Exemple de educație în ficțiune. Problema creșterii și educației, argumente din literatură

În ce lucrări ale literaturii ruse, ca în „Undergrowth”, se pune problema educației tinerei generații și care sunt asemănările și diferențele în pozițiile autorilor lor?

Fenomenul V Doamna Prostakova, Prostakov, Skotinin.Skotinin. De ce nu pot să-mi văd mireasa? Unde este ea? Seara va fi deja o înțelegere, deci nu e timpul să spună că se căsătorește? doamna Prostakova. Vom reuși, frate. Dacă i se spune acest lucru din timp, atunci ea poate crede totuși că îi raportăm. Deși de către soțul meu, totuși, sunt o rudă a ei; și îmi place că străinii mă ascultă.Prostakov (către Skotinina). Să spun adevărul, am tratat-o ​​pe Sofyushka ca pe un adevărat orfan. După tatăl ei, ea a rămas un copil. De vreo jumătate de an, ca mama ei, și logodnicul meu, a avut loc un accident vascular cerebral... doamna Prostakova (arătând că își botează inima). Puterea crucii este cu noi.Prostakov. Din care a plecat în lumea următoare. Unchiul ei, domnul Starodum, a plecat în Siberia; si din moment ce de cativa ani nu exista nici un zvon si nici o veste despre el, il consideram mort. Noi, văzând că a rămas singură, am dus-o în satul nostru și-i supraveghem moșia de parcă ar fi a noastră.Doamna Prostakova. Ce, de ce ești atât de supărat astăzi, tată? Căutând un frate, ar putea crede că am luat-o la noi pentru interesul ei.Prostakov. Ei bine, mamă, cum poate să gândească? La urma urmei, imobilele lui Sofyushkino nu pot fi mutate la noi. Skotinin. Și deși mobilul a fost înaintat, nu sunt petiționar. Nu-mi place să mă deranjez și mi-e frică. Oricât de mult m-au jignit vecinii, oricât de pagubă mi-au făcut, n-am lovit pe nimeni cu fruntea, și nicio pierdere, decât să merg după el, îmi voi smulge proprii țărani, iar capetele sunt. în apă.Prostakov. Adevărat, frate: tot cartierul spune că ești un măiest colector de cotizații, doamnă Prostakova. Măcar tu ne-ai învățat, frate părinte; si nu putem. Din moment ce am luat tot ce aveau țăranii, nu mai putem smulge nimic. Un asemenea dezastru! Skotinin. Dacă te rog, soră, te voi învăța, te voi învăța, căsătorește-mă cu Sofiușka, doamnă Prostakova. Ți-a plăcut atât de mult fata asta? Skotinin. Nu, nu-mi place o fată.Prostakov. Deci în vecinătatea satului ei? Skotinin. Și nu sate, ci faptul că ea se găsește în sate și care este vânătoarea mea de muritori.Doamna Prostakova. La ce, frate? Skotinin. Iubesc porcii, soră, și avem porci atât de mari în cartierul nostru încât nu există niciunul care, stând pe picioarele din spate, să nu fie mai înalt decât fiecare dintre noi cu un cap întreg.Prostakov. E ciudat, frate, cum rudele pot să semene cu rudele. Mitrofanushka noastră arată ca un unchi. Și este un vânător de porci din copilărie, la fel ca tine. Cum avea încă trei ani, așa că, când vedea un porc, tremura de bucurie.Skotinin. Aceasta este cu adevărat o curiozitate! Ei, frate, Mitrofan iubește porcii pentru că este nepotul meu. Există o oarecare asemănare aici; dar de ce sunt atât de dependent de porci?Prostakov. Și există o oarecare asemănare, cred.

Afișează textul complet

Pe lângă comedia „Underbosh” a lui D.I.Fonvizin, problema educației este pusă și în comedia lui A.S.Griboedov „Vai de inteligență” și în romanul lui A.S.Pușkin „Fiica căpitanului”.
Așadar, în „Vai de înțelepciune” vedem cât de educație necorespunzătoare l-a răsfățat pe unul dintre eroii lucrării - Alexei Molchalin, pe care tatăl său l-a învățat să mulțumească tuturor („Tatăl meu mi-a lăsat moștenire: în primul rând, să mulțumesc tuturor oamenilor fără excepție”). , a sluji, a te strădui pentru câștig, carieră, minți în folosul tău. Molchalin a crescut așa cum l-a crescut tatăl său: imoral, ipocrit, lipsit de principii, capabil de răutate pentru a-și atinge scopul. Așa a crescut Mitrofanushka din comedia lui Fonvizin „Undergrowth”. Ambii eroi sunt uniți de faptul că au fost crescuți ca ipocriți și adulatori, capabili să atragă favoarea și să le mulțumească celor de care beneficiază și simt puterea. Dar dacă Mitrofan este un total ignorant, răsfățat, capricios, incapabil să iubească și să respecte alți oameni, atunci Molchalin, dimpotrivă, este calm, liniștit, moderat, complezător și îngrijit, precum și

Una dintre cele mai importante probleme ale procesului educațional este sarcina formării morale a fiecărui individ. Societatea s-a străduit pentru aceasta de-a lungul istoriei sale de secole. Pentru a atinge acest scop, de multe secole a fost dezvoltată o formă specială de reglare a comportamentului uman. Și pot fi date argumente serioase pentru a demonstra acest lucru. Problema creșterii a fost întotdeauna rezolvată cu ajutorul moralității, valorilor universale și normelor acceptate în societate. Toți acești factori sunt încă determinanți în procesul activității umane și în interacțiunea acesteia cu alți oameni.

Sensul termenului „educație”

În practica pedagogică, acest concept este interpretat ambiguu. Dacă luăm în considerare procesul de formare a unei personalități morale, atunci creșterea poate fi considerată atingerea unui anumit nivel de dezvoltare socială, intelectuală și spirituală a unei persoane. Cu toate acestea, acest termen poate fi considerat într-un sens mai restrâns. Nivelul de educație în acest caz este definit ca corespondența acțiunilor și comportamentului unei persoane cu principiile și normele morale existente în societate. În același timp, un individ poate fi judecat după cultura sa de comunicare și comportament. Cu alte cuvinte, conform formelor externe de interacțiune cu alte persoane.

Adevăratul nivel de educație poate fi determinat doar cu deplina conștientizare a specificului moralității ca factor în reglementarea normativă a comportamentului uman. Și aceasta este sarcina științei pedagogice.

