Divorțul bisericesc. Desfacerea căsătoriei bisericești după toate regulile

Astăzi, sacramentul nunții se distinge adesea prin faptul că cuplul care decid să facă acest pas urmează moda mai degrabă decât să vrea cu adevărat să se conecteze unul cu celălalt în rai. Evident, acesta este motivul pentru care există atât de multe întrebări despre cum să treci prin dezmințirea unei căsătorii în biserică.

Înțelegerea căsătoriei bisericești

Înainte de a demonta conceptul de „desființare a căsătoriei bisericești”, ar trebui să înțelegem care este esența căsătoriei în sine. Primul lucru pe care îl urmărește este dragostea, învățând acest sentiment în sânul familiei. În înțelegerea bisericii, căsătoria este considerată școala ideală a iubirii. Căsătoria în biserică este, de asemenea, o binecuvântare specială a lui Dumnezeu. Soții pot conta întotdeauna pe ajutor în momentele dificile pentru familie.

Desigur, toți iubim când ne căsătorim și vrem să ne căsătorim. Dar ce înseamnă iubirea noastră? Adesea, aceasta este bucuria altei persoane de dragul propriei plăceri. „Mă simt bine cu el/ea.” Dar ideea este puțin diferită. Credincioșii se căsătoresc în biserică pentru a se ajuta unii pe alții în viața spirituală.

Astăzi acest concept este distorsionat, iar sacramentul nunții a devenit un tribut adus modei. O persoană și-a dat seama brusc că este frumos și neobișnuit (mai ales în spațiul post-sovietic). Dar nu este cutremur în suflet înainte de a intra în viața de căsătorie, înainte de sacramentul nunții, înaintea lui Dumnezeu. Evident, de aceea există atât de multe divorțuri.

Sacramentul nunții ca început al vieții de căsătorie sub ocrotirea lui Dumnezeu

Desființarea căsătoriei în biserică este astăzi o procedură destul de comună. Dar totuși, este necesar să ne gândim la modul în care unirea a doi oameni iubitori are loc în sânul bisericii. De remarcat că sacramentul nunții în sine este o tradiție relativ tânără și a venit la Rus undeva prin secolele XV-XVI. În Bizanț, acest sacrament era privilegiul doar al oamenilor bogați, iar pentru o moșie mai simplă exista o binecuvântare a episcopului și comuniunea comună.

Până în prezent, există o ceremonie de nuntă stabilită, care a fost formată în secolele IX-X. Și aici ar trebui să se înțeleagă că a apărut un nou tip de căsătorie - aceasta este o uniune pentru totdeauna, chiar și după moarte. Aici posibilitatea chiar de a ne gândi la o altă căsătorie a încetat să mai existe. Bărbatul a crezut fără margini în unirea lui și a făcut tot posibilul pentru a o salva. Desigur, în vremea noastră, totul este complet diferit, dar esența nunții este aceasta.

Sacramentul însuși are loc după logodna viitorilor soți. Ar trebui să vină la biserică cu lumânări aprinse, să stea în fața pupitrului. Preotul care stă în fața lor începe ceremonia cu întrebări despre fermitatea intențiilor lor. Dacă se primește un răspuns afirmativ, nunta continuă. Cuplul este binecuvântat, se citesc rugăciunile, li se pun coroane pe cap. Apoi se citesc din nou rugăciunile, soții ocolesc pupitrul de trei ori după preot.

De remarcat faptul că nunta nu se face în posturi, pe vremea Crăciunului, în săptămâna Paștelui, în zilele de marți și joi (miercuri și vineri sunt considerate zile de post).

În ce cazuri puteți cere desfacerea unei căsătorii bisericești?

Ai nevoie de un motiv bun pentru a pune capăt unei alianțe. Desfacerea căsătoriei bisericești este posibilă în următoarele cazuri:

• trădarea unuia dintre soți;
• căsătoria unuia dintre soți;
• excomunicarea din Ortodoxie a unuia dintre soți;
• incapacitatea de a avea copii în căsătorie;
• absența îndelungată a soțului fără știri;
• boală psihică a unuia dintre soți;
• pericol sau violență deja comisă în căsătorie împotriva oricăruia dintre soți sau copii;
• dependență sau dependență puternică de alcool sau droguri etc.

În general, această mică listă poate fi completată în continuare, deoarece situațiile sunt diferite.

Cum este această procedură

Acum luați în considerare dezmințirea unei căsătorii bisericești, a cărei procedură nu este destul de obișnuită. Ca atare, nu există divorț de biserică. Pur și simplu vi se oferă o binecuvântare pentru o nouă nuntă. Cu toate acestea, o dau ținând cont de toate motivele pentru care o căsătorie anterioară poate fi considerată invalidă.

Procedura este aceasta. Trebuie să aplicați la Biroul Eparhial. În fiecare oraș puteți găsi o reprezentanță unde să apelați. De exemplu, dezmințirea unei căsătorii bisericești din Moscova poate fi efectuată în Mănăstirea Novodevichy. Acolo trebuie să mergi pentru a aplica.

Veți avea nevoie de documente pentru a le trimite. Mai întâi, ia-ți pașaportul, apoi noul certificat de căsătorie. Adică, o a doua nuntă este posibilă atunci când ți-ai pecetluit deja noua unire cu pecețile dreptului secular. De asemenea, trebuie să luați un certificat care să ateste că căsătoria dumneavoastră anterioară a fost desființată. Prezența celui de-al doilea fost soț în timpul încetării nu este deloc necesară, deoarece, după cum sa menționat mai sus, se obține o binecuvântare pentru recăsătorire.

