Cei mai frumoși cazaci. Cazacii sunt un tip special de femeie

Femeile cazaci din Kuban se deosebeau de alte femei ruse prin mândria, curajul și determinarea lor. „Bârfa” răspândită de propaganda sovietică că femeile cazacilor au fost umilite și insultate nu au absolut nicio bază. O atitudine respectuoasă față de o femeie - mamă, soție, soră a determinat conceptul de onoare a unei femei cazac, onoarea unei fiice, a surorii, a soției - demnitatea unui bărbat era măsurată prin onoarea și comportamentul unei femei. Femeile cazaci, în cea mai mare parte, sunt un tip de frumuseți care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor ca o selecție naturală dintre femeile circasiene, turcoaice și femeile persane, uimite și încă uimesc prin aspectul lor frumos și atractivitatea.

În viața de familie, relația dintre soț și soție era determinată după învățătura creștină: „Nu soț pentru soție, ci soție pentru soț”, „Să se teamă soția soțului ei”. Dar femeia a avut întotdeauna drept de vot și părerea ei era ascultată. Mai mult decât atât, fiecare avea propriile îndatoriri: un bărbat nu ar trebui să se amestece în treburile femeilor, o femeie - în cele ale bărbaților. Responsabilitățile au fost ajustate de viața însăși, astfel încât cine și ce ar trebui să facă în familie este clar împărțit. Cu toate acestea, nu era considerat o rușine dacă un bărbat era angajat în treburile femeilor, dacă circumstanțele o cereau. Da, și o femeie trebuia adesea să se ocupe de treburile bărbaților când soțul ei era în serviciu. În societatea cazacilor, femeile se bucurau de o asemenea reverență și respect, încât nu era nevoie să-i acordăm drepturile unui bărbat. Menajul cădea adesea asupra mamei cazac. Cazacul și-a petrecut o parte din viață în serviciu, în lupte, campanii, pe cordon. Cu toate acestea, rolul principal atât în ​​familie, cât și în societatea cazacului i-a revenit bărbatului, care era responsabil de sprijinul material al familiei și de menținerea ordinii stricte a vieții cazaci în familie. Cuvântul proprietarului familiei era incontestabil pentru toți membrii acesteia, iar un exemplu în acest sens a fost soția unui cazac - mama copiilor săi. Dar în societate au respectat regula: nimeni nu are dreptul să se amestece în treburile de familie ale altora.

În afara casei, o femeie era tratată cu curtență, indiferent cine era femeia pe care o cunoștea, toată lumea, tineri și bătrâni, o trata cu respect și o protejează - pentru că o femeie este viitorul oamenilor. O femeie cazacă a considerat că este un mare păcat și rușine să apară în public (societate) cu capul descoperit, să poarte îmbrăcăminte de tip masculin și să-și tunzi părul. În public, s-a observat reținere între soț și soție.
Obiceiul nu permitea unei femei să fie prezentă la adunare (cerc) nici măcar pentru a rezolva probleme de natură personală. Tatăl ei, fratele mai mare, nașul sau atamanul au vorbit în numele ei cu o petiție sau au depus o petiție sau o plângere.

Grija pentru creșterea tinerei generații a fost demonstrată nu numai de părinți, ci de întreaga populație adultă a fermei, a satului. Pentru comportamentul indecent al unui adolescent, un adult ar putea nu numai să facă o remarcă, ci și să-și „lovină urechile” cu ușurință sau chiar să „trateze” cu o ușoară palmă, să-și informeze părinții despre ceea ce sa întâmplat, care ar fi imediat "adăuga". Părinții s-au abținut să-și clarifice relația în prezența copiilor. Adresa soției către soțul ei, în semn de onoare a părinților săi, era numai după nume și patronim, ca tată și mama soțului (soacra și socrul) pentru soție și mama și tatăl soției (socrul și soacra) pentru soț erau părinți dați de Dumnezeu.
Un cazac s-a adresat unei femei cazace necunoscute, de regulă, „mamei” mai în vârstă și unei „sori” egale, celei mai mici – „fiicei” (nepoatei). Soției - fiecare a învățat individual de la o vârstă fragedă - după nume, către bătrâni - adesea „mamă”, și chiar după nume și patronimic. În semn de salut unul altuia, cazacii și-au ridicat ușor cofața și cu o strângere de mână s-au întrebat despre starea de sănătate a familiei, despre starea lucrurilor. Femeile cazaci s-au înclinat în fața bărbatului la salutul lui și s-au îmbrățișat cu un sărut și o conversație.
Copiii și cazacii mai tineri s-au adresat ca rude, cunoștințe și străini, numindu-le „unchi”, „mătușă”, „mătușă”, „unchi” și, dacă știau, le spuneau numele. I s-a adresat unui cazac (cazac) în vârstă: „tată”, „tată”, „dida”, „femeie”, „bunica”, „bunica”, adăugând, dacă știau, un nume.
În ciuda faptului că în familiile cazaci era interzis fumatul și băutul, cu excepția vinului, copiii sub vârsta majoratului nu aveau voie să stea la masă în timpul festivităților, să primească oaspeți și, în general, în prezența unor străini. Și nu era interzis doar să stai la masă, ci și să te afli în încăperea în care avea loc sărbătoarea sau conversația bătrânilor.
Fetele cazace s-au bucurat de libertate deplină și au crescut alături de viitorii lor soți. Puritatea moravurilor a fost respectată cu strictețe, întreaga comunitate de cazaci a urmat-o.

