Relațiile sociale care apar în acest proces. Exemple de relații publice

Relațiile sociale sunt astfel de relații între oameni care apar în procesul interacțiunii lor sociale. Ele se formează într-o formă sau alta, în condiții specifice. Exemple de relații sociale sunt bine cunoscute fiecăruia dintre noi. La urma urmei, toți suntem membri ai societății și suntem în contact cu alți indivizi într-un fel sau altul. Cu toate acestea, merită să acordați puțin mai multă atenție acestui subiect și să îl luați în considerare în detaliu.

Despre criterii

Înainte de a vorbi despre ce tipuri sunt distribuite.

Cel mai comun criteriu este reglementarea. Ceea ce determină situația juridică în acest caz. Și în conformitate cu reglementarea relațiilor sunt oficiale și informale. Primele includ cele care se dezvoltă între indivizi în virtutea poziției lor oficiale. Să presupunem că între șef și subalterni. Sau profesor și student. Și informale sunt relațiile care se mai numesc și personale. Ele nu au temei juridic și nu se limitează la reguli formale. Poate fi o relație între prieteni, de exemplu. Sau între un tip și o fată.

Clasificare

De asemenea, relațiile pot fi de clasă și clasă, economice, religioase, politice, morale, de masă, juridice, cognitive, conative și comunicative. Ele sunt, de asemenea, pe termen lung, pe termen scurt, funcționale, permanente, cauzale și subordonate.

Relații juridice

Acesta este tipul de conexiune, care se bazează pe obligații legale și drepturi subiective care sunt prevăzute de stat. Ea este de natură voită. Pentru ca o relație să-și înceapă existența, unul sau altul trebuie să fie semnat. Prin anumite norme, de obicei agreate pe hârtie, voința statului se reflectă în aceste relații. Și sunt protejați, de altfel, și de autorități.

Dar cel mai important este că tocmai în relațiile juridice se manifestă puterea normelor juridice și eficacitatea lor. Se poate da un exemplu. Să presupunem că un tânăr pe nume Anton, care a absolvit liceul, a primit o citație de la biroul de înrolare militară. În acest caz, este serviciul militar. Subiecții sunt Anton însuși și statul. În ce Faptul că Anton are obligația legală - să se prezinte la biroul de înregistrare și înrolare militară, apoi să servească în armată. Iar statul, la rândul său, trebuie să-l cheme pe Anton pentru serviciu. Acestea sunt normele relaţiilor sociale reglementate de domeniul juridic.

Sfera economică

Ar trebui abordat și acest subiect. Sistemul de relații sociale în sfera economică este o anumită relație, care intră în oamenii implicați în procesul de producție. Cu toate acestea, există și o clasificare.

Răspândit Ele apar datorită faptului că producția în întreprindere, precum și distribuția și schimbul, nu sunt posibile dacă nu există un anumit sistem. Trebuie să existe o anumită organizare a procesului care însoțește activitățile comune ale angajaților întreprinderii. Aceasta include și diviziunea muncii. Exemple de relații sociale ale acestei clasificări au existat cu multe secole în urmă. Primul caz a fost separarea agriculturii de creșterea animalelor. Ce a acționat ca condiții prealabile? Desigur, dorința de a folosi resursele disponibile și forța de muncă mai eficient. De aici și apariția unui astfel de lucru ca specializarea, dar acesta este un alt subiect.

O familie

Luând în considerare exemple de relații sociale, nu se poate ignora acest aspect. Familia este un grup socio-psihologic restrâns, relația în care se bazează în mod tradițional pe încredere și iubire. Poate fi format din două persoane (un soț și soție, de exemplu) sau douăzeci (bunici, copii etc.).

Și nu degeaba mulți sociologi, vorbind despre sferele relațiilor sociale, acordă o atenție deosebită familiei. Deoarece cu ea o persoană își petrece cea mai mare parte a timpului alocat pentru odihnă. Comunicarea în familie îndeplinește mai multe funcții simultan. Cu ajutorul acestuia se asigură concentrarea și coordonarea eforturilor ambilor soți pentru atingerea unui obiectiv comun care este important pentru familia lor. Și numai comunicarea poate satisface nevoia de intimitate spirituală cu o persoană dragă.

În plus, familia este o unitate socio-economică. În cadrul acesteia se desfășoară gospodăria și se menține bugetul general, se organizează consumul anumitor servicii, bunuri, precum și satisfacerea diverselor nevoi privind locuința, îmbrăcămintea, hrana etc. Și cât de bine și de eficient este sindicatul. funcțiile, căsătoria a două persoane, depinde de interacțiunea soților. Toate acestea se bazează pe comunicare.

Morală

Acest subiect trebuie remarcat și cu atenție, vorbind despre subiectul relațiilor publice. Legăturile morale nu sunt reglementate de legi juridice, precum cele notorii legale. Ele sunt atașate diferit. Tradiții, obiceiuri, ritualuri și alte forme etno-culturale care reflectă normele morale de comportament ale unei anumite comunități de oameni. Relaţiile morale conţin multe convenţii de natură culturală şi istorică. Toate provin din modul de viață al unui grup mic de oameni. Și particularitatea acestor relații constă în faptul că valoarea centrală a tuturor este o persoană.

Iar exemplele sunt simple. În ceea ce privește relațiile morale, oamenii sunt definiți după principiul antonimelor. Adică pot fi buni și răi, buni și răi, milostivi și agresivi etc.

Religie

În societatea noastră, această zonă are și o anumită pondere și semnificație. Există chiar o reglementare legală a relaţiilor sociale sub aspect religios. Vorbim despre legea privind (articolul 148 din Codul penal al Federației Ruse).

Relațiile religioase sunt o reflectare a interacțiunii oamenilor care sunt conectați prin idei comune despre o persoană și locul său în procesele vieții universale, precum și despre suflet, moarte, sensul existenței. Acest lucru este important, deoarece toate cele de mai sus sunt legate de nevoia de autocunoaștere, de auto-îmbunătățire și de găsirea pe sine în această lume.

Un exemplu de relație religioasă ar fi relația dintre enoriași și pastor, despre care se poate spune că este reprezentantul lui Dumnezeu, aducând vestea bună oamenilor și ajutându-i să găsească adevărul. În plus, pastorul este cel care conduce ceremonii precum botezul, înmormântarea (înmormântarea), căsătoria (nunta), împărtășirea.

relatii materiale

Acesta este un lucru care ne privește pe toți în mod direct. Relațiile materiale se formează în cursul vieții unei persoane, uneori chiar în afara conștiinței sale. Ne angajăm în acest tip de comunicare în fiecare zi. Muncind, o persoană produce conținut și, în schimb, primește bani. Cumpărând produse, își dă banii. Mulțumesc când primești un cadou. De fapt, sunt multe nevoi materiale. Acestea se referă nu numai la hrană, apă, îmbrăcăminte și locuință, ci și recreere activă și culturală, care poate fi realizată folosind relații materiale. Cum să-l înțelegi? Foarte simplu: dacă unei persoane îi place să meargă la sală, își cumpără un abonament.

Și aici principiul este și el simplu. Cu cât o persoană are mai multe nevoi de acest fel, cu atât relațiile materiale din societate sunt mai diverse. Până la urmă, aceste două concepte sunt inseparabile unul de celălalt.

Relațiile sociale sunt relații care apar între oameni în cursul vieții lor. De fapt, aceasta este toată activitatea totală a oamenilor, forme de interacțiune între ei. Într-un sens mai concret, putem spune că relațiile sociale sunt legăturile diverse care apar între grupuri sociale, clase, națiuni, precum și în cadrul acestora în cursul vieții și activităților lor economice, sociale, politice, culturale. Indivizii intră în relații sociale tocmai ca membri sau reprezentanți ai anumitor comunități sau grupuri sociale.

Structura relaţiilor sociale poate fi considerată din diferite puncte de vedere. În conformitate cu conceptul marxist, toate relațiile sociale sunt împărțite în materiale și spirituale. Relațiile materiale sunt interpretate ca de bază, care apar fără participarea directă a conștiinței. Caracterul lor este determinat de forțele productive ale societății. Relațiile spirituale sunt înțelese ca derivate din relațiile materiale. Sunt suprastructurale, apar și funcționează, trecând prin conștiința oamenilor. Relaţiile spirituale includ politice, juridice, morale etc. Din punct de vedere al principalelor tipuri de practică, structura relaţiilor sociale va fi reprezentată de două tipuri de relaţii. În primul rând, este relația „oameni – natură” (practica de producție, transformarea umană a naturii). În al doilea rând, este relația „om – om” (practica socio-istorică). Structura relaţiilor sociale poate fi considerată şi din punctul de vedere al subiecţilor vieţii publice. În acest caz se pot distinge relaţiile care apar între clase, comunităţi socio-etnice, confesiuni, grupe sociale şi de vârstă, indivizi etc.