După ce ați primit permisiunea, puteți aplica la orice templu cu o cerere de căsătorie. Dar trebuie să știți că, dacă ambii soți au fost deja căsătoriți în trecut, atunci sacramentul va avea loc în al doilea rang (nu se pun coroanele). Dacă unul dintre soți nu a mai fost căsătorit anterior, atunci ceremonia are loc ca de obicei.

Cu toate acestea, trebuie să știți că reintrarea într-o căsătorie în biserică nu este foarte aprobată. Desigur, se ține cont de faptul că nu suntem cu toții perfecți, avem un număr mare de păcate. Nu există decât un singur caz în care recăsătorirea este mai puțin demnă de vină. Aceasta este moartea unui soț.

Cine poate reintra într-o căsătorie bisericească

Acum știți cum are loc dezmințirea căsătoriei bisericești. Numai soțul care nu se face vinovat de desfacerea căsătoriei anterioare se poate căsători a doua oară. Cel care s-a făcut vinovat de aceasta poate intra într-o nouă unire numai după pocăință și pocăință, pe care preotul le impune conform canoanelor.

Nunta în sine nu mai este la fel de solemnă ca prima dată. Pentru cei care urmează să se căsătorească pentru a treia oară se instituie o penitență mai lungă și mai strictă.

Concluzie

După cum puteți vedea, dezmințirea unei căsătorii bisericești nu este deloc o procedură complicată. Cu toate acestea, înainte de a decide să faci acest pas, ar trebui să-ți pui întrebarea: ai făcut totul pentru a-ți salva uniunea? La urma urmei, căsătoria nu ar trebui să fie o jucărie, nu poți mai întâi să trăiești cu o singură persoană și apoi să decizi brusc că nu ți se potrivește. Păstrează valorile familiei, ține-ți cuvântul dat înaintea altarului. Dacă nu este posibil să trăiești cu această persoană și să construiești relații, atunci aplică pentru divorț, justificând motivele. Dacă se găsesc că sunt foarte convingătoare, atunci veți obține.

Trăim într-o perioadă de sărăcire globală a iubirii, credinței și răbdării, când valorile familiei nu mai sunt percepute de o persoană coruptă modernă ca un altar absolut și inviolabil. Din păcate, nu totul este atât de lin în casele credincioșilor. Recent, am auzit periodic că un alt cuplu căsătorit în templu a divorțat.

Prin eforturile autoarei noastre Maria Sarajishvili, am adunat 5 astfel de povestiri și am cerut unui alt autor permanent al portalului, preotul Pavel Gumerov, să le comenteze.

Maria Sarajishvili
CINCI POVEȘTI TRISTE

„Toate familiile fericite sunt la fel,
fiecare familie nefericită este nefericită în felul ei”.

L.N. Tolstoi

În loc de prefață

Angela (Moscova): „... Înainte de a doua nuntă, pur și simplu i-au citit mamei mele un fel de rugăciune permisivă. Și în aceeași zi s-a căsătorit cu cel de-al doilea soț.

Mai devreme se credea că odată ce s-au căsătorit, atunci totul, nu mai există întoarcere

Simplu și ușor. În urmă cu douăzeci de ani, se credea că obținerea unei biserici era cel mai dificil lucru, imposibil fără motive speciale. Puțini dintre enoriași cunoșteau cu adevărat aceste motive și se credea că odată ce s-au căsătorit, atunci asta a fost tot, nu mai era cale de întoarcere.

Și adevăratele motive pentru desfacerea unei căsătorii bisericești au fost următoarele. Conform Conform definiției Consiliului Local din 1917-1918, motivele divorțului în Biserica Ortodoxă Rusă pot fi:

1. Îndepărtarea de Ortodoxie (dreptul de a cere instanța de divorț aparține soțului care rămâne în Ortodoxie).
2. Adulter și vicii nefirești.
3. Incapacitatea conviețuirii conjugale (dacă aceasta a început înainte de căsătorie și nu se datorează vârstei înaintate; cauza este inițiată nu mai devreme de doi ani de la data căsătoriei; dacă incapacitatea a fost rezultatul vătămării corporale intenționate după căsătorie, divorțul este permis).
4. Boala de lepră sau sifilis.
5. Absență necunoscută (cel puțin trei ani; doi ani - dacă soțul dispărut a fost în război sau a navigat pe o navă).
6. Acordarea unuia dintre soți la pedeapsă, combinată cu privarea de toate drepturile statului.
7. Încălcarea vieții și sănătății unui soț sau a copiilor (care provoacă mutilări severe sau bătăi grave care pun viața în pericol sau vătămări importante pentru sănătate).
8. Visând, răsfățând și profitând de indecența unui soț.
9. Intrarea unuia dintre soți într-o nouă căsătorie.
10. O boală mintală gravă incurabilă care elimină posibilitatea de a continua viața căsătorită.
11. Abandonarea intenționată a unui soț de către un alt soț, dacă face imposibilă continuarea vieții de căsătorie.

Potrivit Fundamentelor Conceptului Social al Bisericii Ortodoxe Ruse, „în prezent, această listă de motive de divorț este completată de motive precum SIDA, alcoolismul cronic sau dependența de droguri dovedite medical, avortul de către o soție cu dezacordul soțului ei” ( articolul 10.3).