Mulți etnografi nu consideră cazacii un popor separat. Se numesc un grup social sau chiar o clasă militară specială care face parte din grupul etnic rus. Cazacii înșiși nu sunt de acord în mod fundamental cu această afirmație, apărându-și cultura originală, obiceiurile și tradițiile unice ale oamenilor liberi de stepă. Una dintre trăsăturile acestui popor este un număr mare de căsătorii mixte, încheiate în secolele XVI-XVIII între cazacii Don, de exemplu, și turcoaice capturate.

Obiceiuri speciale

Să începem cu faptul că cuvântul „cazac” este de origine turcă și tradus în rusă înseamnă „liber, liber”. Cu vreo cinci sau șase secole în urmă, mulți oameni se numeau așa, care preferau libertatea personală cadrului îngust al legilor stabilite de autoritățile oficiale. Numele „cazac” era bine cunoscut atât în ​​Rusia, cât și în Asia Centrală.

Începând cu secolul al XV-lea, pe malurile libere ale Donului au început să se înghesuie tineri, care nu voiau să fie sclavi ai boierilor, să se aplece cu spatele moșierilor, să depindă de arbitrariul și tirania diferitelor autorități: din un funcţionar la un consilier de stat. Unii dintre viitorii cazaci erau fugari, alții erau aventurieri și aventurieri. Însă majoritatea a aspirat tocmai la independență. Acești oameni au creat o organizație socială specială numită Cercul Cazaci, unde au fost rezolvate o varietate de probleme la consiliul comunității - de la o dispută economică la o declarație de război.

Întrucât aproape că nu existau femei printre fugari, foarte curând aceste asociații de bărbați închise s-au confruntat cu o problemă: cum să-și întemeieze o viață personală? Fiecare om are nevoie de familie, îngrijire și procreare. Forțele masculine, energia și dorințele - din abundență, dar cui ar trebui să fie date? Așa că cazacii au început să fure fete și femei de la circasieni, nogai și alte popoare vecine, iar din numeroase campanii, pe lângă pradă, aduc ca mirese femei turcești, persane, kalmuce...

Prin urmare, nu este nimic ciudat în faptul că îndrăznețul ataman Stenka Razin, așa cum spune celebrul cântec, a răpit-o pe prințesa persană. Adevărat, acest lucru a provocat nemulțumiri față de tovarășii săi de arme: „Ne-a schimbat cu o femeie”. Și a aruncat frumusețea în apa Volga, demonstrând că pentru el părerea fraților de arme este mai importantă decât orice femeie. Totuși, inițial o comunitate liberă este o uniune de bărbați.

Deși, spre meritul cazacilor, trebuie spus că aceștia nu aveau obiceiul de a avea numeroase concubine pe lângă soțul oficial, așa cum era stabilit în Asia Centrală, unde captivii erau ținuți în postura de sclavi sexuali. Modul de viață comunal, când toate problemele - până la viața personală - sunt decise de cercul cazacilor, nu se aștepta la asta. Cazacii ar considera conviețuirea bărbaților căsătoriți cu femeile captive ca o desfrânare. Și erau oameni foarte duri. Regula era simplă: odată ce ai furat o frumusețe, ai smuls-o de la tatăl tău și de la mama ta, căsătorește-te conform legii. Și ce fel de bărbat va aduce acasă o fată dacă nu-i place de ea? Prin urmare, s-a vorbit despre frumusețea femeilor turcești și persane capturate, a femeilor circasiene furate.

Război și viață personală

Dacă cazacilor nu le lipsea nimic, era în războaie. Granițele sudice ale țării noastre trebuiau apărate constant de numeroși dușmani. Locuitorii Donului i-au slujit pe țarii ruși în schimbul recunoașterii oamenilor liberi - dreptul de a trăi conform carta lor. Statutul oficial al armatei de frontieră a fost atribuit cazacilor prin decretul său de către al doilea reprezentant al dinastiei Romanov - Alexei Mihailovici (1629-1676).

Mai ales des, Rusia a luptat cu Turcia. Din 1568 până în 1878, în istorie au avut loc șapte războaie ruso-turce și alte două conflicte militare: pe Azov la sfârșitul secolului al XVII-lea și campania de la Prut din 1711. Cei mai activi participanți la toate aceste campanii au fost cazacii Don. Adesea aduceau acasă fete captive. De exemplu, se știe că în 1635, după o ciocnire militară cu turcii care locuiau pe coasta golfului Taganrog - pe Capul Chumbur și Pavlo-Ochakovskaya Spit, cazacii au capturat 1735 (!) Sexul frumos. Astfel de femei erau numite yasirs. Iar copiii născuți în urma căsătoriilor cu femei turcești, circasieni, perși și alți necreștini, erau numiți boldyri în Don. Numele de familie Boldyrev, Tatarkin, Turchanininov sunt destul de comune printre cazaci, toți mărturisesc originea purtătorilor lor.

