comună în Orient înainte de apariția islamului. În Avesta - o colecție de texte sacre ale zoroastrienilor - sunt spuse multe cuvinte amabile despre câine și sunt oferite instrucțiuni despre cum să le faci față, precum și pedepse severe pentru tratamentul inadecvat al câinilor.

În islamul original nu există nicio urmă de ostilitate față de câine ca animal necurat (acum această opinie este răspândită pe scară largă printre musulmani). Musulmanii asociază 10 animale cu cerul și, în consecință, stăpânii lor: un berbec (Ibrahim), un măgar (Balam), o aripă (Bilkis), o balenă (Iunus), un cal alBurak (Muhammad), un bou (Musa) , un porumbel (Nukh), o cămilă (Salih ), câine Kitmir (Oamenii peșterii - Askhab al-Kahf), furnică (Sulaiman). Ashab al-Kahf (‘cei din peșteră’), în mitologia musulmană, tineri care s-au ascuns într-o peșteră cu un câine pentru a-și păstra credința într-un singur zeu în timpul persecuției. Episoadele dedicate lui Askhab al-Kafk sunt expuse în Coran, în sura „Peștera”.

Potrivit Coranului, tinerii s-au îndreptat către Allah cu o cerere de a avea milă de ei și de a-i îndruma pe calea cea bună. Allah a auzit cererea și i-a adormit timp de 309 ani, ceea ce li s-a părut „o zi sau o parte dintr-o zi”. Deasupra peșterii lor (în tractul al-Rakim), cu fața la intrarea spre nord, oamenii au construit mai târziu un sanctuar (18:9-25). Coranul nu numește numărul exact al „celor din peșteră” și afirmă că acest număr, precum și durata somnului, „Allah știe cel mai bine”. Povestea Coranică este o variantă a poveștii creștine despre „cei șapte tineri adormiți ai Efesului”, răspândită în Orientul Mijlociu înainte de instaurarea islamului. Numele oamenilor adormiți și numele câinelui lor, numit de legendă, au dobândit o funcție magică - Kitmir; în unele țări musulmane, numele Kitmir a fost înscris pe mesaje pentru a-l proteja pe acesta din urmă de pierdere. În Iran, o astfel de atitudine față de câine, aparent, a fost încurajată în legătură cu respectul extraordinar pe care zoroastrienii l-au arătat acestui animal.

Probabil, o atitudine proastă față de un câine (cum ar fi scoaterea unei centuri de kusti sau scuipat în foc) a fost un semn exterior de convertire la o nouă credință. Numeroasele chinuri aplicate acestui animal de musulmani de-a lungul secolelor sunt un exemplu trist al cruzimii la care duce rivalitatea religioasă. Există foarte puțini câini în lumea musulmană, majoritatea duc un stil de viață vagabond - câini paria, descendenți ai raselor antice degenerate.

Este permisă folosirea câinilor pentru vânătoare și ca pază.

Originea cuvintelor „rasă”, „câine”, „mascul”, „viață de câine”, „cățea”.

Rasă.

Acest cuvânt a venit în Europa de la arabi în secolul al XVII-lea. Cuvântul „rasă” a fost folosit de arabi pentru a se referi la rasele de cai pe care le-au crescut. Strict vorbind, atunci când se vorbește despre o rasă, se referă la grupuri de animale din aceeași specie, ale căror semne și aspect diferite sunt moștenite.

Înjură cuvinte precum „câine”, „viață de câine”, „cățea”, etc.

„Expresii” similare se presupune că au apărut și în Orient, de unde au fost ulterior aduse în Europa. O astfel de atitudine disprețuitoare era în primul rând față de câinii care mâncau trup și gunoi. De menționat că, în ciuda acestui fapt, a existat o atitudine condescendentă față de câinii paria, în semn de recunoștință pentru curățarea străzilor pe care au efectuat-o. De exemplu, în apropierea multor case turcești erau zidite castroane sau jgheaburi, care erau umplute zilnic cu apă pentru băut de către câinii străzii. Exista și obiceiul de a amenaja adăposturi pentru câinii bolnavi și pentru femelele care făceau.

"Câine"

În Evul Mediu, atitudinea mahomedanilor din Asia și țările africane față de câini era diferită: unele rase au fost expulzate, în timp ce, în același timp, se venerau și alte rase. Animalele din stradă și din curte nu sunt încă acceptate în casa unui musulman, iar cel mai recent blestem împotriva unui european este „câine”.

Cu toate acestea, în orașele musulmane moderne, practica de a ține câinii acasă se dezvoltă din ce în ce mai mult. În ciuda faptului că pentru musulmani câinii sunt considerați animale „necurate”, în ultimii ani în Iran, în special în rândul cetățenilor bogați pro-occidentali, numărul crescătorilor de câini a crescut. Mulți încearcă să explice interpretarea incorectă a textelor sacre, în care, în opinia lor, nu există indicii ale „necurăției” câinilor.