Principalele caracteristici ale unei persoane bine maniere

Ce alcătuiește o persoană morală? Ce caracteristici are ea? Acest:

1. Politeţe. Ea este capabilă să calmeze iritația și ura, să prevină o ceartă, să forțeze reținerea și să devină o sursă de iubire și respect.
2. Tact. Acesta este un fel de intuiție morală a fiecărei persoane educate, care îi spune întotdeauna abordarea corectă într-o situație dată și îi permite să dezvolte o linie delicată de comportament în timpul comunicării cu ceilalți.
3. Punctualitate. Prezența ei indică prezența bunelor maniere.
4. Modestie. Având-o, o persoană nu se va strădui niciodată să se arate mai inteligentă, mai bună și mai capabilă decât alții. Cu toate acestea, modestia nu trebuie confundată cu timiditatea și timiditatea, care nu permit oamenilor să-și susțină cu fermitate principiile.
5. Utilitate. Este o virtute, dar numai până când devine intruzivă. O persoană educată prestează servicii numai atunci când i se cere acest lucru.
6. Bune maniere.
7. control de sine. Este prezent atunci când voința unei persoane este mai presus de instinctele sale și de obiceiurile de comportament determinate cultural.
8. Abilități de comunicare combinate cu bunătate și grijă. Această calitate facilitează intrarea în comunicare cu alte persoane.
9. Eficacitatea unei culturi a gândirii, simțirii și abilităților personale. Aceste trăsături ale educației sunt prezente la oamenii creativi care le folosesc nu numai în munca lor, ci și pentru a-i ajuta pe alții.
10. Prezența unei educații standard și deținerea deprinderilor culturale generale.

Eficiența profesorilor

Educația personală este un proces foarte dificil și extrem de contradictoriu. În acest sens, este destul de dificil să luăm în considerare rezultatele sale. Acest proces începe de la o vârstă fragedă. Apoi continuă cu admiterea la școală. De la un anumit moment, o persoană începe să se angajeze în autoeducație.

Desigur, profesorii trebuie să știe dacă procesul de formare a personalității (sau o etapă separată a acestuia) a atins scopul dorit. Pentru a determina nivelul de crestere al copiilor este necesar sa se compare rezultatele proiectate cu rezultatele obtinute. Fără aceasta, devine imposibil să gestionezi procesul ulterioar de formare a personalității.

Stabilirea gradului de corespondență între rezultatul dorit și rezultatele obținute va permite diagnosticarea educației morale. Este o anumită procedură de evaluare. Implementarea sa va dezvălui adevăratul nivel de educație. Diferența dintre rezultatul final și inițial este un criteriu important al procesului pedagogic.

Pentru a obține datele necesare, se efectuează un test de bună reproducere. Cu toate acestea, aceasta nu este o sarcină teoretică. Nivelul de educație al elevilor este determinat de comportamentul practic al copiilor în anumite situații și de efectuarea anumitor acțiuni de către aceștia. Tehnica de diagnosticare presupune și studiul ideilor copiilor despre anumite reguli și norme de comportament. Adesea, în practică, profesorul le pune copiilor întrebări directe. Printre ei:

Ce este onestitatea?

De ce ar trebui o persoană să fie bună?

De ce nu te poți strecura? etc.

Ca dovadă a propriei inocențe, elevul trebuie să dea argumente serioase. Problema creșterii, dacă există, va deveni imediat evidentă.

Pentru a diagnostica eficacitatea muncii pedagogice, este adesea folosită scrierea de eseuri pe o anumită temă. Fiecare dintre ele este un fel de chestionar. Nivelul de creștere este determinat de dezvăluirea unei anumite probleme, care caracterizează în mod clar lumea interioară a copilului. Lista de subiecte poate include o descriere a propriei viziuni asupra unei astfel de probleme, cum ar fi „politețea și eu”, „Care este înțelegerea mea despre disciplină”, etc. Când scriu astfel de eseuri, studenții ar trebui, de asemenea, să-și dea argumentele. Problema creșterii copilului poate fi identificată și prin alte metode eficiente de diagnosticare a comportamentului. Pentru a face acest lucru, profesorul trebuie să creeze artificial o situație în care

Un eseu ajută la determinarea nivelului de formare a personalității absolvenților. Problema creșterii (USE oferă adesea subiecte similare candidaților) este dezvăluită de tineri pe baza operelor literare și a realităților vieții moderne.

Analiza studiului

Indicatorii de creștere, obținuți în urma procedurii de evaluare, sunt afișați pe o scară de șase puncte. Are trei evaluări pozitive și același număr de evaluări negative. Primul dintre ele reflectă ce fel de educație este persoana respectivă, iar al doilea indică nivelul proastelor maniere. Ce indică evaluările pozitive? Asa de:

• +3 indică o disponibilitate constantă de a comite un act moral;
• +2 indică dorința de acțiune pozitivă într-o situație dată;
• +1 confirmă înțelegerea de către copil a necesității de a face fapte bune.

Dacă pe scară valorile cad sub zero, atunci va spune:

• -1 - despre pregătirea pentru manifestări negative;
• -2 - despre dorința de acțiuni negative;
• -3 - despre comportamentul antisocial.

Zero pe scară va fi dovada unei poziții neutre.

Importanța diagnosticării unei bune reproduceri

Baza eficacității muncii pedagogice este înțelegerea orientării morale a copilului, și nu a calităților sale individuale. Când luăm în considerare acestea din urmă, este important să comparăm conexiunile lor cu motivația comportamentului. Acesta este un punct foarte important. Până la urmă, în anumite cazuri, chiar și actele umane sunt comise departe de cele mai bune intenții.

Sarcina principală a diagnosticării educației este de a stabili calitățile sociale și morale ale elevilor. În același timp, sunt determinate aspectele riscante și critice ale procesului pedagogic. Utilizarea datelor diagnosticelor efectuate ne permite elaborarea unui program, iar analiza rezultatelor va determina cantitatea de timp și efort pe care profesorul trebuie să-l aloce pentru a atinge nivelul dorit al anumitor calități morale pentru elevi.

Stima de sine și respect de sine

Formarea personalității este un proces complex și cu mai multe fațete. Una dintre sarcinile sale principale este de a insufla omuletului un sentiment de respect de sine. Acest lucru este important pentru fiecare persoană. Un sentiment de respect de sine trebuie învățat unui copil de la o vârstă fragedă. Ar trebui să fie investit în mintea copilului deja în primii ani de viață, în stadiul foarte timpuriu al formării personalității. Un rol semnificativ în acest proces revine părinților, rudelor și acelor grupuri sociale în care se află o persoană.