3. Norme care reglementează relaţiile publice

În fiecare societate există norme care reglementează relațiile sociale – norme sociale. Normele sociale sunt modele, standarde de performanță, reguli de conduită, a căror implementare este așteptată de la un membru al societății sau un grup social și este susținută de sancțiuni.

Există multe tipuri de norme sociale. Principalele sunt obiceiurile, tradițiile, normele legale și morale.

Obiceiurile sunt reguli de comportament social care se transmit din generație în generație, reproduse într-o anumită societate sau grup social, care au devenit un obicei, un mod de viață și o conștiință a membrilor lor.

Tradițiile sunt elemente ale moștenirii sociale și culturale care se păstrează în anumite societăți, grupuri sociale mult timp, procesul de moștenire socială, metodele acestuia.

Normele juridice sunt în general reguli de conduită obligatorii stabilite de stat, prin lege. De regulă, ele precizează condițiile de implementare a acestora, subiectele relațiilor reglementate, drepturile și obligațiile lor reciproce, precum și sancțiunile în cazul încălcării acestora.

Normele morale sunt cerințele unui anumit comportament, bazate pe ideile acceptate în societate despre bine și rău, adecvate și nepermise. Ei se bazează exclusiv pe sprijinul societății.

Diverși autori își propun să evidențieze drept independente și alte norme care reglementează relațiile sociale: politice, religioase, estetice etc. Normele sociale pot fi formate spontan sau create conștient, consolidate și exprimate oral sau în scris. În ciuda diferențelor mari dintre ele, normele sociale au o serie de trăsături comune: sunt reguli de comportament pentru oamenii din societate, sunt de natură generală, adică se adresează tuturor și tuturor.

PRELEGII

Prelegerea #1

TEMA: SOCIETATEA SI RELATIILE PUBLICE.

1. Conceptul de societate și relații sociale.

2. Structura societăţii.

3. Două abordări ale dezvoltării societăţii.

4. Progres şi regres în dezvoltarea societăţii.

1. Există multe definiții ale termenului „societate”. Într-un sens restrâns, societatea poate fi înțeleasă ca un anumit grup de oameni uniți pentru comunicare și desfășurare în comun a oricărei activități, precum și o etapă specifică în dezvoltarea istorică a unui popor sau a unei țări.

Într-un sens larg, societatea este o parte a lumii materiale, indisolubil legată de natura și incluzând modalitățile de interacțiune dintre oameni și formele unificării lor.

În orice sens, societatea este înțeleasă ca un sistem (un întreg format din părți care interacționează între ele), supus unei evoluții și schimbări constante. Aceasta poate fi reprezentată printr-un lanț logic: o societate de vânători și culegători primitivi - o societate de fermieri și păstori - o societate de sclavi - o societate feudală - o societate industrială.

Societatea constă dintr-un număr mare de elemente și subsisteme constitutive.

1. economice (elementele sale sunt producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producere a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora);

2. social (constă din astfel de formațiuni structurale ca clase, pături sociale, națiuni, din relațiile și interacțiunile lor între ele);

3. politic (include politica, statul, dreptul, corelarea și funcționarea acestora);

4. spiritual (acoperă diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale, care în viața reală a societății formează un fenomen de cultură spirituală).

Toate cele patru sfere ale vieții sociale sunt interconectate și se condiționează reciproc.

O persoană intră în societate printr-un colectiv, fiind membru al mai multor colective. Societatea este prezentată ca un colectiv de colective. O persoană intră, de asemenea, în comunități mai mari de oameni. El aparține unui anumit grup social, clasă, națiune. Diversele legături care apar între grupuri sociale, clase, națiuni, precum și în cadrul acestora în procesul vieții economice, sociale, politice și culturale se numesc relații sociale. Distingeți relațiile sociale materiale și spirituale.

2. Societatea poate fi privită din diferite poziții. Se poate reduce la totalitatea tuturor grupurilor incluse în ea, atunci ne vom ocupa în primul rând de populație.

Societatea poate fi redusă la un set de cinci instituții fundamentale: familia, producția, statul, educația și religia.

Instituții sociale – acestea sunt forme stabile istoric de organizare și reglementare a vieții comune a oamenilor. Căsătoria, familia, standardele morale, educația, proprietatea privată, piata, statul, armata, instanta - toate acestea sunt institutii sociale. Cu ajutorul lor, comunicațiile și relațiile dintre oameni sunt eficientizate și standardizate, activitățile și comportamentul lor în societate sunt reglementate. Aceasta asigură o anumită organizare și stabilitate a vieții publice.

Structura instituțiilor sociale reprezintă un sistem complex și este format din elemente.

1. Spiritual – elemente ideologice(familie - dragoste, devotament, vatră de familie, creșterea copiilor; afaceri - câștig personal, prestigiul companiei, rentabilitatea)

2. Elemente materiale(familie - casă, apartament, mașină, mobilă; afacere - fabrică, utilaje, birou, transport, depozit)

3. Elemente comportamentale(familie - sinceritate, respect, încredere, asistență reciprocă; afaceri - profesionalism, responsabilitate, diligență, respectarea legii)

4. Elemente culturale – simbolice(ritual de căsătorie, verighete; religie - cruce, icoane, lumânări, sărbători religioase)

5. Elemente organizatorice – documentare(familie - înregistrarea căsătoriei, certificatele de căsătorie și de naștere ale copiilor; afaceri - statut, acorduri, contracte).

Nimeni nu „inventează” instituțiile sociale. Ei cresc treptat, ca de la sine, din cutare sau cutare nevoie specifică a oamenilor. De exemplu, din nevoia de a proteja ordinea publică a luat naștere instituția poliției. Însuși procesul de aprobare în societate a unui fenomen ca instituție socială se numește instituționalizare. Instituționalizarea constă în eficientizarea, standardizarea, proiectarea organizațională și reglementarea legislativă a acelor legături și relații din societate care „pretind” a fi transformate într-o instituție socială.

Dintre varietatea uriașă de forme instituționale, în funcție de sfera lor de aplicare, se pot distinge patru grupuri principale de instituții sociale. Fiecare dintre ele, ca și fiecare instituție separat, își îndeplinește propriile funcții specifice.

1. Institutii economice sunt chemaţi să asigure organizarea şi conducerea economiei în scopul dezvoltării ei efective. De exemplu, relațiile de proprietate asigură materiale și alte valori pentru un anumit proprietar și îi permit acestuia din urmă să primească venituri din aceste valori; banii sunt chemați să servească drept echivalent universal în schimbul de bunuri, iar salariile sunt o recompensă pentru muncitor pentru munca sa.

2. Politic instituţiile sunt asociate cu stabilirea unei anumite puteri şi management al societăţii. Instituțiile politice sunt statul, instanța, armata, partidele politice.

3. Spiritual instituțiile sunt asociate cu dezvoltarea științei, educației, artei și menținerii valorilor morale în societate.

4. Institutul familii este elementul primar și cheie al întregului sistem social. Familia stabilește tonul zilnic pentru întreaga viață socială.

Toate instituțiile societății sunt strâns legate între ele. De exemplu, statul operează nu numai în „propria” zonă politică, ci și în toate celelalte domenii: este angajat în activități economice, promovează dezvoltarea proceselor spirituale și reglementează relațiile de familie.

Formate de-a lungul secolelor, instituțiile sociale nu rămân neschimbate. Ele se dezvoltă și se îmbunătățesc odată cu evoluția societății.

Un rol important în știință îl joacă distincția dintre instituțiile formale și informale. Instituțiile formale nu sunt doar instituții care fac parte din stat, ci și unele obiceiuri care nu sunt formalizate (de exemplu, sistemul de rudenie este o instituție formală). Diferența dintre ele constă în faptul că instituțiile informale presupun libertatea reală a indivizilor, în timp ce instituțiile formale reglementează strict comportamentul unui individ.

3. Cel mai mare interes al oamenilor de știință este distincția dintre societăți în funcție de caracteristicile socio-economice. Două abordări sunt populare: marxistă (abordare formațională) și teoria a trei etape (abordare civilizațională)

Formarea este o etapă în dezvoltarea societății cu structura socio-economică inerentă. Semne - forme de proprietate asupra mijloacelor de producție și a structurii de clasă a societății. Există cinci formațiuni - comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste, comuniste.

