Educarea unei culturi a toleranței într-o școală multiculturală cuprinzătoare. Conceptul de toleranță în comunicarea interetnică Conceptul de toleranță interetnică

Toleranța interetnică reprezintă credințe și practici comportamentale bazate pe ideile de drepturi egale pentru toți oamenii, indiferent de identitatea lor etnică sau națională. Problemele toleranței interetnice sunt printre cele mai urgente din lumea modernă. Probleme similare sunt discutate în legătură cu naționalismul și rasismul ca manifestări ale intoleranței față de ceilalți.

Să începem cu faptul că nu există o abordare științifică unică a definiției conceptelor de „etnos”, „națiune”, „rasă”. Ne bazăm pe o abordare sociologică, în care un etnos este o comunitate, un grup social ai cărui membri cred că sunt uniți printr-o limbă comună, origine (reală sau presupusă), teritoriu de reședință (modern sau istoric), cultură, inclusiv religie. , stil vestimentar și decorațiuni. Deseori denumit și semn psihologic: un sentiment de legătură între propriile lor. Cu toate acestea, toate aceste caracteristici nu sunt absolute. Astfel, oamenii care se identifică cu grupuri etnice diferite vorbesc adesea aceeași limbă. Teritoriul pe care orice grup etnic îl asociază cu originea sa nu este niciodată închis locuitorilor altor grupuri etnice. Specificul unei anumite culturi etnice este și mai puțin susceptibil de o definiție clară și delimitare de alte culturi. Potrivit sociologiei moderne, toate diferențele etnice sunt complet dobândite, în ciuda faptului că mulți reprezentanți ai unui anumit grup etnic cred că sunt uniți și de unele calități „naturale”, „naturale”. Nu toți oamenii consideră că este necesar să se identifice cu un anumit grup etnic. Uneori este dificil, deoarece printre rude există reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice.

Națiunea este un concept asociat cu un etnos, dar nu identic cu acesta. Când vorbesc despre apariția unei națiuni, la trăsăturile unificatoare menționate mai sus ale unui etn se adaugă legăturile economice și comerciale și, cel mai important, apariția propriului stat. Națiune - o societate unită politic și economic în limitele statului, de regulă, eterogenă.

Apariția grupurilor etnice este atribuită trecutului îndepărtat, statelor naționale - New Age. Nu fiecare grup etnic are propriul stat, în același timp, astăzi practic nu există state monoetnice, iar despre o națiune se vorbește ca o comunitate civilă: un grup de oameni care sunt cetățeni ai unui stat.

Naționalismul este o ideologie și o politică, ale căror valori proclamă devotamentul față de națiunea proprie, activitate în folosul propriului popor, indiferent de diferențele sociale și culturale din interiorul națiunii. Naționaliștii radicali își declară adesea intoleranța față de alțiiîn termeni etnici, religioși, culturali, ei neagă diversitatea în cadrul unei singure națiuni. Susținătorii naționalismului moderat condamnă manifestările de intoleranță față de alte națiuni, grupuri etnice, culturi, pledează pentru recunoașterea unității diverse a națiunii și solidaritatea cu alte popoare.

Rasa este un concept chiar mai puțin definit decât etnos. Împărtășim punctul de vedere al celebrului sociolog Anthony Giddens: diferențele rasiale sunt de obicei numite diferențe fizice bazate pe culoarea pielii sau alte caracteristici. Multe teorii pseudoștiințifice au fost dedicate justificării conceptului de rasă, iar aceste teorii au avut o mare influență asupra conștiinței de masă. Ele se bazează pe o căutare mincinoasă a codependenței aspectului unei persoane și a caracteristicilor sale biologice. Numărul de curse de către diferiți autori a variat de la patru la cinci până la trei duzini. Cu toate acestea, aceste teorii nu au găsit confirmare reactivă, în primul rând, din cauza numărului mare de excepții și inconsecvențe găsite. De exemplu, așa-numita tentă „Negroid” a fost determinată de pielea închisă la culoare, dar nuanțele sale au gradații foarte mari, iar părul creț sau ondulat, închis sau blond la persoanele cu piele întunecată respinge complet orice clasificare „rasială” clară. În al doilea rând, dezvoltarea geneticii a infirmat teoria conform căreia au existat mai multe linii de dezvoltare rasială de la strămoșii noștri antropoizi. Un om de știință care analizează sângele unei anumite persoane nu poate determina cu încredere dacă proba a fost luată de la un reprezentant al unei rase „negroide”, „caucaziene” sau „mongoloide”. În al treilea rând, diversitatea genetică în cadrul acelor grupuri de populație care au caracteristici externe similare nu este inferioară diversității intergrupuri. E. Giddens subliniază că, pe baza acestor date științifice, mulți biologi, antropologi și sociologi au ajuns la concluzia că teoria diferențelor rasiale nu a găsit dovezi convingătoare.

Diferențele fizice dintre oameni, dintre care unele sunt moștenite, dau adesea naștere la discriminări sociale. În consecință, rasismul este o corelație falsă a caracteristicilor fizice, externe ale unui individ cu trăsăturile presupuse înnăscute ale caracterului sau comportamentului său. R a - cu și cu t - cel care crede într-o explicație biologică a superiorității sau inferiorității unor oameni față de alții. Astfel de percepții sunt, de obicei, concepute pentru a justifica discriminarea economică și socială: persoanele cu culoarea greșită a pielii sau tipul de cultură greșit sunt împinse în pozițiile economice mai puțin avantajoase, în domenii de muncă neprestigioase.

Deci, rasa, etnia, națiunea sunt varietăți de comunități imaginare. Dintre acestea, națiunea ca comunitate care este corelată cu granițele statului, legile statului, economia și politica sa are cea mai mare certitudine.

Pentru mulți oameni, autoidentificarea lor etnică este de mare importanță, iar aceste opinii merită respect și toleranță. În zilele noastre, fenomenul etnicității a devenit important în întreaga lume. La începutul anilor 1960 în lume existau aproximativ 800-900 de grupuri etnice identificabile politic. Acum sunt peste 3.000 dintre ei și trăiesc pe teritoriul a 180 de state.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

În lumea modernă, tema toleranței a devenit una dintre cele mai populare pentru studiul relațiilor sociale și perspectivele dezvoltării acesteia. În multe culturi, conceptul de „toleranță” este un fel de sinonim pentru „toleranță”: lat. - toleranta - rabdare. În procesul dezvoltării sociale și al formării gândirii politice, categoria „toleranței” („toleranța”) a suferit anumite modificări. Acesta este un fenomen firesc, deoarece societatea însăși se schimba, iar în relațiile umane au fost puse în prim-plan idei diferite.

Cultura păcii, a toleranței, care acum trebuie să fie insuflată în generația tânără, este o cultură a acceptării celuilalt, a toleranței față de el, a modului său de gândire și de comportament.