Stima de sine și respectul de sine sunt categorii morale și valorice speciale. Ele pot fi numite beneficii intangibile care nu au legătură cu activitățile umane.

Stima de sine si respectul de sine sunt necesare si normale.Poate fi numit si sufletul pozitiv pe care il are un individ bine educat. În același timp, ar trebui să fim conștienți de faptul că toate aceste sentimente sunt opuse sentimentului de valoare de sine.

Demnitatea și respectul de sine reprezintă nucleul moral al oricărei persoane. Având-o, nu este înfricoșător să intri într-o situație stupidă și să pară ridicol pentru ceilalți. O persoană cu un simț dezvoltat al valorii de sine este întotdeauna capabilă să-și ceară scuze pentru greșelile sale. În același timp, el nu va experimenta inferioritatea propriei persoane.

Respectul de sine și stima de sine trebuie menținute pe tot parcursul vieții. Nu e greu. Este necesar doar să rămânem o persoană morală, acționând cu oamenii conform conștiinței și conform moralității acceptate în societate.

Realitățile vieții de azi

Perioada modernă a statului nostru este caracterizată de o nouă întorsătură socio-istorică în viața oamenilor. Întreaga societate este literalmente absorbită de problemele instabilității economice și de complexitatea relațiilor politice, precum și de dezvoltarea relațiilor de piață care sunt încă noi pentru noi. Acest lucru zdruncina din ce în ce mai mult bazele morale și sociale.

Regresul umanității crește treptat, oamenii devin din ce în ce mai intoleranți și mai amărâți. Există un vid de spiritualitate și există o dezintegrare a crizei interne a Rusiei moderne - aceasta este problema creșterii umane.

Cele mai vulnerabile zone

Patriotismul și spiritualitatea, cultura și sănătatea morală sunt cele mai susceptibile la criza relațiilor interpersonale. Ce argumente pot fi date pentru a demonstra acest lucru? Problema creșterii, în special în rândul tinerilor, se exprimă în ghidurile de pierdere a vieții. Acest lucru este adesea folosit de opozitori și extremiști atunci când ating obiective distructive.

Valorile care sunt tradiționale pentru noi au dispărut aproape complet în fundal. Încă nu avem altele noi. De aceea oamenii nu sunt capabili să distingă clar între rău și bine, demnitate, conștiință și onoare. Toate aceste concepte sunt semnificativ distorsionate.

Probleme de pedagogie

Sistemul de învățământ care s-a dezvoltat astăzi nu este capabil să răspundă cu sensibilitate la schimbările care au loc în societate și să satisfacă toate fațetele nevoilor sferei spirituale a omului. Cadrul său nu permite rezolvarea integrală a problemelor de cultură juridică și informațională, educație pentru mediu și sănătate etc.

Sistemul de învățământ școlar nu are concepte clare despre formarea personalității. Termenul „educație” este tradus treptat în ideea de „adaptare la societate”. Calitatea educației, care afectează nivelul de dezvoltare a personalității, rămâne și ea în urmă. Nu cu mult timp în urmă, Rusia era recunoscută drept unul dintre cele mai citite state din lume. Astăzi, datele sondajelor de opinie afirmă că suntem mai puțin interesați de diverse publicații jurnalistice și literare decât oamenii din țările europene.

Necunoașterea studenților cu privire la istoria Marelui Război Patriotic provoacă îngrijorare serioasă în rândul oamenilor de stat, veteranilor și profesorilor. Și sistemul de învățământ este de vină. Îi ia doar cinci ore pentru a studia o piatră de hotar uriașă în istoria statului nostru.

Căi de ieșire din criză

Morala nu este dată unei persoane la naștere. Formarea personalității este un proces educațional complex. De aceea, o persoană trebuie să i se învețe valori morale care sunt tradiționale pentru societate. În plus, consolidarea și solidaritatea populației sănătoase și progresiste, precum și resursele intelectuale ale societății, sunt chemate să joace un rol uriaș.

Toate acestea împreună vor face posibilă depășirea tendinței negative cu bunele maniere care există astăzi în Rusia. Nu există alte căi de ieșire din criza spirituală și morală.

Probleme ale creșterii în operele literare

Problema constă în mare parte în lipsa acelor fundamente istorice și principii morale care au stat la baza vieții în Rusia în vremuri de altădată. De aceea absolvenții de școală sunt adesea invitați să ia în considerare problema educației. Argumentele din literatura de specialitate pe această temă sunt date de ei în eseurile Examenului de stat unificat.

Lipsa de spiritualitate este, de asemenea, o problemă a creșterii. Argumentele din literatura de specialitate care pot fi citate pentru a demonstra acest lucru sunt prezente în romanul „Noi” de E. Zamyatin. În lucrarea sa, autorul povestește despre „numerele” care trăiesc într-o stare matematică ideală. Ritmul de viață al acestor personaje principale este șlefuit la perfecțiune, dar nu au suflet. În acest sens, „numerele” nu sunt interesate de frumusețea lumii și nu au nicio dorință să lupte pentru înalt.

Un exemplu de personalitate spirituală este eroul poveștii lui A. Soljenițîn „O zi din viața lui Ivan Denisovich” - Alyoshka. Acest tânăr a fost băgat în închisoare în încercarea de a-l lipsi de credință. Dar acest lucru nu a rupt-o pe Alyoshka. Citea Evanghelia în fiecare zi și încerca să le transmită celorlalți prizonieri adevărul său.

Pe baza lucrărilor clasicilor, absolvenții scriu adesea eseuri. Problema creșterii examenului este ridicată destul de des. Deci, L. N. Tolstoi scrie adesea despre calitățile morale ale unei persoane în lucrările sale. Această temă este luată în considerare și în romanul „Război și pace”. Una dintre eroinele sale este Anna Mikhailovna Drubetskaya. Pentru această femeie, scopul principal în viață este să-și aranjeze propria bunăstare materială. De dragul acestui lucru, Drubetskaya face orice. Ea folosește forța brută, se angajează în cerșetorie umilitoare etc.

Tema educației într-una dintre operele literaturii ruse din secolele XVIII-XIX

Educația este un lucru grozav: ea decide soarta unei persoane...