Medicul veterinar dr. Ayob Banderker, BVMCh, spune că odată cu apropierea lunii sfinte a Ramadanului (și a altor sărbători), mulți musulmani își aduc câinii de companie la clinicile veterinare pentru a-i eutanasia, adică, cu alte cuvinte, își pun propriile animale de companie. a dormi. Ei își justifică acțiunile cu următoarea afirmație: „Luna Ramadanului vine în curând, iar religia mea îmi interzice să țin câini”.

Pe de altă parte, există cazuri foarte frecvente de aducere la moarte a unui animal bolnav prin neatenție totală față de acesta și ignorând orice îngrijire veterinară. Când îi întreabă pe proprietari de ce le-a luat atât de mult până la un medic veterinar, musulmanii își atribuie de obicei apatia interdicției religioase de a atinge un câine. A fost un caz în clinica medicului când picioarele unui câine bolnav au fost înfășurate în pungi de plastic și astfel aduse la spital fără a atinge direct animalul.

Sunt multe cazuri de tratament crud și/sau indiferență față de câini de către musulmani, care se acoperă în aceste cazuri doar cu credința lor. Numărul câinilor eutanasiați în perioada sărbătorilor este în continuă creștere. Veterinarii se confruntă din ce în ce mai mult cu musulmanii care aduc animale sănătoase și fericite pentru eutanasie. Adevărata tragedie este credința sinceră și neascunsă a musulmanilor că comit această groază în numele credinței lor. „Un câine, ca toate creaturile care trăiesc pe Pământ, a fost creat de Allah. Toți musulmanii trebuie să protejeze frumoasa noastră planetă. Câinii, ca toate celelalte creaturi vii pe care pretindem că le posedă, aparțin cu adevărat numai lui Allah. Toate animalele sunt, conform islamului, musulmani, supuse voinței lui Allah, numai omul și djinii au libertatea de a alege. Deci chiar și animalele sunt musulmane”, spune dr. Ayob Banderker. Coranul (S4:36) spune că o persoană ar trebui să facă bine, „... oricui este în mâinile lui”.

Este atât de obișnuit încât noi, fără să avem timp să învățăm cu adevărat ceva despre credință, devenim prea repede cunoscători ai multor lucruri legate de biserică, care, sincer, dacă au vreo semnificație, nu sunt deloc principalul lucru. Deci, de exemplu, prima bunica pe care o întâlnești în templu te va convinge cu ușurință că nu poți ține câini acasă, dar poți ține pisicile. Și ce îndrăznește un nenorocit să-și bage nasul în templu, casa lui Dumnezeu trebuie imediat re-sfințită. Pentru că câinele, spun ei, este un animal „necurat”. O astfel de cunoaștere a regulilor bisericii nu numai că face pe cineva sincer surprins, dar este adesea nefondată. Să încercăm să ne dăm seama.

De ce a fost necesară împărțirea?

În mod tradițional, desigur, trebuie să începeți cu Vechiul Testament. Și aici vom vedea că împărțirea animalelor în curate și necurate a fost făcută de profetul Moise. După cum știți, după Potop, oamenii aveau voie să mănânce hrană pentru animale. Cu toate acestea, conform legii date de Dumnezeu prin Moise, au început să fie înlăturate un număr de animale nepotrivite pentru o serie de criterii. De ce?

Acest lucru poate fi explicat prin dorința de a-și proteja oamenii de influența unui cult păgân. După cum știți, legea a fost dată de Moise în timpul fuga poporului israelit de la egipteni, de la care a fost sclav multă vreme. Din păcate, multe tradiții ale sclavilor au continuat să aibă un impact asupra culturii și viziunii asupra lumii a poporului lui Moise. De exemplu, în rândul egiptenilor, era obișnuit să îndumnezeiești unele animale, să le cinstească ca zeitate și să facă sacrificii.

Pentru a evita o astfel de atitudine față de lumea animală, israeliții au fost împărțiți în animale curate și necurate. Mai mult, impuritatea însemna nepotrivire pentru consumul uman. Pe de altă parte, puritatea altor animale (cunoscute încă din vremea lui Noe) implica posibilitatea de a le oferi ca jertfă lui Dumnezeu.

Astfel, unele animale nu puteau fi acum înzestrate cu calități divine din cauza impurității lor. Alții, dimpotrivă, din cauza purității, deoarece cum poate cineva să fie o divinitate care este el însuși aptă de sacrificiu? Motivul, așadar, nu constă în animalele înseși, deoarece ele sunt creația lui Dumnezeu, ci într-o atitudine atât de eronată față de ele. Iată ce a spus Fotie, Patriarhul Constantinopolului despre aceasta:

Multe din fire sunt foarte bune, dar pentru cei care o folosesc devine un mare rău, nu din cauza propriei naturi, ci din cauza depravației celor care o folosesc... Creația lumii a lui Dumnezeu a făcut toate creaturile foarte bune și natura tuturor este cea mai bună. Folosirea umană nerezonabilă și fără lege, după ce a pângărit o mare parte din ceea ce a fost creat, a forțat ceva să fie considerat și numit necurat și ceva, deși a scăpat de numele de necurat, a dat prilejul văzătorului lui Dumnezeu să ofere o altă cale de a opri întinarea lor. , pentru a le îndepărta de la gânduri într-un fel sau altul.Israeliții politeismul și atinge impecabilitatea.