Creșterea și educarea generațiilor tinere, oferind un mecanism de transfer al obiceiurilor, tradițiilor, valorilor - întregul patrimoniu etnic către noile generații, este, de asemenea, chemată să asigure procese de integrare, să pună bazele înțelegerii și comunicării cu alte generații. culturi, vizează capacitatea de a menține și dezvolta un dialog al culturilor. Aceste sarcini se confruntă cu acutitate cu sistemul de creștere și educație în societatea moldovenească de astăzi, care trebuie să rezolve în mod optim problemele comunicării interetnice, formarea unei culturi a relațiilor interetnice și educarea toleranței interetnice.

Studiul experienței diferitelor națiuni exclude impunerea anumitor valori, intoleranța interetnică, contribuie nu numai la identificarea comunității originilor spirituale ale diferitelor grupuri etnice, ci ilustrează în mod clar că în dialogul culturilor spiritualitatea se manifestă un grup etnic, valorile sale umaniste. O astfel de cunoaștere permite tinerei generații să înțeleagă relația dintre culturile spirituale naționale, capacitatea de a gândi analitic, comparând categoriile „privat” și „general”, relația dintre „național” și „interetnic”, ceea ce contribuie la adoptarea o poziție umanistă generală.

Una dintre principalele direcții în rezolvarea problemelor de educare a unei culturi a comunicării interetnice poate fi creșterea rolului disciplinelor de științe sociale (filozofie, etică, logică, științe politice, sociologie etc.), care sunt capabile să demonstreze și sistematic. explicați specificul diferențelor care se află în domeniul diferențelor interetnice. Arătarea esenței unice a celor mai diverse culturi și demonstrarea faptului că purtătorii acestor culturi nu pot gândi și simți exact în același mod poate contribui în mare măsură la creșterea toleranței interetnice (toleranța). În același timp, o atenție deosebită trebuie acordată nu doar pregătirii teoretice, ci și contactelor practice între reprezentanți ai diferitelor culturi, exprimate în implementarea programelor atât la nivel interstatal, cât și în interiorul țării, care presupun contacte strânse, interacțiunea a diferitelor grupuri etnice și culturale, unde diferențele interetnice se dovedesc adesea a fi și mai accentuate, mai strânse.

Experții în acest domeniu subliniază că atunci când lucrează cu generația tânără, este necesar să ne amintim că aceștia sunt și viitori „profesori” care vor trebui să transmită generațiilor următoare cunoștințele dobândite și atitudinile formate. Istoria mai demonstrează că prezența diverșilor factori care încalcă într-o măsură sau alta adecvarea comportamentului noii generații se datorează influenței „profesorilor” cu forme inadecvate de exprimare a conștiinței de sine etnice. Tinerii crescuți în spiritul unei forme pozitive de exprimare a identității etnice sunt mai bine adaptați într-o companie, echipă, comportamentul lor se caracterizează prin modalități mai flexibile și armonioase de a interacționa cu ceilalți. În caz contrar, noua generație va avea bariere în calea adaptării sociale și psihologice la o societate multietnică.

În această privință, este interesant de remarcat faptul că cele mai multe dintre diversele etnofobii sunt înrădăcinate într-o evaluare negativă a propriului grup etnic. Lipsa unei evaluări pozitive a grupului etnic și a experienței unui complex național de inferioritate sunt cele care duc la faptul că protecția psihologică funcționează, iar oamenii cad asupra altor popoare, acuzându-le de toate păcatele de moarte. Astfel, formarea unei evaluări pozitive a grupului etnic al cuiva este una dintre componentele principale ale unui set de măsuri care vizează crearea unei situații interetnice sănătoase.

În general, în mediul tineretului trebuie formată și diseminată politica interetnică. Un rol deosebit în acest proces revine sistemului de învățământ. Aici ar trebui format un sistem comun de valori și atitudini, care să asigure unitatea societății multinaționale moldovenești. Studenții de astăzi, ca viitoare elită intelectuală a țării, pot deveni un conducător activ al ideii de multiculturalism, garantând astfel dezvoltarea stabilă a societății. Sistemul de învățământ este conceput pentru a corecta diverse tipuri de manifestări negative, a crea condiții pentru formarea și diseminarea acelor orientări valorice preferabile atât pentru individ, cât și pentru societate.

În condițiile unei societăți multinaționale, una dintre sarcinile importante ale sistemului de învățământ este formarea intenționată a unor norme și standarde care să reflecte specificul experienței socio-istorice a vieții popoarelor care trăiesc în regiune, insuflând abilități de comunicare interetnică. , dezvoltarea capacității de a depăși situațiile conflictuale, dezvoltarea interesului pentru moștenirea istorică și culturală a popoarelor, care trăiesc în diferite regiuni ale Republicii Moldova.

Dezvoltarea, înțelegerea și acceptarea unei culturi naționale diferite este o cerință importantă a timpului nostru. Iar problema toleranței în relațiile interetnice și sociale iese în prim-plan. Toleranța ar trebui să devină o normă culturală de comportament în societate, care, desigur, trebuie educată încă de la o vârstă fragedă.

Dezvoltarea toleranței în educație ar trebui să aibă loc prin dialog și cooperare între părțile de predare și învățare, umanizarea procesului educațional. Este necesară îmbogățirea conținutului cursurilor de formare și programelor de științe umaniste, sociale și naturale cu teme multiculturale, precum și îmbunătățirea metodelor de predare pentru toate tipurile de discipline.

Introducerea elementelor de multiculturalism în educație poate contribui la educația toleranței.

Pot fi luați în considerare pași importanți pe calea educației pentru toleranță:

Educație în spiritul păcii, toleranței, comunicării interetnice umane;

Un studiu cuprinzător al culturii propriului popor ca o condiție indispensabilă pentru integrarea în alte culturi;

Formarea de idei despre diversitatea culturilor din Republica Moldova și din lume;

Educarea unei imagini pozitive, atitudine față de diferențele culturale care contribuie la progresul omenirii;

Formarea deprinderilor și abilităților de comunicare eficientă cu reprezentanți ai diferitelor culturi.

Un spațiu educațional multicultural presupune formarea unui sistem de orientări valorice, cetățenie, patriotism, toleranță, stima de sine, capacitatea de a înțelege pe ceilalți și pe sine.

Fiecare tânăr trebuie să înțeleagă că localizarea națională, studiul numai a limbii materne, a propriilor tradiții culturale și religie vor duce inevitabil la înapoierea culturală și economică a țării, deoarece tinerii țării nu își vor putea continua educația la nivel înalt. nivelurile stabilite de centrele educaționale mondiale.

Rolul special al sistemului de învățământ se datorează faptului că numai aici, în interacțiunea creativă reciprocă, în dialogul culturilor, se naște o înțelegere a comunității naturii umane, a valorilor comune și a atitudinilor de viață.