Acest fapt se reflectă și în literatură. Nu este o coincidență că Mihail Sholokhov, în legendarul său roman Quiet Flows the Don, a făcut-o pe bunica protagonistului Grigory Melekhov o turcoaică adusă dintr-o campanie. Totuși, cazacii au fost capturați și de neamuri. Au devenit soțiile lor, au dat naștere copiilor. Uneori se întorceau în satele natale împreună cu fiii și fiicele lor și se recăsătoreau, deoarece nu era acceptat să rămână o mamă singură care trăiește fără sprijin. În general, pe Don se credea că nu există copii altora. Descendenții turcilor și tătarilor adoptați de cazaci erau numiți Tumins. De aici au venit numele Tuminovs și Tuminkins.

Oameni separați

În mod ciudat, cazacii se căsătoreau rar cu fete ruse și femei ucrainene. Chiar și în secolul al XVIII-lea, când coloniștii din regiunile nordice au început să populeze ținuturile Donului, fără a se învecina cu oamenii liberi locali, oamenii iubitori de libertate doreau să se distanțeze cât mai mult de rușii noi veniți. Cazacii au vrut să-și păstreze propriul mod de viață și probabil i-au văzut pe străini ca pe o amenințare pentru identitatea lor. Mai mult, până atunci problema demografică fusese rezolvată, iar în satele Don erau multe frumuseți. Căsătoria cu o femeie non-cazacă a devenit condamnabilă.

Cântecele și poeziile cântă frumusețea, statura și dispoziția iubitoare de libertate a locuitorilor satelor Don. Astfel, istoricul Vasily Sukhorukov (1795-1841) a scris că originea cazacilor a fost influențată în mod semnificativ de amestecul de sânge slav și turc, și, prin urmare, femeile de pe Don au „ochi negri de foc” și un roșu sănătos pe obraji, și, de asemenea, iubesc ținutele strălucitoare. Hainele Polonyanka au lăsat o amprentă mare asupra costumului tradițional al cazacilor.

Războaiele constante la care mergeau bărbații le-au învățat pe femeile din satele Don să fie independente. Au crescut copii și s-au descurcat cu îndemânare nu numai cu economia, ci și cu armele și nu și-au lăsat să devină moale, temându-se pentru fiii, frații și soții lor plecați pe front.

Poate că femeia Kuban poate fi descrisă într-un singur cuvânt - un războinic. Și abia apoi adăugați epitete: impunător, credincios, mândru. știri inteligente a făcut un portret al unei adevărate femei Kuban

Femeia Kuban poartă în mod tradițional prin întreaga ei imagine istoria cazacilor Kuban, importantă pentru întreaga regiune. Prin urmare, este imposibil să vorbim despre modul în care s-a dezvoltat imaginea femeii din Kuban, care a stat la baza caracterului ei, fără să ne adâncim în istoria cazacilor din Kuban.

În anii războiului caucazian s-a format un nou tip de femeie, capabilă să-și înlocuiască soțul nu numai în sfera economică, ci și în cea militară. În primele decenii de viață în Kuban, femeile puteau face față singure cu 3-4 dușmani. Treptat, s-a dezvoltat și tactica de apărare în masă a satelor de către populația feminină.

Au fost găsite multe fapte despre participarea femeilor cazace la competiții deschise de echitație și călărie și chiar participarea la „kulacs” - lupte corp la corp și câștigarea de premii de către acestea. Și asta în ciuda faptului că nivelul de complexitate al pregătirii militare a fost destul de ridicat: pe lângă formațiunile ecvestre obligatorii, depășirea obstacolelor călare, complexul de antrenament includea abilități acrobatice (care vizează aruncarea cu pietre în plin galop, ridicarea obiectelor de pe sol la un galop etc.). Competițiile de tir ar putea necesita abilitățile de a lovi o monedă în mâna întinsă a unei persoane în picioare. Deținerea unui verificator era obligatorie.

Nu este un secret pentru nimeni că caracterul cu voință puternică și chiar această imagine a unui războinic, o femeie puternică, curajoasă, s-a dezvoltat de-a lungul timpului datorită amestecului de sânge. Adesea, cazacii i-au luat ca soții pe cabardieni, nogaii și cercasieni.

Alexander Rigelman, primul istoric al cazacilor, a descris femeile din Kuban și Don, care au trăit în secolul al XVIII-lea.

Copiii din Kuban sunt iubiți, răsfățați, dar cu moderație. La sate, copiii sunt mai independenți. Aleargă prin tot satul, intră în orice curte - rudele sunt peste tot. Adesea de la o vârstă fragedă lângă adulți, în grădină.

Femeile din Kuban știu să-și întrețină familia și bărbatul. Au simțul datoriei față de familie. Sunt patrioti, iubesc Kubanul și Rusia. Desigur, au copii buni - morali, atletici, care se respectă pe ei înșiși și pe ceilalți. În legătură cu toate aceste calități pozitive, în opinia mea, rolul femeilor din Kuban la putere este mare.