V. G. Belinsky

Comedia de D. I. Fonvizin „Undergrowth” a fost creată cu un scop specific - educativ, adică autorul și-a propus sarcina de a pedepsi viciul și de a glorifica virtutea. Pe vremea lui Fonvizin, oamenii luminați considerau capacitatea unei persoane de a se dedica slujirii statului drept principala virtute. Și, desigur, nobilul a jucat aici rolul principal. El era cel care trebuia să fie cinstit și amabil, gânditor și educat, amintindu-și, în primul rând, de binele statului, și nu de interesele sale personale. Cu toate acestea, în viața reală, lucrurile au stat altfel. Printre nobili erau mulți oameni nepoliticoși și ignoranți. Într-o atmosferă de permisivitate, se distingeau prin lăcomie, inumanitate și, uneori, atitudine crudă față de servitorii iobagi.

Însuși cuvântul „tufături” înainte de apariția comediei cu același nume de Fonvizin a fost perceput în societate într-un sens diferit. Acest cuvânt a fost numit un adolescent sub vârsta de cincisprezece ani, pregătindu-se pentru serviciul suveranului. Dar după lansarea piesei, care l-a ridiculizat pe nobilul supraîncărcat pe jumătate educat, cuvântul în sine a căpătat o conotație negativă și a început să fie perceput cu ironie.

În comedia lui Fonvizin, privitorul și cititorul au doar ocazia să vadă un tânăr nobil atât de prost manierat și needucat - Mitrofanushka Prostakov. Toți oamenii sănătoși râd de el. Totuși, nu-l considera prost în treburile lumești. Știe să iasă dintr-o situație delicată, știe să se înțeleagă cu mama lui, să-și inducă în eroare profesorii cu răspunsuri „duhoase”.

Și cine îl învață? Desigur, cel mai colorat dintre profesori este germanul Vralman. El este cel mai scump dintre profesorii lui Mitrofanushka. Doamna Prostakova îl respectă și chiar se teme puțin. Vralman vorbește rusă stricat. Discursul său, amuzant și adesea de neînțeles, reflectă perfect esența interioară a acestui profesor - o persoană îngustă la minte și uneori doar o persoană proastă care crede că principalul lucru este să nu se încurce cu oamenii deștepți. Pe parcursul piesei, se dovedește că un german important și snob, lăudându-se cu „cunoștințele sale”, este doar un cocher care și-a luat o slujbă pe bani în ceea ce era atunci Rusia - învățând copiii nobili să citească și să scrie. Nu numai că nu aduce beneficii, dar aduce și rău. Deci, de exemplu, el îi declară cu încredere doamnei Prostakova că capul fiului ei este mai slab decât burta, ceea ce înseamnă că nu merită să-l înveți prea mult.

Ceilalți profesori ai lui Mitrofanushka sunt puțin mai buni decât un german analfabet. Se știe că „poveștile” i-au fost predate de cowgirl Khavronya. Matematicianul Tsifirkin, un fost militar, care râde deschis de studentul său, este sigur că nu poate să-și bată nimic în cap și nu caută oportunități de a-l preda pe Mitrofanushka. La fel ca Vralman, a venit în casa soților Prostakov în speranța de a câștiga bani ușor.Profesorul Kuteikin, probabil, poate părea deștept: se exprimă cu înțelepciune, în chip bisericesc. Dar nici acest „profesor” nu-și va învăța nimic pe elevul său. Repetarea fără sens a textelor religioase poate fi considerată învăţătură? Astfel, vedem că profesorii de la Mitrofanushka înșiși nu știu multe și nu sunt capabili să învețe un elev atât de îngust la minte, încăpățânat și arogant.

Un rol uriaș în „educația” lui Mitrofan îl joacă mama sa, doamna Prostakova. În cuvinte, ea recunoaște rolul important al educației și chiar a angajat profesori pentru fiul ei. Bănuind că au venit vremuri noi în Rusia, ea repetă adesea: „Trăiește un secol, învață un secol”.

Dar aceasta este întinderea îndatoririi ei de părinte. Prostakovei îi pasă doar că „copilul îmbrăcat” mănâncă bine, iar educația are o semnificație pur formală pentru ea în procesul de creștere. Nu contează ce să înveți și cum, important este că este necesar să studiezi acum pentru a nu fi considerat un ignorant și un prost. Scena lecției în prezența doamnei Prostakova, stând cu tricotaj, dezvăluie adevărata atitudine față de învățăturile acestei femei. Îi corectează pe profesori cu un aer de importanță și îi certa în prezența fiului ei, temându-se că nu-și vor supraîncărca cu cunoștințe copilul iubit.

Nepolitica și crudă doamnă Prostakova urăște de fapt știința, fiind o fiică demnă a tatălui ei, voievodul Skotinin, care tocmai a strigat: „Nu fi acel Skotinin care vrea să învețe ceva”. Ea îl apreciază și pe Vralman pentru faptul că „nu captivează un robin”.

Nu numai Mitrofanushka, ci și mama lui sunt prezentate ca rezultat al unui sistem de învățământ fundamental greșit. Chiar și servitorul Trishka înțelege ceea ce amanta lui nu înțelege: cunoștințele sunt necesare în orice afacere. Încearcă fără succes să o convingă pe amantă că fără predare este imposibil chiar și să coasi un simplu caftan.

În efortul de a urmări verbal noul sistem de educație, doamna Prostakova este furioasă că fetele știu acum să citească. Este mai aproape de fratele ei, domnul Skotinin, care spune cu mândrie că nu a citit niciodată nimic. „Secolul a fost diferit, ei nu ne-au învățat nimic”, spune Prostakova, Și ce predă ea? În primul rând, grosolănia și grosolănia în relațiile cu cei de care nu depinzi și capacitatea de a mulțumi cuiva de care poți beneficia.

Există un alt exemplu de creștere a copiilor nobili în piesă. Aceasta este Sophia. Ea este cea care întruchipează acele gânduri despre educație pe care le exprimă unchiul ei luminat Starodum și asociații lui Milon și Pravdin. Sophia este o fată bine educată și educată. Ea știe să scrie și să citească, ceea ce în acele vremuri era un fenomen rar pentru o fată și, în plus, studiază cărți inteligente de natură etică și filozofică. De exemplu, când Starodum vede că Sophia citește tratatul lui Fenelon despre educația fetelor, nu se deranjează acest lucru, crezând că cel care a scris Telemah nu va învăța lucruri rele. Strodum o educă pe Sophia după propriul său exemplu. El începe adesea o conversație cu ea despre virtute, conștiință și alte categorii morale. El este cel care exprimă în piesă ideea că principalul lucru în creștere este educația și dezvoltarea unor calități morale înalte, iar fericirea unei persoane constă în muncă în beneficiul altor oameni.