Într-un spațiu educațional multicultural deschis, se implementează un proces, al cărui scop principal este de a crea condiții care să ofere protecție și sprijin pentru dezvoltarea fiecărui individ. Astfel, este recomandabil să se introducă în practica muncii metode și tehnologii care să contribuie la o abordare individuală a dezvoltării sociale. Adaptarea unei persoane la mediul educațional poate fi implementată prin diferite tipuri de activități:

Activarea proceselor de autocunoaștere, autodezvoltare;

Procese care vizează identificarea subiectelor educației, a nevoilor lor cele mai importante și a problemelor de interacțiune interculturală, în care fiecare are posibilitatea de a identifica scopuri semnificative ale vieții (sfera individuală a autorealizării);

Procese care vizează găsirea mijloacelor și formelor de adaptare, protecție și sprijinire a individului cu caracter informațional și practic.

În lumea noastră complexă, pentru a rămâne tu însuți, diferențele culturale trebuie luate de la sine înțelese și trebuie să încerci să te simți confortabil într-o cultură „străină”, fără a o pierde pe a propriei.

O adevărată cultură a comunicării interetnice, interacțiunii și cooperării popoarelor nu poate apărea decât pe baza dezvăluirii potențialului spiritual și moral al fiecărei națiuni, a schimbului de experiență în creativitatea socială și culturală, pe baza realizării idealurilor. de libertate, dreptate și egalitate. Și educația este cea care este chemată să ofere o combinație de educație internațională și națională.

În condiții de migrație intensivă și interacțiune a culturilor, sistemul modern de învățământ este conceput pentru a crea condiții pentru formarea unei persoane capabile de viață activă într-un mediu multinațional multicultural. O miză mare pe cultura tradițională a educației în acest sens, care există în lumea modernă, este firească și logică. Tradiția națională a educației rămâne practic principala condiție pentru renașterea oricăror tradiții naționale și renașterea națională în general.

toleranta cultura comunicare interetnica

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

Analiza relațiilor culturale sovieto-turce în prima jumătate a secolului al XX-lea. Cooperare culturală și umanitară ruso-turcă. Istoria relațiilor sovieto-turce în anii 20-30 ai secolului XX, relații în domeniul culturii și turismului. Perspective de dezvoltare.

lucrare de termen, adăugată 15.02.2010


Multiculturalismul ca unul dintre aspectele toleranței, care constă în cerința amestecării culturilor în scopul pătrunderii, îmbogățirii și dezvoltării lor reciproce în mainstreamul universal al culturii de masă. Diversitatea culturală ca diversitate etnică.

rezumat, adăugat 15.05.2009


Analiza stării relațiilor economice dintre Rusia și Franța. Cooperarea ruso-franceză în domeniul culturii. Descrieri ale contactelor unor figuri din știință și artă, politicieni și oameni de afaceri. Probleme de dezvoltare a relaţiilor economice între ţări.

rezumat, adăugat 08.10.2013


Aspectul istoric al relațiilor și cooperării ruso-canadiene. Politica externă a Canadei după Războiul Rece. Starea actuală și cadrul legal, problemele și perspectivele de cooperare politică și economică dintre Rusia și Canada.

lucrare de termen, adăugată 31.05.2009


Starea actuală a relațiilor de politică externă dintre Republica Federativă Brazilia și Federația Rusă. Cooperare comercială și economică. Probleme ecologice în țări, protecția resurselor naturale și asigurarea dezvoltării durabile a mediului.

test, adaugat 30.09.2016


Istoria dezvoltării și baza legală a relațiilor ruso-chineze. Cooperare în comerțul exterior și investiții. Dinamica cifrei de afaceri a comerțului exterior, structura mărfurilor a exporturilor și importurilor. Perspective pentru dezvoltarea relațiilor dintre Rusia și China.

lucrare de termen, adăugată 23.08.2013


Tipologia relaţiilor internaţionale din punctul de vedere al diverselor şcoli. Concepte moderne de dezvoltare umană. Conflict și cooperare în politica internațională. Integrarea în relațiile internaționale. Cele mai importante instituții pentru dezvoltarea relațiilor sociale.

prezentare, adaugat 13.03.2016


Cooperarea în domeniul democrației și dezvoltării economice a Georgiei, Ucrainei, Azerbaidjanului și Moldovei în cadrul GUAM: istoria înființării organizației, perspectivele în Occident, problemele de construire a cooperării și unității de opinie, caracteristicile participanților ţări.

rezumat, adăugat la 01.07.2011


Cooperarea economică între Federația Rusă și China la nivelul organizațiilor internaționale, aspectul istoric al relațiilor. Caracteristicile relațiilor comerciale și economice dintre Rusia și China. Direcții prioritare și perspective pentru dezvoltarea interacțiunii.

teză, adăugată 25.05.2014


UE este principala grupare de integrare în timpurile moderne și etapele dezvoltării sale. Politică și scenarii pentru dezvoltarea relațiilor Rusia-UE. Relațiile economice externe dintre UE și Rusia - temeiul contractual și legal pentru relațiile comerciale și perspectivele de dezvoltare a relațiilor.

Toată lumea știe ce înseamnă cuvântul „toleranță”. Și, de fapt, traducerea nu este necesară. Da, din latină este „toleranță”, deci ce? Și este, de asemenea, clar pentru toată lumea. Se pune chiar întrebarea: „De ce să introduci un cuvânt în plus în limbă?” Este logic când umplu o nișă goală. Nu există concept - nu există niciun cuvânt în limbă. Apare un nou fenomen - apare un cuvânt care îl definește. Dacă fenomenul a venit dintr-o altă cultură, este logic ca definiția să fie de acolo. Dar dacă nu exista televizor sau computer în realitatea de limbă rusă, atunci era toleranță! Deci de ce un cuvânt nou?

Toleranța nu este toleranță

Cert este că din punct de vedere semantic cuvintele „toleranță” și „toleranță” diferă destul de mult. „Tolerarea” în rusă înseamnă „a depăși unele senzații neplăcute”. „Nu-mi place, dar o tolerez. Mă forțesc în necazuri, ”așa poți transmite sentimentele unei persoane care dă dovadă de toleranță.

Toleranța este cu totul altceva. Aceasta nu înseamnă depășirea propriei ostilități și iritații (deși, desigur, aceștia sunt primii pași către adevărata toleranță). Acceptarea tradițiilor străine, a modului de viață al altcuiva de la sine înțeles, o realizare clară că toți oamenii sunt diferiți și au tot dreptul să fie așa - asta înseamnă cuvântul „toleranță”.

O persoană tolerantă nu face decât să se forțeze să suporte existența tradițiilor altora, a modului de viață al altcuiva. O persoană tolerantă percepe toate acestea ca fiind singura ordine posibilă a lucrurilor. Sintagma „toți suntem egali, suntem una” este eronată. Adevărul este că toți suntem diferiți - aceasta este norma.

Propul și alții

Înainte de a vorbi despre ce este toleranța în relațiile interetnice, merită să ne amintim că, la o anumită etapă de dezvoltare, fiecare trib s-a numit simplu și fără pretenții - „oameni”. Adică iată-ne, adunați aici lângă foc - oameni. Și cine mai rătăcește, încă mai trebuie să se descopere. Deci ce, acele două picioare, două brațe și un cap? Poate că este o maimuță cheală? Nu stii niciodata. El vorbește de neînțeles, nu-i cinstește pe zeii noștri, nu-i plac liderii noștri. Nu arată ca un bărbat, oh, nu arată ca...