Mamele își urmăresc îndeaproape copiii. Fetele din copilărie știu să facă clătite, să gătească borș și să facă cusături pentru iarnă. Toată viața este la vedere, așa că este foarte important ca vecinii să „nu gândească”. Se ceartă în liniște, „nu scot lenjeria murdară din colibă”, curăță geamurile în fiecare săptămână și se asigură că coliba este curată până la sterilitate. Devotamentul pentru vatra familiei este onorat sacru până în ziua de azi.

Oamenilor slabi din Kuban nu le place. Ce fel de femeie este aceasta, fără sân, și până și oasele sunt scoase? Adevărații cazaci nu-i plac. Frumusețile noastre sunt înalte, impunătoare, puternice. Și borșul va fi gătit astfel încât să vă lingeți degetele. Da, cu untură, da cu usturoi... Untura, deci știi, trebuie să fie mirositoare, bătrână. Cand borsul este gata, untura se toarna cu cartofi fierti si usturoi, iar borsul se asezoneaza cu acest piure. Hrișcă și terci de orez nu au fost găsite pe masa cazacilor. Cazacii nu culegeau ciuperci și nu erau găluște pe masa cazacilor. Femeile au băut lichior, pe care îl preparau singuri, iar bărbații au băut moonshine, „kishmishovka” din struguri. Grappa franțuzească lângă strugurii se odihnește.

Faptul că fetele din Kuban sunt departe de a fi pufoase este imediat evident - sunt puternice, cu aspect sănătos, zâmbitoare, cu ochi strălucitori. Imaginea unei adevărate frumuseți Kuban a avut mare succes pentru actrița Clara Luchko. Ca model al femeii Kuban, i-a fost ridicat chiar un monument în Kuban. Actrița însăși a spus că a fost cazac de trei ori. După rădăcini și roluri - a jucat în filmele „Cazacii Kuban” și „Țigani”.

Am văzut multe frumuseți în viața mea. Și estic, și vest, și femeile noastre de munte caucaziene. Fete bune, nu spune nimic. Dar ai noștri, cei Kuban, sunt diferiți. O vezi imediat - piele de piersică - acesta nu este un salon, dar soarele a muncit din greu. Părul este des și blond. Impletitura este stransa, groasa ca un brat. Fetele înoată frumos, sar din turnuri. Mulți oameni sunt pasionați de sporturile ecvestre, fac drumeții. Iar personajul este puternic.

Potrivit statisticilor, femeile din Kuban își construiesc o viață personală, de regulă, până la 25 de ani. Deci, la vârsta de 25-29 de ani, 674 de fete din 1000 sunt căsătorite. În timp ce tinerii la această vârstă sunt căsătoriți 592 din aceleași 1000. Adevărat, deja în următoarea categorie de vârstă - 30-34 de ani - numărul femeilor căsătorite din anumite motive scade, iar numărul bărbaților căsătoriți crește.

În sărbătorile tradiționale din Kuban, se obișnuiește să se poarte costume tradiționale Kuban, pe care, dintr-un anumit motiv, istoricul modei Alexander Vasilyev le-a numit odată vulgare și, odată cu ele, imaginea femeilor din Kuban în general.

O femeie europeană vrea să fie mai degrabă discretă, mai degrabă în căutarea eleganței, în căutarea individualității, în căutarea șicului ascuns. Și o rusoaică vrea să-și arate frumusețea naturală - decolteu adânc, talie subțire, șolduri largi. Tocuri înalte, unghii lipite, păr perhidrol - arată adesea vulgară. În special, desigur, în regiunile de sud ale Rusiei, înflorește cu o flacără strălucitoare. De ce? Lipsa bărbaților, dorința de a-și găsi locul la soare, dorința de a se exprima.

Cu toate acestea, există o mulțime de bărbați în Kuban, iar o talie subțire nu a fost niciodată un dezavantaj. Iar tinerele de astăzi din Kuban se îmbracă elegant, individual și nu fără șic sudic.

Probabil că nu ar trebui să mai încerci să filmezi un alt nou „Quiet Flows the Don”. Până la urmă, într-adevăr, de fiecare dată se obține o interpretare nouă și nouă, care se îndepărtează din ce în ce mai mult de cea reală.
Să spunem că regizorii și actorii văd opera în felul lor și încearcă să o prezinte de înțeles spectatorului tânăr modern, dar de ce atunci își numesc serialul după marea lucrare?
Pentru cei care au citit cu adevărat „Don liniștit”, au văzut în el nu numai dragoste, sau, așa cum se spune astăzi, „relații”, ci întreaga tragedie a poporului rus în războiul fratricid, doar filmul regizat de S. Gerasimov merită să fie numit „Don liniștit”. Publicul s-a săturat deja de seriale ieftine de regizori răi și de aceiași actori și actrițe. Romanul povestește despre evenimentele tragice din Rusia de la începutul secolului XX, despre destinele oamenilor zdrobiți de Primul Război Mondial și de revoluție. The Quiet Flows the Don este una dintre cele mai bune lucrări și ar trebui filmată așa cum a intenționat autorul. Și până acum doar S. Gerasimov și actorii aleși de el au făcut asta. Și, prin urmare, nu există mai bun E. Bystritskaya Aksinya, nu a existat și este puțin probabil să fie! Acest lucru este dovedit de două filme ulterioare.

