tradiții estoniene. Estonia

Pentru a utiliza previzualizarea prezentărilor, creați un cont Google (cont) și conectați-vă: https://accounts.google.com

Subtitrările slide-urilor:

Tradiții și obiceiuri naționale ale Estoniei și Letoniei

Costumele naționale ale Estoniei În costumele populare ale estonielor, se disting clar mai multe tipuri, care corespund grupurilor etnice care s-au dezvoltat cu foarte mult timp în urmă. Principalele sunt cele sudice, nordice, vestice și insulare.

Costumul național al Letoniei

Tradiții, cultură și obiceiuri ale Estoniei Una dintre cele mai bune tradiții ale antichității care a supraviețuit până în zilele noastre este obiceiul de a aprinde focuri pe Ivan Kupala (24 iunie) în toată Estonia. Plimbarea are loc noaptea, în ajunul acestei zile, însoțită de cântece și dansuri. S-au păstrat și obiceiurile populare de a merge în ziua lui Martin (10 noiembrie) și 25 noiembrie - de ziua Ecaterinei.

Tradiții, cultură și obiceiuri ale Letoniei Ligo (sărbătoarea principală a anului) este un festival mistic al strămoșilor păgâni antici ai letonilor, care este sărbătorit în timpul solstițiului de vară în noaptea de 23-24 iunie.Conform calendarului popular , anul în Letonia este împărțit în patru părți, fiecare dintre ele având propriul vârf, o sărbătoare asociată cu solstițiul sau echinocțiul. Iarna - Crăciun, primăvară - Paște, vară - Ligo și Ziua Verii, toamnă - Apyumibas

Dintre cele mai semnificative sărbători, festivalul sezonier al recoltei este sărbătorit anual. Festivalul cântecului de la Tartu și Tallinn adună anual jumătate din întreaga populație a țării pe faimosul câmp. Celebrul cânt coral are mai bine de 100 de ani. Un astfel de festival găzduiește un cor de 30.000 de oameni pe o scenă și ascultători - până la 250.000 de persoane. Tradiții, cultură și obiceiuri ale Estoniei

A doua cea mai importantă sărbătoare este Crăciunul (Ziemassvētki, 25 decembrie). Această sărbătoare a absorbit mai multe trăsături creștine. Mulți letoni merg la slujbe în această zi, iar compozițiile cu scene de Crăciun sunt adesea puse pe străzile orașului. Pregătirile pentru sărbătorirea Crăciunului în Letonia încep cu mult înainte de sărbătoare în sine, și anume din ultimele zile ale lunii noiembrie, odată cu începutul Adventului, când o lumânare este aprinsă într-o coroană de Crăciun în fiecare duminică. 24 decembrie este o seară specială în care îți poți lua rămas-bun de la toate nenorocirile anului care a trecut. Conform obiceiurilor străvechi, proprietarii târăsc un buștean prin casă și apoi îl ard. Se credea că în acest fel ei, împreună cu el, își ard toate necazurile, durerile și lacrimile, alungă spiritele rele din casele lor. Pomi de Crăciun împodobiți festiv, ghirlande luminoase, coroane de Crăciun apar în case și pe străzi. Tradiții, cultură și obiceiuri ale Letoniei

Paștele (Lieldienas) este tratat în același mod ca în Rusia. În această zi, trebuie să pictați ouă și să organizați competiții în patinaj, să vă vizitați unul pe celălalt. De asemenea, este de dorit să călăriți pe un leagăn: cu cât mai sus, cu atât mai bine. Acest lucru aduce fericire, iar în cele mai vechi timpuri era considerat și cheia unei recolte bune.

Meșteșugurile estoniene sunt atât de unice încât tricotarea și macrameul sunt semnele distinctive ale țării. Există o părere că modelele au fost inventate pentru marinarii care, rătăcindu-se pe mare, puteau recunoaște zona după haine.

În tradițiile naționale ale Letoniei, o mănușă simbolizează caracterul și destinul unei persoane. Acum sunt cunoscute aproximativ 5500 de modele de mănuși letone, niciunul dintre ele nu se repetă complet. Elementele modelului pot fi repetate, dar locația, culoarea, modelul de pe manșetă sau elastic, compoziția generală a modelului - fiecare pereche de mănuși este unică.

Bucătăria națională O trăsătură distinctivă a bucătăriei estoniene este o cantitate mică de condimente și condimente. Cele mai comune condimente în Estonia sunt sarea, piperul, chimenul și maghiranul. Mâncărurile tradiționale estoniene sunt cârnații de sânge, chiftelele, heringul cu smântână, ouăle umplute, salata de cartofi și pateul de ficat. Unul dintre cele mai cunoscute deserturi naționale este supa de pâine, care se face din pâine veche înmuiată în apă, cu stafide și frișcă.

Bucătăria națională Bucătăria națională a Letoniei s-a format sub influența bucătăriilor germane, lituaniene, ruse, belaruse și estoniene. Mâncărurile locale sunt destul de simplu de preparat, dar în același timp, gustoase și satisfăcătoare. Baza bucătăriei letone sunt produsele agricole și zootehnice - mazăre, fasole, cartofi, legume, făină, cereale, carne, lapte și produse lactate. Un loc important în bucătăria națională a Letoniei este ocupat de pește și fructe de mare.

Vă mulțumim pentru atenție

În ciuda prăbușirii timpurii a comunității, populația din aproape fiecare sat estonien a păstrat până la mijlocul secolului al XIX-lea, și parțial chiar mai târziu, destul de multe tradiții care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor. Satul și-a ales un șef pentru un an, iar această funcție trecea de obicei pe rând de la un gospodar la altul. Pentru a rezolva problemele comune, gazdele, după caz, au adunat „întregul sat”: s-au discutat problemele angajării unui cioban sătesc, a unui fierar și a unui morar, a conducerii unei turme, a împărțirii cositului, a creșterii pământurilor virgine, s-au discutat despre problemele de a ajuta victimele incendiilor, precum și disputele minore au fost soluționate, au fost aplicate pedepse pentru infracțiuni minore (de exemplu, vătămare) pentru a rușina făptuitorul sau a repara victima.

Asistența reciprocă era oferită de săteni, de exemplu, în caz de incendiu. La fel ca și alte popoare, vecinii au ajutat în primul rând victima la livrarea materialelor de construcție pentru noua clădire, i-au dat paie pentru acoperiș.

Potrivit tradiției comunale, țăranii săraci și săraci de pământ, care nu aveau suficientă pâine, in sau paie pentru acoperiș, mergeau din casă în casă la treierat, săpat cartofi și scuturat inul, sau la țărm când soseau pescarii cu captura lor și, după ce a tratat gospodarul sau pescarul cu vodcă, a primit cantități mici de cereale, cartofi, paie sau pește. Se numea „a merge după ajutor” ( abiajamine ).