Acum viața a devenit mai rapidă, iar oamenii sunt mult mai informați decât înainte. Iar situația cu divorțurile a devenit mult mai simplă.

În fața mea este o formă tipografică cu următorul conținut: „Cutare și cutare (F.I. introdus de mână) dă consimțământul cutare și cutare (F.I. în cuvinte) să se căsătorească a doua oară.” Acesta este divorțul bisericesc. Sub liniile scurte există un loc pentru o semnătură și o dată. Formularul nu spune nimic despre copii și despre îndeplinirea responsabilităților paterne. Apoi, cel interesat trebuie să ducă la Patriarhie certificatul de nuntă și această chitanță. Acolo vor pune sigiliu, hârtiile vor fi predate arhivei, iar unirea sfințită de Dumnezeu va fi considerată încetată. Se va citi o rugăciune permisivă asupra celor care doresc să intre într-o a doua căsătorie. Și te poți căsători imediat a doua oară.

Constituția Georgiei recunoaște nunta la biserică, dar în cazul unui divorț, numai cei care au fost căsătoriți oficial au dreptul de a împărți proprietățile. Copiii născuți într-o căsătorie bisericească fără înregistrare oficială primesc numele de familie al mamei și nu au dreptul la proprietatea tatălui, decât dacă el însuși dorește acest lucru.

Din câte se pare, divorțurile bisericești au ajuns astăzi la un asemenea număr, încât Patriarhia a fost nevoită să pregătească formularele corespunzătoare. Ce poți face, divorțul este spiritul vremurilor.

În fiecare zi, la televizor este difuzat un videoclip cu apelul: „Părinți, amintiți-vă de copiii voștri!” Apoi există linii seci ale statisticilor pentru Georgia: „Fiecare al treilea tată nu plătește pensie pentru copii, fiecare al cincilea este căutat”. Acestea sunt doar date oficiale și, după cum știți, multe cupluri se despart înainte de a ajunge la oficiul registrului. Mai mult, toate acestea se întâmplă pe fondul faptului că, după cum spune protopopul Gheorghe (Doreuli), „azi nouă din zece oameni vor spune că au mărturisitorul lor, iar bisericile și mănăstirile nu găzduiesc credincioșii de sărbători” ( Revista Karibche Nr. 6, 2011 .).

De ce există acum o pan-epidemie de divorțuri în lume, s-au scris destul de multe. Mai interesant este să analizăm divorțurile oamenilor bisericești, înarmați inițial cu învățăturile Sfinților Părinți despre modul de a face față patimilor și cărnii răzvrătite.

Povestea unu

Când Tengo, în vârstă de 18 ani, și Eka, în vârstă de 32 de ani - vecini de pe palier - au început să călătorească în locuri sfinte, mamele lor s-au bucurat doar. Împreună nu este periculos și util din punct de vedere spiritual. Pelerinii s-au întors acasă cu povești entuziaste. În Mtskheta am întâlnit un bătrân, în Shiomgvime am întâlnit un tânăr călugăr și așa mai departe... Am călătorit, desigur, luând o binecuvântare de la mărturisitorii noștri.

Pelerinii și-au confruntat părinții cu un fapt: „Tocmai am sosit din Svetitskhoveli. S-au căsătorit acolo. Vom avea un copil în curând.”

Într-o bună zi, pelerinii și-au confruntat părinții cu un fapt: „Tocmai am sosit din Svetitskhoveli. S-au căsătorit acolo. Vom avea un copil în curând.”

Este ușor de imaginat ce a început aici! Ambele mame au inceput sa acuze partea opusa ca isi seduce copilul.

Au strigat, au făcut ceva zgomot, apoi s-au resemnat. Eka a plecat să locuiască cu Tengo ca soție legală. Curând s-a născut un băiat. După patruzeci de zile, oaspeții au început să vină cu felicitări. Prietenii lui Tengo l-au simpatizat din adâncul inimii.

Ai plecat, frate.

Te uiți la tine și la ea...

Și toate în același spirit.

Și diferența a fost cu adevărat uimitoare. Tengo înalt, atletic, cu chipul unui actor de film și lângă el este un Eka scund, gras, cu cea mai obișnuită înfățișare.

Apa, după cum știți, uzează piatra. Tengo, nervos, a plecat de acasă. A început să locuiască temporar cu un prieten. Eka a trebuit să se întoarcă în camera ei, în apartamentul de vizavi, în poziția inițială. Căsnicia s-a destramat...

Tengo locuiește în Rusia de mult timp, este căsătorit cu succes și are copii. Eka locuiește în aceeași clădire. Se ciocnește pe scări cu fosta soacră. Fiul termină școala. Bunica își ajută nepotul. Totuși, sânge nativ...

Povestea a doua

După nuntă, Koba și Tekle, strălucind de bucurie, și-au împărtășit public planurile cu felicitătorii.

Vrem să avem o căsătorie creștină adevărată. Vom naște atât cât va da Dumnezeu.

Enoriașii dădură aprobator din cap, schimbând observații despre asemănarea exterioară a proaspăt căsătoriți.

Arată bine împreună.

Koba este un tip serios. Ce școală de viață a trecut! Va fi un tată bun.