Ce animale erau considerate necurate?

Pe ce bază s-a efectuat împărțirea? Ce criterii le-au „înălțat” pe unele animale și le-au „umilit” pe altele? Leviticul spune că orice vite care are copitele despicate și o despicatură adâncă în copite și care mestecă rumea este potrivită pentru hrana oamenilor, dintre toate reptilele, înaripate, care merg pe patru picioare, mănâncă numai cele care au picioarele mai înalte decât picioarele să le călărească pe pământ.

Din pești – care au pene și solzi în apă. Dintre păsări, sunt enumerate doar cele „rele”. Toate animalele cu patru picioare, „care merg pe labe”, s-au dovedit a fi animale necurate. După cum puteți vedea, nu doar câinii, ci și pisicile intră în această categorie.

Care este motivul pentru o împărțire atât de interesantă a creației lui Dumnezeu? Pe lângă argumentul deja dat cu privire la cultul egiptean, există și o înțelegere alegorică a acestor criterii. Potrivit lui, de exemplu, copitele despicate „ar trebui să reamintească de consecințele bune și rele care pot rezulta din orice acțiune” și așa mai departe. Toți cei care se târăsc pe pământ și se hrănesc cu trupuri, evident, nu pot fi nici curați.

Interesant este că cercetările științifice recente confirmă înțelepciunea împărțirii creaturilor din Vechiul Testament în alimente și nepotrivite pentru hrană. Majoritatea celor care sunt numiți animale necurate în Biblie sunt purtători ai multor boli și infecții.

„Ceea ce a curățit Dumnezeu…”

Odată cu venirea Mântuitorului în lume, situația s-a schimbat, lucru pe care îl găsim confirmat în Cartea Faptele Apostolilor. La obiecția apostolului Petru de a mânca mâncare „rea”, Domnul îi răspunde: ceea ce a curățit Dumnezeu, nu socotiți necurat (Fapte 10:15). Aceasta înseamnă că împărțirea animalelor a fost abolită.

Cu toate acestea, s-ar putea să ne opună, iar în Noul Testament cuvântul „câine” este folosit în mod repetat cu un sens negativ. Mântuitorul spune: nu dați lucruri sfinte câinilor; într-o conversație cu o femeie canaanită, și păgânii sunt comparați cu câinii. Același apostol Petru, avertizându-i pe creștini împotriva întoarcerii la ideile păgâne, folosește o expresie aspră, comparând aceasta cu modul în care „câinele se întoarce la vărsăturile sale”.

În majoritatea acestor exemple, cuvântul „câine” este folosit în comparație cu păgânii. Dar mai degrabă indică ierarhia, poziția oficială a creaturii în raport cu Creatorul, decât ridică câinele la categoria animalelor necurate.

În același timp, în creștinism există și sfântul mucenic Cristofor, care, conform tradiției bizantine, a fost înfățișat pe icoane cu cap de câine. Potrivit unei versiuni, el avea o înfățișare frumoasă, dar pentru a evita atenția feminină, i-a cerut lui Dumnezeu să se desfigureze. Cu toate acestea, în tradiția noastră modernă nu este obișnuit să-l înfățișăm cu cap de câine, evident, astfel încât să nu existe asocieri cu Anubisul egiptean. Astfel de imagini ale sfântului au fost chiar interzise oficial de Sinod în 1722 ca atare, ceea ce contrazice natura și planul lui Dumnezeu despre om.

De ce nu merg câinii la biserică?

Și, în sfârșit, ajungem la subiectul cel mai arzător pentru crescătorii de câini: așadar, de ce nu ar trebui să i se permită un câine să intre în templu? Și cine l-a instalat? Trebuie să începeți cu faptul că niciun animal nu are voie să intre în templu. Acest lucru este precizat în Regula 88 a Sinodului al VI-lea Ecumenic :

Nimeni nu introduce niciun animal în templul sacru... Dar dacă cineva este văzut, conform celor de mai sus, fără a fi nevoie să introducă un animal în templu: atunci clerul să fie destituit, iar mirenul să fie excomunicat.

Un caz extrem nu poate fi decât un pericol pentru viața umană. În plus, Biserica Ortodoxă Rusă are un decret care interzice în mod specific admiterea câinilor în templu. Acest lucru este motivat de diverse motive: comportament zgomotos, necurățenie, posibilitatea pângăririi tronului. Nu este nimic personal aici.

De ce uneori pisicile sunt permise în templu? De ce sunt mai buni decât câinii? În primul rând, acest lucru se face numai în cazuri foarte rare, de exemplu, când templul este plin de șoareci. Șoarecii reprezintă o amenințare pentru templu, pentru altar, iar în acest caz, pisica este indispensabilă în templul rural, de exemplu.

În al doilea rând, câinii sunt considerați inițial animale de curte, iar pisicile sunt domestice. Într-un cuvânt, problema îngrijirii, curățenia fiarei este de o importanță capitală aici. Da, pisicile sunt mai liniştite. Totuși, în carta Bisericii nu există o ordine specială, nici rugăciuni pentru resfințirea templului în cazul în care vreun câine a intrat accidental acolo.