În multe sate exista obiceiul (transferat în unele cazuri la oraș) de răsfățuri reciproce celor mai apropiați vecini și rude cu bere preparată de sărbătoare sau un preparat nou, prima pâine a noii recolte, pe alocuri și carne proaspătă. (când erau sacrificate vitele), etc.

Restul tradițiilor comunale care au supraviețuit până în secolul al XX-lea au fost de ajutor, curățarea yali ( talgud ), - asistență colectivă și voluntară în caz de muncă urgentă sau cu forță de muncă intensivă - îndepărtarea gunoiului de grajd, fânul, prelucrarea inului etc. Această formă de asistență reciprocă este binecunoscută printre alte popoare din Europa de Est.

Printre tradițiile sociale străvechi, adunările de diferite grupe de vârstă merită atenție. Pentru persoanele în vârstă, adunările aveau uneori un caracter ritualic sau de cult, dar pentru tineri erau întâlniri în care făceau cunoștințe și se distrau.

Pe lângă datele despre frățiile secrete de cult Seto, există informații din insulele Muhu și Saaremaa despre sărbătorile de toamnă ale bărbaților care nu sunt asociați cu un cult special. După ce s-au întors de la munca sezonieră și au terminat culegerea cerealelor, bărbații satului au făcut bere din malțul adunat în „magazin”. Berea era preparată pe rând în diferite moșii. După ce au mâncat acasă, au mers să bea bere, să vorbească și să se distreze. Aceste sărbători au fost numite „bere socială” pe insula Muhu ( kambaolut ), pe insula Saaremaa - „vacanță socială” ( killapidu ).

Sărbătorile femeilor căsătorite dintr-un sat sunt sărbătorite doar într-o zonă îngustă - lângă Seto și în nord-est. Existența acestei tradiții a fost asociată fără îndoială cu păstrarea sărbătorilor corespunzătoare printre ruși. Seto „sărbătoare Babi” (care a adoptat și numele rusesc paabapraasnik ) în unele locuri a sărbătorit la Shrovetide, în altele - toamna, după culesul pâinii. Femeile foloseau banii adunați de la bărbați pentru a cumpăra dulciuri, pentru a prepara bere împreună și pentru a aduce mâncare de acasă. Bărbaţii nu aveau voie să intre la ospăţ. O atenție deosebită a fost acordată tinerelor căsătorite care au participat pentru prima dată la sărbătoare. Cântecele sărbătorii indiene sunt caracterizate de dorințele de sănătate bună, fertilitate și urmași ai turmei. Sărbătoarea a durat una sau două zile.

În partea de nord-est a Estoniei, femeile au sărbătorit Ziua Sfântului Gheorghe în aproximativ același mod. Această sărbătoare se numea „înmuierea găleților” („pentru ca gălețile să nu se usuce mai târziu”). Participanții au interpretat amestecarea untului pe cântecul tradițional corespunzător. Prin aceste rituri și altele asemănătoare, ei credeau că asigură o producție bună de lapte și o abundență de ulei în vara viitoare.

În trecut, și pe alocuri chiar la începutul secolului nostru, existau și asociații care se numeau de obicei „băieții satului lor” (ot kiila poisid ). Compania includea tineri dintr-un sat, în mare parte muncitori agricoli, fiii gospodarilor ținuți adesea la distanță. șeful companiei ( nina - rnees ) era de obicei un tip mai în vârstă, cel mai puternic sau mai descurcăreț. Compania a considerat de datoria ei să nu jignească nici băieții, nici, mai ales, fetele din satul lor și s-a ocupat și de amenajarea locurilor de distracție. Duminica, băieții se întreceau pe o stradă a satului sau undeva pe drum în diverse jocuri: rulau un disc de lemn sau jucau orașe (care diferă de ruși ca formă).

Rămășițe similare ale vechilor uniuni masculine sunt cunoscute printre multe popoare, în special printre ucraineni („parubotska hromada”).

În fiecare sat era câte un loc de distracție a tinerilor, în nord, de obicei o piață centrală unde se instalau leagăne. S-au legănat toată vara, fetele au cântat în același timp. În partea de sud a Estoniei, tinerii nu aveau un loc anume de adunare; de ​​regulă, aici leagănele erau folosite doar primăvara. Iarna, tinerii se adunau la jocuri si dansuri intr-una din case sau intr-o taverna.

Serile-adunările comune aveau un caracter diferit ( kildsann , ehalka - imine ) fetelor. Urmau să toarnă, să tricoteze, să țese curele în serile de toamnă. În același timp, au cântat, au povestit, au făcut ghicitori. La sfârșitul adunărilor, băieții au venit, au început jocuri, dans.

Relațiile intrafamiliale ale țăranilor, ordinea moștenirii, ritualurile familiale și alte aspecte ale vieții au avut o serie de trăsături datorită specificului dezvoltării istorice și al relațiilor socio-economice din mediul rural eston.

Nu există informații certe despre o familie numeroasă din Estonia, dacă excludem rapoarte aleatorii din teritoriile periferice ale țării (de exemplu, din Avinurme, din insula Hiiumaa) din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În general, în ultimele două sau trei secole Estonia a fost, fără îndoială, dominată de familia mică. Comunitatea rurală estonă s-a dezintegrat foarte devreme, se pare că deja în secolul al XIII-lea. a avut loc o tranziție către utilizarea gospodăriei a terenului. În feudalism, unitatea impozabilă era gospodăria țărănească ( talu ), nu comunitatea. Aceasta a contribuit la instituirea unui sistem major de moștenire: ferma țărănească a trecut în întregime fiului cel mare. Împărțirea între moștenitori a fost permisă doar prin excepție și numai cu o dimensiune mare a curții.

Fiii mai mici, dacă nu reușeau să se căsătorească cu moștenitoarea vreunei ferme vecine, deveneau de obicei muncitori de fermă fie cu fratele lor mai mare, fie cu alt gospodar, fie se stabileau la marginea satului ca fasole. În lipsa fiilor, fiica cea mare a moștenit gospodăria, iar soțul ei făcea parte din familie în postura de ginere (Primak). koduvai ). Un astfel de sistem de moștenire a fost unul dintre motivele apariției foarte timpurii a unui strat de țărani fără pământ în Estonia și a creșterii sale constante. Loturile țărănești au rămas în medie relativ mari, iar taxele impuse instanței erau foarte mari. Familia de țărani, de obicei, nu putea face față singură cultivării pământului și purtării corvée, care era principala formă de îndatoriri. În acest sens, pe lângă gospodar și familia acestuia, în curtea țărănească locuiau unul sau mai mulți muncitori agricoli ( Sulane ) și muncitor ( tiidruk , vaim ). Populația totală a curții a fost numită „pere” (rege) - gospodării, iar familia gazdă „pererahvas” ( pererahvas ). Capul familiei, soțul, era responsabil de proprietatea familiei și rezolva toate problemele familiei, de obicei consultand cu soția sa. Soția, deși ocupa un loc secundar în familie față de soțul ei, nu a fost lipsită de drepturi. Deci, numai ea însăși putea să dispună de zestrea ei. După moartea ei, zestrea, iar dacă era moștenitoarea fermei, atunci ferma, nu a trecut la soțul ei, ci la copii, iar în caz de lipsă de copii la frații și surorile ei.