Koba este un refugiat din Abhazia, care a reușit să ia o gură din război și, într-adevăr, un mire de invidiat. A început o afacere în Tbilisi de la zero, a deschis o secție de sport pentru băieți, și-a cumpărat un apartament, iar acum a decis să se căsătorească. Și cel mai important, un credincios activ. În fiecare duminică își aduce la slujbă toți pacienții, iar ei, îngenunchiați, cântă în cor „Mamao chveno” ( „Tatăl nostru” în georgiană - Notă. ed. ), atât de mult încât paharul tremură. Strict cu băieții, dar corect. Îl ascultă dintr-o jumătate de cuvânt.

Tekle este o femeie umilă, nu vei auzi un cuvânt în plus. Ca o umbră îl urmărește pe soțul sever cu barbă.

Iar opinia generală a parohiei a dat un verdict încurajator.

Toate vor fi bine.

Un an mai târziu, au avut un băiat. Apoi - al doilea. Koba în fiecare duminică, mână în mână cu soția sa, îi aducea pe cei mici la Potir. A servit și la nevoie. Un an mai târziu, s-a născut o fiică. În exterior, totul era la fel. Doar Tekle avea o privire slăbită, deconectată. Un slujitor al lui Dumnezeu, aruncând o privire de sus la familie, a remarcat:

Tekle, se pare, a ajuns la mâner. În fiecare an pentru a da naștere, ce corp poate rezista? Unde sunt ochii lui Koba? Trebuie să le dai oamenilor odihnă.

Koba în acel moment dojeni în termeni destul de duri pe un băiat care s-a semnat dezinvolt la intrarea în biserică.

Trebuie să fie greu să trăiești cu el”, a continuat observatorul. - Este bine să comandați în armată, dar principalul lucru în familie este un compromis.

A mai trecut un an. Koba a avut un al patrulea copil. Totul a mers ca de obicei. Apoi, deodată, a apărut un zvon: s-au împrăștiat. Nimeni nu știa cu adevărat motivul, doar speculații. Toți cei patru copii au rămas cu tatăl lor.

Această știre a dat naștere multor bârfe, al căror sens general era într-o singură frază: „Și ce i-a lipsit?” Întrebarea a rămas fără răspuns. A urmat un divorț bisericesc în Patriarhie în conformitate cu toate regulile.

Asta a fost acum vreo 10 ani. Koba este încă pe altar. Copiii lui au crescut. A doua oară nu s-a căsătorit. Ce sa întâmplat cu Tekle nu se știe. Nu a mai apărut niciodată la biserică.

Povestea trei

Pentru Kostya, care tocmai fusese eliberat din închisoare, atitudinea din parohie a fost în prealabil condescendentă și plină de compasiune: „Cui nu i se întâmplă?” El a fost perceput nu doar ca Kostya, ci, în primul rând, ca fiul cântăreței Irina. Sociabilă, veselă, în ciuda șchioapei, a mers la slujbe din Rustavi. Numai, așa cum spunea ea, „să-i cânți Domnului”. Cu toate acestea, Irina era o enciclopedie de mers ortodoxă. Ea locuia cu o pensie de 14 lari (a fost sub Shevardnadze) și pomana adunată în cana ei.

Vestea bună s-a răspândit curând: Kostya se căsătorea duminică. Irina nu s-a săturat să spună detaliile tuturor empatizatorilor.

Mărturisitorul miresei refuză să se căsătorească cu ei. Spune că Kostya a fost în închisoare, dar acum este fără muncă și fără casă. Lasă viața să se îmbunătățească mai întâi, apoi căsătorește-te

Atât de norocos, atât de norocoși! Dumnezeu a trimis o fată credincioasă! Trebuie să fi fost părinții noștri cei care m-au implorat mângâiere. ... S-au îndrăgostit unul de altul la prima vedere. Doar aici este problema: mărturisitorul ei refuză să se căsătorească cu ei. El spune că Kostya a fost închis de mai multe ori, iar acum este fără muncă și fără casă. Lasă-i mai întâi viața să se îmbunătățească, apoi căsătorește-te. Și cine o are, treaba asta? Astfel de șomeri sunt acum jumătate din Georgia. În general, nu văd, nu-mi plăcea fiul meu. Iartă-l, Doamne! Și preoții greșesc. Băiatul meu are o inimă de aur. Își iubește cele două fiice ca pe a lui.

Ascultătorii au oftat compătimitor și și-au oferit opțiunile.

Drept urmare, au decis să se căsătorească cu un alt preot și să înceapă o nouă viață pe teritoriul proaspătului căsătorit.

După nuntă, Kostya și Lena au așezat o masă mică pentru mai mulți enoriași - pentru a sărbători o zi semnificativă. La început, au mers împreună la servicii. Apoi mai departe. Nici asta nu a surprins pe nimeni. Lena are un program rotativ - curățenie „când este sunat”. Kostya pare să se fi stabilit să vândă icoane. Ceva a mers prost cu munca lui. A scăpat unul, a luat altul. Și în cele din urmă s-a dovedit că Lena îi atârna de gât.

După șase luni, s-au despărțit și nu au mai apărut în biserică.

Povestea a patra

Lyudmila (Moscova):

M-am căsătorit de două ori. Cred că nu poate exista divorț, iar acum am doi soți. Și atunci Dumnezeu le va cere pe amândouă. M-am întors la primul meu soț după 15 ani. Acest lucru nu mi-a adus fericirea feminină. Și nu se știe ce se va mai termina. Nunta nu este doar un rit, ci și un Sacrament. Nu poate fi eliminat prin semnătura altcuiva. Și, ca și botezul, nu este retroactiv. A doua nuntă este ca un al doilea botez - doar o cruce în plus. Deci se dovedește că sunt o curvă.