Teoria civilizației a fost prezentată la începutul anilor 50-60 ai secolului XX de sociologii occidentali - Daniel Bell, Walt Rostow.

Civilizația este o etapă de dezvoltare socială, nivelul de dezvoltare a culturii materiale și spirituale a societății.

Trei tipuri de societate:

1. Preindustrial (agrar, tradițional)

2. Industrial (industrial)

3. Postindustrial (intelectual, informational).

4. Progresul este mișcarea societății înainte, dezvoltare cu tendință ascendentă, mișcare de la mai jos la sus, de la mai puțin perfect la mai perfect. Ea conduce la schimbări pozitive în societate și se manifestă în noi realizări ale științei și culturii, în creșterea productivității și în îmbunătățirea condițiilor de viață ale oamenilor.

Regresia - mișcare inversă, presupune o dezvoltare cu tendință descendentă, mișcare inversă, o tranziție de la sus în jos, ceea ce duce la consecințe negative. Se manifestă prin scăderea eficienței producției și a nivelului de bunăstare a oamenilor, în răspândirea beției și a dependenței de droguri în societate, creșterea mortalității și scăderea nivelului moralității oamenilor.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea #2

TEMA: CUNOAȘTEREA ȘTIINȚIFICĂ A SOCIETĂȚII.

1. Cunoașterea lumii înconjurătoare.

2. Istoria vederilor asupra societății.

3. Civilizație și societate.

1. Știința se bazează pe procesul de cunoaștere.

Cunoașterea- aceasta este o reflectare și reproducere a realității în gândirea subiectului, al cărei rezultat este o nouă cunoaștere despre lume.

Scopul cunoașterii este dobândirea nu a niciunuia, și anume a cunoștințelor adevărate despre lumea obiectivă.

Cunoştinţe- un rezultat testat în practică al cunoașterii realității.

Cunoașterea trece prin două etape principale - cunoașterea senzuală și rațională. Cunoașterea senzorială se realizează sub formă de senzații, percepții și idei. Acesta implică cinci organe de simț - văzul, auzul, atingerea, mirosul, gustul, conectarea unei persoane cu lumea exterioară. Cu cunoaşterea raţională, generalul, esenţialul se dezvăluie cu ajutorul gândirii şi al raţiunii. Ambele stadii ale cunoașterii sunt în unitate, trec una în alta, se completează.

Procesul de cunoaștere include și forme de activitate mentală precum previziunea, fantezia, ipoteza, imaginația, visul, intuiția.

Metoda de obținere a cunoștințelor științifice este cercetarea științifică.

Cercetarea este procesul de studiu științific al unui obiect pentru a-i identifica tiparele. Rezultatul cercetării este dobândirea de noi cunoștințe științifice – adevăr obiectiv. Adevărat- reflectarea în mintea umană a obiectelor și fenomenelor așa cum există în afara și independent de subiectul cunoaștere.

Criteriul adevărului-practică.

2. Celebra lucrare „Statul” a filosofului antic Platon poate fi considerată prima lucrare de științe sociale. El a împărțit societatea în trei clase: cele mai înalte - înțelepți, mijlocii - războinici, cele mai de jos - artizani și țărani. Aristotel a proclamat că toți oamenii sunt prin natura lor înclinați spre cunoaștere. Pentru Aristotel, clasa de mijloc era coloana vertebrală a ordinii și a statului. După Aristotel și Platon, a existat o pauză istorică foarte lungă, când au dominat concepțiile religioase despre originea omului și a lumii. Întoarcerea către cunoașterea cu adevărat științifică s-a produs abia în secolele 17-18, când în Europa a apărut o galaxie de filosofi remarcabili: Rene Descartes, Francis Bacon, John Locke, Immanuel Kant, Jean Jacques Rousseau, Adam Smith și alții. În secolul al XIX-lea, Auguste Comte a proclamat apariția unei științe a societății, numind-o sociologie. În secolul al XIX-lea, economia, știința politică, studiile culturale, etnografia și psihologia au apărut din filozofie.

3. Cuvântul civilizație a apărut în Franța la mijlocul secolului al XVIII-lea.

La început, civilizația a indicat confortul și comoditatea condițiilor materiale ale locuirii umane. Multă vreme, cultura și civilizația au fost identificate, dar în secolul al XIX-lea au fost separate. Iar la începutul secolului al XX-lea, filozoful german Oswald Spenglerîn lucrarea sa „Declinul Europei” li s-a opus complet. Civilizația i s-a arătat ca cea mai înaltă etapă a culturii, pe care are loc declinul ei final.

Știința modernă nu a dezvoltat o viziune unificată asupra esenței civilizației, așa că există mai mult de 100 de definiții ale acesteia în literatură.

Astăzi, două teorii concurează în știință:

Teoria dezvoltării stadiale a civilizației;

Teoria civilizațiilor locale.

Teoria stadială consideră civilizația ca un proces unic al dezvoltării progresive a omenirii, în care se disting anumite etape (etape). Teoria civilizațiilor locale consideră procesul istoric mondial ca un ansamblu de comunități constituite istoric care ocupă un anumit teritoriu și au propriile caracteristici de dezvoltare socio-economică și culturală.

Popoarele aflate în stadiul de dezvoltare prealfabetizat nu pot fi considerate civilizate. Astfel, societatea și cultura au apărut mai devreme, iar civilizația mai târziu.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea #3

CIVILIZAȚII DIN TRECUTUL.

1. Condiții preliminare pentru apariția civilizațiilor antice.

2. Caracteristici ale dezvoltării civilizațiilor antice.

3. Cauzele morții civilizațiilor antice.

1. Aproximativ în 3-2 milenii î.Hr. o parte a umanității a făcut o descoperire uriașă - a trecut de la primitiv la civilizație. Primele centre de civilizație au apărut în Egipt, în valea râului Nil și în Mesopotamia - între râurile Tigru și Eufrat. Ceva mai târziu - în 3-2 milenii î.Hr. - În valea râului Indus s-a născut civilizația indiană, iar în mileniul al II-lea - chineza (în valea râului Galben). Aceste civilizații erau fluviale. Într-o situație geografică deosebită s-au dezvoltat Fenicia, Grecia și Roma - civilizații de pe litoral.

Condiții preliminare pentru apariția civilizațiilor antice:

1. Sistemul de irigare a agriculturii și creșterea productivității agricole.

2. Complicarea structurii sociale a societății, apariția claselor, inegalitatea socială.

3. Crearea scrisului și consolidarea obiceiurilor în legi.

4. Apărare de atacul triburilor vecine și capturarea de noi teritorii.

5. Apariția orașelor – centre militare și religioase, care au devenit punctele centrale ale statelor.

6. Rolul înalt al religiei, care îl diviniza pe conducătorul-rege, i-a conferit o putere extraordinară asupra societății.

2. Tabelul „Caracteristici ale dezvoltării civilizațiilor antice”.

3. Motivele morții civilizațiilor:

1) Contradicții interne în state.

2) Criza sistemului sclavist.

3) Legături economice și politice slabe între regiuni.

4) Capturi agresive ale popoarelor vecine militante.

Civilizația nu este ceva imobil. Se dezvoltă, trece printr-o serie de etape: origine, înflorire, descompunere și moarte.

O analiză a faptelor istorice arată că perioadele de existență a civilizațiilor sunt diferite. Civilizația egipteană antică a existat de mai bine de 3 mii de ani, chineza de mai bine de 4 mii de ani, cea indiană încă există, civilizația bizantină și rusă există de o mie de ani.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea #4

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea #5

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea #6

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 7

Individualitatea este originalitatea psihicului și personalității individului, unicitatea acestuia. Relația dintre individ, personalitate și individualitate poate fi transmisă prin formula „Individul se naște, personalitatea devine, individualitatea se apără”.

Biologic și social la o persoană nu sunt doi factori paraleli și independenți: ei afectează o persoană simultan și în mod cuprinzător, iar intensitatea și calitatea impactului lor sunt diferite și depind de multe circumstanțe.

2. Pentru a deveni personalitate, un individ parcurge calea socializării necesare pentru aceasta, adică asimilarea experienței acumulate de generații de oameni, acumulată în aptitudini, abilități, obiceiuri, tradiții, cunoștințe, familiarizare cu sistemul existent de legături și relații sociale.