Același lucru se poate spune și despre Grigory Melekhov, care în lucrare este arătat nu doar ca un tip bun din Rusia Centrală, lângă Ryazan sau Kaluga, ci ca acel cazac de Don, în care există foc, sânge fierbinte... Acest erou este o reflectare a întregului cazac Don, un simbol al întregului popor.
Iar astfel de „donuri liniștite”, în care Grigory este un actor frumos, fragil, cu o orientare neconvențională, nu fac decât să umilească demnitatea cazacilor Don. În orice caz, este păcat că tânăra generație va viziona filme nesemnificative și mediocre bazate pe romane celebre.


Singurul dezavantaj din The Quiet Flows the Don de S. Gerasimov este numărul de episoade - doar patru și, prin urmare, au rămas multe în culise. Cu toate acestea, actorii care au jucat nu numai personajele principale, ci literalmente totul, s-au dovedit a fi la cel mai înalt nivel. Și nu vor mai exista Aksinya, Natalia și Daria mai bune.
Însuși scriitorul Mihail Sholokhov, după ce a văzut-o pe Elina Bystritskaya la audiție, a ales-o pentru rolul Aksinya. S. Gerasimov a numit „Quiet Don” o epopee populară, un dicționar al limbilor rusă și cazac. Iar când a început filmările filmului, a adunat toți actorii și a spus că ar trebui să devină oameni diferiți, adică asemănători celor care sunt obișnuiți să lucreze pe teren.
El le-a cerut actorilor să obțină realitatea deplină în imagini și, prin urmare, au trebuit să învețe multe de la locuitorii fermei cazaci și, mai ales, muncă, pentru ca atât trupul, cât și mâinile să poată face toată munca cu ușurință. , în largul meu. Înaintea unor scene din timpul filmărilor, Gerasimov le-a forțat pe actrițe să spele mai întâi muntele de lenjerie, apoi să nu le pudra pe față, pentru ca totul să fie credibil.
El a spus: „Să spălați mai multe rufe, curățați vasele, frecați podelele, curățați casa. Vei face totul acasă - ajută-ți vecinii...”.
În comunicarea cu cazacii Donului, Elina Bystritskaya își amintește de unul dintre ei - Baba Ulya, care a învățat-o să ducă găleți pe jug: „Și o porți cu șoldurile... o porți cu șoldurile... Înțelegi, Ent nu ar trebui să transporte doar apă, ci să-l facă pe Grishka să-i placă...”.


Iar faptul că Elina Bystritskaya, Zinaida Kiriyenko și Lyudmila Khityaeva au devenit adevărate femei cazace poate fi judecat după fluxul imens de scrisori care au fost bombardate cu ele după lansarea filmului pe ecran și memoria publicului, deși aproximativ 60 de ani. au trecut deja. Actrițele cazace erau „adevărate”, pentru că mai târziu publicul a început să le cheme între ele - Aksinya, Natalya și Daria. Și E. Bystritskaya, și Z. Kiriyenko și L. Khityaeva au trebuit să trăiască cu un al doilea nume pentru o lungă perioadă de timp.
Femeile cazace, înconjurate de întinderi de stepă, a căror frumusețe a fost modelată de natura însăși și de munca grea, sunt puternice, disperate și neînfricate, „acestea sunt femei surprinzător de mândre, iubitoare de libertate”. Aksinya - minunați negri, ochi arzători, întoarcerea umărului - o femeie puternică, frumoasă, disperată îndrăgostită.
Aksinya, Natalya și Daria au părăsit paginile celebrului roman de pe ecran și au devenit adevărate femei cazace. Este cu adevărat posibil să înlocuim realitatea cu recuzită pe care noii regizori cu actrițe și actori nou-creați încearcă să le impună publicului?
Când lui M. Sholokhov i s-a arătat prima și a doua serie, a stat în tăcere mult timp, lângă el în scrumieră era un „șapcă” de mucuri de țigară. În cele din urmă, se întoarse, fața lui părea pătată de lacrimi, spuse răgușit:
„Filmul tău merge într-o bară cu romanul meu”.


Mândria cazacilor, crescută de-a lungul multor secole, și cum s-ar putea altfel, pentru că întreaga familie de cazaci s-a născut din cei mai neînfricoși și iubitor de libertate. Mult mai târziu, comanda Armatei Cazaci Don i-a acordat lui P. Glebov titlul de general-maior onorific al armatei cazaci cu dreptul de a purta uniforme și arme.
Aksinya a venit la oameni din paginile celebrului roman Sholokhov și apoi de pe ecran - plin de viață, pasionat, mândru, frumos. „Iată, ea întoarce capul, răutăcios și cu dragoste, de sub fund lovește cu o privire de ochi negri aprinși,...”.
Cazacii Don i-au acordat Elinei Bystritskaya gradul de colonel al cazacilor Don, i-au predat certificatul corespunzător, uniforma și au început să o cheme pe Elina Donskaya.