Cuvântul roman „barbari” este transmisia sonoră a unui mormăit neclar. „Război-război-război-război”. Ei bolborosesc, nu înțeleg. Iată-ne, romanii - oameni, oameni drepti, vorbim limpede, în latină. Și acești... barbari, într-un cuvânt. Și fie vor deveni oameni normali - vor vorbi latină și vor recunoaște supremația Romei, fie...

Probabil, hunii aveau și o bază de dovezi corespunzătoare, construită pe același principiu.

Oamenii suntem noi și cei care arată ca noi. Și toți ceilalți sunt străini, cărora nu li se aplică cele etice. Așa s-au format națiunile și relațiile interetnice de multe, multe sute de ani. Treptat, cercul „oamenilor” s-a extins. Noi și vecinii noștri. Noi și aliații noștri. Suntem creștini sau suntem evrei. Suntem oameni albi. Dar au existat mereu cei care erau în afara cercului, în afara granițelor. Oameni dintr-o altă națiune, o altă credință, o altă culoare a pielii. Nu ca asta. Alte.

Transformarea imaginii lumii

Pe de o parte, aceasta este încă o tendință pozitivă. Dacă cercul „al nostru” se extinde, înseamnă că cultura relațiilor interetnice crește, deși încet. Dacă extrapolăm, putem ajunge la concluzia că într-o zi fiecare va deveni „a lui”, iar locul celui rău și al extratereștrilor va fi luat de, să zicem, extratereștri. Sau delfini inteligenți - nu contează.

Pe de altă parte, este foarte, foarte rău. Pentru că tendințele demonstrează clar că oamenii au nevoie de altcineva, doar ca o antiteză a lor. Ai nevoie de cineva cu care poți fi prieten, uitând de micile diferențe de dragul celor mari.

Despre ce este toleranța în relațiile interetnice, au început să se gândească nu cu mult timp în urmă. Pur și simplu pentru că în secolul al XIX-lea, sclavia era un fenomen foarte comun, iar aborigenii australieni nu au fost luați în considerare la recensământ până în 1967, excluzându-i astfel din numărul cetățenilor. Cu rare excepții, evreilor din Imperiul Rus nu li s-a permis să părăsească Pale of Settlement până în 1917, iar conflictul din Irlanda, bazat în mare parte pe contradicții culturale și religioase, există de multe decenii, izbucnind și apoi dispărând. Prin urmare, diplomația internațională din trecut a fost, desigur, destul de tolerantă în cadrul profesionalismului, adică diplomatic. Dar aceasta nu însemna în niciun caz că sarcina statului era să educe cetățenii toleranți. Absența războiului este deja pace și dacă se bazează pe sentimente binevoitoare față de un vecin sau pur și simplu pe conștientizarea inutilității unui conflict armat nu este atât de important.

De ce toleranța a devenit o necesitate?

Pentru dreptate, este de remarcat faptul că în secolul al XX-lea a apărut nevoia de toleranță. Înainte de aceasta, locuitorii unei singure țări erau în mare parte un monolit cultural. Britanicii sunt britanici, francezii sunt francezi, japonezii sunt japonezi. Străini - necreștini, extratereștri, nou-veniți - desigur, erau peste tot, dar erau puțini. Toleranța etnică nu era foarte relevantă, pur și simplu pentru că cei cărora trebuia să fie îndreptată erau un grup excepțional de mic. Deci, nimănui nu-i pasă de cazurile de gripă până la izbucnirea unei epidemii.

Doar secolul al XX-lea, cu politica sa de migrație activă, războaie nesfârșite care au dus la migrații în masă, i-au făcut pe oameni să se gândească la toleranță. Și, desigur, al Doilea Război Mondial, care a demonstrat clar tuturor care este dominanta unei națiuni și relațiile interetnice s-au construit pe aceasta. Mai precis, secolul al XX-lea a făcut posibil să privim situația nu din partea omului alb împovărat de responsabilitate, ci din partea unei „copii de mâna a doua”, supusă fie îmbunătățirii, fie distrugerii. Vizibilitatea a fost excepțională. Fascismul a convins cu ușurință pe toată lumea că prejudecățile rasiale sau religioase sunt rele, iar toleranța interetnică este bună. Pentru că nimeni nu garantează că cel care tocmai a fost în rolul majorității învestite cu drepturi și putere nu se va dovedi brusc o minoritate cu toate consecințele care decurg.

Drept internațional

În secolul al XX-lea, numărul persoanelor care nu înțeleg ce este toleranța în relațiile interetnice a scăzut brusc. A devenit o alternativă la toleranța religioasă, rasială, etnică și orice altă toleranță. Capacitatea de a accepta o cultură străină, tradiții străine de la sine înțeles, de a se adapta la acestea a devenit, într-un anumit sens, o garanție a supraviețuirii. Pentru că secolul al XX-lea nu este al zecelea, iar sabia și pumnalul au fost de mult înlocuite cu arme automate și explozibili.

Acea egalitate, despre care filozofii vorbesc de multe secole, a fost în sfârșit consacrată în lege. semnat în 1948, a făcut pentru prima dată respectul reciproc nu voluntar, ci obligatoriu. În Preambulul Cartei ONU și în Declarația UNESCO de principii privind toleranța din 1995, sunt date definiții care exprimau principiile de bază ale toleranței. Se rezumă la o afirmație destul de simplă: toți membrii societății civile au dreptul de a fi diferiți, iar sarcina statului este dreptul de a oferi.

Lipsa toleranței în acțiune

În consecință, toate statele care au semnat datele sunt obligate să legifereze astfel de standarde de conduită. Acest lucru se aplică atât normelor de drept penal și administrativ, care ar trebui să precizeze responsabilitatea pentru încălcarea drepturilor și libertăților altor persoane, cât și cerințelor din sfera educațională sau culturală. Statul nu trebuie doar să-i pedepsească pe cei care încearcă să-i limiteze pe ceilalți în exprimarea lor națională, culturală sau religioasă, ci și să educe oamenii în toleranță și respect, să-i planteze în societate prin toate mijloacele disponibile.

Din acest punct de vedere, tradiția înrădăcinată în mass-media rusă de a folosi termenul dubios „persoană de naționalitate caucaziană” este o încălcare directă a normelor de toleranță interetnică. Este extrem de incorect să identifici infractorii pe baza pretinsei lor naționalități într-o situație în care acest lucru nu are nicio legătură cu compoziția reală a infracțiunii. Mai ales dacă nu există nicăieri „persoane de naționalitate slavă”, „persoane de naționalitate germano-romană”, „persoane de naționalitate latină”. Dacă toate definițiile de mai sus sună chiar absurde, ridicole și ridicole, atunci de ce „o persoană de naționalitate caucaziană” a devenit norma? La urma urmei, în acest fel, o asociere stabilă este pur și simplu fixată în mintea oamenilor: un originar din Caucaz este un potențial criminal. Și nu contează că Caucazul este mare și multinațional, că populația acestui teritoriu este diversă și numeroasă. Acolo, ca și în alte părți, sunt criminali, dar acolo, ca și în alte părți, sunt oameni disproporționat mai cumsecade. Un stereotip este ușor de creat, dar greu de distrus. Relațiile interetnice din Rusia suferă foarte mult de pe urma unor astfel de declarații imprudente ale oamenilor din presă.