În ciuda faptului că între stăpâni și muncitori agricoli exista o anumită linie socială, diferențele dintre ei au fost oarecum atenuate de relațiile patriarhale care predominau în perioada feudală în cadrul gospodăriei țărănești. În ciuda diferenței de proprietate și, într-o oarecare măsură, de raporturi juridice, atât gospodarii, cât și muncitorii agricoli din perioada feudală aparțineau aceleiași clase exploatate. Condițiile de viață atât ale muncitorilor, cât și ale gospodăriilor erau omogene: locuiau în aceeași cameră, mâncau la o masă comună și executau în esență aceeași muncă.

În obiceiurile familiei din satul eston până la mijlocul secolului al XIX-lea. erau multe caracteristici vechi. Riturile bisericești creștine au prins rădăcini extrem de încet. În evenimentele de familie, riturile bisericești au fost săvârșite în primul rând la înmormântări și botezuri, dar chiar și aceasta a prins rădăcini la numai secole de la convertirea estoniilor la creștinism. Cât despre căsătorie, până la începutul secolului al XX-lea. rolul bisericii rămâne aici. a fost formal. Conform unei credințe adânc înrădăcinate în oameni, căsătoria era considerată încheiată după o nuntă națională, și nu o nuntă la biserică.

În trecut, o serie de proceduri magice erau asociate cu nașterea unui copil, care trebuiau să protejeze mama nou-născutului de boală, nenorocire și să asigure copilului o viață fericită. Nașterea avea loc într-o baie sau într-o stană de oi. În timpul nașterii, a ajutat o bătrână cu experiență, care cunoștea rituri și vrăji speciale pentru a facilita nașterea.

La câteva zile după naștere, femeia în travaliu a început să fie vizitată de rudele căsătorite și de vecini. Se numea "mireasa" ( katsikul kaimine ). De la sfârșitul secolului XIX-începutul secolului XX. bărbații aveau voie să participe și ei. Terci de orz a fost adus unei femei în travaliu ca deliciu.

Nu mai târziu de două sau trei săptămâni, copilul a primit un nume. Aceasta a fost asociată cu botezul în biserică și cu sărbătoarea ulterioară a familiei - botezul ( varrud , răsărit ), la care au participat cele mai apropiate rude, nași și vecini. I-au dat copilului bani „pentru un dinte” ( hamba - raha ), a băut pentru sănătatea lui.

Punecând copiii în pat, au fost legănați și agățați. Pe vremuri, leagănul era atârnat, fixat la capătul unui stâlp elastic, ca cel al slavilor răsăriteni. În secolul 19 a început să folosească leagăne în picioare pe derapaje. Educatorii și profesorii copiilor erau adesea bunici. De la ei, copiii au auzit cântece populare, basme, legende, ghicitori etc. Au crescut copiii cu strictețe, pedepsele corporale erau foarte frecvente. Pentru a avertiza împotriva nenorocirilor, copiii erau speriați atât de pericole reale (lupul, ursul), cât și de cele fantastice (monstru, apă, fag etc.). Copiii erau învățați devreme să lucreze. Un vechi proverb spune: „La șapte ani un porci, iar la opt – un cioban, la zece – un plugar”.

Un moment important în viața tinerilor a fost „preluarea lor în rândurile adulților”. Aceasta nu depindea de vârstă, ci de maturitatea fizică, capacitatea de a îndeplini anumite meserii etc. Pentru luterani, confirmarea ( leer ) a însemnat „acceptare ca adult”, în Estonia Biserica Ortodoxă a început să efectueze confirmarea.

Înainte de confirmare, au aranjat un antrenament de trei săptămâni sau mai mult la biserică, tinerii au fost introduși în catehism și psaltire. În concluzie, în biserică, confirmanții au fost solemn „binecuvântați” în fața întregii parohii și primiți în numărul enoriașilor. Cei care se pregăteau pentru confirmare executau de obicei diverse lucrări pentru pastor (treierat, tors etc.).

După confirmare, tinerii puteau participa la divertisment și întâlniri generale, fetele își puneau bijuterii și își făceau părul, muncitorii primeau salarii și mâncare, ca și adulții. Băieții aveau dreptul să fumeze și să bea vodcă, să aibă grijă de fete.

Tinerii s-au familiarizat cu lucrările colective și distracțiile. La alegerea unei soții, diligența ei a fost considerată foarte importantă. Pe insule, exista un obicei conform căruia mireasa, care era logodită primăvara, mergea vara la familia mirelui pentru a recolta secară (așa-numita pruudiosumină - „recolta miresei”), nunta era aranjată doar toamna.

În ultimele secole, matchmaking a constat de obicei din trei etape: trimiterea preliminară a unui matchmaker ( kuulamină ); căsătorie reală ( kosi - A mea ) si logodna ( kihlus ).

a atrage ( kosimine ) mergeau de obicei seara sau noaptea, de preferință joia. Wooerul a mers cu chibritorul (isamees), care trebuia să fie un bărbat căsătorit și elocvent. Chibritorul a făcut o propunere părinților miresei (era vorba, de exemplu, de căutarea unei păsări sau a unui animal dispărut) și le-a tratat cu vodcă (sau bere). Acceptarea tratamentului a însemnat că potrivirea a fost acceptată. Aceasta a fost urmată de o călătorie la pastor pentru logodnă. În secolul trecut, pastorul a testat capacitatea mirilor de a citi.

Nunta a fost aranjată în trei sau patru săptămâni. Mireasa a mers în jurul rudelor ei cu o invitație la nuntă, tratându-le cu vodcă și primind în schimb un cadou. Domnișoarele de onoare au ajutat-o ​​să toarnă lână și să tricoteze ciorapi și mănuși. Mirele a invitat oaspeți din partea lui. La nuntă au fost invitate cele mai apropiate rude și prieteni.

Nuntă ( pulmad ) a fost cea mai solemnă și veselă sărbătoare din viața țărănească. Ea s-a descurcat cel mai adesea în toamnă, după finalizarea lucrărilor de teren. Din punct de vedere material, rudele au ajutat la sărbătorirea nunții: oaspeții căsătoriți au adus cu ei o „pungă de nuntă” cu mâncare - pâine, carne, unt etc. În casele mirilor, au făcut bere, au sacrificat vite, au gătit aspic. , etc. Durata nunții depindea de posibilitățile materiale ale celor care se căsătoresc. În secolul trecut, oamenii bogați au sărbătorit de obicei o nuntă timp de trei zile, pe alocuri chiar și până la o săptămână.