Starodum, Milon și Pravdin sunt oameni educați. Ei citesc Duclos și La Bruyère și stau în contrast puternic cu celelalte personaje din comedie. Dar când citești o piesă, este greu să scapi de ideea că vezi în fața ta nu oameni vii, ci personaje-scheme care îndeplinesc o anumită funcție - de a transmite părerea autorului spectatorului și cititorului. Acești oameni sunt încă doar primii „vlăstari” ai Iluminismului, un nou sistem de educație care presupune familiarizarea cu operele marilor iluminatori europeni. Și în acest sens, piesa reflectă și adevărul vieții din vremurile lui Fonvizin.

Potrivit intrigii și titlului, „Undergrowth” este o piesă despre cât de prost și incorect a fost învățat un tânăr nobil, crescându-l să fie un adevărat „tufturiș”. De fapt, vorbim de educație în mod obișnuit pentru Fonvizin, care gravitează spre ideile iluminismului, sensul larg al acestui cuvânt.Deși Mitrofanushka este o figură secundară, nu întâmplător piesa s-a numit „Undergrowth” . Istoria creșterii sale explică de unde provin Skotininii și ce ar trebui schimbat pentru a depăși viciile „bestiale” ale naturii umane prin educație morală. Comedia se încheie cu binecunoscutele cuvinte ale lui Starodum: „Iată roade demne de răutate!” Tragedia Prostakovei constă în faptul că toată lumea, chiar și fiul ei iubit, o mănâncă, lipsită de putere. Proverbul este cu adevărat adevărat: „Ce semeni, vei culege”.

Ce sentimente aduce în oameni comedia lui Fonvizin? Refuzul de a lupta pentru bunăstarea personală, subordonarea gândurilor cuiva față de binele comun, folosul public, îndrumări morale înalte.

1. Adulți și copii în povestea lui Gorki „Copilăria”.
2. Dragostea dezinteresată a Natașei pentru mama ei în romanul lui Tolstoi Război și pace.
3. Resentimentul unui copil din povestea lui Bunin „Numere”.
4. Creșterea micuței Ilya în romanul lui Goncharov Oblomov.
5. Atitudinea părinților față de copii în lucrarea lui Odoevski „Fragmente din Jurnalul lui Masha”.

Relația dintre „părți” și „copii” este o problemă foarte complexă care există în orice moment. Conflictul dintre generația „părinților” și generația „copiilor” este acoperit în multe lucrări ale literaturii clasice ruse. Dar dificultățile în relații nu apar brusc. Ele sunt o consecință directă a atitudinii neatente și lipsite de respect față de copii. Trecerea la operele literaturii clasice ruse ne permite să vedem cu ochii noștri greșelile pe care adulții le-au făcut în creșterea copiilor și consecințele evidente ale acestor greșeli.

Să ne amintim opera autobiografică a lui M. Gorki „Copilăria”. Protagonistul, după moartea tatălui său, se întoarce în casa bunicului său împreună cu mama sa. Aici trebuie să se confrunte cu cruzimea și nedreptatea. Această atitudine față de copii este cea care înflorește în familia rudelor. Gorki însuși spune că în lucrare a arătat „urâciunile de plumb ale vieții”. Toate rudele sunt oameni posomorâți, lacomi, amărâți de toată lumea și de toate. Și bunicul nu mai puțin crud și despotic.

Copiii cresc într-o atmosferă de amărăciune și ură reciprocă. Sunt bătuți în mod constant pentru orice, chiar și pentru cea mai nesemnificativă abatere. La această „creștere” aderă bunicul. Literal, în primele zile de ședere în casa rudelor, bunicul l-a zărit pe băiat până și-a pierdut cunoștința. Copiii nu au simțit nicio dragoste și atenție față de ei înșiși. Doar bunica a fost singura persoană bună care a arătat dragoste și respect pentru Alioșa. Pe măsură ce trece timpul, personajul principal își amintește doar de bunica cu un cuvânt bun. Iar bunicul a primit din plin pentru tot răul pe care l-a pricinuit altora: „... când bunica se liniștise deja pentru totdeauna, bunicul însuși a umblat pe străzile orașului, cerșetor și nebun, cerșind jalnic pe sub ferestre:

- Bucătarii mei buni, dați-mi o bucată de plăcintă, aș vrea o plăcintă! Oh tu... și..."

Bătrânul aflat la sfârșitul vieții a fost nevoit să cerșească în ciuda faptului că avea o familie numeroasă. Dar nimeni nu părea să vrea să aibă grijă de el. Și nu e de mirare, pentru că bunicul însuși nu a arătat bunătate față de cei dragi.

Dar în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”, Natasha Rostova are grijă de mama ei în mod emoționant. După moartea lui Petya, fratele Natasha, contesa s-a transformat imediat într-o bătrână. Natasha nu-și părăsește mama. „Numai ea și-a putut ține mama de o disperare nebună. Timp de trei săptămâni, Natasha a trăit fără speranță cu mama ei, a dormit într-un fotoliu în camera ei, i-a dat apă, a hrănit-o și a vorbit fără încetare cu ea - a vorbit, pentru că o voce blândă și mângâietoare a liniştit-o pe contesa. Dragostea pentru mama ei o face pe Natasha mai puternică. O fată tânără găsește puterea de a sprijini și ajuta o persoană dragă. Nu este nimic surprinzător în asta. În familia Rostov, copiii au fost întotdeauna tratați cu atenție, dragoste și grijă. Și când a venit momentul, copiii deja mari au început să-și trateze părinții. În familia lor nu au existat niciodată conflicte, ostilitate reciprocă și ură. Prin urmare, Natasha, uitând de totul, nu își părăsește mama, încearcă să o susțină și să o ajute.

Dacă comparăm atmosfera din casa soților Kashirin, care este descrisă în povestea lui Gorki „Copilăria”, cu atmosfera din casa soților Rostovi, atunci diferența va fi uriașă. Și ideea nu este doar că familia Rostov nu cunoștea dificultăți și probleme financiare. Iubirea și respectul reciproc domnesc în familia Rostov, la care nimeni nu se gândește nici măcar în familia micuței Alioșa.