Poți să ții un câine acasă?

Dacă ne-am hotărât asupra prezenței unui câine în templu, atunci ce putem spune despre păstrarea animalului într-un apartament sau casă? Biserica nu cunoaște nicio interdicție de a avea un câine în casa ta. Și să sfinți un apartament/casă, dacă acolo locuiește un câine, pe lângă tine, este și posibil.

Toate versiunile conform cărora spiritele rele și așa mai departe lucrează mai ușor printr-un câine sunt toate superstiții și „favole ale femeilor”. Nu trebuie să le acordați atenție, nu găsesc nicio confirmare nici în Sfintele Scripturi, nici în istoria de două mii de ani a Bisericii.

Compararea cu alte religii

Trebuie spus că în diferite religii, creațiile lui Dumnezeu, în special câinii, sunt și au fost tratate diferit. De exemplu, în vechime Zoroastrismul a fost venerată imediat pe locul doi după un bărbat. Animalelor li se aducea chiar și hrană, care era destinată sufletelor morților.

Dar în islam câinele, dimpotrivă, este un animal necurat, care se numește „najasa”, adică „murdar”, pentru că se curăță cu limba. Atingându-l, un musulman trebuie să facă o abluție completă. Evreii nu favorizează niciodată aceste animale, deși le pot ține acasă ca paznici.

La budiști , care cred cu tărie în transmigrarea sufletelor, câinele este onorat mai presus de pisici în rang de renaștere. Cu toate acestea, acest lucru se aplică numai persoanelor de rasă pură. Și, în sfârșit catolici, spre deosebire de noi, ei permit animalelor lor patrupede să intre în templu (nu este clar, totuși, de ce). Au chiar și propriul lor sfânt - Francisc de Assisi.

Preotul Nikolai Karov spune de ce animalele nu au voie să intre în templu:

Ia-o, spune-le prietenilor tăi!

Citește și pe site-ul nostru:

Afișați mai multe

ortodoxă rusă biserică celebrează una dintre cele 12 sărbători principale - Prezentarea Domnului.
Pentru Sărbătoarea Mare, vă aducem în atenție un articol actual pe această temă:
Atitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse față de câini.
Mulți dintre noi considerăm că atitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse față de
animalele în general și câinii în special, în special cei ținuți în casă,
extrem de negativ. Cu toate acestea, acest lucru nu este chiar adevărat. Ar fi mai corect să spunem:
absolut neconform cu realitatea.
materiale Elena Tipikina PR-manager al SRL „CPC „ATAMAN”

Ar fi bine să începem cu o introducere tradițională – „a primit redacția
sună...” Dar apelul nu a venit. Nici la redacție, nici la apartamentul meu. Dar
i s-a reproșat. Ceea ce se numește „într-o atmosferă caldă, prietenoasă”. Mai uşor
vorbind, unul dintre cunoscuții mei, care are câini și pisici, serios „a alergat peste”
asupra mea în mijlocul unei sărbători.

Acest prieten al meu (nume
păstrează tăcerea) știe despre natura muncii mele * și presupune că eu sunt cel care, ca
adept al Bisericii Ortodoxe Ruse, este obiectul cel mai potrivit pentru
răzbunând nemulțumirile aduse ei de „slujitorii cultului”. Răul provocat
Ea nu poate fi considerată o glumă. Unul dintre preoții care slujesc în Sankt Petersburg
templu (vom păstra, de asemenea, tăcerea despre numele lui), a refuzat să-și consacre apartamentul sub asta
pretext că se spurcă trăind în ea „animale necurate”, atunci
sunt câini. Și mai mult, nu s-a limitat la refuz, ci, înfricoșător și înspăimântător
pedepsele cerești, a îndemnat-o să alunge „noroiul acesta” din
acasa.

Sincer simpatizant cu prietenul meu, victimă întâmplătoare
extremism religios, mai trebuie să recunosc: există o problemă.
Istoric, etnografic și parțial social. rar
o bătrână de biserică de provincie nu va păli când va vedea un câine
fizionomie în ușile templului. Ca rarul copil musulman
va arunca o piatră într-un bătrân care a fugit accidental într-o curte arabă.
Un evreu ortodox dintr-un cartier al Ierusalimului este cel mai ușor de ieșit din el
numindu-se caine.

De ce ortodocșii* religioși de diferite credințe scuipă după câine? Ce a greșit ea înaintea lui Dumnezeu și a omenirii?