Până acum, Lyudmila Khityaeva consideră rolul Dariei favoritul ei. Jucând-o, a învățat să arat, să cosi, să culeagă, să gătească mâncăruri cazaci și, în ciuda faptului că îi era frică de apă încă din copilărie, să înoate perfect. Majestuoasa și frumoasa cazac Daria cu un cap mândru și o privire ușor batjocoritoare a ochilor expresivi - așa și-a amintit publicul de ea.
Pentru Zinaida Kiriyenko, rolul emoționalului și devotatului Natalya a devenit o carte de vizită. Multă vreme, unii oameni s-au apropiat de ea și s-au uitat cu atenție - există o cicatrice pe gâtul ei, care ar fi rămas cu ea după filmare.
Rusia poate fi mândră de astfel de actori, ei rămân nu numai în istoria cinematografiei, ci pentru totdeauna în inimile publicului. Și multe adaptări cinematografice ulterioare ale „The Quiet Flows the Don” fac pe cineva să admire din ce în ce mai mult filmul și actorii lui S. Gerasimov.

FEMEIE -- CAZAC Mulți străini care au vizitat Rusia le-au admirat pe femeile rusești, dar femeile cazace s-au remarcat prin frumusețea, inteligența și puterea lor deosebită. În notele compatrioților noștri găsim multe dovezi în acest sens. Artistul V. Surikov, originar dintr-o veche familie de cazaci Yenisei, a lăsat astfel de amintiri: „Surorile mele sunt verișoare - fetele sunt la fel ca în epopee, cântă aproximativ douăsprezece surori. Fetele aveau o frumusețe aparte: antică, rusă. Sunt puternici, puternici. Părul este ciudat. Totul a respirat sănătate. A. Rigelman, primul istoric al cazacilor, le-a descris pe femeile din Don, care au trăit în secolul al XVIII-lea: „Soțiile fețelor lor sunt rotunde și roșii, ochii lor sunt întunecați, mari, denși și cu părul negru, neprietenos. străinilor.” Despre frumusețea și înfățișarea unei femei cazace, autorii, nu lipsiți de fundații, nu s-au oprit și încă nu se opresc la complimente, remarcând astfel de trăsături în înfățișarea cazacului ca armonie, flexibilitate, o tabără subțire. , trăsături frumoase ale feței în care trăsăturile slave se amestecă cu trăsăturile stepei-muntoase.Cazacii s-au afirmat în povești cu personaje umane puternice. Figurat vorbind, în Rusia și în alte țări ale lumii, ei sunt obișnuiți cu faptul că genii ale curajului și isprăvii s-au născut din când în când pe malurile râurilor cazaci, iar acesta este, înainte de toate, meritul cazacului. mame – educatoare ale formidabililor cazaci din trecut. Cu toate acestea, de la începutul mișcării de reînvierea cazacilor (anii 90 ai secolului XX), din întreaga abundență de material tipărit dedicat cazacilor, foarte puțin, sau mai degrabă, aproape nimic nu s-a spus despre glorioasele mame cazaci, despre femeia cazac, căreia multă vreme imaginea vieții cazaci i-a pus principala responsabilitate pentru bunăstarea familiei cazaci. Rareori, dar totuși uneori, în presă și știrile de televiziune apar rapoarte despre participarea femeilor cazace la renaștere, dar, din păcate, într-o imagine departe de cazacii din trecut.Dacă istoria a capturat astfel de proprietăți precum strălucirea, curajul și eternitatea neînfricarea în imaginea unui cazac, apoi imaginea unei femei cazace - un temperament puternic de nestăpânit, eficiență, devotament față de vatra familiei. Aceasta este o soție credincioasă, devotată, o mamă grijulie și o gazdă economică, care a reușit să se ridice adecvat cu cazacii cu armele în mână pentru a-și proteja copiii, coliba și satul. Și, cu toate acestea, ea nu și-a pierdut principalele trăsături inerente sexului slab: feminitate, cordialitate, cochetărie, dragoste pentru ținute. În „Descrierea statistică a regiunii cazacilor din Don”, publicată în 1884, s-a scris: „Datorită particularităților vieții militare pe Don, s-a dezvoltat istoric un tip special de femeie - un muncitor neobosit, îndrăzneț și asumând cu energie toate ostenelile unui om, ținând pasul peste tot și făcând totul la timp. Preocuparea unei tinere care a locuit cu tatăl și mama ei fără durere și nevoie este tocmai aceea, nu cu mâinile goale, de a-și întâlni soțul la întoarcerea lui de la serviciu. După ce a renunțat la economia, ea își pierde demnitatea umană în ochii unui sat cinstit și ai ei. Probabil, ca nimeni altul, zicala anticilor se aplică femeii cazac, că „O femeie vine pe lume să o înalțe cu frumusețea, bunătatea maternă și dragostea ei.” este viteză și agilitate în acțiuni și fapte. Toată lumea știe cum cazacii erau mândri de originea lor - „nu durerea unei răni - sunt cazac”, cum evitau căsătoriile cu nerezidenți și erau neprieteni cu străinii. Cazacii și-au protejat cu încăpățânare chipul tribal, mai ales cu ajutorul femeilor, păstrătoare geloase