Amintirile din copilărie rămân pentru totdeauna în memoria unui adult. Conflictele dintre generațiile mai în vârstă și cele mai tinere sunt adesea predeterminate de amintiri negative. Uneori, un episod aparent discret și nesemnificativ poate avea o influență puternică asupra caracterului emergent al unui copil. Amintiți-vă de povestea lui I. A. Bunin „Numerele”. Această scurtă lucrare ne arată clar cât de neatenți pot fi adulții în raport cu bebelușul. Într-o familie, printre mai mulți adulți, există un singur copil. Și rudelor nu le este greu să fie puțin mai atenți la el. Dar nu, adulții sunt nemulțumiți că copilul este un „mare obraznic”. De fapt, băiatul nu dă impresia că este răsfățat. Este curios, explorează lumea cu interes. Dar rudele fac tot posibilul pentru a-l supune. Ei nici măcar nu încearcă să înțeleagă că copilul este copleșit de energie, că nu poate sta într-un loc, așa cum fac ei înșiși. Aici aflăm că băiatul, debordant de bucuria vieții, a strigat. „El a strigat, uitând cu desăvârșire de noi și predându-se complet față de ceea ce se întâmpla în sufletul tău debordant de viață, - a strigat cu un strigăt atât de răsunător de bucurie fără cauză, divină, încât însuși Domnul Dumnezeu ar fi zâmbit la acest strigăt.” Comportamentul băiatului pare inacceptabil pentru adulți. Și unchiul începe să țipe la el, permițându-și chiar să-l plesnească pe copil. Un astfel de comportament din partea adulților subminează încrederea copilului în ei. Fapta unchiului în raport cu băiatul nu vrea să fie justificată. S-ar părea că acesta este un singur episod. Dar câte astfel de situații apar când copiii sunt mici. Toate acestea rămân în memorie pentru totdeauna. Și nu mai este de mirare că în sufletul copiilor mari nu există respect și iubire fără margini față de cei mai mari. În povestea lui Bunin, vedem că actul nedrept al unchiului l-a jignit foarte mult pe băiat. Copilul plânge. Dar nici mama, nici bunica nu caută să calmeze și să-l mângâie pe bebelușul jignit. Ei aderă la principiile educației stricte. Dar din exterior par oameni indiferenți și insensibili. De fapt, chiar și pentru un unchi îi este greu să audă strigătul unui copil: „A fost insuportabil și pentru mine. Am vrut să mă ridic de pe locul meu, să deschid ușa creșei și imediat, cu un cuvânt fierbinte, să-ți opresc suferința. Dar este acest lucru în concordanță cu regulile unei creșteri rezonabile și cu demnitatea unui unchi drept, deși strict? Și copilul a fost dezamăgit de unchiul său. Înainte, îl iubea sincer și necondiționat. Acum băiatul se uită la unchiul său cu „ochi răi, disprețuitori”. Acest lucru este destul de justificat. La urma urmei, un unchi adult a jignit un copil lipsit de apărare.

Este imposibil să nu fii de acord că creșterea copiilor este o sarcină foarte, foarte dificilă. Sarcina adulților nu este doar să iubească și să respecte copilul, ci și să îi ofere libertatea necesară pentru a-și realiza aspirațiile. Absența acestei libertăți va duce la faptul că copilul va crește slab, cu voință slabă. Este exact ceea ce s-a întâmplat cu protagonistul romanului lui Goncharov Oblomov. Dacă ne amintim de copilăria lui Ilya Ilici Oblomov, atunci putem spune cu încredere că a fost fericită și lipsită de griji. Băiatul era foarte iubit, era înconjurat de atenție și grijă. Dar, în același timp, copilului nu i s-a oferit posibilitatea de a se exprima. Micul Ilya nu a putut face un singur pas singur. Dacă mama lui „l-a lăsat să iasă la plimbare în grădină, în jurul curții, în poiană, cu confirmare strictă către dădacă să nu lase copilul în pace, să nu permită cailor, câinii, caprelor, să nu plece departe de casă. , și cel mai important, să nu-l lase să intre în râpă, ca fiind cel mai groaznic loc din cartier, care se bucura de o reputație proastă. Băiatul a fost lipsit de posibilitatea de a învăța ceva nou, de a-și arăta dorințele și abilitățile. Micuțului Ilya îi plăcea foarte mult să asculte basmele pe care i le spunea dădaca lui. Basmele au devenit singura realitate posibilă pentru el, pentru că nu știa și nu vedea nimic altceva în viața lui. Și visarea asta i-a făcut un deserviciu. „Adultul Ilya Ilici, deși mai târziu află că nu există râuri de miere și lapte, nu există vrăjitoare bune, deși glumește cu un zâmbet peste poveștile bonei sale, dar acest zâmbet este nesincer, este însoțit de un oftat secret: basmul lui este amestecat cu viața, iar el este neputincios uneori trist, de ce un basm nu este viață, iar viața nu este un basm. Este foarte posibil ca viața lui Oblomov să fi iesit cu totul altfel dacă din copilărie ar fi învățat să dea dovadă de independență, să încerce să facă ceva. Dar, vai. Oblomov nu putea decât să viseze. Nu a învățat niciodată cum să acționeze. Și-a petrecut zile întregi în vise inutile, în timp ce viața reală a trecut. „Totul îl trage în direcția în care ei știu doar că merg, unde nu sunt griji și tristețe; are întotdeauna dispoziția să se întindă pe aragaz, să se plimbe într-o rochie gata făcută, necâștigată și să mănânce în detrimentul unei vrăjitoare bune. Aceasta este în mare parte vina părinților săi. Nu au permis copilului să se simtă independent. Și, devenind adult, a rămas aceeași leneș, lipsă de inițiativă, ca și în copilărie.

În opinia mea, un exemplu excelent de educație adecvată este prezentat în lucrarea lui V. F. Odoevsky „Fragmente din Jurnalul lui Masha”. Lucrarea este scrisă în genul notelor de jurnal. Jurnalul este ținut de o fetiță de zece ani pe nume Masha. Datorită notelor ei, avem ocazia să învățăm despre creșterea copiilor în familii nobile. Părinții lui Masha sunt inteligenți și lungi de vedere. Nu le ascund copiilor dificultățile vieții reale, le oferă copiilor posibilitatea de a-și arăta independența. Vedem cum părinții insuflă sentimentul de responsabilitate unei fete, cum o ajută să învețe cum să conducă o gospodărie.