Pentru mine, această întrebare este foarte urgentă - sunt un credincios. Având
propria opinie asupra acestei probleme, susținută de cunoștințele bisericești
reguli și regulamente, eu, „fără ezitare” *, am un câine în oraș
apartament. Și cum rămâne cu „necredincioșii”, căzând în confuzie din ignoranță
Tradițiile și regulile bisericii rusești?
Pentru clarificare, am apelat la doi preoți ai Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC) - părintele Vladislav Redinși Părintele Gennady Korshun. Prima a avut o conversație telefonică la distanță, a doua am venit cu un reportofon.

părintele Vladislav
- un preot cu studii academice, un profesor de seminar în
unul dintre orașele rusești. Pe părintele Vladislav îl cunoaștem familia mea
muncă. El însuși nu are doar un câine, ci și un cal de călărie, pe care
fiica lui concurează. Câine - Labrador „copii”,
participă la expoziții, un favorit al familiei.

părintele Gennady
nu ține câinii în casă (are pisică) și respectă destul de strict
regulile lor de conținut. Dar el, părintele Gennady, a fost cel care ne-a sfințit apartamentul
și o casă de țară, deloc stânjenită de prezența a doi Schnauzer uriaș.

În text, mă voi referi, parcă, alternativ la una sau la alta.
Părinte, le-am pus practic aceleași întrebări.
- Părinte Vladislav, explică de ce biserica cheamă câinele
animale „necurate”? Mulți oameni au asocieri literale cu
„putere necurată”...

O.V.: Tradiția este veche, are
Originea Vechiului Testament. Trei religii ale lumii - creștinismul,
Iudaismul și islamul - au origini care se întorc în istoricul comun
rădăcini - Vechiul Testament. Pentru noi, creștinii, Vechiul Testament este
o parte integrantă a Bibliei care precedă Noul Testament – ​​principalul
Drept și manual creștin. Cu toate acestea, o parte semnificativă
tradiţiile şi regulile au migrat la creştini din Vechiul Testament.

Cu câteva mii de ani în urmă, Domnul a poruncit oamenilor prin cei mai mari
profetul Moise să împartă animalele domestice în „curate” și „necurate”. Pe
folosit pentru hrana si destinat ca ardere de tot jertfa. Și pe
celor cărora li s-a interzis să mănânce sau să dea ca jertfă lui Dumnezeu, să aducă
la altar. Deci asocierile cu „spiritele rele” astăzi sunt foarte
superficial.

Animale curate în regulile Vechiului Testament -
miei (miei), viței (viței), porumbei - ar fi trebuit aduse la
victima să fie bărbat și fără defecte fizice
deformări. Ar fi trebuit să fie „imaculat”. Iudaismul modern este ferm
mărturisește regulile Vechiului Testament expuse într-o carte specială - Talmudul.

Apropo, pește minunat de gustos și folosit pe scară largă în Rusia
Somnul și sturionii sunt, de asemenea, animale „necurate”. Talmudul interzice celor care mărturisesc
Iudaismul înseamnă să mănânci pește fără solzi. Deci o fiară „pură” sau
„necurat” - astăzi este mai degrabă o zonă a pasiunilor gastronomice.

Acum despre istorie...

Pentru evreii din Vechiul Testament, câinele era într-adevăr un animal,
simbolizând necredința, fărădelegea. Sclavi istorici
poporul evreu - babilonienii, care au ars în mod repetat Palestina până la pământ,
a profesat religia păgână zoroastriană, în care câinele ca
animalului zeificat i s-a acordat un loc de cinste deosebit. Astfel încât
câinele pentru evrei era un simbol păgân urât.

Câine
numit păgân nu numai vechii evrei. „Câine care miroase”, „câine
nebotezat „- blesteme tradiţionale ruseşti adresate
Polovtsian, și hoardelor mongole și cavalerilor teutoni. foarte multi
Legile Vechiului Testament există în creștinism ca morale
reguli: zece porunci, de exemplu. Sau o tradiție pioasă de acoperit
capul unei femei (regula obligatorie la intrarea în biserică – n.red.).

Dar Biserica Ortodoxă la nivel legislativ nu se divide
animale în „curat” și „necurat”! Nu există catedrală
ordonanță care interzice creștinilor să dețină un câine.

Mai mult
mai trebuie spus că un câine domestic în secolul XXI, mai ales
urban, crescut și selectat de om, nu are nimic
în comun cu vechile hoarde de câini sălbatici și feroce care asediau
orase. Câini îngrămădiți în haite, înfometați, bolnavi de crusta și rabie,
oameni îngroziți. A existat o formă de execuție - „aruncă
chin pentru câini”. Scoateți pe vinovați de la porțile orașului noaptea -
însemna să-l condamne, dacă nu să fie devorat, atunci la chinul ororii, cu siguranță. Nu
spunând că rabia s-a vindecat cu mai puțin de o sută de ani în urmă.
Poate un demon să posede un câine?