Conform tradițiilor nunții, în prima zi, invitații din partea mirelui veneau la el acasă, invitații miresei s-au adunat la ea. Dis-de-dimineață mirele s-a dus să ia mireasa. Un prieten a mers la capul trenului de nuntă ( peiupoiss ), înarmat cu o sabie. În unele locuri, sătenii au blocat drumul și au lăsat cursanții să treacă numai după ce au primit un răsfăț. În casa miresei, porțile erau închise, iar abia după un concurs de cântece, o bătălie simulată și plata unei răscumpărări a intrat trenul în curte. Mireasa era ascunsa si mirele trebuia sa o gaseasca. Apoi toți s-au așezat la o masă solemnă. După ea, mireasa a fost îmbrăcată după cântecele potrivite. Dacă nunta avea loc în aceeași zi, se duceau la biserică, iar de acolo la casa mirelui. Dacă nunta a avut loc mai devreme, atunci imediat la mire.

Trenul de nuntă se mișca rapid, cu țipete, zgomot și muzică. Fața miresei era acoperită de „ochiul rău”. Pe drum s-au ridicat diverse bariere, s-a cerut un „pașaport” pentru călătorie, s-a jucat o „răpire” a miresei etc. O pătură sau o haină de blană a fost întinsă pe pământ în fața casei mirelui (pentru a proteja împotriva „mânia pământului”). Tinerii au fost întâmpinați de părinții mirelui, conduși la masă cu cântece ritualice, mireasa a fost pusă în genunchi cu un băiețel pentru a o proteja de infertilitate. Apoi a început masa solemnă.

În seara primei zile sau în dimineața celei de-a doua zile, ei au îndeplinit ritul principal al ceremoniei de nuntă - punerea pe capul unei femei căsătorite - o linie sau o șapcă ( tanutamină , linutamina ). Acest lucru a fost făcut de mama mirelui împreună cu alte femei căsătorite. Apoi mireasa a fost legată cu un șorț. Din acel moment, a fost considerată o femeie căsătorită. Apoi i-au invitat pe ceilalți oaspeți să „se uite la tineri” și să „mângâie șorțul”. Oaspeții trebuiau să pună bani pe șorțul tinerilor. Dătătorii au fost tratați cu bere sau vodcă.

Dacă mireasa a fost adusă de departe, atunci după ce și-a pus șapca (sau a doua zi), a fost introdusă în noua casă. Însoțită de soacra și de cele mai respectate rude, tânăra s-a dus la fântână, la cușcă, hambar etc., făcând sacrificii sau daruri: a aruncat o monedă de argint în fântână, a legat o brâu de lână la fântână. una dintre vacile de pe coarne etc. Soacra a luat darurile .

În a treia zi, tânăra a săvârșit ceremonia de împărțire a cadourilor rudelor soțului ei ( veimed ). Împreună cu mireasa au adus un cufăr cu zestrea ei, precum și o cutie cu cadouri ( veimevakk ). Mama și tatăl tinerilor primeau „cadouri pline” sau „un buchet de cadouri” (un set de lucruri), altele - ciorapi, mănuși, jartiere, curele etc. Apoi strângeau bani de la cei care primeau cadourile. Până la sfârșitul nunții se gătea o mâncare tradițională (de obicei supă de varză), ceea ce însemna sfârșitul sărbătorii și era semn că era timpul ca invitații să plece. Toate cele mai importante etape ale nunții au fost însoțite de cântece tradiționale adecvate, jocuri și glume. În prima zi a nunții, tinerii au fost culcați cu cântece, iar a doua zi dimineața s-au trezit. Prima noapte tinerii pe vremuri au petrecut-o în hambar.

În riturile funerare chiar și în secolul al XIX-lea. s-au păstrat unele tehnici tradiţionale magice şi sacrificiale.

Timp de secole, biserica nu a reușit să-i determine pe țărani să îngroape morții pe „pământul consacrat”: țăranii au continuat până în secolul al XVII-lea, iar pe alocuri chiar și în secolul al XVIII-lea. să îngroape morții după un rit semipăgân în cimitirele de familie, ale căror urme se găsesc aproape aproape de fiecare sat. Trupul defunctului a fost păzit până la înmormântare. Cu ocazia înmormântării, de regulă, vitele au fost sacrificate și s-a pregătit mâncare pentru participanții la ceremonie. În unele locuri s-a păstrat obiceiul de a mânca pe mormânt și de a lăsa ceva mâncare pe el. La înmormântare, cerșetorii bisericii au primit neapărat mâncare. În sudul Estoniei, în drumul către cimitir, cortegiul funerar s-a oprit la un copac tradițional (molid sau pin) și pe scoarța lui a fost sculptată o cruce pentru ca „defunctul să nu se întoarcă acasă”. În timpul poziționării cadavrului în sicriu, desfacerea, înmormântarea și comemorarea defunctului, s-au făcut bocete speciale, care s-au păstrat cel mai îndelungat timp în sud-estul Estoniei. Ritul de înmormântare a bisericii a fost săvârșit în biserică imediat după slujbă, iar în partea de sud a Estoniei - la mormânt.

Până în secolele XVI-XVII. s-a păstrat obiceiul în anumite zile tradiționale de a aranja pe morminte după vechile rituri o comemorare a morților. Setu a aderat la acest obicei până de curând. Oamenii au continuat să creadă că morții își vizitează rudele în așa-zisul timp al sufletelor. „Timpul sufletelor” a căzut în octombrie-noiembrie, adică în vremea ofilării naturii, a debutului întunericului și a vremii reci. În acest moment, într-o anumită seară, s-a așezat o masă pentru morți, iar capul familiei a invitat sufletele să mănânce, apoi le-a cerut cu afecțiune să se întoarcă în împărăția morților.

Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. S-au produs schimbări semnificative în viața socială și familială rurală. Agravarea stratificării de clasă a slăbit semnificativ comunicarea sătenii și legăturile de familie.

Rămășițele vieții comunale au dispărut, curțile au devenit din ce în ce mai izolate unele de altele. În special gospodarii prosperi s-au disociat de vecinii și rudele mai puțin bogați. Viața socială a căpătat noi forme organizatorice.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea. populaţia rurală nu avea asociaţii, cu excepţia comunităţii volost; la mijlocul secolului au apărut numeroase societăți: coruri și orchestre cântătoare, iar pe baza lor asociații muzicale și de teatru, apoi societăți de sobrietate etc. În anii 70, la inițiativa lui K. R. Jakobson, a început organizarea societăților agricole estoniene. La sfârșitul secolului s-a dezvoltat mișcarea cooperatistă, au apărut creditul țărănesc, asigurările, societățile de consum etc. Au început să apară noi societăți în primul rând în sudul Estoniei, mai dezvoltat economic, dar în curând s-au răspândit. Inițiatorii organizării acestor noi forme de viață socială au fost de obicei profesorii rurali. Din anii 1880, serile cu spectacole dramatice de amatori și dansuri au devenit unul dintre distracțiile preferate.