Popoarele frăţeşti nu mai sunt aceleaşi şi fraterne

Cu astfel de manifestări ale formării opiniei publice ar trebui să lupte legislația țărilor care au ratificat acte internaționale în acest domeniu. Prezentarea informațiilor în presă și la televiziune, lecții în școli, desfășurarea diferitelor evenimente dedicate promovării toleranței și respectului reciproc - toate acestea ar trebui controlate de stat. Alternativa, din păcate, este tristă. Indignarea civilă, conflictele, creșterea sentimentelor xenofobe în societate - este foarte greu să faci față unor astfel de manifestări. Este mai ușor să le eviți imediat. Statul trebuie să formeze opinia publică, iar atunci vor apărea noi tradiții și norme de comportament care vor determina în secret acțiunile cetățenilor. Da, crimele motivate de intoleranță națională sau rasială sunt un rău aproape inevitabil. Dar dacă criminalii se confruntă cu condamnarea și disprețul universal, acesta este un lucru. Dar dacă se întâlnesc cu înțelegere și aprobare tacită, în cazuri extreme, indiferența este complet diferită...

Din păcate, în prezent, relațiile interetnice din Rusia sunt departe de a fi lipsite de nori. Anterior, în timpul URSS-ului multinațional, mecanismul de propagandă de stat a funcționat special pentru a promova respectul reciproc, iar accentul s-a pus pe faptul că, indiferent de naționalitate, toată lumea este cetățeni ai unei țări mari. Acum, din păcate, nivelul de toleranță față de reprezentanții altor națiuni a scăzut dramatic, deoarece se acordă puțină atenție acestui aspect al educației. Dar diferențele interetnice în mass-media sunt subliniate destul de puternic. Și nu se poate decât spera că situația se va schimba în bine în curând.

Nu totul este atât de roz

În mod corect, trebuie menționat că idealul de respect și înțelegere reciprocă, la care aspiră comunitatea culturală modernă, are efecte secundare destul de neplăcute. Toleranța este, desigur, minunată. La fel ca non-rezistența creștină. Îți poți întoarce obrajii la infinit, dacă este în concordanță cu principiile și convingerile morale. Dar nimeni nu garantează că non-rezistența va rămâne în viață. Pentru că sistemul său de valori morale include atât umanismul, cât și dragostea față de aproapele, și convingerea în egalitatea universală. Dar cine a spus că aceste principii vor fi împărtășite de adversar? Există o probabilitate mare ca non-rezistenței să primească mai întâi un pumn bun în față și apoi pur și simplu împins la o parte. El nu va convinge pe nimeni și nu va reeduca pe nimeni - pur și simplu pentru că un astfel de comportament al reprezentanților unei alte culturi va fi privit nu ca o frumusețe excepțională a sufletului, ci ca o slăbiciune banală. „Toleranța” este un termen care este departe de a fi perceput universal și nu universal într-un mod pozitiv. Pentru mulți, aceasta este lipsa de voință, lașitatea, absența unor principii morale rigide pentru care merită să lupți. Ca urmare, apare o situație când doar o parte arată toleranță și toleranță. Dar al doilea își impune în mod activ propriile reguli de joc.

Toleranță și șovinism

Europa modernă se confruntă cu o problemă similară. Un număr mare de migranți din Orientul musulman și din Africa a dus la schimbări culturale semnificative. Coloniștii înșiși nu caută deloc să se asimileze, ceea ce este destul de de înțeles. Ei trăiesc așa cum sunt obișnuiți, așa cum cred ei că este corect. Și europenii toleranți, desigur, nu îi pot forța - la urma urmei, acest lucru încalcă drepturile individului. Pare a fi comportamentul corect. Dar se poate armoniza relațiile interetnice într-o situație în care, de fapt, nu există dialog? Există un monolog al uneia dintre părți, cea care nu vrea să audă argumentele altora sau să le înțeleagă.

Deja, mulți europeni se plâng că vizitatorii nu numai că nu vor să se comporte „în mod european”. Ei cer ca indigenii să se conformeze normelor și tradițiilor adoptate în vechea patrie. Adică europenii toleranți nu își pot impune propriile norme și reguli, dar vizitatorii intoleranți pot! Și ei impun! Pentru că cultura lor consideră un astfel de comportament ca fiind singurul posibil și corect. Și singura modalitate de a schimba astfel de tradiții este prin restricții ale drepturilor și libertăților, asimilarea forțată, care este incompatibilă cu filosofia respectului reciproc și a libertății individuale. Iată un astfel de paradox. Exemple de toleranță de acest fel sunt descrise destul de exact de gluma copiilor „întâi vom mânca ce este al tău și apoi al fiecăruia”.

Toleranța nu este același lucru cu servilismul

Din păcate, consecința acestei situații este popularitatea tot mai mare a mișcărilor fasciste. Dorința de a-și proteja, de a-și păstra cultura, de a o proteja de interferența grosolană a altcuiva îi face pe unii europeni să simtă cu ardoare propria lor identitate națională. Și aceasta se revarsă deja în forme care sunt departe de a fi civilizate.

Putem spune că valul care a măturat Europa în ultimul timp este, într-un anumit sens, rezultatul unei supraabundențe de toleranță. Pentru că la un moment dat oamenii uită ce este toleranța în relațiile interetnice și încetează să o distingă de servilism. Respectul reciproc este exact reciproc. Nu există o relație unilaterală. Și dacă una dintre națiuni nu vrea să țină seama de tradițiile și normele celeilalte, atunci nu se poate vorbi de vreo toleranță. Dacă acest fapt este ignorat, conflictele sunt inevitabile. Și vor fi mult mai grave - pur și simplu pentru că vor apărea în afara domeniului juridic. Reînvierea mișcărilor fasciste extremiste din Europa ca răspuns simetric la dezechilibrul cultural cauzat de un număr mare de vizitatori demonstrează clar acest lucru. Ca orice măsură, chiar și cea mai minunată și umană măsură, toleranța este bună doar în limite rezonabile. O supradoză transformă medicamentul în otravă.

Kerimova Fidan

Lucrarea prezintă o analiză a relațiilor interetnice în MOUSOSH Nr. 8 din Tula, realizată pe baza unui sondaj și întocmirea unor caracteristici grafice

Descarca:

Previzualizare:

IV Conferința științifico-practică a școlarilor „Pași în știință”, dedicată cosmonauticii ruse.

MOUSOSH №8

Lucrări de cercetare în domeniul științelor socio-economice.