Este foarte interesant modul în care părinții le explică fiicei lor probleme legate de cheltuirea banilor. Mama îi oferă Mashei posibilitatea de a gestiona ea însăși fondurile alocate pentru garderoba ei. Fata, desigur, nu poate rezista tentației de a cumpăra țesături scumpe și frumoase pentru rochia ei. Dar mama mea delicat, dar foarte inteligibil, explică nerezonabilul cheltuielilor mari, pentru că trebuie să cumperi mai multe lucruri. Este de remarcat faptul că Masha nu are nicio ranchiune față de mama ei, care a refuzat să cumpere țesături scumpe. Nu, fata însăși începe să înțeleagă nevoia de a economisi pe ceva pentru a putea cumpăra ceea ce are nevoie. Mama îi spune fiicei sale: „Mă bucur foarte mult că vrei să folosești banii pentru o nevoie reală, și nu pentru un capriciu. Astăzi ați făcut un pas mare către știința importantă a vieții.” De asemenea, o invită pe Masha să-și amintească cuvintele lui Franklin: „Dacă cumperi ceea ce nu ai nevoie, atunci în curând vei vinde ceea ce ai nevoie”.

Pe lângă problemele de bani, lucrarea arată că părinții îi inspiră pe copii cu nevoia de a studia și de a obține o educație. Părinții, folosind exemplele familiilor unor cunoscuți apropiați, arată dificultățile și problemele care pot fi întâlnite în viață. Astfel, se formează caracterul copiilor. Ei învață să răspundă la întrebări serioase, devin mai deștepți și mai serioși.

Părinții o tratează pe Masha și pe frații ei ca pe adulți. Le explică copiilor ceea ce nu înțeleg încă. Și copiilor nu le este frică să apeleze la părinți cu asta sau cutare întrebare. Dacă relațiile bazate pe înțelegerea reciprocă și încrederea unul în celălalt domnesc în familie, este puțin probabil să apară conflicte. Nu știm cum s-a dezvoltat soarta ulterioară a Mashei și a fraților ei. Dar, judecând după atmosfera din familie, se poate presupune că în viitor nu au avut niciodată dezacorduri și ostilitate unul față de celălalt. Pe exemplul unui număr mic de lucrări, suntem convinși că tema creșterii copiilor este una dintre cele mai complexe și de actualitate probleme ale omenirii. Acest lucru poate explica relevanța sa în mediul scris.

Problema educației în ficțiune.

Problema educației a fost considerată de scriitori în moduri diferite, dar toată lumea era foarte îngrijorată în contextul timpului său. Operele de ficțiune ne păstrează cu grijă bazele educației populare, spirituale, morale și estetice.

Deja în cronici se acordă o mare atenţie problemelor educaţiei. După ce a trăit o viață glorioasă, Vladimir Monomakh scrie o lecție pentru fiii săi, în care enumeră exemple din propria viață. El predică ideea unei vieți active, în care principalul lucru este binele patriei. El îi instruiește pe fiii săi că este necesar să arate respect față de bătrâni, să nu se închine în fața nobilimii și a bogăției.

În comedia DI Fonvizin „Undergrow » , scris în 1782, intră în scenă reprezentanți ai nobilimii, corupti de puterea moșierilor, care arată cât de răsfățată crește generația tânără în acest mediu.Tema educației l-a ocupat mereu pe Fonvizin. El a susținut înflorirea iluminismului în Rusia și a crezut că nobilii crescuți în reguli civile stricte vor fi lideri și gardieni demni ai populației țărănești a țării. Și nimeni nu s-a implicat serios în creșterea tinerilor nobili.Un nobil, viitor cetățean al țării, care trebuie să facă fapte pentru binele patriei, este crescut de la naștere într-o atmosferă de imoralitate, de complezență.O astfel de viață. iar educația i-a luat imediat (Mitrofan) rostul și sensul vieții. Și profesorii nu îl vor putea ajuta (acesta este un omagiu adus modei din partea doamnei Prostakova); Mitrofan nu avea alte dorințe decât să mănânce, să alerge prin porumbar și să se căsătorească. Întreaga lui viață este pre-limitată de curtea hambarului, unde oamenii sunt percepuți ca porci, iar porcii ca parte a unui cult adorat de proprietari.

AS Pușkin în romanul în versuri „Eugene Onegin » a arătat că la acea vreme (secolul al XIX-lea) în Rusia nu conta care era calitatea educației, totul era străin la modă, oamenii din „înalta societate” erau înstrăinați de cultura națională („nu avem mântuire fără germani” , „toți am învățat puțin, ce cumva și cumva”) Primul capitol al romanului este consacrat problemei formării personajului lui Onegin. Lipsa unui scop în viață, obiceiurile de muncă formează o „persoană de prisos”, „un egoist involuntar.” Educația primită de Onegin a fost cea mai distructivă. A crescut fără mamă; tatăl său, un neserios domn-oficial din Sankt Petersburg, se pare că nu i-a dat nicio atenție, încredințându-l unor tutori „nenorociți” angajați. Ei nu l-au învățat pe băiat aproape nimic, nu l-au educat în niciun fel și l-au certat doar puțin pentru farse. NU este de mirare că din Onegin a ieșit un adevărat egoist. Înclinațiile bune ale sufletului său, datorită creșterii și condițiilor sale de viață, au rămas sub pud, nu au primit dezvoltare. Dar eroul din timpul romanului încearcă de două ori să-l extindă și să-l completeze.Din capitolul 1 aflăm că a citit mult. A doua oară reia lectura în ultimul capitol al romanului. Aici Pușkin enumeră și câteva dintre cărțile citite de Onegin. Învățăm că aceste cărți nu sunt doar artistice și semi-artistice, ci și filozofice, istorice și medicale. După ce s-a întâlnit cu Lensky, care a fost educat la cea mai bună universitate din Germania de atunci, Onegin a putut să discute cu el pe probleme politice, istorice și filozofice serioase ca egal cu un egal, cum ar fi Onegin se simțea inconfortabil în atmosfera socială de atunci, tânjea, mopedul. , prin urmare stăteau mult mai sus de nivelul general al tineretului nobiliar de atunci. Nu este o coincidență că printre nobilimea locală apare „dulcul ideal” al lui Pușkin - Tatyana Larina, în a cărei creștere și educație se îmbină tradițiile de învățământ superior și cultura populară. Este nobilimea locală care trăiește în imediata apropiere a oamenilor și, prin urmare, conține probabil ideea de renaștere.