Socializarea se realizează prin comunicare, educație, educație și mass-media. Se desfășoară în familie, grădiniță, școală, instituții de învățământ, colectiv de muncă etc. În procesul de socializare sunt asimilate vederile lumești, abilitățile de muncă, standardele morale de comportament, idealurile, cunoștințele științifice și valorile religioase. Socializarea începe din primele minute ale existenței individului și se desfășoară pe tot parcursul vieții sale. Fiecare persoană parcurge propriul său drum de socializare. O persoană nu se naște ca persoană, el devine o persoană. O persoană poate fi numită personalitate atunci când atinge un astfel de nivel de dezvoltare mentală și socială care o face capabilă să-și controleze comportamentul și activitățile, să dea socoteală asupra acțiunilor sale. O persoană devine persoană atunci când are conștiință de sine.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 8

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 9

TEMA: LUMEA SPIRITUALĂ UMĂ ŞI ACTIVITATEA.

1. Activitate spiritual-teoretică și spiritual-practică.

2. Evaluarea morală a individului.

3. Viziunea asupra lumii și activitatea umană.

1. Oamenii de știință caracterizează adesea lumea spirituală a unei persoane ca o unitate indisolubilă a minții, sentimentelor și voinței. Lumea personalității este individuală și unică.

Viața spirituală a omului este în continuă evoluție. Lumea interioară a unei persoane se manifestă și se schimbă în procesul activității spiritual-teoretice și spiritual-practice, depinde de fundamentele morale ale individului și ale societății, viziunea asupra lumii și mentalitatea.

Activitatea spirituală și teoretică este producerea de valori spirituale. Produsul producției spirituale sunt gândurile, ideile, teoriile, normele, idealurile, imaginile care pot lua forma unor lucrări științifice și artistice. Producția spirituală este realizată de grupuri speciale de oameni a căror activitate spirituală este profesională.

Activitatea spirituală și practică este conservarea, reproducerea, distribuirea, distribuirea, precum și dezvoltarea (consumul) valorilor spirituale create, i.e. activitate, al cărei rezultat este o schimbare a conștiinței oamenilor. Consecința activității spirituale și practice este creșterea culturii spirituale a oamenilor. Muzeele, bibliotecile și arhivele sunt angajate în conservarea și diseminarea valorilor spirituale.

Producția spirituală, păstrarea și diseminarea valorilor spirituale au ca scop satisfacerea nevoilor spirituale ale oamenilor. Procesul satisfacției lor se numește consum spiritual. Consumul spiritual este un tip special de activitate, are propriul accent, necesită anumite eforturi, utilizarea mijloacelor adecvate. Orientarea consumului spiritual este determinată de condițiile sociale și de nevoile spirituale ale unei persoane. În procesul consumării spirituale, mijloacele pentru atingerea scopului sunt, pe de o parte, posibilitățile materiale, pe de altă parte, cunoștințele și aptitudinile corespunzătoare. Nivelul de educație și cultura generală a individului afectează în mod direct consumul de valori spirituale.

2.Morala este o formă de orientare normativ-evaluativă a unui individ, comunități în comportament și viață spirituală, percepția reciprocă și autopercepția oamenilor. Morala este normele conștiinței, iar morala este punerea în aplicare a acestor norme în viață, comportamentul practic al oamenilor.

Doctrina moralei, morala este etica- o teorie care are in vedere esenta lor, problemele alegerii morale, responsabilitatea morala a unei persoane, referitoare la toate aspectele vietii sale - comunicare, munca, familie, orientare civica, indatorire profesionala.

Evaluarea morală este aprobarea sau condamnarea activității umane din punctul de vedere al acelor cerințe care sunt cuprinse în conștiința morală a societății, a unui grup etnic, a unei comunități de oameni de clasă socială, a anumitor indivizi. Stima de sine morală este exprimată în concepte de moralitate precum conștiință, mândrie, rușine, pocăință. Toată varietatea evaluărilor morale ale activității umane se bazează pe înțelegerea a ceea ce este bine și a ceea ce este rău. Morala în activitatea umană este ceea ce poate fi evaluat ca bun, iar imoral - ca rău.

Una dintre cele mai importante categorii morale este conștiința. Aceasta este capacitatea unei persoane de a învăța valori etice și de a fi ghidat de acestea în toate situațiile de viață, de a-și formula în mod independent îndatoririle morale, de a-și exercita autocontrolul moral, de a-și realiza datoria față de ceilalți oameni.

3. Viziunea asupra lumii – un fenomen complex al lumii spirituale a unei persoane, este un set de opinii ale unei persoane asupra lumii care o înconjoară.

Tipuri de viziune asupra lumii:

Mentalitatea este totalitatea tuturor rezultatelor cunoașterii, evaluarea lor pe baza culturii anterioare și a activităților practice, conștiința națională, experiența personală de viață. Mentalitatea determină lumea spirituală a unei persoane ca întreg.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 10

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 11

Independenta, capacitatea de a fi tu insuti.

Într-un sens restrâns, comportamentul deviant este înțeles ca orice abatere negativă și neaprobată de la normele sociale. Forme de comportament deviant: criminalitate, beție și alcoolism, dependență de droguri, prostituție, tulburări psihice, vagabondaj, sinucidere.

Motive pentru comportamentul deviant:

motive biologice.

motive psihologice.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 12

Cunoștințe științifice.

1. „Cunoașterea este putere” – aceste cuvinte au fost rostite de filozoful englez Francis Bacon. Ei exprimă ideea rolului uriaș al cunoașterii în viața unui individ și a umanității în ansamblu. Cunoașterea despre lumea înconjurătoare este necesară pentru o persoană în toate activitățile. Cunoașterea nu apare de la sine. Ele sunt rezultatul unui proces special - activitatea cognitivă a oamenilor.

Procesul de cunoaștere presupune întotdeauna prezența a două laturi: persoana care cunoaște (subiectul cunoașterii) și obiectul cunoscut (obiectul cunoașterii). Cum se raportează unul la altul?

În secolul al XVII-lea, s-a format și a dominat mult timp ideea că mintea cunoaștetoare, așa cum spune, contemplă lumea din exterior și în acest fel o cunoaște. Scopul cunoașterii este de a descrie obiectele așa cum sunt ele cu adevărat, în afara și independent de o persoană. Mulți filozofi contracarează acest punct de vedere cu un alt punct de vedere. Subiectul care cunoaște nu este separat de lumea obiectivă, ci este situat în interiorul acesteia. Putem cunoaște esența unui lucru nu ca observatori pasivi, ci doar prin includerea lui în activitatea noastră activă. Rezultatele activității cognitive vor reflecta nu numai proprietățile subiectului studiat, ci și modul în care organizăm procesul de învățare (mijloace și metode de cunoaștere) și caracteristicile noastre înșine (pozițiile noastre, predilecțiile, experiența acumulată anterior etc.). )

Care dintre sursele de cunoaștere – rațiunea sau sentimentul – este decisivă în activitatea cognitivă umană? Această întrebare a devenit subiect de dezbatere aprinsă în rândul filosofilor. Filosofii - raționaliștii au preferat rațiunea, datorită căreia omenirea dobândește adevărata cunoaștere. Ei au ajuns la concluzia despre existența anumitor idei înnăscute, sau înclinații de gândire, independente de cunoașterea senzorială. Filosofii – senzualiștii au recunoscut rolul decisiv al experienței senzoriale. Principiul de bază al senzaționalismului este „nu există nimic în minte care să nu fie în simțuri”.

2. Adevărul este procesul de trecere de la ignoranță la cunoaștere, de la o cunoaștere mai puțin profundă la o cunoaștere mai profundă. Nu poate fi privit ca ceva înghețat, neschimbător. Adevărurile eterne, neschimbate, nu există. Adevărul este întotdeauna relativ, deoarece nu acoperă întregul conținut al subiectului studiat, ci doar o parte din acesta. Pe măsură ce cunoștințele se dezvoltă, o persoană depășește treptat relativitatea adevărului, adaugă cunoștințe noi care verifică, confirmă sau înlătură cunoștințele vechi care anterior erau considerate adevărate. Prin adevărul relativ, o persoană merge la adevărul absolut - adevărul celui mai obiectiv, exact, complet. Criteriul adevărului este practica. Toate adevărurile științifice se bazează pe date empirice, sunt revizuite constant în lumina noilor dovezi.

Adevărului i se opune în cunoaștere minciună. O minciună este o minciună, o denaturare a stării de fapt, cu scopul de a induce în eroare pe cineva. Sursa minciunilor poate fi logic gândirea greșită, faptele greșite.

3. Caracterul distinctiv al cunoștințelor științifice este că se bazează pe dovezi verificate. Prin dovezi, în acest caz, vom înțelege rezultatele concrete ale observațiilor reale pe care alți observatori au posibilitatea de a le vedea, cântări, măsura, număra sau verifica acuratețea.