Mă lupt cu ura mea de bărbat în toate felurile posibile. Da, toți sunt egoiști. Acum este timpul. Dar nu trebuie să-i insultăm nici măcar în gândurile noastre. Altfel, fiul meu va fi insultat de nora mea. Și nu vreau asta...

Povestea cinci

Iată un alt program din seria „Clubul fostelor soții” cu o poveste pe aceeași temă.

Nugzar, în vârstă de 40 de ani, care a locuit cinci ani într-o mănăstire, s-a întors în lume. Curând a cunoscut-o pe Inga, în vârstă de 38 de ani. Simpatia reciprocă care a apărut între ei a fost atât de puternică încât amândoi la prima întâlnire au început să-și spună reciproc viețile trecute. Au fost multe în comun: prima căsătorie nereușită, dezamăgire în oameni și o speranță timidă pentru un viitor mai bun.

Inga Nugzar a cucerit cu biserica sa și cunoașterea Sfinților Părinți. Această calitate a jucat un rol decisiv, iar după a treia întâlnire au decis să se căsătorească. Inga nu i-a fost jenă că Nugzar nu are propriul apartament, că locuia cu mătușa lui cu mama sa. Bogăția materială este o chestiune de câștig, principalul lucru este persoana însăși. După nuntă, au vândut apartamentul lui Inga din Tbilisi și au cumpărat o casă în sat, pe care capul familiei a preluat-o imediat. Ceea ce, de asemenea, nu a trezit bănuielile Ingei, dar cum ar putea fi altfel? În curând au început scandalurile, gelozia, beția lui Nugzar și, ca urmare, bătăile. Inga a rezistat, sperând că nașterea copilului așteptat va schimba totul. Din păcate, micuța Barbara nu a făcut decât să înrăutățească situația, adăugând probleme materiale părinților care nu muncesc. Situația a escaladat până la limită, iar Inga și copilul ei au fost nevoiți să meargă la un adăpost pentru victimele problemelor în familie și de acolo să lupte pentru drepturile lor. Nugzar și mama lui au rămas în spațiul de locuit câștigat, fără să le pese deloc de soarta propriei fiice și nepoate.

Și există multe astfel de povești.

Și din nou statistici. În fiecare an, 3.900 de copii din Georgia sunt externați din maternități cu numele de familie al mamei lor. Recent a fost votată o lege pentru a proteja interesele unor astfel de copii născuți în căsătorii neînregistrate. Acum o femeie are dreptul prin instanță să ceară stabilirea paternității, iar apoi plata pensiei alimentare dacă testul ADN se dovedește pozitiv. Costul analizei (2000 GEL) în cazul confirmării paternității trebuie plătit de către partea acuzată. Dar legea nu acoperă cazurile în care tatăl este șomer cronic și nu are bunuri imobiliare. Și sunt și mulți dintre ei.

Poate că merită să acordați un fel de perioadă de probă celor care vor să se căsătorească, ceva de genul câteva luni, pentru ca oamenii să decidă cât de serioasă este această relație. Și într-un divorț de biserică, problemele fiecărui cuplu căsătorit ar trebui luate în considerare în detaliu.

COMENTARIUL PREOTULUI PAVEL GUMEROV,
templu în construcție
în cinstea Sfinților Petru și Fevronia din Murom în Maryino,
autor al multor cărți și articole despre viața de familie și parenting

Toate faptele și poveștile de mai sus din material sunt foarte triste și sunt o ilustrare a cuvintelor Mântuitorului: „Din cauza creșterii fărădelegii, dragostea multora se va răci” (Matei 24:12).

Pe tema divorțurilor în mediul bisericesc, m-am exprimat în repetate rânduri, inclusiv pe paginile portalului, așa că îmi cer scuze anticipat dacă mă repet. Autorul articolului despre divorțuri (la fel ca și noi toți, de altfel) este foarte îngrijorat de faptul că familiile ortodoxe, care în urmă cu douăzeci și cinci de ani erau un exemplu de forță și armonie conjugală, trec acum și ele într-o criză considerabilă. Nici nu mi-am imaginat că în Georgia, o țară în care au existat mereu baze și valori familiale puternice, totul este și foarte nefavorabil. Atât Federația Rusă, cât și Georgia au făcut odată parte dintr-o singură țară mare, unde, în ciuda unei educații atee, oamenii au înțeles că familia este o mare valoare, trebuie creată cu toată responsabilitatea și prețuită de-a lungul vieții. Statul a urmat și o politică pro-familie. Au fost promovate valorile familiei, familiei i s-a oferit sprijin și asistență. Divorțul, dimpotrivă, a fost condamnat. Dacă oamenii au divorțat, a fost tipărit în ziar, ar putea avea probleme la locul de muncă și, în general, majoritatea societății a condamnat divorțul.