Roman IA Goncharova "Oblomov" a fost publicată în 1847 și publicată integral în 1859. Apariția sa a coincis cu timpul celei mai acute crize a iobăgiei. Imaginea unui moșier apatic, incapabil de activitate, care a crescut și crescut în atmosfera patriarhală a unui conac, unde domnii trăiau senin datorită muncii iobagilor, era relevantă pentru contemporani.În fața lui Ilya Ilici Oblomov , se arată cum mediul și creșterea desfigurează natura frumoasă a unei persoane, dând naștere lenei, apatiei, neputinței. „Mintea și voința au fost de mult paralizate și, se pare, irevocabil...”. Răspunsul este dat în capitolul „Visul lui Oblomov”. Se povestește despre familia Oblomov, moșia, obiceiurile și creșterea lor: „... îngrijirea hranei a fost prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka...”. Munca era percepută ca o pedeapsă trimisă pentru păcate.Oblomov nu avea nevoie să muncească, pentru că iobagii și slujitorii făceau totul. De asemenea, anii de studiu nu au adus în discuție disciplina minții la Oblomov. Părinții și-au salvat în orice mod posibil copilul iubit de chinul învățării.

În paralel cu Oblomov, se urmărește soarta prietenului său de școală Andrei Stolz, fiul administratorului moșiei. Tatăl lui Stolz, cu pedanterie și consecvență germană, l-a învățat să muncească, psihic și fizic, pentru a fi responsabil pentru o lecție sau o misiune finalizată.Atât Oblomov, cât și Stolz au absolvit Universitatea din Moscova, ambii au plecat la Sankt Petersburg pentru a sluji. Dar un an mai târziu, Ilya Ilici s-a pensionat: serviciul a cântărit asupra lui, a cerut atenție, perseverență. Stolz activ îl face pe maestrul rus Oblomov „îngrijorat”, îi impune ideile. Stolz vrea să-l trezească din hibernare, dar eforturile lui au fost zadarnice. Educația a jucat un rol negativ.

În trilogia autobiografică a lui LN Tolstoi „Copilăria”, „Copilărit”, „Tinerețe”, autorul arată cum Nikolenka Irteniev înțelege lumea adulților, încearcă să analizeze acțiunile proprii și ale altora. După ce a scris prima parte a trilogiei „Copilăria” despre formarea vieții umane, despre particularitățile creșterii unui băiețel dintr-o familie nobilă, împreună cu diverse subiecte, el a dezvăluit problema educației în poveste. Este considerată în legătură cu temele principale ale lucrării: tema copilăriei, formarea personalității.Personajul principal al poveștii _ o imagine autobiografică, băiețelul Nikolenka Irteniev, fiul unui nobil, primește o educație și o educație tipică acasă pentru aceasta. timp. Funcțiile educaționale din casă sunt acordate nu numai părinților, ci și profesorilor special angajați pentru a primi învățământul primar pentru copii: Mimi, Karl Ivanovich.Această atmosferă a fost creată de o gazdă grijulie, care este la fel cu toată lumea, afectuoasă și prietenoasă. Zâmbetul care încălzește cu căldură pe toți cei din casă conferă un farmec aparte chipului de femeie a mamei: „Când mama zâmbea, oricât de bună era chipul ei, a devenit incomparabil mai bine și totul în jur părea să fie vesel.” Tatăl, un reprezentant tipic al nobilimii secolului al XIX-lea, în creșterea copiilor a fost neapărat strict, echilibrat, a avut grijă de educația lor. Posedând mândrie, originalitate, laicism, el a căutat să educe la fel în fiii săi. La formarea personalității copiilor au contribuit și alte persoane cu care copiii au trăit și au comunicat. Pretenția, capacitatea de a evidenția cel mai important lucru din relațiile umane l-au distins pe Karl Ivanovich, un profesor de acasă. De aceea, memoria Nikolenka Irtenyev a păstrat un episod asociat cu una dintre lecțiile de caligrafie, când, după o conversație cu tatăl băieților, Karl Ivanovich a dictat fraza că cel mai grav dintre vicii este ingratitudinea. Menajera Natalya Savishna a crescut copii cu atitudinea ei față de oameni, dragostea dezinteresată și sacrificiul de sine. Ea radia bunătate și căldură.

Astfel, problema educației pusă în povestea „Copilăria” a lui L.N.Tolstoi a fost rezolvată de scriitor în diferite moduri: prin caracterizarea personajelor, acțiunile acestora, analiza relației dintre oamenii din casa în care au crescut copiii, prin descrierea oricăror situații cotidiene.

M. Bulgakov „Inima unui câine”

Revoluția, cu accent pe educarea unei persoane de formație comunistă, și Războiul Civil ca fază decisivă a reînnoirii revoluționare a țării, Bulgakov, care avea o educație medicală și o practică suficientă ca medic curant, ar putea apărea ca un operație chirurgicală globală pentru a transforma umanitatea în mod artificial, fructele căreia el este liber să le accepte sau să nu le accepte. Așadar, problema educării unei persoane noi apare în povestea „Inima unui câine”. Sharikov este adus în discuție de Preobrazhensky și Shvonder . În procesul de educație, se naște un conflict între intelectualul înalt educat Profesor Preobrazhensky și reprezentantul noii vieți, Shvonder, pentru a transforma imediat pe Sharikov, cu obiceiurile și obiceiurile sale încă canine, într-un constructor conștient al socialismului. Îl umple cu lozinci, îi dă lui Engels să citească. Și asta e tot pentru Balul de ieri. Iar educația lui Shvonder s-a dovedit a fi mult mai eficientă decât dorința naivă a profesorului și a asistentului său de a înnobila cumva monstrul pe care l-au creat.Înțelegem că simpatiile lui Bulgakov sunt de partea lui Preobrazhensky, dar credința că instinctele întunecate în viața oamenilor pot fi depășit fie cu ajutorul științei, fie cu ajutorul efortului general al colectivului - scriitorul nu are această credință.

VP Astafiev „Cal cu coama roz”.În anii grei de dinainte de război ai satului siberian. Formarea personalității eroului sub influența bunăvoinței bunicilor.

VG Rasputin „Lecții de franceză”.Formarea personalităţii în ani grei de război. Rolul profesorului, generozitatea ei spirituală în viața de băiat.Sete de cunoaștere, rezistență morală, stima de sine.

Fazil Iskander „13 feat of Hercules”.Influenţa profesorului asupra formării caracterului copiilor.