În știință, se disting nivelurile empirice și teoretice de cunoaștere. Cunoașterea empirică se ocupă în primul rând de faptele care stau la baza oricărei științe, precum și de legile care se stabilesc ca urmare a generalizărilor și sistematizării rezultatelor observațiilor și experimentelor.

Cunoștințele teoretice se ocupă de legi teoretice mai abstracte care acoperă o clasă foarte largă de fenomene, precum și obiecte care nu pot fi observate direct, de exemplu, electroni, gene. Printre aceste legi se numără legea conservării și transformării energiei, legea gravitației universale, legile eredității.

Metode de cunoaștere științifică:

1. Observația este percepția directă a fenomenelor în forma lor naturală. Este posibilă în două versiuni: observarea neinclusă, care se realizează din exterior, și observarea inclusă, efectuată din interior, cu participarea observatorului însuși la evenimente.

2. Experiment - presupune desfasurarea unui experiment stiintific artificial, in care obiectul studiat este plasat in conditii special create si controlate.

3. Metoda modelării se bazează pe studiul fenomenelor după modelul lor teoretic (modelul). Aici, modelarea matematică pe computere este deosebit de eficientă.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 13

TEMA: CUNOAȘTERE SOCIALE.

1. Cunoștințe neștiințifice.

2. Cogniția socială.

1. Majoritatea oamenilor extrag multe informații despre lume nu din tratate științifice. Alături de știința ca mod de a cunoaște lumea, există și alte moduri de a cunoaște.

Cel mai vechi mod de a înțelege realitatea naturală și socială a fost mitul. Un mit este întotdeauna o narațiune, iar adevărul lui nu a fost supus îndoielii, iar conținutul său a fost întotdeauna legat într-un fel sau altul de viața reală a oamenilor. Spre deosebire de știință, care urmărește să explice lumea, să stabilească relația dintre cauză și efect, mitul înlocuiește explicația cu o poveste despre originea, crearea universului sau manifestările sale individuale. Miturile descriu creațiile lumii, animale, oameni, originea forțelor naturale, trăsături de relief, diferite ritualuri și obiceiuri.

Un mod special de a cunoaște lumea este practica de viață, experiența vieții de zi cu zi. Din cele mai vechi timpuri, oamenii nu numai că au căutat să explice lumea în întregime, ci pur și simplu au lucrat, au suferit eșecuri și au obținut rezultate. În același timp, au acumulat și anumite cunoștințe.

Creșterea volumului și complexității activităților oamenilor care vizează satisfacerea nevoilor acestora a dus la necesitatea înregistrării cunoștințelor, realizărilor practicii sub formă de descrieri. Mai mult decât atât, astfel de descrieri conțineau, parcă, o experiență generalizată a diferiților oameni, uneori chiar multe generații, adunați împreună. Astfel de cunoștințe practice generalizate au stat la baza înțelepciunii populare. Din generalizarea experienței au apărut aforisme, proverbe, judecăți deosebite care conțin concluzii practice.

O altă consecință a existenței cunoștințelor extraștiințifice este apariția din când în când a unor astfel de direcții, care au primit denumirea generalizată de „paraștiință”. Paraștiința păcătuiește cu nebulozitatea și misterul informațiilor cu care operează. Folosește informații care nu sunt confirmate prin experiment, nu se încadrează în teoriile acceptate sau pur și simplu contrazice cunoștințele științifice general acceptate și dovedite.

2. Cunoașterea socială este cunoașterea societății. Prin eforturile oamenilor de știință care studiază fenomenele sociale, societatea se autocunoaște, adică. subiectul cunoașterii (societatea) și obiectul său (societatea) coincid. Oamenii sunt creatorii vieții sociale și ai schimbărilor ei, ei învață și realitatea socială, istoria ei.

Caracteristicile cunoașterii sociale:

1. Includerea unei persoane ca ființă socială în viața socială pe care o studiază;

2. Complexitatea obiectului studiat – societatea. Diferite forțe sociale interacționează în procesele sociale, diverse cauze economice, politice, spirituale se împletesc, multe accidente le invadează, interesele, voința și acțiunile multor oameni se intersectează în mod bizar.

3. În cogniția socială, posibilitățile de observare și experimentare sunt limitate.

Unii oameni de știință, având în vedere dificultățile cunoașterii sociale, ajung la concluzia că societatea nu este supusă studiului științific. Ei cred că doar o descriere a fenomenelor sociale este posibilă.

Orice cunoaștere a societății de către o persoană începe cu percepția faptelor reale. Faptele sociale sunt evenimente care au avut loc la un anumit moment in anumite conditii.

Tipuri de fapte sociale:

1. Acțiuni, acțiuni ale oamenilor, indivizilor sau grupurilor sociale mari.

2. Produse materiale și spirituale ale activității umane.

3. Acțiuni verbale - opinii, judecăți, aprecieri.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 14

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 15

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 16

Religia este un sistem de idei ale oamenilor despre lumea din jurul lor, asociat cu credința că un rol important sau decisiv în toate evenimentele este jucat nu de cauze materiale, ci de forțe sau ființe spirituale supranaturale misterioase. În religiile dezvoltate, totul a fost explicat prin voința lui Dumnezeu.

2. În timpul existenței omenirii au existat multe religii. Este cunoscut panteismul (din greaca pan - universal si theos - zeu) - identificarea lui Dumnezeu cu lumea intreaga, indumnezeirea naturii. Acestea sunt opiniile religioase ale multor popoare primitive și moderne care, dintr-un motiv sau altul, au întârziat dezvoltarea lor istorică.

Politeismul este, de asemenea, cunoscut (din grecescul poli - mulți și theos - zeu) - politeism, inerent, de exemplu, în viața spirituală a Greciei antice, Romei antice, slavii antici, o serie de mișcări religioase ale Indiei moderne. În aceste sisteme se afla și zeul principal (Zeus în Grecia antică, Jupiter în Roma antică etc.), iar numeroși zei care se ocupau de anumite aspecte ale vieții umane, întruchipau diverse fenomene naturale și sociale.

Există și monoteismul (din grecescul mono - one și theos - zeu) - monoteism, un sistem religios care recunoaște un singur Dumnezeu. El este atotputernic, omniscient, atotputernic, atotbun (adică are toate virtuțile). Creștinismul și islamul sunt monoteiste.

Există și ateismul (din greacă a - negație și theos - zeu) - negarea existenței zeilor, negarea necesității și legitimității existenței religiei.

Diferă și religiile tribale, religiile naționale (de exemplu, confucianismul în China) și cele mondiale, comune în diferite țări și unind un număr imens de credincioși. Religiile lumii includ în mod tradițional budismul, creștinismul și islamul. Potrivit ultimelor date, în lumea modernă există aproximativ 1.400 de milioane de creștini, aproximativ 900 de milioane de adepți ai islamului și aproximativ 300 de milioane de budiști. În total, aceasta este aproape jumătate din locuitorii Pământului.

budism- cea mai veche dintre religiile lumii, care și-a primit numele de la numele, sau mai degrabă de la titlul onorific, fondatorul ei Buddha, care înseamnă „Iluminat”. Buddha Shakyamuni (un înțelept din tribul Shakya) a trăit în India în secolele V-IV. î.Hr e. Alte religii ale lumii – creștinismul și islamul – au apărut mai târziu (respectiv cinci și douăsprezece secole mai târziu).

Dacă încercăm să ne imaginăm această religie ca și cum ar fi „din ochi de pasăre”, vom vedea o plapumă colorată mozaic de direcții, școli, secte, subsecte, partide și organizații religioase.

Budismul a absorbit multe tradiții diverse ale popoarelor acelor țări care au căzut în sfera sa de influență și, de asemenea, a determinat modul de viață și gândurile a milioane de oameni din aceste țări. Majoritatea budiștilor trăiesc acum în Asia de Sud, de Sud-Est, Centrală și de Est: Sri Lanka, India, Nepal, Bhutan, China, Mongolia, Coreea, Vietnam, Japonia, Cambodgia, Myanmar (fostă Birmania), Thailanda și Laos. În Rusia, budismul este practicat în mod tradițional de buriați, kalmucii și tuvani.