Este foarte greu pentru tinerii a căror copilărie a căzut într-o perioadă atemporală să își construiască o familie

Ce s-a întâmplat după, știm cu toții foarte bine. Statul, familia, fundațiile morale s-au prăbușit. Și aici și în Georgia. Statul nu era la îndemâna familiei. Oamenii au încetat să vadă cea mai mare valoare din familie. Toate acestea au fost agravate de permisivitatea totală și degradarea morală. Ce s-a arătat la televizor, ce s-a vândut în tarabe, ce melodii au ascultat, ce filme s-au uitat și au filmat în anii 90, își amintește toată lumea. Numărul de divorțuri, familii rupte, copii fără adăpost - tocmai a trecut. Dar cel mai trist lucru este că este foarte greu pentru tinerii a căror copilărie și adolescență au căzut într-o perioadă atemporală să-și creeze și să-și construiască propria familie. Cei mai mulți dintre ei au crescut în familii incomplete (în familii complete, nici părinții nu au avut timp de creșterea copiilor, era necesar să supraviețuiască pur și simplu), copiii au gustat foarte devreme din fructele otrăvitoare ale desfrânării și depravației. Au văzut foarte puține exemple de familii fericite și puternice. Mulți, în general, și-au pierdut încrederea că fericirea familiei este posibilă. Mulți au o iluzie că poți trăi fără familie. Moda rampantă a fost stabilită chiar atunci.

Desigur, și copiii și adolescenții ortodocși au fost afectați de această problemă. Mai mult, ei nu trăiesc izolat: toată lumea are televizor, radio și internet. Prin urmare, conflictele, crizele familiale și divorțurile apar și în familiile ortodoxe. Dar nu pentru că familia creștină și valorile morale sunt depășite și nu mai funcționează, ci pentru că ne-am schimbat. Am cedat spiritului vremurilor, nu vrem să lucrăm pe noi înșine, lucrăm la viața noastră de familie. Dacă Biserica pur și simplu înăsprește măsurile și face din divorțul bisericesc un act foarte dificil, cred că nu va funcționa. Căsătoria creștină (atât în ​​prezent, cât și în vremurile prerevoluționare) are două laturi: spirituală și civilă, juridică. Una nu există fără cealaltă. Înainte de revoluție, căsătoriile și divorțurile se ocupau de Biserică. Acum - statul. Nu putem să nu dăm unui bărbat un divorț dacă căsătoria lui, atât de fapt, cât și de drept, nu mai există. Da, există țări, precum Italia, în care este foarte greu să obții un divorț de biserică, dar este foarte greu să obții un divorț laic acolo. Acolo, procedurile de divorț durează uneori 5, 10 ani.

Cred că pentru un creștin să nu păstreze o căsătorie necăsătorită este același păcat ca să înceteze o uniune binecuvântată în biserică. Până la urmă, acum a apărut o întreagă categorie de ortodocși care, după ce au înregistrat o căsătorie, nu se grăbesc să se căsătorească. Ei trăiesc, parcă, într-o căsătorie de probă, ei cred că, dacă divorțează acum, vor comite un păcat mai mic decât dacă se despart după nuntă. Și, desigur, astfel de relații cu jumătate de inimă, nesincere, nu adaugă putere unirii lor. Toate acestea sunt o ipocrizie totală. La urma urmei, când au fost scrise canoane și reguli despre căsătorie, când au fost create familii în Rusia prerevoluționară, acestea nu puteau fi altceva decât cele căsătorite.

Infantilismul masculin, iresponsabilitatea - un simptom alarmant al timpului nostru

Acum, puțin despre exemplele specifice oferite în acest material. Desigur, pe baza unor astfel de informații succinte este dificil să tragi concluzii, dar poți fi atent la câteva puncte. Unii dintre băieții din poveștile de mai sus s-au căsătorit (sau au vrut să se căsătorească) cu femei mult mai în vârstă decât ei înșiși. Unii nu au vrut să muncească și să-și hrănească familiile. Aceasta este o atingere foarte strălucitoare și caracteristică. Infantilismul masculin, iresponsabilitatea este un simptom tulburător al timpului nostru. Un număr foarte mare de tineri au fost crescuți de mame singure, care deseori i-au hrănit, udat, răsfățat și le-au rezolvat toate problemele. Adesea un astfel de tânăr caută apoi o nouă „mami”, uneori mai în vârstă decât el. În familia mamei sale, nu numai că nu a văzut un om muncitor, dar el însuși a fost adesea eliberat de toate sarcinile de muncă. Este destul de firesc ca acest lucru să continue în familia deja nouă, proprie.

Femeile și-au pierdut rușinea și demnitatea, au devenit foarte accesibile. Și distruge și familia

Un alt motiv al fragilității căsătoriilor moderne, chiar bisericești, este acela că viitorii soți încep înființarea unei familii cu o greșeală foarte gravă, comit un mare păcat atunci când încep să trăiască împreună o viață carnală chiar înainte de căsătorie. Amintiți-vă, în prima poveste: Tengo și Eka au venit dintr-o călătorie și și-au confruntat părinții cu faptul că s-au căsătorit și așteptau un copil în curând. Adică, după cum se spune, căsătorit în urmărire. Va fi foarte greu pentru o persoană care își permite desfrânarea înainte de căsătorie să rămână credincioasă sufletului său pereche. Aceasta este o problemă comună, nu doar pentru bărbați. Femeile și-au pierdut rușinea și demnitatea, au devenit foarte accesibile. Și, de asemenea, distruge familia și împinge tinerii în păcate înainte de căsătorie și adulter în viața de familie.