ai obiceiurilor străvechi și a purității sângelui.Fiind în permanență departe de casa lor, cazacii au învățat să-și aprecieze și să-și iubească femeile. Tema dragostei pentru mamă și soție este una dintre principalele cântece ale cazacilor. Dar această relație nu a apărut brusc. În primele zile ale existenței sale, „oamenii liberi cazaci” constau din războinici fără familie. Potrivit legendei, unii și-au făcut chiar un jurământ de celibat. Poate că primii însoțitori ai cazacilor care și-au părăsit pentru totdeauna locurile natale au fost „tătarii captivi și femeile turcești sau reprezentanții popoarelor indigene. Cu toate acestea, până la mijlocul secolului al XIX-lea, cazacii au preferat să se căsătorească în mijlocul lor. La alegerea soțului, un rol important l-au jucat starea părinților mirilor, obiceiurile proaste (cazacii au fost oponenți înfocați ai fumatului pentru o lungă perioadă de timp), reputația mirelui, castitatea miresei, parerea tinerilor era adesea luată în considerare. Potrivit istoricului N. Minenko, în unele sate cazaci, capacitatea de a merge pe cal era o cerință obligatorie pentru o mireasă. În armata Uralului, o mireasă era considerată rea dacă nu cunoștea Psaltirea și Cartea Ceaselor și nu putea citi slavona bisericească. Până în secolul al XIX-lea, în toate teritoriile în care locuiau trupele cazaci, existau familii numeroase, formate, de regulă, din trei generații.familiile își dădeau puterea, și adesea sângele, pentru bunăstare și bunăstare. Fata cazac a fost liberă în viața personală. Părinții ei nu i-au încălcat voința și nu au dat-o în căsătorie fără acordul ei. În cazul unei căsătorii nereușite, ea ar putea câștiga sprijinul societății pentru un divorț. Protejând văduvele și orfanii de sărăcie, dreptul public s-a ocupat de ei, exista o alocație de teren social „văduvă” și „orfană”. L.N. Tolstoi, în povestea „Cazacii”, observând particularitățile frumuseții cazacului, subliniază că strălucirea și eleganța în haine și decorarea colibelor este un obicei și o necesitate în viața lor. Cazacul, care, în prezența străinilor, după cum cerea eticheta, socotea indecent să vorbească afectuos și leneș cu soția sa, i-a simțit involuntar superioritatea, stând cu ea ochi în ochi. Munca și grija constantă care i-au căzut pe mâini i-au dat un caracter curajos deosebit de independent și s-a dezvoltat uimitor în puterea ei fizică, bunul simț, hotărârea și forța de caracter. În spatele timidității ei exterioare, după cum notează mulți autori, se află adesea un temperament puternic și nestăpânit, conștiința păstrătorului vetrei familiei și a stăpânei casei.O femeie în societatea cazacului se bucura de atenție și respect excepțional. Nu fără motiv, în unele regiuni cazaci, chiar și fetele erau numite „părinți”. Cazacul era sigur că păcatele sale voluntare și involuntare vor fi pledate de Părinți (mamă și soție). În memoriile sale despre viața cazacului, I.I. Georgi a scris: „Printre cazaci, soții își tratează soțiile mai bine decât de obicei în Rusia și, prin urmare, sunt mai veseli, mai vioi, mai prudenti și mai drăguți.” Femeia cazacă era străină de teoriile democratice ale cărții la modă în spiritul vremurilor. . Idealul interior al femeii cazac a fost Dumnezeu, familia, ferma - aceștia sunt, în primul rând, copii ascultători care își respectă părinții, o fermă bună, simțul responsabilității în fața lui Dumnezeu pentru a menține principiile morale ortodoxe în familie și, mai ales, oricât de ciudat ar părea acum, aceasta este suprimarea desfrânării. În relațiile cu bărbații, femeia cazac, și mai ales fata, se bucurau de libertate deplină. În unele regiuni cazaci, în special, în Kuban, existau tradiții pentru ținerea în comun a tinerilor cazaci și cazaci din noaptea de vară în grătarul de fân. Dar vai de acel cazac care a încercat să pângărească această tradiție populară cu o manifestare de poftă și hărțuirea ei. Pentru aceasta, vinovatul era de așteptat să plătească un preț mare, până la vărsarea de sânge Femeile cazace erau străine de organizațiile și societățile în care se implicau și atașau femeile de preocupările bărbaților, făcând declarații, decizii, proteste etc. fără sindicate, consilii de cazaci de orientare publică, au fost timp de secole constituite bazele acordării de asistență și asistență reciprocă fermei, satului, rudei, vecinului lor. În mod voluntar, femeile cazace mergeau să curețe biserica, să acorde asistență, la construirea de bordeie, iar în trecutul îndepărtat, să facă chirpici și bălegar - și în toate cazurile când cineva avea nevoie de ajutor din afară. Nimeni nu a forțat, nu a obligat, nu