Multe societăți au construit clădiri speciale care, împreună cu sediul școlii, serveau drept cluburi. Faptul că, odată cu dezvoltarea capitalismului, legăturile dintre oraș și mediul rural au devenit mai puternice, a fost remarcat mai ales în Estonia, deoarece în aceeași perioadă procentul populației estoniene din orașe creștea rapid, se forma o clasă muncitoare și un inteligența lua formă.

Influențe în domeniul vieții sociale pătrund în mediul rural din orașe. Deci, la începutul secolelor XIX și XX. mai întâi în orașe, iar din anii 1920 și la sate, s-au organizat societăți sportive de voluntariat, în primul rând pentru bicicliști și halterofili, iar mai târziu altele.

La începutul secolului XX. primele organizaţii de femei au apărut în oraşele din Tartu etc.). Activitatea lor s-a limitat la organizarea de cursuri de aci și de gătit, precum și la protecția maternității și a pruncului, la organizarea de bazaruri de caritate etc. Numărul asociațiilor publice și cooperatiste (lactate, marketing etc.) a crescut rapid. Numai în anii 1930 existau aproximativ 3.500 de cooperative, organizate pe o bază capitalistă, iar marea burghezie rurală a jucat un rol de conducere în ele.

În zonele rurale au apărut numeroase organizații de femei și tineret de voluntari. Burghezia a folosit din ce în ce mai mult aceste organizații pentru a propaga sentimentele naționaliste. Iar biserica, încercând să-și intensifice activitățile, a căutat să influențeze în primul rând tinerii. Cu toate acestea, numărul uniunilor de tineri religioși a rămas nesemnificativ. Spre deosebire de organizațiile de tineret burgheze, progresiste, au apărut și au funcționat (Societatea Tinerilor Proletari, Uniunea Socialistă, Tineretul Estoniei), care avea legături cu organizațiile clandestine comuniste.

Guvernul, mai ales în anii 30, îndreptându-se spre o dictatură fascistă, a încercat în toate modurile posibile să distragă atenția publicului de la lupta politică. În acest scop, s-au creat diverse organizații și s-au desfășurat numeroase campanii guvernamentale care au servit la insuflarea în masă a ideologiei burgheze, a principiilor „pacii de clasă și unității naționale”.

Deși organizațiile obștești burgheze au contribuit într-o oarecare măsură la diseminarea cunoștințelor privind îmbunătățirea mediului casnic, popularizarea cântului coral, dansurilor populare, portului popular etc., în ansamblu au jucat un rol reacționar și nu au fost populare în rândul oameni.

Odată cu dezvoltarea relațiilor capitaliste în mediul rural, au avut loc schimbări drastice în viața de familie. Colectivul patriarhal al membrilor gospodăriei din gospodăria țărănească – „pere” – s-a destrămat. Nevoia de muncă angajată în gospodăriile țărănești a scăzut brusc. Un număr semnificativ de muncitori agricoli au fost forțați să lucreze la conace, formând cel mai sărac strat al proletariatului rural caracteristic Estoniei (așa-numitele moonakads). Deoarece gospodarii erau încă forțați să recurgă la forță de muncă angajată, ei au preferat să angajeze persoane singure. Acest lucru a dat naștere unui fenomen anormal în mediul rural din Estonia - un număr mare de oameni fără pământ care au fost forțați să renunțe la dreptul de a avea propria familie. Această întrebare a devenit deosebit de importantă în anii republicii burgheze, când în sate era o lipsă acută de muncitori. În acest moment, până și guvernul a fost nevoit să agite pentru ca în gospodăriile țărănești să fie construite case speciale pentru muncitori, care să permită angajarea muncitorilor de familie. Astfel de case existau, însă, doar în cele mai mari curți din partea de sud a Estoniei.

Familia gazdă s-a separat brusc de angajații lor. În fermele kulak din Estonia de Sud, muncitorii agricoli au început adesea să fie hrăniți separat de familia stăpânului. În ansamblu, poziția muncitorilor agricoli, în special în fermele mari capitaliste, s-a deteriorat considerabil.

Din momentul în care curțile au devenit proprietatea privată a țăranilor, ele au devenit și cel mai important obiect al moștenirii. De obicei toată ferma trecea la unul dintre copii, iar restul trebuia să caute alte mijloace de subzistență, ceea ce nu era ușor în condițiile Estoniei burgheze. De regulă, nu au existat oportunități materiale de a crea gospodării separate pentru toți copiii. Prin urmare, între comoștenitori au apărut adesea certuri și litigii. În acele cazuri în care părinții în timpul vieții predau gospodăria copiilor, de obicei părăseau curtea și se instalau separat, pe un lot de fasole.

Viața unei familii de țărani era închisă în curte. Țăranii au avut puține contacte nu numai cu sătenii, ci și cu rudele. Este caracteristic faptul că numărul termenilor de rudenie folosiți în limba vorbită a scăzut foarte mult în ultima sută de ani. Practic au rămas doar termenii care denotă rudele cele mai apropiate (unchi, mătușă etc.).

Au dispărut și ritualurile tradiționale de familie. Acest proces a fost, totuși, inegal: în; în unele zone periferice (pe insule, printre Setos), vechile tradiții au supraviețuit mai mult timp. Obiceiuri noi, pătrunzând din oraș, s-au răspândit în primul rând printre secțiunile înstărite ale țărănimii. Creșterea rapidă a populației urbane estoniene, care a menținut legături strânse cu mediul rural, a jucat, de asemenea, un rol semnificativ în acest sens. Vechile rituri au fost uitate sau au dobândit doar un caracter comic. Sărbătoarea principală a familiei, nunta, și-a pierdut aproape toate trăsăturile tradiționale, sărbătoarea ei s-a redus la o zi, care a fost afectată și de considerente economice. Căsătoria era de obicei pecetluită cu o nuntă la biserică. Adevărat, în perioada dictaturii burgheze a fost introdusă înregistrarea civilă a căsătoriei, nașterii și morții, dar influența bisericii în ritualurile familiale a scăzut foarte lent. Adesea, ceremoniile precum botezul și nunta se făceau acasă. În familiile înstărite au început să fie celebrate mai solemn confirmările, petrecerile ceremoniale etc. În familiile sărace și în rândul muncitorilor, confirmarea nu era aproape niciodată sărbătorită, ca pe vremuri. În mod caracteristic, în anii dictaturii burgheze, copiii țăranilor bogați mergeau de obicei la primăvară, iar cei săraci - la confirmarea toamnei.