Budiștii înșiși numără timpul existenței religiei lor de la moartea lui Buddha, dar printre ei nu există un consens cu privire la anii vieții sale. Conform tradiției celei mai vechi școli budiste - Theravada, Buddha a trăit din b24 până în 544 î.Hr. e. Conform versiunii științifice, viața fondatorului budismului este între 566 și 486 î.Hr. e. În unele ramuri ale budismului, se respectă date ulterioare: 488-368. î.Hr e. Locul de naștere al budismului este India (mai precis, valea Gange). Societatea Indiei antice era împărțită în varnas (moșii): brahmani (cea mai înaltă clasă de mentori și preoți spirituali), Kshatriyas (războinici), Vaishyas (negustori) și Shudras (slujind toate celelalte clase). Budismul sa adresat mai întâi unei persoane nu ca reprezentant al vreunei clase, clan, trib sau un anumit gen, ci ca persoană (spre deosebire de adepții brahmanismului, Buddha credea că femeile, împreună cu bărbații, sunt capabile să atingă cea mai înaltă perfecțiune spirituală. ). Pentru budism, doar meritul personal era important la o persoană. Deci, cuvântul „brahmin” Buddha numește orice persoană nobilă și înțeleaptă, indiferent de originea sa.

Biografia lui Buddha reflectă soarta unei persoane reale încadrate de mituri și legende, care de-a lungul timpului au dat aproape complet deoparte figura istorică a fondatorului budismului. Cu mai bine de 25 de secole în urmă, într-unul dintre micile state din nord-estul Indiei, fiul lui Siddhartha s-a născut regelui Shuddhodana și soției sale Maya. Numele lui de familie era Gautama. Prințul a trăit în lux, neștiind nicio grijă, în cele din urmă și-a întemeiat o familie și, probabil, și-ar fi succedat pe tron ​​tatălui său, dacă soarta nu ar fi decretat altfel.

Viața socială este imposibilă fără interacțiunea omului cu natura, dar este imposibilă și fără interacțiunea oamenilor între ei. Acestea sunt două părți indisolubil legate ale unui singur proces al vieții umane. Dar mai întâi trebuie să clarificați conceptele "conexiune"și "atitudine". Acestea sunt categorii filozofice folosite pentru a caracteriza procesele de interacțiune. concept "conexiune" fixează interdependenţa şi interdependenţa fenomenelor separate în spaţiu şi timp. concept "atitudine", reflectând momentul dependenței și condiționalității fenomenelor, fixează și momentul independenței și independenței relative ale acestora.

Spre deosebire de procesele și fenomenele naturale, relațiile sociale sunt relații între oameni (subiecți sociali) și în aceasta se deosebesc calitativ de relațiile naturale. În primul rând, este necesar să se facă distincția între două tipuri principale de relații care au loc în societate: relațiile sociale propriu-zise și ceea ce se numesc în mod obișnuit relații „psihologice” ale individului. Relațiile publice includ: industriale și economice, organizaționale și tehnologice, sociale, politice, juridice, interetnice, internaționale și altele.

Deci conceptul "relatii publice" poate fi folosit în sens larg, atunci când se referă la orice relație între oameni, inclusiv interpersonală - „psihologică”, și în sens restrâns, atunci când este vorba doar de relații între grupuri sociale mari de oameni sau între indivizi ca reprezentanți ai acestor grupuri sociale . În cadrul abordărilor filozofice și sociologice ale societății, conceptul de „relații publice” este cel mai adesea folosit în al doilea sens, restrâns. Sub relatii publice, în acest caz, ei înțeleg forme relativ stabile de interacțiune și interrelații care iau naștere în procesul de activitate dintre marile grupuri sociale și indivizi ca reprezentanți ai acestor grupuri sociale, diferiți prin poziția lor în societate și rolurile lor sociale.

Relațiile publice, acționând ca o formă necesară a activității umane, sunt diverse în tipuri. Ele pot fi clasificate în funcție de tipurile de activitate, de forma căreia sunt: ​​relații de producție, politice, juridice și alte relații. Relațiile sociale pot fi împărțite în materiale și spirituale (sau ideologice). Criteriul determinant pentru o astfel de clasificare este independența relațiilor materiale în procesul de apariție a acestora din conștiința oamenilor. Spre deosebire de relațiile ideologice materiale, ele se formează sub condiția conștientizării lor prealabile. Relațiile materiale includ în primul rând relațiile de producție, adică. acelea in care oamenii sunt nevoiti sa intre in procesul de productie, distributie, schimb si consum de bunuri materiale si servicii. Relațiile materiale includ și relațiile familiale și domestice ca relații necesare în mod obiectiv pentru producerea și reproducerea rasei umane. Dintre relaţiile ideologice (sau spirituale) se disting juridice, politice, morale, estetice, religioase etc. secundare şi dependente, în cele din urmă, de relaţiile materiale, deşi ele joacă un rol activ în sistemul relaţiilor sociale.

Relațiile sociale, existente ca formă socială a activității oamenilor, reprezintă spațiul social real în care se încadrează fiecare individ care intră în lume și în care trăiește și acționează, se dezvoltă ca persoană.În același timp, relațiile sociale, precum și activitatea căreia ele sunt o formă, pot fi obiectivate, obiectivate atât în ​​mijloacele de implementare, cât și în rezultatele lor. obiectivarea ele numesc procesele în care abilitățile umane trec în obiecte și sunt întruchipate în ele, datorită cărora aceste obiecte devin socio-culturale sau, așa cum scria K. Marx în vremea lui, „obiecte umane”. Activitatea este obiectivată nu numai în rezultatul extern, ci și în calitățile subiectului însuși - o persoană. Schimbând lumea, o persoană se schimbă pe sine.

Forma corporală (biosocială) a obiectivității Este reprezentată de activitatea persoanei însăși ca ființă fizică, biosocială - subiectul, creatorul activității și relațiilor sociale și produsul și rezultatul acestora. Adevărata formă de obiectivitate este rezultatul transformării omului a substanţei naturii în procesul activităţii de muncă. bază forma semn-simbolica a obiectivitatii constituie limbajul uman.

Pentru înțelegerea vieții sociale, de interes deosebit este forma instituţională a obiectivităţii - instituții sociale .

Conceptul în sine "instituție sociala"(din latină institutum - înființare, instituție) a ajuns la filosofia socială și sociologia din științele juridice, unde era folosită pentru a se referi la un set de norme juridice care guvernează relațiile sociale și juridice (de exemplu, instituția moștenirii, instituția proprietății). , instituția familiei și a căsătoriei etc.). P.). Unul dintre primii dintre filozofii care au acordat o atenție considerabilă problemei organizării și instituționalizării vieții publice a fost pozitivistul G. Spencer.

Cu toate diferențele de abordare a înțelegerii unei instituții sociale care există în literatura modernă, se poate afirma că o instituție socială este privită nu ca un proces, ci ca rezultat al unei anumite activități a oamenilor, determinată de nevoile semnificative din punct de vedere social și interesele subiecţilor sociale în organizarea, diferenţierea şi specializarea acesteia. Pe baza acesteia, este posibil să se dea o astfel de definiție instituție sociala: este o modalitate și o formă durabilă de organizare a activităților comune ale oamenilor (societatea în ansamblu sau grupuri sociale individuale, clase, națiuni), prin care se realizează nevoile și interesele lor comune (economice, politice, culturale etc.). O instituție socială fixează astfel un fel de activitate umană și relații sociale. În forma sa dezvoltată, este o formațiune sistemică holistică, care include: în primul rând, o anumită asociere de oameni, organizarea lor. în al doilea rând, un anumit sistem de reglementare- un ansamblu de anumite principii de activitate, reguli și norme de comportament care sunt obligatorii pentru o anumită asociație de oameni, organizarea acestora; în al treilea rând, un anumit sistem de valori, presupunând existența unor scopuri comune, idealuri comune, i.e. tot ceea ce motivează acțiunile comune ale oamenilor și contribuie la dezvoltarea voinței lor comune; în al patrulea rând, totalitatea anumitor mijloace materiale și economice de activitate comună a oamenilor: mijloace tehnice de activitate, clădiri, linii de comunicare, finanțe etc.

Funcții care sunt inerente tuturor instituțiilor sociale:

Asigurarea condițiilor pentru satisfacerea nevoilor și intereselor actorilor sociali;

Consolidarea și reproducerea anumitor relații sociale;

Reglementarea activităților și relațiilor publice;

Includerea oamenilor în anumite activități și relații.

Instituțiile sociale sunt diverse. Ele pot fi clasificate pe diverse criterii: în primul rând, în funcție de principalele sfere ale vieții societății (economice, politice etc.); în al doilea rând, în funcție de funcțiile îndeplinite (instituții asociate îndeplinirii funcțiilor de putere politică în societate, producția și distribuirea bunurilor materiale, valorilor culturale etc.); în al treilea rând, pe tipuri de activitate (biserica - ca instituție angajată în activități religioase, sistemul școlar - educațional, Academia de Științe - științifică, statul - politică, băncile - financiar și de credit etc.).