O.V.: alungarea pe
stânca lui Gadara * hoarde de demoni din cei posedați, Domnul Isus Hristos
i-a trimis la o turmă de porci. Iar porcii, înfuriați, s-au repezit de pe stâncă în
mare. Și înecat în ea. Animalele sunt, fără îndoială, ființe animate. Și prin
aparent, poate, la fel ca oamenii, să fie supus unor probleme mentale
boli. Există oricâte exemple de temperament rău, de nestăpânit, câte îți place - și
ei spun: câinele s-a repezit ca nebunul, calul s-a înnebunit și a purtat... Oamenii ar trebui
cultivați caracterul animalelor domestice prin selecție, educație. LA
Literatura creștină, tradiții, există o mulțime de exemple
îmblânzirea animalelor înverșunate de către sfinții asceți: profetul Daniel,
aruncat în groapă pentru a fi devorat de leii flămânzi, nu a fost mâncat de ei. Împotriva,
leii s-au întins blând lângă el. Sfântul Serafim de Sarov
a hrănit cu pâine unui urs sălbatic care a venit la el în pustie * căci
pliante; Bătrânul Gherasim în deșert a purtat apă în burdufuri pe un leu sălbatic,
slujind de bunăvoie pe bătrân.

Fără îndoială amabil, blând
un om va crește cu inima un animal bun. Vicioasă, nereținută -
crește un animal cu aceeași dispoziție. Vezi câți proprietari
se laudă că câinele lor este o furtună a cartierului, ciugulește alți câini, zdrobește
pisici, mușcă oameni. Aceasta este adevărata rabie cultivată. Nu în
sensul unei boli virale, dar în sensul unei obsesii.

Dumnezeu
a creat câinele pentru a servi omului. Bărbatul este proprietarul câinelui,
persoană juridică, nu numai care răspunde în fața legii pentru acțiunile sale
animal, dar și înaintea lui Dumnezeu - pentru satisfacerea pasiunilor tale - mândrie,
mânie, vanitate.

O.G.: acel „spirit rău”
se mută într-un câine - cel mai probabil o ficțiune. Dar iată ce am observat:
Câinii arată adesea ca stăpânii lor.

In masura
că uneori un câine are o „față”, iar uneori invers - o persoană are o față
devine un bot rău. Câinele servește omului și copiază într-un fel
a lui. Un câine „nebun” este un produs al creșterii unui proprietar „nebun”.

- Pot eu, stăpânul unui câine, să mă rog lui Dumnezeu să-i acorde sănătatea sau
despre găsirea unui câine pierdut? Sau este blasfemie și
inacceptabil?

O.G.: Există texte în breviarele noastre*
rugăciuni pentru animalele suferinde. Să te rogi pentru ei este o afacere legitimă. întâmpla
necaz - animalul s-a îmbolnăvit, s-a pierdut - întoarce-te la Dumnezeu. Dar contactul cu
contristie si pocainta. Gândiți-vă de ce vă cere Domnul?
Dar va fi blasfemie dacă, numiți un câine pe nume de om,
vei comanda rugăciuni nominale etc. Despre sănătatea câinelui Druzhka
nota nu poate fi trimisă. Vei deruta și cel mai probabil vei tulbura calmul
și enoriașii și preotul, chiar dacă o faci din neștiință și nu vrei
au gânduri de hulire. O astfel de rugăciune poate fi secretă sau pură
Acasă.

O.V.: Toate lucrurile rele care li se întâmplă
omul se întâmplă cu permisiunea lui Dumnezeu. Dacă ți s-a întâmplat ceva
câine - gândește-te de ce? Poate i-ai dat ceea ce datorezi
trebuia să dea oamenilor? Poate că ești „obsedat” de „dragul tău și
singurul” și, în același timp, urăsc întreaga umanitate? Ați uitat principalul lucru? O
că Domnul a poruncit să iubești pe Dumnezeu și pe aproapele? Câinii au nevoie
pentru a oferi o parte din căldura inimii, milă, afecțiune, dar poate și tu
Crezi în mod eronat că „vecinii” sunt doar câinii tăi? Sau un câine
cultivă cele mai rele calități în tine? Interesul propriu, invidia, vanitatea... Atunci
nu fi surprins dacă câinii tăi cad muștele. Si inainte
roagă-te pentru un câine, gândește-te, ce altceva îi ceri lui Dumnezeu? Doar daca
despre câinele tău iubit, este o blasfemie. Dar dacă ieși afară
concurență sau serviciu cu câinele dvs., atunci bineînțeles că va fi mai bine
dacă în loc să scuipi superstițios peste umărul stâng și să-ți dorești „fără puf
nu un stilou, cere binecuvântarea lui Dumnezeu.

Crescătorii de câini des
sunt oameni superstiţioşi: leagă sfori colorate de câini „din
de ochi”, nu mergeți la expoziții pe 13... O faptă bună trebuie începută
o scurtă rugăciune – „Dumnezeu să binecuvânteze”. De multe ori oamenii în demonism, ochiul rău și
alții cred, dar uită că fără permisiunea lui Dumnezeu nu se întâmplă nimic.
Se pare că noi credem în diavol, dar nu în Dumnezeu.

- Este adevărat că templul este re-sfințit dacă un câine a dat peste el?

O.V.:
Neadevarat. Aceasta este o prejudecată. Carta spune că templul va fi pângărit,
dacă o soţie* sau un animal naşte la altar. Apropo, femeile în vârstă
vârsta este interzisă intrarea în altar, deși călugărițele mai în vârstă pot
obține un asemenea drept. O situație în care un câine se poate împerechea în altar...
îmi este greu să-mi imaginez. În acest caz, templul este sfințit din nou. Nu vorbesc despre asta
auzit. Se întâmplă adesea ca biserica să fie stropită cu apă sfințită,
când vacile sau câinii rătăcesc acolo. Această tradiție evlavioasă
există mai mult pentru a calma enoriașii suspicioși.