După restabilirea puterii sovietice în viața socială și de familie a estonienilor, au existat schimbări uriașe care au reflectat schimbări fundamentale în structura economiei și societății, precum și restructurarea întregii vieți culturale. Schimbările în modul de viață al oamenilor, în special în rândul țărănimii, au avut loc treptat. Părerile și obiceiurile care se dezvoltaseră în societatea de clasă, caracterizată printr-un puternic individualism și pătrunsă de religiozitate, erau destul de răspândite în mediul rural chiar și în primii ani ai puterii sovietice, când fermele individuale erau păstrate în mediul rural. Colectivizarea în masă în 1949 a marcat începutul unei schimbări radicale în viața populației rurale, a creat o bază solidă pentru apariția unor relații și tradiții sociale noi, socialiste.

După restabilirea puterii sovietice, toate societățile naționaliste, atât din oraș, cât și din mediul rural, au fost lichidate.

Cel mai important rol în viața publică a populației urbane și rurale îl joacă acum organizațiile Partidului și Komsomol, printre copii - de către Pionierii. Pe noi principii democratice s-au organizat peste tot sportul, tineretul, societățile de amatori, sindicatele și colectivele, la fel ca în celelalte republici ale Uniunii Sovietice. În același timp, au apărut premisele pentru dezvoltarea rapidă a activităților artistice de amatori, a fost reînviată și extinsă munca corurilor, orchestrelor de instrumente populare, ansamblurilor de dans popular etc.. În legătură cu creșterea constantă a bunăstării materiale a oamenii muncitori, serviciile culturale pentru populația rurală s-au schimbat semnificativ, s-au creat numeroase cluburi bine echipate cu instalații de film staționare, case ale oamenilor și case de cultură, s-au extins activitățile organizațiilor sportive.

Sărbătorirea noilor sărbători sovietice a intrat în viața de zi cu zi: aniversarea Marii Revoluții Socialiste din Octombrie, Estonia sovietică, precum și sărbătorile internaționale ale muncitorilor - 1 mai, Ziua Internațională a Femeii pe 8 martie. Aceste sărbători se caracterizează prin faptul că sunt sărbătorite nu numai acasă, în familie, ci și în echipă - la întreprinderi, ferme colective și ferme de stat. Fermele colective și de stat celebrează și festivalul anual al recoltei, care are loc după însumarea rezultatelor anului.

În domeniul vieții de familie, procesele de transformare sunt încă în desfășurare, deoarece riturile și tradițiile de familie, după cum știți, se schimbă relativ lent.

În primul rând, trebuie menționat că în Estonia dimensiunea medie a familiei este cea mai mică din întreaga Uniune Sovietică - 3,5 persoane (conform recensământului din 1959). Într-o oarecare măsură, aceasta este încă o consecință a războiului. Dimensiunea redusă a familiilor se explică, pe de altă parte, prin faptul că cuplurile tinere nu mai sunt dependente financiar de părinți, nu se așteaptă la o moștenire de la aceștia și au toate oportunitățile de a trăi separat. Independența economică a tuturor membrilor familiei a eliminat acele fenomene urâte pe care le dăduse naștere sistemul capitalist. Au dispărut cearta dintre părinți și copii, dintre frați și surori pentru moștenire și zestre și căsătoriile inegale de conveniență.

O anumită parte a generației mai în vârstă, mai ales în mediul rural, este încă influențată de biserică. Se întâmplă ca bătrânii care respectă riturile bisericești să caute să-i convingă pe tineri să le urmeze.

Cu toate acestea, datorită muncii explicative consistente desfășurate în presă, la școală, de către Komsomol, de instituțiile culturale și de învățământ și de diverse alte organizații, secțiuni largi ale poporului au realizat esența reacționară a religiei. Numărul membrilor tuturor comunităților bisericești a scăzut brusc. Religia nu mai joacă niciun rol important în viața socială și culturală a poporului estonien.

Doar câteva tradiții populare sunt păstrate cu fermitate atât în ​​oraș, cât și în mediul rural, de exemplu, „mireasa copilului”. Adevărat, sensul și caracterul lor s-au schimbat. Acum toți prietenii rudei și, de regulă, colegii de muncă vin la mireasă. Odată cu pătrunderea obiceiurilor urbane în sat, terciul tradițional de orz pentru femeia în travaliu a fost înlocuit cu un nou tratament - un covrig dacă nou-născutul este băiat și o prăjitură dacă este fată. „Pentru un dinte” de obicei dau o lingură de argint, precum și haine pentru copii etc.

Ceremoniile tradiționale de nuntă au dispărut deja în Estonia (excluzând insula Kihnu). Majoritatea celor care intră în căsătorie se limitează la înregistrarea în oficiul registrului. Refuzul încheierii căsătoriilor bisericești a fost facilitat de marea muncă din ultimii ani privind crearea unor noi rituri de înregistrare civilă a căsătoriei. Ceremonia de nuntă din oficiul registrului din Tallinn este deosebit de frumoasă și festivă. Oamenii vin aici din zonele rurale cele mai apropiate de capitală. Dintre vechile tradiții de nuntă, doar câteva * de natură comică au supraviețuit: blocarea drumului pentru trenul de nuntă etc. Natura cadourilor pentru tineri a devenit complet diferită. Acum oferă vase, articole de uz casnic, fac colectiv cadouri valoroase: televizoare, radiouri, mașini de spălat etc.

În prezent, cercul de invitați invitați la nuntă s-a extins foarte mult. Acum, pe lângă rude, vin tovarăși de muncă și cunoscuți. Nunțile Komsomol sunt adesea aranjate.

În ultimii ani, în sate au început să se răspândească și înmormântările civile. În mai multe locuri, zilele anuale de comemorare civilă a morților sunt acum organizate în cimitire.

Confirmările sunt încă organizate anual în bisericile estoniene, dar numărul confirmanților este în scădere în fiecare an. Acest lucru a fost facilitat în special de vacanțele de vară pentru tineri din Komsomol. Au avut loc din 1957 și au devenit rapid populare. De obicei, în fiecare raion se organizează mai multe grupuri de tineri de 18-20 de ani, adunându-se timp de 7-10 zile. Programul „zilelor de vară” include prelegeri și discuții pe probleme de comportament social, lecții practice de menaj, sport jocuri, dans. Se încheie cu distribuirea solemnă de cadouri memorabile și certificate de participare la sărbători, urmate de un concert, o cină comună și dans.

O caracteristică esențială a dezvoltării moderne este procesul rapid de ștergere a granițelor dintre oraș și mediul rural. Un rol important în aceasta îl joacă schimbarea condițiilor de viață în mediul rural, creșterea nivelului cultural al populației rurale. Introducerea pe scară largă a mecanizării în agricultură și electrificarea mediului rural a însemnat o schimbare decisivă a condițiilor de muncă în producția agricolă. Construcția în desfășurare a așezărilor de tip urban va atenua diferența de locuințe și condiții de viață dintre locuitorii satului și orășeni. Mijloacele moderne de comunicare, radioul, televiziunea permit locuitorilor din cele mai îndepărtate regiuni să fie la curent cu ultimele realizări ale științei și artei.