Pentru a desemna un sistem de relații sunt folosite diferite concepte: „relații sociale”, „relații publice”, „relații umane”, etc. Într-un caz sunt folosite ca sinonime, în altul sunt puternic opuse unul altuia. De fapt, în ciuda proximității semantice, aceste concepte diferă unele de altele.

Relațiile sociale sunt relații între sau membrii acestora. Un strat ușor diferit de relații caracterizează conceptul de „relații publice”, care este înțeles ca legăturile diverse care apar între aceste comunități, precum și în cadrul acestora în procesul vieții și activității economice, sociale, politice, culturale. clasificate după următoarele motive: - în ceea ce privește proprietatea și înstrăinarea proprietății (clasă, clasă);
- din punct de vedere al puterii (relații pe verticală și pe orizontală);
- pe sfere de manifestare (juridică, economică, politică, morală, religioasă, estetică, intergrup, de masă, interpersonală);
- din postura de reglementare (oficial, neoficial);
- bazată pe structura socio-psihologică internă (comunicativă, cognitivă, conativă etc.).

Pe lângă conceptul de „relații publice”, conceptul de „relații umane” este utilizat pe scară largă în știință. De regulă, este folosit pentru a se referi la tot felul de manifestări subiective ale unei persoane în procesul de interacțiune cu diferite obiecte ale lumii exterioare, fără a exclude atitudinea față de sine. Relațiile sociale se exprimă sub formă industrială, economică, juridică, morală, politică, religioasă, etnică, estetică etc.

Relaţii de producţie sunt concentrate într-o varietate de roluri profesionale și de muncă-funcții ale unei persoane (de exemplu, un inginer sau un muncitor, un manager sau un executant etc.). Acest set este predeterminat de varietatea relațiilor funcționale și industriale ale unei persoane, care sunt stabilite de standardele activității profesionale și de muncă și, în același timp, apar spontan, deoarece este necesar să se rezolve noi probleme.

Relații economice sunt realizate în sfera producției, proprietății și consumului, care este o piață pentru produse materiale și spirituale. Aici persoana acționează în două roluri interconectate - vânzătorul și cumpărătorul. Relațiile economice sunt țesute în producție prin (muncă) și crearea de bunuri de consum. În acest context, o persoană se caracterizează prin rolul proprietarului și proprietarului mijloacelor de producție și al produselor fabricate, precum și rolul forței de muncă care este angajată.

Relațiile economice sunt planificate-distributive și de piață. Primele apar ca urmare a intervenției excesive ale statului în economie. Al doilea se formează datorită liberalizării, libertăţii relaţiilor economice. Cu toate acestea, gradul de libertate a acestora este diferit - de la total la reglementat parțial. Principala caracteristică a relațiilor economice normale este autoreglementarea în detrimentul raporturilor. Dar asta nu înseamnă că statul este în general îndepărtat de controlul asupra relațiilor economice. Percepe impozite, controlează sursele de venit etc.

Relații juridice societatea este consacrată în legislație. Ele stabilesc măsura libertății individuale ca subiect al relațiilor industriale, economice, politice și de altă natură socială. În cele din urmă, raporturile juridice asigură sau nu îndeplinirea efectivă a rolului de persoană activă social. Imperfecțiunea legislativă este compensată de reguli nescrise ale comportamentului uman în comunitățile reale de oameni. Aceste reguli poartă o povară morală uriașă.

relaţii morale sunt fixate în ritualurile, tradițiile, obiceiurile și alte forme corespunzătoare de organizare etno-culturală a vieții oamenilor. Aceste forme conțin norma morală de comportament la nivelul relațiilor interpersonale existente, care decurge din conștientizarea morală de sine a unei anumite comunități de oameni. În manifestarea relațiilor morale, există multe convenții culturale și istorice care provin din modul de viață al societății. În centrul acestor relații se află o persoană care este privită ca o valoare intrinsecă. Prin manifestarea relațiilor morale, o persoană este definită ca „bine-rău”, „bine-rău”, „corect-nedrept”, etc.

Relații religioase reflectă interacțiunea oamenilor, care se formează sub influența ideilor despre locul unei persoane în procesele universale ale vieții și morții, despre misterele sufletului său, proprietățile ideale ale psihicului, fundamentele spirituale și morale ale existenței. . Aceste relații cresc din nevoia unei persoane de autocunoaștere și auto-îmbunătățire, din conștiința sensului superior al ființei, înțelegerea legăturilor lor cu cosmosul, explicând fenomene misterioase care nu sunt susceptibile de analiza științelor naturale. Aceste relații sunt dominate de principii iraționale de reflectare mentală a realității, bazate pe sentimente, intuiție și credință.

Ideea lui Dumnezeu face posibilă combinarea prevestirilor disparate și vagi ale evenimentelor întâmplătoare și regulate din viața unei persoane într-o imagine holistică a existenței pământești și cerești a unei persoane. Diferențele de religii sunt în primul rând diferențe în conceptele etnoculturale ale zeității ca gardian al sufletului uman. Aceste diferențe se manifestă în comportamentul religios cotidian, de cult și templu (ritualuri, ceremonii, obiceiuri etc.). Dacă toți credincioșii sunt uniți în acceptarea ideii lui Dumnezeu, atunci în partea rituală a închinării și a se apropia de Dumnezeu ei pot deveni fanatic ireconciliabile unul cu celălalt. Relațiile religioase sunt întruchipate în rolurile unui credincios sau a unui necredincios. În funcție de religie, o persoană poate fi ortodoxă, catolică, protestantă, mahomedană etc.

Relații politice concentrați-vă în jurul problemei. Aceasta din urmă duce automat la dominarea celor care o posedă și la subordonarea celor cărora le lipsește. Puterea destinată organizării relaţiilor publice se realizează sub forma unor funcţii de conducere în comunităţi de oameni. Absoluția sa, ca și absența sa completă, dăunează susținerii vieții comunităților. Armonia în relaţiile de putere se poate realiza prin separarea puterilor - legislativă, executivă şi judecătorească. Relațiile politice în acest caz ar trebui să capete caracterul unui proces democratic, în care sarcina structurilor de putere și conducătorilor este menținerea unui echilibru al drepturilor la libertate ale fiecărui membru al societății. Relațiile etnice apar din diferențele în similitudinea modului de viață al grupurilor locale de populație care au o origine antropologică (tribală) și geografică comună. Diferențele dintre grupurile etnice sunt natural-psihologice, întrucât modul de viață al unui grup etnic este fixat în modul de relații sociale care contribuie la adaptarea optimă a unei persoane la un anumit mediu natural (geografic și social). Acest mod de viață decurge în mod natural din caracteristicile reproducerii vieții în condiții specifice. Modul de viață corespunzător al etnului este fixat în stereotipuri de comportament și activitate, în limbaj, ritualuri, tradiții, obiceiuri, sărbători și alte forme culturale de viață socială.

relație estetică apar pe baza atractivității emoționale și psihologice a oamenilor unul față de celălalt și a reflectării estetice a obiectelor materiale ale lumii exterioare. Aceste relații sunt foarte subiective. Ceea ce poate fi atractiv pentru o persoană poate să nu fie pentru alta. Standardele de atractivitate estetică au o bază psihobiologică, care este asociată cu latura subiectivă a conștiinței umane. Ei dobândesc constanță în formele etno-psihologice de comportament, trecând prin procesări culturale prin diverse tipuri de artă și devenind fixați în stereotipurile socio-istorice ale relațiilor umane.

În psihologie, de multe decenii, categoria relaţiilor a fost dezvoltată într-o manieră specifică acestei ştiinţe. Dar, de dragul obiectivității, trebuie remarcat faptul că alte școli psihologice se fereau de încercările de a crea o teorie a relațiilor umane. Cu toate acestea, această abordare este în mod clar nejustificată, deoarece teoria numită poartă un principiu umanist puternic. E. Mayo este considerat fondatorul teoriei relaţiilor umane în Occident, deşi în Rusia, V.M. , A. F. Lazursky, V. N. Miasishchev.

Conceptul de „relații umane” este mai larg decât toate celelalte, denotă anumite relații. Ce conținut ar trebui investit în categoria relațiilor?