- Există reguli care reglementează ținerea câinilor?

O.V.:
La cererea dumneavoastră, am apelat la sursele primare: culegeri de reguli,
typikon*, rezoluții conciliare. Am reușit să găsesc unul - creștini
Este interzis să mănânci mâncare cu câinele la aceeași masă și din aceleași feluri de mâncare.

- Părinte Vladislav, câinele dumneavoastră a fost la spectacol?

O.V.:
Da, fiica mea a condus și a primit ceva atât de important acolo... un fel de titlu.
Fericirea nu a cunoscut limite! Dar am apăsat imediat pe nasul ei - nu fi mândru, nu
fii vanitos.
- Se pot vizita expoziții în zilele de post și sărbători bisericești?

O.V.:
Întrebarea nu este clară. Pentru fiica mea există o regulă: dacă vrei
vizitați expoziția duminică - trezește-te devreme și mai întâi „dă-i lui Dumnezeu
divin." Ea merge la slujba devreme la 6 dimineața și apoi la expoziție.
Cred că pentru credincioși aceasta poate fi o practică bună. Ce
referitor la postări... Îmi amintesc. cum orașul nostru a găzduit un internațional
expoziţie la a XII-a* sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului. Și eu
jarred... Întreaga lume ortodoxă plânge moartea Fecioarei,
se săvârșește ritul Înmormântării și, în același timp - o expoziție, o „petrecere”.

Cu siguranță beau șampanie, strigă „noroc”... Desigur, nu mulți oameni știu despre asta
această sărbătoare, dar organizatorii ar putea urma tradițiile, numiți
expoziție a doua zi și să nu conducă oamenii în păcat. Expozitii -
eveniment zootehnic, fără ele nu poate exista creșterea câinilor ca
industrii. Dar pentru mulți proprietari, expoziția este un scop în sine, un târg
vanitate. La expoziții, oamenii se comportă foarte diferit: unii sunt de afaceri,
calm; alții - ca istericii, dau drumul la pasiuni, suspină, înnebunesc
coborâți, intrați în furie, jigniți judecătorii și unii pe alții. cred că aici
aceștia, cei din urmă, creșterea câinilor este contraindicată.

O.G.:
Lucrăm în posturi la locul nostru de muncă. Nimeni nu este în „oblonul mort”
frunze, trăind în lume. Pentru unii, expozițiile sunt și muncă. Și pentru aceia
cui este distracție, le-aș da un sfat: dacă vii, poartă-te
mai modest. La marile sărbători bisericești - Crăciun, Paște, vizită
„pistal” este păcătos.

- Eu, ca amator, sunt gata să încerc
„reabilitați” câinele în ochii bisericii, dar argumentele mele încălzesc sufletul
doar pentru amatori ca mine. Majoritatea „bunicilor bisericii” eu și
nu vreau sa ascult. Nu faptul că la Kiev frescele înfățișează vânătoarea
câini (în scena de vânătoare a Sfântului Domn Vladimir), nici faptul că
familia regală canonizată avea câini de companie. Nu ce este al meu
străbunicul - un preot împușcat în 1937 - avea câini și îi iubea.
Bunica mea își amintește încă cum câinele lor, Hector, în timpul groaznicei foamete din 1921
a salvat literalmente copiii de la foame când a adus o carcasă în casă
gâscă de înghețată furată într-un convoi militar. Prin urmare, vă implor
spune un cuvânt de laudă câinelui, sau măcar un cuvânt în apărarea lui.

O.V.: Câinele nu este vinovat de nimic înaintea umanității. Oamenii sunt de vină pentru reputația ei proastă.

O.G.:
Câinii și alte animale domestice servesc omului. Se întâmplă câini
paznici, militari, cineva păzește curtea, cineva caută răniții, cineva
servește la frontieră. Animalele sunt captivele noastre, de care trebuie să avem grijă
lor. Sunt conservatoare și cred că a avea un câine într-un apartament este nepractic și
neigienic. Câinele ar trebui să locuiască în curtea casei, unde sunt vitele și păsările.
Dar voi binecuvânta apartamentul la cererea proprietarilor, chiar dacă acolo locuiește un câine
împreună cu oamenii.

- Crezi că un câine are suflet?

O.G.:
Scriptura spune că animalele au un suflet. Dar ce
soarta acestui suflet „bestial” – nu știm. Scriptura nu răspunde la aceasta
întrebare și chiar indică în mod direct că oamenilor nu le este dat să știe acest lucru.

Dar în apocrife există descrieri ale animalelor din paradis și ale păsărilor de o frumusețe rară.
Poate acestea sunt sufletele animalelor noastre pământești? Cei care ne servesc astăzi pe Pământ?

- Grace se retrage din „mirosul de câine”?