Tranziția la salariile în numerar și dezvoltarea comerțului a pus la dispoziția fermierilor colectivi și a lucrătorilor fermelor de stat gama urbană a bunurilor industriale, alimentare și culturale. Cadrele inteligenței rurale sunt în continuă creștere, profesiile de operatori de mașini, șoferi de tractor etc. au devenit comune în mediul rural modern.

Construcția extinsă de case de cultură populară, numeroase instalații de cinema rurale, biblioteci rurale, spectacole itinerante ale celor mai bune teatre ale republicii - toate acestea sunt trăsături clare ale noului în peisajul rural eston, indicând că procesul de ștergere a granițelor dintre orașe. iar peisajul rural se desfășoară cu o forță deosebită. Creșterea continuă a bunăstării materiale a oamenilor muncii de la oraș și de la țară, ascensiunea generală a culturii întregului popor estonien determină formarea unui om nou, un om al epocii comuniste.

La prima vedere, estonienii seamănă mult cu germanii. Acest lucru este evidențiat de bucătăria similară și costumul național, precum și de punctualitate și minuțiozitate în toate. Cu toate acestea, vecinii geografici reali au avut un impact. Estonia, împreună cu Letonia și Lituania, formează o regiune culturală și istorică. Caracteristicile culturale au început să se formeze din vremea captivilor antici care locuiau în regiune. În vestul și estul Estoniei, există diferențe în dialectul limbii și în multe aspecte ale vieții spirituale și materiale, care este asociată cu influența vecinilor imediati. În general, Estonia modernă poate fi împărțită în nordul, sudul și vestul Estoniei. Zonele de reședință ale suedezilor și ale rușilor ciudați sunt interesante.

Ceremonii, festivaluri și sărbători în Estonia

Cultura care își are originea în țărănime s-a dovedit a fi destul de colorată, merită remarcată ritualuri și sărbători interesante. De exemplu, se crede că o căsătorie se încheie în conformitate cu toate regulile numai după ce mireasa este îmbrăcată pe capul unei femei căsătorite și este legată cu un șorț, iar o nuntă într-o biserică sau un tablou în oficiul registrului nu contează. Filmul „Prizonierul Caucazului” ar putea fi filmat cu ușurință în Estonia. Diverse farse la nunți sunt considerate normale, cum ar fi răpirea miresei, blocarea drumului de-a lungul traseului cortegiului de nuntă, verificarea abilităților de menaj al unui cuplu tânăr și așa mai departe.

Destul de activ are loc pe 24 iunie - jocuri cu focuri pe Ivan Kupala, cântece, dansuri și sărituri prin flăcările unui foc de tabără. În plus, se sărbătorește festivalul recoltei și se țin evenimente de cântare în toată Estonia, dar mai ales numeroase în Tallinn și Tartu. La acest eveniment luminos participă în același timp până la 30 de mii de cori, care sunt ascultați de un sfert de milion de ascultători aflați pe teren. Programul festivalului cântecului include spectacole ale unor formații naționale de dans popular. În astfel de zile, nu este neobișnuit să vezi cetățeni obișnuiți în costume naționale strălucitoare pentru bărbați și femei. Desigur, majoritatea costumelor populare sunt acum realizate la mașină, dar dacă vizitați strada Viru din Tallinn, unde printre clădirile vechi și un număr mare de cafenele puteți găsi tarabe cu tricotat manual unic, macrame și alte haine sau încălțăminte naționale, acolo sunt diverse figurine din lemn și lucrare fină cu piele.

Caracteristicile comunicării cu estonienii

Atunci când comunicați cu estonienii, nu merită menționat momente ale istoriei legate de perioada sovietică. Estonienii înșiși diferă în multe privințe de un număr mare de ruși care trăiesc în această republică, aceasta se referă la mentalitatea, perspectiva asupra vieții și aspirațiile. Este interesant că estonienii înșiși de astăzi nu se mai consideră a fi balți și declară că sunt scandinavi, nu știu cum se raportează colegii lituanieni și letonii la o astfel de evadare.

Estonia este Scandinavia

Într-adevăr, cu arhitectura sa medievală, Tallinn seamănă mai mult cu orașele antice ale Germaniei decât cu orașele din Lituania și Letonia, în plus, suvenirurile locale nu sunt diferite de cele vândute în țările scandinave vecine. Un semn că ești în Scandinavia, și nu în Țările Baltice, poate fi văzut cu ochiul liber pe străzile orașelor estoniene, nu există devastări, fațade crăpate ale clădirilor, casele de afară sunt acoperite cu tablă ondulată în felul Țările scandinave, casele vechi Hrușciov sunt foarte greu de recunoscut, sunt modificate pentru a nu fi recunoscute, străzile sunt curate și ordonate, de jur împrejur se văd piste de biciclete pe care șoferii nu îndrăznesc să le circule, în general, sunt toate indicatoarele pe Înțelegeți că aceasta este Europa de Nord sau de Vest, și nu statele baltice.

S-a întâmplat că pentru mentalitatea estonilor, rădăcinile lor slave, tradițiile, moștenirea vechilor estoni și a altor triburi finlandeze-baltice joacă un rol extrem de important. Cultura Estoniei, care a apărut și s-a zbătut în astfel de condiții, a devenit nucleul pe care se bazează Republica Estonia modernă.

Cultura tradițională estonă

Situat timp de multe secole chiar la intersecția diferitelor culturi - normando-scandinavă, slavă, apoi ruso-ortodoxă, germană catolica și suedeză-luterană, cultura estonă, cu toate acestea, a putut să-și păstreze propria identitate, caracteristicile naționale și să nu devină o cvasi-cultură, așa cum sa întâmplat în unele dintre statele mult mai mari, mai bogate și mai faimoase. Acest culturăîn multe privințe, acesta este ceea ce atrage turiștii străini în mica republică baltică.

Religia în Estonia

Mai puțin de o treime dintre locuitorii republicii se consideră credincioși și aparțin unor grupuri religioase. Religia în Estonia nu trece acum prin cele mai bune zile ale lui. Majoritatea etnicilor credincioși estonieni (14,8% din populația totală a țării) sunt luterani, reprezentanții credincioși ai minorității ruse (13,9%) sunt ortodocși. În republică sunt atât baptiști, cât și catolici.

Economia Estoniei

Întrucât republica este membră a Uniunii Europene, face parte din cea mai mare zonă economică din lume. Estoniaţară industrial-agrară care dezvoltă tehnologii înalte. Cei mai mari parteneri comerciali ai săi sunt cei mai apropiați vecini ai săi, Suedia și Finlanda.

Știința Estonă

A moștenit un potențial destul de semnificativ din vremea sovietică, iar astăzi este un fenomen destul de vizibil. Cea mai mare și mai veche universitate din țară a fost fondată de eminentul rege Gustav al II-lea Adolf al Suediei la Tartu (apoi Diep) în 1632.