Să facem abstracție de multele aspecte ale ființei cu care fiecare persoană este conectată și de care are propria sa atitudine și ne vom opri doar asupra relațiilor sale cu diverse comunități din care face parte, precum și asupra relațiilor sale cu anumite oameni. În acest caz, se poate releva că atitudinea presupune, în primul rând, actualizarea cunoștințelor într-o formă figurativ-concepuală despre comunitate sau despre personalitatea celor care interacționează; în al doilea rând, poartă întotdeauna în sine unul sau altul răspuns emoțional al indivizilor (comunități) care interacționează la o comunitate sau personalitate; în al treilea rând, actualizează simultan o anumită tratare a acestora. Apoi, dacă obiectivăm și mai mult „partea de dedesubt psihologică” a fiecărei relații în care este inclusă o persoană, se poate vedea scopul urmărit de o persoană, intrând în interacțiuni cu comunități și indivizi, în mod necesar nevoi care afectează direct natura ei. relatii. Fiecare persoană are de obicei o relație diferită cu un fel de comunitate și chiar cu un individ care face parte din mediul imediat sau mai îndepărtat. În relația unei persoane cu alta, se dezvăluie o trăsătură caracteristică - prezența unei reacții emoționale pozitive sau negative față de o altă persoană. Această reacție poate fi neutră indiferentă sau contradictorie. Desigur, unele relații, în virtutea naturii lor, pot fi constructive și „lucrează” pentru dezvoltarea mentală, morală, estetică, de muncă și fizică a individului, în timp ce acțiunea altor relații poate avea un rezultat distructiv pentru acesta. În acest sens, relațiile cu persoane semnificative subiectiv sunt deosebit de importante pentru o persoană. Ei sunt cei care influențează cel mai puternic percepția asupra mediului din jurul persoanei și o împing la acțiuni non-standard.

O problemă specială în studierea interdependenţelor comunicării şi atitudinilor este stabilirea gradului de corespondenţă dintre natura atitudinii şi forma de exprimare a acesteia în comportamentul uman, sau, după cum spune V.N. Myasishchev, în tratarea omului cu omul. Formându-se ca persoană într-un anumit mediu social, o persoană învață și „limbajul” de exprimare a relațiilor care este caracteristic acestui mediu. Fără a insista asupra particularităților exprimării relațiilor observate între reprezentanții diferitelor comunități etnice, trebuie remarcat că chiar și în limitele unei comunități etnice, dar în diferitele sale grupuri sociale, această „limbă” poate avea propriile sale specificități foarte specifice. .

O persoană profund inteligentă își exprimă nemulțumirea față de o altă persoană într-o formă corectă, nedegradantă. La o persoană slab educată, nepoliticos, forma de exprimare a unei astfel de nemulțumiri este complet diferită. Chiar și manifestarea bucuriei în rândul reprezentanților unui subgrup social diferă în funcție de diferitele lor inerente. Desigur, pentru a-i percepe și înțelege în mod adecvat atitudinea atunci când comunici cu o altă persoană, trebuie să arăți o observație foarte subtilă, inclusiv forma de exprimare a acestei atitudini. Desigur, ceea ce s-a spus nu afirmă că atitudinea se transmite doar prin vorbire și voce. Atât expresiile faciale, cât și pantomima participă la comunicarea directă, în direct. Și în sfârșit, forma de exprimare a atitudinii poate fi acțiunea și fapta.

Cu toate acestea, nu există doar forme individuale de exprimare ale aceleiași relații. În viață, există cazuri în care o persoană în comunicare imită cu pricepere o altă atitudine, pe care de fapt nu o are. Și o astfel de persoană nu este neapărat un ipocrit. Cel mai adesea, atunci când comunici, atitudinea adevărată este ascunsă, iar o altă atitudine este imitată dacă o persoană vrea să pară mai bună decât este în realitate în ochii celor a căror părere o prețuiește. Invidiem un coleg mai de succes, dar ne prefacem ca ne bucuram de succesul lui. Nu ne place stilul de conducere al șefului și nu numai că nu ne certăm cu el, dar și aprobăm cu voce tare faptele lui. Există o frază comună în viață: „Nu strica relația!”, al cărei sens corespunde doar exemplelor date. Desigur, în astfel de cazuri, oamenii intră într-o înțelegere cu conștiința lor. Prețul moral al acestei înțelegeri este cu cât mai mare, cu atât mai grave sunt consecințele sociale ale duplicității noastre. Cele de mai sus nu înseamnă deloc că nu trebuie niciodată, sub nicio circumstanță, să-și ascundă adevărata atitudine față de ceva sau de cineva. Deci, în munca unui medic, investigator, cercetaș, antrenor, apar uneori situații când este imposibil să-și rezolve sarcinile profesionale fără a masca atitudinea experimentată.

O descriere detaliată a altor tipuri de relații sociale care nu au fost subiectul luat în considerare în acest manual este cuprinsă în cartea lui D. Myers „Psihologia socială”.

Discutând problema relației dintre comunicare și atitudine, precum și relația dintre conținutul atitudinii și forma de exprimare a acesteia, trebuie subliniat faptul că alegerea unei persoane a formei celei mai adecvate din punct de vedere psihologic de exprimare a atitudinii sale în comunicare are loc. fără tensiune și deliberare vizibilă, dacă și-a format trăsături de personalitate mentală, care sunt esențiale pentru o comunicare interpersonală de succes: capacitatea de identificare și decentrare, empatie și auto-reflecție. Ostilitatea sau simpatia experimentată de participanții la comunicare afectează ușurința și sinceritatea acesteia, gradul de ușurință de a dezvolta o opinie comună și consecințele psihologice cu care fiecare dintre participanți „părăsește” comunicarea care a avut loc. Mecanismul psihologic al efectului atitudinii asupra procesului de comunicare este de înțeles: o atitudine ostilă face o persoană oarbă față de meritele unui partener de comunicare și o împinge să subestimeze pașii pozitivi din partea sa, care vizează un rezultat de succes al comunicării. În același mod, o atitudine ostilă provoacă o persoană la un comportament care nu duce la o aprofundare a înțelegerii reciproce a celor care comunică, la stabilirea unei cooperări autentice între aceștia.

Dacă relația participanților la comunicare este, ca să spunem așa, asimetrică, de exemplu, unul dintre cei care comunică arată dragoste arzătoare pentru celălalt, iar acesta din urmă simte antipatie față de el și chiar, poate, ură - comunicarea interpersonală normală nu se va întâmpla. . Cel mai adesea, din partea unuia dintre cei care comunică, va exista o dorință de interacțiune interpersonală autentică, iar din partea celuilalt, fie comunicare la nivel formal, fie încercări de a „pune partenerul de comunicare în loc”, sau evitarea totală a comunicării.

Deci, am examinat, subiecții cărora erau indivizi. Cu toate acestea, în viața de zi cu zi, pe lângă comunicarea umană cu parteneri reali, există și comunicarea cu sine. O astfel de comunicare „în minte” se numește prelungită. Un individ poate continua mental o conversație cu o persoană cu care a comunicat recent, mai ales dacă se certau și i-au venit în minte unele argumente mai târziu.

În planul intern, mental, are loc și pre-comuniunea unei persoane: el poate gândi în avans la conversația viitoare, poate sugera posibile argumente și contraargumente ale participanților la comunicare. De regulă, se gândește o tactică de conversație, care presupune o orientare în conținutul comunicării, în posibile tipuri de contacte, organizarea spațio-temporală a comunicării (cazarea participanților, ora de începere a comunicării etc.).

Gândirea prin tacticile de comunicare „în minte” implică faptul că o persoană are o imagine a unui partener (parteneri) pentru interacțiune și, mai presus de toate, anticiparea a cine se va strădui să domine comunicarea sau să ocupe o poziție subordonată și cine este dispus la comunicare egală. , cooperare și înțelegere reciprocă. Pe baza celor de mai sus despre comunicarea prelungită și pre-comunicare, putem vorbi despre comunicarea cu un partener reprezentat, un interlocutor imaginar. Spre deosebire de comunicarea care are loc în imaginația scriitorilor, aici există o reprezentare a imaginii unei persoane reale care este în prezent absentă. Acest tip de comunicare este extrem de important pentru dezvoltarea personalității și formarea conștiinței sale de sine. Aceasta poate fi comunicarea cu al doilea „eu” al tău sau vorbire interioară, care este o retroreflecție, adică o analiză a acțiunilor întreprinse, faptelor, aprecierii lor critice în perioada prezentă.

Un fel de comunicare cu sine poate fi o versiune extremă a discursului egocentric. În acest caz, comunicarea se poate desfășura cu o persoană reală sau cu anumite persoane, dar persoana este atât de purtată de un discurs, de afirmațiile sale, încât uită de parteneri și continuă să spună „la infinit”, deși ascultătorii sunt clar. obosit de asta și nu mai ascultă.

Aici comunicarea este în mod clar unilaterală. În acest paragraf sunt date cele mai generale caracteristici ale comunicării și relațiilor, care vor fi evidențiate în continuare într-o nouă perspectivă și mai precis.