O.G.:
Duhul lui Dumnezeu respiră oriunde vrea*... Cum îndrăznim noi, pământeni, oameni nesemnificativi
vorbiți despre dacă Domnul „se teme” de un câine? Acestea sunt pur umane
confectionari. Nu „mirosul de câine” este dezgustător pentru Dumnezeu, ci spiritul interesului propriu, al profitului,
răutate.

- Părinte Gennady, o întrebare pentru dumneavoastră personal. Dacă echipa de salvare a Ministerului Situaţiilor de Urgenţă sau
Detașamentul OMON cu câini vă va cere să slujiți un serviciu de rugăciune atunci când este trimis la
loc de serviciu, îl vei servi? Este posibil să se servească un serviciu de rugăciune detașamentului
ghizi cu caini?

O.G.: Prezența animalelor
alături de oameni nu va servi drept obstacol. Câinii nu au voie să intre în templu, dar
slujbă de rugăciune pe stradă, la gară, desigur, voi sluji. Pentru că ne rugăm pentru
rezultatul de succes al unei fapte bune, iar câinele este doar un instrument în mâini
persoană.

- Ce ar trebui să facă o persoană când se confruntă cu respingerea pasiunii sale pentru creșterea câinilor de către preoți?

O.G.:
Fiecare preot este o persoană. Nu există îngeri pe pământ în rândul preoției.
De aceea, în primul rând, să nu vă supărați slăbiciunea sau neînțelegerea preoților.
Nu vă imaginați că „preotul Ivan” este autoritatea supremă a Bisericii. Doar
du-te la alt preot, și milă de cel ce nu înțelege, milă de el
slăbiciune. Încercați să găsiți înțelegere într-un alt templu. Și gândește-te la tine
păcatele lor fără a judeca pe nimeni.

Multe din fire sunt foarte bune, dar pentru cei care o folosesc devine un mare rău, nu din cauza propriei naturi, ci din cauza depravării celor care o folosesc... Cei puri au început să se despartă de impur nu de la început. a universului, dar a primit această distincție datorită anumitor circumstanțe. Căci din moment ce egiptenii, care aveau în slujba lor seminția lui Israel, au dat cinste divine multor animale și le-au folosit greșit, care erau foarte bune, Moise, pentru ca poporul lui Israel să nu fie dus la acest folos rău și să nu fie Atribuiți venerație divină celor fără cuvinte, este corect în legislația pe care El i-a numit necurați, nu pentru că impuritatea le-a fost inerentă de la creație, în niciun caz, sau impură a fost în natura lor, ci pentru că tribul egiptean le-a folosit nu pur, ci foarte prost si impie. Și dacă ceva din egipteni l-a îndumnezeit pe Moise atribuit rangului de pur, ca un taur și un țap, atunci prin aceasta nu a făcut nimic în contradicție cu raționamentul prezent sau cu propriile sale scopuri. Numind ceva din ceea ce ei idolatrizează o urâciune și dând pe altul la măcel, la vărsare de sânge și la ucidere, el i-a protejat în mod similar pe israeliți de a-i sluji și de răul care rezultă din aceasta - la urma urmei, nici pe cei ticăloși, nici pe cei măcelăriți și supuși măcelul putea fi considerat un zeu printre cei care l-au tratat astfel.
în regulile canonice ale Bisericii Ruse există un decret care interzice intrarea câinilor în templu, deoarece prezența unui câine în el nu este adecvată din cauza caracteristicilor sale inerente (miros, comportament neliniștit care încalcă ordinea reverentă și tăcerea templul etc.). nu are nimic de-a face cu impuritatea lor religioasă.
Dacă o iei din punct de vedere al religiei – atât creștină cât și musulmană – atunci da, un câine este un animal murdar, o pisică este considerată curată. Câinele nu are grijă de sine, nu se spală în fiecare zi și de mai multe ori, cum ar fi, de exemplu, o pisică. Un câine poate mânca orice, chiar și excremente pe stradă (iubitorii de câini vor confirma acest lucru), în timp ce o pisică este foarte pretențioasă la mâncare. Având în vedere că o persoană care se roagă (și nu numai) trebuie să fie curată și să locuiască într-o casă curată, atunci un câine nu se încadrează în această definiție. Casa în care locuiește câinele nu va fi curată. Musulmanii cred că nu există îngeri în casa în care locuiește câinele.
Islamul consideră câinii necurați. Muhammad a spus „Îngerii nu intră într-o casă în care sunt ținuți câini...” (Bukhari, Muslim). se presupune că câinele l-a mușcat pe profet și a fost blestemat.
în creștinism, atitudinea față de câine este puțin mai bună, dar totuși în unele surse câinele este un simbol al Satanei. Iisus Hristos deși alegoric, dar activ a folosit imaginea negativă a unui câine. „Nu dați lucruri sfinte câinilor...” (Mat. 7:6) „... nu este bine să luați pâine de la copii și să o aruncați câinilor” (Mat. 15:26) și cel mai rău lucru” ... câinele se întoarce la vărsăturile sale..." (2 Petru 2:22)
Potrivit tradiției, dacă un câine a fugit în templu, acesta trebuie re-sfințit.