Arta Estoniei

Cel modern este cunoscut sub numele de Elmo Nykanen, Sulev Keedus, Andrus Kiviryakhk, Maimu Berg.

Bucătăria estonă

Tradițional nu diferă în varietate. Are mai multe fructe de mare decât bucătăriile din Letonia sau Rusia. Cum a afectat bucătăria? Geografia Estoniei.

Obiceiuri și tradiții estoniene

În starea modernă, acestea continuă să depoziteze. Unul dintre simbolurile naționale preferate ale estonienilor este stejarul. Ramurile sale împodobesc Marea Stemă a Republicii. Estonienii se angajează să folosească limba lor națională.

sporturile estoniene

Jaan Kirsipuu, Erika Salumäe, Irina Embrich, Martin Padar își pot numi mândria.

Salut: Mâinile sunt strânse numai la prima întâlnire. Caracteristici ale relațiilor de afaceri: În Estonia, este important să poți asculta și să nu întrerupi și abia apoi să îți exprimi părerea. Nerăbdarea, remarcile întrerupătoare și prelegerile agresive mărturisesc despre proastele maniere extreme și îi înstrăinează pe estonieni. Dimpotrivă, un comportament umil politicos construiește încredere și netezește calea spre semnarea unui tratat. Se obișnuiește să se convină asupra întâlnirilor de afaceri în scris cu una sau două săptămâni înainte.

Suveniruri mici, „tipic germane (austriece sau elvețiene). Invitațiile la domiciliu se fac cel mai adesea verbal. La fel ca în Finlanda, pregătește-te să fii chemat la saună. Dacă vă faceți osteneala să învățați câteva cuvinte estoniene, estonienii vor fi cu siguranță flatați. Mic dicționar Bună ziua - Tepe paevast Mulțumesc - Tavan Vă rog - Palun La revedere - Nagemiseni

Refuzul de a bea era perceput ca o frică de a vorbi, o dorință de a ascunde ceva. Strict vorbind, în tradiția de bază, încă există ideea că un oaspete, o persoană „nouă”, trebuie să se îmbată pentru a deveni „prieteni” dintr-un „străin”. Desigur, eticheta modernă, deși nu interzice consumul de băuturi alcoolice într-o situație de băut, prescrie că trebuie să bei doar cât să te distrezi. Fiecare persoană ar trebui să știe cât de mult poate bea, astfel încât efectul alcoolului să nu afecteze negativ starea sa. În multe situații de etichetă (un prânz de afaceri sau o recepție, o prezentare a companiei etc.), alcoolul este acum perceput foarte condiționat, „băutul până la fund” sau „băutul dintr-o înghițitură” este inacceptabil aici. În general, ar trebui să adere la vechiul proverb popular: „Este mai bine să te ridici de la masă flămând decât să mănânci sau să bei în exces”.

Cultura Cultura populară estonă a fost influențată de Europa Centrală și Scandinavia, pe de o parte, și de Europa de Est, pe de altă parte. Datorită prezenței trăsăturilor comune, Estonia, împreună cu Letonia și Lituania, formează o singură regiune culturală și istorică. Cultura estonilor a avut multă vreme un caracter pronunțat al țărănimii. Hainele populare, realizate după mostre autentice de costume tradiționale din diferite părți ale Estoniei, sunt folosite ca haine pentru participanții la festivaluri și festivaluri populare (festivaluri de cânt și festivaluri de dans popular). Caracteristicile regiunilor de nord și de sud au fost păstrate datorită împărțirii Estoniei în provinciile Estland și Livonia care au existat de mult timp. Acest lucru este exprimat și în fenomenele ulterioare ale culturii populare, de exemplu, răspândirea de noi elemente în costumul național („kyaised” în nordul Estoniei, ornament floral, „pottmyuts”).

Ritualurile familiei estoniene au păstrat tradiții vechi de secole. De exemplu, conform credinței stricte a poporului, o căsătorie este considerată încheiată după riturile principale ale ceremoniei de nuntă, care constau în a-i pune pe mireasă o coafură a unei femei căsătorite și a o lega cu un șorț, și nu după un ceremonia de nuntă la biserică. Ritualurile moderne de nuntă asociate cu înregistrarea civilă a căsătoriei implică includerea de rituri comice (blocarea drumului pentru trenul de nuntă, verificarea abilităților de menaj al unui cuplu tânăr, răpirea miresei etc.). Luteranismul și ritul funerar asociat cu acesta sunt de mare importanță pentru estonienii moderni. În ultima călătorie, ei văd cântarea colectivă de psalmi, numite corale. Ritul de comemorare din ziua a 40-a a fost împrumutat de la ortodocși.

Tradiții Una dintre cele mai bune tradiții ale antichității care a supraviețuit până în zilele noastre este obiceiul de a aprinde focuri pe Ivan Kupala (24 iunie) în toată Estonia. Plimbarea are loc noaptea, în ajunul acestei zile, însoțită de cântece și dansuri. S-au păstrat și obiceiurile populare de a merge în ziua lui Martin (10 noiembrie) și 25 noiembrie - de ziua Ecaterinei. Dintre cele mai semnificative sărbători, festivalul sezonier al recoltei este sărbătorit anual. Festivalul cântecului de la Tartu și Tallinn adună anual jumătate din întreaga populație a țării pe faimosul câmp. Celebrul cânt coral are mai bine de 100 de ani.

Zilele anuale de vară pentru tineri sunt însoțite de dansuri și cântece ale estonienilor de diferite vârste, îmbrăcați în costume naționale pentru femei și bărbați. Meșteșugurile estoniene sunt atât de unice încât tricotarea și macrameul sunt semnele distinctive ale țării. Există o părere că modelele au fost inventate pentru marinarii care, rătăcindu-se pe mare, puteau recunoaște zona după haine. În plus, estonienii sunt renumiți lucrători de lemn, blănari și excelente în piele.

Bucătăria tradițională națională se formează, în multe privințe, sub influența puternică a bucătăriei germane. Bucătăria estonă nu este amenințată de monotonie, deoarece puteți găsi mâncăruri din carne de vită și porc, pește, precum și legume și alte ingrediente. Mâncărurile naționale sunt considerate mâncăruri făcute din făină de secară „kama”, grâu și orz, mazăre, consumată cu lapte sau iaurt, iar „mulgikapsad” de varză gătită cu carne de porc și cereale, budinca neagră și găluște sunt extrem de populare.

Printre băuturile de aici, este renumită berea El, care se face pe unele insule ale Estoniei. În ciuda faptului că gustul acestei beri este destul de slab, cu toate acestea, se distinge printr-o putere de invidiat. Estonienii iubesc, de asemenea, pișul, berea de mesteacăn și huugvain (vinul încălzit cu condimente).