s-a organizat și toată lumea știa că dacă nu vin eu, atunci nici ei nu vor veni la mine. Toate femeile cazace de la fermă și din sat se cunoșteau de mici, știau și care este „nevoia” lor și, fără nicio îndemnare, pe baza capacităților și prosperității lor, au ajutat. „Străbunicile” noastre înainte revoluția, iar în unele familii cazaci până la Războiul Patriotic din 1941-1945. nu a lucrat în producție. Au avut destulă muncă și acasă. Pentru un cazac, dacă soția lui, în afară de acasă, mai lucra în altă parte, era considerat o rușine - a nu putea întreține o familie - nu începe.Toată lumea știe cât de importantă era o femeie într-o familie de cazaci, cum știa ea. cum să se dedice vieții de familie și să educe în copiii lor dragostea pentru pământul lor natal, pământul natal, pentru oamenii lor. De la o vârstă fragedă, copilul a absorbit de la mamă sentimente de mândrie națională și apropiere de sânge față de semenii de trib, stima de sine, alături de respect pentru persoana umană și pentru bătrâni.Există multe povești, legende și tradiții despre dragostea față de pământ natal, pentru frăția pe care mama cazac a crescut-o.nu numai în Rusia, ci și în țările în care soarta apărătorilor pământului rusesc a aruncat. Viața corectă și frățească a cazacilor i-a legat puternic de pământul lor natal. Această dragoste pasională pentru țara natală pătrunde toate amintirile în cântece, povești, povești.Femeia cazacă era mai ales geloasă să insufle copiilor conștiința unității trăsăturilor etno-sociologice ale cazacilor ca popor. De la o vârstă fragedă, o fată cazacă și o fată cazacă s-au atribuit cu mândrie poporului cazac și au învățat cu fermitate că toți cazacii sunt frați, un cazac este un frate cu un cazac. De asta s-ar putea convinge: în relația cazaci, asistență reciprocă, loialitate, asistență reciprocă - Kuban, Doneț, Terets, Urali, Usuri etc., atât în ​​interiorul armatei lor, cât și în alte regiuni cazaci. Femeia cazac era străină de sentimentul de imitație în comportamentul acțiunilor, faptelor, hainelor. Ea a subliniat mereu apartenența ei la poporul cazac atât în ​​haine, cât și în conversație și era mândră de asta. Căsătoria cu un non-cazac era considerată o rușine.O mamă cazacă, și nimeni altcineva, era în primul rând responsabilă în fața lui Dumnezeu pentru puterea religioasă și morală a copiilor ei. Sârguința, respingerea leneviei, gestionarea defectuoasă, a stat la baza moralității cazacilor, la care mama cazacă i-a învățat pe copii. De la o vârstă fragedă, viitoarea mamă - o fetiță cazacă - bunica sau mamă în perioada de coacere a ierburilor ducea cu ea în stepă sau munți pentru a colecta ierburi medicinale, flori și a explicat ce iarbă sau floare de la ce boală. Nu exista femeie cazacă care să nu poată coase, să taie haine, să tricoteze ciorapi, șosete, dantelă, să brodeze prosoape, șervețele, cămăși și pulovere cu margini, pături matlasate. Toate hainele de lucru pentru familie au fost în mare parte cusute chiar de femeile cazace. Femeile cazace erau renumite în special pentru talentul lor culinar de a pregăti mâncăruri caracteristice modului de viață cazac. În unele regiuni cazaci, cazacii, conform conceptelor de astăzi, au organizat un concurs de recenzii pentru cei mai buni oaspeți de întâlnire și tratare - a căror soție este mai capabilă să accepte și să trateze mâncăruri delicioase.Din generație în generație, secretele fiecărei familii au fost transmise mai departe. la cazac de la mamă și bunica pâine și alte produse de cuptor.Calitățile „de luptă” nu sunt o imagine tipică a unei femei cazace, atât în ​​trecut, cât și, evident, în viitor. Din cele mai vechi timpuri, viața unei femei cazace a fost plină de neliniști, griji, chinuri, pierderi și întâlniri, dar nu întotdeauna vesele - războiul este pentru asta și războiul este pentru a ucide. Pe lângă severitatea muncii fizice, femeia cazacă, în mare măsură, despărțindu-și fiii și adesea cu soțul ei, simțea greutate spirituală, oricât de obișnuită era femeia cazacă cu tot felul de surprize, gânduri despre eventualele pierderi ale vecinilor ei au îngreunat-o. Corpul feminin este foarte sensibil la percepția consecințelor negative și foarte vulnerabil la nedreptate. Zvonurile populare afirmă, iar cazurile practice confirmă, că inima unei mame simte nenorocirea copilului ei și a vecinului ei pe distanțe mari atâta timp cât bate, indiferent de sănătatea și vârsta ei. 001.jpg" rel="lytebox" href=" http://www.mooko.ru/images/stories/kazstran_2/001.jpg" target="_blank" style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(213, 78, 33); background: transparent;">