Dar totuși, în concluzie, aș vrea să spun că, în ciuda exemplelor frecvente de tot felul de probleme familiale și chiar de divorțuri, inclusiv cele enumerate aici, situația în familiile bisericești este mult mai bună decât în ​​altele. Am fost abordat adesea de persoane diferite și de cupluri diferite în situații familiale dificile. Deci, în marea majoritate a cazurilor, aceștia erau oameni care nu erau bisericești, sau oameni mici de biserică. Da, și familiile ortodoxe sunt copleșite de valurile mării vieții, da, și sunt absorbite de spiritul acestei epoci. Dar asta nu înseamnă că familia ortodoxă modernă nu mai este diferită de familia non-bisericească.

De dragul obiectivității, să trecem la statistici. În Rusia, se înregistrează peste 50 de divorțuri pentru fiecare 100 de căsătorii. 80% dintre soți, cel puțin uneori, își înșală soțiile, 40% dintre copii se nasc în afara familiei, peste 5 mii de mame în fiecare an își abandonează copiii în maternități, peste 4 milioane se fac anual. Crezi că toate acestea se spun despre ortodocși, oameni care merg la biserică?

Cred că noi, creștinii moderni, în ciuda oricărei presiuni și influențe pernicioase din afară, trebuie să ne amintim constant: cine suntem și ce așteaptă Domnul de la noi. Multe ni s-au dat, dar multe ni se vor cere. Este necesar să nu cedem patimilor, să nu ne justificăm prin faptul că trăim, spun ei, într-o perioadă grea, coruptă. Și la ce oră, spune-mi, au trăit primii creștini, au trăit martirii primelor trei secole? Și-au păstrat credința și moralitatea!

Cel mai important este să nu fii călduț și leneș, atunci totul se va rezolva și va reuși, cu ajutorul lui Dumnezeu, să-ți îmbunătățești viața de familie și să găsești fericirea familiei.

Cum să te căsătorești într-o biserică? Există cu adevărat un astfel de ritual? Preotul Mihail Samokhin va răspunde la aceste întrebări în acest articol.

Cum să detronezi în biserică?

Una este nunta, doua este nunta...

Preotul Mihail Samokhin

Sincer să fiu, cuvântul „demachiat” îmi taie urechea. Și nu numai pentru că există în el o oarecare incorectitudine terminologică sau filologică. Mai degrabă, atitudinea față de Taina Căsătoriei, care este văzută în acest cuvânt, provoacă vigilență. Convergent - dispersat. Căsătorit - „căsătorit”. Totul este simplu, de zi cu zi, obișnuit și reparabil. Și cel mai important - în mâinile noastre.

De fapt, destrămarea unei familii ortodoxe este o tragedie. Deși, atunci când oamenii vin pe site sau personal cu întrebarea de „desființare”, ei nu își dau seama de tragedie.

Dar Domnul a conceput familia ca o unire a doi oameni pentru tot restul vieții lor: „Vă spun: oricine își lasă nevasta pentru adulter și se căsătorește cu altul, săvârșește adulter; iar cel care se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter”. (Matei 19:9) O poruncă simplă și clară.

Castitatea strictă nu a fost doar o barieră împotriva libertății păgâne care domnea în jurul primilor creștini. În mod firesc, a rezultat din înțelegerea că căsătoria este o imagine pământească a uniunii cerești dintre Hristos și Biserică. Hristos nu poate avea două Biserici, iar Biserica nu poate avea pe nimeni în afară de Hristos. Relația dintre un bărbat și o femeie uniți într-o căsătorie creștină este concepută în același mod. Așa a scris despre familie, de exemplu, Sfântul Ioan Gură de Aur.

Și acum investim în Sacrament un sens atât de înalt, percepând familia ca pe o Biserică mică, a cărei sarcină este mântuirea spirituală a tuturor celor pe care ea îi unește. Există o altă trăsătură importantă care unește Biserica și familia. Puterea iubirii este cea care lucrează în ei. unii altora si Domnului.

Astfel, Biserica, ca vestitoare a adevărului Evanghelic, nu cunoaște divorțul, așa cum îl cunoșteau oamenii din vechime sau moderne. Divorțul este ca revenirea libertății premaritale unul față de celălalt. Dar există cazuri când oamenii înșiși și-au distrus căsnicia. Și este imposibil să închizi ochii la asta.

Călăuzită de cuvintele Domnului, Biserica a recunoscut faptul destrămarii familiei în cazul trădării unuia dintre soți. Și până acum, lista motivelor pentru care o căsătorie poate fi recunoscută ca fiind destrămată este mică. Pentru acuratețe, voi cita un document oficial - „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse”:

„În 1918, Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în „Hotărârea privind motivele încetării uniunii căsătoriei, sfințite de Biserică” a recunoscut ca atare, pe lângă adulter și intrarea uneia dintre părți într-un noua căsătorie, de asemenea decăderea soțului sau a soției de la Ortodoxie, vicii nefirești, incapacitatea de a coabita conjugală care a avut loc înainte de căsătorie sau a fost rezultatul automutilării intenționate, boală cu lepră sau sifilis, o absență îndelungată necunoscută, condamnare la o pedeapsă combinată cu privarea de toate drepturile statului, încălcarea vieții sau a sănătății unui soț sau a copiilor, noră, gălăgie, beneficierea de indecență a soțului, boală mintală gravă incurabilă și abandonarea intenționată a unui soț de către altul. . În prezent, această listă de motive de desfacere a căsătoriei este completată de motive precum SIDA, alcoolismul cronic certificat medical sau dependența de droguri, avortul de către soție cu dezacordul soțului.