„Toleranța relațiilor interetnice în mediul școlar”

Kerimova Fidan, clasa a X-a

Afoncheva Irina Lvovna, profesor de istorie

2011

I. Introducere.

II. Toleranța relațiilor interetnice în mediul școlar

1. Caracteristici ale nivelului cultural în mediul tineretului

2. caracteristicile relaţiilor interetnice dintre şcolari

3. soluţionarea problemei naţionale

IV. Literatură.

1. Introducere

Personalitate tolerantă – aceasta este o persoană cu o viziune pozitivă asupra lumii, morală, activă social, conștientă de diversitatea și interdependența lumii din jurul său, aceasta este o persoană preocupată de soarta lumii și înțelegerea modului în care va fi această lume depinde de fiecare. dintre noi.

Toleranța este o problemă cheie pentru întreaga lume, o componentă esențială a unei societăți libere și a unui sistem de stat stabil. Instabilitatea societății îi afectează în special pe tinerii, care, datorită abilităților de vârstă, se caracterizează prin maximalism, dorința de a găsi soluții rapide la problemele sociale.

Criza din țara noastră a arătat că cel mai vulnerabil domeniu al relațiilor umane într-o societate multiculturală în transformare sunt relațiile dintre diferitele grupuri etnice. Aici sunt proiectate cel mai adesea problemele economice, sociale și politice, de aceea relațiile interetnice sunt unul dintre cele mai semnificative domenii ale relațiilor umane. Formarea toleranței interetnice este formarea și susținerea unei atitudini pozitive față de propriul popor. Formarea unei atitudini pozitive față de propriul popor, combinată cu o atitudine pozitivă față de alte popoare, este condiția principală pentru dezvoltarea competenței interculturale.

Adolescenții au văzut o creștere a delincvenței juvenile; numărul organizațiilor antisociale de tineret este în creștere, în special cele de natură extremistă, care implică tineri fără experiență. Din păcate, spiritul de intoleranță față de altă cultură, mod de viață, credințe, obiceiuri continuă să existe în societate. Școala nu face excepție.Toleranța și derivatele ei primesc locul principal în rezolvarea problemei dezvoltării unei culturi a relațiilor interetnice.

Deci, ce este toleranța? Într-o scurtă enciclopedie filozofică, acest cuvânt este de origine latină „tolerantia” – răbdare – toleranță pentru un alt fel de vederi, obiceiuri, obiceiuri. Toleranța este necesară în raport cu caracteristicile diferitelor popoare, națiuni și religii. Este un semn de încredere în sine și o conștiință a fiabilității propriilor poziții, semn al unui curent ideologic deschis tuturor, care nu se teme de compararea cu alte puncte de vedere și nu evită concreția spirituală. Cuvântul „toleranță” are aproape același sens în diferite limbi: în engleză, dorința de a fi tolerant; în franceză - o atitudine când o persoană gândește și acționează diferit decât tine însuți; în chineză, a fi magnific în relație cu ceilalți; în arabă - milă, răbdare, compasiune; în rusă - capacitatea de a accepta pe altul așa cum este. Poate o școală să împiedice răspândirea sentimentelor naționaliste și rasiste? Un singur răspuns: da. Şcoala este una dintre cele mai importante instituţii pentru educarea unei asemenea calităţi a aspectului moral ca toleranţa.

Federația Rusă este un stat multinațional. Prăbușirea Uniunii Sovietice a dus la degradarea sistemului existent de educație morală și internațională. Din păcate, Rusia nu a evitat conflictele etnice. Relevanța acestei teme este predeterminată de conflictele și contradicțiile interetnice care apar din ce în ce mai mult în societatea noastră, atât la nivel intern, cât și la nivel social.

Majoritatea elevilor de la MOUSOSH Nr. 8 sunt ruși, dar în fiecare an sunt din ce în ce mai mulți reprezentanți ai altor naționalități. Școala nu a arătat în mod deschis semne de ostilitate națională și conflicte pe motive etnice, dar comportamentul copiilor în școală și în afara acesteia poate fi complet diferit. Prin urmare, ne-am propus să dezvăluim atitudinea copiilor față de reprezentanții unei alte naționalități și să rezolvăm problema națională, care devine una dintre cele mai acute contradicții din societatea noastră.

Studierea acestei probleme va ajuta la identificarea principalelor probleme și cauze ale conflictelor interetnice, la identificarea deficiențelor activităților educaționale ale școlii, ale părinților și ale mediului social și, în același timp, la caracterizarea tendințelor pozitive pe care se pot baza. pentru a forma un mediu tolerant în școală.

Obiectivele acestei lucrări sunt:

Identificarea nivelului de toleranță al conștiinței tinerilor în relațiile interetnice la școală.

Identificarea nivelului de conservare a culturii și de coeziune internă în rândul tinerilor.

Pe baza cercetărilor efectuate și a concluziilor trase, ajustați planul de lucru educațional care vizează formarea

relații nedureroase în adolescență prin dezvoltarea respectului și înțelegerii reciproce.

II. Identificarea nivelului de toleranță a relațiilor interetnice în mediul școlar.

Pentru atingerea obiectivelor stabilite, au fost elaborate teste care conţin întrebări referitoare la relaţiile interetnice. (Aplicație). Testarea a fost efectuată anonim în rândul elevilor din clasele 9-11. Rezultatele testării au fost reflectate în diagrame, diagrame, comentarii și concluzii la acestea.(Prezentare) Pe baza concluziilor au fost elaborate recomandări practice pentru activitatea educațională în MOU școala gimnazială Nr.8.

Rezultatele cercetării:

Când au descris trăsăturile importante ale oamenilor lor, majoritatea studenților au remarcat bunăvoință (21%) și ospitalitate (23%). (Diapozitivul 6).

Nu este un secret pentru nimeni că influența culturii și a valorilor culturale a fost serios slăbită în societatea noastră. Rezultatele sondajului au confirmat faptul că interesul pentru cultură în general și pentru cultura națională și limba maternă în special. Este alarmant faptul că doar 10% dintre respondenți au remarcat o bună cunoaștere a obiceiurilor și tradițiilor, precum și respectarea acestora, în timp ce restul de 61% nu cunosc foarte bine obiceiurile și tradițiile poporului lor, iar 10% nu respectă sau nu respectă. cunoaște obiceiurile și tradițiile poporului lor. (Diapozitivul 7)

Întrebările legate direct de relațiile interetnice sunt interesante.

Conform rezultatelor testului pe care l-am efectuat, am ajuns la concluzia că elevii nu sunt împotriva unei clase multinaționale (22%), să vadă o persoană de altă naționalitate drept coleg de casă (22%), iar 20% dintre elevi au menționat că și-ar dori să vezi o persoană de altă naționalitate ca partener într-o afacere comună sau ca prieten. (Diapozitivul 8)

Când au răspuns la întrebarea ce le displace cel mai mult la studenții de altă naționalitate, 12% dintre respondenți au ales un astfel de răspuns ca fiind însuși faptul că aparțin unei alte naționalități. Restul de 40% și-au remarcat cultura, iar 48% i-au evidențiat comportamentul și atitudinea - asta arată că caracteristicile elevilor în majoritate nu sunt legate de naționalitate, ci depind de educație și de nivelul de dezvoltare (Diapozitivul 9).

Interesante pentru analiză sunt răspunsurile la întrebări care vorbesc despre o ciocnire cu manifestări de naționalism între reprezentanții proprii și ai altei etnii. Deși majoritatea respondenților au remarcat acest răspuns ca fiind rar (între propriul grup etnic 60% și un alt grup etnic 36%), merită să ne gândim la alte cifre (13% și 25% se confruntă cu acest fenomen în mod constant, iar 38% și 26% de elevi se întâlnesc adesea ). Se dovedește că studenții care nu s-au confruntat niciodată cu acest fenomen au rămas în minoritate (Diapozitivul 10).

Un întreg grup de întrebări a fost dedicat soluționării problemei naționale.

Mă bucur că problema restrângerii drepturilor elevilor de alte naționalități sau alte regiuni a provocat o reacție negativă în rândul respondenților. Dar este de remarcat faptul că un sfert dintre respondenți au fost de acord cu această măsură, ignorând concepte precum drepturile omului și drepturile civile (Diapozitivul 11).

Pentru a reduce tensiunea interetnică, a ajunge la un acord între studenți, astfel de opțiuni au fost alese ca protejarea drepturilor și libertăților omului (29%) și ridicarea nivelului de cultură al studenților (26%), dar 21% au ales o astfel de opțiune precum stabilirea unei ordini stricte, adică elevii vor să arate că legile care reglementează relațiile interetnice sunt absente sau nu funcționează în stat. Trebuie remarcat faptul că 4% au ales o astfel de opțiune naționalistă ca lăsând doar ruși, dar din fericire sunt puțini cei care aleg această opțiune. (Diapozitivul 12)

În ciuda faptului că 63% au o atitudine negativă față de mișcarea skinhead-urilor; această cifră nu ne poate mulțumi, deoarece o atitudine pozitivă este de 15% și 22% sunt de acord cu opiniile și metodele, care în general reprezintă 37% din numărul studenților. (Diapozitivul 13)

La întrebarea ce ar face dacă ar deveni participanți la un conflict pe bază etnică: - majoritatea se bazează pe propriile forțe, doar 13% ar apela la poliție sau la procuratură - asta indică faptul că oamenii și-au pierdut încrederea în aceste organisme . Faptul că 29% le este greu să răspundă indică complexitatea și ambiguitatea deciziei sale. (Diapozitivul 13)

La întrebarea dacă studenții își pot părăsi patria, peste 65% dintre respondenți au răspuns negativ, dar trebuie avut în vedere că 40% au fost de acord să părăsească Rusia. (Diapozitivul 15)

Întrebarea privind viitorul țării se rezolvă astfel. Majoritatea studenților (32%) au menționat că și-ar dori restaurarea URSS, dar în contradicție cu aceasta, un număr egal de respondenți ar dori ca totul să rămână așa cum este. 19% au observat că în Rusia este necesar să se stabilească limite administrative între subiecții federației nu pe o bază națională, ci pe o bază economico-teritorială. (Diapozitivul 15)

Aceste răspunsuri ne fac plăcere - nu dezvăluie o atitudine negativă față de alte națiuni, deoarece un număr mic de studenți au ales o astfel de opțiune precum deportarea nerușilor.

Astfel, studiul a relevat tendințe pozitive

51% dintre respondenți au fost în favoarea unor pedepse mai dure pentru incitarea la ură etnică, rasială și religioasă;

63% dintre respondenți și-au remarcat atitudinea negativă față de mișcarea „skinheads”;

Doar 13% dintre respondenți simt vreo tensiune în relațiile dintre oameni

De asemenea, în timpul studiului, au fost dezvăluite o serie de probleme care nu pot decât să fie alarmante:

Peste 38% dintre respondenți s-au confruntat în mod constant (sau uneori) cu manifestări de ură interetnică;

37% dintre respondenți au o atitudine pozitivă sau simpatică față de mișcarea skinhead;

Doar 13% dintre respondenți ar apela la agențiile de aplicare a legii pentru ajutor dacă ar trebui să participe la un conflict social pe motive etnice;

Pe baza acestor studii se pot trage următoarele concluzii:

1. Indicatorii studiului au confirmat prioritatea valorilor umane universale în rândul majorității elevilor.

2. Cu toate acestea, răspunsurile elevilor la întrebări au relevat o tendință de agravare a contradicțiilor interetnice în societate.

3. În societate (mai ales în rândul tinerilor ei), influența culturii, a valorilor culturale, în special a culturilor, tradițiilor și obiceiurilor naționale, este foarte slăbită. Este necesară planificarea și desfășurarea anuală a activităților care vizează ridicarea culturii tinerei generații atât în ​​cadrul grupelor de clasă, cât și la nivelul școlii.

4. Tineretul de astăzi este, într-o oarecare măsură, grupul lider al societății, așa că este necesar să se valorifice la maximum toate tendințele pozitive identificate în cursul studiului. Iar formarea, educația și creșterea au fost, sunt și vor fi principalele direcții în depășirea crizei spirituale.

5. Școala trebuie să ajusteze activitatea educațională, împreună cu alte organizații publice, vizând crearea unui mediu tolerant.

6. Pentru dezvoltarea ideii de toleranță este nevoie de o politică de stat bine gândită, care să aibă sprijinul cetățenilor unui stat multinațional.

Pe baza constatărilor, am elaborat următoarele recomandări.

Pentru a promova o atitudine tolerantă în mediul școlar, desfășurați următoarele activități în cadrul proiectului „Școala confortabilă” din Programul de dezvoltare:

1.Creează o expoziție „Toleranța în relațiile interetnice” la școală

2. Organizați concursuri de lucrări creative la nivel școlar:

- „Cultura popoarelor lumii”

- „Bucătăria popoarelor lumii”

- „Muzica popoarelor lumii”

- „Hainele naționale ale popoarelor lumii”

3. Stabiliți o comunicare la distanță cu școala nr. 2 din orașul Ujar din Republica Azerbaidjan.

4. Pe site-ul școlii, creați un titlu „Școala de toleranță”

5. Stabiliți un contact de lucru cu organizația publică internațională „Dostlug – Friendship”

6. Desfășurați festivalul „Mozaicul naționalităților” cu implicarea comunității de părinți.

Rezultatul acestor activități ar trebui să fie formarea unor valori spirituale prioritare în rândul tinerilor (patriotism, atitudine conștiincioasă față de muncă, aderarea la normele moralității universale); ascensiunea culturii tinerei generații; formarea toleranței (atitudine tolerantă față de alte naționalități, religii și obiceiuri); prietenie între tineri de diferite naţionalităţi.