Lista tristă. Și chiar nu vreau să devină o realitate a vieții de familie a unuia dintre cititori. Dar se poate foarte bine ca, dacă citiți aceste rânduri, subiectul divorțului în biserică să vă fi atins personal. Familia s-a despărțit. Și acum înțeleg de ce se numește tragedie. Ce să fac? Desigur, roagă-te. Sau despre păstrarea familiei sau despre faptul că Domnul va gestiona viața viitoare conform voinței Sale atot-bune.

Și numai atunci când, ca răspuns la rugăciune, găsești pe cineva cu care vrei să treci prin viață, când ajungi la decizia de a-ți pecetlui unirea cu binecuvântarea lui Dumnezeu, trebuie să mergi la templu. Ei vă vor spune cum să aplicați episcopului conducător al diecezei pentru binecuvântarea recăsătoriei.

Rețineți că această decizie este atât de importantă pentru Biserică încât numai episcopul o poate lua. Iar dreptul la recăsătorie este acordat doar celor care nu sunt vinovați de prăbușirea primei familii. Nu este o diferență semnificativă? Nu „desființarea”, ci recăsătorirea. Nu libertate, ci din nou o familie, o bisericuță.

Este important. Este crucial. Dar eu, ca mulți colegi preoți, consider că este nepotrivit să umbri triumful căsătoriei cu cuvinte despre divorț. Și, prin urmare, este posibil să vorbim despre asta doar în timpul pregătirilor pentru nuntă. Poate la mărturisire. Dar pentru unii, modul în care Biserica înțelege sacramentul căsătoriei rămâne necunoscut. Și Sacramentul însuși este un rit frumos.

Prin urmare, îmi doresc foarte mult ca reflecțiile mele lipsite de bucurie să fie citite, în primul rând, nu de cei care întreabă despre „desființare”. Și cei care se pregătesc cu bucurie pentru Taina căsătoriei. Nu pentru că îmi place să întunec bucuria cuiva. Dar pentru noii căsătoriți să-și dea seama de importanța și responsabilitatea evenimentului viitor. Și lăsați puținele informații utile prezentate aici să nu fie niciodată utile nimănui!

Ai citit articolul Dezmințirea. Cum să te căsătorești într-o biserică?„. Citeste si.

Așadar, barca familiei s-a prăbușit în viața de zi cu zi. Sau despre altceva, cauza nu este la fel de importantă ca efectul în sine - doi oameni care s-au iubit cândva se împrăștie pentru totdeauna. Dar cu ceva timp în urmă se pregăteau de nuntă, erau cel mai fericit cuplu în ziua căsătoriei și au depus un jurământ de credință în biserică. Si ce? Întrucât a fost posibil să te căsătorești, înseamnă că este permisă dezmințirea unei căsătorii bisericești?

Această problemă a devenit deosebit de relevantă în ultimii ani. Și nu pentru că a crescut numărul divorțurilor. Doar că unii proaspăt căsătoriți, urmând moda, după ce s-au înregistrat la registratură, aleargă imediat să se căsătorească într-o biserică.

Căsătoria bisericească este un Sacrament foarte serios. Tinerii ar trebui să se gândească de mai multe ori înainte de a face acest pas responsabil. La urma urmei, unirea binecuvântată de cer este veșnică. Cel puțin la nuntă depun un astfel de jurământ.

divortul bisericesc

Să fim sinceri: dacă crezi că există un divorț civil, asta nu înseamnă că este posibil să detronezi o căsătorie bisericească. O astfel de procedură pur și simplu nu există. Nu există divorț de biserică.

Cu toate acestea, dacă familia dvs. este încă distrusă și decideți să vă recăsătoriți într-o căsătorie la biserică cu un nou soț, nu trebuie să contactați cea mai apropiată biserică. Un preot obișnuit nu are dreptul să dea permisiunea pentru o a doua nuntă. Trebuie să contactați cel mai apropiat Birou Eparhial, a cărui adresă vi se va solicita în orice biserică. Vă rugăm să rețineți că, înainte de o nouă nuntă, trebuie să fiți într-o căsătorie civilă înregistrată cu al doilea soț. Atunci când depuneți cererea la Administrația Eparhială, trebuie să aveți cu dvs. un Certificat de căsătorie în prima căsătorie, un document privind desfacerea primei căsătorii de la oficiul registrului și un Certificat de înregistrare a unei noi căsătorii. Unul dintre soți poate depune documente pentru dezmințire.

Binecuvântare pentru dezmințirea căsătoriei bisericești

Nu toată lumea poate primi o binecuvântare pentru detronarea și căsătoria din nou în biserică. Există mai multe motive pentru aceasta, care sunt descrise în legislația bisericii:

• boli mintale incurabile, boli venerice și SIDA, alcoolism și dependență de droguri: sunt necesare certificate medicale care să ateste motivele de mai sus
• trădarea unui soț, abandonarea unui soț de către altul
• încălcarea vieții unui soț sau a copiilor, automutilarea unuia dintre soți
• găsirea unuia dintre soți căutați sau dispăruți de mult timp
• schimbarea credinței unuia dintre soți
• avort, altul decât cel efectuat din motive medicale

Asemenea motive pentru desfacerea unei căsătorii bisericești, cum ar fi relațiile proaste cu rudele soțului, incapacitatea de a asigura financiar familia, caracterele diferite nu sunt motive pentru dezmințirea unei căsătorii bisericești. Permisiunea pentru o a doua căsătorie bisericească este obținută de un soț nevinovat.