Literatură:

1. Ruchkin B.A., Rodionov V.A., Pyzhikov A.V. Tineretul ca resursă strategică pentru dezvoltarea societății ruse.//Cunoștințe sociale și umanitare. M., 2000, nr. 1
2. Semenov V.M., Matyunina E.V. Culturi naționale și etnice în procesele conflictuale din Rusia.//Cunoștințe sociale și umanitare. M., 2001, nr. 2.
3. Popoarele Rusiei. Enciclopedie. M., 1994.
4. mailto: [email protected]
5. http://www.rusedu.ru
6. http://www.interethnic.org
7. http://www.dsmp.mos.ru

Feedback asupra lucrării de cercetare „Toleranța relațiilor interetnice în mediul școlar”, realizată de un elev din clasa a X-a a Școlii de Învățământ Nr. 8 din Moscova Kerimova Fidan.

Relevanța acestei teme este predeterminată de conflictele și contradicțiile interetnice care apar din ce în ce mai mult în societatea noastră, atât la nivel intern, cât și la nivel social.

Lucrarea constă dintr-o introducere, partea practică principală, concluzii și recomandări.

Introducerea definește relevanța lucrării, scopul și semnificația acesteia.

Conținutul principal al acestei lucrări este analiza testelor care caracterizează relațiile interetnice din mediul școlar.

Pe baza acestor teste, autorul lucrării a tras concluzii și a formulat recomandări pentru formarea unei atmosfere de toleranță în școală, care va fi folosită pentru planificarea activității educaționale. Astfel, această lucrare a avut o importanță practică.

Lucrarea este ilustrată cu diagrame și diagrame.

Această lucrare a fost de mare importanță pentru Kerimova F., care s-a familiarizat cu bazele cercetării sociologice, și-a aprofundat cunoștințele despre problemele relațiilor interetnice. Pentru studenții respondenți, participarea la testare le-a permis încă o dată să se gândească nu numai la cauzele conflictelor naționale, ci și la modalitățile de rezolvare a acestora.

Această lucrare este foarte lăudabilă.

Profesor de istorie MOUSOSH №8 Afoncheva I.L.

Problema toleranței interetnice este destul de tânără atât în ​​Rusia, cât și în studiile străine. Primele lucrări pe această temă au apărut abia la mijlocul anilor 1990.

Caracteristicile fenomenului studiat în literatura psihologică și pedagogică sunt prezentate în Tabelul 1.

Tabelul 1 - Caracteristici ale toleranței interetnice

Așadar, după ce am studiat și analizat literatura psihologică și pedagogică, am identificat câteva aspecte ale înțelegerii toleranței interetnice.

În primul rând, toleranța interetnică este un proces în continuă dezvoltare, care include de fapt norme emoționale și mentale, atitudini față de alte naționalități, o gamă largă de cunoștințe, idei informaționale despre alte culturi, limbi și, în final, atitudini comportamentale adecvate, viziuni asupra lumii. altă naționalitate.

În al doilea rând, toleranța interetnică ca fenomen are o înțelegere mai largă decât doar o atitudine tolerantă. Sensul conceptului de „toleranță” include, alături de o atitudine pur și simplu tolerantă, principiile moralității universale, care se manifestă în respectul și respectarea obligatorie a drepturilor tuturor popoarelor lumii; în conștientizarea unității și interconexiunii universale a diverselor culturi etnice, în cunoașterea amplă despre limba, cultura și originea diferitelor popoare, în special a celor cu care există contact direct; în respingerea războaielor, a anexărilor și a altor forme de violență în relațiile dintre naționalități; în rezolvarea problemelor interetnice pe baza unui echilibru de interese.

• 1. Categorii: respect, acceptare, înțelegere, libertate de gândire, conștiință, credințe; datorie morală; nevoie; atitudine activă; mărturisire; valoare; datorie; norme; vederi.
• 2. Domenii: multiculturalism, armonie, diversitate, politică și drept, înlocuirea culturii războiului cu o cultură a păcii; indivizi, grupuri și state; pluralism; diferențe între oameni în aspect, poziție, vorbire, comportament și valori.
• 3. Calități psihologice: forme de autoexprimare și modalități de manifestare a individualității umane; cunoaștere, deschidere, comunicare; respingerea dogmatismului, a absolutizării adevărului; libertatea de a avea propriile convingeri și recunoașterea aceluiași drept pentru ceilalți; viața în lume și păstrarea individualității cuiva; imposibilitatea de a-și impune opiniile celorlalți.

Determinanții interni ai toleranței interetnice includ:

• 1. Trăsături individuale de personalitate (vârstă, gen, temperament).
• 2. Trăsături de personalitate individual-tipologică (stima de sine, vârsta psihologică, nivelul de autoactualizare, formarea „eu-ului” real și a „eu-ului” ideal), ierarhia nevoilor, tipul relațiilor interpersonale, tipul de comportament într-o situaţie conflictuală).

Următorii se disting ca determinanți externi ai toleranței etnice:

• 1. Situația politică din țară.
• 2. Trăsături ale modului de viață socio-istoric.
• 3. Conștientizarea direcționată a istoriei și culturii patriei lor.
• 4. Orientarea profesională a subiectului.
• 5. Creșterea proceselor de migrație în țară.
• 6. Şoc traumatic.
• 7. Trăsături ale mediului de viață al subiectului (locuirea în diaspora într-un oraș multietnic de provincie, într-o metropolă multietnică metropolitană, într-un oraș multietnic din țara natală).

Toleranța interetnică îndeplinește următoarele funcții:

• 1. Previne conflictele intergrup și intragrup, ceea ce contribuie la formarea și menținerea stabilității grupului;
• 2. Creează o imagine a unui grup stabil și coeziv, care asigură o interacțiune mai productivă cu agențiile guvernamentale, grupurile sociale și organizațiile.

Unul dintre factorii în formarea toleranței interetnice este dobândirea de către o persoană a unor norme și reguli de comportament semnificative din punct de vedere social. Ele au fost create în cursul dezvoltării istorice a omului și contribuie la progresul său armonios și chiar. Peste tot în lume există un anumit sistem de valori, consacrat în majoritatea țărilor la nivel legislativ. Include norme precum prezumția drepturilor omului, toleranța față de deficiențele și greșelile altor oameni, valoarea consimțământului și soluționarea nonviolentă a conflictelor, respectarea statului de drept, compasiunea, empatia, empatia, valoarea vieții umane și absența suferinței fizice.

Un alt factor în formarea unei personalități tolerante interetnice este dorința unei persoane de conștientizare de sine, extinderea orizontului său, formarea unei viziuni asupra lumii. Aceste calități întăresc imaginea de sine a unei persoane. Fă-le mai pozitive și mai adecvate. Aceasta include, de asemenea, formarea unui nivel superior al stimei de sine la o persoană.

O persoană cu un nivel ridicat de toleranță interetnică are un complex caracteristic de comportament, caracterizat printr-o agresivitate redusă. El este mai puțin conflictual. Tendința către managementul productiv și soluționarea conflictelor predomină. În același timp, o persoană dobândește o atitudine pozitivă față de viață, ceea ce îi crește rezistența la stres și vitalitatea generală.

Astfel, toleranța interetnică este o poziție morală activă și o pregătire psihologică pentru toleranță în numele înțelegerii reciproce între grupuri etnice, grupuri sociale, în numele interacțiunii pozitive cu oameni dintr-un mediu cultural, național, religios sau social diferit.